Cretinismus oder Evilution?: Die Heiligen Himmel

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Die heiligen Himmel

Heute glauben die meisten Bibelleser nicht, dass Gott direkt über uns im Himmel wohnt. Doch bis zum Beginn der Reformation wurde angenommen, dass Gott und das himmlische/geistige Reich relativ gesehen viel näher an der Erde lagen und den Raum um sie herum in einem sehr bestimmten Sinne einnahmen. (Sehen Sie sich das Cover dieser Ausgabe an, um Martins Luthers Ansicht zu sehen!) Wenn man die Bibel liest, ist es leicht zu erkennen, wie man zu einem solchen Schluss kommen kann:

"Er [Gott] sitzt über... der Erde, und ihre Bewohner sehen aus wie Heuschrecken" (Jes. 40,22). Wenn Gott nicht ziemlich nah wäre, warum dann "Heuschrecken" als Analogie verwenden, da dies eine nähere Nähe impliziert als zum Beispiel, auf "Ameisen" herabzublicken? Und im selben Vers heißt es, dass Gott "die Himmel wie einen Vorhang, wie eine Hütte zum Wohnen ausbreitet" (Jes 40,22). Gemütliche Bilder eines typischen Himmelsgottes, der über der Erde wohnt. Sicherlich nicht "Lichtjahre" entfernt!

1. "Er beugte die Himmel und kam hernieder." (2 Sam. 22:10)

2. "Der Herr kam hernieder [vom Himmel]." (Gen. 11:5)

3. Elia wurde von einem Wirbelsturm in den Himmel entrückt (2 Kön. 2:11).

4. Engel stiegen und stiegen auf einer Leiter, die bis zum Himmel reichte, auf und ab (Gen. 28:12). Die Alten stellten sich auch Engel mit vogelartigen Flügeln vor, die durch die Erdatmosphäre zu einem "Himmel" flogen, der direkt über der Erde liegt, anstatt durch Lichtjahre des Weltraums, der keine Atmosphäre besitzt und in dem vogelartige Anhänge nutzlos wären.

5. "Manna", das den Hebräern in der Wüste zur Nahrung gereichte, wird als vom Himmel fallend dargestellt.

6. Engel, die von der Geburt Jesu berichteten, "gingen von den Hirten weg in den Himmel" (Lk. 2:15).

7. Ein "Stern [vom Himmel]...ging vor den [Weisen] hin, bis er kam und über dem Ort stand, wo das Kind war" (Mt. 2:9). Ein solcher Stern nimmt eine recht nahe Nähe zur Erde an. Wie sonst könnte er unverkennbar über einem einzelnen Haus stehen, anstatt über eine ganze Stadt oder ein Land?

8. Gott sprach aus dem Himmel bei der Taufe Jesu, und die Himmel rissen auf, und eine Taube stieg aus dem Himmel hernieder.

9. Später bei der "Himmelfahrt" "[Der auferstandene Jesus] wurde entrückt...und eine Wolke nahm ihn aus ihren Augen" (Apg. 1:9), woraufhin Jesus seinen Sitz "in den Himmeln...im wahren Heiligtum [Zelt], das der Herr aufschlug" (Hebr. 8:1,2) nahm.

10. Und Jesus wird in den Wolken "am rechten Platz der Macht" wiederkommen mit den "Wolken des Himmels" (Mt. 26:64). "Der Herr wird vom Himmel herniederfahren...und wir werden entrückt werden...in den Wolken, um den Herrn in der Luft zu empfangen" (1 Thess. 4:16, 17).

11. "...eine Tür, die im Himmel offen stand, und die...Stimme...sagte: 'Kommt herauf'" (Offb. 4:1).

12. "...und es gab ein großes Erdbeben...und die Sterne des Himmels fielen auf die Erde, wie eine Feigenbaum seine unreifen Feigen wirft, wenn er von einem starken Wind erschüttert wird. Und der Himmel wurde aufgespalten...und [die Menschen] verbargen sich in Höhlen...und sagten zu den Bergen...versteckt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt." (Offb. 6:12-16)

13. Die "himmlische Stadt", die "Neue Jerusalem", "steigt" von "Himmel" auf die Erde herab. (Offb.)

14. "Gott ist im Himmel, und ihr seid auf der Erde" (Pred. 5:2).

