Extraterrestrials

@misc{klass1968ufosidentified4,
    author = "Klass, P. J",
    title = "UFOs--Identifiziert",
    year = "1968",
    howpublished = "New York, Random House, 290 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Klass, P. J., 1968, UFOs--Identifiziert: New York, Random House, 290 p.}"
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@misc{saunders1968ufos7,
    author = "Saunders, D. R. und Harkins, R. R",
    title = "UFOs? Ja!",
    year = "1968",
    howpublished = "Where the Condon Committee Went Wrong: New York, World Publishing Company, 256 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Saunders, D. R., und Harkins, R. R., 1968, UFOs? Ja!: Where the Condon Committee Went Wrong: New York, World Publishing Company, 256 p.}"
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@misc{vondniken1971gods10,
    author = "von Dniken, E",
    title = "Gods from Outer Space",
    year = "1971",
    howpublished = "New York, G.P. Putnam's Sons, 190 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {von Dniken, E., 1971, Gods from Outer Space: New York, G.P. Putnam's Sons, 190 p.}"
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@book{page1972ufos6,
    author = "Page, T. und Sagan, C",
    title = "UFOs",
    year = "1972",
    publisher = "A Scientific Debate: Ithaca, New York, Cornell University Press",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Page, T., und Sagan, C., 1972, UFOs: A Scientific Debate: Ithaca, New York, Cornell University Press.}"
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@misc{story1976the8,
    author = "Story, R",
    title = "The Space Gods Revealed",
    year = "1976",
    howpublished = "New York, Harper \& Row, 139 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Story, R., 1976, The Space Gods Revealed: New York, Harper \& Row, 139 p.}"
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@article{s2a119bf257cf8a0f1d2013f6de804fa5660efddd6,
    author = "Jung, C.",
    title = "Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies",
    year = "1977",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/a119bf257cf8a0f1d2013f6de804fa5660efddd6",
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    semanticscholar_citation_count = "149",
    semanticscholar_id = "a119bf257cf8a0f1d2013f6de804fa5660efddd6"
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@misc{hendry1979the1,
    author = "Hendry, A",
    title = "The UFO Handbook",
    year = "1979",
    howpublished = "A Guide to Investigating, Evaluating and Reporting UFO Sightings: Garden City, New York, Doubleday \& Co., 297 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Hendry, A., 1979, The UFO Handbook: A Guide to Investigating, Evaluating and Reporting UFO Sightings: Garden City, New York, Doubleday \& Co., 297 p.}"
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@book{story1980guardians9,
    author = "Story, R",
    title = "Guardians of the Universe?",
    year = "1980",
    publisher = "New York, St. Martin's Press, 207 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Story, R., 1980, Guardians of the Universe?: New York, St. Martin's Press, 207 p.}"
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@misc{hoyle1983the2,
    author = "Hoyle, F",
    title = "The Intelligent Universe",
    year = "1983",
    howpublished = "London, Michael Joseph, 256 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Hoyle, F., 1983, The Intelligent Universe: London, Michael Joseph, 256 p.}"
}

@misc{lewin1984alien5,
    author = "Lewin, R",
    title = "Alien beings here on earth",
    year = "1984",
    howpublished = "Science, v. 223, p. 39",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Lewin, R., 1984, Alien beings here on earth: Science, v. 223, p. 39.}"
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@misc{jackson1987life3,
    author = "Jackson, F. und Moore, P",
    title = "Life in the Universe",
    year = "1987",
    howpublished = "New York, Norton",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Jackson, F., und Moore, P., 1987, Life in the Universe: New York, Norton.}"
}

ZUSAMMENFASSUNG Nach einer kurzen Übersicht über die Umweltethik untersucht dieser Artikel, wie terrestrische Umweltwerte in Richtlinien entwickelt werden können, um außerirdische Umgebungen zu schützen. Shallow Environmentalism, Deep Environmentalism und die libertäre Erweiterung von Rechten werden verglichen und dann auf den Umweltschutz außerirdischer Körper angewendet. Einige wissenschaftliche Hintergründe werden gegeben. Der Planet Mars wird als Testfall verwendet, aus dem ein ethisches Argument für den Schutz von Umgebungen jenseits der Erde hervorgeht. Das Argument basiert auf der Notwendigkeit, den intrinsischen Wert aller lebenden Arten und natürlicher Umgebungen anzuerkennen. Derzeit ist die Behandlung außerirdischer Umgebungen durch die Macher der Weltraumpolitik ethisch unterversorgt. Dieser Artikel erklärt, warum eine solche Haltung diese Umgebungen gefährdet, und fordert die Politikgestalter auf, nicht-anthropozentrische Ethik in die außerirdische Umweltpolitik einzubeziehen.

@article{doi101111j146859301993tb00078x,
    author = "Marshall, Alan",
    title = "Ethics and the Extraterrestrial Environment",
    year = "1993",
    journal = "Journal of Applied Philosophy",
    abstract = "ZUSAMMENFASSUNG Nach einer kurzen Übersicht über die Umweltethik untersucht dieser Artikel, wie terrestrische Umweltwerte in Richtlinien entwickelt werden können, um außerirdische Umgebungen zu schützen. Shallow Environmentalism, Deep Environmentalism und die libertäre Erweiterung von Rechten werden verglichen und dann auf den Umweltschutz außerirdischer Körper angewendet. Einige wissenschaftliche Hintergründe werden gegeben. Der Planet Mars wird als Testfall verwendet, aus dem ein ethisches Argument für den Schutz von Umgebungen jenseits der Erde hervorgeht. Das Argument basiert auf der Notwendigkeit, den intrinsischen Wert aller lebenden Arten und natürlicher Umgebungen anzuerkennen. Derzeit ist die Behandlung außerirdischer Umgebungen durch die Macher der Weltraumpolitik ethisch unterversorgt. Dieser Artikel erklärt, warum eine solche Haltung diese Umgebungen gefährdet, und fordert die Politikgestalter auf, nicht-anthropozentrische Ethik in die außerirdische Umweltpolitik einzubeziehen.",
    url = "https://doi.org/10.1111/j.1468-5930.1993.tb00078.x",
    doi = "10.1111/j.1468-5930.1993.tb00078.x",
    openalex = "W1975814510"
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@article{porter1996spiritualists,
    author = "Porter, Jennifer E.",
    title = "Spiritualisten, Aliens und UFOs: Außerirdische als spirituelle Führer",
    year = "1996",
    journal = "Journal of Contemporary Religion",
    url = "https://doi.org/10.1080/13537909608580779",
    doi = "10.1080/13537909608580779",
    number = "3",
    openalex = "W2027798576",
    pages = "337-353",
    volume = "11",
    references = "doi101007978134925249717, doi1010370021843x1024624, doi1015159781400850976307, doi1023071385160, doi1023071867841, doi1023072074340, doi1023072163404, doi102307365811, doi1043249780203759240, openalexw1500043667"
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@article{doi101023a1006595324510,
    author = "Klein, H.",
    title = "Steven J. Dick, The Biological Universe; The Twentieth-Century Extraterrestrial Life Debate and the Limits of Science",
    year = "1999",
    journal = "Origins of life and evolution of the biosphere",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/febf55f6a006a454d7f4414f03e5e455432f4687",
    doi = "10.1023/A:1006595324510",
    is_oa = "true",
    number = "4",
    pages = "437-440",
    semanticscholar_id = "febf55f6a006a454d7f4414f03e5e455432f4687",
    volume = "29"
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@misc{group2009ufology,
    author = "Group, Alcyon",
    title = "Ufologie (UFOs). Die Außerirdischen werden Rettungen vor der Apokalypse durchführen",
    year = "2009",
    booktitle = "SciVee",
    url = "https://doi.org/10.4016/14131.05",
    doi = "10.4016/14131.05",
    openalex = "W4251131356"
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Wir wollen wissen – existiert außerirdisches Leben oder nicht? Dieses Problem ist sehr komplex. Die moderne Wissenschaft ist ein sehr mächtiges Instrument zur Erforschung von Phänomenen im Weltraum, aber für eine angemessene Entscheidung und sogar zum Verständnis des Problems des Ursprungs und der Evolution des Lebens brauchen wir Philosophie. Ist eine wissenschaftliche Methode gut genug, um allein ohne Philosophie, Religion und Mythologie Entscheidungen zu treffen? Lassen Sie uns grundlegende Merkmale der Wissenschaft und grundlegende Prinzipien des Lebens betrachten, wie wir es kennen. Da wir keine Lebensformen außer der irdischen kennen, ist unser Verständnis davon, was Leben ist, definitiv eng. In historischer Perspektive betrachteten Menschen das Universum als einen lebenden Organismus. Es gab viele Arten verschiedener bewusster, aber unsichtbarer Wesen. Eine moderne Sichtweise ist anders. Wir denken, dass Leben eine winzige Insel in einem leblosen, endlosen Raum ist. Wo können wir einige Orte finden, die für das Leben innerhalb des Sonnensystems oder außerhalb davon geeignet sind? Heute wissen wir nichts über außerirdisches Leben. Unsere Radioteleskope können keine Signale von den „kleinen grünen Männchen" empfangen. Aber existieren UFOs wirklich? Diese Frage berührt nicht nur unseren Verstand, sondern auch unser Herz. Und wenn wir ein Problem des Lebens untersuchen wollen, müssen wir nicht nur unseren rationalen Intellekt, sondern auch andere Fähigkeiten eines Menschen aktivieren.

