Bewusstsein

@misc{smith1985ancestral1,
    author = "Smith, C. G",
    title = "Ancestral Views",
    year = "1985",
    howpublished = "Languages and the Evolution of Consciousness: Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice-Hall, 178 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Smith, C. G., 1985, Ancestral Views: Languages and the Evolution of Consciousness: Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice-Hall, 178 p.}"
}

Einige unbeachtete oder selten erinnerte Vorläufer aktueller Ansichten zur biologischen Bewegung und ihrer strukturellen Grundlagen werden kurz skizziert, gefolgt von einer knappen Zusammenfassung, wie die gegenwärtige Theorie in den letzten Jahrzehnten entwickelt wurde. Es wird gezeigt, dass die Evolution des Konzepts der Fasern als Hauptbestandteile lebender Materie dazu führte, im 18. Jahrhundert mikroskopische Strukturen zu postulieren, die den Mikrotubuli sehr ähnlich waren. Zu Beginn dieser Periode wurden Fasern, die aneinander vorbeigleiten und von dazwischenliegenden beweglichen Elementen angetrieben werden, als Ursache der Muskelkontraktion vorgestellt. Im folgenden Jahrhundert wurde eine Darstellung des Mechanismus der Myofibrillenkontraktion visualisiert, die longitudinale Verschiebungen von myosinhaltigen submikroskopischen Stäbchen darstellte. Das Vorhandensein von Fibrillen im Protoplasma nicht-muskulärer Zellen, ein Thema langjähriger Debatten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, wurde vor 100 Jahren praktisch als irrelevant oder irreführend verworfen. Das Thema tauchte Anfang der 1930er Jahre als theoretische Vorstellung – das Zytoskelett – wieder auf, fast zwei Jahrzehnte vor der ersten Beobachtung intrazellulärer faseriger Strukturen mit Elektronenmikroskopie. Die ursprünglich für solche Fibrillen angenommene Rolle als Signalüberträger wird heute neu bewertet, obwohl unter neuen Interpretationen mit einer viel weiteren Bedeutung, einschließlich der Modulation der Genexpression, der Morphogenese und sogar des Bewusstseins. Da all diese oben genannten ursprünglichen Konzepte schließlich aufgegeben wurden, sind die entsprechenden aktuellen Ansichten in gewissem Maße wiederkehrend.

@article{doi1010021097016920000646230co20,
    author = "Frixione, E",
    title = "Recurring views on the structure and function of the cytoskeleton: a 300-year epic.",
    year = "2000",
    journal = "Cell motility and the cytoskeleton",
    abstract = "Einige unbeachtete oder selten erinnerte Vorläufer aktueller Ansichten zur biologischen Bewegung und ihrer strukturellen Grundlagen werden kurz skizziert, gefolgt von einer knappen Zusammenfassung, wie die gegenwärtige Theorie in den letzten Jahrzehnten entwickelt wurde. Es wird gezeigt, dass die Evolution des Konzepts der Fasern als Hauptbestandteile lebender Materie dazu führte, im 18. Jahrhundert mikroskopische Strukturen zu postulieren, die den Mikrotubuli sehr ähnlich waren. Zu Beginn dieser Periode wurden Fasern, die aneinander vorbeigleiten und von dazwischenliegenden beweglichen Elementen angetrieben werden, als Ursache der Muskelkontraktion vorgestellt. Im folgenden Jahrhundert wurde eine Darstellung des Mechanismus der Myofibrillenkontraktion visualisiert, die longitudinale Verschiebungen von myosinhaltigen submikroskopischen Stäbchen darstellte. Das Vorhandensein von Fibrillen im Protoplasma nicht-muskulärer Zellen, ein Thema langjähriger Debatten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, wurde vor 100 Jahren praktisch als irrelevant oder irreführend verworfen. Das Thema tauchte Anfang der 1930er Jahre als theoretische Vorstellung – das Zytoskelett – wieder auf, fast zwei Jahrzehnte vor der ersten Beobachtung intrazellulärer faseriger Strukturen mit Elektronenmikroskopie. Die ursprünglich für solche Fibrillen angenommene Rolle als Signalüberträger wird heute neu bewertet, obwohl unter neuen Interpretationen mit einer viel weiteren Bedeutung, einschließlich der Modulation der Genexpression, der Morphogenese und sogar des Bewusstseins. Da all diese oben genannten ursprünglichen Konzepte schließlich aufgegeben wurden, sind die entsprechenden aktuellen Ansichten in gewissem Maße wiederkehrend.",
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/10891854/",
    doi = "10.1002/1097-0169(200006)46:2 3.0.CO;2-0",
    pmid = "10891854"
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Einige unbeachtete oder selten erinnerte Vorläufer aktueller Ansichten zur biologischen Bewegung und ihrer strukturellen Grundlagen werden kurz skizziert, gefolgt von einer knappen Zusammenfassung, wie die gegenwärtige Theorie in den letzten Jahrzehnten entwickelt wurde. Es wird gezeigt, dass die Evolution des Konzepts von Fasern als Hauptbestandteile lebender Materie dazu führte, im 18. Jahrhundert mikroskopische Strukturen zu postulieren, die den Mikrotubuli sehr ähnlich waren. Zu Beginn dieser Periode wurden Fasern, die aneinander vorbeigleiten und von dazwischenliegenden beweglichen Elementen angetrieben werden, als Ursache der Muskelkontraktion vorgestellt. Im folgenden Jahrhundert wurde eine Darstellung des Mechanismus der Myofibrillenkontraktion visualisiert, die longitudinale Verschiebungen von myosinhaltigen submikroskopischen Stäbchen darstellte. Das Vorhandensein von Fibrillen im Protoplasma nicht-muskulärer Zellen, ein Thema langwieriger Debatten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, wurde vor 100 Jahren praktisch als irrelevant oder irreführend verworfen. Das Thema tauchte Anfang der 1930er Jahre als theoretische Vorstellung – das Zytoskelett – wieder auf, fast zwei Jahrzehnte vor der ersten Beobachtung intrazellulärer faseriger Strukturen mit Elektronenmikroskopie. Die ursprünglich für solche Fibrillen angenommene Rolle als Signalüberträger wird heute neu bewertet, obwohl unter neuen Interpretationen mit einer viel weiteren Bedeutung, einschließlich der Modulation der Genexpression, der Morphogenese und sogar des Bewusstseins. Da all die oben genannten ursprünglichen Konzepte schließlich aufgegeben wurden, sind die entsprechenden aktuellen Ansichten in gewissem Sinne wiederkehrend.

