Histórias de Enchentes de Todo o Mundo

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[Última Revisão: 2 de setembro de 2002]


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Introdução

As histórias abaixo são histórias de inundação do folclore mundial. Incluí histórias aqui se (1) elas são histórias; (2) são folclore, não relatos históricos ou ficção de um autor conhecido; e (3) envolvem uma inundação. Na maioria dos casos limítrofes, incluí a história aqui mesmo assim. Por exemplo, uma história (Hopi) conta de uma inundação que foi evitada e nunca ocorreu.

Meu método para coletar essas histórias é simplesmente coletar cada história de inundação que encontro. Deixei de fora alguns relatos extremamente fragmentários, como fontes que dizem "Essas pessoas têm uma lenda de uma inundação na qual a maioria das pessoas foi morta" e pouco ou nada mais. As histórias são resumidas tanto para economizar espaço quanto para evitar violações de direitos autorais, mas tentei preservar todos os motivos e todos os nomes que foram dados no relato citado. No entanto, onde a história dá um relato intricado dos eventos antes e/ou após a inundação (como na história do Zhuang de Bubo contra o Deus do Trovão), alguns detalhes periféricos à própria inundação podem ter sido resumidos até desaparecerem. Em alguns casos, dois ou mais fragmentos sobrepostos e não contraditórios da mesma cultura foram combinados em um único resumo. As referências completas são dadas no final; consulte-as para mais detalhes.

Dentro de cada continente ou região, as histórias são agrupadas por família de línguas. Consulte Agrupamento Linguístico das Histórias do Dilúvio para detalhes sobre os grupos linguísticos aos quais, tanto quanto posso determinar, as histórias pertencem.

Estou certo de que há muitas mais histórias de enchentes que poderiam ser incluídas aqui. À medida que as encontrar, as adicionarei. Aceito feedback, especialmente novas histórias de enchentes, de outros.

Índice por Região

Europa

Grego:

Zeus enviou um dilúvio para destruir os homens da Idade do Bronze. Prometeu aconselhou seu filho Deucalion a construir uma arca. Todos os outros homens pereceram, exceto alguns que escaparam para as altas montanhas. As montanhas na Tessália foram separadas, e todo o mundo além do Istmo e do Peloponeso foi submerso. Deucalion e sua esposa Pirra (filha de Epimeteu e Pandora), após flutuar na arca por nove dias e noites, desembarcaram no Parnaso. Quando as chuvas cessaram, ele sacrificou a Zeus, o Deus da Fuga. Sob a ordem de Zeus, ele jogou pedras sobre a cabeça; elas se tornaram homens, e as pedras que Pirra jogou se tornaram mulheres. É por isso que as pessoas são chamadas laoi, de laas, "uma pedra." [Apollodorus, 1.7.2]

A primeira raça de pessoas foi completamente destruída porque eram extremamente ímpias. As fontes das profundezas se abriram, a chuva caiu em torrentes, e os rios e mares subiram para cobrir a terra, matando todos eles. Deucalion sobreviveu devido à sua prudência e piedade e ligou a primeira e a segunda raça de homens. Em uma grande arca ele carregou sua esposa e filhos e todos os animais. Os animais vieram até ele, e com a ajuda de Deus, permaneceram amigáveis durante o dilúvio. As águas do dilúvio escaparam por uma fenda aberta em Hierápolis. [Frazer, pp. 153-154]

Uma versão mais antiga da história contada por Hellânicos tem a arca de Deucalion pousando no Monte Otros na Tessália. Outro relato tem ele pousando em um pico, provavelmente Phouka, em Argólida, mais tarde chamado Nemeu. [Gaster, p. 85]

Os megáricos contaram que Megaro, filho de Zeus, escapou do dilúvio de Deucalion nadando até o topo do Monte Gerania, guiado pelos gritos de cisnes. [Gaster, p. 85-86]

Um dilúvio anterior foi relatado ter ocorrido no tempo de Oges, fundador e rei de Tebas. O dilúvio cobriu o mundo inteiro e foi tão devastador que o país permaneceu sem reis até o reinado de Cecrope. [Gaster, p. 87]

Nânaco, rei da Frígia, viveu antes do tempo de Deucalion e previu que ele e todo o povo pereceriam em um dilúvio futuro. Ele e os frígios lamentaram amargamente, daí o antigo provérbio sobre "chorar como (ou por) Nânaco." Após o dilúvio ter destruído toda a humanidade, Zeus ordenou a Prometeu e Atena que moldassem imagens de barro, e Zeus convocou ventos para dar vida a elas. O lugar onde elas foram feitas é chamado Iconium após essas imagens. [Frazer, p. 155]

"Muitos grandes dilúvios ocorreram durante os nove mil anos" desde que Atenas e Atlântida foram preeminentes. Destruição por fogo e outras catástrofes também era comum. Nesses dilúvios, a água subia de baixo, destruindo os habitantes das cidades, mas não o povo das montanhas. Os dilúvios, especialmente o terceiro grande dilúvio antes de Deucalion, lavaram a maior parte do solo fértil de Atenas. [Plato, "Timeu" 22, "Critias" 111-112]

Arcadian:

Dardanus, primeiro rei de Arcádia, foi expulso de sua terra por uma grande inundação que submergiu as terras baixas, tornando-as inadequadas para a agricultura. O povo retirou-se para as montanhas, mas logo decidiram que a terra restante não era suficiente para sustentá-los todos. Alguns permaneceram com Dimas, filho de Dardanus, como seu rei; Dardanus levou o resto para a ilha de Samotrácia. [Frazer, p. 163]

Samotrácia:

O mar subiu quando as barreiras que dividiam o Mar Negro do Mediterrâneo romperam, liberando as águas do Mar Negro em um grande torrente que varreu parte da costa da Ásia e as terras baixas de Samotrácia. Os sobreviventes em Samotrácia retiraram-se para as montanhas e oraram por libertação. Ao serem salvos, ergueram monumentos ao evento e construíram altares nos quais continuar os sacrifícios através das eras. Os pescadores ainda ocasionalmente arrastam partes de colunas de pedra em suas redes, sinais de cidades afogadas no mar. [Frazer, pp. 167-168]

Roman:

Júpiter, irritado com as más ações da humanidade, resolveu destruí-la. Ele estava prestes a incendiar a terra, mas considerou que isso poderia incendiar até o céu, então decidiu alagar a terra em vez disso. Com a ajuda de Netuno, ele causou tempestades e terremotos para alagar tudo, exceto o topo do Parnaso, onde Deucalião e sua esposa Pirra chegaram de barco e encontraram refúgio. Reconhecendo sua piedade, Júpiter permitiu que eles vivessem e retirou o alagamento. Deucalião e Pirra, seguindo o conselho de um oráculo, repovoaram o mundo jogando "os ossos de sua mãe" (pedras) atrás de si; cada pedra se tornou uma pessoa. [Ovídio, livro 1]

Júpiter e Mercúrio, viajando incógnitos na Frígia, pediram comida e abrigo, mas encontraram todas as portas fechadas para eles até receberem hospitalidade de Filemon e Baucis. Os deuses revelaram sua identidade, levaram o casal para as montanhas e mostraram-lhes toda a vale alagado, destruindo todas as casas exceto a do casal, que foi transformada em um templo de mármore. Dada uma vontade, o casal pediu para serem sacerdote e sacerdotisa do templo, e para morrerem juntos. Em sua extrema velhice, eles se transformaram em uma carvalho e uma árvore de lírio. [Ovídio, livro 8]

Um dos reis de Alba (chamado Rômulo, Remulo ou Amúlio Silvius), elevou-se a um deus igual ou superior a Júpiter. Ele criou máquinas para imitar trovões e raios, e ordenou que seus soldados abafassem os trovões reais batendo em seus escudos. Por sua impiedade, ele e sua casa foram destruídos por um raio em uma tempestade feroz. O lago albano subiu e afogou seu palácio. Você ainda pode ver as ruínas quando o lago está claro e calmo. [Frazer 1993, p. 149]

Escandinavo:

Oden, Vili e Ve lutaram e mataram o grande gigante de gelo Ymir, e a água gelada que saiu de suas feridas afogou a maioria dos Gigantes do Gelo. O gigante Bergelmir escapou, junto com sua esposa e filhos, em um barco feito de um tronco de árvore oco. Desses surgiram a raça dos ogros de gelo. O corpo de Ymir tornou-se o mundo em que vivemos. Seu sangue tornou-se os oceanos. [Sturluson, p. 35]

Alemão:

Um piolho e um pulgão estavam cozinhando cerveja dentro de uma casca de ovo. O piolho caiu e queimou-se. Isso fez o pulgão chorar, o que fez a porta rangendo, o que fez a vassoura varrer, o que fez o carrinho correr, o que fez o monte de cinzas pegar fogo, o que fez a árvore balançar, o que fez a garota quebrar sua jarra de água, o que fez a nascente começar a fluir. E na água da nascente tudo foi afogado. [Grimm 30]

Celta:

Céu e Terra eram gigantes, e o Céu repousava sobre a Terra, de modo que seus filhos estavam amontoados entre eles, e os filhos e sua mãe estavam infelizes na escuridão. O mais corajoso dos filhos liderou seus irmãos em cortar o Céu em muitas partes. De seu crânio fizeram o firmamento. Seu sangue derramado causou uma grande inundação que matou todos os humanos, exceto um único par, que foi salvo em um navio feito por um Titã benevolente. As águas se estabeleceram em depressões para se tornarem os oceanos. O filho que liderou a mutilação do Céu era um Titã e tornou-se seu rei, mas os Titãs e os deuses se odiavam, e o rei Titã foi deposto de seu trono por seu filho, que nasceu como deus. Esse Titã finalmente foi para a terra dos partidos. O Titã que construiu o navio, que alguns consideram o mesmo que o rei Titã, foi para lá também. [Sproul, pp. 172-173]

Welsh:

O lago de Llion estourou, inundando todas as terras. Dwyfan e Dwyfach escaparam em um navio sem mastro, levando pares de todas as espécies de criaturas vivas. Eles desembarcaram em Prydain (Grã-Bretanha) e repovoaram o mundo. [Gaster, pp. 92-93]

Lituano:

A partir de sua janela celestial, o supremo deus Pramzimas viu apenas guerra e injustiça entre a humanidade. Ele enviou dois gigantes, Wandu e Wejas (água e vento), para destruir a terra. Após vinte dias e noites, pouco restava. Pramzimas olhou para ver o progresso. Ele estava comendo nozes naquele momento, e jogou as cascas para baixo. Uma delas acabou caindo no pico da montanha mais alta, onde algumas pessoas e animais haviam buscado refúgio. Todos subiram e sobreviveram ao dilúvio flutuando dentro da casca de noz. A ira de Deus diminuiu, e ele ordenou que o vento e a água se acalmassem. As pessoas se dispersaram, exceto por um casal idoso que ficou onde desceram. Para confortá-los, Deus enviou o arco-íris e aconselhou-os a pular sobre os ossos da terra nove vezes. Eles o fizeram, e surgiram nove outros casais, dos quais descenderam as nove tribos lituanas. [Gaster, p. 93]

Gípsio da Transilvânia:

Antigamente, os homens viviam para sempre e não conheciam as tribulações. A terra produzia frutos excelentes, a carne crescia nas árvores, e o leite e o vinho fluíam em muitos rios. Um dia, um velho chegou à região e pediu uma noite de hospedagem, que um casal lhe concedeu em sua cabana. Quando ele partiu no dia seguinte, disse que retornaria em nove dias. Ele deu ao seu anfitrião um pequeno peixe em um recipiente e disse que recompensaria o anfitrião se ele não comesse o peixe, mas o devolvesse. A esposa pensou que o peixe devia ser excepcionalmente bom para comer, mas o marido disse que havia prometido ao velho mantê-lo e fez a mulher jurar não comê-lo. Depois de dois dias pensando nisso, no entanto, a esposa cedeu à tentação e jogou o peixe nas brasas quentes. Imediatamente, ela foi atingida e morta por um raio, e começou a chover. Os rios começaram a transbordar a região. No nono dia, o velho retornou e disse ao seu anfitrião que todos os seres vivos seriam afogados, mas como ele havia mantido seu juramento, ele seria salvo. O velho disse ao anfitrião que pegasse uma esposa, reunisse sua família e construísse um barco para salvar a si, seus animais e as sementes das árvores e ervas. O homem fez tudo isso. Choveu por um ano, e as águas cobriram tudo. Depois de um ano, as águas baixaram, e as pessoas e os animais desembarcaram. Agora eles tinham que trabalhar para ganhar a vida, e a doença e a morte também chegaram. Eles se multiplicaram lentamente, de modo que muitos milhares de anos se passaram antes que as pessoas estivessem novamente tão numerosas quanto eram antes do dilúvio. [Frazer, pp. 177-178]

