Astrologie

@article{doi101111j146764941938tb02264x,
    author = "Farnsworth, Paul R.",
    title = "ÄSTHETISCHES VERHALTEN UND ASTROLOGIE*",
    year = "1938",
    journal = "Journal of Personality",
    url = "https://doi.org/10.1111/j.1467-6494.1938.tb02264.x",
    doi = "10.1111/j.1467-6494.1938.tb02264.x",
    openalex = "W2028522120"
}

@article{openalexw78690156,
    author = "Bok, Bart J. und Mayall, Margaret W.",
    title = "Scientists Look at Astrology",
    year = "1941",
    journal = "SciMo",
    openalex = "W78690156"
}

@article{doi101086349703,
    author = "Pingree, David",
    title = "Astronomie und Astrologie in Indien und Iran",
    year = "1963",
    journal = "Isis",
    url = "https://doi.org/10.1086/349703",
    doi = "10.1086/349703",
    openalex = "W1998978516"
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@article{doi1010800022398019719916861,
    author = "Silverman, Bernie I.",
    title = "Studies of Astrology",
    year = "1971",
    journal = "The Journal of Psychology",
    url = "https://doi.org/10.1080/00223980.1971.9916861",
    doi = "10.1080/00223980.1971.9916861",
    openalex = "W2112192863"
}

Die meisten Philosophen und Wissenschaftshistoriker sind sich einig, dass Astrologie eine Pseudowissenschaft ist, aber sie sind sich wenig darüber einig, warum das der Fall ist. Die Antworten reichen von Fragen der Überprüfbarkeit und Widerlegbarkeit bis hin zu Fragen des Fortschritts und der kuhnianischen Normalwissenschaft, bis hin zu den verschiedenen Arten von Einwänden, die kürzlich von einer großen Gruppe von Wissenschaftlern, die vom Magazin The Humanist organisiert wurden, erhoben wurden. Natürlich gibt es auch feyerabendianische Anarchisten und andere, die sagen, dass keine Abgrenzung von Wissenschaft und Pseudowissenschaft möglich ist. Ich werde jedoch ein komplexes Kriterium zur Unterscheidung von Disziplinen als pseudowissenschaftlich vorschlagen; dieses Kriterium unterscheidet sich von verifikationsistischen und falsifikationsistischen Versuchen dadurch, dass es soziale und historische sowie logische Merkmale einführt. Ich beginne mit einer kurzen Beschreibung der Astrologie. Es wäre ungereimt, die Astrologie anhand der täglichen Horoskope in Zeitungen und populären Zeitschriften zu bewerten.

@article{doi101086psaprocbienmeetp19781192639,
    author = "Thagard, Paul",
    title = "Why Astrology is a Pseudoscience",
    year = "1978",
    journal = "PSA Proceedings of the Biennial Meeting of the Philosophy of Science Association",
    abstract = "Most philosophers and historians of science agree that astrology is a pseudoscience, but there is little agreement on why it is a pseudoscience. Answers range from matters of verifiability and falsifiability, to questions of progress and Kuhnian normal science, to the different sorts of objections raised by a large panel of scientists recently organized by The Humanist magazine. Of course there are also Feyerabendian anarchists and others who say that no demarcation of science from pseudoscience is possible. However, I shall propose a complex criterion for distinguishing disciplines as pseudoscientific; this criterion is unlike verificationist and falsificationist attempts in that it introduces social and historical features as well as logical ones. I begin with a brief description of astrology. It would be most unfair to evaluate astrology by reference to the daily horoscopes found in newspapers and popular magazines.",
    url = "https://doi.org/10.1086/psaprocbienmeetp.1978.1.192639",
    doi = "10.1086/psaprocbienmeetp.1978.1.192639",
    openalex = "W2260597431",
    references = "doi101007978940101863014, doi10100797894010186302, doi101017cbo9781139171434, doi101017cbo9781139171434009, doi1015159780691233857, doi1023072106169, doi10432497802030907329, openalexw1562680794, openalexw2580858241"
}

Empirische Literatur wird rezensiert, die sich mit dem Glauben an einen Zusammenhang zwischen astrologischen Lehren und menschlichen Eigenschaften befasst. Untersucht werden Studien, die Sternzeichen, Mondzeichen, den Ascendenten und Planetenstellungen mit verschiedenen psychologischen Variablen in Beziehung setzen. Die Mehrheit der durchgeführten Studien bestätigt astrologische Behauptungen nicht, und die wenigen positiven Studien benötigen zusätzliche Aufklärung.

@article{doi102466pr01979443c1231,
    author = "Kelly, I. W.",
    title = "Astrology and Science: A Critical Examination",
    year = "1979",
    journal = "Psychological Reports",
    abstract = "Empirical literature is reviewed that addresses the belief in a relationship between astrological tenets and human characteristics. Studies are examined relating sign of zodiac, moon sign, ascendent, and aspects of the planets to various psychological variables. The majority of studies conducted do not confirm astrological claims and the few studies that are positive need additional clarification.",
    url = "https://doi.org/10.2466/pr0.1979.44.3c.1231",
    doi = "10.2466/pr0.1979.44.3c.1231",
    openalex = "W2022120228",
    references = "doi1010800022398019739923855"
}

