Empirismus

VORWORT.Dieses Buch gibt den Inhalt von drei Vorträgen wieder, die im Oktober 1935 an der University of London gehalten wurden. Das erste Kapitel wurde bereits in Psyche (1934) gedruckt; und die vorliegende Veröffentlichung wurde durch eine Zuwendung aus dem Publikationsfonds der University of London unterstützt, wofür ich meinen Dank aussprechen möchte.Mein Bestreben in diesen Seiten ist, die Hauptmerkmale der philosophierenden Methode zu erklären, die wir, der Wiener Kreis, verwenden, und durch deren Anwendung weiterzuentwickeln. Es ist die Methode der logischen Analyse der Wissenschaft, oder genauer gesagt, der syntaktischen Analyse der wissenschaftlichen Sprache. Nur die Methode selbst wird hier direkt behandelt; unsere speziellen Ansichten, die sich aus ihrer Anwendung ergeben, erscheinen eher in Form von Beispielen (zum Beispiel unsere empiristische und antimetaphysische Position im ersten Kapitel, unsere physikalistische Position im letzten).Der Zweck des Buches – wie der Vorträge – ist, einen ersten Eindruck unserer Methode und der Richtung unserer Fragen und Untersuchungen zu geben, für diejenigen, die noch nicht damit vertraut sind. Daher zielt die Form der Darstellung mehr auf allgemeine Klarheit als auf wissenschaftliche Präzision. Formulierungen, die genauer sind und daher besser als Grundlage für Argumente geeignet sind, finden sich in meinem Buch Logische Syntax der Sprache.

@article{doi1023072016355,
    author = "N., E. und Carnap, Rudolf",
    title = "Philosophie und Logische Syntax.",
    year = "1935",
    journal = "The Journal of Philosophy",
    abstract = "VORWORT.Dieses Buch gibt den Inhalt von drei Vorträgen wieder, die im Oktober 1935 an der University of London gehalten wurden. Das erste Kapitel wurde bereits in Psyche (1934) gedruckt; und die vorliegende Veröffentlichung wurde durch eine Zuwendung aus dem Publikationsfonds der University of London unterstützt, wofür ich meinen Dank aussprechen möchte.Mein Bestreben in diesen Seiten ist, die Hauptmerkmale der philosophierenden Methode zu erklären, die wir, der Wiener Kreis, verwenden, und durch deren Anwendung weiterzuentwickeln. Es ist die Methode der logischen Analyse der Wissenschaft, oder genauer gesagt, der syntaktischen Analyse der wissenschaftlichen Sprache. Nur die Methode selbst wird hier direkt behandelt; unsere speziellen Ansichten, die sich aus ihrer Anwendung ergeben, erscheinen eher in Form von Beispielen (zum Beispiel unsere empiristische und antimetaphysische Position im ersten Kapitel, unsere physikalistische Position im letzten).Der Zweck des Buches – wie der Vorträge – ist, einen ersten Eindruck unserer Methode und der Richtung unserer Fragen und Untersuchungen zu geben, für diejenigen, die noch nicht damit vertraut sind. Daher zielt die Form der Darstellung mehr auf allgemeine Klarheit als auf wissenschaftliche Präzision. Formulierungen, die genauer sind und daher besser als Grundlage für Argumente geeignet sind, finden sich in meinem Buch Logische Syntax der Sprache.",
    url = "https://doi.org/10.2307/2016355",
    doi = "10.2307/2016355",
    openalex = "W1507131792"
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@article{doi1023072181906,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "Main Trends in Recent Philosophy: Two Dogmas of Empiricism",
    year = "1951",
    journal = "The Philosophical Review",
    url = "https://doi.org/10.2307/2181906",
    doi = "10.2307/2181906",
    openalex = "W2063029295"
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@book{quine1952two1,
    author = "Quine, W. V. O",
    title = "Zwei Dogmen des Empirismus, in Von einem logischen Standpunkt",
    year = "1952",
    publisher = "Cambridge, Mass., Harvard University Press",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Quine, W. V. O., 1952, Zwei Dogmen des Empirismus, in Von einem logischen Standpunkt: Cambridge, Mass., Harvard University Press.}"
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Willard Van Orman Quine. On what there is. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 65–79. (Reprinted from The journal of philosophy, vol. 47 (1950), pp. 621–633.) - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 80–101. - Volume 19 Issue 2

@article{doi1023072268894,
    author = "Kemeny, John G.",
    title = "Willard Van Orman Quine. On what there is. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 65–79. (Reprinted from The journal of philosophy, vol. 47 (1950), pp. 621–633.) - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 80–101.",
    year = "1954",
    journal = "Journal of Symbolic Logic",
    abstract = "Willard Van Orman Quine. On what there is. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 65–79. (Reprinted from The journal of philosophy, vol. 47 (1950), pp. 621–633.) - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. Front a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 80–101. - Volume 19 Issue 2",
    url = "https://doi.org/10.2307/2268894",
    doi = "10.2307/2268894",
    openalex = "W4250678515"
}