Turquia:

Iskender-Iulcarni (Alexandre, o Grande), durante o curso de suas conquistas, exigiu tributo de Katife, Rainha de Smirna. Ela recusou insultantemente e ameaçou afogar o rei se ele persistisse. Irritado com sua insolência, o conquistador decidiu punir a rainha afogando-a em uma grande inundação. Ele empregou trabalhadores muçulmanos e infiéis para construir um canal no Bósforo, pagando aos trabalhadores infiéis apenas um quinto do que os muçulmanos recebiam. Quando o canal estava quase concluído, ele inverteu os arranjos de pagamento, dando aos muçulmanos apenas um quinto do que os infiéis recebiam. Os muçulmanos desistiram em desgosto e deixaram os infiéis para terminar o canal. O Mar Negro varreu a última dique e afogou os trabalhadores. A inundação espalhou-se pelo país da Rainha Katife (afogando-a) e por várias cidades na África. O mundo inteiro teria sido engolido, mas Iskender-Iulcarni foi convencido a abrir o Estreito de Gibraltar, permitindo que o Mediterrâneo escapasse para o oceano. Evidências da inundação ainda podem ser vistas na forma de cidades afogadas na costa da África e amarrações de navios muito acima da costa do Mar Negro. [Gaster, pp. 91-92]

Oriente Próximo

Sumeriano:

Os deuses decidiram destruir a humanidade. O deus Enlil avisou o rei-sacerdote Ziusudra ("Longo de Vida") sobre a vinda do dilúvio falando com uma parede enquanto Ziusudra ouvia do lado. Ele foi instruído a construir um grande navio e levar animais e aves sobre ele. Ventos violentos sopraram, e um dilúvio de chuva cobriu a terra por sete dias e noites. Então Ziusudra abriu uma janela no grande barco, permitindo que a luz solar entrasse, e prostrou-se diante do deus-sol Utu. Após desembarcar, sacrificou um carneiro e um boi e curvou-se diante de Anu e Enlil. Por proteger os animais e a semente da humanidade, foi concedida a ele a vida eterna e levado para a terra de Dilmun, onde o sol nasce. [Hammerly-Dupuy, p. 56; Heidel, pp. 102-106]

Egito:

As pessoas tornaram-se rebeldes. Atum disse que destruirá tudo o que criou e devolverá a terra à Água Primordial, que era seu estado original. Atum permanecerá, na forma de uma serpente, com Osíris. [Faulkner, placa 30] (Infelizmente, a versão do papiro com a história do dilúvio está danificada e pouco clara. Veja também Budge, p. ccii.)

Babilônico:

Três vezes (a cada 1200 anos), os deuses ficaram perturbados com a perturbação causada pelo superpovoamento humano. Os deuses lidaram com o problema primeiro com a praga, depois com a fome. Ambas as vezes, o deus Enki aconselhou os homens a subornar o deus que causava o problema. A terceira vez, Enlil aconselhou os deuses a destruir todos os humanos com um dilúvio, mas Enki fez com que Atrahasis construísse uma arca e assim escapasse. Também a bordo estavam gado, animais selvagens e pássaros, e a família de Atrahasis. Quando a tempestade chegou, Atrahasis selou a porta com betume e cortou a corda do barco. O deus da tempestade Adad rugiu, tornando o dia negro. Após o dilúvio de sete dias, os deuses arrependeram-se da sua ação. Atrahasis fez uma oferenda a eles, na qual os deuses se reuniram como moscas, e Enki estabeleceu mulheres estéreis e abortos para evitar o problema no futuro. [Dalley, pp. 23-35]

Assírio:

Os deuses, liderados por Enlil, concordaram em purificar a Terra de uma humanidade superpovoada, mas Utnapishtim foi avisado pelo deus Ea em um sonho. Ele e alguns artesãos construíram um grande barco (uma acre de área, sete decks) em uma semana. Em seguida, ele o carregou com sua família, os artesãos e "a semente de todas as criaturas vivas". As águas do abismo subiram e choveu por seis dias. Até os deuses ficaram assustados com a fúria da inundação. Ao verem todos os mortos, os deuses se arrependeram e choraram. As águas cobriram tudo, exceto o topo da montanha Nisur, onde o barco pousou. Sete dias depois, Utnapishtim soltou uma pomba, mas ela retornou sem encontrar lugar para pousar. Em seguida, ele soltou um pardal, que também retornou, e depois um corvo, que não retornou. Assim, ele soube que as águas haviam recuado o suficiente para as pessoas emergirem. Utnapishtim fez um sacrifício aos deuses. Ele e sua esposa foram concedidos a imortalidade e viveram no fim da Terra. [Sandars, cap. 5]

Sharur destruiu Asag, demônio da doença e do mal, inundando sua morada. No processo, "As águas primordiais de Kur subiram à superfície e, como resultado de sua violência, nenhuma água fresca podia alcançar os campos e os jardins." [Kramer, p. 105]

Caldeu:

O deus Cronos, em uma visão, avisou Xisuthrus, o décimo rei de Babilônia, sobre uma inundação que viria no décimo quinto dia do mês de Daesius. O deus ordenou-lhe que escrevesse uma história e a enterrasse em Sippara, e disse-lhe para construir e abastecer uma embarcação (5 estádios por 2 estádios) para si, seus amigos e parentes, e todos os tipos de animais. Xisuthrus perguntou onde deveria navegar, e Cronos respondeu: "para os deuses, mas primeiro ore por todas as coisas boas para os homens". Xisuthrus construiu um navio de cinco milhas por duas milhas e o carregou conforme ordenado. Após a inundação ter vindo e diminuído um pouco, ele soltou alguns pássaros, que retornaram. Mais tarde, ele tentou novamente, e os pássaros retornaram com lama nas patas. Na terceira tentativa, os pássaros não retornaram. Ele viu que a terra havia aparecido acima das águas, então abriu algumas costuras de seu navio, viu a costa e encalhou seu navio nas montanhas Corcíreas na Armênia. Ele desembarcou com sua esposa, filha e piloto, e ofereceu sacrifícios aos deuses. Aquelas quatro pessoas foram transportadas para viver com os deuses. Os outros, inicialmente, ficaram tristes quando não conseguiram encontrar as quatro, mas ouviram a voz de Xisuthrus no ar, dizendo-lhes para serem piedosos e buscar suas escrituras em Sippara. Parte do navio permanece até hoje, e algumas pessoas fazem amuletos de seu betume. [Frazer, pp. 108-110; G. Smith, pp. 42-43]

De acordo com relatos atribuídos a Beroso, os antediluvianos eram gigantes que se tornaram impíos e depravados, exceto um entre eles que reverenciava os deuses e era sábio e prudente. Seu nome era Noa, e ele morava na Síria com seus três filhos Sem, Japet, Quém, e suas esposas Tidea, Pandora, Noela e Noegla. Das estrelas, ele previu a destruição, e começou a construir uma arca. 78 anos após ter começado a construir, os oceanos, mares interiores e rios irromperam de baixo, acompanhados por muitos dias de chuva violenta. As águas transbordaram todas as montanhas, e a raça humana foi afogada, exceto Noa e sua família, que sobreviveram em seu navio. O navio acabou parando no topo da Gendyae ou Montanha. Partes dele ainda permanecem, das quais os homens tiram betume para fazer amuletos contra o mal. [H. Miller, pp. 291-292]

Hebraico:

Deus, irritado com a maldade da humanidade, resolveu destruí-la, mas Noé era justo e encontrou graça diante d'Ele. Deus ordenou a Noé que construísse uma arca, de 450 x 75 x 45 pés, com três decks. Noé o fez, e embarcou sua família (8 pessoas no total) e pares de todas as espécies de animais (7 dos limpos). Durante 40 dias e noites, as águas do dilúvio vieram dos céus e das profundezas, até que as montanhas mais altas foram cobertas. As águas inundaram a terra por 150 dias; então Deus enviou um vento e as águas recuaram, e a arca repousou no Ararate. Após 40 dias, Noé soltou um corvo, que continuou voando até que as águas secassem. Em seguida, soltou uma pomba, que retornou sem encontrar um lugar para pousar. Uma semana depois, ele soltou a pomba novamente, e ela retornou com uma folha de oliveira. Na semana seguinte, a pomba não retornou. Após um ano e 10 dias desde o início do dilúvio, todos e tudo emergiram da arca. Noé sacrificou alguns animais limpos e pássaros a Deus, e Deus, satisfeito com isso, prometeu nunca mais destruir todas as criaturas vivas com um dilúvio, dando o arco-íris como sinal dessa aliança. Os animais tornaram-se selvagens e adequados para alimento, e Noé e sua família foram instruídos a repovoar a terra. Noé plantou uma vinha e, um dia, embriagou-se. Seu filho Cam viu-o deitado nu em sua tenda e contou a seus irmãos Sem e Jafé, que vieram e cobriram Noé com os rostos virados para baixo. Quando Noé acordou, amaldiçoou Cam e seus descendentes e abençoou seus outros filhos. [Gênesis 6-9]

Os homens viviam em paz antes do dilúvio; uma única colheita fornecia para quarenta anos, os filhos nasciam após apenas alguns dias em vez de nove meses e podiam andar e falar imediatamente, e as pessoas podiam comandar o sol e a lua. Essa preguiça levou os homens ao erro, especialmente aos pecados de luxúria e rapacidade. Deus determinou destruir os pecadores, mas, em misericórdia, instruiu Noé a avisá-los sobre a ameaça de um dilúvio e a pregar-lhes para que corrigissem seus caminhos. Noé fez isso por 120 anos. Deus deu à humanidade uma semana final de graça durante a qual o sol inverteu seu curso, mas os homens perversos não se arrependeram; eles apenas zombaram de Noé por construir a arca. Noé aprendeu a fazer a arca de um livro, dado a Adão pelo anjo Raziel, que continha todo o conhecimento. Este livro era feito de safiras, e Noé o colocou em uma caixa dourada e, durante o dilúvio, usou-o para distinguir o dia da noite, pois o sol e a lua não brilhavam naquele momento. O dilúvio foi causado pelas águas masculinas do céu encontrando as águas femininas da terra. Deus fez buracos no céu para que as águas saíssem removendo duas estrelas das Plêiades. Ele mais tarde fechou o buraco emprestando duas estrelas do Urso. É por isso que o Urso sempre persegue as Plêiades. Os animais vieram à arca em tal número que Noé não podia levá-los todos; ele fez-os sentar-se na porta da arca, e ele embarcou os animais que deitaram-se na porta. 365 espécies de répteis e 32 espécies de pássaros foram levadas. Como sete pares de cada espécie de animal limpo foram levados, os animais limpos superaram os impuros após o dilúvio. Uma criatura, o reem, era tão grande que teve que ser amarrada fora da arca e seguir atrás. O gigante Og, rei de Basã, também era muito grande e escapou do dilúvio sentado no topo da arca. Além de Noé, sua esposa Naamá e seus filhos e as esposas dos filhos, a Falsidade e a Infortuna também buscaram refúgio na arca. A Falsidade foi inicialmente rejeitada quando se apresentou sem uma companheira, então induziu a Infortuna a juntar-se a ele e retornou. Quando o dilúvio começou, os pecadores reuniram-se em torno dele e correram para a porta, mas as bestas selvagens a bordo da arca guardaram a porta e atacaram-nos. Aqueles que escaparam das bestas afogaram-se no dilúvio. A arca e os animais nela foram arremessados pelas águas por um ano, mas a maior dificuldade de Noé foi alimentar todos os animais, pois ele teve que trabalhar dia e noite para alimentar tanto os animais diurnos quanto os noturnos. Quando Noé demorou uma vez em alimentar o leão, o leão deu-lhe um golpe que o deixou coxo para o resto de sua vida e impediu-o de servir como sacerdote. No décimo dia do mês de Tamuz, Noé soltou um corvo, mas o corvo encontrou um cadáver para devorar e não retornou. Uma semana depois, Noé soltou uma pomba, e em sua terceira voo ela retornou com uma folha de oliveira arrancada do Monte das Oliveiras em Jerusalém, pois a Terra Santa não sofreu com o dilúvio. Noé chorou pela devastação quando saiu da arca, e Sem ofereceu um sacrifício de ação de graças; Noé não pôde oficiá-lo devido ao seu encontro com o leão. [Ginzberg, pp. 319-335; veja também Frazer, pp. 143-145]