@article{s2412fd0fd9499c7256df0384925157bc82d102fd5,
    author = "Прокопенко, Михаил Васильевич",
    title = "Жизнь во Вселенной. Философские аспекты проблемы поиска",
    year = "2009",
    journal = "Философия и космология",
    abstract = "Wir wollen wissen – existiert außerirdisches Leben oder nicht? Dieses Problem ist sehr komplex. Die moderne Wissenschaft ist ein sehr mächtiges Instrument zur Erforschung von Phänomenen im Weltraum, aber für eine angemessene Entscheidung und sogar zum Verständnis des Problems des Ursprungs und der Evolution des Lebens brauchen wir Philosophie. Ist eine wissenschaftliche Methode gut genug, um allein ohne Philosophie, Religion und Mythologie Entscheidungen zu treffen? Lassen Sie uns grundlegende Merkmale der Wissenschaft und grundlegende Prinzipien des Lebens betrachten, wie wir es kennen. Da wir keine Lebensformen außer der irdischen kennen, ist unser Verständnis davon, was Leben ist, definitiv eng. In historischer Perspektive betrachteten Menschen das Universum als einen lebenden Organismus. Es gab viele Arten verschiedener bewusster, aber unsichtbarer Wesen. Eine moderne Sichtweise ist anders. Wir denken, dass Leben eine winzige Insel in einem leblosen, endlosen Raum ist. Wo können wir einige Orte finden, die für das Leben innerhalb des Sonnensystems oder außerhalb davon geeignet sind? Heute wissen wir nichts über außerirdisches Leben. Unsere Radioteleskope können keine Signale von den „kleinen grünen Männchen" empfangen. Aber existieren UFOs wirklich? Diese Frage berührt nicht nur unseren Verstand, sondern auch unser Herz. Und wenn wir ein Problem des Lebens untersuchen wollen, müssen wir nicht nur unseren rationalen Intellekt, sondern auch andere Fähigkeiten eines Menschen aktivieren.",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/412fd0fd9499c7256df0384925157bc82d102fd5",
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    openalex = "W84069557",
    semanticscholar_id = "412fd0fd9499c7256df0384925157bc82d102fd5"
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@article{doi101080147467002010492614,
    author = "Peters, T.",
    title = "ET: Alien Enemy or Celestial Savior?",
    year = "2010",
    journal = "Theologie und Wissenschaft",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/4dc3abc66a2f5f383ed36389c97989824c87c5b9",
    doi = "10.1080/14746700.2010.492614",
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    number = "3",
    pages = "245-246",
    semanticscholar_citation_count = "1",
    semanticscholar_id = "4dc3abc66a2f5f383ed36389c97989824c87c5b9",
    volume = "8"
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Die Einleitung wird das Hauptthema des Buches darlegen: dass der Aufstieg des US-Raumfahrtprogramms auf einem koordinierten Bemühen von Wissenschaftsjournalisten, Ingenieuren, Industriellen sowie zivilgesellschaftlichen und politischen Führern beruhte, eine populäre Kultur der Raumfahrt zu schaffen, die auf wichtigen Elementen des amerikanischen Soziallebens basiert (wie der Frontier-Mythologie, Ängsten vor dem Kalten Krieg und dem Aufstieg der Konsumkultur). Ein Großteil der Enttäuschung über das NASA-Raumfahrtprogramm, die sich während des dritten Jahrzehnts der Raumfahrt einstellte, lässt sich auf eine wachsende Kluft zwischen den populären Erwartungen und der Realität der Raumfahrt zurückführen.

@book{doi10560219781421402574,
    author = "McCurdy, Howard E.",
    title = "Space and the American Imagination",
    year = "2011",
    booktitle = "Johns Hopkins University Press eBooks",
    abstract = "Die Einleitung wird das Hauptthema des Buches darlegen: dass der Aufstieg des US-Raumfahrtprogramms auf einem koordinierten Bemühen von Wissenschaftsjournalisten, Ingenieuren, Industriellen sowie zivilgesellschaftlichen und politischen Führern beruhte, eine populäre Kultur der Raumfahrt zu schaffen, die auf wichtigen Elementen des amerikanischen Soziallebens basiert (wie der Frontier-Mythologie, Ängsten vor dem Kalten Krieg und dem Aufstieg der Konsumkultur). Ein Großteil der Enttäuschung über das NASA-Raumfahrtprogramm, die sich während des dritten Jahrzehnts der Raumfahrt einstellte, lässt sich auf eine wachsende Kluft zwischen den populären Erwartungen und der Realität der Raumfahrt zurückführen.",
    url = "https://doi.org/10.56021/9781421402574",
    doi = "10.56021/9781421402574",
    openalex = "W4319780336"
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@article{doi10105797802303613620009,
    author = "Dick, S.",
    title = "Space, Time and Aliens: The Role of Imagination in Outer Space",
    year = "2012",
    journal = "Space, Time, and Aliens",
    booktitle = "Imagining Outer Space",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/d238b198c89222f2f68360af02a0e52426f642da",
    doi = "10.1057/9780230361362.0009",
    is_oa = "true",
    semanticscholar_citation_count = "4",
    semanticscholar_id = "d238b198c89222f2f68360af02a0e52426f642da"
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@article{doi10100797833194260517,
    author = "May, Andrew",
    title = "Technology of the Ancients",
    year = "2017",
    booktitle = "Science and Fiction",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/a7aae7f990f2830c5d253895567619dbd3631f79",
    doi = "10.1007/978-3-319-42605-1\_7",
    is_oa = "true",
    pages = "133-154",
    semanticscholar_id = "a7aae7f990f2830c5d253895567619dbd3631f79"
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SETI, die Suche nach außerirdischer Intelligenz, schien einst die Spitze der verfügbaren Geheimnisse zu sein. Die Milchstraße ist immens, vielleicht 400 Milliarden Sterne, und das gesamte sichtbare Universum enthält vielleicht hunderte Milliarden ähnlicher Galaxien. Wenn das Leben auf der Erde ein Produkt der Evolution ist, müssen es Billionen von Billionen Welten geben, die von Kreaturen bewohnt sind, die von Bakterien bis zu intelligenten, bewussten außerirdischen Menschen reichen, alle unterschiedlich in Form, aber auf Zivilisationen konvergierend, die in der Lage sind, nach radioemidem Beweisen für andere zu lauschen, die nahe oder preposterös weit in Raum und Zeit entfernt sind, und den Himmel mit ihren eigenen Botschaften zu bestreuen. Wenn sie dort sind, könnten einige in der Nähe bereits ein Jahrhundert und mehr elektronischer Signale empfangen haben, die mit Lichtgeschwindigkeit aus unserer Welt herausreißen. Doch wir hören keine schwächste Antwort, keine Spur von ihnen „Dort Draußen". Warum? Wo sind sie? fragte Nobelpreisträger Enrico Fermi im Jahr 1950, während er mit Kollegen zu Mittag aß und mit der Mitte-des-Jahrhunderts-Hysterie über fliegende Untertassen spielte. Wenn unser Verständnis der Wissenschaft korrekt ist, „müssen" sie dort sein, in Fülle, wenn nicht in UFOs. Mit diesem Vertrauen im Sinn wurde SETI vor 35 Jahren, fast eine halbe menschliche Lebensspanne, gegründet, um nach ihnen zu lauschen und zu suchen. Nach den dazwischenliegenden Jahrzehnten, jedoch, mit immer besser werdender Ausrüstung, erkennen wir sie immer noch nicht. Es ist ein Paradoxon! Es ist „Fermis Paradoxon". Ein serbischer Astrobiophysiker und Astronom, Milan M. Ćirković, PhD, ist Senior Research Associate am Astronomischen Observatorium von Belgrad und Assistenzprofessor der Abteilung für Physik an der Universität von Novi Sad in Serbien und Montenegro. Basierend auf den Beweisen dieses bemerkenswerten Buches ist er ein genialer Universalgelehrter, der wenig Geduld mit SETI-Forschern zeigt, die (wie er behauptet) nicht Schritt halten mit neuen Daten, eine Art privilegierte schmale Vision oder vielleicht Selbstschutz an den Tag legend, indem sie an defunct Theorien von Galaxien und ihren unwahrscheinlich abwesenden Bewohnern festhalten. Noch einmal also: Wo sind sie?

