Christentum

Die Vorstellung, dass der Christentum als eine geheime Bewegung unter den Armen begann, ist eine weit verbreitete Annahme. Doch es ist einer der vielen Mythen, die verworfen werden müssen, wenn wir verstehen wollen, wie eine winzige messianische Bewegung am Rande des Römischen Reiches zur dominierenden Religion der westlichen Zivilisation wurde. In einem schnelllebigen, leicht lesbaren Buch, das sowohl Überzeugungen als auch historische Fakten behandelt, bringt Rodney Stark die Perspektive eines Soziologen auf das Rätsel hinter dem Erfolg des frühen Christentums an. Er kommt nicht nur mit der Logik und Methoden der Sozialwissenschaften ausgerüstet, sondern auch mit Erkenntnissen, die er selbst gesammelt hat, warum Menschen zum Glauben konvertieren und wie neue religiöse Gruppen Mitglieder rekrutieren. Er gräbt tief in die historischen Beweise zu vielen Themen – wie dem sozialen Hintergrund der Konvertiten, der Mission zu den Juden, dem Status der Frauen in der Kirche, der Rolle des Märtyrertums – um eine lebendige und unkonventionelle Darstellung des frühen Christentums zu liefern.

@book{doi1015159780691214290,
    author = "Stark, Rodney",
    title = "The Rise of Christianity A Sociologist Reconsiders History",
    abstract = "Die Vorstellung, dass der Christentum als eine geheime Bewegung unter den Armen begann, ist eine weit verbreitete Annahme. Doch es ist einer der vielen Mythen, die verworfen werden müssen, wenn wir verstehen wollen, wie eine winzige messianische Bewegung am Rande des Römischen Reiches zur dominierenden Religion der westlichen Zivilisation wurde. In einem schnelllebigen, leicht lesbaren Buch, das sowohl Überzeugungen als auch historische Fakten behandelt, bringt Rodney Stark die Perspektive eines Soziologen auf das Rätsel hinter dem Erfolg des frühen Christentums an. Er kommt nicht nur mit der Logik und Methoden der Sozialwissenschaften ausgerüstet, sondern auch mit Erkenntnissen, die er selbst gesammelt hat, warum Menschen zum Glauben konvertieren und wie neue religiöse Gruppen Mitglieder rekrutieren. Er gräbt tief in die historischen Beweise zu vielen Themen – wie dem sozialen Hintergrund der Konvertiten, der Mission zu den Juden, dem Status der Frauen in der Kirche, der Rolle des Märtyrertums – um eine lebendige und unkonventionelle Darstellung des frühen Christentums zu liefern.",
    url = "https://doi.org/10.1515/9780691214290",
    doi = "10.1515/9780691214290",
    openalex = "W4236627346"
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@misc{hopkins1876the4,
    author = "Hopkins, M",
    title = "The Evidences of Christianity",
    year = "1876",
    howpublished = "Boston, Mass. [1846]",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Hopkins, M., 1876, The Evidences of Christianity: Boston, Mass. [1846].}"
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@misc{orr191019157,
    author = "Orr, J",
    title = "-1915, Science and the Christian Faith, in The Fundamentals",
    year = "1910",
    howpublished = "A Testimony to the Truth: Chicago, Ill., p. 91-104",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Orr, J., 1910-1915, Science and the Christian Faith, in The Fundamentals: A Testimony to the Truth: Chicago, Ill., p. 91-104.}"
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@article{na1923evolution,
    author = "\\&NA;, \\&NA;",
    title = "Evolution und christlicher Glaube",
    year = "1923",
    journal = "Southern Medical Journal",
    url = "https://doi.org/10.1097/00007611-192305000-00031",
    doi = "10.1097/00007611-192305000-00031",
    number = "5",
    pages = "406",
    volume = "16"
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@book{raven1928the10,
    author = "Raven, C. E",
    title = "The Creator Spirit; A Survey of Christian Doctrine in the Light of Biology, Psychology and Mysticism",