@article{doi1010021097016920000646273aidcm130co20,
    author = "Frixione, Eugenio",
    title = "Recurring views on the structure and function of the cytoskeleton: A 300-Year Epic",
    year = "2000",
    journal = "Cell Motility and the Cytoskeleton",
    abstract = "Einige unbeachtete oder selten erinnerte Vorläufer aktueller Ansichten zur biologischen Bewegung und ihrer strukturellen Grundlagen werden kurz skizziert, gefolgt von einer knappen Zusammenfassung, wie die gegenwärtige Theorie in den letzten Jahrzehnten entwickelt wurde. Es wird gezeigt, dass die Evolution des Konzepts von Fasern als Hauptbestandteile lebender Materie dazu führte, im 18. Jahrhundert mikroskopische Strukturen zu postulieren, die den Mikrotubuli sehr ähnlich waren. Zu Beginn dieser Periode wurden Fasern, die aneinander vorbeigleiten und von dazwischenliegenden beweglichen Elementen angetrieben werden, als Ursache der Muskelkontraktion vorgestellt. Im folgenden Jahrhundert wurde eine Darstellung des Mechanismus der Myofibrillenkontraktion visualisiert, die longitudinale Verschiebungen von myosinhaltigen submikroskopischen Stäbchen darstellte. Das Vorhandensein von Fibrillen im Protoplasma nicht-muskulärer Zellen, ein Thema langwieriger Debatten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, wurde vor 100 Jahren praktisch als irrelevant oder irreführend verworfen. Das Thema tauchte Anfang der 1930er Jahre als theoretische Vorstellung – das Zytoskelett – wieder auf, fast zwei Jahrzehnte vor der ersten Beobachtung intrazellulärer faseriger Strukturen mit Elektronenmikroskopie. Die ursprünglich für solche Fibrillen angenommene Rolle als Signalüberträger wird heute neu bewertet, obwohl unter neuen Interpretationen mit einer viel weiteren Bedeutung, einschließlich der Modulation der Genexpression, der Morphogenese und sogar des Bewusstseins. Da all die oben genannten ursprünglichen Konzepte schließlich aufgegeben wurden, sind die entsprechenden aktuellen Ansichten in gewissem Sinne wiederkehrend.",
    url = "https://doi.org/10.1002/1097-0169(200006)46:2<73::aid-cm1>3.0.co;2-0",
    doi = "10.1002/1097-0169(200006)46:2<73::aid-cm1>3.0.co;2-0",
    openalex = "W2096335633",
    references = "doi101016s0092867485800994, doi101038173973a0, doi101038283249a0, doi101038368113a0, doi101038385313a0, doi101073pnas7251858, doi101083jcb17119, doi101113jphysiol1966sp007909, doi101126science8316857, doi101126science8316858"
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@article{doi101016jfsigen200706008,
    author = "Phillips, Christopher und Salas, Antonio und Sánchez, Juan José Martínez und Fondevila, M. und Gómez‐Tato, Antonio und Álvarez-Dios, J. und Calaza, Manuel und de Cal, M. Casares und Ballard, David und Lareu, M.V. und Carracedo, Ángel",
    title = "Inferenz der ancestralen Herkunft unter Verwendung eines einzelnen Multiplex-Assays von ancestry-informierenden Marker-SNPs",
    year = "2007",
    journal = "Forensic Science International Genetics",
    url = "https://doi.org/10.1016/j.fsigen.2007.06.008",
    doi = "10.1016/j.fsigen.2007.06.008",
    openalex = "W2132497218",
    references = "doi1012019781317952268"
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Ein breites Spektrum an Belegen zur funktionellen Organisation des Wirbeltiergehirns – von vergleichender Neurologie über experimentelle Psychologie und Neurophysiologie bis hin zu klinischen Daten – wird hinsichtlich seiner Bedeutung für Konzepte der neuronalen Organisation des Bewusstseins rekapituliert. Ein neues Prinzip, das Zielwahl, Handlungsentscheidung und Motivation untereinander in Beziehung setzt, um die Integration für Handlungen in Echtzeit zu optimieren, wird vorgestellt. Mit seiner Hilfe lässt sich erkennen, dass die Hauptmakrosysteme des Wirbeltiergehirns ein zentralisiertes funktionelles Design bilden, in dem ein oberes Hirnstamm-System, das für bewusste Funktionen organisiert ist, einen vorletzten Schritt in der Handlungssteuerung ausführt. Dieses obere Hirnstamm-System behielt während des evolutionären Prozesses, durch den sich ein expandierendes Vorderhirn – gipfelnd in der Großhirnrinde von Säugetieren – als Medium zur Ausarbeitung von bewussten Inhalten etablierte, eine Schlüsselrolle. Dieses hochkonservierte obere Hirnstamm-System, das sich vom Dach des Mittelhirns bis zum basalen Diencephalon erstreckt, integriert die massiv parallele und verteilte Informationskapazität der Großhirnhälften in den begrenzten Kapazitäten, sequentiellen Betriebsmodus, der für kohärentes Verhalten erforderlich ist. Es unterhält spezielle Verbindungsbeziehungen zu kortikalen Gebieten, die für aufmerksame und bewusste Funktionen involviert sind, wird aber nicht funktionslos, wenn keine kortikale Eingabe vorliegt. Dies hilft zu erklären, das zielgerichtete Verhalten, das Säugetiere nach experimenteller Dekortikation zeigen, sowie die Evidenz, dass Kinder, die ohne eine Rinde geboren werden, bewusst sind. Zusammengefasst deuten diese Umstände darauf hin, dass Hirnstammmechanismen integraler Bestandteil der Konstitution des bewusstseinszustands sind, und dass eine adäquate Erklärung der neuronalen Mechanismen der bewussten Funktion nicht allein auf den thalamokortikalen Komplex beschränkt werden kann.