@article{s256afc0b0cdced0a5df5315013465fc2517c772f8,
    author = "Broderick, D.",
    title = "The Great Silence: The Science and Philosophy of Fermi’s Paradox by Milan M. Ćirković",
    year = "2019",
    journal = "Journal of Scientific Exploration",
    abstract = "SETI, die Suche nach außerirdischer Intelligenz, schien einst die Spitze der verfügbaren Geheimnisse zu sein. Die Milchstraße ist immens, vielleicht 400 Milliarden Sterne, und das gesamte sichtbare Universum enthält vielleicht hunderte Milliarden ähnlicher Galaxien. Wenn das Leben auf der Erde ein Produkt der Evolution ist, müssen es Billionen von Billionen Welten geben, die von Kreaturen bewohnt sind, die von Bakterien bis zu intelligenten, bewussten außerirdischen Menschen reichen, alle unterschiedlich in Form, aber auf Zivilisationen konvergierend, die in der Lage sind, nach radioemidem Beweisen für andere zu lauschen, die nahe oder preposterös weit in Raum und Zeit entfernt sind, und den Himmel mit ihren eigenen Botschaften zu bestreuen. Wenn sie dort sind, könnten einige in der Nähe bereits ein Jahrhundert und mehr elektronischer Signale empfangen haben, die mit Lichtgeschwindigkeit aus unserer Welt herausreißen. Doch wir hören keine schwächste Antwort, keine Spur von ihnen „Dort Draußen". Warum? Wo sind sie? fragte Nobelpreisträger Enrico Fermi im Jahr 1950, während er mit Kollegen zu Mittag aß und mit der Mitte-des-Jahrhunderts-Hysterie über fliegende Untertassen spielte. Wenn unser Verständnis der Wissenschaft korrekt ist, „müssen" sie dort sein, in Fülle, wenn nicht in UFOs. Mit diesem Vertrauen im Sinn wurde SETI vor 35 Jahren, fast eine halbe menschliche Lebensspanne, gegründet, um nach ihnen zu lauschen und zu suchen. Nach den dazwischenliegenden Jahrzehnten, jedoch, mit immer besser werdender Ausrüstung, erkennen wir sie immer noch nicht. Es ist ein Paradoxon! Es ist „Fermis Paradoxon". Ein serbischer Astrobiophysiker und Astronom, Milan M. Ćirković, PhD, ist Senior Research Associate am Astronomischen Observatorium von Belgrad und Assistenzprofessor der Abteilung für Physik an der Universität von Novi Sad in Serbien und Montenegro. Basierend auf den Beweisen dieses bemerkenswerten Buches ist er ein genialer Universalgelehrter, der wenig Geduld mit SETI-Forschern zeigt, die (wie er behauptet) nicht Schritt halten mit neuen Daten, eine Art privilegierte schmale Vision oder vielleicht Selbstschutz an den Tag legend, indem sie an defunct Theorien von Galaxien und ihren unwahrscheinlich abwesenden Bewohnern festhalten. Noch einmal also: Wo sind sie?",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/56afc0b0cdced0a5df5315013465fc2517c772f8",
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    openalex = "W2995847638",
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@incollection{doi101007978303042036914,
    author = "Schwartz, James S.J.",
    title = "The Accessible Universe: On the Choice to Require Bodily Modification for Space Exploration",
    year = "2020",
    booktitle = "Space and society",
    url = "https://doi.org/10.1007/978-3-030-42036-9\_14",
    doi = "10.1007/978-3-030-42036-9\_14",
    openalex = "W3048318460",
    references = "doi101017s1473550418000228"
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Zusammenfassung Der Wert der Wissenschaft in der Weltraumforschung bietet eine rigorose Bewertung des Wertes wissenschaftlichen Wissens und Verständnisses im Kontext der gegenwärtigen Weltraumforschung. Es wird argumentiert, dass traditionelle Begründungen für Raumfahrt unzureichend sind und dass die stärkste Verteidigung der Raumfahrt aus ihrem Potenzial resultiert, intrinsisch und instrumental wertvolles Wissen und Verständnis zu erzeugen. Es befasst sich mit der gegenwärtigen Erkenntnistheorie, um eine Darstellung des intrinsischen Wertes wissenschaftlichen Wissens und Verständnisses zu formulieren. Zudem greift es auf jüngere Arbeiten in der Wissenschaftspolitik und der Sozialphilosophie der Wissenschaft zurück, um den instrumentalischen Wert wissenschaftlicher Forschung zu charakterisieren und die Weltraumforschung als effektiven Generator neuen Wissens und Verständnisses zu identifizieren. Diese Werte begründen eine ethische Verpflichtung zur wissenschaftlichen Untersuchung der Weltraumumgebung. Diese Verpflichtung hat wichtige Implikationen für bedeutende Diskussionen in der Weltraumpolitik, einschließlich Debatten rund um Richtlinien zum Planetenschutz, zur Ausbeutung von Weltraumressourcen und zur menschlichen Besiedlung des Weltraums. Während Richtlinien zum Planetenschutz derzeit eingesetzt werden, um die biologische Kontamination nur von Standorten zu verhindern, die für die Suche nach außerirdischem Leben von Interesse sind, wird behauptet, dass alle Standorte, die für die Weltraumwissenschaft von Interesse sind, geschützt werden sollten. Gleichzeitig würden die Ausbeutung von Weltraumressourcen und die menschliche Besiedlung des Weltraums zu einer umfangreichen Störung oder Zerstörung unberührter Weltraumumgebungen führen. Der gesamte ethische Wert dieser Umgebungen bei der Produktion neuen Wissens und Verständnisses ist größer als ihr Wert als kommerzielle oder reale Güter, und somit sollten die Ausbeutung und Besiedlung des Weltraums vermieden werden, bis die wissenschaftliche Gemeinschaft diese Umgebungen angemessen versteht.

@book{doi101093oso97801900690630010001,
    author = "Schwartz, James S.J.",
    title = "The Value of Science in Space Exploration",
    year = "2020",
    booktitle = "Oxford University Press eBooks",
    abstract = "Zusammenfassung Der Wert der Wissenschaft in der Weltraumforschung bietet eine rigorose Bewertung des Wertes wissenschaftlichen Wissens und Verständnisses im Kontext der gegenwärtigen Weltraumforschung. Es wird argumentiert, dass traditionelle Begründungen für Raumfahrt unzureichend sind und dass die stärkste Verteidigung der Raumfahrt aus ihrem Potenzial resultiert, intrinsisch und instrumental wertvolles Wissen und Verständnis zu erzeugen. Es befasst sich mit der gegenwärtigen Erkenntnistheorie, um eine Darstellung des intrinsischen Wertes wissenschaftlichen Wissens und Verständnisses zu formulieren. Zudem greift es auf jüngere Arbeiten in der Wissenschaftspolitik und der Sozialphilosophie der Wissenschaft zurück, um den instrumentalischen Wert wissenschaftlicher Forschung zu charakterisieren und die Weltraumforschung als effektiven Generator neuen Wissens und Verständnisses zu identifizieren. Diese Werte begründen eine ethische Verpflichtung zur wissenschaftlichen Untersuchung der Weltraumumgebung. Diese Verpflichtung hat wichtige Implikationen für bedeutende Diskussionen in der Weltraumpolitik, einschließlich Debatten rund um Richtlinien zum Planetenschutz, zur Ausbeutung von Weltraumressourcen und zur menschlichen Besiedlung des Weltraums. Während Richtlinien zum Planetenschutz derzeit eingesetzt werden, um die biologische Kontamination nur von Standorten zu verhindern, die für die Suche nach außerirdischem Leben von Interesse sind, wird behauptet, dass alle Standorte, die für die Weltraumwissenschaft von Interesse sind, geschützt werden sollten. Gleichzeitig würden die Ausbeutung von Weltraumressourcen und die menschliche Besiedlung des Weltraums zu einer umfangreichen Störung oder Zerstörung unberührter Weltraumumgebungen führen. Der gesamte ethische Wert dieser Umgebungen bei der Produktion neuen Wissens und Verständnisses ist größer als ihr Wert als kommerzielle oder reale Güter, und somit sollten die Ausbeutung und Besiedlung des Weltraums vermieden werden, bis die wissenschaftliche Gemeinschaft diese Umgebungen angemessen versteht.",
    url = "https://doi.org/10.1093/oso/9780190069063.001.0001",
    doi = "10.1093/oso/9780190069063.001.0001",
    openalex = "W3012147236",
    references = "doi101016jpss201311008, doi101017s1473550418000228"
}