    year = "1928",
    publisher = "Cambridge, Mass., Harvard University Press, 310 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Raven, C. E., 1928, The Creator Spirit; A Survey of Christian Doctrine in the Light of Biology, Psychology and Mysticism: Cambridge, Mass., Harvard University Press, 310 p.}"
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@misc{ramm1954the9,
    author = "Ramm, B",
    title = "The Christian View of Science and Scripture",
    year = "1954",
    howpublished = "Grand Rapids, Mi., Wm. B. Erdmans Publishing Co., 255 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Ramm, B., 1954, The Christian View of Science and Scripture: Grand Rapids, Mi., Wm. B. Erdmans Publishing Co., 255 p.}"
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@misc{hepburn1958christianity3,
    author = "Hepburn, R. W",
    title = "Christianity and Paradox",
    year = "1958",
    howpublished = "London, Watts",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Hepburn, R. W., 1958, Christianity and Paradox: London, Watts.}"
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@misc{gilkey1959maker2,
    author = "Gilkey, L. B",
    title = "Maker of Heaven and Earth; a Study of the Christian Doctrine of Creation [1st ed.]",
    year = "1959",
    howpublished = "Garden City, New Jersey, Doubleday, 311 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Gilkey, L. B., 1959, Maker of Heaven and Earth; a Study of the Christian Doctrine of Creation [1st ed.]: Garden City, New Jersey, Doubleday, 311 p.}"
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@book{overman1967evolution8,
    author = "Overman, R. H",
    title = "Evolution und die christliche Schöpfungslehre; eine Whiteheadianische Interpretation",
    year = "1967",
    publisher = "Philadelphia, Pa., Westminster Press, 301 S",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Overman, R. H., 1967, Evolution und die christliche Schöpfungslehre; eine Whiteheadianische Interpretation: Philadelphia, Pa., Westminster Press, 301 S.}"
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@article{peden1968book,
    author = "Peden, W. Creighton",
    title = "Book Review: Evolution and the Christian Doctrine of Creation",
    year = "1968",
    journal = "Interpretation: A Journal of Bible and Theology",
    url = "https://doi.org/10.1177/002096436802200316",
    doi = "10.1177/002096436802200316",
    number = "3",
    pages = "358-359",
    volume = "22"
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@misc{davidheiser1979evolution1,
    author = "Davidheiser, B",
    title = "Evolution und christlicher Glaube",
    year = "1979",
    howpublished = "Grand Rapids, Mi., Baker Book House",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Davidheiser, B., 1979, Evolution und christlicher Glaube: Grand Rapids, Mi., Baker Book House.}"
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@article{doi1023071858551,
    author = "Scholz, Bernhard W. und Brown, Peter",
    title = "The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity",
    year = "1981",
    journal = "The American Historical Review",
    url = "https://doi.org/10.2307/1858551",
    doi = "10.2307/1858551",
    openalex = "W3166743603"
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Illustrationen Abkürzungen Vorwort 1: Einleitung 2: Definitionen 3: Rom: Das Fundament 4: Die Schriften 5: Christen und gesellschaftlicher Wandel 6: Theologische Traditionen 7: Das frühe Mittelalter 8: Die städtische Wiederbelebung 9: Der Triumph des Ganymed: Schwule Literatur des hohen Mittelalters 10: Gesellschaftlicher Wandel: Feinde machen 11: Intellektueller Wandel: Menschen, Tiere und Natur 12: Schlussfolgerungen App. 1: Lexikographie und Heiliger Paulus App. 2: Texte und Übersetzungen Häufig zitierte Werke Index der griechischen Begriffe Allgemeiner Index