IN SEINER Abhandlung „Two Dogmas of Empiricism" formuliert Professor [Quine eine Reihe von Kritikpunkten an der vermeintlichen Unterscheidung zwischen analytischen und synthetischen Sätzen sowie an anderen damit verbundenen Begriffen. Er sagt, es sei eine Unterscheidung, die er ablehnt.2 Wir möchten zeigen, dass seine Kritikpunkte an der Unterscheidung ihre Ablehnung nicht rechtfertigen. Es gibt viele Möglichkeiten, eine Unterscheidung zu kritisieren, und mehr als eine, sie zu ablehnen. Sie kann dafür kritisiert werden, dass es sich nicht um eine scharfe Unterscheidung handelt (da Fälle zugelassen werden, die nicht eindeutig auf einer Seite liegen); oder darauf, dass die Begriffe, in denen sie üblicherweise gezogen wird, mehrdeutig sind (mehr als eine Bedeutung haben); oder darauf, dass sie verworren ist (die verschiedenen Bedeutungen werden gewohnheitsmäßig vermischt). Solche Kritikpunkte allein würden kaum einer Ablehnung der Unterscheidung gleichkommen. Sie wären vielmehr eine Vorstufe zur Klärung. Dies ist nicht die Art der Kritik, die Quine vorbringt. Ferner kann eine Unterscheidung dafür kritisiert werden, dass sie nicht nützlich ist. Man kann sagen, sie sei für bestimmte Zwecke nutzlos oder überhaupt nutzlos und vielleicht auch pedantisch. Wer auf diese Weise kritisiert, kann zwar als Ablehner einer Unterscheidung bezeichnet werden, aber in einem Sinne, der ihn auch dazu verpflichtet, ihre Existenz anzuerkennen. Er erklärt einfach, dass er ohne sie auskommen kann. Aber Quines Ablehnung der analytisch-synthetischen Unterscheidung scheint radikaler zu sein. Er würde sicherlich sagen, dass er ohne die Unterscheidung auskommen kann, aber nicht in einem Sinne, der ihn dazu verpflichten würde, ihre Existenz anzuerkennen. Oder man könnte die Art und Weise, wie eine Unterscheidung üblicherweise dargelegt oder erklärt wird, dafür kritisieren, dass diese Erklärungen sie nicht wirklich klar machen. Und Quine macht im Fall der analytisch-synthetischen Unterscheidung sicherlich solche Kritikpunkte.

@article{doi1023072182828,
    author = "Grice, H. P. and Strawson, P. F.",
    title = "In Defense of a Dogma",
    year = "1956",
    journal = "The Philosophical Review",
    abstract = "IN SEINER Abhandlung „Two Dogmas of Empiricism" formuliert Professor [Quine eine Reihe von Kritikpunkten an der vermeintlichen Unterscheidung zwischen analytischen und synthetischen Sätzen sowie an anderen damit verbundenen Begriffen. Er sagt, es sei eine Unterscheidung, die er ablehnt.2 Wir möchten zeigen, dass seine Kritikpunkte an der Unterscheidung ihre Ablehnung nicht rechtfertigen. Es gibt viele Möglichkeiten, eine Unterscheidung zu kritisieren, und mehr als eine, sie zu ablehnen. Sie kann dafür kritisiert werden, dass es sich nicht um eine scharfe Unterscheidung handelt (da Fälle zugelassen werden, die nicht eindeutig auf einer Seite liegen); oder darauf, dass die Begriffe, in denen sie üblicherweise gezogen wird, mehrdeutig sind (mehr als eine Bedeutung haben); oder darauf, dass sie verworren ist (die verschiedenen Bedeutungen werden gewohnheitsmäßig vermischt). Solche Kritikpunkte allein würden kaum einer Ablehnung der Unterscheidung gleichkommen. Sie wären vielmehr eine Vorstufe zur Klärung. Dies ist nicht die Art der Kritik, die Quine vorbringt. Ferner kann eine Unterscheidung dafür kritisiert werden, dass sie nicht nützlich ist. Man kann sagen, sie sei für bestimmte Zwecke nutzlos oder überhaupt nutzlos und vielleicht auch pedantisch. Wer auf diese Weise kritisiert, kann zwar als Ablehner einer Unterscheidung bezeichnet werden, aber in einem Sinne, der ihn auch dazu verpflichtet, ihre Existenz anzuerkennen. Er erklärt einfach, dass er ohne sie auskommen kann. Aber Quines Ablehnung der analytisch-synthetischen Unterscheidung scheint radikaler zu sein. Er würde sicherlich sagen, dass er ohne die Unterscheidung auskommen kann, aber nicht in einem Sinne, der ihn dazu verpflichten würde, ihre Existenz anzuerkennen. Oder man könnte die Art und Weise, wie eine Unterscheidung üblicherweise dargelegt oder erklärt wird, dafür kritisieren, dass diese Erklärungen sie nicht wirklich klar machen. Und Quine macht im Fall der analytisch-synthetischen Unterscheidung sicherlich solche Kritikpunkte.",
    url = "https://doi.org/10.2307/2182828",
    doi = "10.2307/2182828",
    openalex = "W2032096736"
}

I. Über das, was es gibt II. Zwei Dogmen des Empirismus III. Das Problem der Bedeutung in der Linguistik IV. Identität, Deixis und Hypostasierung V. Neue Grundlagen der mathematischen Logik VI. Logik und die Verdinglichung von Universalia VII. Anmerkungen zur Theorie der Referenz VIII. Referenz und Modalität IX. Bedeutung und existenzielle Inferenz Entstehung der Essays Bibliographische Referenzen Index

@book{openalexw1536078838,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "From a logical point of view: 9 logico-philosophical essays",
    year = "1961",
    abstract = "I. On what there is II. Two dogmas of empiricism III. The problem of meaning in linguistics IV. Identity, ostension, and hypostasis V. New foundations for mathematical logic VI. Logic and the reification of universals VII. Notes on the theory of reference VIII. Reference and modality IX. Meaning and existential inference Origins of the essays Bibliographical references Index",
    openalex = "W1536078838"
}

Willard Van Orman Quine. On what there is. Eine Neuauflage von XIX 134(1). Aus logischer Sicht, von Willard Van Orman Quine, zweite, überarbeitete Auflage, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, und Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York und Evanston 1963, S. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. Eine Neuauflage von XIX 134(2). Aus logischer Sicht, von Willard Van Orman Quine, zweite, überarbeitete Auflage, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, und Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York und Evanston 1963, S. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. Eine Neuauflage von XIX 134(3). Aus logischer Sicht, von Willard Van Orman Quine, zweite, überarbeitete Auflage, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, und Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York und Evanston 1963, S. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. Eine Neuauflage von XIX 134(4). Aus logischer Sicht, von Willard Van Orman Quine, zweite, überarbeitete Auflage, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, und Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York und Evanston 1963, S. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. Eine Neuauflage von XIX 134(5). Aus logischer Sicht, von Willard Van Orman Quine, zweite, überarbeitete Auflage, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, und Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York und Evanston 1963, S. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. Eine überarbeitete Neuauflage von XIX 135. Aus logischer Sicht, von Willard Van Orman Quine, zweite, überarbeitete Auflage, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, und Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York und Evanston 1963, S. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. Eine Neuauflage von XIX 136. Aus logischer Sicht, von Willard Van Orman Quine, zweite, überarbeitete Auflage, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, und Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York und Evanston 1963, S. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. Eine überarbeitete Neuauflage von XIX 137. Aus logischer Sicht, von Willard Van Orman Quine, zweite, überarbeitete Auflage, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, und Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York und Evanston 1963, S. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. Eine Neuauflage von XIX 138. Aus logischer Sicht, von Willard Van Orman Quine, zweite, überarbeitete Auflage, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, und Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York und Evanston 1963, S. 160–167. - Band 33, Ausgabe 1