Zweck Die menschliche Faszination für unbemannte Flugobjekte (UFOs) und außerirdische paranormale Phänomene ist reich an Geschichte, wurde in der Populärkultur weitgehend erforscht und viele persönliche Überzeugungen bestehen in der Gesellschaft. Die Tourismusbranche bietet eine Reihe von Orten, an denen Verbraucher auf ein solches Phänomen treffen können. Berichte heben weiterhin das Wachstum der Verbraucher, die an UFO- und außerirdischen Tourismusattraktionen und -standorten teilnehmen, hervor. Signifikant ist, dass das Ziel dieses Papiers darin besteht, das Verhältnis zwischen UFOs, Außerirdischen und der Tourismusbranche zu beleuchten. Design/Methodologie/Ansatz Dieses Papier nimmt einen pragmatischen philosophischen Ansatz ein, indem es eine interdisziplinäre Analyse fördert. Diese Studie untersucht eine Reihe von sekundären Dateninformationen, Statistiken, Berichten und Forschungsstudien. Ergebnisse Durch die Identifizierung der aktuellen Schwäche der UFO- und außerirdischen Tourismusmärkte und des wachsenden Verbraucherteilnahme daran stellt dieses Papier einen theoretischen Ausgangspunkt in Form eines Modells dar, das die aktuelle Landschaft der Branche aus Angebots- und Nachfrageperspektiven kartiert. Diese Studie sollte als Sprungbrett für weitere Forschung in die UFO- und außerirdische Tourismusbranche gesehen werden und Forschern eine theoretische Plattform und neue Ideen bieten, durch die sie das Thema erforschen können. Originalität/Wert Das Phänomen umfasst eine etablierte bunte Mischung von Attraktionen, und ebenso sind die touristischen Motivationen für den Besuch breit und vielfältig. Allerdings fehlt dem Thema eine akademische Betrachtung. Daher stellt dieses Papier originelle Forschung und zeitgemäße Diskussionen zum Thema vor.