@book{doi107208chicago97802260671480010001,
    author = "Boswell, John",
    title = "Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality",
    year = "1981",
    abstract = "Illustrationen Abkürzungen Vorwort 1: Einleitung 2: Definitionen 3: Rom: Das Fundament 4: Die Schriften 5: Christen und gesellschaftlicher Wandel 6: Theologische Traditionen 7: Das frühe Mittelalter 8: Die städtische Wiederbelebung 9: Der Triumph des Ganymed: Schwule Literatur des hohen Mittelalters 10: Gesellschaftlicher Wandel: Feinde machen 11: Intellektueller Wandel: Menschen, Tiere und Natur 12: Schlussfolgerungen App. 1: Lexikographie und Heiliger Paulus App. 2: Texte und Übersetzungen Häufig zitierte Werke Index der griechischen Begriffe Allgemeiner Index",
    url = "https://doi.org/10.7208/chicago/9780226067148.001.0001",
    doi = "10.7208/chicago/9780226067148.001.0001",
    openalex = "W2099067945"
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@misc{schaeffer1982a11,
    author = "Schaeffer, F. A",
    title = "A Christian Manifesto [Revised ed.]",
    year = "1982",
    howpublished = "Westchester, Ill., Crossway Books",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Schaeffer, F. A., 1982, A Christian Manifesto [Revised ed.]: Westchester, Ill., Crossway Books.}"
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@misc{young1982christianity12,
    author = "Young, D. A",
    title = "Christianity and the Age of the Earth",
    year = "1982",
    howpublished = "Grand Rapids, Michigan, Zondervan",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Young, D. A., 1982, Christianity and the Age of the Earth: Grand Rapids, Michigan, Zondervan.}"
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@book{livingstone1987darwins5,
    author = "Livingstone, D. N",
    title = "Darwin's Forgotten Defenders",
    year = "1987",
    publisher = "The Encounter Between Evangelical Theology and Evolutionary Thought: Scottish Academic Press: Edinburgh, Scotland, W.B. Erdmans: Grand Rapids, Michigan, 210 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Livingstone, D. N., 1987, Darwin's Forgotten Defenders: The Encounter Between Evangelical Theology and Evolutionary Thought: Scottish Academic Press: Edinburgh, Scotland, W.B. Erdmans: Grand Rapids, Michigan, 210 p.}"
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@incollection{doi1015259780520915503,
    author = "Cameron, Averil",
    title = "Christianity and the Rhetoric of Empire",
    year = "1991",
    url = "https://doi.org/10.1525/9780520915503",
    doi = "10.1525/9780520915503",
    openalex = "W4254424131"
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Die Wissenschaft hat gezeigt, dass das Universum sich durch seine eigene Geschichte selbst erschafft. Diese Geschichte ist das Ergebnis eines probabilistischen Prozesses, nicht einer deterministischen Ausführung eines Plans. Die Wissenschaft hat auch dokumentiert, dass der Mensch ein Ergebnis dieses universellen, probabilistischen Prozesses der allgemeinen Evolution ist. Auf den ersten Blick scheinen diese Ergebnisse der christlichen Lehre zu widersprechen. Nach der Bibel ist die Geschichte im Wesentlichen die Geschichte der Erlösung. Der Mensch ist daher kein „Zufall der Natur", sondern eine besondere Schöpfung, die gerettet werden soll. Mit tieferer theologischer Untersuchung wird jedoch klarer, dass die Schöpfung sich selbst erschaffen muss. Der christliche Gott ist der liebende Gott, der in eine liebevolle Beziehung mit Menschen eintreten kann, wenn sie dies erwidern wollen. Wenn die Schöpfung sich nicht selbst erschaffen könnte, könnten Menschen nicht frei sein. Ohne die Freiheit, Gottes Liebe zu ignorieren oder abzulehnen, der zentrale Akt des christlichen Gottes, würde das Drama der Erlösung zu einer Parodie, die von Marionetten in den Händen eines übernatürlichen Manipulators gespielt wird. Christen sollten den grundlegenden Einsicht begrüßen, die von der Wissenschaft hervorgebracht wurde, dass das Universum, einschließlich der Menschen, sich durch seine eigene Geschichte selbst erschaffen hat. Dieser Artikel wird versuchen zu zeigen, dass diese wissenschaftliche Forderung durch den intrinsischen Charakter des orthodoxen, jüdisch-christlichen Gottesbegriffs erforderlich und bestätigt wird. Dass die Natur sich selbst erschaffen muss, einschließlich der Menschen, sichert die menschliche Freiheit und damit die Verantwortung für menschliche Handlungen. Aus dieser Perspektive könnte die Bibel besser im Licht der Gottesoffenbarung durch das Buch der Natur verstanden werden.