@article{doi1023072270125,
    author = "Fitch, Frederic B.",
    title = "Willard Van Orman Quine. On what there is. A reprint of XIX 134(1). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. A reprint of XIX 134(2). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. A reprint of XIX 134(3). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. A reprint of XIX 134(4). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. A reprint of XIX 134(5). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. A revised reprint of XIX 135. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. A reprint of XIX 136. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. A revised reprint of XIX 137. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. A reprint of XIX 138. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 160–167.",
    year = "1968",
    journal = "Journal of Symbolic Logic",
    abstract = "Willard Van Orman Quine. On what there is. A reprint of XIX 134(1). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. A reprint of XIX 134(2). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. A reprint of XIX 134(3). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. A reprint of XIX 134(4). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. A reprint of XIX 134(5). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. A revised reprint of XIX 135. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. A reprint of XIX 136. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. A revised reprint of XIX 137. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. A reprint of XIX 138. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 160–167. - Volume 33 Issue 1",
    url = "https://doi.org/10.2307/2270125",
    doi = "10.2307/2270125",
    openalex = "W4240619866"
}

Die erste ukrainische Übersetzung des berühmtesten Artikels von Quine (1951), der zu einem der klassischen Texte der analytischen Philosophie wurde.

@book{doi10100797894010186302,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "Zwei Dogmen des Empirismus",
    year = "1976",
    journal = "Sententiae",
    abstract = "Die erste ukrainische Übersetzung des berühmtesten Artikels von Quine (1951), der zu einem der klassischen Texte der analytischen Philosophie wurde.",
    url = "https://doi.org/10.1007/978-94-010-1863-0\_2",
    doi = "10.1007/978-94-010-1863-0\_2",
    openalex = "W1751175273"
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@book{doi102307jctv1c5cx5c,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "From a Logical Point of View",
    year = "1980",
    booktitle = "Harvard University Press eBooks",
    url = "https://doi.org/10.2307/j.ctv1c5cx5c",
    doi = "10.2307/j.ctv1c5cx5c",
    openalex = "W2025705313"
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@incollection{doi102307jctv1c5cx5c7,
    title = "ZWEI DOGMEN DES EMPIRISMUS",
    year = "1980",
    booktitle = "Harvard University Press eBooks",
    url = "https://doi.org/10.2307/j.ctv1c5cx5c.7",
    doi = "10.2307/j.ctv1c5cx5c.7",
    openalex = "W4252266666"
}

Willard van Orman Quine. Vorwort, 1980. Aus logischer Sicht, 9 logisch-philosophische Essays von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. vii–ix. - Willard Van Orman Quine. On what there is. Eine Neuauflage von XXXIII 149. Aus logischer Sicht, 9 logisch-philosophische Essays von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. Eine Neuauflage von XXXIII 149. Aus logischer Sicht, 9 logisch-philosophische Essays von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. Eine Neuauflage von XXXIII 149. Aus logischer Sicht, 9 logisch-philosophische Essays von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. Eine Neuauflage von XXXIII 149. Aus logischer Sicht, 9 logisch-philosophische Essays von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. Eine Neuauflage von XXXIII 149. Aus logischer Sicht, 9 logisch-philosophische Essays von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. Eine Neuauflage von XXXIII 149. Aus logischer Sicht, 9 logisch-philosophische Essays von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. Eine Neuauflage von XXXIII 149. Aus logischer Sicht, 9 logisch-philosophische Essays von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. Eine überarbeitete Neuauflage von XXXIII 149. Aus logischer Sicht, 9 logisch-philosophische Essays von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. Eine Neuauflage von XXXIII 149. Aus logischer Sicht, 9 logisch-philosophische Essays von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 160–167. - Band 47, Ausgabe 1

@article{doi1023072273406,
    author = "Fitch, Frederic B.",
    title = "Willard van Orman Quine. Vorwort, 1980. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. vii–ix. - Willard Van Orman Quine. On what there is. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. Eine überarbeitete Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 160–167.",
    year = "1982",
    journal = "Journal of Symbolic Logic",
    abstract = "Willard van Orman Quine. Vorwort, 1980. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. vii–ix. - Willard Van Orman Quine. On what there is. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. Eine überarbeitete Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. Eine Neuauflage von XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, von Willard Van Orman Quine, zweite Auflage, überarbeitet, Harvard University Press, Cambridge, Mass., und London, 1980, S. 160–167. - Band 47, Ausgabe 1",
    url = "https://doi.org/10.2307/2273406",
    doi = "10.2307/2273406",
    openalex = "W4229656563"
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Bei der Rückbesinnung auf „Zwei Dogmen" finde ich, dass ich mich um zwanzig Jahre überschlagen habe. Ich denke an meine College-Zeiten, vor 61 Jahren. Ich habe Mathematik studiert und meine Ehrenarbeit in mathematischer Logik gemacht, einem Fach, das das Oberlin-Lehrplan noch nicht erreicht hatte. Meine neue Liebe, im platonischen Sinne, war Whiteheads und Russells Principia Mathematica. Ich war von der klaren, sauberen Schärfe seiner Formeln fasziniert. Aber das galt nicht für seine lange Einleitung zu Band 1, noch für einige der erklärenden Prosa-Patches, die durch die drei Bände verstreut waren. In diesen Seiten und Passagen war die Unterscheidung zwischen Zeichen und Objekt, oder Gebrauch und Erwähnung, stark verschwommen. Teils in der Folge wurde vage auf intentionale Eigenschaften, oder Ideen, unter dem desarmierend technischen Namen von Prädikatenfunktionen zurückgegriffen. Diese schlecht durchdachten mentalistischen Vorstellungen wurden als philosophische Grundlage für die sauber geschnittenen Klassen, Wahrheitsfunktionen und Quantifizierung paradiert, die von sich aus ein viel besserer Ausgangspunkt gewesen wären.