Uma escritura apócrifa diz que Adão ordenou que seu corpo, juntamente com ouro, incenso e mirra, fosse levado a bordo da Arca e, após o dilúvio, fosse colocado no meio da terra. Deus viria de lá e salvaria a humanidade. [Platt, p. 66, 80 (2 Adão 8:9-18, 21:7-11)]

Uma mulher "vestida com o sol" deu à luz um menino que foi levado por Deus. A mulher então viveu no deserto, onde o Dragão do Diabo, lançado à terra, a perseguiu. Em uma ocasião, ele lançou um dilúvio de água de sua boca tentando lavá-la, mas a terra ajudou a mulher e engoliu o dilúvio. [Apocalipse 12]

Islâmico:

Alá enviou Noé para advertir o povo a servir apenas a Alá, mas a maioria deles não quis ouvir. Eles desafiaram Noé a cumprir suas ameaças e zombaram dele quando, sob a inspiração de Alá, ele construiu um navio. Alá ordenou a Noé que não falasse em nome dos transgressores; eles seriam afogados. Com o tempo, a água jorrou do subsolo e caiu do céu. Noé carregou em seu navio pares de todas as espécies, sua família e aqueles poucos que acreditavam. Um dos filhos de Noé não acreditou e disse que buscaria segurança nas montanhas. Ele estava entre os afogados. O navio navegou entre grandes ondas. Alá ordenou à terra que engolisse a água e ao céu que se aclarasse, e o navio repousou em Al-Judi. Noé reclamou com Alá pelo fato de ter perdido seu filho. Alá advertiu que o filho era um transgressor e não pertencia à família de Noé, e Noé pediu perdão. Alá ordenou a Noé que fosse com bênçãos sobre ele e sobre algumas nações que surgirão de entre aqueles que estavam com ele. [Código do Alcorão 11:25-48]

Persa:

Em tempos antigos, a terra estava cheia de criaturas malignas fabricadas pelo maligno Ahriman. O anjo Tistar (a estrela Sirius) desceu três vezes, na forma de homem, cavalo e boi, respectivamente, causando dez dias e noites de chuva cada vez. Cada gota de chuva tornou-se tão grande quanto uma tigela, e a água subiu à altura de um homem em toda a terra. O primeiro dilúvio afogou as criaturas, mas as criaturas nocivas mortas entraram em buracos na terra. Antes de retornar para causar o segundo dilúvio, Tistar, na forma de um cavalo branco, batalhou contra o demônio Apaosha, que assumiu a forma de um cavalo preto. Ormuzd atingiu o demônio com um raio, fazendo o demônio emitir um grito que ainda pode ser ouvido nas tempestades de trovão, e Tistar prevaleceu e fez os rios correrem. O veneno lavado da terra pelo segundo dilúvio tornou os mares salgados. As águas foram impelidas até as extremidades da terra por um grande vento e tornaram-se o mar Vourukasha ("De Amplos Golpos"). [Carnoy, p. 270; Vitaliano, pp. 161-162; H. Miller, p. 288]

Zoroastrismo:

Yima, sob supervisão divina, governou o mundo por 900 anos. Como não havia doença ou morte, a população aumentou tanto que foi necessário ampliar a Terra após 300 anos; Yima realizou isso com a ajuda de um anel de ouro e uma adaga incrustada em ouro que recebera de Ahura Mazda, o Criador. A ampliação da Terra foi necessária novamente após 600 anos. Quando a população tornou-se excessiva após 900 anos, Ahura Mazda alertou Yima de que a destruição estava chegando na forma de inverno, geada e subsequente derretimento da neve. Ele instruiu Yima a construir uma vara, um grande pátio quadrado, onde guardar exemplares de gado pequeno e grande, seres humanos, cães, aves, chamas vermelhas, plantas e alimentos, dois de cada espécie. Os homens e o gado que ele trouxe para dentro deveriam ser os melhores da Terra. Dentro do pátio, os homens viveram as vidas mais felizes, com cada ano parecendo um dia. [Frazer, pp. 180-182; Dresden, p. 344]

África

Camarões:

Quando uma moça estava moendo farinha, uma cabra veio lambê-la. Ela primeiro a afastou, mas quando ela voltou, ela permitiu que a cabra lambesse o quanto pudesse. Em troca da bondade, a cabra disse-lhe que haveria um dilúvio naquele dia e aconselhou ela e seu irmão a fugirem imediatamente para outro lugar. Eles escaparam com alguns pertences e olharam para trás para ver a água cobrindo sua aldeia. Após o dilúvio, viveram sozinhos por muitos anos, sem conseguir encontrar parceiros. A cabra reapareceu e disse que eles poderiam se casar, mas teriam que colocar uma haste de enxada e um pote de barro com o fundo quebrado no telhado para significar que são parentes. [Kahler-Meyer, pp. 251-252]

Masai (África Oriental):

Tumbainot, um homem justo, tinha uma esposa chamada Naipande e três filhos, Oshomo, Bartimaro e Barmao. Quando seu irmão Lengerni morreu, Tumbainot, de acordo com o costume, casou-se com a viúva Nahaba-logunja, que lhe deu mais três filhos, mas eles discutiram sobre sua recusa em lhe dar um copo de leite à noite, e ela estabeleceu sua própria residência. O mundo estava muito povoado naqueles dias, mas as pessoas eram pecadoras e não davam atenção a Deus. No entanto, elas se abstinham de assassinato, até que, por fim, um homem chamado Nambija atingiu na cabeça outro chamado Suage. Com isso, Deus resolveu destruir a humanidade, exceto Tumbainot, que encontrou graça aos Seus olhos. Deus ordenou a Tumbainot que construísse uma arca de madeira e entrasse nela com suas duas esposas, seis filhos e suas esposas, e alguns animais de toda espécie. Quando todos estavam a bordo e abastecidos, Deus causou uma grande chuva longa que provocou uma inundação, e todos os outros homens e animais se afogaram. A arca flutuou por muito tempo, e os suprimentos começaram a escassear. A chuva finalmente parou, e Tumbainot soltou uma pomba para verificar o estado da inundação. A pomba retornou cansada, então Tumbainot soube que não havia encontrado lugar para descansar. Vários dias depois, ele soltou um urubu, mas primeiro prendeu uma seta em uma de suas penas da cauda para que, se o pássaro pousasse, a seta ficasse presa em algo e se perdesse. O urubu retornou naquela noite sem a seta, então Tumbainot raciocinou que ele deve ter pousado em carcaça, e que a inundação estava recuando. Quando a água se retirou, a arca encalhou na estepe, e seus ocupantes desembarcaram. Tumbainot viu quatro arco-íris, um em cada quarto do céu, significando que a ira de Deus havia passado. [Frazer, pp. 330-331]

Komililo Nandi:

Ilet, o espírito do raio, veio viver, em forma humana, numa caverna alta na montanha chamada Tinderet. Quando ele o fez, choveu incessantemente e matou a maioria dos caçadores que viviam na floresta abaixo. Alguns caçadores, em busca da causa da chuva, encontraram-no e feriram-no com flechas envenenadas. Ilet fugiu e morreu num país vizinho. Quando ele morreu, a chuva parou. [Kelsen, p. 137]

Kwaya (Lago Vitória):

O oceano foi uma vez contido em uma pequena panela guardada por um homem e sua esposa sob o telhado de sua cabana para encher suas panelas maiores. O homem disse à sua nora que nunca a tocassem porque continha seus ancestrais sagrados. Mas ela ficou curiosa e a tocou. Ela se partiu, e a inundação resultante afogou tudo. [Kahler-Meyer, pp. 253-254]

Sudoeste da Tanzânia (Região de Rukwa):

Os rios começaram a inchar. Deus ordenou a dois homens que entrassem em um navio, levando consigo todo tipo de sementes e animais. A inundação subiu, cobrindo as montanhas. Mais tarde, para verificar se as águas haviam secado, o homem soltou uma pomba, que voltou ao navio. Ele esperou e soltou uma águia, que não retornou porque as águas haviam secado. Os homens então desembarcaram com os animais e as sementes. [Gaster, pp. 120-121]

Pigmeu:

O camaleão ouviu um som estranho, como água correndo, em uma árvore, mas naquela época não havia água no mundo. Ele cortou o tronco e a água saiu em uma grande inundação que se espalhou por toda a terra. O primeiro casal humano emergiu com a água. [Parrinder, pp. 46-47]

Ababua (norte do Congo):

Uma velha acumulou água e matou homens que a procuravam. O herói Mba conseguiu matar a mulher. Após sua morte, a água fluía em tal quantidade que inundou tudo. Mba foi arrastado e pousou no topo de uma árvore. [Kelsen, p. 136]

Kikuyu (Quênia):

Uma mulher bela, mas misteriosa, concordou em casar-se com um homem, sob a condição de que ele nunca perguntasse sobre sua família. Ele concordou, e viveram felizes juntos até chegar a hora da circuncisão de seu filho mais velho, momento em que o homem perguntou à esposa por que sua família não poderia comparecer à cerimônia. Com isso, a esposa saltou para o ar e, ao aterrissar, abriu um buraco de sete milhas de profundidade. Ela invocou seus ancestrais, que vieram como espíritos do Monte Quênia. Os espíritos provocaram um trovão e uma tempestade de granizo ao chegarem. Eles trouxeram comida, cabras, gado e cerveja, e, enquanto as pessoas buscavam abrigo em cavernas, inundaram o campo com cerveja, transformando-o em um lago. Quando os espíritos partiram, levaram consigo o casal e seus filhos para o Monte Quênia. [Abrahams, pp. 336-338]

Bakongo (oeste do Zaire):

Uma velha senhora, cansada e coberta de feridas, chegou a uma cidade chamada Sonanzenzi e pediu hospitalidade, que lhe foi negada em todas as casas, exceto na última que visitou. Quando ela estava bem e pronta para partir, disse aos seus amigos que se preparassem para sair com ela, pois o lugar estava amaldiçoado e seria destruído por Nzambi. Na noite seguinte à sua partida, fortes chuvas caíram e transformaram o vale em um lago, afogando todos os habitantes da cidade. Os restos das casas ainda podem ser vistos profundamente no lago. [Feldmann, p. 50; Kelsen, p. 137]

Bachokwe? (sul do Zaire):

Uma chefe de tribo chamada Moena Monenga procurou comida e abrigo em uma aldeia. Foi rejeitada, e quando ela repreendeu os aldeões por seu egoísmo, eles disseram, em suma, "O que você pode fazer a respeito"? Então, ela começou uma lenta invocação, e na última nota longa, toda a aldeia afundou no chão, e a água fluía para a depressão, formando o que hoje é o Lago Dilolo. Quando o chefe da aldeia retornou da caça e viu o que havia acontecido à sua família, afogou-se no lago. [Vitaliano, pp. 164-165; Kelsen, p. 136]

Baixo Congo:

O sol uma vez encontrou-se com a lua e jogou lama nela, tornando-a mais escura. Houve um dilúvio quando isso aconteceu. Os homens colocaram seu bastão de leite atrás de si e foram transformados em macacos. A atual raça de homens é uma criação recente. [Fauconnet, p. 481; Kelsen, p. 136]

Basonge:

Vários animais cortejaram Ngolle Kakesse, a neta de Deus, mas apenas o Zebra foi aceito. No entanto, o Zebra rompeu sua promessa de não permitir que ela trabalhasse. De suas pernas esticadas saiu água que inundou a terra, e Ngolle própria afogou-se. [Kelsen, p. 135]

Bena-Lulua (Rio Congo, sudeste do Zaire):

A velha mulher d'água só dava água a quem sugasse suas feridas. Um homem o fez, e a água fluíu, afogando quase todos. Ele continuou sua tarefa repugnante, e a água parou de fluir. [Kelsen, p. 136]

Iorubá (sudoeste da Nigéria):

Um deus, Ifa, cansou de viver na terra e foi morar no firmamento com Obatala. Sem sua assistência, a humanidade não poderia interpretar os desejos dos deuses, e um deus, Olokun, num acesso de raiva, destruiu quase todos em uma grande inundação. [Kelsen, p. 135]

Efik-Ibibio (Nigéria):

O sol e a lua são marido e mulher, e seu melhor amigo era o dilúvio, a quem eles visitavam frequentemente. Eles costumavam convidar o dilúvio para visitá-los, mas ele recusava, dizendo que sua casa era muito pequena. O sol e a lua construíram uma casa muito maior, e o dilúvio não pôde mais recusar o convite. Ele chegou e perguntou: "Devo entrar?" e foi convidado a entrar. Quando o dilúvio estava até os joelhos na casa, ele perguntou se deveria continuar entrando e foi novamente convidado a fazê-lo. O dilúvio trouxe muitos parentes, incluindo peixes e bestas marinhas. Em breve, ele subiu até o teto da casa, e o sol e a lua subiram ao telhado. O dilúvio continuou a subir, submergindo completamente a casa, e o sol e a lua fizeram uma nova morada no céu. [Eliot, pp. 47-48]

Ekoi (Nigéria):

As primeiras pessoas, Etim 'Ne (Velho Homem) e sua esposa Ejaw, vieram à terra do céu. No início, não havia água na terra, então Etim 'Ne pediu água ao deus Obassi Osaw, e ele recebeu uma vasilha com sete pedras claras. Quando Etim 'Ne colocou uma pedra em um pequeno buraco no chão, a água brotou e formou um lago amplo. Mais tarde, nasceram sete filhos e sete filhas para o casal. Depois que os filhos e as filhas se casaram e tiveram seus próprios filhos, Etim 'Ne deu a cada família um rio ou lago próprio. Ele retirou os rios de três filhos que eram maus caçadores e não compartilhavam sua carne, mas os restaurou quando os filhos imploraram por isso. Quando os netos cresceram e estabeleceram novas casas, Etim 'Ne convocou todos os filhos e lhes disse que cada um deveria pegar sete pedras dos riachos de seus pais e plantá-las em intervalos para criar novos riachos. Todos o fizeram, exceto um filho que coletou uma cesta cheia e despejou todas as suas pedras em um só lugar. As águas vieram, cobriram sua fazenda e ameaçaram cobrir toda a terra. Todos correram para Etim 'Ne, fugindo da inundação. Etim 'Ne orou a Obassi, que parou a inundação, mas deixou um lago permanecer cobrindo a fazenda do filho mau. Etim 'Ne disse aos outros os nomes dos rios e riachos que permaneceram e lhes pediu que o lembrassem como o trazedor de água para o mundo. Dois dias depois, ele morreu. [Courlander, pp. 267-269]

Mandingo (Costa do Marfim):

Um homem generoso deu tudo o que tinha aos animais. Sua família o abandonou, mas quando ele deu sua última refeição ao deus (não reconhecido) Ouende, Ouende recompensou-o com três punhados de farinha que se renovavam e produziam ainda maiores riquezas. Então Ouende aconselhou-o a deixar a região e enviou seis meses de chuva para destruir seus vizinhos egoístas. Os descendentes do homem rico tornaram-se a atual raça humana. [Kelsen, pp. 135-136]

Ásia

Vogul:

Após sete anos de seca, a Grande Mulher disse ao Grande Homem que as chuvas haviam chegado em outros lugares; como eles deveriam se salvar. O Grande Homem aconselhou os outros gigantes a construírem barcos de salgueiros cortados, amarrá-los com cordas de raízes de salgueiro de 500 braças de comprimento e fornecer-lhes sete dias de comida e potes de manteiga derretida para lubrificar as cordas. Aqueles que não fizeram todas as preparações pereceram quando as águas vieram. Após sete dias, as águas baixaram. Mas todas as plantas e animais haviam perecido, até mesmo os peixes. Os sobreviventes, à beira da fome, rezaram ao grande deus Numi-târom, que recriou os seres vivos. [Gaster, pp. 93-94]

Samoyed (norte da Sibéria):

Sete pessoas foram salvas em um barco de uma inundação. Uma terrível seca seguiu a inundação, mas as pessoas foram salvas cavando um buraco profundo no qual a água se acumulou. No entanto, todos, exceto um jovem homem e uma jovem mulher, morreram de fome. Estes dois salvaram-se comendo os ratos que saíram do chão. A humanidade desceu deste casal. [Holmberg, pp. 367-368]

Yenisey-Ostyak (norte central da Sibéria):

As águas do dilúvio subiram por sete dias. Algumas pessoas e animais foram salvos subindo em troncos flutuantes e vigas de embarcações. Um forte vento do norte soprou por sete dias e espalhou as pessoas, razão pela qual agora existem povos diferentes falando línguas diferentes. [Holmberg, p. 367]

Kamchadale (nordeste da Sibéria):

Um dilúvio cobriu toda a terra nos primeiros dias do mundo. Poucas pessoas se salvaram em balsas feitas de troncos de árvores amarrados entre si. Elas carregaram seus bens e provisões e usaram pedras amarradas a correias como âncoras para evitar serem arrastadas para o mar. Elas ficaram perdidas em montanhas quando as águas recuaram. [Holmberg, p. 368; Gaster, p. 100]

Altaico (Ásia central):

Tengys (Mar) outrageu uma vez a terra. Nama, um bom homem, viveu durante seu reinado com três filhos, Sozun-uul, Sar-uul e Balyks. Ülgen ordenou a Nama que construísse uma arca (kerep), mas a visão de Nama estava falhando, então ele deixou a construção para seus filhos. A arca foi construída em uma montanha, e dela foram pendurados oito cabos de 80 braças para medir a profundidade da água. Nama entrou na arca com sua família e os diversos animais e pássaros que haviam sido levados lá pelas águas em ascensão. Sete dias depois, os cabos romperam da terra, mostrando que a enchente havia subido 80 braças. Sete dias depois, Nama ordenou a seu filho mais velho para abrir a janela e olhar ao redor, e o filho viu apenas os cumes das montanhas. Seu pai ordenou que ele olhasse novamente mais tarde, e viu apenas água e céu. Por fim, a arca parou em um grupo de oito montanhas. Em dias sucessivos, Nama soltou um corvo, um gralhão e um pardal, nenhum dos quais retornou. No quarto dia, ele enviou uma pomba, que retornou com um galho de bétula e explicou por que os outros pássaros não haviam retornado; eles haviam encontrado cadáveres de um veado, um cão e um cavalo respectivamente, e haviam ficado para se alimentar deles. Em raiva, Nama os amaldiçoou para se comportarem assim até o fim do mundo. Quando Nama ficou muito velho, sua esposa o exortou a matar todos os homens e animais que havia salvo para que, transferidos para o outro mundo, estivessem sob seu poder. Nama não sabia o que fazer. Sozun-uul, que não tinha coragem de se opor abertamente à sua mãe, contou a seu pai uma história sobre ter visto uma vaca azul-preta devorando um humano de tal forma que apenas as pernas eram visíveis. Nama entendeu a fábula e dividiu sua esposa ao meio com sua espada. Finalmente, Nama subiu ao céu, levando consigo Sozun-uul e transformando-o em uma constelação de cinco estrelas. [Holmberg, pp. 364-365]

Tuviniano (Soyot) (norte da Mongólia):

O grande sapo (ou tartaruga) que sustentava a terra se moveu, o que fez com que o oceano cósmico começasse a inundar a terra. Um velho que havia adivinhado algo semelhante a isso aconteceria construiu uma balsa reforçada com ferro, embarcou nela com sua família e foi salvo. Quando as águas recuaram, a balsa ficou em uma montanha arborizada alta, onde, diz-se, permanece até hoje. Após o dilúvio, Kezer-Tshingis-Kaira-Khan criou tudo ao nosso redor. Entre outras coisas, ele ensinou às pessoas como fazer licor forte. [Holmberg, p. 366]

Mongólia:

Hailibu, um caçador bondoso e generoso, salvou uma cobra branca de um grifo que a atacava. No dia seguinte, ele encontrou a mesma cobra acompanhada por uma comitiva de outras cobras. A cobra lhe disse que era a filha do Rei Dragão e que o Rei Dragão desejava recompensá-lo. Ela aconselhou Hailibu a pedir a pedra preciosa que o Rei Dragão guarda em sua boca. Com essa pedra, ela lhe disse, ele poderia entender a linguagem dos animais, mas ele se transformaria em pedra se algum dia revelasse o segredo a qualquer outra pessoa. Hailibu foi até o Rei Dragão, recusou seus muitos outros tesouros e recebeu a pedra. Anos depois, Hailibu ouviu alguns pássaros dizendo que no dia seguinte as montanhas iriam erupcionar e inundar a terra. Ele voltou para casa para avisar seus vizinhos, mas eles não acreditaram nele. Para convencê-los, ele lhes contou como havia aprendido sobre a inundação iminente e lhes relatou a história completa da pedra preciosa. Ao terminar sua história, ele se transformou em pedra. Os aldeões, vendo isso acontecer, fugiram. Choveu toda a noite seguinte e as montanhas erupcionaram, vomitando uma grande inundação de água. Quando as pessoas retornaram, encontraram a pedra em que Hailibu se transformara e a colocaram no topo da montanha. Por gerações, eles têm oferecido sacrifícios à pedra em homenagem ao sacrifício de Hailibu. [Elder & Wong, pp. 75-77]

Buriata (Sibéria oriental):

O deus Burkhan aconselhou um homem a construir um grande navio, e o homem trabalhou nele na floresta por muitos dias longos, mantendo sua intenção secreta de sua esposa, dizendo-lhe que estava cortando lenha. O diabo, Shitkur, disse à esposa que seu marido estava construindo um barco e que estaria pronto em breve. Ele também lhe disse para recusar-se a embarcar e, quando seu marido a atingisse em raiva, dizer: "Por que você me atinge, Shitkur?" Como a mulher seguiu este conselho, o diabo pôde acompanhá-la quando ela embarcou no barco. Com a ajuda de Burkhan, o homem coletou espécimes de todos os animais, exceto Argalan-Zan, o Príncipe dos animais (alguns dizem que era um mamute), que considerava-se grande demais para afogar. O dilúvio destruiu todos os animais deixados na Terra, incluindo o Príncipe dos animais, cujos ossos ainda podem ser encontrados. Uma vez no barco, o diabo transformou-se em um rato e começou a roer buracos na casca, até que Burkhan criou um gato para capturá-lo. [Holmberg, pp. 361-362]

Sagaiye (Sibéria oriental):

Deus ordenou a Noé que construísse uma embarcação. O diabo tentou induzir sua esposa a descobrir o que ele estava construindo na floresta. Quando o diabo descobriu, destruiu à noite o que Noé construíra durante o dia, de modo que o barco não estava concluído quando a inundação chegou. Deus foi forçado a enviar um vaso de ferro no qual Noé, sua esposa e família, e todos os tipos de animais foram salvos. [Holmberg, p. 362]

Russo:

Para descobrir por que Noé estava construindo uma arca, o diabo disse à esposa de Noé que preparasse uma bebida forte. Noé, embriagado por essa bebida, revelou o segredo que Deus lhe confiara. O diabo atrapalhou o trabalho de Noé e, quando o navio foi concluído, infiltrou-se nele junto com a esposa, que havia tentado seu marido a dizer o nome do diabo. Uma vez dentro da arca, ele assumiu a forma de um rato e roeu buracos no fundo da arca. [Holmberg, p. 363]