@article{brun1994integrating,
    author = "Brun, Rudolf B.",
    title = "INTEGRATING EVOLUTION: A CONTRIBUTION TO THE CHRISTIAN DOCTRINE OF CREATION",
    year = "1994",
    journal = "Zygon: Journal of Religion and Science",
    abstract = "Die Wissenschaft hat gezeigt, dass das Universum sich durch seine eigene Geschichte selbst erschafft. Diese Geschichte ist das Ergebnis eines probabilistischen Prozesses, nicht einer deterministischen Ausführung eines Plans. Die Wissenschaft hat auch dokumentiert, dass der Mensch ein Ergebnis dieses universellen, probabilistischen Prozesses der allgemeinen Evolution ist. Auf den ersten Blick scheinen diese Ergebnisse der christlichen Lehre zu widersprechen. Nach der Bibel ist die Geschichte im Wesentlichen die Geschichte der Erlösung. Der Mensch ist daher kein „Zufall der Natur", sondern eine besondere Schöpfung, die gerettet werden soll. Mit tieferer theologischer Untersuchung wird jedoch klarer, dass die Schöpfung sich selbst erschaffen muss. Der christliche Gott ist der liebende Gott, der in eine liebevolle Beziehung mit Menschen eintreten kann, wenn sie dies erwidern wollen. Wenn die Schöpfung sich nicht selbst erschaffen könnte, könnten Menschen nicht frei sein. Ohne die Freiheit, Gottes Liebe zu ignorieren oder abzulehnen, der zentrale Akt des christlichen Gottes, würde das Drama der Erlösung zu einer Parodie, die von Marionetten in den Händen eines übernatürlichen Manipulators gespielt wird. Christen sollten den grundlegenden Einsicht begrüßen, die von der Wissenschaft hervorgebracht wurde, dass das Universum, einschließlich der Menschen, sich durch seine eigene Geschichte selbst erschaffen hat. Dieser Artikel wird versuchen zu zeigen, dass diese wissenschaftliche Forderung durch den intrinsischen Charakter des orthodoxen, jüdisch-christlichen Gottesbegriffs erforderlich und bestätigt wird. Dass die Natur sich selbst erschaffen muss, einschließlich der Menschen, sichert die menschliche Freiheit und damit die Verantwortung für menschliche Handlungen. Aus dieser Perspektive könnte die Bibel besser im Licht der Gottesoffenbarung durch das Buch der Natur verstanden werden.",
    url = "https://doi.org/10.1111/j.1467-9744.1994.tb00667.x",
    doi = "10.1111/j.1467-9744.1994.tb00667.x",
    number = "3",
    volume = "29"
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Teil 1 Genealogien: die Konstruktion der Religion als anthropologische Kategorie hin zu einer Genealogie des Ritualbegriffs. Teil 2 Archaismen: Schmerz und Wahrheit im mittelalterlichen christlichen Ritual über Disziplin und Demut im mittelalterlichen christlichen Mönchtum. Teil 3 Übersetzungen: der Begriff der kulturellen Übersetzung in der britischen Sozialanthropologie, die Grenzen der Religionskritik im Nahen Osten. Teil 4 Polemik: Multikulturalismus und britische Identität im Nachgang des Rushdie-Skandals Ethnographie, Literatur und Politik – einige Lektüren und Nutzungen von Salman Rushdies Satanischen Versen.