@article{doi101017s0140525x07000891,
    author = "Merker, Bjørn",
    title = "Consciousness without a cerebral cortex: A challenge for neuroscience and medicine",
    year = "2007",
    journal = "Behavioral and Brain Sciences",
    abstract = "A broad range of evidence regarding the functional organization of the vertebrate brain - spanning from comparative neurology to experimental psychology and neurophysiology to clinical data - is reviewed for its bearing on conceptions of the neural organization of consciousness. A novel principle relating target selection, action selection, and motivation to one another, as a means to optimize integration for action in real time, is introduced. With its help, the principal macrosystems of the vertebrate brain can be seen to form a centralized functional design in which an upper brain stem system organized for conscious function performs a penultimate step in action control. This upper brain stem system retained a key role throughout the evolutionary process by which an expanding forebrain - culminating in the cerebral cortex of mammals - came to serve as a medium for the elaboration of conscious contents. This highly conserved upper brainstem system, which extends from the roof of the midbrain to the basal diencephalon, integrates the massively parallel and distributed information capacity of the cerebral hemispheres into the limited-capacity, sequential mode of operation required for coherent behavior. It maintains special connective relations with cortical territories implicated in attentional and conscious functions, but is not rendered nonfunctional in the absence of cortical input. This helps explain the purposive, goal-directed behavior exhibited by mammals after experimental decortication, as well as the evidence that children born without a cortex are conscious. Taken together these circumstances suggest that brainstem mechanisms are integral to the constitution of the conscious state, and that an adequate account of neural mechanisms of conscious function cannot be confined to the thalamocortical complex alone.",
    url = "https://doi.org/10.1017/s0140525x07000891",
    doi = "10.1017/s0140525x07000891",
    openalex = "W2095596789",
    references = "doi1010079783642182624, doi1010160166432888900721, doi101046j14697580200119910085x, doi101073pnas0608062103, doi101073pnas101086398, doi101093aesa283408, doi10111911934936, doi1023073223017"
}

Ziel dieser Forschung war es, Wilbers integralen Ansatz durch eine Untersuchung des Bewusstseins der Ahnen durch die Zulu zu ergänzen und zu erweitern. Fünf Sprecher der Muttersprache isiZulu (Alter zwischen 33 und 56 Jahren) sowie eine sechste Person, die Englisch spricht, waren Teilnehmer-Forscher. Erfahrungen des Bewusstseins der Ahnen aus individuellen, kollektiven, subjektiven, objektiven, kulturellen und sozialen Perspektiven wurden untersucht. Die Ergebnisse deuteten darauf hin, dass das Bewusstsein der Ahnen die wahrgenommene Spiritualität erhöhte, wie sie auf einer standardisierten Skala für Spiritualität bewertet wurde. Es war auch mit unmittelbaren Wahrnehmungen von älteren Verwandten, lebenden und toten, von Gott und/oder allgemeiner von Geist verbunden. Wilbers integraler Ansatz scheint in nicht-westlichen Kulturen erklärenden Wert zu haben.