@article{doi101108jtf0220200030,
    author = "Wright, Daniel William Mackenzie",
    title = "Encountering UFOs and aliens in the tourism industry",
    year = "2020",
    journal = "Journal of Tourism Futures",
    abstract = "Purpose Human fascination in the unidentified flying objects (UFOs) and alien paranormal phenomenon is rich in history, explored widely in popular culture and many personal beliefs exist across society. The tourism industry offers a range of places where consumers can encounter such a phenomenon. Reports continue to highlight the growth in consumers participating at UFO and alien tourism attractions and locations. Significantly, the purpose of this paper is to shine a light on the relationship between UFOs, aliens and the tourism industry. Design/methodology/approach This paper takes a pragmatic philosophical approach by embracing a multi-disciplinary analysis. This study examines a range of secondary data information, statistics, reports and research studies. Findings By identifying the current impotence of the UFO and alien tourism markets and the growing consumer participation in it, this paper presents a theoretical starting point in the form of a model, which maps the current landscape of the industry from supply and demand perspectives. This study should be seen as a stepping stone towards further research into the UFO and alien tourism industry and provide researchers with a theoretical platform and novel ideas through which to explore the subject. Originality/value The phenomenon includes an established eclectic mix of attractions and likewise tourist motivations for visiting are wide and diverse. However, the subject lacks academic consideration. Thus, this paper presents original research and timely discussions on the topic.",
    url = "https://doi.org/10.1108/jtf-02-2020-0030",
    doi = "10.1108/jtf-02-2020-0030",
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    references = "doi101016jfutures201111004, doi101016jfutures201603021, doi101016jfutures201710002, doi101038s415500190816x, doi101108fs1120180092, doi103389fpsyg201700839, doi103389fpsyg201702308, doi10384720418213aaeda8"
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Dies ist ein Kapitel aus dem Buch Return of the Aeons: The Planetary Spiritual Ascension (2013). Das Ziel des Buches ist es, die heutige spirituelle Erhebung der Erde und der Menschheit in dieser einzigartigen Periode der planetarischen Geschichte zu erklären und darzustellen, wie die göttlichen Wesen uns dabei helfen, zu transzendieren und zu transformieren. Das Buch gehört zur Literatur, die über den Übergang nach 2012 erstellt wird. Das Buch ist tief in den persönlichen Erfahrungen des Autors verwurzelt, die er bei der Arbeit mit spirituellen Meistern, beim Unterrichten anderer in Spiritualität und beim Verbinden der spirituellen Veränderungen mit aktuellen Weltereignissen wie der Umweltkrise, dem finanziellen Zusammenbruch, UFOs und politischen Krisen gesammelt hat. Das Buch bietet zudem detaillierte Informationen zu den Traditionen des Gnostizismus und der ewigen Philosophie und liefert zahlreiche Hilfen für Suchende, ihre eigene spirituelle Praxis zu etablieren und aufrechtzuerhalten... Wie kann die Neue Erde angesichts der überwältigenden Umwelt-, politischen, wirtschaftlichen und ethischen Probleme, denen die Menschheit gegenübersteht, dennoch in der Entstehung begriffen sein und wie kann jeder Einzelne Teil davon werden? Exopolitics Journal 4:2 (Dezember 2013). ISSN 1938-1719 www.exopoliticsjournal.com Richard Cook, „Other Worlds“ 199 Dies ist das Zeitalter des Weltraums, obwohl niemand genau definieren konnte, was dieser Begriff umfasst. Wir wissen, dass er Menschen im Weltraum, Satelliten und robotergestützte Weltraumsonden einschließt. Aber wie ist es mit Wesen wie uns, die anderswo im Universum leben? Natürlich haben viele „primitive“ Völker auf der ganzen Welt Legenden, dass solche Wesen nicht nur existieren, sondern ihre eigenen Ahnen waren. Dies umfasst sowohl die australischen Aborigines als auch einige indianische Stämme, die glauben, ihre Vorfahren seien von den Plejaden gekommen. Die Medien fragen ständig: „Sind wir allein?“ Aber wollen sie die Antwort hören? Die Idee von UFOs und ETs passt perfekt zu diesem Buch, denn wenn wir von höheren Wesen umgeben sind, die das menschliche Leben beeinflussen, haben vielleicht einige dieser Wesen Raumschiffe bestiegen und sind jetzt hier. Die folgende Erzählung basiert auf den besten Quellen, die ich finden konnte, einschließlich Informationen aus dem RA-Material und The Nine. UFOs oder UFO-ähnliche Objekte wurden throughout der Geschichte berichtet, einschließlich der antiken Römerzeit und des Mittelalters. Wie in Teil eins dargelegt, haben Forscher wie Erich von Däniken postuliert, dass UFOs und ETs die Quelle vieler alter Legenden über Besuche von Göttern sind, die Spuren ihrer Anwesenheit in archäologischen Phänomenen wie den Nazca-Linien in Peru oder den Pyramiden Ägyptens hinterlassen haben. In unserer eigenen Ära haben Militäroffiziere, Piloten, Regierungsbeamte und Bürger aus vielen Ländern zuverlässig und umfassend Zehntausende von UFO-Sichtungen über mehr als sechs Jahrzehnte dokumentiert. Tatsächlich haben Millionen von Menschen weltweit UFOs gesehen, die von Typen zu sein scheinen, die nichts mit etwas zu tun haben, das von Erdlingen hergestellt wurde, obwohl es wahrscheinlich ist, dass einige Sichtungen von UFO-ähnlichen Fahrzeugen stammen, die von den Regierungen der Erde gebaut wurden. Im Vergleich zu UFOs gibt es weit weniger gut dokumentierte Berichte über ET-Sichtungen und Kontakte, aber wiederum sind die Augenzeugenberichte ausreichend, um festzustellen, dass ETs hier sind. Gleichzeitig gab es eine vollständige Verleugnung durch die US-Regierung, dass UFOs oder ETs überhaupt existieren, besonders nach 1969, als das Projekt Blue Book der Luftwaffe eingestellt wurde. 1968 veröffentlichte die Zeitschrift Science and Mechanics Berichte über UFO-Sichtungen aus den offiziellen Akten des Projekt Blue Book der Luftwaffe, die in der Wright-Patterson Air Force Base in der Nähe von Dayton, Ohio, aufbewahrt wurden. Die Berichte Exopolitics Journal 4:2 (Dezember 2013). ISSN 1938-1719 www.exopoliticsjournal.com Richard Cook, „Other Worlds“ 200 erschienen im Buch The Official Guide to UFOs (Ace Publishing, 1968). 1969 wurde das Projekt Blue Book endgültig eingestellt, obwohl geheime Regierungsuntersuchungsprogramme weiterliefen. Im Folgenden sind Auszüge aus offiziellen Regierungsakten, alle von der Luftwaffe als „unerklärt“ gekennzeichnet. Die Zitate stammen aus den offiziellen Luftwaffenberichten. Die erste öffentlich gemachte UFO-Sichtung der modernen Ära war durch den Piloten Kenneth Arnold, der am 24. Juni 1947 in der Nähe des Mt. Ranier, Washington, flog. Die Begegnung dauerte 1 Minute und 42 Sekunden. Arnold beobachtete neun scheibenförmige Fahrzeuge, zwei Drittel der Größe eines DC-4-Transportflugzeugs, die mit 9.500 Fuß und 400 MPH flogen. Die Objekte flogen in einer kettenartigen Linie, als wären sie miteinander verbunden, verteilt über fünf Meilen. Arnold wurde ausführlich von der Luftwaffe befragt. Am 23. März 1966 um 5:05 Uhr morgens in Temple, OK, sah ein Mann, der ein Auto fuhr, ein Objekt wie ein herkömmliches Flugzeug ohne Flügel oder Motoren, aber mit einem „Blasen"-Dach. Es ruhte auf Stützen und hatte helle vordere und hintere Lichter. Der Beobachter hielt sein Auto an, näherte sich dem UFO auf der Autobahn und sah „einen Mann mit einer Baseballkappe, der es durch Treppen von unten betrat." Das UFO hob sich dann von der Autobahn und flog davon. Am 27. November 1960 um 19:30 Uhr in Chula Vista, CA, gab es eine Sichtungszeit von zwanzig bis dreißig Minuten durch sieben Beobachter, darunter zwei Amateurastronomen. Sie sahen ein Fahrzeug, das rund war, mit einer langen Antenne und einem blinkenden weißen Licht hoher Intensität, das entlang des Pods lief. Sie sagten, es „bewegte sich über den ganzen Himmel in riesigen Kreisen und machte Stöße mit unglaublichen Geschwindigkeiten." Am 24. April 1964 um 17:45 Uhr in Socorro, NM, sah ein Streifenwagen-Polizist ein eiförmiges Objekt, so groß wie ein Limousinen-Automobil, das auf zwei girrenartigen Beinen stand. Es setzte sich mit einem Rückstoßraketen mit einem bläulich-orangen Flammen auf den Boden. Laut Bericht sagte der Offizier, er „habe zwei Personen gesehen, die neben ihm in weißen Overallkleidung standen; sie schienen erschrocken, als er am Ort ankam, stiegen wieder in das Objekt ein und flogen davon; der Beobachter beschrieb sie als „normal in Form, aber möglicherweise kleine Erwachsene oder große Kinder." Am 3. September 1965 um 2 Uhr morgens in Exeter, NH, gab es eine Beobachtung durch einen jungen Mann, der kurz davor stand, in die Marine einzutreten, und zwei Polizeibeamten. Sie sahen fünf helle rote runde Objekte, die in Formation bewegten. Der Bericht besagte: „Die Lichter bewegten sich über ein großes Feld und flatterten manchmal zu einem Exopolitics Journal 4:2 (Dezember 2013). ISSN 1938-1719 www.exopoliticsjournal.com Richard Cook, „Other Worlds" 201 niedrigere Höhe in einer Manövrierung, die einem fallenden Blatt ähnelte... Diese mysteriösen Lichter waren so hell, dass sie die umliegende Landschaft mit einem roten Schein erhellten." An einem Tag im Frühling 1966, um 5 Uhr morgens, von Atwater, OH, nach Freedom, PA, gab es eine bewegte Beobachtung durch zwei Sheriff-Beamte sowie acht Zivilisten. Sie sahen ein „blendend helles" kreisförmiges Objekt mit einer nach unten ragenden Antenne. Das Objekt bewegte sich direkt vor dem Polizeiauto, das ihm nachstellte. Nach etwa fünfundzwanzig Minuten verlangsamte es sich, ließ das Auto aufholen und schwebte für eine Weile über dem Auto. Dann war es wieder weg, vor dem Auto. Wenn es zu weit voraus kam, schwebte es und schien darauf zu warten, dass das Auto ihm nachfolgte. Am 14. März 1965, um 1:30 Uhr morgens in Everglades, FL, gab es eine Beobachtung durch einen professionellen Hundetrainer, der ein kreisförmiges Fahrzeug mit einer Kuppel von etwa 25 Fuß Höhe sah. Zehn Fuß des unteren Abschnitts enthielten vier Reihen hell erleuchteter Fenster. Als er sich dem Fahrzeug näherte, wurde er von einem lähmenden Lichtstrahl getroffen. Am 18. Juni und 2. und 3. Juli 1965 am Südpol gab es eine Beobachtung durch argentinisches, britisches und chilenisches Personal, einschließlich des chilenischen Antarktis-Kommandanten, der ein Fahrzeug sah, „wie eine gigantische bikonvexe Linse, extrem strahlend, aber fest." Es hatte eine „zickzackförmige Flugbahn, änderte häufig Geschwindigkeit und Richtung und schwebte einmal bewegungslos in einer Höhe von etwa drei Meilen für etwa fünfzehn Minuten. Ein anderes Mal stoppte es plötzlich von hoher Geschwindigkeit und schwebte bewegungslos für zwanzig Minuten." Am 13. Dezember 1961, um 17:05 Uhr in Washington, D.C., gab es eine Beobachtung durch drei Männer im Auto, einschließlich eines ehemaligen Marinepiloten/Fluglehrers, der ein „diamantförmiges Fahrzeug von der Größe eines Piper Cub, wenn es eckig wäre", sah. Das Fahrzeug strahlte unter dem Zentrum ein pulsierendes braun-oranges Leuchten aus, während es in einer geraden Linie in einer Höhe von 1.200–1.500 Fuß vorbeiflog. Auch dies sind offizielle Aufzeichnungen der US-Regierung, einschließlich Berichten über Untersuchungen durch ausgebildetes Luftwaffenpersonal. Der letzte Eintrag zur Beobachtung in Washington, D.C., war für mich besonders interessant, da er an der Virginia Avenue in der Nähe des Außenministeriums stattfand, nur wenige Blocks entfernt von dort, wo ich bei der US-Bundesbeamtenkommission arbeitete. Exopolitics Journal 4:2 (Dezember 2013). ISSN 1938-1719 www.exopoliticsjournal.com Richard Cook, „Other Worlds" 202 Am 9. November 1965 kam der große Nordost-Ausfall, bei dem die Bundesstaaten New York und New Jersey, die kanadische Provinz Ontario und der Großteil von Neuengland einen vollständigen Stromausfall erlebten, der zwölf Stunden und eine Minute dauerte, wobei dreißig Millionen Menschen ohne Elektrizität waren. Die New York Times berichtete, dass 800.000 Menschen in U-Bahnen gefangen waren, als der Strom ausfiel. UFO-Forscher behaupteten, die Lichter seien ausgegangen, als militärische Kampfflugzeuge einem UFO über dem Bundesstaat New York nachstellten. Die offizielle Version, die nie bewiesen wurde, war, dass Personal ein Schutzgerät an einer elektrischen Relaisleitung falsch eingestellt hatte. Trotz der harmlosen Abdeckungsgeschichte führten die Stromunternehmen nach dem Vorfall umfangreiche Upgrades durch, um ihre Systeme vor elektromagnetischer Strahlung zu schützen. Forscher postulieren, dass Elektromagnetismus ein übliches Mittel der UFO-Antriebsweise ist. Elektromagnetische Energie wird routinemäßig an Feldern von Erntekreuzen detektiert, an denen auch UFOs gemeldet wurden. NASA „offiziell" bestreitet jegliches Wissen über UFOs oder ETs, was absurd ist. Als ich 1970 nach Washington, D.C., zog, war einer der ersten Menschen, die ich traf, ein Mann, der für das NASA-Büro arbeitete, das sich mit der Suche nach außerirdischer Intelligenz (SETI) befasste. NASA hatte sich seit ihrer Gründung stillschweigend nach intelligentem Leben anderswo umgesehen. Regierungsablehnungen in diesem und anderen Bereichen bedeuten nichts. Regierungsbeamte sind darauf trainiert, Außenstehenden zu lügen. Man nennt das „Sicherheit". Im Laufe der Jahre gab es einen stetigen Strom angeblicher Beobachtungen von NASA, bei denen UFOs verfolgt und begleitet wurden.