Neben der Bibel waren Almanache das einflussreichste und am weitesten verbreitete Literaturgenre in Tudor- und Stuart-England. In ihrer Blütezeit im späten 17. Jahrhundert wurden sie mit einer Rate von 400.000 Exemplaren pro Jahr verkauft. Sie wurden von vielen Menschen gelesen, die kaum etwas anderes lasen, und die Werke von Shakespeare und Jonson sowie anderer Autoren enthalten zahlreiche Verweise darauf. Das faszinierende Buch von Professor Capp (Faber, 1979) ist das erste, das ihre Geschichte eingehend untersucht. Es ist voller lebendiger Details und zeigt deutlich, wie relevant sie für fast jeden Aspekt des Lebens waren, gesellschaftlich, intellektuell, religiös, politisch. Neben ihrer Rolle als eine mächtige Kraft in revolutionären Zeiten spielten sie eine zentrale Rolle bei der Verbreitung wissenschaftlichen Fortschritts und medizinischen Wissens sowie bei der Entwicklung des populären Journalismus und des Druckwesens. Besitzend einige Merkmale sowohl von Taschenlexikon als auch von Predigt, übermittelten sie Informationen und/oder moralische Kommentare zu so unterschiedlichen Themen wie Einstellungen zu Reichen und Armen, Landwirtschaft, Gartenbau, Gewichte und Maße, Nahrung, Getränke, Sexualität, Schlaf, Kleidung, körperliche Sauberkeit, Spiele, Messen, Feiertage, das Wetter, den Zustand der Straßen, Posten, Freimaurerei, Vorzeichen, Hexerei, Testamenten und sogar dem Verkauf von Ehefrauen - zusätzlich dazu, dramatische astrologische Prophezeiungen über die Wahrscheinlichkeit von Pest, Hunger und Krieg im kommenden Jahr abzugeben.

@book{openalexw1576121764,
    author = "S, Borisevich S.V. Borisevich",
    title = "Astrology and the popular press: English almanacs, 1500-1800",
    year = "1979",
    journal = "Medical Entomology and Zoology",
    abstract = "Apart from the Bible, almanacs were the most influential and widely dispersed for of literature in Tudor and Stuart England. At their zenith in the later seventeenth century, they sold at a rate of 400,000 copies a year. They were read by many people who read little else, and the works of Shakespeare and Jonson, among others, have numerous references to them. Professor Capp's fascinating book (Faber, 1979) is the first to study their history in depth. It is full of vivid detail, and shows clearly how relevant they were to almost every aspect of life, social, intellectual, religious, political.As well as being a powerful force in revolutionary times, they played a central part in spreading scientific progress and medical learning, and in the development of popular journalism and printing. Possessing some of the characteristics of both pocket encyclopaedia and sermon, they conveyed information and/or moral commentary on such diverse topics as attitudes to rich and poor, agriculture, gardening, weights and measures, food, drink, sex, sleep, dress, bodily cleanliness, games, fairs, holidays, the weather, the state of the roads, posts, freemasonry, omens, witchcraft, will-making and even the sale of wives - in addition to making dramatic astrological prophecies about the likelihood of plague, famine and war in the year ahead.",
    url = "https://openalex.org/W1576121764",
    openalex = "W1576121764"
}

Zusammenfassung Zwei mögliche Erklärungen für einen Zusammenhang zwischen Geburtsdatum und Beruf könnten Astrologie oder die Hypothese der Geburtsjahres-Saison sein. Welche dieser beiden Erklärungen angemessener ist, hängt von der genauen Natur des Zusammenhangs ab. Die vorliegende Studie untersuchte den Zusammenhang zwischen Geburtsdatum und Beruf, definiert durch den Studienverlauf, für 10.313 Hochschulabsolventen. Die Ergebnisse zeigten ziemlich eindeutig, dass kein Zusammenhang zwischen Geburtsdatum und Beruf besteht, und es wurde geschlossen, dass weder astrologische noch Geburtsjahres-Saison-Faktoren die Berufswahl beeinflussen.

@article{doi1010800022454519809924224,
    author = "Tyson, Graham",
    title = "Occupation and Astrology or Season of Birth: A Myth?",
    year = "1980",
    journal = "The Journal of Social Psychology",
    abstract = "Summary Two possible explanations for a relationship between date of birth and occupation could be astrology or the season of birth hypothesis. Which of these two explanations is more appropriate would depend on the exact nature of the relationship. The present study examined the relationship between date of birth and career, as defined by course of study, for 10,313 university graduates. The results indicated fairly conclusively that there was no relationship between birthdate and career, and so it was concluded that neither astrological nor season of birth factors influence choice of career.",
    url = "https://doi.org/10.1080/00224545.1980.9924224",
    doi = "10.1080/00224545.1980.9924224",
    openalex = "W2034085112",
    references = "doi1010800022398019739923855"
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@article{doi101038318419a0,
    author = "Carlson, S.",
    title = "A double-blind test of astrology",
    year = "1985",
    journal = "Nature",
    url = "https://doi.org/10.1038/318419a0",
    doi = "10.1038/318419a0",
    openalex = "W1995762612",
    references = "doi101001archpsyc196901740140118015, doi101017s0816512200025116, doi1010800022398019739923855"
}

Die Geschichte der westlichen Astrologie beginnt mit den Philosophen Griechenlands im 5. Jahrhundert v. Chr. Die Griechen fügten Numerologie, Geometrie und rationales Denken hinzu. Die Philosophie Platons und später der Stoiker machte die Astrologie respectable, und bis Ptolemäus im 2. Jahrhundert n. Chr. sein Lehrbuch Tetrabiblos verfasste, waren die Hauptlinien der astrologischen Praxis, wie sie heute bekannt ist, bereits festgelegt. In den folgenden Jahrhunderten wandte sich die Astrologie nur dem Islam zu, um dann im Mittelalter wieder im Westen zu erblühen, bis sich die Ideen während der Renaissance wandelten.