@article{doi1023072074333,
    author = "Riesebrodt, Martin und Asad, Talal",
    title = "Genealogien der Religion: Disziplin und Machtgründe im Christentum und Islam.",
    year = "1994",
    journal = "Contemporary Sociology A Journal of Reviews",
    abstract = "Teil 1 Genealogien: die Konstruktion der Religion als anthropologische Kategorie hin zu einer Genealogie des Ritualbegriffs. Teil 2 Archaismen: Schmerz und Wahrheit im mittelalterlichen christlichen Ritual über Disziplin und Demut im mittelalterlichen christlichen Mönchtum. Teil 3 Übersetzungen: der Begriff der kulturellen Übersetzung in der britischen Sozialanthropologie, die Grenzen der Religionskritik im Nahen Osten. Teil 4 Polemik: Multikulturalismus und britische Identität im Nachgang des Rushdie-Skandals Ethnographie, Literatur und Politik – einige Lektüren und Nutzungen von Salman Rushdies Satanischen Versen.",
    url = "https://doi.org/10.2307/2074333",
    doi = "10.2307/2074333",
    openalex = "W2074007437"
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Dieses Buch aus dem Jahr 2000 analysiert die Wiederbelebung des charismatischen protestantischen Christentums als Beispiel für Globalisierung. Simon Coleman zeigt, dass diese religiösen Konservativen, wie viele soziale Bewegungen, ihre eigenen Interpretationen globaler und postmoderner Prozesse aushandeln. Sie konstruieren eine evangelikale Handlungsfeld und Bedeutungssphäre innerhalb des liminalen, chaotischen Raums der Globalisierung. Das Buch untersucht die Globalisierung nicht nur als sozialen Prozess, sondern auch als verkörperte Praxis, die Formen von Sprache und ritualisierte Bewegung umfasst. Das charismatische Christentum wird durch seine materielle Kultur – Kunst, Architektur und Konsumgüter – sowie durch seine Rhetorik und Theologie dargestellt. Das Buch liefert eine Darstellung der Integration elektronischer Medien wie Fernsehen, Videos und das Internet in den christlichen Gottesdienst. Fragen zur Durchführung von Feldarbeit in Kontexten der Globalisierung werden in einer Darstellung angesprochen, die auch eine bedeutende Ethnographie eines Faith-Ministeriums ist.

@book{doi101017cbo9780511488221,
    author = "Coleman, Simon",
    title = "The Globalisation of Charismatic Christianity",
    year = "2000",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Dieses Buch aus dem Jahr 2000 analysiert die Wiederbelebung des charismatischen protestantischen Christentums als Beispiel für Globalisierung. Simon Coleman zeigt, dass diese religiösen Konservativen, wie viele soziale Bewegungen, ihre eigenen Interpretationen globaler und postmoderner Prozesse aushandeln. Sie konstruieren eine evangelikale Handlungsfeld und Bedeutungssphäre innerhalb des liminalen, chaotischen Raums der Globalisierung. Das Buch untersucht die Globalisierung nicht nur als sozialen Prozess, sondern auch als verkörperte Praxis, die Formen von Sprache und ritualisierte Bewegung umfasst. Das charismatische Christentum wird durch seine materielle Kultur – Kunst, Architektur und Konsumgüter – sowie durch seine Rhetorik und Theologie dargestellt. Das Buch liefert eine Darstellung der Integration elektronischer Medien wie Fernsehen, Videos und das Internet in den christlichen Gottesdienst. Fragen zur Durchführung von Feldarbeit in Kontexten der Globalisierung werden in einer Darstellung angesprochen, die auch eine bedeutende Ethnographie eines Faith-Ministeriums ist.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511488221",
    doi = "10.1017/cbo9780511488221",
    openalex = "W1479919794"
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@article{lehnhof2001deity,
    author = "Lehnhof, Kent R.",
    title = "Deity and Creation in the Christian Doctrine",
    year = "2001",
    journal = "Milton Quarterly",
    url = "https://doi.org/10.1111/1094-348x.00022",
    doi = "10.1111/1094-348x.00022",
    number = "4",
    pages = "232-244",
    volume = "35"
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Danksagungen Liste der Tabellen Vorwort Karten Kapitel 1: Die christliche Revolution Kapitel 2: Jünger aller Nationen Kapitel 3: Missionare und Propheten Kapitel 4: Alleingestanden Kapitel 5: Der Aufstieg des neuen Christentums Kapitel 6: Zum Abschluss Kapitel 7: Gott und die Welt Kapitel 8: Die nächste Kreuzzug Kapitel 9: Nach Hause kommen Kapitel 10: Das Christentum wieder zum ersten Mal sehen Index