@article{doi10108000455091199110717246,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "Two Dogmas in Retrospect",
    year = "1991",
    journal = "Canadian Journal of Philosophy",
    abstract = "In retrospecting ‘Two Dogmas’ I find myself overshooting the mark by twenty years. I think back to college days, 61 years ago. I majored in mathematics and was doing my honors reading in mathematical logic, a subject that had not yet penetrated the Oberlin curriculum. My new love, in the platonic sense, was Whitehead and Russell’s Principia Mathematica. I was taken with the clear, clean incisiveness of its formulas. But this was not true of its long introduction to volume 1, nor of some of the explanatory patches of prose that were interspersed through the three volumes. In those pages and passages the distinction between sign and object, or use and mention, was badly blurred. Partly in consequence, there was vague recourse to intensional properties, or ideas, under the disarmingly technical name of propositional functions. These ill-conceived mentalistic notions paraded as the philosophical foundation for the clean-cut classes, truth functions, and quantification that would have been a far better starting point in their own right.",
    url = "https://doi.org/10.1080/00455091.1991.10717246",
    doi = "10.1080/00455091.1991.10717246",
    openalex = "W1485110118"
}

Unter Berücksichtigung zweier unveröffentlichter Briefe von Carnap an Kuhn untersucht dieser Aufsatz die Beziehung zwischen Kuhns The Structure of Scientific Revolutions und Carnaps philosophischen Ansichten. Im Gegensatz zur gängigen Weisheit, dass Kuhns Buch den logischen Empirismus widerlegt habe, wird argumentiert, dass Carnaps Ansichten über revolutionären wissenschaftlichen Wandel eher denen entsprechen, die von Kuhn detailliert beschrieben werden. Dies dient sowohl dazu, Carnaps Wertschätzung für The Structure of Scientific Revolutions zu erklären, als auch zu suggerieren, dass der logische Empirismus, insofern dieses Programm auf Carnaps Schultern ruhte, durch Kuhns Buch nicht wesentlich in den Schatten gestellt wurde.

@article{doi101086289615,
    author = "Reisch, George A.",
    title = "Did Kuhn Kill Logical Empiricism?",
    year = "1991",
    journal = "Philosophy of Science",
    abstract = "In the light of two unpublished letters from Carnap to Kuhn, this essay examines the relationship between Kuhn's The Structure of Scientific Revolutions and Carnap's philosophical views. Contrary to the common wisdom that Kuhn's book refuted logical empiricism, it argues that Carnap's views of revolutionary scientific change are rather similar to those detailed by Kuhn. This serves both to explain Carnap's appreciation of The Structure of Scientific Revolutions and to suggest that logical empiricism, insofar as that program rested on Carnap's shoulders, was not substantially upstaged by Kuhn's book.",
    url = "https://doi.org/10.1086/289615",
    doi = "10.1086/289615",
    openalex = "W2017690789",
    references = "doi10106313050879, doi101086286432, doi101103physrev47777, doi101103physrev48696, doi101103physrevlett47460, doi101103physrevlett491804, doi101103physrevlett4991, doi1023072180845, doi1023072218992, doi107208chicago97802264581060010001"
}

@article{richardson1997two,
    author = "Richardson, Alan",
    title = "Two Dogmas about Logical Empiricism",
    year = "1997",
    journal = "Philosophical Topics",
    url = "https://doi.org/10.5840/philtopics19972523",
    doi = "10.5840/philtopics19972523",
    number = "2",
    openalex = "W2312529029",
    pages = "145-168",
    volume = "25"
}

In dieser Sammlung von Essays bietet einer der herausragenden Philosophen der Wissenschaft eine Neuinterpretation der anhaltenden Bedeutung des logischen Positivismus, der revolutionären philosophischen Bewegung, die sich in den 1920er und 30er Jahren um den Wiener Kreis gruppierte. Michael Friedman argumentiert, dass die logischen Positivisten Radikale waren, nicht indem sie eine neue Version des Empirismus präsentierten (wie oft angenommen wird), sondern indem sie eine neue Konzeption von a priori-Wissen und dessen Rolle im empirischen Wissen boten. Diese Sammlung wird für jeden Philosophen oder Wissenschaftshistoriker zur Pflichtlektüre, der sich insbesondere mit der Geschichte des logischen Positivismus oder allgemein mit der Entwicklung der modernen Philosophie beschäftigt.

@book{doi101017cbo9781139173193,
    author = "Friedman, Michaël",
    title = "Reconsidering Logical Positivism",
    year = "1999",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "In dieser Sammlung von Essays bietet einer der herausragenden Philosophen der Wissenschaft eine Neuinterpretation der anhaltenden Bedeutung des logischen Positivismus, der revolutionären philosophischen Bewegung, die sich in den 1920er und 30er Jahren um den Wiener Kreis gruppierte. Michael Friedman argumentiert, dass die logischen Positivisten Radikale waren, nicht indem sie eine neue Version des Empirismus präsentierten (wie oft angenommen wird), sondern indem sie eine neue Konzeption von a priori-Wissen und dessen Rolle im empirischen Wissen boten. Diese Sammlung wird für jeden Philosophen oder Wissenschaftshistoriker zur Pflichtlektüre, der sich insbesondere mit der Geschichte des logischen Positivismus oder allgemein mit der Entwicklung der modernen Philosophie beschäftigt",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9781139173193",
    doi = "10.1017/cbo9781139173193",
    openalex = "W623137244"
}

