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Während ich die Position des logischen Positivismus nicht ganz akzeptiere (ich schätze Theorien offensichtlich viel höher als Positivisten es tun würden), schlage ich vor, dass Machs Position, wonach die Realität aus den Ergebnissen unserer Experimente besteht, erheblichen Wert hat. Mit anderen Worten: Fakten sind Beobachtungen, Messwerte, Farbänderungen usw. Theorien sind Erklärungen von Fakten, die diese zusammenbinden und Vorhersagen über das Ergebnis weiterer Experimente treffen. Dass einige Experimente, die eine Theorie bestätigen könnten, der Theorie vorausgehen, ist einfach eine Beobachtung der Eigenschaft der Wissenschaft, dass sie mit Beobachtungen beginnt, die zu Theorien führen, die zu Hypothesen führen, die durch Experimente getestet werden, deren beobachtbare Ergebnisse zu weiteren Theorien führen. Hypothesen sind logische Schlüsse aus Theorien, die experimentell getestet und im Kontext eines bestimmten Experiments als wahr oder falsch gezeigt werden können. Theorien sind nicht so sehr wahr oder falsch, sondern eher stark oder schwach. Starke Theorien werden durch experimentelle Tests von Hypothesen gestützt, die aus ihnen abgeleitet wurden, treffen Vorhersagen, die bestätigt werden, und stellen interessante Fragen, die unser Verständnis der physikalischen Welt vertiefen.
Der Punkt ist, dass eine Theorie niemals zu einer Tatsache werden kann. Sie sind zwei verschiedene Wesen. Eine Tatsache kann durch weitere Experimente als falsch erkannt und verworfen werden. Eine Theorie wird niemals durch Fakten eliminiert und kann nicht als falsch dargelegt werden. Theorien werden durch andere Theorien eliminiert. Schwache Theorien wie die lamarckistische Evolution werden nicht verworfen, weil sie falsch sind, sondern weil eine bessere Theorie sie ersetzt; d. h. eine, die eine bessere Erklärung der Fakten (experimentellen Beobachtungen) liefert und Hypothesen generiert, die durch Experimente gestützt werden. Das ist meiner Meinung nach das, was wirklich mit Falsifizierung gemeint ist. Es sind die aus der Theorie abgeleiteten Hypothesen, die tatsächlich falsifiziert werden, und wenn das geschieht, wird die Theorie geschwächt und für die Überholung durch einen Konkurrenten reif. Nun und dann?
Die Relevanz für die Evolution-Kreationismus-Debatte besteht darin, dass ohne dieses Verständnis der Wissenschaft die Debatte sich auf Themen konzentriert, die unsinnig sind. Wir haben Kreationisten, die den Beweis für die Theorie der Evolution fordern, obwohl dies nicht möglich ist. Uns wird gesagt, dass Schöpfungsgeschichten besser durch die Evidenz gestützt werden als die Evolution, die nur etwas weniger bedeutungslos ist. Darüber hinaus sind viele Menschen verwirrt und wütend, weil sie glauben, dass ihr Glaufe herausgefordert wird, und werden zu Feinden des wissenschaftlichen Denkens, ohne es zu verstehen.
Kreationisten und Evolutionisten beginnen alle mit denselben Tatsachen. Dieselben Knochen, Messwerte, Gesteine, Fotografien usw. Es sind die Annahmen, die wir treffen, und die Werkzeuge, die wir zur Organisation dieser Fakten und ihrer Bedeutung mitbringen, die uns trennen. Die Annahmen, von denen die Wissenschaft wie oben dargelegt ausgeht, unterscheiden sich radikal davon, was Kreationisten glauben.
Kreationisten vertreten nicht die Auffassung, dass es ein physikalisches Universum gibt, das durch konsistente Gesetze und Konstanten beschrieben werden kann. Ihr Universum wird von einem Gott regiert, der regelmäßig eingreift und die physikalische Realität auf eine Weise verändert, die für den Menschen unerklärlich und unvorhersehbar ist. Es gibt viele Variationen dieses Themas, und die meisten davon deuten darauf hin, dass die Gesetze der Physik und der Chemie durch Bitten an Gott in Form von Gebeten verändert werden können, doch die Wirksamkeit dieser Bitten ist so variabel, dass niemand mit Sicherheit sagen kann, wann sie gewährt werden, und der Erfolg oder Misserfolg dieser Bitten ist oft Gegenstand viel ad hoc-Debatte. Was die Sparsamkeit betrifft, müssen alle Fakten so angeordnet werden, dass ein bestimmtes Buch oder ein religiöser Führer unfehlbar ist.