@article{doi105860choice405174,
    title = "The next Christendom: the coming of global Christianity",
    year = "2003",
    journal = "Choice Reviews Online",
    abstract = "Danksagungen Liste der Tabellen Vorwort Karten Kapitel 1: Die christliche Revolution Kapitel 2: Jünger aller Nationen Kapitel 3: Missionare und Propheten Kapitel 4: Alleingestanden Kapitel 5: Der Aufstieg des neuen Christentums Kapitel 6: Zum Abschluss Kapitel 7: Gott und die Welt Kapitel 8: Die nächste Kreuzzug Kapitel 9: Nach Hause kommen Kapitel 10: Das Christentum wieder zum ersten Mal sehen Index",
    url = "https://doi.org/10.5860/choice.40-5174",
    doi = "10.5860/choice.40-5174",
    openalex = "W2254547374"
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▪ Zusammenfassung Der pentekostale-charismatische Christentum (P/c), die Form des Christentums, in der Gläubige die Gaben des Heiligen Geistes empfangen, breitet sich rasch aus und kann als eine der großen Erfolgsgeschichten der aktuellen Ära der kulturellen Globalisierung gezählt werden. Literatur über P/c zeigt ein paradoxes Bild der kulturellen Dynamiken, die seine Ausbreitung begleiten. Viele Wissenschaftler argumentieren, dass P/c sich in kanonischer Form überall dort, wo es sich ausbreitet, bemerkenswert erfolgreich repliziert, während andere seine Fähigkeit betonen, sich an die Kulturen anzupassen, in die es eingeführt wird. Autoren nutzen P/c daher, um sowohl Theorien zu stützen, die Globalisierung als einen Prozess der westlichen Homogenisierung betrachten, als auch solche, die sie als einen Prozess der einheimisierenden Differenzierung verstehen. Diese Überprüfung argumentiert, dass Ansätze zur P/c-Globalisierung erkennen müssen, dass P/c kulturelle Merkmale besitzt, die es in den meisten Fällen ermöglichen, auf einmal auf beide Arten zu funktionieren. Nach Betrachtung definitorischer und historischer Fragen sowie Erklärungen für die Ausbreitung von P/c untersucht die Überprüfung, wie P/c-Kultur gleichzeitig ihre Unterscheidung von den Kulturen bewahrt, mit denen sie in Kontakt kommt, und diese Kulturen auf ihren eigenen Bedingungen einbindet. Auch diskutiert werden die Konzepte, die es P/c ermöglichen, lokal geführte und unterstützte Institutionen in einer Vielzahl von Settings zu etablieren. Ein abschließender Abschnitt betrachtet die Natur der Kultur, die P/c in seiner homogenisierenden Gestalt einführt, und untersucht die Beziehung dieser Kultur zur Moderne sowie ihre Auswirkungen auf die Vorstellungen der Konvertiten über Geschlecht, Politik und Wirtschaft.