Die gängige Meinung zu philosophischen Ansätzen des zwanzigsten Jahrhunderts zum wissenschaftlichen Wissen besagt, dass Kuhns Theorie wissenschaftlicher Revolutionen diametral dem philosophischen Strömung bekannt als „logischer Positivismus" oder „logischer Empirismus" entgegengesetzt ist. Der logische Positivismus wurde als naive Version empiristischen Fundationalismus dargestellt, wonach alle Erkenntnis auf eine erkenntnistheoretisch sichere Basis in Beobachtungsberichten reduziert werden soll. Und daraus folgt, nach dieser Auffassung, dass es keine echten wissenschaftlichen Revolutionen im kuhnianischen Sinn geben kann: wissenschaftlicher Fortschritt muss vielmehr dem Modell der „Entwicklung durch Akkumulation" (in diesem Fall Entwicklung durch Akkumulation beobachtbarer Fakten) folgen, das Kuhn ausdrücklich ablehnt. Wenn wir Kuhns Theorie annehmen, folgt daraus, dass der Fortschritt der Wissenschaft durch radikale Diskontinuitäten gekennzeichnet ist, die mit einem solchen naiven Empirismus völlig unvereinbar sind. Es ist daher kein Wunder, dass Kuhns Theorie wissenschaftlicher Revolutionen üblicherweise als ein Hauptfaktor für den Niedergang des logischen Empirismus angesehen wird.

@incollection{doi101017cbo9780511613975003,
    author = "Friedman, Michaël",
    title = "Kuhn und logischer Empirismus",
    year = "2002",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Die gängige Meinung zu philosophischen Ansätzen des zwanzigsten Jahrhunderts zum wissenschaftlichen Wissen besagt, dass Kuhns Theorie wissenschaftlicher Revolutionen diametral dem philosophischen Strömung bekannt als „logischer Positivismus" oder „logischer Empirismus" entgegengesetzt ist. Der logische Positivismus wurde als naive Version empiristischen Fundationalismus dargestellt, wonach alle Erkenntnis auf eine erkenntnistheoretisch sichere Basis in Beobachtungsberichten reduziert werden soll. Und daraus folgt, nach dieser Auffassung, dass es keine echten wissenschaftlichen Revolutionen im kuhnianischen Sinn geben kann: wissenschaftlicher Fortschritt muss vielmehr dem Modell der „Entwicklung durch Akkumulation" (in diesem Fall Entwicklung durch Akkumulation beobachtbarer Fakten) folgen, das Kuhn ausdrücklich ablehnt. Wenn wir Kuhns Theorie annehmen, folgt daraus, dass der Fortschritt der Wissenschaft durch radikale Diskontinuitäten gekennzeichnet ist, die mit einem solchen naiven Empirismus völlig unvereinbar sind. Es ist daher kein Wunder, dass Kuhns Theorie wissenschaftlicher Revolutionen üblicherweise als ein Hauptfaktor für den Niedergang des logischen Empirismus angesehen wird.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511613975.003",
    doi = "10.1017/cbo9780511613975.003",
    openalex = "W2193683669",
    references = "doi102307jj113747715"
}

Rudolf Carnap (1891-1970) war der wichtigste Philosoph der Bewegung, die als logischer Empirismus oder logischer Positivismus bekannt ist und immer noch die Grundlage für viel moderne analytische Philosophie bildet. Lange wurde angenommen, dass diese Bewegung durch die Polemik von Quine, Popper und Kuhn zerstört worden sei. Doch in jüngster Zeit haben führende Philosophen dieses Urteil neu bewertet. Es ist nicht mehr allgemein anerkannt, dass Quine oder Popper ihre Auseinandersetzungen mit Carnap gewonnen haben, und einige argumentieren nun, dass Kuhns Ideen – wie Carnap selbst dachte – vollständig mit dem logischen Empirismus vereinbar sind. Dieses Band präsentiert die neuesten Beiträge zu dieser Diskussion von beiden Seiten und fügt eine Reihe neuer Stimmen hinzu, die Carnap aus einer internationaleren Perspektive betrachten – und zwar beispielsweise, indem sie die Wurzeln seines Denkens im kontinentalen Neukantianismus und in Diltheys Lebensphilosophie herausarbeiten und seine tiefe Verpflichtung zu politischem und kulturellem Wandel betonen. Carnap wuchs in Jena auf und war in seiner Studienzeit ein aktives Mitglied der utopischen Sera-Gruppe, die Teil der deutschen Jugendbewegung war. Gleichzeitig war er einer von Freges wenigen Schülern und wurde von ihm stark beeinflusst.

@book{openalexw1503411050,
    author = "Klein, Carsten und Awodey, Steven",
    title = "Carnap Brought Home: The View from Jena",
    year = "2004",
    journal = "Medical Entomology and Zoology",
    abstract = "Rudolf Carnap (1891-1970) war der wichtigste Philosoph der Bewegung, die als logischer Empirismus oder logischer Positivismus bekannt ist und immer noch die Grundlage für viel moderne analytische Philosophie bildet. Lange wurde angenommen, dass diese Bewegung durch die Polemik von Quine, Popper und Kuhn zerstört worden sei. Doch in jüngster Zeit haben führende Philosophen dieses Urteil neu bewertet. Es ist nicht mehr allgemein anerkannt, dass Quine oder Popper ihre Auseinandersetzungen mit Carnap gewonnen haben, und einige argumentieren nun, dass Kuhns Ideen – wie Carnap selbst dachte – vollständig mit dem logischen Empirismus vereinbar sind. Dieses Band präsentiert die neuesten Beiträge zu dieser Diskussion von beiden Seiten und fügt eine Reihe neuer Stimmen hinzu, die Carnap aus einer internationaleren Perspektive betrachten – und zwar beispielsweise, indem sie die Wurzeln seines Denkens im kontinentalen Neukantianismus und in Diltheys Lebensphilosophie herausarbeiten und seine tiefe Verpflichtung zu politischem und kulturellem Wandel betonen. Carnap wuchs in Jena auf und war in seiner Studienzeit ein aktives Mitglied der utopischen Sera-Gruppe, die Teil der deutschen Jugendbewegung war. Gleichzeitig war er einer von Freges wenigen Schülern und wurde von ihm stark beeinflusst.",
    openalex = "W1503411050"
}