Hinduísta:

Manu, o primeiro humano, encontrou um pequeno peixe em sua água de lavagem. O peixe pediu proteção aos peixes maiores, em troca do que ele salvaria Manu. Manu manteve o peixe seguro, transferindo-o para reservatórios cada vez maiores conforme ele crescia, levando-o finalmente ao oceano. O peixe avisou Manu sobre uma inundação iminente e lhe disse para construir um barco. Quando a enchente subiu, o peixe apareceu, e Manu amarrou a embarcação ao seu chifre. O peixe o guiou até uma montanha ao norte e disse a Manu para amarrar a corda do barco a uma árvore para evitar que ela se arrastasse. Manu, sozinho entre todas as criaturas, sobreviveu. Ele fez oferendas de manteiga clarificada, leite azedo, soro e coalhada. Desses, surgiu uma mulher, chamando-se filha de Manu. Quaisquer bênçãos que ele invocasse através dela foram concedidas a ele. Através dela, ele gerou esta raça. [Gaster, pp. 94-95; Kelsen, p. 128; Brinton, pp. 227-228]

O grande sábio Manu, filho de Vivasvat, praticou fervor austero. Ele ficou em pé sobre uma perna, com o braço erguido, olhando para baixo sem piscar, por 10.000 anos. Enquanto estava assim ocupado nas margens do Chirini, um peixe veio até ele e pediu para ser salvo de peixes maiores. Manu levou o peixe para um jarro e, conforme o peixe crescia, de lá para um grande lago, depois para o rio Ganga, e finalmente para o oceano. Embora grande, o peixe era agradável e fácil de carregar. Ao ser liberado no oceano, o peixe disse a Manu que em breve todos os objetos terrestres seriam dissolvidos na época da purificação. Ele lhe instruiu a construir um navio forte com um cabo anexado e a embarcar com os sete sábios (rishis) e certas sementes, e então a observar o peixe, pois as águas não poderiam ser atravessadas sem ele. Manu embarcou conforme ordenado e pensou no peixe. O peixe, conhecendo seu desejo, veio, e Manu prendeu o cabo do navio ao seu chifre. O peixe arrastou o navio através das águas agitadas por muitos anos, trazendo-o finalmente ao pico mais alto do Himavat, que ainda é conhecido como Naubandhana ("o Amarramento do Navio"). O peixe então revelou-se como Parjapati Brahma e disse que Manu criaria todos os seres vivos e todas as coisas móveis e imóveis. Manu realizou um grande ato de fervor austero para esclarecer sua incerteza e então começou a chamar as coisas à existência. [Frazer, pp. 185-187]

O heróico rei Manu, filho do Sol, praticou fervor austero na Malaya e alcançou a união transcendental com a Divindade. Após um milhão de anos, Brahma concedeu a Manu um desejo e pediu-lhe que o escolhesse. Manu pediu o poder de preservar todas as coisas existentes na dissolução do universo. Mais tarde, enquanto oferecia oblações em sua ermitagem, um peixe caiu em suas mãos, o qual Manu preservou. O peixe cresceu e clamou a Manu para preservá-lo, e Manu o moveu para recipientes progressivamente maiores, eventualmente movendo-o para o rio Ganga e depois para o oceano. Quando ele encheu o oceano, Manu reconheceu-o como o deus Janardana, ou Brahma. Ele disse a Manu que o fim do yuga estava se aproximando, e em breve tudo seria coberto por água. Ele deveria preservar todas as criaturas e plantas a bordo de um navio que havia sido preparado. Ele disse que cem anos de seca e fome começariam naquele dia, o que seria seguido por incêndios vindos do sol e do subsolo que consumiriam a terra e o éter, destruindo este mundo, os deuses e os planetas. Sete nuvens provenientes do vapor do fogo inundarão a terra, e os três mundos serão reduzidos a um único oceano. O navio de Manu permanecerá sozinho, amarrado por uma corda ao chifre do grande peixe. Após anunciar tudo isso, o grande ser desapareceu. O dilúvio ocorreu conforme declarado; Janardana apareceu na forma de um peixe cornudo, e a serpente Ananta apareceu na forma de uma corda. Manu, por contemplação, atraiu todas as criaturas para si e as acomodou no navio e, após fazer reverência a Janardana, amarrou o navio ao chifre do peixe com a corda-serpente. [Frazer, pp. 188-190]

No final do último kalpa, o demônio Hayagriva roubou os livros sagrados de Brahma, e toda a raça humana tornou-se corrupta, exceto os sete Nishis, e especialmente Satyavrata, o príncipe de uma região costeira. Um dia, quando ele estava banhando-se em um rio, foi visitado por um peixe que implorava proteção e que ele transferiu para recipientes sucessivamente maiores conforme ele crescia. Por fim, Satyavrata reconheceu-o como o deus Vishnu, "O Senhor do Universo". Vishnu lhe disse que em sete dias todas as criaturas corruptas seriam destruídas por um dilúvio, mas Satyavrata seria salvo em um grande recipiente. Ele foi instruído a levar a bordo o recipiente milagroso todos os tipos de ervas medicinais, grãos comestíveis, os sete Nishis e suas esposas, e pares de animais brutos. Após sete dias, os oceanos começaram a transbordar as costas e a chuva constante começou a inundar a terra. Um grande recipiente flutuou nas águas em ascensão, e Satyavrata e os Nishis entraram com suas esposas e carga. Durante o dilúvio, Vishnu preservou a arca ao assumir novamente a forma de um peixe gigante e amarrar a arca a si mesmo com uma enorme serpente do mar. Quando as águas recuaram, ele matou o demônio que havia roubado os livros sagrados e comunicou seu conteúdo a Satyavrata. [H. Miller, pp. 289-290; Howey, pp. 389-390; Frazer, pp. 191-193]

Num dia ventoso, o mar inundou a cidade portuária de Dwaravati. Todos os seus habitantes pereceram, exceto Krishna, um avatar de Vishnu, e seu irmão Balarama, que estavam caminhando nas florestas da Colina de Raivataka. Krishna deixou seu irmão sozinho. Sesha, a serpente que sustenta o mundo, retirou sua energia de Balarama; em um jato de luz, o espírito de Balarama entrou no mar, e seu corpo caiu. Krishna decidiu que no dia seguinte destruiria o mundo por todos os seus males, e foi dormir. Jara, o caçador, passou por ali, confundiu o pé de Krishna com a face de um cervo, e atirou nele. A ferida no pé de Krishna foi leve, mas Jara achou Krishna morto. Ele vestia túnicas de açafrão, tinha quatro braços e uma joia no peito. As águas ainda subiam e logo lambiam os pés de Jara. Jara sentiu-se envergonhado, mas impotente; ele partiu decidindo nunca falar do incidente. [Buck, pp. 408-409]

Bhil (Índia central):

Em gratidão ao dhobi que o alimentara, um peixe disse a um dhobi (um homem piedoso) que uma grande inundação estava a caminho. O homem preparou uma caixa grande na qual embarcou com sua irmã e um galo. Após a inundação, um mensageiro de Rama enviado para verificar as circunstâncias descobriu a caixa pelo canto do galo. Rama fez trazer a caixa para si e interrogou o homem. De frente para o norte, leste e oeste, o homem julgou que a mulher era sua irmã; de frente para o sul, o homem disse que ela era sua esposa. Informado de que o peixe dera o aviso, Rama fez remover a língua do peixe, e os peixes têm sido línguas desde então. Rama ordenou ao homem que repovoasse o mundo, então ele casou com sua irmã, e tiveram sete filhas e sete filhos. O primogênito recebeu um cavalo como presente de Rama, mas, sendo incapaz de montar, ele em vez disso foi para a floresta cortar lenha, e assim seus descendentes têm sido madeireiros até hoje. [Gaster, pp. 95-96]

Kamar (Distrito de Raipur, Índia Central):

Um menino e uma menina nasceram do primeiro homem e da primeira mulher. Deus enviou uma inundação para destruir um jackal que o havia irritado. O homem e a mulher ouviram que ela se aproximava, então trancaram seus filhos em uma peça oca de madeira com provisões para durar até que a inundação recuasse. A inundação chegou, e tudo na Terra foi afogado. Após doze anos, Deus criou dois pássaros e os enviou para ver se o jackal havia sido afogado. Eles não viram nada além de uma viga flutuante e, ao pousarem nela, ouviram as crianças dentro, dizendo uma à outra que lhes restavam apenas três dias de provisões. Os pássaros informaram Deus, que fez a inundação recuar, retirou as crianças da viga e ouviu sua história. Com o tempo, casaram-se. Deus deu a cada um de seus filhos o nome de uma casta diferente, e todos os seres humanos descendem deles. [Gaster, p. 96]

Assam (nordeste da Índia):

Uma vez, um dilúvio cobriu o mundo inteiro e afogou todos, exceto um casal, que subiu a uma árvore no pico mais alto da colina de Leng. De manhã, descobriram que haviam sido transformados em um tigre e uma tigresa. Ao ver o triste estado do mundo, Pathian, o criador, enviou um homem e uma mulher de uma caverna na colina. Mas, ao emergirem da caverna, ficaram aterrorizados ao ver os tigres. Eles oraram ao Criador por força e mataram as bestas. Depois disso, viveram felizes e repovoaram o mundo. [Gaster, p. 97]

Tamil (sul da Índia):

Metade da massa terrestre de Kumari Kandam, que ficava ao sul da Índia, afundou em uma grande inundação, destruindo o primeiro Sangam tâmil (academia literária). As pessoas mudaram-se para a outra metade e estabeleceram o segundo Sangam tâmil ali, mas o resto de Kumari também afundou sob o mar. O único sobrevivente foi um príncipe tâmil chamado Thirumaaran, que conseguiu resgatar alguns clássicos da literatura tâmil e nadar com eles até o atual estado de Tamil Nadu. [Sundar Narayan, comunicação pessoal, citando Appadurai; ver também Adigal, p. 70 (11:20-21)]

Lepcha (Sikkim):

Um casal escapou de uma grande inundação no topo de uma montanha chamada Tendong, perto de Darjeeling. [Gaster, p. 96]

Tibet:

O Tibete estava quase totalmente inundado, até que o deus Gya sentiu compaixão pelos sobreviventes, desviou as águas através do Bengala e enviou professores para civilizar o povo, que até então não era muito melhor do que macacos. Essas pessoas repovoaram a terra. [Gaster, p. 97]

Singpho (Assam):

A humanidade foi uma vez destruída porque negligenciou os sacrifícios adequados, como o abate de búfalos e porcos. Dois homens, Khun litang e Chu liyang, sobreviveram com suas esposas e, habitando a colina de Singrabhum, tornaram-se os ancestrais da humanidade. [Gaster, p. 97]

Lushai (Assam):

O rei dos demônios das águas apaixonou-se pela mulher Ngai-ti (A Amada). Ela rejeitou-o e fugiu. Ele perseguiu-a e cercou toda a humanidade com água na montanha Phun-lu-buk, que se diz estar no nordeste distante. Ameaçados pelas águas que continuavam a subir, as pessoas jogaram Ngai-ti na inundação, que então recuou. A água recuante esculpiu grandes vales; até então, a terra havia sido plana. [Gaster, p. 97]

Lisu (noroeste do Iêmen, China, e áreas vizinhas):