@article{doi101146annurevanthro32061002093421,
    author = "Robbins, Joel",
    title = "The Globalization of Pentecostal and Charismatic Christianity",
    year = "2004",
    journal = "Annual Review of Anthropology",
    abstract = "▪ Zusammenfassung Der pentekostale-charismatische Christentum (P/c), die Form des Christentums, in der Gläubige die Gaben des Heiligen Geistes empfangen, breitet sich rasch aus und kann als eine der großen Erfolgsgeschichten der aktuellen Ära der kulturellen Globalisierung gezählt werden. Literatur über P/c zeigt ein paradoxes Bild der kulturellen Dynamiken, die seine Ausbreitung begleiten. Viele Wissenschaftler argumentieren, dass P/c sich in kanonischer Form überall dort, wo es sich ausbreitet, bemerkenswert erfolgreich repliziert, während andere seine Fähigkeit betonen, sich an die Kulturen anzupassen, in die es eingeführt wird. Autoren nutzen P/c daher, um sowohl Theorien zu stützen, die Globalisierung als einen Prozess der westlichen Homogenisierung betrachten, als auch solche, die sie als einen Prozess der einheimisierenden Differenzierung verstehen. Diese Überprüfung argumentiert, dass Ansätze zur P/c-Globalisierung erkennen müssen, dass P/c kulturelle Merkmale besitzt, die es in den meisten Fällen ermöglichen, auf einmal auf beide Arten zu funktionieren. Nach Betrachtung definitorischer und historischer Fragen sowie Erklärungen für die Ausbreitung von P/c untersucht die Überprüfung, wie P/c-Kultur gleichzeitig ihre Unterscheidung von den Kulturen bewahrt, mit denen sie in Kontakt kommt, und diese Kulturen auf ihren eigenen Bedingungen einbindet. Auch diskutiert werden die Konzepte, die es P/c ermöglichen, lokal geführte und unterstützte Institutionen in einer Vielzahl von Settings zu etablieren. Ein abschließender Abschnitt betrachtet die Natur der Kultur, die P/c in seiner homogenisierenden Gestalt einführt, und untersucht die Beziehung dieser Kultur zur Moderne sowie ihre Auswirkungen auf die Vorstellungen der Konvertiten über Geschlecht, Politik und Wirtschaft.",
    url = "https://doi.org/10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421",
    doi = "10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421",
    openalex = "W2113321822",
    references = "doi101017cbo9780511488221, doi101525can2001162202, doi1023072019397, doi1023072076072, doi1023072504519, doi1023072579546, doi1041599780674036796, doi1043249780203759240, doi1043249780203995808, doi105860choice405174, doi107208chicago97802261609860010001, isaacson1997exporting, openalexw1519029408"
}

Zusammenfassung: Es ist kein Zufall, dass die Demokratie zuerst im Rahmen des westlichen oder lateinischen Christentums entstand. Wenn man sich heute die Situation von Christentum und Demokratie weltweit ansieht, erkennt man, dass die römisch-katholische Kirche ihre Haltung der Opposition oder bestenfalls zögerlichen Akkommodation gegenüber der Demokratie abgelegt hat und tatsächlich zu einem Verteidiger der Menschenrechte und einer Regierung durch Einverständnis geworden ist. Auch Protestanten bejahen die Demokratie, und die Welt des Orthodoxen, obwohl ambivalent, neigt sich in eine Richtung, die die Demokratie im Wesentlichen akzeptiert. In ihren Einstellungen zu Politik und Öffentlichkeit zumindest durchlaufen alle Glaubensrichtungen, die die Demokratie umarmen, auch eine gewisse „Protestantisierung."

@article{doi101353jod20040022,
    author = "Berger, Peter L.",
    title = "Christianity and Democracy: The Global Picture",
    year = "2004",
    journal = "Journal of democracy",
    abstract = "Zusammenfassung: Es ist kein Zufall, dass die Demokratie zuerst im Rahmen des westlichen oder lateinischen Christentums entstand. Wenn man sich heute die Situation von Christentum und Demokratie weltweit ansieht, erkennt man, dass die römisch-katholische Kirche ihre Haltung der Opposition oder bestenfalls zögerlichen Akkommodation gegenüber der Demokratie abgelegt hat und tatsächlich zu einem Verteidiger der Menschenrechte und einer Regierung durch Einverständnis geworden ist. Auch Protestanten bejahen die Demokratie, und die Welt des Orthodoxen, obwohl ambivalent, neigt sich in eine Richtung, die die Demokratie im Wesentlichen akzeptiert. In ihren Einstellungen zu Politik und Öffentlichkeit zumindest durchlaufen alle Glaubensrichtungen, die die Demokratie umarmen, auch eine gewisse „Protestantisierung.","
    url = "https://doi.org/10.1353/jod.2004.0022",
    doi = "10.1353/jod.2004.0022",
    openalex = "W2043017963"
}