Für einen Kreationisten gibt es keine universellen Invarianten, da Gott die Gesetze und Konstanten einfach nach Bedarf neu festlegen kann, ohne dass dies vorhersagbar ist. Alle Erklärungen müssen Gott einschließen, egal wie gewaltsam dies erscheint, vergleiche die CRI-Erklärungen zur Ausbreitung der Tiere über die Erde nach der Flut und zum Auftreten der Eiszeiten. Dies ist eine radikal andere Denkweise über die Beweise im Vergleich zur Wissenschaft. Philip Johnson, der „Darwin on Trial" und „Defeating Evolution by Opening Minds" verfasst hat, ist heute der klarste und logischste Kritiker der Evolution. Er kommt mit den Fakten deutlich besser zurecht als beispielsweise Henry Morris (was ich erkenne, dass dies nicht viel sagt), und er wird erst dann unvernünftig, wenn er über Informationstheorie spricht, die er offensichtlich nicht versteht. Selbst er verfehlt den Punkt über den Unterschied zwischen Wissenschaft und Kreationsglauben, wenn er vorschlägt, dass die Wissenschaft irgendwie von ihren philosophischen Grundlagen abkommen und übernatürliche Erklärungen anerkennen könnte. Die philosophischen Grundlagen sind es, die die Wissenschaft zur Wissenschaft machen. Mirakel anzuerkennen, wenn physikalische Erklärungen uns entgehen, wäre, um Robert Frosts Kommentar zur freien Versform in der Dichtung zu paraphrasieren, wie Tennis ohne Netz zu spielen. Bevor der Begriff Wissenschaft im 19. Jahrhundert in den allgemeinen Sprachgebrauch kam, hieß es Naturphilosophie, weil es ein Versuch war, die natürliche Welt in ihren eigenen Begriffen zu verstehen.
Ähnlich ist es, wenn man versucht, Wege zu finden, um das Buch Genesis mit der Evolutionstheorie in Einklang zu bringen; dabei verfehlt man völlig den Sinn von Genesis, der darin besteht, dass der Gott Abrahams, der Gott Mose, der eine wahre Gott, keine deiner stinkenden physikalischen Prozesse benötigt, um ein Universum zu erschaffen, und es gibt nichts, was der menschliche Geist zum Buch hinzufügen könnte, um den Prozess weiter zu verdeutlichen.
Die einzige legitime Kritik an der Evolutionstheorie würde eine andere Theorie sein, die die Kriterien für eine Theorie wie bereits erwähnt erfüllt und eine bessere Erklärung für die mittlerweile zahlreichen Tatsachen liefert, die mit der Evolution zusammenhängen, als dies die aktuelle Theorie tut. Kreationismus ist keine solche Theorie. Fragen Sie einen Kreationisten, auf welcher Grundlage die Schöpfungsgeschichte abgelehnt und eine andere Schöpfungsgeschichte akzeptiert werden könnte. Was sie mir sagen, ist, dass die Schöpfungsgeschichte wahr ist, weil sie in einem Buch steht, das in seiner Gesamtheit wahr ist, Punkt.
Der wissenschaftliche Kreationismus ist weder Wissenschaft noch Theorie. Er stützt sich nicht auf dieselben Annahmen wie die oben erwähnte Wissenschaft. Ihr Zitat von Henry Morris sagt alles. Dies soll nicht bedeuten, dass die Kreationisten falsch liegen und dass die gesamte physische Welt, die wir vor uns sehen, nicht nur ein kosmischer Witz eines bösartigen Schöpfers für Wissenschaftler ist, sondern lediglich, dass der Kreationismus, ob richtig oder falsch, keine Wissenschaft ist.