@article{doi10108014330237201110820439,
    author = "Edwards, Stephen D. and Thwala, Jabulani D. and Mbele, Pricilla B. and Siyaya, Vusi and Ndlazi, Nozipho and Magwaza, Ntombintombi Judith",
    title = "Ancestral Consciousness in the Zulu Culture: A Wilberian View",
    year = "2011",
    journal = "Journal of Psychology in Africa",
    abstract = "The aim of this research was to complement and advance Wilber's integral approach through an investigation into ancestral consciousness by the Zulu. Five isiZulu home language speakers (age range 33 to 56 years) and a sixth English speaking person were participant-researchers. Experiences of ancestral consciousness from individual, collective, subjective, objective, cultural and social perspectives were explored. Findings suggested that ancestral consciousness increased perceived spirituality as assessed on a standardized spirituality scale. It was also associated with immediate apprehensions of senior kinsmen, living and dead, of God and/or more generally of Spirit. Wilber's integral approach appears to hold explanatory value in non-Western culture.",
    url = "https://doi.org/10.1080/14330237.2011.10820439",
    doi = "10.1080/14330237.2011.10820439",
    openalex = "W2246566476",
    references = "doi10108000401706199410485859, doi1011770898010105276180, doi1012019781317952268, doi1023071581169, doi102307221497, doi1041359781483326030, doi10432497802034276068, doi105860choice331474, openalexw2036343883, openalexw651164138"
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Dieser Artikel diskutiert Konzepte aus traditionellen Überzeugungen über Ahnengeister als therapeutische Mittel zur Verhaltensänderung. Insbesondere untersucht er das Bewusstsein für die Ahnen im Zusammenhang mit der Bindungstheorie und deren Anwendung in der konventionellen Beratung. Ein Fallbeispiel wird diskutiert, um den potenziellen inkrementellen Wert der Berücksichtigung des Bewusstseins für die Ahnen bei der Beratung von Menschen afrikanischer Abstammung zu verdeutlichen.

@article{doi10108014330237201110820471,
    author = "Bojuwoye, Olaniyi und Edwards, Steve",
    title = "Integration von Bewusstsein für die Ahnen in die konventionelle Beratung",
    year = "2011",
    journal = "Journal of Psychology in Africa",
    abstract = "Dieser Artikel diskutiert Konzepte aus traditionellen Überzeugungen über Ahnengeister als therapeutische Mittel zur Verhaltensänderung. Insbesondere untersucht er das Bewusstsein für die Ahnen im Zusammenhang mit der Bindungstheorie und deren Anwendung in der konventionellen Beratung. Ein Fallbeispiel wird diskutiert, um den potenziellen inkrementellen Wert der Berücksichtigung des Bewusstseins für die Ahnen bei der Beratung von Menschen afrikanischer Abstammung zu verdeutlichen.",
    url = "https://doi.org/10.1080/14330237.2011.10820471",
    doi = "10.1080/14330237.2011.10820471",
    openalex = "W1544171169",
    references = "doi101001jama199303510010107047, doi1010370003066x442112, doi10108014330237201110820439, doi101207s15327965pli05011, doi102307351282, doi105860choice371841, openalexw1522489207, openalexw1720881856, openalexw1796738135, openalexw3158829169"
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Dieser Artikel diskutiert die traditionellen Überzeugungen vieler indigener Kulturen Afrikas, die mit Ahnengeistern und deren Einsatz als wirksames therapeutisches Mittel zur Beeinflussung von Verhalten oder Lebensstiländerungen verbunden sind. Zuerst werden Erklärungsmodelle der Bindung an Ahnengeister durch lebende Nachkommen erörtert, gefolgt von einer Diskussion der Hauptfaktoren, die für das reale sinnliche Erleben von Ahnengeistern verantwortlich sind. Besondere Betonung liegt in diesem Aufsatz auf der Verwendung von vorbildlichem Verhalten oder Status eines verstorbenen Verwandten während dessen Lebenszeit, um verschiedene Aspekte des Lebens lebender Nachkommen, einschließlich Lebensstil- und Karriereentscheidungen, zu beeinflussen. Im Aufsatz werden zudem signifikante Parallelen zwischen traditionellen und westlichen psychotherapeutischen Praktiken aufgezeigt sowie Vorschläge gemacht, wie der Glaube an Ahnengeister in die konventionelle Beratung und Psychotherapie integriert werden kann.

@article{openalexw1538547885,
    author = "Bojuwoye, Olaniyi",
    title = "Integration der Prinzipien, die dem Glauben an Ahnengeister zugrunde liegen, in Beratung und Psychotherapie",
    year = "2013",
    journal = "UWC Research Repository (University of the Western Cape)",
    abstract = "Dieser Artikel diskutiert die traditionellen Überzeugungen vieler indigener Kulturen Afrikas, die mit Ahnengeistern und deren Einsatz als wirksames therapeutisches Mittel zur Beeinflussung von Verhalten oder Lebensstiländerungen verbunden sind. Zuerst werden Erklärungsmodelle der Bindung an Ahnengeister durch lebende Nachkommen erörtert, gefolgt von einer Diskussion der Hauptfaktoren, die für das reale sinnliche Erleben von Ahnengeistern verantwortlich sind. Besondere Betonung liegt in diesem Aufsatz auf der Verwendung von vorbildlichem Verhalten oder Status eines verstorbenen Verwandten während dessen Lebenszeit, um verschiedene Aspekte des Lebens lebender Nachkommen, einschließlich Lebensstil- und Karriereentscheidungen, zu beeinflussen. Im Aufsatz werden zudem signifikante Parallelen zwischen traditionellen und westlichen psychotherapeutischen Praktiken aufgezeigt sowie Vorschläge gemacht, wie der Glaube an Ahnengeister in die konventionelle Beratung und Psychotherapie integriert werden kann.",
    openalex = "W1538547885",
    references = "doi10108014330237201110820439, doi10108014330237201110820471"
}