Depois que a morte entrou no mundo como resultado da maldição de um macaco, o céu e a terra ansiavam pelas almas e pelos ossos humanos. Assim começou o dilúvio. Um irmão e uma irmã órfãos viviam em miséria em uma aldeia. Um par de pássaros dourados desceu até eles um dia, avisou-os que uma enorme onda inundaria a terra e disse para que se abrigassem em uma abóbora e não saíssem até ouvirem os pássaros novamente. As duas crianças avisaram seus vizinhos, mas as pessoas não acreditaram nelas. As crianças cortaram o topo de uma abóbora e entraram nela. Durante noventa e nove dias, não houve vento nem chuva, e a terra tornou-se seca. Em seguida, torrentes de chuva caíram, e o dilúvio resultante levou tudo embora. O irmão e a irmã ocasionalmente podiam ouvir a abóbora batendo contra o fundo do céu. Após esperar muito tempo, ouviram os pássaros chamando, saíram da abóbora e descobriram que haviam pousado no topo de uma montanha, e o dilúvio havia recuado. Mas agora havia nove sóis e sete luas no céu, e eles queimavam a terra durante o dia. Os dois pássaros dourados retornaram com um martelo dourado e alicates de prata e instruíram as crianças sobre como usá-los para obter o arco e as flechas do rei-dragão. Irmão e irmã foram ao lago do dragão e atingiram o recife, lar do rei-dragão, com o martelo. Isso causou tanto barulho que o rei-dragão enviou seus servos (vários peixes) para investigar. As crianças pegaram os peixes com os alicates e os jogaram na margem. Por fim, o próprio rei-dragão veio investigar e teve que entregar seu arco e suas flechas quando também foi capturado. Com esses, irmão e irmã atiraram para baixo todos os sóis e luas, exceto os mais brilhantes. Irmão e irmã então foram em busca de outras pessoas, explorando para o norte e para o sul, respectivamente. Não encontraram ninguém mais, e os pássaros dourados apareceram novamente e incentivaram-nos a se casar. Eles recusaram, mas os pássaros disseram-lhes que era a vontade do céu. Após adivinhações na forma de vários eventos improváveis (cascas de tartaruga caindo de certa maneira, uma pedra de moinho quebrada se juntando e o irmão atirando uma flecha através do olho de uma agulha — tudo acontecendo três vezes), eles concordaram. Eles tiveram seis filhos e seis filhas que viajaram em direções diferentes e se tornaram os ancestrais de diferentes raças. [L. Miller, pp. 78-84]

Lolo (sudoeste da China):

Em tempos primordiais, os homens eram maus. O patriarca Tse-gu-dzih enviou um mensageiro à terra, pedindo carne e sangue de um mortal. Apenas um homem, Du-mu, cumpriu o pedido. Em ira, Tse-gu-dzih travou as portas da chuva, e as águas subiram até o céu. Du-mu foi salvo em uma balsa vazada de uma árvore Pieris, juntamente com seus quatro filhos, lontras, patos selvagens e lampreias. Os povos civilizados que podem escrever descendem dos filhos; as raças ignorantes são descendentes de figuras de madeira que Du-mu construiu após o dilúvio. [Gaster, pp. 99-100]

Jino (sul do Iêmen, China, próximo ao rio Mekong R.):

Desde a criação, a vida das pessoas era feliz e pacífica, mas um ano veio uma grande inundação. Os pais de Mahei e Maniu, irmão e irmã gêmeos, derrubaram uma grande árvore, cavaram-na e cobriram ambas as extremidades com couro de boi. Eles prenderam sinos de latão na parte externa, e dentro colocaram grãos e sementes, as duas crianças, e uma faca e um bolo de cera de abelha. Eles instruíram as crianças a não saírem até que a inundação tivesse passado. A inundação veio, e as crianças flutuaram por um período indeterminado. Mahei ficou impaciente e cortou um pequeno buraco com a faca. Ele viu ondas lamacentas surgindo e corpos mortos em toda parte, e fechou o buraco com cera. Depois, Maniu cortou um buraco e viu apenas água; ela também preencheu o buraco. Finalmente, ouviram os sinos tocando, indicando que haviam tocado o chão, e deixaram o tambor. Eles foram os únicos sobreviventes. Quando ficaram velhos, perceberam que não haveriam mais pessoas se morressem. Mahei sugeriu o casamento, mas sua irmã envergonhava-se de casar com seu irmão. Mahei sugeriu que ela consultasse a árvore mágica. Maniu foi lá, mas Mahei tomou um atalho e escondeu-se atrás da árvore. Disfarçando a voz, ele respondeu a Maniu que ela deveria casar com seu irmão. Eles o fizeram, mas por aquela época já eram muito velhos para ter filhos. A única semente de abóbora que levaram no tambor de madeira havia crescido profusamente, e embora a maioria dos frutos tivesse secado e apodrecido, um permaneceu maduro. Eles o haviam pendurado em sua celeira. Um dia, ouviram vozes fracas vindo da abóbora. Eles aqueceram suas pinças de fogo até ficar vermelhas para queimar um buraco na abóbora, mas cada vez que tentavam, uma voz dizia "Não me queime!". Finalmente, uma voz, chamando-se Vovó Apierer, disse para queimá-la ou ninguém poderia sair. Eles queimaram um buraco no umbigo na parte inferior da abóbora. Primeiro saiu Apo, ancestral do povo Konge; sua pele estava escurecida pela fuligem ao redor do buraco. O próximo saiu, na ordem, foram Han, Dai e, por último, Jino (o que literalmente significa "última espremedura"); eles tornaram-se ancestrais de seus povos. Desde então, oferendas de arroz têm sido feitas a Apierer, que deu sua vida para que o povo Jino pudesse viver. [L. Miller, pp. 68-73]

Karen (Birmânia):

Dois irmãos sobreviveram a um dilúvio mundial em uma balsa. As águas subiram até o céu. Uma árvore de manga cresceu a partir do firmamento celestial, e o irmão mais novo subiu para comer sua fruta. Mas o dilúvio repentinamente diminuiu, deixando-o preso ali. (A história termina aqui.) [Frazer, p. 208]

Chingpaw (Burma Superior):

Quando a inundação chegou, Pawpaw Nan-chaung e sua irmã Chang-hko salvaram-se em um grande barco. Eles levaram consigo nove galos e nove agulhas. Quando a tempestade e a chuva passaram, eles jogavam fora um galo e uma agulha todos os dias para ver se as águas estavam baixando. No nono dia, eles finalmente ouviram o galo cantar e a agulha tocar o fundo. Eles deixaram seu barco, vagaram por aí e chegaram a uma caverna que era a casa de dois nats ou elfos. Os elfos ordenaram que eles ficassem e se tornassem úteis, o que eles fizeram. Em breve, a irmã deu à luz, e a velha mulher elfo cuidou do bebê enquanto seus pais estavam fora trabalhando. A velha mulher, que era uma bruxa, não gostava do choro do bebê e, um dia, levou-o a um lugar onde nove estradas se encontravam, cortou-o em pedaços e espalhou seu sangue e corpo por aí. Ela levou alguns dos pedaços de volta à caverna, fez um curry e enganou a mãe para que o comesse. Quando a mãe descobriu isso, ela fugiu para o cruzamento e chorou ao Grande Espírito para que ele devolvesse seu filho e vingasse sua morte. O Grande Espírito disse-lhe que não poderia restaurar seu bebê, mas que faria dela a mãe de todas as nações de homens. Então, de cada estrada, pessoas de diferentes nações surgiram dos fragmentos do bebê assassinado. [Gaster, pp. 97-98]

China:

O Soberano Supremo ordenou ao deus da água Gong Gong que criasse uma inundação como punição e aviso para o mau comportamento humano. Gong Gong estendeu a inundação por 22 anos, e as pessoas tiveram que viver em cavernas de montanhas altas e em árvores, lutando contra animais selvagens por recursos escassos. Incapazes de persuadir o Soberano Supremo a parar a inundação, e informados por uma coruja e um peru sobre _Xirang_ ou Terra em Crescimento, o herói sobrenatural Gun roubou a Terra em Crescimento do céu para obstruir as águas. Antes que Gun terminasse, no entanto, o Soberano Supremo enviou o deus do fogo Zhu Rong para executá-lo por seu roubo. A Terra em Crescimento foi levada de volta ao céu, e as inundações continuaram. No entanto, o corpo de Gun não se decompôs, e quando foi dividido três anos depois, seu filho Yu emergiu na forma de um dragão cornudo. O corpo de Gun também se transformou em um dragão naquele momento e, a partir de então, viveu tranquilamente nas profundezas. O Soberano Supremo temia o poder de Yu, então cooperou e deu a Yu a Terra em Crescimento e o uso do dragão Ying. Yu liderou outros deuses para expulsar Gong Gong, distribuiu a Terra em Crescimento para remover a maior parte da inundação e liderou as pessoas a criar rios a partir das pistas de Ying e, assim, canalizar as águas remanescentes da inundação para o mar. [Walls, pp. 94-100]

A deusa Nu Kua lutou e derrotou o chefe de uma tribo vizinha, expulsando-o para uma montanha. O chefe, ofendido por ter sido derrotado por uma mulher, bateu a cabeça contra o Bambu Celestial com o objetivo de vingança contra seus inimigos e suicídio. Ele derrubou-o, rasgando um buraco no céu. Inundações derramaram-se, inundando o mundo e matando todos exceto Nu Kua e seu exército; sua divindade tornou ela e seus seguidores seguros contra isso. Nu Kua tapou o buraco com um gesso feito de pedras de cinco cores diferentes, e as inundações cessaram. [Werner, p. 225; Vitaliano, p. 163]

Coreia:

Um filho nasceu de uma fada e de uma árvore de loureiro; a fada retornou ao céu quando o menino completou sete anos. Um dia, choveu e durou muitos meses, inundando a terra com um mar furioso. O loureiro, em perigo de cair, disse ao seu filho que o montasse quando fosse arrancado pelas ondas. O menino o fez, flutuando na árvore por muitos dias. Um dia, uma multidão de formigas passou flutuando e gritou para ser salva. Após pedir permissão à árvore, o menino deu-lhes refúgio nos galhos do loureiro. Depois, um grupo de mosquitos voou por ali e também pediu para ser salvo. Novamente, o menino pediu permissão à árvore, foi concedida, e deu descanso aos mosquitos. Então, outro menino passou flutuando e pediu para ser salvo. Desta vez, a árvore recusou permissão quando o filho pediu. O filho pediu mais duas vezes, e após a terceira vez a árvore disse: "Faça o que quiser", e o filho resgatou o outro menino. Por fim, a árvore veio a repousar no cume de uma montanha. Os insetos expressaram sua gratidão e partiram. Os dois meninos, estando muito com fome, foram e encontraram uma casa onde vivia uma velha mulher com sua própria filha e uma filha adotiva. Como todos os outros no mundo haviam perecido e as águas recuadas permitiram a agricultura novamente, a mulher decidiu casar suas filhas com os meninos, a própria indo para o menino mais esperto. O segundo menino maliciosamente disse à mulher que o outro menino poderia rapidamente colher grãos de milhosp espalhados na areia. A mulher testou essa alegação, e o primeiro menino desistiu de jamais conseguir, quando as formigas vieram em seu auxílio, enchendo o saco de grãos em poucos minutos. O outro menino havia observado, e disse à mulher que a tarefa não havia sido feita pelo primeiro menino em pessoa, então a mulher ainda não podia decidir qual filha casar com qual menino. Ela decidiu deixar os meninos decidirem por acaso, indo para um quarto ou outro em total escuridão. Um mosquito veio e disse ao Filho da Árvore em qual quarto estava a filha da velha mulher, então esses dois se casaram, e o segundo menino casou com a filha adotiva. A humanidade desce desses dois casais. [Zong, pp. 16-18]