@article{bensusan2007minimal,
    author = "Bensusan, Hilan und Pinedo-Garcia, Manuel",
    title = "Minimaler Empirismus ohne Dogmen",
    year = "2007",
    journal = "Philosophia",
    url = "https://doi.org/10.1007/s11406-007-9061-0",
    doi = "10.1007/s11406-007-9061-0",
    number = "2",
    openalex = "W2049667763",
    pages = "197-206",
    volume = "35",
    references = "doi101007bf00485246, doi101017s1358246100007748, doi1011111468037800079, doi101215003181081104645, doi101215003181081144540, doi1023072023177, doi1023072106498, doi1023072216097, openalexw2041984916, openalexw631493948"
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W. V. Quine glaubt, dass logische Wahrheit in rein extensionalen Begriffen definiert werden kann, wie folgt: Eine logische Wahrheit ist ein wahrer Satz, der eine logische Form exemplifiziert, deren alle Instanzen wahr sind. P. F. Strawson macht geltend, dass man nicht sagen kann, was es bedeutet, dass eine bestimmte Verwendung eines Satzes eine logische Form exemplifiziert, ohne auf intensionale Begriffe zurückzugreifen, und folglich, dass Quines Bemühungen, logische Wahrheit in rein extensionalen Begriffen zu definieren, nicht erfolgreich sein können. Quines Antwort auf diese Kritik ist in Hinsichten verworren, die in der Literatur noch nicht bemerkt wurden. Dies könnte den Anschein erwecken, dass Strawsons Seite der Debatte unterstützt wird. Tatsächlich jedoch deutet eine angemessene Analyse der Schwierigkeiten, denen Quines Antwort ausgesetzt ist, auf einen neuen Weg hin, die Ansicht zu klären und zu verteidigen, dass logische Wahrheit in rein extensionalen Begriffen definiert werden kann.

@article{doi101080096087882014891195,
    author = "Ebbs, Gary",
    title = "Kann logische Wahrheit erster Ordnung in rein extensionalen Begriffen definiert werden?",
    year = "2014",
    journal = "British Journal for the History of Philosophy",
    abstract = "W. V. Quine glaubt, dass logische Wahrheit in rein extensionalen Begriffen definiert werden kann, wie folgt: Eine logische Wahrheit ist ein wahrer Satz, der eine logische Form exemplifiziert, deren alle Instanzen wahr sind. P. F. Strawson macht geltend, dass man nicht sagen kann, was es bedeutet, dass eine bestimmte Verwendung eines Satzes eine logische Form exemplifiziert, ohne auf intensionale Begriffe zurückzugreifen, und folglich, dass Quines Bemühungen, logische Wahrheit in rein extensionalen Begriffen zu definieren, nicht erfolgreich sein können. Quines Antwort auf diese Kritik ist in Hinsichten verworren, die in der Literatur noch nicht bemerkt wurden. Dies könnte den Anschein erwecken, dass Strawsons Seite der Debatte unterstützt wird. Tatsächlich jedoch deutet eine angemessene Analyse der Schwierigkeiten, denen Quines Antwort ausgesetzt ist, auf einen neuen Weg hin, die Ansicht zu klären und zu verteidigen, dass logische Wahrheit in rein extensionalen Begriffen definiert werden kann.",
    url = "https://doi.org/10.1080/09608788.2014.891195",
    doi = "10.1080/09608788.2014.891195",
    openalex = "W2041297289",
    references = "doi101093mindfzr020"
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Feministische Erkenntnistheorien untersuchen, inwiefern das Geschlecht (unter anderem soziale Faktoren) das Wissen beeinflusst. In diesem Artikel möchte ich eine bestimmte Art feministischer Empirismus betrachten, der als feministischer radikaler Empirismus bezeichnet wird (wobei der Empirismus, nicht der Feminismus, radikal ist). Besonders interessiert mich die Behandlung dieser Sichtweise von Werten als empirisch und folglich auf der Grundlage empirischer Evidenz überprüfbar. Befürworter dieser Sichtweise verweisen darauf, dass sie uns erlaubt, über bestimmte Dinge wie Rassengleichheit und Geschlechtergleichheit als objektive Tatsachen zu sprechen: nicht nur, ob wir diese Gleichheit in unserer Gesellschaft erreicht haben, sondern ob wir tatsächlich alle gleich sind. Ich werde die Sorge erheben, dass die Art und Weise, wie sie die Rolle von Werten in der Erkenntnistheorie modellieren, eine problematische Idealisierung der Offenheit menschlicher Akteure sein könnte. In einigen Fällen kann Widerstand gegen Wertewandel nicht als unzureichende Reaktion auf Evidenz diagnostiziert werden. Wenn dies der Fall ist, kann die Strategie, unsere Werte empirisch zu testen, die von einigen feministischen radikalen Empiristen vorgeschlagen wird, nicht so nützlich sein, um sozialen Wandel zu bewirken, wie sie denken.