@book{openalexw1620615620,
    author = "Tester, S. J.",
    title = "A history of western astrology",
    year = "1987",
    abstract = "Die Geschichte der westlichen Astrologie beginnt mit den Philosophen Griechenlands im 5. Jahrhundert v. Chr. Die Griechen fügten Numerologie, Geometrie und rationales Denken hinzu. Die Philosophie Platons und später der Stoiker machte die Astrologie respectable, und bis Ptolemäus im 2. Jahrhundert n. Chr. sein Lehrbuch Tetrabiblos verfasste, waren die Hauptlinien der astrologischen Praxis, wie sie heute bekannt ist, bereits festgelegt. In den folgenden Jahrhunderten wandte sich die Astrologie nur dem Islam zu, um dann im Mittelalter wieder im Westen zu erblühen, bis sich die Ideen während der Renaissance wandelten.",
    url = "https://openalex.org/W1620615620",
    openalex = "W1620615620"
}

@misc{culver1988astrology1,
    author = "Culver, R. B. und Ianna, P. A",
    title = "Astrologie",
    year = "1988",
    howpublished = "True or False? [New ed.]: Buffalo, New York, Prometheus Books",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Culver, R. B., und Ianna, P. A., 1988, Astrologie: True or False? [New ed.]: Buffalo, New York, Prometheus Books.}"
}

Power and Knowledge zeichnet die Geschichte von drei antiken Wissenschaften im Römischen Reich nach – Astrologie, medizinische Prognose und Physiognomik (die Kunst, Charakter oder Schicksal aus der körperlichen Erscheinung einer Person abzuleiten). Unter Bezugnahme auf zeitgenössische Ansätze in der Sozialtheorie und der Wissenschaftsphilosophie argumentiert Tamsyn Barton, dass die antiken Wissenschaften am besten im Hinblick auf Rhetorik verstanden werden, da ihre Praktiker in soziopolitischen Kämpfen verwickelt sind und ihre Disziplinen in griechisch-römischen kulturellen Normen und Praktiken verwurzelt sind.

@book{openalexw2046092693,
    author = "Barton, Tamsyn",
    title = "Power and Knowledge: Astrologie, Physiognomik und Medizin im Römischen Reich",
    year = "1995",
    abstract = "Power and Knowledge zeichnet die Geschichte von drei antiken Wissenschaften im Römischen Reich nach – Astrologie, medizinische Prognose und Physiognomik (die Kunst, Charakter oder Schicksal aus der körperlichen Erscheinung einer Person abzuleiten). Unter Bezugnahme auf zeitgenössische Ansätze in der Sozialtheorie und der Wissenschaftsphilosophie argumentiert Tamsyn Barton, dass die antiken Wissenschaften am besten im Hinblick auf Rhetorik verstanden werden, da ihre Praktiker in soziopolitischen Kämpfen verwickelt sind und ihre Disziplinen in griechisch-römischen kulturellen Normen und Praktiken verwurzelt sind.",
    url = "https://openalex.org/W2046092693",
    openalex = "W2046092693"
}

Plinius schrieb über Babylon, dass "hier der Schöpfer der Wissenschaft der Astronomie" sei. Ausgrabungen haben diese Aussage bestätigt. Dieses Buch argumentiert, dass die frühesten Versuche zur genauen Vorhersage von Himmelsphänomenen tatsächlich auf Tontafeln aus dem 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. aus sowohl Babylon als auch Ninive zu finden sind. Der Autor setzt diese Astronomie sorgfältig in ihren kulturellen Kontext, behandelt alle verfügbaren Materialien aus dem relevanten Zeitraum und analysiert auch das frühere astrologische Material sowie die späteren, gut bekannten Ephemeriden und verwandten Texte. Es entsteht ein völlig neuer Ansatz zu keilschriftlichen astralischen Themen – einer, in der sowohl die himmlische Wahrsagerei als auch die spätere Astronomie als in einer vorherrschenden Philosophie eingebettet gezeigt werden, die sich mit der idealen Natur des frühen Universums befasst, und in der die Dynamik der himmlischen Wahrsagerei-Industrie, die die letzten assyrischen Monarchen umgab, nicht weniger als die erste aufgezeichnete "wissenschaftliche Revolution" erklärt. Diese Arbeit hält sich eng an die ursprünglichen Textquellen und argumentiert für die Evolution auf der Grundlage der Bedürfnisse der antiken Gelehrten und der internen Logik der verwendeten Wahrsagungs- und Vorhersagesysteme. Zu diesem Zweck bietet sie erstmals einen mesopotamischen Beitrag zur Philosophie und nicht nur zur Geschichte der Wissenschaft.

@book{doi1011639789004453326,
    author = "Brown, David",
    title = "Mesopotamian Planetary Astronomy-Astrology",
    year = "2000",
    abstract = {Plinius schrieb über Babylon, dass "hier der Schöpfer der Wissenschaft der Astronomie" sei. Ausgrabungen haben diese Aussage bestätigt. Dieses Buch argumentiert, dass die frühesten Versuche zur genauen Vorhersage von Himmelsphänomenen tatsächlich auf Tontafeln aus dem 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. aus sowohl Babylon als auch Ninive zu finden sind. Der Autor setzt diese Astronomie sorgfältig in ihren kulturellen Kontext, behandelt alle verfügbaren Materialien aus dem relevanten Zeitraum und analysiert auch das frühere astrologische Material sowie die späteren, gut bekannten Ephemeriden und verwandten Texte. Es entsteht ein völlig neuer Ansatz zu keilschriftlichen astralischen Themen – einer, in der sowohl die himmlische Wahrsagerei als auch die spätere Astronomie als in einer vorherrschenden Philosophie eingebettet gezeigt werden, die sich mit der idealen Natur des frühen Universums befasst, und in der die Dynamik der himmlischen Wahrsagerei-Industrie, die die letzten assyrischen Monarchen umgab, nicht weniger als die erste aufgezeichnete "wissenschaftliche Revolution" erklärt. Diese Arbeit hält sich eng an die ursprünglichen Textquellen und argumentiert für die Evolution auf der Grundlage der Bedürfnisse der antiken Gelehrten und der internen Logik der verwendeten Wahrsagungs- und Vorhersagesysteme. Zu diesem Zweck bietet sie erstmals einen mesopotamischen Beitrag zur Philosophie und nicht nur zur Geschichte der Wissenschaft.},
    url = "https://doi.org/10.1163/9789004453326",
    doi = "10.1163/9789004453326",
    openalex = "W565850584"
}

