CH101: Unfehlbarkeit

Behauptung CH101:

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1. Die Unfehlbarkeit kann nicht vertraut werden. Fehler können nur korrigiert werden, wenn sie zunächst erkannt und eingestanden werden. Die Unfehlbarkeit macht dies unmöglich. Daher können Fehler in einer unfehlbaren Bibelinterpretation niemals behoben werden.
   
   
2. Die Unfehlbarkeit ist ein Verachtung, die Hass schürt. Unfehlbaristen nehmen an, dass die religiösen Ansichten anderer Menschen göttlich sicher unterlegen zu ihren eigenen sind. Man erntet, was man sät; wenn also Unfehlbaristen ihre Verachtung zeigen, wird ihnen Verachtung für ihre eigenen religiösen Ansichten zurückgegeben. Die Geschichte ist durch die Konsequenzen blutig geworden. Juden, Muslime, Heiden und andere Christen wurden im Namen des „wahren" Gottes unterjocht, gefoltert und ermordet. Jacob Bronowski (1973, 374), sprechend über Auschwitz, schrieb:

   In diesen Teich wurden die Asche von etwa vier Millionen Menschen gespült. Und das geschah nicht durch Gas. Es geschah durch Dogma. Es geschah durch Arroganz. Wenn Menschen glauben, dass sie absolutes Wissen besitzen, ohne jede Prüfung in der Realität, so verhalten sie sich so. Das ist, was Menschen tun, wenn sie das Wissen der Götter anstreben.

   Die Verachtung zeigt sich auch als Intoleranz – gegen die Rolle der Frauen, in Einstellungen zum Sex und durch eine Vielzahl anderer unterschiedlicher Ansichten. Selbst diejenigen, die keine Verbrechen begehen, sind schuldig, wenn sie solche Intoleranz zeigen, da sie die Atmosphäre fördern, die die Verbrechen möglich macht.
   
   
3. Die Unfehlbarkeit lehnt viel Bibelstudie ab (nicht selten bis zum Punkt der Verfolgung des Forschers). Wer die Unfehlbarkeit akzeptiert,
   • ignoriert die Textkritik. Die meisten Unfehlbaristen akzeptieren die King-James-Version als autoritativ, doch die Analyse der frühesten biblischen Manuskripte zeigt, dass die King-James-Version zahlreiche Fehler enthält. Zum Beispiel erscheint die Geschichte, wie Jesus diejenigen tadelte, die eine Ehebrecherin steinigen wollten (Johannes 8:1-11), erst etwa 300 Jahre nach der Abfassung des Johannesevangeliums.
   • ignoriert die Quellenkritik. Viele Geschichten in der Bibel werden wiederholt, aber mit unterschiedlicher Betonung, unterschiedlichen Details und unterschiedlicher Sprache. Diese Unterschiede zeigen, dass die Bibel von verschiedenen Menschen zu verschiedenen Zeiten für verschiedene Zwecke geschrieben wurde und ihre Berichte von Personen mit noch unterschiedlicheren Motiven redigiert wurden (Friedman 1987).
   • ignoriert die Realität des Synkretismus, den Prozess, durch den Rituale, Konzepte usw. aus einer Religion von einer anderen adaptiert werden. Viele biblische Geschichten zeigen beispielsweise sumerische und kanaänitische Einflüsse.
   • ignoriert die Werte der Bibelautoren, die wahrscheinlich nicht zwischen Literalismus unterschieden oder diesen als wichtig erachteten. Die Bibel wurde nicht geschrieben, um genaue Geschichtsdarstellungen zu erfassen, sondern um spirituelle Ideen zu vermitteln und zu überzeugen. Diese Ideen können für alle Menschen nicht einmal dieselben sein.
   Es ist ironisch, dass Menschen, die behaupten, die Bibel in solch hohem Ansehen zu halten, eine ernsthafte, objektive Studie derselben ablehnen.
   
   
4. Jesus selbst sagte, dass religiöse Gesetze nicht absolut sind. In Matthäus 5:38 lehnt er das Gesetz „Auge um Auge" ab (Exod. 21:23-25, Lev. 24:19-20, Deut. 19:21). Jesus lehnte alle Speisegesetze ab (Markus 7:19; vgl. Lev. 11). Er lehnte den Gebot ab, am Sabbat zu arbeiten (Markus 2:27). Wenn Jesus sogar die Gesetze Moses für nicht unfehlbar hielt, warum sollten wir dann einen Teil der Bibel für unfehlbar halten?
   