@article{doi101111hypa12221,
    author = "Yap, Audrey",
    title = "Feminist Radical Empiricism, Werte und Evidenz",
    year = "2015",
    journal = "Hypatia",
    abstract = "Feministische Erkenntnistheorien untersuchen, inwiefern das Geschlecht (unter anderem soziale Faktoren) das Wissen beeinflusst. In diesem Artikel möchte ich eine bestimmte Art feministischer Empirismus betrachten, der als feministischer radikaler Empirismus bezeichnet wird (wobei der Empirismus, nicht der Feminismus, radikal ist). Besonders interessiert mich die Behandlung dieser Sichtweise von Werten als empirisch und folglich auf der Grundlage empirischer Evidenz überprüfbar. Befürworter dieser Sichtweise verweisen darauf, dass sie uns erlaubt, über bestimmte Dinge wie Rassengleichheit und Geschlechtergleichheit als objektive Tatsachen zu sprechen: nicht nur, ob wir diese Gleichheit in unserer Gesellschaft erreicht haben, sondern ob wir tatsächlich alle gleich sind. Ich werde die Sorge erheben, dass die Art und Weise, wie sie die Rolle von Werten in der Erkenntnistheorie modellieren, eine problematische Idealisierung der Offenheit menschlicher Akteure sein könnte. In einigen Fällen kann Widerstand gegen Wertewandel nicht als unzureichende Reaktion auf Evidenz diagnostiziert werden. Wenn dies der Fall ist, kann die Strategie, unsere Werte empirisch zu testen, die von einigen feministischen radikalen Empiristen vorgeschlagen wird, nicht so nützlich sein, um sozialen Wandel zu bewirken, wie sie denken.",
    url = "https://doi.org/10.1111/hypa.12221",
    doi = "10.1111/hypa.12221",
    openalex = "W2170191603",
    references = "doi101111j15272001200901080x"
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In den „Zwei Dogmen" wollte Quine beweisen, dass der logische Positivismus nur aufgrund unbegründeter Annahmen möglich sei. Quines Absicht war es zu zeigen, dass der Empirismus nur gerettet werden kann, wenn man einen anderen, holistischen Ansatz akzeptiert. Der Artikel von Quine war jedoch bereits bei seiner Veröffentlichung anachronistisch. Das Ziel dieses Artikels ist zweifach. Erstens wird das Argument von Quine skizziert und den Positionen von Carnap und Dubislav gegenübergestellt. Es wird gezeigt, dass Quines Kritik mindestens 15 Jahre zu spät kam. Zweitens wird Quines Postulat des dogmenfreien Empirismus untersucht und kurz mit der Theorie von Poznański und Wundheiler verglichen. Es wird behauptet, dass dieses Postulat bereits in den 1930er Jahren realisiert wurde.

@article{koterski2015quines,
    author = "Koterski, Artur",
    title = "Quine's Two Dogmas as a Criticism of Logical Empiricism",
    year = "2015",
    journal = "Philosophia Scientiae",
    abstract = "In den „Zwei Dogmen" wollte Quine beweisen, dass der logische Positivismus nur aufgrund unbegründeter Annahmen möglich sei. Quines Absicht war es zu zeigen, dass der Empirismus nur gerettet werden kann, wenn man einen anderen, holistischen Ansatz akzeptiert. Der Artikel von Quine war jedoch bereits bei seiner Veröffentlichung anachronistisch. Das Ziel dieses Artikels ist zweifach. Erstens wird das Argument von Quine skizziert und den Positionen von Carnap und Dubislav gegenübergestellt. Es wird gezeigt, dass Quines Kritik mindestens 15 Jahre zu spät kam. Zweitens wird Quines Postulat des dogmenfreien Empirismus untersucht und kurz mit der Theorie von Poznański und Wundheiler verglichen. Es wird behauptet, dass dieses Postulat bereits in den 1930er Jahren realisiert wurde.",
    url = "https://doi.org/10.4000/philosophiascientiae.1046",
    doi = "10.4000/philosophiascientiae.1046",
    openalex = "W1917153407",
    pages = "127-142",
    volume = "19-1",
    references = "doi1010079783709141779, doi10108000455091199110717246, doi101086289615, doi101093bjps463285, doi1011631875673590000817, doi1023072102968, doi1023072182828, doi1023072185043, doi102307jctv1c5cx5c7, doi102307jj113747715"
}

Die jüngere historische Diskussion der konzeptuellen Engineering durch analytische Philosophen hat sich weitgehend auf Präzedenzfälle für die zeitgenössische konzeptuelle Engineering innerhalb der Geschichte der analytischen Philosophie konzentriert. Ich schlage jedoch vor, dass wir nach weiteren Beispielen der konzeptuellen Engineering und Inspiration für weitere Arbeiten in der konzeptuellen Engineering außerhalb der analytischen Tradition suchen sollten. Hier werde ich auf eine solche andere Tradition schauen – den amerikanischen Black-Feminismus. Ich tue dies, indem ich die Arbeiten von Audre Lorde und Patricia Hill Collins im Einklang mit einer Tradition betrachte, die der übliche Stiefelboden analytischer Philosophen ist: der logische Positivismus. Ich ziehe die jeweiligen Ansichten von Rudolf Carnap und Otto Neurath zur konzeptuellen Engineering heraus, bevor ich zu Collins und Lorde übergehe. Ich schlage vor, dass Collins über die Kraft der Selbstdefinition ein Modell der konzeptuellen Engineering liefert, das dem von Neurath sehr nahe kommt, während wir Lordes Arbeit über Poesie als eine deutlich individualistische Wendung zur konzeptuellen Engineering lesen können. Ich schließe mit einer vergleichenden Diskussion der verschiedenen verfügbaren Modelle, wobei ich vorschlage, dass diese verschiedenen Ansichten zur konzeptuellen Engineering eher als Konkurrenz denn als Werkzeugkasten von Methoden für die konzeptuelle Engineering gesehen werden sollten.

@article{doi1010800020174x20211883476,
    author = "Cull, Matthew J.",
    title = "Engineering ist kein Luxus: Black-Feministinnen und logische Positivisten zur konzeptuellen Engineering",
    year = "2021",
    journal = "Inquiry",
    abstract = "Die jüngere historische Diskussion der konzeptuellen Engineering durch analytische Philosophen hat sich weitgehend auf Präzedenzfälle für die zeitgenössische konzeptuelle Engineering innerhalb der Geschichte der analytischen Philosophie konzentriert. Ich schlage jedoch vor, dass wir nach weiteren Beispielen der konzeptuellen Engineering und Inspiration für weitere Arbeiten in der konzeptuellen Engineering außerhalb der analytischen Tradition suchen sollten. Hier werde ich auf eine solche andere Tradition schauen – den amerikanischen Black-Feminismus. Ich tue dies, indem ich die Arbeiten von Audre Lorde und Patricia Hill Collins im Einklang mit einer Tradition betrachte, die der übliche Stiefelboden analytischer Philosophen ist: der logische Positivismus. Ich ziehe die jeweiligen Ansichten von Rudolf Carnap und Otto Neurath zur konzeptuellen Engineering heraus, bevor ich zu Collins und Lorde übergehe. Ich schlage vor, dass Collins über die Kraft der Selbstdefinition ein Modell der konzeptuellen Engineering liefert, das dem von Neurath sehr nahe kommt, während wir Lordes Arbeit über Poesie als eine deutlich individualistische Wendung zur konzeptuellen Engineering lesen können. Ich schließe mit einer vergleichenden Diskussion der verschiedenen verfügbaren Modelle, wobei ich vorschlage, dass diese verschiedenen Ansichten zur konzeptuellen Engineering eher als Konkurrenz denn als Werkzeugkasten von Methoden für die konzeptuelle Engineering gesehen werden sollten.",
    url = "https://doi.org/10.1080/0020174x.2021.1883476",
    doi = "10.1080/0020174x.2021.1883476",
    openalex = "W3126679716",
    references = "doi101111j15272001200901080x"
}