Bezüglich der Trennlinien zwischen Astronomie und Astrologik in der Antike und im Mittelalter lässt sich ein dualer und widersprüchlicher Trend beobachten. Einerseits bestand die Tendenz, zwischen Astronomie und Astrologie eine klare Unterscheidung zu ziehen und der Astronomie eine klare erkenntnistheoretische Überlegenheit gegenüber der Astrologie zuzusprechen. Andererseits war es fast üblich, auf die enge Zusammenarbeit zwischen Astronomie und Astrologie hinzuweisen. Die Tatsache, dass einige prominente Wissenschaftler Astronomie und Astrologie in ihren Werken kombinierten, unterstreicht die Interdependenz zwischen ihnen. Einige Einblicke in die Grenzen zwischen Astrologie und Astronomie ergeben sich aus der Erforschung des Werkes und Denkens einer Gruppe dreier jüdischer Gelehrter, die im 12. Jahrhundert tätig waren: Abraham Bar Ḥiyya, Abraham Ibn Ezra und Maimonides.

@article{doi102979ale2001159,
    author = "Sela, Shlomo",
    title = "The Fuzzy Borders between Astronomy and Astrology in the Thought and Work of Three Twelfth-Century Jewish Intellectuals",
    year = "2001",
    journal = "Aleph",
    abstract = "A dual and contradictory trend can be observed regarding the dividing lines between astronomy and astrology in antiquity and in the Middle Ages. On the one hand, there was a tendency to draw a clear-cut distinction between astronomy and astrology and grant astronomy clear epistemological superiority over astrology. On the other hand, it was almost commonplace to refer to the close collaboration between astronomy and astrology. The fact that some prominent scientists combined astronomy and astrology in their works highlights the interdependency between them. Some insights into the borders between astrology and astronomy are provided by exploring the work and thought of a group of three Jewish intellectuals active in the twelfth century: Abraham Bar Ḥiyya, Abraham Ibn Ezra, and Maimonides.",
    url = "https://doi.org/10.2979/ale.2001.-.1.59",
    doi = "10.2979/ale.2001.-.1.59",
    openalex = "W1998903251",
    references = "openalexw1620615620"
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Ein Überblick über die Astrologie von ihren Anfängen im Mesopotamien, mit Fokus auf die griechisch-römische Welt, untersucht Ancient Astrology die theoretische Entwicklung und die sich wandelnde soziale und politische Rolle der Astrologie.

@book{doi1043249780203410714,
    author = "Barton, Tamysn",
    title = "Ancient Astrology",
    year = "2002",
    abstract = "Ein Überblick über die Astrologie von ihren Anfängen im Mesopotamien, mit Fokus auf die griechisch-römische Welt, untersucht Ancient Astrology die theoretische Entwicklung und die sich wandelnde soziale und politische Rolle der Astrologie.",
    url = "https://doi.org/10.4324/9780203410714",
    doi = "10.4324/9780203410714",
    openalex = "W4252617186"
}

Wie gut bekannt ist, verschwand die Astrologie im 17. und 18. Jahrhundert endgültig aus dem Bereich des legitimen naturwissenschaftlichen Wissens, obwohl die genauen Umrisse dieser Geschichte weiterhin unklar bleiben. Weniger bekannt ist, obwohl dies klar dokumentiert ist, dass die Astrologie seit Beginn des 14. Jahrhunderts als wichtiger Bestandteil des Lehrplans für Kunst und Wissenschaft an den großen mittelalterlichen und Renaissance-Universitäten, einschließlich Padua, Bologna und Paris, unterrichtet wurde. Dort wurde die Astrologie innerhalb von drei distincten wissenschaftlichen Disziplinen – Mathematik, Naturphilosophie und Medizin – studiert und diente dazu, mehrere hochentwickelte mathematische Wissenschaften der Antike – Astronomie, Geographie und geometrische Optik – mit der aristotelischen Naturphilosophie zu integrieren. Dieser astrologisierende Aristotelianismus lieferte grundlegende Interpretations- und Analysemuster im vornewtonschen naturwissenschaftlichen Wissen. Daher ist die Geschichte der Astrologie – und insbesondere die Geschichte ihrer langwierigen Kritik und endgültigen Ablehnung als Quelle dessen, was die Gelehrten für legitimes naturwissenschaftliches Wissen hielten – zentral für das Verständnis des Übergangs von der mittelalterlichen und Renaissance-Naturphilosophie zur Aufklärungswissenschaft. Die Rolle der Astrologie in diesem Übergang war weder offensichtlich noch unproblematisch. Tatsächlich hatte die Integration der Astronomie und der Naturphilosophie unter dem Schutz der Mathematik viel mit den Zielen der „neuen Wissenschaft" des 17. Jahrhunderts gemeinsam. Daher wird es notwendig, zu erklären, warum diese vielversprechende astrologische Synthese zugunsten einer eher unterschiedlichen mathematischen Naturphilosophie abgelehnt wurde.