   
5. Schließlich gibt es keine Autorität für die Unfehlbarkeit außer sich selbst:
   • Gott kann nicht die Autorität sein, da Gott nichts direkt zum Thema gesagt hat. Der ganze Punkt der Unfehlbarkeit besteht darin, Gottes Autorität einem indirekten Medium zuzuschreiben.
   • Die Bibel kann nicht die Autorität für ihre eigene Autorität sein; das wäre ein Zirkelschluss.
   • Die Kirche kann nicht die Autorität für die Unfehlbarkeit sein, da es keine einzige Kirche gibt. Es gibt über 10.000 verschiedene christliche Konfessionen, alle mit unterschiedlichen Vorstellungen von der Bibel. Tatsächlich gibt es mindestens drei signifikant unterschiedliche Bibeln (die katholische, die protestantische und die äthiopisch-orthodoxe Version).
   • Aus demselben Grund kann die historische Tradition nicht die Autorität für die Unfehlbarkeit sein. Die Auffassungen über die Bibel haben sich im Laufe der Geschichte verändert.
   
   
6. Die Behauptung der Unfehlbarkeit der Bibel ist sinnlos, wenn man nicht auch die Unfehlbarkeit seiner eigenen Interpretation derselben behauptet. Manche Menschen glauben, dass die Erde flach ist und von einem festen Gewölbe bedeckt wird, weil die Bibel das sagt und die Bibel unfehlbar ist (Schadewald, 1987). Die meisten Menschen, einschließlich der meisten biblischen Unfehlbarkeitsanhänger, würden sagen, dass sie falsch liegen. Die Behauptung der Unfehlbarkeit für eine bestimmte Schöpfungs- oder Flutvorstellung ist im Prinzip nicht anders. Die Behauptung, dass die Flutgeschichte eine wahre wörtliche Darstellung ist, ist ein Fehler, wenn sie als Allegorie geschrieben wurde; die Behauptung, dass sie eine wahre Allegorie ist, ist ein Fehler, wenn sie eine wörtliche Darstellung war. Die Behauptung, dass eine bestimmte Interpretation eines Teils der Bibel unfehlbar ist, bedeutet, dass man selbst unfehlbar ist.
   
   
7. Es gibt mehrere Aspekte der Bibel, die zeigen, dass sie nicht unfehlbar ist. Dazu gehören faktische Fehler:
   
   
   • Levitikus 11:6 besagt, dass Hasen ihre Kauen wiederkäuen.
   • Levitikus 11:20-23 spricht von vierbeinigen Insekten, einschließlich Heuschrecken.
   • 1. Chronik 16:30 und Psalm 93:1 besagen, dass die Erde unbeweglich ist; doch sie dreht sich nicht nur und umkreist die Sonne, sondern wird auch vom Gravitationszug anderer Körper beeinflusst.
   
   und Widersprüche:
   
   
   • In Genesis 1 wird Adam nach anderen Tieren erschaffen; in Genesis 2 erscheint er vor den Tieren.
   • Matthäus 1:16 und Lukas 3:23 unterscheiden sich bezüglich der Abstammung Jesu.
   • Markus 14:72 unterscheidet sich von Matthäus 26:74-75, Lukas 22:60-61 und Johannes 18:27 darüber, wie oft der Hahn gekrächzt hat.
   • 2. Samuel 24:1 und 1. Chronik 21:1 unterscheiden sich darüber, wer David dazu veranlasste, eine Volkszählung durchzuführen.
   • 1. Samuel 17:23,50 und 2. Samuel 21:1 sind uneinig darüber, wer Goliath getötet hat.
   • 1. Samuel 31:4-5 und 2. Samuel 1:5-10 unterscheiden sich bezüglich des Todes Sauls.
   • Die vier Evangelien unterscheiden sich über viele Details des Todes und der Auferstehung Christi (Barker 1990). Zum Beispiel haben Matthäus 27:37, Markus 15:26, Lukas 23:38 und Johannes 19:19 unterschiedliche Inschriften am Kreuz.
   • Matthäus 27:5-8 unterscheidet sich von Apostelgeschichte 1:18-19 bezüglich des Todes Judas.
   • Genesis 9:3 und Levitikus 11:4 unterscheiden sich darüber, was zum Essen erlaubt ist.
   • Römer 3:20-28 und Jakobus 2:24 sind uneinig über Glauben versus Werke.
   • Exodus 20:5, Numeri 14:18 und Deuteronomium 5:9 widersprechen Hesekiel 18:4,19-20 und Johannes 9:3 bezüglich der Vererbung von Sünden.
   
   Unfehlbaristen sind sich dieser bewusst und finden Rationalisierungen für diese und andere Fehler und Widersprüche, doch diese sind nicht überzeugend. Die Rationalisierungen machen lediglich den Punkt, dass das, wonach die Bibel scheint zu sagen, nicht das ist, was sie bedeutet, was das gesamte Konzept der biblischen Unfehlbarkeit zunichtemacht.

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