@article{doi1050409781350149663ch002,
    author = "Goldbarth, Albert",
    title = "Otherworlds",
    year = "2021",
    journal = "Prophetic Culture",
    booktitle = "Prophetic Culture",
    abstract = "This is a chapter from the book, Return of the Aeons: The Planetary Spiritual Ascension (2013). The book’s objective is to explain today's spiritual ascension of earth and humanity at this unique period of planetary history and how the Divine Beings are helping us transcend and transform. The book is part of the literature that is being created about the post-2012 transition. The book is deeply grounded in the author’s own personal experience in working with the spiritual masters, in teaching spirituality to others, and in connecting the spiritual changes with current world events such as the environmental crisis, financial collapse, UFOs, and war and political crises. The book also offers detailed information in the traditions of Gnosticism and the perennial philosophy and provides numerous aids for seekers on establishing and maintaining their own spiritual practice... How, in the face of overwhelming environmental, political, economic, and ethical problems facing humanity, the New Earth is yet in formation and how each individual can be a part of it. Exopolitics Journal 4:2 (December 2013). ISSN 1938-1719 www.exopoliticsjournal.com Richard Cook, “Other Worlds” 199 This is the Space Age, though no one has ever been able to define exactly what that term includes. We know it covers humans in space, satellites, robotic space probes, etc. But how about beings like us living elsewhere in the universe? Of course many “primitive” peoples around the world have had legends that such beings not only exist but were their own ancestors. This includes both the Australian aborigines and some Native American tribes who believe their forebears came from the Pleiades. The media constantly ask, “Are we alone?” But do they want to hear the answer? The idea of UFOs and ETs fits perfectly with this book, because if we are surrounded by Higher Beings who influence human life, maybe some of those beings have come on spaceships and are here now. The following narrative is based on the best sources I have been able to discover, including information from the RA Material and The Nine. UFOs or UFO-like objects have been reported throughout history, including ancient Rome and medieval times. As stated in Part One, researchers such as Erich von Daniken have postulated that UFOs and ETs are the source of many ancient legends of visits from the gods who left traces of their presence in archaeological phenomena such as the Nazca lines in Peru or the pyramids of Egypt. In our own era, military officers, pilots, government officials and citizens from many countries have reliably and extensively documented tens of thousands of UFO sightings for more than six decades. In fact millions of people worldwide have seen UFOs of types that appear to be unlike anything made by earthlings, though it is likely that some sightings are of UFO-like craft built by earth’s governments. Compared to UFOs, there have been far fewer well-documented reports of ET sightings and contacts, but again, the eyewitness reports have been sufficient to establish that ETs are here. Meanwhile, there has been complete denial by the U.S. government that UFOs or ETs even exist, especially after 1969, when the Air Force’s Project Blue Book was terminated. In 1968, Science and Mechanics magazine published accounts of UFO sightings from the Air Force’s official files of Project Blue Book held at Wright-Patterson Air Force Base near Dayton, Ohio. The accounts Exopolitics Journal 4:2 (December 2013). ISSN 1938-1719 www.exopoliticsjournal.com Richard Cook, “Other Worlds” 200 appeared in the book, The Official Guide to UFOs (Ace Publishing, 1968). In 1969, Project Blue Book was discontinued permanently, though secret government investigative programs continued. Following are excerpts from official government records, all labeled by the Air Force as “unexplained.” The quotations are from the official Air Force reports. The first publicized UFO sighting of the modern era was by pilot Kenneth Arnold, flying in the vicinity of Mt. Ranier, Washington, on June 24, 1947. The encounter lasted 1 minute, 42 seconds. Arnold observed nine disc-shaped craft two-thirds the size of a DC-4 transport flying at 9,500 ft. at 400 MPH. The objects flew in a chain-like line, as though linked together, spread out over five miles. Arnold was interviewed at length by the Air Force. On March 23, 1966, at 5:05 a.m. in Temple, OK, a man driving a car saw an object like a conventional aircraft without wings or engines but with a “bubble” on top. It rested on supports and had bright forward and aft lights. The observer stopped his car, approached the UFO on the highway and saw “a man wearing a baseball cap enter it by steps from the bottom.” The UFO then rose from the highway and flew off. On November 27, 1960, at 7:30 p.m. in Chula Vista, CA, there was a twenty to thirty minute sighting by seven observers, including two amateur astronomers. They saw a craft that was round with a long antenna and a flashing white light of high intensity running along the pod. They said it “moved all over the sky in huge circles and made dashes at terrific speeds.” On April 24, 1964, at 5:45 p.m. in Socorro, NM, a squad-car police officer saw an eggshaped object the size of a sedan automobile standing on two girder-like legs. It settled to the ground with a retro-rocket that had a bluish-orange flame. According to the report, the officer said he “saw two persons standing beside it dressed in white coveralls; they seemed startled when he arrived at the scene, got back in the object and took off; observer described them as ‘normal in shape, but possibly they were small adults or large kids.’” On September 3, 1965, at 2 a.m. in Exeter, NH, there was an observation by a young man about to enter the Navy and two police officers. They saw five bright red round objects moving in formation. The report stated, “The lights moved over a large field and sometimes fluttered to a Exopolitics Journal 4:2 (December 2013). ISSN 1938-1719 www.exopoliticsjournal.com Richard Cook, “Other Worlds” 201 lower altitude in a maneuver that resembled a falling leaf...These mysterious lights were so bright that they illuminated the surrounding landscape with a red glow.” On a day in the spring of 1966, at 5 a.m., from Atwater, OH, to Freedom, PA, there was a moving observation by two sheriff’s deputies plus eight civilians. They saw a “dazzlingly bright” circular object with an antenna projecting below. The object moved straight ahead of the police car chasing it. After about twenty-five minutes it slowed down, allowed the car to catch up and hovered for a while above the car. Then it was off again, ahead of the car. When it moved too far ahead, it hovered and appeared to wait for the car to catch up with it. On March 14, 1965, at 1:30 a.m. in Everglades, FL, there was an observation by a professional dog-trainer, who saw a circular craft with a dome about twenty-five feet high. Ten feet of the lower portion contained four rows of brightly-lighted windows. When he approached the craft he was hit by a paralyzing beam of light. On June 18 and July 2 and 3, 1965, at the South Pole, there was an observation by Argentine, British and Chilean personnel, including the Chilean Antarctic Commander, who saw a craft “like a gigantic double-convex lens, extremely brilliant but solid.” It had a “zig-zag trajectory, changed speeds and directions often and once hovered motionless at an altitude of about three miles for about fifteen minutes. Another time it stopped suddenly from high speed to hover motionless for twenty minutes.” On December 13, 1961, at 5:05 p.m. in Washington, D.C., there was an observation by three men in car, including an ex-Navy pilot/flight instructor, who saw a “diamondshaped craft about the size of a Piper Cub if it were squared off.” The craft gave off a pulsating brown-orange glow underneath the center as it passed over in a straight line at an altitude of 1,200-1,500 feet. Again, these are official U.S. government records, including accounts of investigations by trained Air Force personnel. The last entry on the sighting in Washington, D.C., was particularly interesting to me because it took place on Virginia Avenue near the State Department a couple of blocks from where I worked at the U.S. Civil Service Commission. Exopolitics Journal 4:2 (December 2013). ISSN 1938-1719 www.exopoliticsjournal.com Richard Cook, “Other Worlds” 202 On November 9, 1965, came the great Northeastern blackout, where the states of New York and New Jersey, the Canadian province of Ontario and most of New England experienced a complete power failure lasting twelve hours to the minute, where thirty million people were without electricity. The New York Times reported that 800,000 were trapped in subways when the power went off. UFO researchers claimed that the lights went out when military fighter planes gave chase to a UFO over New York state. The official version, which was never proven, was that personnel incorrectly set a protective device on an electrical relay line. Despite the innocuous cover story, after the incident electric companies made major upgrades to protect their systems from electromagnetic radiation. Researchers postulate that electromagnetism is a common means of UFO propulsion. Electromagnetic energy is routinely detected at crop circle sites where UFOs also have been reported. NASA “officially” denies any knowledge of UFOs or ETs, which is absurd. When I moved to Washington, D.C., in 1970 one of the first people I met was a man who worked for the NASA office that was engaged in the Search for Extraterrestrial Intelligence (SETI). NASA had been quietly seeking intelligent life elsewhere since it was founded. Government denials in this and other areas mean nothing. Government officials are trained to lie to outsiders. It’s called “security.” Over the years there has been a steady stream of alleged sightings coming from NASA of UFOs tracking and accompa",
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@article{doi101007978303129923025,
    author = "Mecusker, Eric D",
    title = "Memorial Spaceflights and Extraterrestrial Burial.",
    year = "2023",
    journal = "Cancer treatment and research",
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Der Abstract „Greening the Universe: The Case for Ecocentric Space Expansion" stellt die Behauptung auf, dass zwar die größte unmittelbare Herausforderung der Menschheit darin besteht, das nächste Jahrhundert oder zwei zu überleben, unser größter Erfolg jedoch darin bestehen wird, das Universum zu grünen und zum Leben zu erwecken. Die Idee, mehrplanetarisch zu werden, ist für viele moralische Werte relevant, die in der Erdsphäre der Erde verankert sind. Im Gegensatz zur Skepsis vieler meiner Umweltkollegen gegenüber einer zivilisatorischen Expansion ins Weltall, macht dieses Kapitel einen tiefgründig umweltbezogenen Fall für die Weltraumerweiterung. Konkret wird ein Argument für eine ökozentrische Weltraumerweiterung und ein ökozentrisches Argument für die Weltraumerweiterung vorgebracht: Die langfristige Zukunft im Weltraum geht um die Fortsetzung und das Potenzial der gesamten Geschichte des Lebens auf und von der Erde.