Bewusstes Erleben kann als komplexes, einheitliches Ganzes betrachtet werden, doch dies ist aus evolutionärer Sicht problematisch, wenn das Bewusstsein, wie andere Produkte der Evolution, einfache Anfänge hatte und die Komplexität erst sekundär über einen längeren Zeitraum erreichte, während neue Kategorien des subjektiven Erlebens hinzugefügt und verfeinert wurden. Die Prämisse besteht hier aus zwei Teilen: Erstens, dass diese einfachen Anfänge untersucht werden können, unabhängig davon, ob die ultimative Quelle des subjektiven Erlebens bekannt oder verstanden ist, und zweitens, dass von den uns bekannten Inhalten diejenigen am zugänglichsten für die Untersuchung sein werden, die am fundamentalsten sind oder erscheinen, im Sinne dessen, dass sie einer weiteren Zerlegung oder Analyse widerstehen. Dies würde Qualia einschließen, wie sie üblicherweise definiert sind, schließt aber komplexere Erfahrungen (hier: Formate) aus, die strukturiert sind oder von algorithmischen Prozessen und/oder Gedächtnis abhängen. Sehen und Sprache wären beispielsweise nach dieser Definition Formate. Formeller ausgedrückt können Qualia, aber keine Formate, als Punkte, Linien oder Kurven in einem topologischen Erfahrungsräum dargestellt werden, sowie als Bereiche in einem Konfigurationsraum, der eine Teilmenge der neuronalen Korrelate des Bewusstseins darstellt, die Selektorschaltkreise (SCs), die dafür verantwortlich sind, dass eine bestimmte Erfahrung hervorgerufen wird und nicht eine andere. Es ist eine Frage der Vermutung, wie Punkte im SC-Raum auf den Erfahrungsraum abgebildet werden, aber beide werden Divergenz zeigen, was sicherstellt, dass eine minimale Distanz Punkte im Erfahrungsräum trennt, die verschiedene Qualia und die SCs darstellen, die sie hervorrufen. Eine Analyse der Evolution der SCs über die Zeit dient dazu, die Bedeutung des Verständnisses von Abstammungsmustern unter vermeintlichen Qualia hervorzuheben, d. h. ihre Homologie über Arten hinweg, und ob dies eine Abstammung von einem ursprünglichen Erlebnis oder einem Ur-Qualia impliziert, das Erlebnisweisen kombiniert, die später getrennt erlebt wurden. Die Analyse bietet zudem Einblicke in die Funktion des Bewusstseins aus evolutionärer Sicht, hier definiert in Bezug auf den Zugang, den es zu Regionen des SC-Raums ermöglicht, die sonst für reale Gehirne unzugänglich wären, um bewusst kontrolliertes Verhalten zu erzeugen, das sonst nicht auftreten könnte.

@article{doi103389fnsys2021697129,
    author = "Lacalli, Thurston C.",
    title = "Bewusstsein als Produkt der Evolution: Inhalte, Selektorschaltkreise und Trajektorien im Erfahrungsräum",
    year = "2021",
    journal = "Frontiers in Systems Neuroscience",
    abstract = "Bewusstes Erleben kann als komplexes, einheitliches Ganzes betrachtet werden, doch dies ist aus evolutionärer Sicht problematisch, wenn das Bewusstsein, wie andere Produkte der Evolution, einfache Anfänge hatte und die Komplexität erst sekundär über einen längeren Zeitraum erreichte, während neue Kategorien des subjektiven Erlebens hinzugefügt und verfeinert wurden. Die Prämisse besteht hier aus zwei Teilen: Erstens, dass diese einfachen Anfänge untersucht werden können, unabhängig davon, ob die ultimative Quelle des subjektiven Erlebens bekannt oder verstanden ist, und zweitens, dass von den uns bekannten Inhalten diejenigen am zugänglichsten für die Untersuchung sein werden, die am fundamentalsten sind oder erscheinen, im Sinne dessen, dass sie einer weiteren Zerlegung oder Analyse widerstehen. Dies würde Qualia einschließen, wie sie üblicherweise definiert sind, schließt aber komplexere Erfahrungen (hier: Formate) aus, die strukturiert sind oder von algorithmischen Prozessen und/oder Gedächtnis abhängen. Sehen und Sprache wären beispielsweise nach dieser Definition Formate. Formeller ausgedrückt können Qualia, aber keine Formate, als Punkte, Linien oder Kurven in einem topologischen Erfahrungsräum dargestellt werden, sowie als Bereiche in einem Konfigurationsraum, der eine Teilmenge der neuronalen Korrelate des Bewusstseins darstellt, die Selektorschaltkreise (SCs), die dafür verantwortlich sind, dass eine bestimmte Erfahrung hervorgerufen wird und nicht eine andere. Es ist eine Frage der Vermutung, wie Punkte im SC-Raum auf den Erfahrungsraum abgebildet werden, aber beide werden Divergenz zeigen, was sicherstellt, dass eine minimale Distanz Punkte im Erfahrungsräum trennt, die verschiedene Qualia und die SCs darstellen, die sie hervorrufen. Eine Analyse der Evolution der SCs über die Zeit dient dazu, die Bedeutung des Verständnisses von Abstammungsmustern unter vermeintlichen Qualia hervorzuheben, d. h. ihre Homologie über Arten hinweg, und ob dies eine Abstammung von einem ursprünglichen Erlebnis oder einem Ur-Qualia impliziert, das Erlebnisweisen kombiniert, die später getrennt erlebt wurden. Die Analyse bietet zudem Einblicke in die Funktion des Bewusstseins aus evolutionärer Sicht, hier definiert in Bezug auf den Zugang, den es zu Regionen des SC-Raums ermöglicht, die sonst für reale Gehirne unzugänglich wären, um bewusst kontrolliertes Verhalten zu erzeugen, das sonst nicht auftreten könnte.",
    url = "https://doi.org/10.3389/fnsys.2021.697129",
    doi = "10.3389/fnsys.2021.697129",
    openalex = "W3210815168",
    references = "doi101016jcognition200408004, doi101016jneunet201409003, doi101016jtics200412006, doi101016s0010027700001232, doi101017s0140525x00038188, doi101017s0140525x07000891, doi101093acprofoso97801982701260010001, doi101162necoa01199, doi101371journalpcbi1003588, doi107551mitpress67120010001"
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ist historisch, indem sie fest in vergangenen evolutionären Ereignissen verankert ist. Die Aussichten auf eine weitere Erweiterung von Türing's Ideen auf die Komplexitäten der Gehirnentwicklung und des Bewusstseins werden diskutiert, wobei ein Fall für die Behauptung gemacht werden kann, dass es in der Neurowissenschaft sein könnte, wo seine Ideen ihre wichtigste Anwendung finden.