Es kommt alles auf den Glauben an. Glaubst du an die Annahmen der Wissenschaft, wenn es um die physische Welt geht, oder an die Annahmen eines anderen Glaubenssystems? Die Wissenschaft ist in dem, worüber sie sprechen kann, durch die Natur der Methode begrenzt. Sie kann sich nicht mit Fragen befassen, ob man eine Abtreibung oder eine Affäre haben sollte, auch wenn sie manchmal dabei helfen kann, die Konsequenzen zu klären.
Kreationistische Überzeugungen können andererseits niemals unser Verständnis der physischen Welt erweitern, da das, was noch nicht bekannt ist, die unerkennbare Hand Gottes ist, die in seiner Schöpfung wirkt. Menschen haben sich über drei Jahrtausende hinweg die Genesis-Geschichte gegenseitig erzählt, und am Ende des Tages wussten sie nicht mehr über Biologie, als zu Beginn. In etwa zweihundert Jahren wissenschaftlicher Herangehensweise haben wir das meiste gelernt, was wir über das Funktionieren lebender Wesen wissen. Das ist, worauf wir uns im Streit beziehen sollten.
Rick Littrell
Antwort
1. Die Falsifizierbarkeit darf nicht abgelehnt werden, nur weil sie selbst nicht falsifiziert werden kann (tatsächlich ist das eine Behauptung des Selbstzerstörungsparadoxons). Abzulehnen ist vielmehr die Vorstellung, dass nur die Behauptung – die ich glaube, von Popper nicht aufgestellt wurde –, dass etwas, das nicht falsifizierbar ist, keinen Platz in der Wissenschaft hat, wissenschaftlich haltbar ist. Da die Behauptung selbst nicht falsifizierbar ist, hat sie keinen Platz in der Wissenschaft, und wenn die Wissenschaft für ihre wissenschaftliche Natur auf einem unwissenschaftlichen Prinzip beruht, gibt es Probleme, wenn dieses Prinzip sich selbst ausschließt.
2. In der Wissenschaft gibt es alle möglichen Annahmen. Es ist nur so, dass keine davon absolut notwendig ist. Darüber hinaus erfordern keine davon Glauben, auch wenn sie bei einzelnen Personen Glaubensakte beinhalten können.
3. Ihre Unterscheidung zwischen Fakten, Hypothesen und Theorien ist zu scharf. Ich bin der Ansicht, dass sie ineinander übergehen und dass einige Theorien – zum Beispiel die natürliche Selektion – so oft beobachtet und manipuliert wurden, dass sie nun Fakten sind. Ian Hacking schrieb einmal über Elektronen (theoretische Entitäten, falls es sie je gegeben haben sollte), dass, wenn man sie versprühen kann, sie real sind. Sagen Sie, dass es kein Fakt ist, dass Elektronen existieren, obwohl sie ursprünglich als Entitäten in einem theoretischen Modell vorgeschlagen wurden?
4. Ein Beweis ist definitiv nicht möglich, aber wir können die Gültigkeit eines Modells unserer wissenschaftlichen Zufriedenheit nachweisen. Dies kann niemals vor starrer ideologischer Opposition geschehen, da Ideologie widerlegungsunfähig ist.
5. Theorien werden nicht immer durch andere, bessere Theorien ersetzt, aber es ist eine allgemeine Tendenz. Nur Kuhn machte daraus eine notwendige Sequenz.
6. Der Sinn der ersten zwei Kapitel des Buches Genesis ist meiner Meinung nach am besten zu finden, indem man es mit den etiologischen Mythen seiner Zeit vergleicht. Der Kontrast zeigt, dass die Israeliten, die es verfassten, eine eigenartige und einzigartige Vorstellung von Gott hatten, einen Gott, den sie am besten mit den großen Königen der Hethiter vergleichen konnten, und der keine Gleichwertigen hatte. Ich stimme zu, dass der Sinn von Gen 1 darin besteht, dass die Schöpfung ex nihilo ist, aber hauptsächlich liegt der Grund darin, dass die Autoren zeigen wollten, dass die Welt von der göttlichen Natur unterschiedlich ist und nicht aus ihr gemacht wurde. Es ist ein brillantes Stück theologischer Äußerung. Als wissenschaftliche Darstellung ist es schlecht, aber ich verspreche, meine Theologie nicht von der Wissenschaft zu nehmen, wenn Christen versprechen, ihre Wissenschaft nicht von der Bibel und nachfolgenden theologischen Autoritäten zu nehmen.