Zusammenfassung Ich verteidige eine neuartige pragmatische Auffassung von Wahrheit, die ich 'Wahrheit aus der Perspektive des Akteurs' oder 'agential truth' nenne, und stütze mich dabei auf Erkenntnisse von Hilary Putnam. Gemäß der agentialen Auffassung, als Forscher, wenn wir etwas als wahrheitsfähig betrachten, betrachten wir uns selbst und alle anderen Denker als verantwortlich für die richtige Erfassung eines gemeinsamen Ziels, das unabhängig von der Ansicht eines einzelnen Individuums oder einer Gemeinschaft über dieses Ziel ist. Dass wir diese Beziehung zur Wahrheit haben, ermöglicht unsere Praktiken der Meinungsverschiedenheit und Übereinstimmung, selbst wenn sie der Glut des selbstbewussten Nachdenkens ausgesetzt sind, und stellt einen entscheidenden Bestandteil unserer Fähigkeit zum rationalen Denken dar. Die daraus resultierende Auffassung teilt Elemente mit den Ansichten von Huw Price und Cheryl Misak, hat aber auch wichtige Vorteile gegenüber beiden. Sie führt auch zu einer überraschenden Schlussfolgerung – dass unsere beste pragmatische Auffassung von Wahrheit möglicherweise eine Version der Korrespondenztheorie der Wahrheit ist.

@article{doi101093pqpqac072,
    author = "Shields, Matthew",
    title = "Truth from the Agent Point of View",
    year = "2022",
    journal = "The Philosophical Quarterly",
    abstract = "Abstract I defend a novel pragmatist account of truth that I call 'truth from the agent point of view' or 'agential truth', drawing on insights from Hilary Putnam. According to the agential view, as inquirers, when we take something to be truth-apt, we are taking ourselves and all other thinkers to be accountable to getting right a shared target that is independent of any individual's or community's view of that target. That we have this relationship to truth is what enables our practices of disagreement and agreement, even when subject to the glare of self-conscious reflection, and represents a crucial ingredient in our capacity for rational thought. The resulting account shares elements with Huw Price's and Cheryl Misak's views, but also has important advantages over both. It also yields a surprising conclusion—that our best pragmatist account of truth may well be a version of the correspondence theory of truth.",
    url = "https://doi.org/10.1093/pq/pqac072",
    doi = "10.1093/pq/pqac072",
    openalex = "W4308918381",
    references = "doi1010179781316823392"
}

Zusammenfassung Ayers Language, Truth and Logic (1936) wurde sofort als klare und treue Darstellung der Ansichten des Wiener Kreises für englischsprachige Leser angesehen. Da Ayer dieses Buch nach seinem Besuch in Wien schrieb, wo er an den Sitzungen des Kreises teilnahm, hört man bis heute oft, dass er logisches Positivismus nach England brachte. Allerdings unterschied sich Ayers Konzeption, obwohl es eine Form des logischen Positivismus war, erheblich von seinem Wiener Pendant(en). Die wichtigsten Diskrepanzen betreffen den Verifikationsismus: Dieser Artikel zielt darauf ab, diese Diskrepanzen zu analysieren. Es wird behauptet, dass Ayer nach seiner Rückkehr aus Wien Positionen einnahm, die im Kreis entweder nicht mehr oder nie vertreten worden waren: bezüglich des Verifikationsprinzips, Testaussagen, phänomenalistischen Reduktionismus und Analytizität.

@article{doi1011631875673500000199,
    author = "Koterski, Artur",
    title = "Did A. J. Ayer Logical Positivism nach England bringen?",
    year = "2023",
    journal = "Grazer Philosophische Studien",
    abstract = "Zusammenfassung Ayers Language, Truth and Logic (1936) wurde sofort als klare und treue Darstellung der Ansichten des Wiener Kreises für englischsprachige Leser angesehen. Da Ayer dieses Buch nach seinem Besuch in Wien schrieb, wo er an den Sitzungen des Kreises teilnahm, hört man bis heute oft, dass er logisches Positivismus nach England brachte. Allerdings unterschied sich Ayers Konzeption, obwohl es eine Form des logischen Positivismus war, erheblich von seinem Wiener Pendant(en). Die wichtigsten Diskrepanzen betreffen den Verifikationsismus: Dieser Artikel zielt darauf ab, diese Diskrepanzen zu analysieren. Es wird behauptet, dass Ayer nach seiner Rückkehr aus Wien Positionen einnahm, die im Kreis entweder nicht mehr oder nie vertreten worden waren: bezüglich des Verifikationsprinzips, Testaussagen, phänomenalistischen Reduktionismus und Analytizität.",
    url = "https://doi.org/10.1163/18756735-00000199",
    doi = "10.1163/18756735-00000199",
    openalex = "W4390881965",
    references = "doi101007bf02028153, doi101017cbo9781139172240, doi101086286432, doi1023071572864, doi1023072016260, doi1023072022668, doi1023072024353, doi1023072180845, doi10432497810032495732, koterski2015quines, openalexw63161240"
}

@incollection{feyerabend2024the,
    author = "Feyerabend, Paul K.",
    title = "The Dogmas of Logical Empiricism (1951)",
    year = "2024",
    booktitle = "Vienna Circle Institute Library",
    url = "https://doi.org/10.1007/978-3-031-57519-8\_2",
    doi = "10.1007/978-3-031-57519-8\_2",
    openalex = "W4401918698",
    pages = "63-94"
}