@article{doi103389fcell2022871950,
    author = "Lacalli, Thurston C.",
    title = "Patterning, Von Nadelbäumen zum Bewusstsein: Türing's Theorie und Ordnung aus Schwankungen",
    year = "2022",
    journal = "Frontiers in Cell and Developmental Biology",
    abstract = "ist historisch, indem sie fest in vergangenen evolutionären Ereignissen verankert ist. Die Aussichten auf eine weitere Erweiterung von Türing's Ideen auf die Komplexitäten der Gehirnentwicklung und des Bewusstseins werden diskutiert, wobei ein Fall für die Behauptung gemacht werden kann, dass es in der Neurowissenschaft sein könnte, wo seine Ideen ihre wichtigste Anwendung finden.",
    url = "https://doi.org/10.3389/fcell.2022.871950",
    doi = "10.3389/fcell.2022.871950",
    openalex = "W4225396488",
    references = "doi103389fnsys2021697129"
}

Wenige der vielen zur Erklärung des Bewusstseins entwickelten Theorien machen explizit deutlich, welche Rolle sie der Evolution zuschreiben, und ein erheblicher Teil behandelt evolutionäre Prozesse durch ihr Schweigen zum Thema faktisch als irrelevant. Dies stellt ein Problem für biologische Realisten dar, die versuchen, die Anwendbarkeit konkurrierender Bewusstseinstheorien auf andere Taxa als unsere eigenen und über die evolutionäre Zeit hinweg zu bewerten. Hier wird als Hilfe bei der Untersuchung solcher Fragen ein Bewusstsein-„Maschine" als konzeptuelles Gerät verwendet, um über die verschiedenen Wege nachzudenken, auf denen Ontologie und Evolution zur Entstehung eines Bewusstseins aus unterscheidbaren Inhalten beitragen. Eine zentrale Frage ist die Natur der evolutionären Innovationen, die für das Bestehen irgendeiner Art von Bewusstsein erforderlich sind, insbesondere ob dies auf die wenig beachteten Eigenschaften elektromagnetischer (EM) Feldwirkungen beruht, wie in neurophysikalischen Theorien, oder, bei Theorien, in denen es keine solche Anforderung gibt, einschließlich rechnerischer und einiger höherstufiger Theorien (hier als Klasse algorithmische Theorien), ob neuronale Vernetzung und das Muster des Informationsflusses, das diese Vernetzung kodiert, als ausreichende Erklärung für Bewusstsein betrachtet werden. Zusätzlich muss für eine nicht-zufällige Evolution des Bewusstseins ein Zusammenhang zwischen entstehendem Bewusstsein und Verhalten bestehen. Für den neurophysikalischen Fall zeigt ein EM-feldbasiertes Szenario, dass unterschiedliche Inhalte produziert werden können, ohne die Fähigkeit zur bewussten Steuerung von Handlungen, d. h. ohne Agency. Dies wirft die Frage auf, wie Agency erworben wird, was aus dieser Analyse weniger eine evolutionäre als eine entwicklungsbiologische Frage zu sein scheint. Die Neuformulierung des Problems in entwicklungsbiologischen Begriffen unterstreicht die Bedeutung von Echtzeit-Feedback-Mechanismen zur Übertragung von Agency von der Evolution auf den Einzelnen; die Implikation ist, dass für einen erheblichen Teil der Theorien Agency einen Lernprozess erfordert, der einmal in jeder Generation wiederholt wird. Für diesen Teil der Theorien wird die Frage, wie ein evolviertes Bewusstsein existieren kann, dann zwei Komponenten haben: einerseits die Erklärung des bewussten Erlebens als Phänomen und andererseits die Agency. Dies reduziert ein großes Problem auf zwei, vereinfacht die Untersuchungsaufgabe und bietet möglicherweise einen einfacheren Weg zu ihrer Lösung.