@incollection{doi101017chol9780521572446024,
    author = "Rutkin, H. Darrel",
    title = "Astrologie",
    year = "2006",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = {Wie gut bekannt ist, verschwand die Astrologie im 17. und 18. Jahrhundert endgültig aus dem Bereich des legitimen naturwissenschaftlichen Wissens, obwohl die genauen Umrisse dieser Geschichte weiterhin unklar bleiben. Weniger bekannt ist, obwohl dies klar dokumentiert ist, dass die Astrologie seit Beginn des 14. Jahrhunderts als wichtiger Bestandteil des Lehrplans für Kunst und Wissenschaft an den großen mittelalterlichen und Renaissance-Universitäten, einschließlich Padua, Bologna und Paris, unterrichtet wurde. Dort wurde die Astrologie innerhalb von drei distincten wissenschaftlichen Disziplinen – Mathematik, Naturphilosophie und Medizin – studiert und diente dazu, mehrere hochentwickelte mathematische Wissenschaften der Antike – Astronomie, Geographie und geometrische Optik – mit der aristotelischen Naturphilosophie zu integrieren. Dieser astrologisierende Aristotelianismus lieferte grundlegende Interpretations- und Analysemuster im vornewtonschen naturwissenschaftlichen Wissen. Daher ist die Geschichte der Astrologie – und insbesondere die Geschichte ihrer langwierigen Kritik und endgültigen Ablehnung als Quelle dessen, was die Gelehrten für legitimes naturwissenschaftliches Wissen hielten – zentral für das Verständnis des Übergangs von der mittelalterlichen und Renaissance-Naturphilosophie zur Aufklärungswissenschaft. Die Rolle der Astrologie in diesem Übergang war weder offensichtlich noch unproblematisch. Tatsächlich hatte die Integration der Astronomie und der Naturphilosophie unter dem Schutz der Mathematik viel mit den Zielen der „neuen Wissenschaft" des 17. Jahrhunderts gemeinsam. Daher wird es notwendig, zu erklären, warum diese vielversprechende astrologische Synthese zugunsten einer eher unterschiedlichen mathematischen Naturphilosophie abgelehnt wurde.},
    url = "https://doi.org/10.1017/chol9780521572446.024",
    doi = "10.1017/chol9780521572446.024",
    openalex = "W4233605547",
    references = "doi1043249780203410714, openalexw1620615620"
}

@article{doi101016jshpsc201004001,
    author = "Kassell, Lauren",
    title = "Stars, spirits, signs: towards a history of astrology 1100–1800",
    year = "2010",
    journal = "Studies in History and Philosophy of Science Part C Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences",
    url = "https://doi.org/10.1016/j.shpsc.2010.04.001",
    doi = "10.1016/j.shpsc.2010.04.001",
    openalex = "W1994982905",
    references = "openalexw1576121764"
}

Zusammenfassung Der Artikel rekapituliert die Geschichte der Astrologie im Mittelalter, einschließlich ihrer klassischen Tradition, ihrer Blütezeit unter Byzanz und dem Islam sowie ihrer Entwicklung im lateinischen Westen. Die mittelalterliche Astrologie war Teil einer gelehrten, wissenschaftlichen Kultur. Allerdings brachte die Übersetzungsbewegung im hohen Mittelalter Integrationsherausforderungen für den lateinischen Westen, die sich in Verurteilungen und Ängsten bezüglich der Orthodoxie und Moral astrologischer Urteile widerspiegelten. Erst relativ spät wurde Astrologie in großem Umfang in mittelalterlichen Höfen praktiziert, und sie erreichte nie die gleiche Prominenz wie unter dem Islam. Der letzte Abschnitt betrachtet neue Arbeiten zur Geschichte der Astrologie, einschließlich Astrologie und Medizin sowie Astrologie und der höfischen Kultur. Der Artikel betrachtet bedeutende Persönlichkeiten, darunter Claudius Ptolemaeus (Ptolemäus), Isidor von Sevilla (ca. 600 n. Chr.), Māshā'allāh (Messahallah) (ca. 735–815), Abū Ma’shar (Albumasar), Ahmad ibn Yūsuf (870–904), John von Sevilla (fl. 1135–1153), Alfonso X (El Sabio) von Kastilien (1221–1284), Albertus Magnus (1206–1280) und den Astrologen und Historiker des 15. Jahrhunderts, Simon de Phares. Es wird argumentiert, dass die Astrologie ein integraler Bestandteil der mittelalterlichen Weltanschauung war und es unmöglich ist, die mittelalterliche Kultur zu verstehen, ohne sie zu berücksichtigen.

@article{doi101111j14780542201000703x,
    author = "Carey, Hilary M.",
    title = "Astrologie im Mittelalter",
    year = "2010",
    journal = "History Compass",
    abstract = "Zusammenfassung Der Artikel rekapituliert die Geschichte der Astrologie im Mittelalter, einschließlich ihrer klassischen Tradition, ihrer Blütezeit unter Byzanz und dem Islam sowie ihrer Entwicklung im lateinischen Westen. Die mittelalterliche Astrologie war Teil einer gelehrten, wissenschaftlichen Kultur. Allerdings brachte die Übersetzungsbewegung im hohen Mittelalter Integrationsherausforderungen für den lateinischen Westen, die sich in Verurteilungen und Ängsten bezüglich der Orthodoxie und Moral astrologischer Urteile widerspiegelten. Erst relativ spät wurde Astrologie in großem Umfang in mittelalterlichen Höfen praktiziert, und sie erreichte nie die gleiche Prominenz wie unter dem Islam. Der letzte Abschnitt betrachtet neue Arbeiten zur Geschichte der Astrologie, einschließlich Astrologie und Medizin sowie Astrologie und der höfischen Kultur. Der Artikel betrachtet bedeutende Persönlichkeiten, darunter Claudius Ptolemaeus (Ptolemäus), Isidor von Sevilla (ca. 600 n. Chr.), Māshā'allāh (Messahallah) (ca. 735–815), Abū Ma’shar (Albumasar), Ahmad ibn Yūsuf (870–904), John von Sevilla (fl. 1135–1153), Alfonso X (El Sabio) von Kastilien (1221–1284), Albertus Magnus (1206–1280) und den Astrologen und Historiker des 15. Jahrhunderts, Simon de Phares. Es wird argumentiert, dass die Astrologie ein integraler Bestandteil der mittelalterlichen Weltanschauung war und es unmöglich ist, die mittelalterliche Kultur zu verstehen, ohne sie zu berücksichtigen.",
    url = "https://doi.org/10.1111/j.1478-0542.2010.00703.x",
    doi = "10.1111/j.1478-0542.2010.00703.x",
    openalex = "W1597495933",
    references = "doi1043249780203410714, openalexw1620615620"
}