@article{doi101525aa20051072276,
    author = "Lambek, Michael",
    title = "Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity",
    year = "2005",
    journal = "American Anthropologist",
    url = "https://doi.org/10.1525/aa.2005.107.2.276",
    doi = "10.1525/aa.2005.107.2.276",
    openalex = "W1991771658"
}

@incollection{crossref2007faith,
    title = "Glaube, Schöpfung und Evolution",
    year = "2007",
    booktitle = "Human Evolution and Christian Ethics",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511550935.006",
    doi = "10.1017/cbo9780511550935.006",
    pages = "76-110"
}

@article{rakoczy2013christian,
    author = "Rakoczy, Susan",
    title = "Christian Faith and the Earth Conference",
    year = "2013",
    journal = "The Ecumenical Review",
    url = "https://doi.org/10.1111/erev.12033",
    doi = "10.1111/erev.12033",
    number = "1",
    pages = "160-167",
    volume = "65"
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Kapitel 11 bietet eine Darstellung der Hauptarbeit von Strauß zur christlichen Theologie, seiner 1840 erschienenen Die christliche Glaubenslehre. Diese Arbeit war eine Kritik von Strauß am christlichen Dogma und befasste sich daher mehr als nur mit der historischen Zuverlässigkeit des Neuen Testaments. Doch die Arbeit war von einer tiefen Ambivalenz gezeichnet: Strauß' Werk sollte als Kompendium dienen und dem Studierenden daher eine Einführung in das christliche Dogma bieten; doch Strauß hatte auch tiefe persönliche Vorbehalte gegenüber dem Christentum, die sich im Text wiederfinden. Das Werk enthält eine scharfe Kritik an den christlichen Glaubensvorstellungen an Wundern, Unsterblichkeit, Dreieinigkeit und Inkarnation; es bietet jedoch auch eine Demonstration der Existenz Gottes. Obwohl sich Strauß nun von Hegel distanziert, verneint er ihn dennoch nicht vollständig.

@incollection{beiser2020the,
    author = "Beiser, Frederick C.",
    title = "The Doctrine of the Christian Faith",
    year = "2020",
    booktitle = "David Friedrich Strauß, Father of Unbelief",
    abstract = "Chapter 11 provides an account of Strauß's main work on Christian theology, his 1840 Die christliche Glaubenslehre. This work was Strauß's critique of Christian dogma and therefore concerned more than the historical reliability of the New Testament. But the work was marred by a deep ambivalence: Strauβ's work was meant as a compendium and therefore needed to provide the student with an introduction to Christian dogma; but Strauß also had deep personal reservations about Christianity which resurface in the text. The work contains a severe critique of the Christian beliefs in miracles, immortality, the trinity, and incarnation; but it also provides a demonstration of the existence of God. Though Strauß now distances himself from Hegel, he still does not completely disavow him.",
    url = "https://doi.org/10.1093/oso/9780198859857.003.0012",
    doi = "10.1093/oso/9780198859857.003.0012",
    pages = "147-179"
}

@incollection{crossref2020the,
    title = "THE CHRISTIAN DOCTRINE OF CREATION:",
    year = "2020",
    booktitle = "Jesus Is Risen! Volume 2",
    url = "https://doi.org/10.2307/j.ctvzcz4cr.11",
    doi = "10.2307/j.ctvzcz4cr.11",
    pages = "163-178"
}

@misc{crossref2023christian,
    title = "Christian Creation Faith: Aquinas und Schillebeeckx",
    year = "2023",
    booktitle = "Concentrated Creation",
    url = "https://doi.org/10.5040/9780567708915.ch-001",
    doi = "10.5040/9780567708915.ch-001",
    pages = "13-42"
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