@article{doi103389fpsyg20231196576,
    author = "Lacalli, Thurston C.",
    title = "Consciousness and its hard problems: separating the ontological from the evolutionary",
    year = "2023",
    journal = "Frontiers in Psychology",
    abstract = {Few of the many theories devised to account for consciousness are explicit about the role they ascribe to evolution, and a significant fraction, by their silence on the subject, treat evolutionary processes as being, in effect, irrelevant. This is a problem for biological realists trying to assess the applicability of competing theories of consciousness to taxa other than our own, and across evolutionary time. Here, as an aid to investigating such questions, a consciousness "machine" is employed as conceptual device for thinking about the different ways ontology and evolution contribute to the emergence of a consciousness composed of distinguishable contents. A key issue is the nature of the evolutionary innovations required for any kind of consciousness to exist, specifically whether this is due to the underappreciated properties of electromagnetic (EM) field effects, as in neurophysical theories, or, for theories where there is no such requirement, including computational and some higher-order theories (here, as a class, algorithmic theories), neural connectivity and the pattern of information flow that connectivity encodes are considered a sufficient explanation for consciousness. In addition, for consciousness to evolve in a non-random way, there must be a link between emerging consciousness and behavior. For the neurophysical case, an EM field-based scenario shows that distinct contents can be produced in the absence of an ability to consciously control action, i.e., without agency. This begs the question of how agency is acquired, which from this analysis would appear to be less of an evolutionary question than a developmental one. Recasting the problem in developmental terms highlights the importance of real-time feedback mechanisms for transferring agency from evolution to the individual, the implication being, for a significant subset of theories, that agency requires a learning process repeated once in each generation. For that subset of theories the question of how an evolved consciousness can exist will then have two components, of accounting for conscious experience as a phenomenon on the one hand, and agency on the other. This reduces one large problem to two, simplifying the task of investigation and providing what may prove an easier route toward their solution.},
    url = "https://doi.org/10.3389/fpsyg.2023.1196576",
    doi = "10.3389/fpsyg.2023.1196576",
    openalex = "W4383533418",
    references = "doi103389fnsys2021697129"
}

Die Annahme des ancestralen Rufes zur Heilung und das Durchlaufen der Ausbildung, um traditioneller Heiler in Südafrika zu werden, wird als ein Prozess der Identitätsbildung gesehen, der durch das im Laufe des Prozesses erworbene Wissen konstruiert wird. Die Forscherin unternahm eine Reise mit traditionellen Gesundheitspraktizierenden, um deren Lebenserfahrungen zu verstehen, und untersuchte die psychologischen Bedeutungen des Vhavenḓa ancestral calling mit dem Ziel, die in dieser kulturell verankerten Praxis eingebetteten psychologischen Bedeutungen zu identifizieren und zu dokumentieren. Eine qualitative Forschungsmethode, die im interpretativen Paradigma verankert ist, wurde verwendet. Ein deskriptiv-phenomenologischer Forschungsansatz wurde gewählt, um die Lebenserfahrungen traditioneller Gesundheitspraktizierenden zu erforschen, die den Prozess des ancestral calling durchlaufen haben. Sowohl Snowball- als auch purposive Sampling-Methoden wurden verwendet, um 17 Teilnehmer zu rekrutieren, bis im Ergebnis die Sättigung erreicht war. Die Ergebnisse der Studie zeigten, dass es mehrere Symptome gibt, die darauf hinweisen, dass man einen ancestral calling hat. Diese Symptome werden oft missverstanden und falsch diagnostiziert, wenn sie aus westlichen und eurozentrischen Perspektiven interpretiert werden. Die Annahme des ancestral callings und das Durchlaufen der Ausbildung sind jedoch mit der Identitätsbildung verbunden. Die Ergebnisse zeigten auch, dass der ancestrale Ruf eine lebensverändernde und therapeutische Erfahrung sowie eine Reise der Selbstverwirklichung ist.

@article{doi1046222pharosjot10411,
    author = "Sigida, Salome Thilivhali and Sodi, Tholene",
    title = "Ancestral calling as identity and the rite of passage: The case of Vhavenḓa indigenous healers",
    year = "2023",
    journal = "Pharos Journal of Theology",
    abstract = "Accepting the ancestral calling to healing and undergoing the training to become a traditional healer in southern Africa is seen as a process of identity formation which is constructed by the knowledge acquired throughout the process. The researcher embarked on a journey with traditional health practitioners to understand their lived experiences and explored the psychological meanings of Vhavenḓa ancestral calling with a view to identifying and documenting the psychological meanings embedded in this culturally entrenched practice. A qualitative research method located within the interpretative paradigm was used. A descriptive phenomenological research design was adopted to explore the lived experiences of traditional health practitioners who have gone through the process of ancestral calling. Both snowball and purposive sampling methods were used to recruit 17 participants until saturation was researched in the findings. The findings of the study revealed that there are several symptoms that are indicative that one has an ancestral calling. These symptoms are often misunderstood and misdiagnosed when interpreted from the Western and Eurocentric perspectives. However, accepting the ancestral calling and going through training is linked with identity formation. The findings also revealed that ancestral calling is a life-transforming and therapeutic experience and a journey of self-realisation.",
    url = "https://doi.org/10.46222/pharosjot.10411",
    doi = "10.46222/pharosjot.10411",
    openalex = "W4313560057",
    references = "doi10108014330237201110820466"
}