Bürger in Nordamerika und Europa neigen dazu, Horoskop-Spalten in Zeitungen und Zeitschriften zu lesen. Während einige Menschen diese nur beiläufig und rein zur Unterhaltung lesen, glauben andere, dass Astrologie wissenschaftlichen Status hat und echte Einblicke in Ereignisse und Persönlichkeit bieten kann. Unter Verwendung von Daten aus einer europäischen Umfrage untersucht dieser Artikel einige der Gründe, warum einige Menschen glauben, dass Astrologie wissenschaftlich ist, und wie Astrologie im Verhältnis zu anderen wissensproduzierenden Praktiken wahrgenommen wird. Insbesondere werden drei Hypothesen getestet. Die erste ist, dass einige Europäer die notwendige wissenschaftliche Bildung vermissen, um Wissenschaft von Pseudowissenschaft zu unterscheiden. Die zweite ist, dass Menschen verwirrt sind darüber, was Astrologie eigentlich ist. Die dritte leitet sich aus Adornos Arbeit über Autoritarismus und das Okkulte ab und postuliert, dass diejenigen, die autoritären Werten folgen, eher astrologische Behauptungen glauben. Unterstützung für alle drei Hypothesen wurde gefunden.

@article{doi1011771075547010389819,
    author = "Allum, Nick",
    title = "Was macht es einigen Menschen zum Denken, dass Astrologie wissenschaftlich ist?",
    year = "2010",
    journal = "Science Communication",
    abstract = "Bürger in Nordamerika und Europa neigen dazu, Horoskop-Spalten in Zeitungen und Zeitschriften zu lesen. Während einige Menschen diese nur beiläufig und rein zur Unterhaltung lesen, glauben andere, dass Astrologie wissenschaftlichen Status hat und echte Einblicke in Ereignisse und Persönlichkeit bieten kann. Unter Verwendung von Daten aus einer europäischen Umfrage untersucht dieser Artikel einige der Gründe, warum einige Menschen glauben, dass Astrologie wissenschaftlich ist, und wie Astrologie im Verhältnis zu anderen wissensproduzierenden Praktiken wahrgenommen wird. Insbesondere werden drei Hypothesen getestet. Die erste ist, dass einige Europäer die notwendige wissenschaftliche Bildung vermissen, um Wissenschaft von Pseudowissenschaft zu unterscheiden. Die zweite ist, dass Menschen verwirrt sind darüber, was Astrologie eigentlich ist. Die dritte leitet sich aus Adornos Arbeit über Autoritarismus und das Okkulte ab und postuliert, dass diejenigen, die autoritären Werten folgen, eher astrologische Behauptungen glauben. Unterstützung für alle drei Hypothesen wurde gefunden.",
    url = "https://doi.org/10.1177/1075547010389819",
    doi = "10.1177/1075547010389819",
    openalex = "W2150359598"
}

@incollection{doi101007978331911885725,
    author = "Kwak, Hyokjin und Jaju, Anupam und Zinkhan, George M.",
    title = "Astrologie: Ihr Einfluss auf die Kaufmuster der Verbraucher und die Bewertungen der Verbraucher für Produkte und Dienstleistungen",
    year = "2014",
    booktitle = "Entwicklungen in der Marketingwissenschaft: Proceedings of the Academy of Marketing Science",
    url = "https://doi.org/10.1007/978-3-319-11885-7\_25",
    doi = "10.1007/978-3-319-11885-7\_25",
    openalex = "W340872079",
    references = "doi1010800022398019739923855"
}

In The Daimon in Hellenistic Astrology: Origins and Influence untersucht Dorian Gieseler Greenbaum zum ersten Mal das Konzept des Daimon (Daemon, Dämon), das normalerweise auf Religion und Philosophie beschränkt ist, innerhalb der Theorie und Praxis der alten westlichen Astrologie (2. Jahrhundert v. Chr. – 7. Jahrhundert n. Chr.). Diese interdisziplinäre Studie behandelt den Daimon innerhalb der Astrologie im engeren Sinne sowie den Daimon und die Astrologie in weiteren kulturellen Praktiken einschließlich Wahrsagerei, Gnostizismus, Mithraismus und Neuplatonismus. Sie erforscht Beziehungen zwischen dem Daimon und dem Schicksal sowie zwischen Daimon und Tyche (Glück oder Zufall) und die Loslehre, wie sie in Platons Mythos von Er exemplarisch dargestellt ist. Bei der Untersuchung des Einflusses ägyptischer und mesopotamischer Schicksalsvorstellungen auf die hellenistische Astrologie prüft sie kritisch die Wahrnehmung der Astrologie als Lehre von einem unveränderlichen Schicksal.

@book{doi1011639789004306219,
    author = "Greenbaum, Dorian Gieseler",
    title = "The Daimon in Hellenistic Astrology",
    year = "2015",
    abstract = "In The Daimon in Hellenistic Astrology: Origins and Influence untersucht Dorian Gieseler Greenbaum zum ersten Mal das Konzept des Daimon (Daemon, Dämon), das normalerweise auf Religion und Philosophie beschränkt ist, innerhalb der Theorie und Praxis der alten westlichen Astrologie (2. Jahrhundert v. Chr. – 7. Jahrhundert n. Chr.). Diese interdisziplinäre Studie behandelt den Daimon innerhalb der Astrologie im engeren Sinne sowie den Daimon und die Astrologie in weiteren kulturellen Praktiken einschließlich Wahrsagerei, Gnostizismus, Mithraismus und Neuplatonismus. Sie erforscht Beziehungen zwischen dem Daimon und dem Schicksal sowie zwischen Daimon und Tyche (Glück oder Zufall) und die Loslehre, wie sie in Platons Mythos von Er exemplarisch dargestellt ist. Bei der Untersuchung des Einflusses ägyptischer und mesopotamischer Schicksalsvorstellungen auf die hellenistische Astrologie prüft sie kritisch die Wahrnehmung der Astrologie als Lehre von einem unveränderlichen Schicksal.",
    url = "https://doi.org/10.1163/9789004306219",
    doi = "10.1163/9789004306219",
    openalex = "W4242386010"
}