O pai de Gim foi morto por bandidos, e Gim partiu para rastreá-los e tomar vingança. No caminho, ele conheceu outro órfão que caçava os mesmos bandidos. Eles tornaram-se irmãos jurados, mas foram separados quando uma tempestade abalou sua balsa enquanto cruzavam um rio. Gim foi resgatado por outro menino que havia sido órfão pelos mesmos bandidos. Eles também juraram ser irmãos, mas foram separados quando sua balsa afundou em uma tempestade. Gim foi resgatado e escondido por uma velha senhora; ele estava na ilha dos bandidos, mas estava impotente devido às suas feridas. Um dia, um homem misterioso passou por ali e pediu a Gim que o acompanhasse. Gim viveu com o homem nas montanhas estudando magia até os dezesseis anos, momento em que o homem lhe ordenou que fosse resgatar o rei dos bandidos, e que o reencontraria em exatamente três anos. Gim partiu, encontrando um cavalo mágico, armas e armaduras ao longo do caminho, e chegou ao castelo do rei quando este estava prestes a se render. No acampamento inimigo, ele encontrou um rosto negro cuspidendo fogo no castelo, um gênio estudando astrologia, um rato cuja cauda balançada provocou uma inundação que ameaçava o castelo, e um gigante que lançava chamas ao acampamento do rei. Gim lutou contra eles com sua magia, mas foi esmagado pelo número de inimigos. Ele fugiu com o rei para uma ilha, mas o rato tentou afogá-la com uma inundação ainda maior de sua cauda. Uma borboleta guiou Gim a uma caverna em uma montanha distante, onde ele encontrou o primeiro menino que havia conhecido. Eles voltaram para lutar juntos, mas o outro menino foi morto e a ilha submergiu, e Gim e o rei retiraram-se para uma segunda ilha. Gim foi guiado por um corvo a outra caverna nas montanhas, onde encontrou seu outro amigo. Eles voltaram para lutar, mas novamente o amigo foi morto, a ilha submergiu, e Gim e o rei tiveram que se retirar. Quando uma terceira ilha estava ameaçada pela inundação, eles tomaram refúgio em um navio. O mentor de Gim então chegou (três anos haviam se passado) e, com sua magia, invocou raios que destruíram todos os inimigos. Gim foi à ilha inimiga, encontrou sua mãe e casou-se com a irmã de seu segundo amigo. [Zong, pp. 62-66]

O rio Dedong inundou o campo. Um velho em Pyongyang, remando em um barco, encontrou e resgatou um veado, uma cobra e um menino das águas. Ele os levou à margem e os soltou, mas o menino havia perdido os pais na inundação e, assim, tornou-se o filho adotivo do homem. Um dia, o veado veio e levou o homem até um tesouro enterrado de ouro e prata, e o homem ficou rico. O filho adotivo tornou-se imprudente com o dinheiro, e ele e seu pai discutiram. O menino acusou o homem de roubo, e o homem foi preso. A cobra veio até ele na cela e mordeu seu braço, que então inchou dolorosamente. Mas então a cobra retornou com um pequeno frasco. O homem aplicou o remédio em seu braço, o que o curou imediatamente. De manhã, ele ouviu que a esposa do magistrado estava morrendo de uma picada de cobra, então enviou mensagem de que poderia curá-la. Ele fez isso com a pomada da cobra. Ele foi solto, e o filho adotivo foi preso e punido. [Zong, pp. 94-95]

Um bebê encontrado cresceu incrivelmente rápido e logo mostrou sinais de força fantástica. Ele ganhou o nome de "Calçados de Ferro" devido aos calçados que precisava. Ele partiu em uma jornada e encontrou e juntou-se a três outros homens extraordinários: "Nariz-Vento", que tinha uma respiração extraordinariamente poderosa; "Pé-Longo", que desmoronava montanhas com seu raio, e "Cachoeira", que criava rios urinando. Eles foram para a casa de uma velha mulher e foram convidados a passar a noite, mas a mulher os trancou, e os homens perceberam que ela e seus quatro filhos eram tigres disfarçados. Os tigres tentaram matá-los assando o quarto, mas Nariz-Vento mantinha-o fresco com seu sopro. No dia seguinte, a mulher os desafiou a um concurso de coleta de árvores de pinheiro enquanto seus filhos as empilhavam. Quando ficou claro que os quatro irmãos arrancavam as árvores mais rápido do que os tigres podiam empilhá-las, a mulher acendeu fogo nas toras. Cachoeira, no entanto, criou água que não apenas apagou o fogo, mas criou uma enchente que quase afogou os tigres. Nariz-Vento soprou na água e a congelou. Calçados de Ferro deslizou sobre o gelo e chutou as cabeças dos tigres, e Pé-Longo quebrou o gelo e o jogou longe e largo, eliminando qualquer rastro da enchente. [Zong, pp. 162-166]

Munda (noroeste da Índia central):

Sing Bonga criou o homem a partir da poeira do chão, mas eles logo se tornaram maus e preguiçosos, não queriam se lavar e passavam todo o tempo dançando e cantando. Sing Bonga arrependeu-se de tê-los criado e resolveu destruí-los com um dilúvio. Ele enviou um fluxo de fogo-água (Sengle-Daa) do céu, e todas as pessoas morreram, exceto um irmão e uma irmã que tinham se escondido sob uma árvore tiril (por isso a madeira tiril é preta e carbonizada hoje). Deus mudou de ideia sobre sua ação e criou a cobra Lurbing para parar a chuva de fogo. Essa cobra sustentou as chuvas inflando sua alma na forma de um arco-íris. Agora, os Mundas associam o arco-íris à Lurbing destruindo a chuva. [Frazer, p. 196]

Santal (Bengala):

Quando Pilchu Haram e Pilchu Budhi, o primeiro homem e a primeira mulher, atingiram a adolescência, caiu chuva de fogo por sete dias. Eles buscaram refúgio em uma caverna de pedra e emergiram ilesos quando a inundação acabou. Jaher-era perguntou-lhes onde tinham estado, e eles responderam que tinham estado sob uma rocha. [Frazer, p. 197]

Quando as distinções sociais foram atribuídas às várias tribos, os Marndis foram ignorados. Ambir Singh e Bir Singh, dois membros dessa tribo da Montanha Here, ficaram indignados com essa ofensa e rezaram pelo fogo do céu para destruir as outras tribos. O fogo caiu e devastou o país, destruindo metade da população. A casa de Ambir Singh e Bir Singh era de pedra, então escaparam ilesos. Kisku Raj ouviu o que havia acontecido e foi informado de que Ambir Singh e Bir Singh eram responsáveis. Ele ordenou que eles se explicassem, e eles contaram sobre terem sido ignorados na distribuição das distinções. Kisku Raj disse a eles que não agissem assim e que receberiam um cargo. Eles pararam a chuva de fogo, e os Marndis foram nomeados administradores dos bens dos reis e nobres e de todo o arroz. [Frazer, pp. 197-198]

Enquanto as pessoas estavam em Khojkaman, suas más ações tornaram-se tão grandes que o criador Thakur Jiu enviou uma chuva de fogo para puni-las. Apenas duas pessoas escaparam, em uma caverna na Montanha Haradata. [Frazer, p. 198]

Ho (sudoeste do Bengala):

As primeiras pessoas tornaram-se incestuosas e desatentas a Deus ou aos seus superiores. Sirma Thakoor, ou Sing Bonga, o criador, destruiu-as, alguns dizem pela água e outros pelo fogo. Ele poupou dezesseis pessoas. [Gaster, p. 96]

Bahnar (Indochina):

Uma andorinha uma vez discutiu com o caranguejo e picou um buraco em seu crânio (que ainda pode ser visto hoje). Em retaliação, o caranguejo fez o mar e os rios inchar até que as águas alcançassem o céu. Os únicos sobreviventes foram um irmão e uma irmã que levaram consigo um par de todos os tipos de animais em uma caixa enorme. Eles flutuaram por sete dias e noites. Então, o irmão ouviu um galo cantando lá fora, enviado pelos espíritos para sinalizar que a enchente havia diminuído. Todos desembarcaram, primeiro as aves, depois os animais, e por fim as duas pessoas. O irmão e a irmã não sabiam como viveriam, pois haviam comido todo o arroz que estava armazenado na caixa. No entanto, uma formiga preta trouxe dois grãos de arroz. O irmão plantou-os, e ao amanhecer seguinte, a planície estava coberta por uma plantação de arroz. [Gaster, p. 98]

Kammu (norte do Tailândia):

Um irmão e uma irmã tentaram cavar para fora um rato de bambu, mas ele disse a eles que estava cavando para escapar de uma enchente iminente e instruiu-os a selar-se dentro de um tambor para se salvarem. Eles o fizeram. Algumas pessoas mais ricas buscaram refugio em balsas, mas as balsas viraram quando as águas recuaram, e aquelas pessoas morreram. O irmão e a irmã fizeram um buraco, viram água, selaram o tambor novamente e esperaram mais tempo. A segunda vez que fizeram um buraco, viram terra firme e emergiram. (Em outra versão, eles levaram uma agulha e souberam que a enchente havia terminado quando nenhuma água vazou pelo buraco que eles fizeram.) Eles procuraram por companheiros em todos os lugares, mas eram os únicos sobreviventes. Um cuco malcoha cantou para eles: "irmão e irmã devem se abraçar". Eles dormiram juntos. Após sete anos, nasceu uma criança na forma de uma abóbora. Eles a colocaram atrás de sua casa e continuaram com seus trabalhos. Mais tarde, ouvindo ruídos vindos da abóbora, fizeram um buraco em sua casca, e pessoas de diferentes raças saíram, primeiro os Rumeet, depois os Kammu, os tailandeses, os ocidentais e os chineses. Os Rumeet são mais escuros porque esfregaram carvão ao redor do buraco. No início, nenhum desses pessoas podia falar. Eles sentaram-se em fila sobre um tronco de árvore, ele quebrou, e todos gritaram, e com isso puderam falar. Mais tarde, as diferentes pessoas aprenderam maneiras diferentes de escrever. [Lindell et. al., pp. 268-278]

Ilhas Andaman (Baía de Bengala):

Algum tempo após sua criação, os homens tornaram-se desobedientes. Em raiva, Puluga, o Criador, enviou uma inundação que cobriu toda a terra, exceto talvez o Pico Saddle, onde Puluga próprio residia. De todas as criaturas, os únicos sobreviventes foram dois homens e duas mulheres que tiveram a sorte de estar em um cano quando a inundação chegou. As águas baixaram e eles pousaram, mas encontraram-se em uma situação triste. Puluga recriou pássaros e animais para seu uso, mas o mundo ainda estava úmido e sem fogo. O fantasma de um dos amigos do povo assumiu a forma de um martim-pescador e tentou roubar uma brasa do fogo de Puluga, mas acidentalmente a deixou cair no Criador. Irritado, Puluga lançou a brasa contra o pássaro, mas ele errou e caiu onde os quatro sobreviventes da inundação estavam sentados. Após as pessoas se terem aquecido e terem tempo para refletir, começaram a murmurar contra o Criador e mesmo conspiraram para matá-lo. No entanto, o Criador os advertiu contra tal ação precipitada, explicou que os homens haviam trazido a inundação sobre si mesmos por sua desobediência, e que outra ofensa semelhante também seria encontrada com punição. Foi a última vez que o Criador falou com os homens cara a cara. [Gaster, pp. 104-105]

Zhuang (China):