@article{doi101007s13752024004744,
    author = "Domínguez, Asier Arias",
    title = "Ancient Inner Feelings: Interoceptive Insights into the Evolution of Consciousness",
    year = "2024",
    journal = "Biological Theory",
    url = "https://doi.org/10.1007/s13752-024-00474-4",
    doi = "10.1007/s13752-024-00474-4",
    openalex = "W4403604774",
    references = "doi103389fnsys2021697129"
}

Die Funktionen des Bewusstseins, aus evolutionärer Sicht betrachtet, können als entweder allgemein oder spezifisch kategorisiert werden. Es gibt zwei allgemeine Funktionen, d. h. solche, die nicht von den Besonderheiten abhängen, wie das Bewusstsein das Verhalten beeinflusst oder wie und warum es sich zuerst entwickelt hat: (1) die Erweiterung des Verhaltensrepertoires des Individuums durch die schrittweise Akkumulation von Neurozirkuit-Innovationen, die das Bewusstsein einbeziehen und ohne dieses nicht existieren würden, und (2) die Verkürzung der Zeitskala, über die vorprogrammierte Verhaltensweisen verändert werden können, von der evolutionären Zeit über Generationen hinweg bis zur Echtzeit. Doch weder davon beantwortet Velmanns Frage, warum das Bewusstsein im proximalen Sinne adaptiv ist und daher warum es sich entwickelt haben sollte, was davon abhängt, die spezifische Funktion zu identifizieren, die es zuerst erfüllte. Gedächtnis spielt hier wahrscheinlich eine Rolle, da stark argumentiert werden kann, dass sich das Bewusstsein zuerst entwickelt hat, um die motivationale Kontrolle reaktionsfähiger zu machen, obwohl das Gedächtnis an die vergangenen Lebenserfahrungen des Individuums. Ein Kontrollmechanismus dieser Art könnte sich beispielsweise entwickelt haben, um appetitive Verhaltensweisen bewusst zu hemmen, ob bewusst ausgelöst oder nicht, die ansonsten das Individuum einer Gefahr aussetzen würden. Dann stellt sich die Frage, ob für amniote Wirbeltiere eine Rolle bei der Gedächtnisbildung und -abfrage direkt zu einer breiteren Rolle für das Bewusstsein in der Art und Weise geführt hätte, wie das Gehirn arbeitet, oder ob eine andere Erklärung erforderlich ist. Velmanns Frage könnte dann zwei Antworten haben, wobei die zweite mehr mit den Vorteilen einer globalen Aufsicht für die Kontrolle des Verhaltens zu tun hat, wie in einem globalen Arbeitsraum, oder um Sinn auf sensorische Erfahrungen zu übertragen, auf eine Weise, die nicht-bewusste neuronale Prozesse nicht können. Mit „Sinn" ist in diesem Kontext speziell die Art gemeint, wie Valenz in den genomischen Anweisungen verkörpert ist, um die Neurozirkuit zusammenzubauen, die für phänomenale Inhalte verantwortlich sind, so dass es eine verkörperte Form der Artengedächtnis darstellt und eine Art, über die adaptive Nützlichkeit des Bewusstseins nachzudenken, die sich weniger mit Echtzeit-mechanistischen Ereignissen als mit Informationsaufbewahrung auf einer evolutionären Zeitskala befasst.

@article{doi103389fpsyg20241493423,
    author = "Lacalli, Thurston C.",
    title = "The function(s) of consciousness: an evolutionary perspective",
    year = "2024",
    journal = "Frontiers in Psychology",
    abstract = "The functions of consciousness, viewed from an evolutionary standpoint, can be categorized as being either general or particular. There are two general functions, meaning those that do not depend on the particulars of how consciousness influences behavior or how and why it first evolved: of (1) expanding the behavioral repertoire of the individual through the gradual accumulation of neurocircuitry innovations incorporating consciousness that would not exist without it, and (2) reducing the time scale over which preprogrammed behaviors can be altered, from evolutionary time, across generations, to real-time. But neither answers Velmans' question, of why consciousness is adaptive in a proximate sense, and hence why it would have evolved, which depends on identifying the particular function it first performed. Memory arguably plays a role here, as a strong case can be made that consciousness first evolved to make motivational control more responsive, though memory, to the past life experiences of the individual. A control mechanism of this kind could, for example, have evolved to consciously inhibit appetitive behaviors, whether consciously instigated or not, that would otherwise expose the individual to harm. There is then the question of whether, for amniote vertebrates, a role in memory formation and access would have led directly to a wider role for consciousness in the way the brain operates, or if some other explanation is required. Velmans' question might then have two answers, the second having more to do with the advantages of global oversight for the control of behavior, as in a global workspace, or for conferring meaning on sensory experience in a way that non-conscious neural processes cannot. Meaning in this context refers specifically to the way valence is embodied in the genomic instructions for assembling the neurocircuitry responsible for phenomenal contents, so it constitutes an embodied form of species memory, and a way of thinking about the adaptive utility of consciousness that is less concerned with real-time mechanistic events than with information storage on an evolutionary time scale.",
    url = "https://doi.org/10.3389/fpsyg.2024.1493423",
    doi = "10.3389/fpsyg.2024.1493423",
    openalex = "W4404730186",
    references = "doi103389fnsys2021697129"
}