@incollection{blackhirst2020astrology,
    author = "Blackhirst, Rod",
    title = "Astrology",
    year = "2020",
    booktitle = "Encyclopedia of Psychology and Religion",
    url = "https://doi.org/10.1007/978-3-030-24348-7\_50",
    doi = "10.1007/978-3-030-24348-7\_50",
    pages = "157-159"
}

Der Glaube an Pseudowissenschaft, insbesondere Astrologie, ist verbreitet und kann negative Konsequenzen (z. B. finanziell und psychologisch) für den Gläubigen haben. Wir untersuchten die Beziehungen zwischen dem Glauben an Astrologie, vulnerablen und grandiosen Narzissmus sowie der Celebrity-Bewunderung. Universitätsstudenten (n = 252) füllten den Belief in Astrology Inventory, Maladaptive Covert Narcissism Scale, Narcissistic Personality Inventory und Celebrity Attitude Scale aus. Wir stellten fest, dass vulnerabler und grandioser Narzissmus sowie Celebrity-Bewunderung signifikant und positiv mit dem Glauben an Astrologie zusammenhängen. Die multiple Regressionsanalyse ergab, dass nur vulnerabler Narzissmus und Celebrity-Bewunderung, nicht jedoch grandioser Narzissmus, die einzigen Variablen sind, die bei Kontrolle aller Variablen eine einzigartige Varianz im Glauben an Astrologie erklären. Die Ergebnisse werden im Hinblick darauf diskutiert, wie gemeinsame Merkmale, die mit vulnerablen Narzissmus verbunden sind, Beziehungen zur Celebrity-Bewunderung und zum Glauben an Astrologie zugrunde liegen können.

@article{doi101002ijop70030,
    author = "Williams, Joshua L und Locker, Lawrence und Middleton, Rashuna und Callis, Kyrho und Roberts, Jonathan E und Kaplan, Cieran und Stalnaker, Caden",
    title = "Narcissism and Interest in the Stars: Celebrity Admiration and Belief in Astrology.",
    year = "2025",
    journal = "International journal of psychology: Journal international de psychologie",
    abstract = "Der Glaube an Pseudowissenschaft, insbesondere Astrologie, ist verbreitet und kann negative Konsequenzen (z. B. finanziell und psychologisch) für den Gläubigen haben. Wir untersuchten die Beziehungen zwischen dem Glauben an Astrologie, vulnerablen und grandiosen Narzissmus sowie der Celebrity-Bewunderung. Universitätsstudenten (n = 252) füllten den Belief in Astrology Inventory, Maladaptive Covert Narcissism Scale, Narcissistic Personality Inventory und Celebrity Attitude Scale aus. Wir stellten fest, dass vulnerabler und grandioser Narzissmus sowie Celebrity-Bewunderung signifikant und positiv mit dem Glauben an Astrologie zusammenhängen. Die multiple Regressionsanalyse ergab, dass nur vulnerabler Narzissmus und Celebrity-Bewunderung, nicht jedoch grandioser Narzissmus, die einzigen Variablen sind, die bei Kontrolle aller Variablen eine einzigartige Varianz im Glauben an Astrologie erklären. Die Ergebnisse werden im Hinblick darauf diskutiert, wie gemeinsame Merkmale, die mit vulnerablen Narzissmus verbunden sind, Beziehungen zur Celebrity-Bewunderung und zum Glauben an Astrologie zugrunde liegen können.",
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/39993382/",
    doi = "10.1002/ijop.70030",
    openalex = "W4407945419",
    pmid = "39993382",
    references = "doi101007s1214401899784, doi101016jjrp2021104128, doi101016jpaid201604084, doi10103700223514545890, doi1010370022351467148, doi1010800267257x20191632373, doi101111j1467, doi101111j14676494201000711x, doi1011771075547010389819, doi101348000712602162454"
}

Die maritime Expansion der frühen Neuzeit und die Entdeckung neuer Kontinente erforderten eine tiefgreifende Revision der traditionellen Kosmologie und brachten jahrtausendealte Praktiken infrage, die an dieser Kosmologie ausgerichtet waren. Zu diesen Praktiken gehörte die Astrologie, die in der frühen Neuzeit durch die Entwicklung des Buchdrucks ein beispielloses Maß an Popularität erreichte. Die Anwendung des astrologischen Korpus in tropischen und südlichen Breiten stellte viele der grundlegenden ptolemäischen Konzepte in Frage. Im Kern dieses Problems lag die Umkehrung der Jahreszeiten in der südlichen Hemisphäre. Da Ptolemäus die natürliche Erklärung der astrologischen Attribute des Tierkreises und der Planeten fest auf die jahreszeitlichen Qualitäten gegründet hatte, würde ihre Umkehrung eine vollständige Veränderung der tierkreis- und planetarischen Eigenschaften implizieren. Autoren wie Girolamo Cardano, Tommaso Campanella und Athanasius Kircher befassten sich mit dieser Angelegenheit, doch sie wurde nie zu einem zentralen Streitpunkt in der astrologischen Literatur der Zeit. Praktizierende in der Neuen Welt hingegen, deren empirische Sichtweise sich sehr von der der europäischen Autoren unterschied, kamen zu anderen Schlussfolgerungen. Dieses Problem bietet ein Beispiel für die Schwierigkeit, traditionelle Autorität mit neuem Wissen in Einklang zu bringen. Gleichzeitig offenbart es den scharfen Kontrast zwischen der theoretischen Perspektive der in Europa basierenden Autoren und der tatsächlichen Erfahrung von Astrologen, die in der Neuen Welt praktizieren.