@incollection{doi101093oso97801976047930030027,
    author = "Owe, Andrea",
    title = "Greening the Universe",
    year = "2023",
    booktitle = "Oxford University Press eBooks",
    abstract = "Abstract „Greening the Universe: The Case for Ecocentric Space Expansion" stellt die Behauptung auf, dass zwar die größte unmittelbare Herausforderung der Menschheit darin besteht, das nächste Jahrhundert oder zwei zu überleben, unser größter Erfolg jedoch darin bestehen wird, das Universum zu grünen und zum Leben zu erwecken. Die Idee, mehrplanetarisch zu werden, ist für viele moralische Werte relevant, die in der Erdsphäre der Erde verankert sind. Im Gegensatz zur Skepsis vieler meiner Umweltkollegen gegenüber einer zivilisatorischen Expansion ins Weltall, macht dieses Kapitel einen tiefgründig umweltbezogenen Fall für die Weltraumerweiterung. Konkret wird ein Argument für eine ökozentrische Weltraumerweiterung und ein ökozentrisches Argument für die Weltraumerweiterung vorgebracht: Die langfristige Zukunft im Weltraum geht um die Fortsetzung und das Potenzial der gesamten Geschichte des Lebens auf und von der Erde.",
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    doi = "10.1093/oso/9780197604793.003.0027",
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Zusammenfassung Astrobiocentrismus ist eine Vision, die uns in eine Bestätigungssituation für das Leben im Universum stellt, entweder als zweite Genesis oder als Ausweitung der Menschheit im Weltraum. Er schafft es, konsistente Argumente in Bezug auf Fragen wie das, was mit dem Wissen geschehen würde, wenn das Leben im Universum bestätigt würde, und wie dies unsere Art zu verstehen, unseren Platz im Kosmos, verändern würde, zu erheben. Astrobiocentrismus wirft eine Reihe von Reflexionen im Kontext einer bestätigten Entdeckung auf und entwickelt Konzepte, die direkt mit dem arbeiten, was geschehen würde, nachdem unbestreitbare Beweise erlangt wurden, dass wir nicht allein im Weltraum sind. Im Gegensatz zum Biocentrismus oder Ecocentrismus ist die astrobiocentrische Sicht nicht auf die erdzentrierte Perspektive beschränkt und integriert für sie ein multi-, inter- und transdisziplinäres Verständnis. Daher ist das Ziel dieses Artikels, eine Reflexion über astrobiocentrische Fragen im Zusammenhang mit den Herausforderungen und Problemen der Entdeckung des Lebens im Universum und der Ausweitung der Menschheit in den Weltraum vorzunehmen. Hier untersuchen wir einige Aspekte des Übergangs vom Biogeocentrismus zum Astrobiocentrismus, Astrobiosemiotik, homo mensura, moralische Gemeinschaft, planetare Nachhaltigkeit und Astrotheologie.

@article{doi101017s1473550424000016,
    author = "Chon-Torres, Octavio A. und Chela-Flores, Julián und Dunér, David und Persson, Erik und Milligan, Tony und Martínez‐Frías, Jesús und Lösch, Andreas und Pryor, Adam und Murga-Moreno, César Andreé",
    title = "Astrobiocentrismus: Reflexionen zu Herausforderungen beim Übergang zu einer Vision von Leben und Menschheit im Weltraum",
    year = "2024",
    journal = "International Journal of Astrobiology",
    abstract = "Zusammenfassung Astrobiocentrismus ist eine Vision, die uns in eine Bestätigungssituation für das Leben im Universum stellt, entweder als zweite Genesis oder als Ausweitung der Menschheit im Weltraum. Er schafft es, konsistente Argumente in Bezug auf Fragen wie das, was mit dem Wissen geschehen würde, wenn das Leben im Universum bestätigt würde, und wie dies unsere Art zu verstehen, unseren Platz im Kosmos, verändern würde, zu erheben. Astrobiocentrismus wirft eine Reihe von Reflexionen im Kontext einer bestätigten Entdeckung auf und entwickelt Konzepte, die direkt mit dem arbeiten, was geschehen würde, nachdem unbestreitbare Beweise erlangt wurden, dass wir nicht allein im Weltraum sind. Im Gegensatz zum Biocentrismus oder Ecocentrismus ist die astrobiocentrische Sicht nicht auf die erdzentrierte Perspektive beschränkt und integriert für sie ein multi-, inter- und transdisziplinäres Verständnis. Daher ist das Ziel dieses Artikels, eine Reflexion über astrobiocentrische Fragen im Zusammenhang mit den Herausforderungen und Problemen der Entdeckung des Lebens im Universum und der Ausweitung der Menschheit in den Weltraum vorzunehmen. Hier untersuchen wir einige Aspekte des Übergangs vom Biogeocentrismus zum Astrobiocentrismus, Astrobiosemiotik, homo mensura, moralische Gemeinschaft, planetare Nachhaltigkeit und Astrotheologie.",
    url = "https://doi.org/10.1017/s1473550424000016",
    doi = "10.1017/s1473550424000016",
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    references = "doi103389fpsyg201702308"
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Unerklärliche Phänomene am Himmel sind eine Quelle von Eindrücken, die von Angst, Ehrfurcht, Inspiration und Staunen reichen. Sie haben Interpretationen angeregt, die von verloreinen Seelen aus dem Fegefeuer über panzerartige fliegende Schilder bis hin zum zeitgenössischen Glauben an Außerirdische (Aliens) und ihre Raumschiffe (Unidentified Flying Objects [UFOs]) reichen. Es wurde argumentiert, dass der Glaube an UFOs der Ära des Kalten Krieges und des Weltraumrennens in der US-Geschichte (1945–1991) entspricht, doch eine Überprüfung der Quellen zeigt, dass Überzeugungen darüber, dass andere Planeten von nichtmenschlichen intelligenten Wesen bewohnt werden, in schriftlichen Quellen der westlichen Tradition seit dem antiken Griechenland und früher zu finden sind, wie durch die mündlichen Traditionen vieler indigener Kulturen bezeugt. Überzeugungen, dass nichtmenschliche Intelligenzen andere Dimensionen bevölkern und mit Menschen kommunizieren, sind ebenfalls in alten und zeitgenössischen religiösen und esoterischen Traditionen zu finden. Diese Zeugnisse bilden Kernprinzipien verschiedener Kosmologien, die von denen innerhalb der Hopi-Kultur über esoterische Bewegungen wie den Rosenkreuzerorden bis hin zu modernen religiösen Bewegungen wie der Nation of Islam reichen. Der zeitgenössische Glaube an UFOs und Aliens in den Vereinigten Staaten hat sich einzigartige und charakteristische Züge angeeignet. Die Massenmedien im 20. Jahrhundert verbreiteten Klischees der Aliens-Invasion an ein globales Publikum, während der Beginn des Weltraumrennens zu künstlichen Luftfahrzeugen am Himmel führte, wie Satelliten und Weltraumschrott. Das UFO-Bluff entstand als interpretativer Rahmen, durch den UFOs als gleichzeitig Objekte des Glaubens und des Unglaubens inszeniert wurden; eine Folge davon war die Destabilisierung konventioneller systematischer Forschungsansätze zu den Phänomenen. Diese Entwicklungen, kombiniert mit der Enthüllung, dass die US Air Force die öffentliche Wahrnehmung von UFOs aktiv durch Programme wie Project Blue Book steuerte, trugen zu einer modernen Erzählung bei, wonach UFOs existieren und einige Regierungen dies wissen und diese Informationen vor der Öffentlichkeit verbergen. Obwohl die meisten analysierten UFOs terrestrischen Ursprungs waren, bleiben einige legitimerweise unbekannt. Im Juni 2021 veröffentlichte das US-Büro des Direktors für nationale Intelligenz einen unklassifizierten Bericht über seine Erkenntnisse. Die Gruppe, die den Bericht zusammenstellte, änderte den Namen des Phänomens von UFOs zu UAPs (Unidentified Anomalous Phenomena), um die Anwesenheit von Fahrzeugen durch transmediale Phänomene wie Wasser, Luft, Weltraum oder andere Medien zu berücksichtigen. Enthüllungen über klassifizierte Studien provozierten die moderne Disclosure-Bewegung, deren Ziel es ist, die US-Regierung zu veranlassen, Informationen über ihre Forschungsprogramme freizugeben. Mit der Erklärung der US-Regierung, dass sie UFOs untersucht, haben Akademiker auch die öffentliche Untersuchung ohne Angst vor Stigmatisierung begonnen und die bereits fortgeschrittene Erforschung des Themas durch eine parallele Forschungstradition erweitert, die aus Forschern besteht, die gezwungen waren, geheime Mittel zu verwenden, um ihre Forschung zu betreiben und zu veröffentlichen, aufgrund der Stigmatisierung und Klassifizierung, die mit dem Thema verbunden sind.