15. "Die Himmel sind die Himmel des Herrn; aber die Erde hat er den Söhnen der Menschen gegeben" (Ps. 115:16).

Weitere Bestätigungen dieser alten Sichtweise der relativ „nahen Nähe" Gottes und des himmlischen/geistlichen Bereichs sind leicht zu finden. Die Babylonier bauten Türme, sogenannte Zikkurats, die zum Himmel ragten, um die Aufmerksamkeit der Himmelsgötter zu erregen (Vgl. Gen. 11:5). In ähnlicher Weise stieg Abraham einen Berg hinauf, um seinen Sohn Gott zu opfern. Mose sprach zu Gott, nachdem er einen Berg bestiegen hatte (Ex. 19:20). Jerusalem wurde auf einem heiligen Hügel erbaut, der „Mt. Zion" genannt wurde. Jesus wurde auf einem Berggipfel verwandelt. Und der auferstandene Jesus wurde auf einem „Berg, den Jesus bezeichnet hatte" in Galiläa gesehen (Mat. 28:16) und/oder soll vom Ölberg (Apg. 1) in der Nähe von Jerusalem in den Himmel aufgefahren sein.

Basierend auf der Autorität vieler solcher Bibelverse wurde der himmlische/geistige Bereich als "über" der Erde liegend geglaubt und so nah, dass das Besteigen eines Berges Sie relativ "näher" an Gott brachte. Natürlich wissen wir heute, dass das Besteigen eines Berges Sie nur unendlich "näher" an den nächsten Stern bringt, der sich immer noch mehrere Millionen bis mehrere Milliarden Meilen entfernt befindet.

Laut Robert Ingersoll „hat das Fernrohr den Himmel des Neuen Testaments beseitigt, die Himmelfahrt unseres Herrn zu einer unendlichen Absurdität gemacht, die Tore und Paläste der Neuen Jerusalem in Chaos zerfallen lassen und an ihrer Stelle dem Menschen eine Wildnis von Welten geschenkt“. Tatsächlich, wenn Jesus, wie Lukas sagt, durch die Wolken in den Himmel aufgestiegen wäre, selbst wenn er die Lichtgeschwindigkeit erreicht hätte, wäre er noch nicht aus unserer eigenen Galaxie heraus, und es gibt dort etwa eine Milliarde andere Galaxien.

Laut C.S. Lewis hatten die Alten bis zur Reformation ein absolutes Gefühl von Oben und Unten. Sowohl in einer Flach-Erde- als auch in einer geozentrischen Kosmologie war die Erde der feste Mittelpunkt, und die Bewegung verlief entweder von Himmel nach Unten zur Erde oder von der Erde nach Oben zum Himmel.

Die Alten haben nie vermutet, dass die Erde genau so sehr ein himmlisches Objekt ist wie alle Sterne, die sie „nach oben" ansahen. Sie haben nie vermutet, dass die Erde ein integraler Teil des „Himmels" ist, der sich unter allen anderen „himmlischen Körpern" bewegt. Wenn sie das getan hätten, dann hätten sie die Objekte „oben" ihren Köpfen nie „angebetet". Nietzsche drückte es so aus: „Solange du die Sterne als etwas ‚über dir' fühlst, fehlt dir das Auge des Kenners" („Der Weise als Astronom" in Jenseits von Gut und Böse).