@article{doi101017s0007087425000159,
    author = "Campos Ribeiro, Luís",
    title = "Is astrology universal? Early modern globalization and the disruption of traditional knowledge.",
    year = "2025",
    journal = "British journal for the history of science",
    abstract = "The maritime expansion of the early modern period and the discovery of new continents necessitated a profound revision in traditional cosmology, bringing into question the millennia-old practices that were framed around that cosmology. Among these practices was astrology, which in the early modern period reached an unprecedented level of popularity through the development of the printing press. The application of the astrological corpus in tropical and southern latitudes questioned many of the foundational Ptolemaic concepts. At the core of this problem was the reversal of the seasons in the southern hemisphere. Since Ptolemy had firmly grounded the natural explanation of astrological attributes of the zodiac and the planets on the seasonal qualities, their reversal would imply a complete change in the zodiacal and planetary properties. Authors such as Girolamo Cardano, Tommaso Campanella and Athanasius Kircher addressed this matter, but it never became a central point of debate in the astrological literature of the period. However, practitioners in the New World, whose empirical view was very different to that of European authors, reached different conclusions. This problem offers an example of the difficulty in reconciling traditional authority with new knowledge. At the same time, it exposes the sharp contrast between the theoretical perspective of Europe-based authors and the actual experience of astrologers practising in the New World.",
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/40051269/",
    doi = "10.1017/S0007087425000159",
    pmid = "40051269"
}

@article{doi101136jme2025111070,
    author = "Gillon, Raanan",
    title = "Content analysis, Astrologie und meine 20 Jahre als JME-Redakteur.",
    year = "2025",
    journal = "Journal of medical ethics",
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/40623819/",
    doi = "10.1136/jme-2025-111070",
    pmid = "40623819"
}

Das „Körperschema" der Akupunktur und Moxibustion ist auf das Meridiansystem zentriert und repräsentiert eine körperliche Perspektive der „Himmel-Verbindung", die die Harmonie zwischen Natur und Menschheit verkörpert. Es integriert das zyklische Schema des himmlischen Zyklus, das Schema des Meridianwachstums und -abfalls der Guaqi-Theorie, das Schema der zwölf Tierkreiszeichen aus astrologischen und astronomischen Studien sowie das Schema der neun Paläste und acht Trigramme für zeitliche und räumliche Positionen. Es stellt die theoretischen Ursprünge der Harmonie zwischen Natur und Menschheit in der Akupunktur und Moxibustion sowie medizinische Gedanken vor dem Hintergrund sozialer Konzepte dar. Die numerischen Künste der Akupunkturpunktzahl und der Akupunktur-Moxibustionsmenge, jene der Akupunktur-Moxibustionszeit und Tabus sowie die zeitbasierten Akupunktur-Moxibustionsmuster reflektieren alle umfassend die Anwendung des Körperschemas der Akupunktur und Moxibustion durch frühe medizinische Praktiker in der Antike. Die Forschung zur Körperphilosophie in der Akupunktur und Moxibustion sollte vom ursprünglichen Auftreten der frühen klassischen Akupunktur-Moxibustionstheorie ausgehen, die Quelle der Körperphilosophie der Akupunktur und Moxibustion verfolgen, die Wahrheit der zeitlichen Körpermedizin suchen und die Körperphilosophieforschung der zeitgenössischen Akupunktur und Moxibustion vervollkommnen, um die dualen Attribute der Akupunktur und Moxibustion in den Geisteswissenschaften und der Wissenschaft zu verbessern.

@article{doi1013703j02552930202406130002,
    author = "Liu, Liwei und Liu, Changhua und Fan, Yipin und Shi, Kejin",
    title = {[Ursprung und Anwendung: „Körperschema" der Akupunktur und Moxibustion aus der Perspektive der Astrologie und der numerischen Künste].},
    year = "2025",
    journal = "Zhongguo zhen jiu = Chinese acupuncture \& moxibustion",
    abstract = {Das „Körperschema" der Akupunktur und Moxibustion ist auf das Meridiansystem zentriert und repräsentiert eine körperliche Perspektive der „Himmel-Verbindung", die die Harmonie zwischen Natur und Menschheit verkörpert. Es integriert das zyklische Schema des himmlischen Zyklus, das Schema des Meridianwachstums und -abfalls der Guaqi-Theorie, das Schema der zwölf Tierkreiszeichen aus astrologischen und astronomischen Studien sowie das Schema der neun Paläste und acht Trigramme für zeitliche und räumliche Positionen. Es stellt die theoretischen Ursprünge der Harmonie zwischen Natur und Menschheit in der Akupunktur und Moxibustion sowie medizinische Gedanken vor dem Hintergrund sozialer Konzepte dar. Die numerischen Künste der Akupunkturpunktzahl und der Akupunktur-Moxibustionsmenge, jene der Akupunktur-Moxibustionszeit und Tabus sowie die zeitbasierten Akupunktur-Moxibustionsmuster reflektieren alle umfassend die Anwendung des Körperschemas der Akupunktur und Moxibustion durch frühe medizinische Praktiker in der Antike. Die Forschung zur Körperphilosophie in der Akupunktur und Moxibustion sollte vom ursprünglichen Auftreten der frühen klassischen Akupunktur-Moxibustionstheorie ausgehen, die Quelle der Körperphilosophie der Akupunktur und Moxibustion verfolgen, die Wahrheit der zeitlichen Körpermedizin suchen und die Körperphilosophieforschung der zeitgenössischen Akupunktur und Moxibustion vervollkommnen, um die dualen Attribute der Akupunktur und Moxibustion in den Geisteswissenschaften und der Wissenschaft zu verbessern.},
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/40670179/",
    doi = "10.13703/j.0255-2930.20240613-0002",
    pmid = "40670179"
}