@misc{pasulka2024ufos,
    author = "Pasulka, Diana Walsh",
    title = "UFOs, UAPs, Aliens, and Extraterrestrials",
    year = "2024",
    booktitle = "Oxford Research Encyclopedia of Literature",
    abstract = "Ungeklärte Phänomene, die am Himmel gesehen werden, sind eine Quelle von Eindrücken, die von Angst, Ehrfurcht, Inspiration und Staunen reichen. Sie haben Interpretationen angeregt, die von verloreinen Seelen aus dem Fegefeuer über panzerartige fliegende Schilder bis hin zum zeitgenössischen Glauben an Außerirdische (Aliens) und ihre Raumschiffe (Unidentified Flying Objects [UFOs]) reichen. Es wurde argumentiert, dass der Glaube an UFOs der Ära des Kalten Krieges und des Weltraumrennens in der US-Geschichte (1945–1991) entspricht, doch eine Überprüfung der Quellen zeigt, dass Überzeugungen darüber, dass andere Planeten von nichtmenschlichen intelligenten Wesen bevölkert werden, in schriftlichen Quellen der westlichen Tradition seit dem antiken Griechenland und früher zu finden sind, wie durch die mündlichen Traditionen vieler indigener Kulturen bezeugt. Überzeugungen, dass nichtmenschliche Intelligenzen andere Dimensionen bevölkern und mit Menschen kommunizieren, finden sich ebenfalls in antiken und zeitgenössischen religiösen und esoterischen Traditionen. Diese Zeugnisse bilden Kernprinzipien verschiedener Kosmologien, die von denen innerhalb der Hopi-Kultur über esoterische Bewegungen wie den Rosenkreuzerorden bis hin zu modernen religiösen Bewegungen wie der Nation of Islam reichen. Der zeitgenössische Glaube an UFOs und Aliens in den Vereinigten Staaten hat sich einzigartige und charakteristische Züge angeeignet. Die Massenmedien im 20. Jahrhundert verbreiteten Klischees der Aliens-Invasion an ein globales Publikum, während der Beginn des Weltraumrennens zu künstlichen Luftfahrzeugen am Himmel führte, wie Satelliten und Weltraumschrott. Das UFO-Bluffing entstand als interpretativer Rahmen, durch den UFOs als gleichzeitig Objekte des Glaubens und des Unglaubens inszeniert wurden; eine Folge davon war die Destabilisierung konventioneller systematischer Methoden der Erforschung dieser Phänomene. Diese Entwicklungen, kombiniert mit der Enthüllung, dass die US-Luftwaffe die öffentliche Wahrnehmung von UFOs aktiv durch Programme wie Project Blue Book steuerte, trugen zu einer modernen Narrative bei, wonach UFOs existieren und einige Regierungen dies wissen und diese Informationen vor der Öffentlichkeit verbergen. Obwohl die meisten analysierten UFOs terrestrischen Ursprungs waren, bleiben einige legitimerweise unbekannt. Im Juni 2021 veröffentlichte das US-Büro des Direktors für nationale Intelligenz einen unklassifizierten Bericht über seine Erkenntnisse. Die Gruppe, die den Bericht zusammenstellte, änderte den Namen des Phänomens von UFOs zu UAPs (Unidentified Anomalous Phenomena), um die Anwesenheit von Fahrzeugen durch transmediale Phänomene wie Wasser, Luft, Weltraum oder andere Medien zu berücksichtigen. Enthüllungen über klassifizierte Studien provozierten die moderne Disclosure-Bewegung, deren Ziel es ist, die US-Regierung zu veranlassen, Informationen über ihre Forschungsprogramme freizugeben. Mit der Erklärung der US-Regierung, dass sie UFOs untersucht, haben Akademiker auch die öffentliche Untersuchung ohne Angst vor Stigmatisierung begonnen und die bereits fortgeschrittene Erforschung des Themas durch eine parallele Forschungstradition ergänzt, die aus Forschern besteht, die gezwungen waren, geheime Mittel zu verwenden, um ihre Forschung zu studieren und zu veröffentlichen, aufgrund der Stigmatisierung und Klassifizierung, die mit dem Thema verbunden sind.",
    url = "https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190201098.013.1348",
    doi = "10.1093/acrefore/9780190201098.013.1348",
    openalex = "W4405209546"
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Schlagwörter: Hayk (Orion), anomale Zonen, Aragats, UFO, Außerirdische, Memoranten, Paleo-Kontakt UFO-Stadtlegenden im zeitgenössischen armenischen Folklore repräsentieren eine einzigartige Schnittstelle von Mythologie, historischem Gedächtnis und der menschlichen Suche nach dem Verständnis ihres Platzes im Universum. Diese Legenden spiegeln nicht nur das Interesse an paläovisits und modernen außerirdischen Kontakten wider, sondern dienen auch als wichtiges kulturelles Mechanismus, der es der Gesellschaft ermöglicht, sich mit ihren Wurzeln zu alten Zivilisationen zu verbinden. Geschichten von Kontakten mit außerirdischen Wesen, alten Legenden und UFO-Bildern auf Felsreliefs heben die Reichhaltigkeit der armenischen Mythologie und des kulturellen Erbes hervor. Zum Beispiel sind Petroglyphen, die in verschiedenen Gebirgszügen, dem Zorats Karer-Komplex usw. gefunden wurden, nicht nur von archäologischem Wert, sondern auch eine Quelle der Inspiration für UFO-Interpretationen, die Interesse sowohl bei Forschern als auch bei der allgemeinen Öffentlichkeit wecken. Zeitgenössische UFO-Theorien, basierend auf alten Mythen, bieten eine neue Version alter Erzählungen. Sie ermutigen uns, unser Verständnis von Geschichte und möglichen Interaktionen zwischen menschlichen Zivilisationen und außerirdischen Lebensformen neu zu betrachten. Die armenische Kultur, mit ihren reichen mythologischen Traditionen und Interesse am Weltraum, motiviert weiterhin eine neue Generation von UFO-Forschern und Astronomie-Enthusiasten.

@article{doi10587262738291520251hs75,
    author = "Tadevosyan, T.",
    title = "UFO-Stadtlegenden im zeitgenössischen armenischen Folklore",
    year = "2025",
    journal = "Wissenschaftliche Abhandlungen der Staatlichen Universität Vanadzor. Geistes- und Sozialwissenschaften",
    abstract = "Schlagwörter: Hayk (Orion), anomale Zonen, Aragats, UFO, Außerirdische, Memoranten, Paleo-Kontakt UFO-Stadtlegenden im zeitgenössischen armenischen Folklore repräsentieren eine einzigartige Schnittstelle von Mythologie, historischem Gedächtnis und der menschlichen Suche nach dem Verständnis ihres Platzes im Universum. Diese Legenden spiegeln nicht nur das Interesse an paläovisits und modernen außerirdischen Kontakten wider, sondern dienen auch als wichtiges kulturelles Mechanismus, der es der Gesellschaft ermöglicht, sich mit ihren Wurzeln zu alten Zivilisationen zu verbinden. Geschichten von Kontakten mit außerirdischen Wesen, alten Legenden und UFO-Bildern auf Felsreliefs heben die Reichhaltigkeit der armenischen Mythologie und des kulturellen Erbes hervor. Zum Beispiel sind Petroglyphen, die in verschiedenen Gebirgszügen, dem Zorats Karer-Komplex usw. gefunden wurden, nicht nur von archäologischem Wert, sondern auch eine Quelle der Inspiration für UFO-Interpretationen, die Interesse sowohl bei Forschern als auch bei der allgemeinen Öffentlichkeit wecken. Zeitgenössische UFO-Theorien, basierend auf alten Mythen, bieten eine neue Version alter Erzählungen. Sie ermutigen uns, unser Verständnis von Geschichte und möglichen Interaktionen zwischen menschlichen Zivilisationen und außerirdischen Lebensformen neu zu betrachten. Die armenische Kultur, mit ihren reichen mythologischen Traditionen und Interesse am Weltraum, motiviert weiterhin eine neue Generation von UFO-Forschern und Astronomie-Enthusiasten.",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/a46e07b8747d907ef0d6ea0850b7c5eaaf9a353d",
    doi = "10.58726/27382915-2025.1hs-75",
    is_oa = "true",
    pages = "75-90",
    semanticscholar_id = "a46e07b8747d907ef0d6ea0850b7c5eaaf9a353d"
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@incollection{gunter2025stories,
    author = "Gunter, Barrie",
    title = "Stories about Extraterrestrials and UFOs",
    year = "2025",
    booktitle = "The Psychology of Public Belief in Unexplained Phenomena",
    url = "https://doi.org/10.4324/9781003638124-8",
    doi = "10.4324/9781003638124-8",
    openalex = "W4415667728",
    pages = "139-160"
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@incollection{gunter2025ufos,
    author = "Gunter, Barrie",
    title = "UFOs und Außerirdische auf der Erde",
    year = "2025",
    booktitle = "The Psychology of Public Belief in Unexplained Phenomena",
    url = "https://doi.org/10.4324/9781003638124-3",
    doi = "10.4324/9781003638124-3",
    openalex = "W4415667734",
    pages = "35-50"
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