Die Hebräer stellten sich das Universum geozentrisch vor, genau wie andere antike Kulturen, und mussten mehrmals gewarnt werden, nicht das zu verehren, was sich „oben" über ihnen befand, d. h. „die Sonne, den Mond und die Sterne, alles Heer des Himmels" (5Mo 4:19; 17:3; 2 Kön 17:16; 21:5; 23:5; Jer 7:18; 19:13; 44:17, 19, 25). Natürlich, wenn sie gewusst hätten, dass sich die Erde unter den Sternen bewegt, wenn sie gewusst hätten, dass die Erde lediglich einer von neun Planeten ist, der sich um einen unauffälligen Stern dreht (einen Stern, der nicht das einzige „große Licht" im Kosmos ist), einen Stern, der sich um eine Galaxie voller solcher Sterne bewegt, dann wären sie nicht so versucht gewesen, das Heer des Himmels zu „verehren". Sie hätten erkannt, dass die Sterne nur scheinbar „oben" über ihnen liegen.

Im Fall der Hebräer, denen man sagen musste, sie sollen nicht „das ganze Heer des Himmels" anbeten, blieben diese Himmel dennoch einzigartig „heilig", da sie näher an Gott lagen und/oder Gottes Wohnort waren. „Die Himmel sind die Himmel des Herrn; aber die Erde hat Er den Menschenkindern gegeben" (Ps. 115:16). Daher der Befürchtung, die einige Bibelleser empfanden, als ein Mann zum ersten Mal eine Flagge auf dem Mond pflanzte! „Die Erde" war „dem Menschen gegeben", aber nicht die Himmel, nicht der Mond usw.! Das war „das Reich des Herrn". Und wenn schon das Errichten eines „Turms, der bis zum Himmel reichte" (Gen. 11 – die Geschichte vom Turm von Babel) Gott dazu veranlasste, „herabzukommen" und drastische Maßnahmen zu ergreifen, wie verhält es sich dann mit dem Bau einer Rakete, die „bis zum Himmel reicht", einer Rakete, die nach dem heidnischen Gott Apollo benannt ist!

Seit Tausenden von Jahren (bis hin zur Reformation) waren Heiden, Juden und Christen darin einig, dass die Sterne „über" dem Menschen und „näher" bei Gott lagen, während die Christen hinzufügten, dass die Erde ein „Sumpfbett der Unreinheit" sei und die Hölle im Erdmittelpunkt liege. Eine solche Sichtweise wurde von biblischen Stellen inspiriert, die den Himmel über der Erde als heiliges Wohnort Gottes und der Engel beschreiben: Ps. 115:16; Eccles. 5:2; Gen. 11:5,7; 28:12; Isa. 40:22; Heb. 8:1,2; 2 Könige 2:11; 2 Sam. 22:10; Luk. 2:15; Mat. 23:22; 26:64; Apg. 1:9), wobei sheol, Hades usw., das Land der Toten, unter der Erde liegen (Job 11:8; Ps. 71:20; 88:3,6; 1 Sam. 28:8,13,15; Amos 9:2,3; Philip. 2:10; Offb. 5:13).

Natürlich lehnten die Menschen die von Copernikus und Galilei vorgebrachte Theorie, dass sich die Erde bewegt, heftig mit Argumenten wie den untenstehenden ab (siehe auch die streng biblischen Argumente in den folgenden Artikeln!):

"Die Planeten, die Sonne, die Sterne, alles gehört zu einer einzigen Spezies – nämlich der der 'Sterne' [helle Objekte, die sich über der Erde bewegen]. Es scheint daher eine schwere Ungerechtigkeit zu sein, die Erde, die ein Schmelztiegel der Unreinheit ist, unter diese himmlischen Körper zu stellen, die reine und göttliche Dinge sind."

"Engel lassen Saturn, Jupiter, die Sonne usw. sich drehen. Ich! Die Erde dreht sich, sie muss auch einen Engel in der Mitte haben, um sie in Bewegung zu setzen, aber dort leben nur Teufel, es wäre also ein Teufel, der der Erde Bewegung verleiht."

Heute wissen wir natürlich, dass die Sonne, die Planeten und die Sterne, die sich "über der Erde" befinden, nicht "näher zu Gott" oder "näher zu einem himmlischen/geistigen Reich" liegen als wir auf dem Planeten Erde. Und manche wagen es sogar zu glauben, dass Gott dem Menschen vielleicht nicht nur die "Erde", sondern auch die "Himmelskörper" gegeben hat, um sie zu erforschen.

E. T. BABINSKI

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