O Deus Trovão exigiu metade das colheitas de Bubo, mas Bubo enganou-o para que ele pegasse apenas as folhas do taro e as raízes do arroz. Em retaliação, o Deus Trovão retirou a chuva da terra. Bubo levou seu povo a abrir uma pequena fenda na comporta de cobre do rio celestial, mas o Deus Trovão fechou-a bem e elevou o céu para que o povo não pudesse voltar. Bubo foi ao Rei Dragão para exigir água dele. O Rei Dragão recusou, mas foi forçado a liberar seu fluxo quando Bubo o segurou firme e o povo arrancou quase toda a sua barba. No terceiro ano, esse fluxo secou. Bubo subiu a árvore sol-mesa no Monte Bachi até o céu para lutar contra o Deus Trovão. Qigao, um dos soldados do trovão, disse a Bubo que o Deus Trovão estava determinado a matar as pessoas com a seca e indicou sua localização. Bubo o pegou e fez-lhe prometer enviar chuva em três dias, mas o Deus Trovão desfez sua promessa. Qigao trouxe a notícia de que o Deus Trovão estava afiando seu machado. Bubo colocou uma superfície escorregadia no telhado de sua casa e instruiu sua esposa e filhos a estarem prontos com bastões e uma rede. O Deus Trovão chegou em uma tempestade de chuva e tentou pousar na casa de Bubo, mas escorregou e foi capturado. Bubo prendeu o Deus Trovão em um celeiro, avisando sua família para não lhe dar um machado ou qualquer água, mas seus filhos, Fuyi e sua irmã, foram tentados a dar-lhe um pouco de tinta índigo, e a umidade deu ao Deus Trovão a força para escapar. Os filhos ficaram zangados por ele ter enganado-os, mas o Deus Trovão prometeu que os recompensaria salvando-os da inundação que traria em alguns dias. Ele deu-lhes um de seus dentes e disse para plantá-lo. Eles o fizeram, e ele cresceu como uma videira com uma enorme fruta tipo abóbora. Fuyi e sua irmã retiraram a polpa e entraram nela. O Deus Trovão rompeu a barragem que segurava o rio celestial, e o Rei Dragão, em retaliação ao arrancamento de sua barba por Bubo, também liberou a água de seu lago. A água subiu sobre as montanhas até a altura do teto do céu. Bubo, no entanto, cavalgou as ondas flutuando em um guarda-chuva invertido. Ele dirigiu-se à porta do céu e atacou o Deus Trovão, cortando-lhe os pés. (O Deus Trovão mais tarde os substituiu por pés de galinha.) O Deus Trovão, com a ajuda do Rei Dragão, fez a água baixar rapidamente para que Bubo não pudesse alcançá-lo. Bubo e seu guarda-chuva caíram do céu e foram esmagados. O coração de Bubo foi lançado no teto do céu e permanece lá como o planeta Vênus. Fuyi e sua irmã pousaram com segurança na abóbora macia. Eles vagaram pela terra, mas não encontraram ninguém mais. Eles encontraram uma tartaruga que disse que os dois deveriam se casar. Fuyi e sua irmã disseram: "Como um irmão e uma irmã podem se casar?" e disseram que, se a tartaruga pudesse voltar à vida após eles a baterem até a morte, eles se casariam. Eles a bateram até a morte, ondeupon ela riu e se arrastou embora. Um bambu também lhes disse para se casar; eles o cortaram, e ele voltou à vida e riu enquanto eles se afastavam. Vênus falou com eles, disse para construírem fogueiras em duas montanhas diferentes, e se as colunas de fumaça se unissem, eles poderiam se casar. Eles o fizeram, as colunas de fumaça se juntaram, Vênus riu, e o irmão e a irmã se casaram. Eles deram à luz uma bola de carne. Não sabendo o que fazer com ela, eles a picaram e espalharam os pedaços, e os pedaços tornaram-se homens e mulheres. Qigao tornou-se uma minhoca, que o Deus Trovão ataca quando ela vem à superfície. [L. Miller, pp. 137-150]

Sui (sul do Guizhou, China, ao longo dos rios Long e Duliu):

O Vovô Xiang e sua esposa Ya viviam na montanha Sol, com dificuldade de se sustentar. Um dia, após uma forte chuva, apareceu um lindo arco-íris, e Xiang seguiu-o enquanto colhia brotos de bambu. Ele viu uma águia segurando uma pequena cobra vermelha. Sentindo pena da cobra, Xiang gritou e jogou sua cesta na águia, que soltou a cobra e voou embora. Xiang viu a cobra desaparecer em um flash de luz, e uma coluna de fumaça subiu pela montanha. Aquela noite, ele sonhou que um dragão dourado o agradecia por salvar a vida da filha do dragão e o convidou a visitá-lo. A Vovó Ya teve o mesmo sonho, então partiram, com seus netos, atravessando três passagens de montanha e subindo uma longa encosta, conforme o sonho indicava. Uma bela garota veio e disse que havia saído mais cedo, encantada pelo arco-íris, e que Xiang a havia resgatado. Ela os levou a um lago idílico e os convidou a se estabelecerem ali. Eles o fizeram, e tornaram-se mais jovens e fortes ao comer os peixes do lago. Após um ano, Xiang voltou à sua aldeia e convidou as pessoas a viverem com ele na montanha Sol. Eles o fizeram e viveram felizes por algum tempo. Mas um homem mau desperdiçou os peixes, poluiu o lago e, finalmente, envenenou todos os peixes. Um peixe moribundo disse a Xiang que deveria transformá-lo em um corpo de farinha de milho, alimentá-lo por 81 dias com orvalho e construir uma casa de madeira para si mesmo. Ele o fez, e todas as pessoas, exceto o homem mau, construíram casas de madeira. Após 81 dias, uma tempestade violenta chegou, enquanto o céu escurecia e o relâmpago piscava. O peixe sacudiu-se e transformou-se em uma garota e depois na cobra vermelha, que voou para se juntar ao dragão dourado que Xiang vira em seus sonhos. Ele disse a ele que deveria levar suas coisas para dentro de sua casa de madeira e ficar lá. Então, chuva torrencial caiu do céu, e logo houve uma vasta inundação. O homem mau estava impotente em sua casa de pedra, mas as casas de madeira dos outros flutuaram. O dragão dourado sacudiu seu corpo, e a metade superior da montanha Sol erupcionou para o céu. O corpo do homem mau foi enterrado pelas pedras que caíam. Os outros desceram pacificamente pela montanha e esculpiram um grande peixe de pedra onde se estabeleceram. Esta estátua e a parte inferior da montanha Sol podem ser vistas perto da cidade de Shuilong. [L. Miller, pp. 107-112]

Shan (Birmânia):

Há muito tempo, o mundo do meio, entre muitos mundos sob o céu, não tinha uma raça de reis (os Shan). Os animais emergiram de bambus que se abriram e foram viver em florestas profundas. Hpi-pok e Hpi-mot vieram do céu para Möng-hi, no rio Cambodja, e tornaram-se os ancestrais dos Shan. Mas chegou um tempo em que eles não ofereciam mais sacrifícios aos seus deuses. Ling-lawn, o deus da tempestade, enviou grandes garças para devorar o povo, mas havia tantas pessoas que não puderam ser todas comidas. Ele enviou leões, mas eles também não puderam comer todo o povo. Ele enviou cobras, mas as pessoas atacaram e mataram-nas. Uma grande seca veio durante os primeiros quatro meses do novo ano, e muitas pessoas morreram de sede e fome. Mas o deus da tempestade não tinha terminado sua batalha. Sentado em seu palácio sob uma bela sombrinha, ele chamou seus conselheiros. Kaw-hpa, Hseng-kio, o velho Lao-hki, Tai-long, Bak-long, o falante suave Ya-hseng-hpa e outros vieram e curvaram-se para adorar. Falando na língua dos homens (Shan), eles decidiram destruir a raça humana. Eles chamaram Hkang-hkak, deus dos riachos e lagoas, dos jacarés e animais aquáticos, e ordenaram-lhe que descia com as nuvens e relatasse ao sábio distinto Lip-long. Lip-long havia visto maus presságios enquanto adivinhava com ossos de galinha e sabia que uma catástrofe estava chegando, por isso não ficou surpreso ao ouvir o deus da água dizer-lhe que Ling-lawn, o deus da tempestade, logo inundaria a terra e destruiria tudo nela. Hkang-hkak pediu ao sábio que construísse uma balsa forte e levasse uma vaca nela, mas que não avisasse a ninguém, nem sua esposa nem seus filhos. Lip-long, com pesar, pôs-se à tarefa, enquanto até sua família zombava de seu trabalho aparentemente fútil. Temendo os deuses, ele obedeceu à ordem de não avisar ninguém. Poucos dias após concluir a balsa, a inundação veio, correndo violentamente. Apenas Lip-long e a vaca sobreviveram nas águas. Ele sentiu dor ao ver os corpos de sua família. Assim pereceu a raça dos Shan. Seus espíritos foram para as mansões do céu, refrescaram-se com uma refeição de caranguejo frio e encontraram a terra dos espíritos um lugar festivo e encantador. Enquanto isso, o cheiro de cadáveres enchia a terra. Ling-lawn enviou serpentes para devorá-los, mas havia demasiados para serem comidos. Em raiva, ele quis destruir as serpentes, mas elas escaparam para uma caverna. Ele enviou 999.000 tigres, mas eles também não puderam comer todos os cadáveres. Mais irritado agora, ele lançou raios nos tigres, mas eles também escaparam para cavernas. Então ele enviou Hsen-htam e Hpa-hpai, os deuses do fogo, que desceram a cavalo para uma das apenas três elevações de terra. Eles enviaram uma grande conflagração de fogo sobre toda a terra. Quando viu o fogo chegando, Lip-long matou a vaca com um bastão, abriu-a com sua espada e rastejou em seu ventre. Lá dentro, ele encontrou uma semente de abóbora. O fogo varreu a vaca e Lip-long saiu. Ele perguntou a Hkang-hkak o que fazer, e o deus da água disse-lhe que plantasse a semente de abóbora em um terreno plano. Ele o fez. Uma videira de abóbora cresceu até uma montanha e foi queimada pelo sol. Uma videira correu para baixo e apodreceu e morreu por estar encharcada na água da inundação. Uma terceira videira se enrolou em arbustos e árvores. Ling-lawn enviou seu jardineiro para cuidar dela, e ela produziu grandes frutos. Então Ling-lawn enviou Sao-pang, deus do céu claro, para preparar a terra para os humanos. Sao-pang secou o que restava da inundação com ondas de calor. Ling-lawn abriu uma abóbora com um raio, e as pessoas emergiram dela para arar a terra. Outro raio abriu uma abóbora. Os Shan nela perguntaram ao deus o que fazer, e ele disse-lhes que fossem e governem muitas terras. Outras abóboras foram abertas para liberar todos os tipos de animais, rios e plantas. [Frazer, pp. 199-203]

Em outra versão desta lenda, os sobreviventes foram os sete homens e sete mulheres mais justos, que rastejaram para dentro da casca seca de uma abóbora gigante e sobreviveram à inundação flutuando nela. Eles emergiram para repovoar a terra afogada. [Frazer, pp. 203-204]

Tsuwo (interior de Formosa):

Quando os ancestrais Tsuwo foram dispersos, veio uma grande inundação e todos foram forçados a fugir para o topo do Monte Niitaka-yama. Na pressa, ninguém trouxe fogo consigo, e as pessoas sofreram com o frio. Alguém viu um brilho no topo de uma montanha vizinha e perguntou quem iria trazer o fogo de volta. Um bode se voluntariou, nadou até a outra montanha e trouxe uma corda acesa entre seus chifres, mas cansou-se da natação, baixou a cabeça e apagou o fogo antes de chegar à terra. As pessoas enviaram em seguida um taoron (?), que teve sucesso na missão; as pessoas reuniram-se ao redor do animal e o acariciaram, razão pela qual ele tem a pele tão brilhante e o corpo pequeno hoje. As pessoas não sabiam como baixar a água. Um porco selvagem ofereceu-se para nadar e romper uma margem mais baixa do rio, e pediu que as pessoas cuidassem de seus filhos caso ele afundasse. As pessoas concordaram, o porco nadou embora e, em breve, as águas da inundação baixaram. As pessoas decidiram criar um novo rio, com a ajuda dos animais, para evitar outra grande inundação. Uma serpente guiou as pessoas e escavou o leito do curso d'água. Milhares de aves pavimentaram o canal com seixos. Outros animais trabalharam para modelar as margens do rio e os vales. Apenas o águia não ajudou, e, como punição, não lhe é permitido beber do rio. A deusa Hipararasa veio do sul e formou planícies esmagando as montanhas. No entanto, nas cadeias centrais, um urso furioso que protegia sua terra natal confrontou-a e mordeu e feriu seu filho, então a deusa desistiu. A terra endureceu, de modo que as montanhas ainda estão de pé hoje. Os sobreviventes do Monte Niitaka-yama, em grupos, vagaram por seus diversos caminhos. A ideia de caça à cabeça originou-se enquanto eles viviam naquela montanha. [Frazer, pp. 229-232]

Bunun (interior de Formosa):

Choveu forte por muitos dias, e uma grande cobra deitou-se através do rio, bloqueando-o de tal forma que toda a terra alagou. Muitas pessoas afogaram-se, e os poucos sobreviventes fugiram para a montanha mais alta, mas ainda temiam enquanto as águas continuavam a subir. Um caranguejo apareceu e cortou o corpo da cobra, e a inundação diminuiu. [Frazer, p. 232]

Um grande caranguejo capturou e tentou comer uma grande cobra, mas a cobra conseguiu escapar para o oceano. Imediatamente uma grande inundação cobriu o mundo. Os antepassados dos Bunun fugiram para a Montanha Usabeya (Niitaka-yama) e a Montanha Shinkan, onde viveram caçando até as águas recuarem. Eles voltaram para encontrar seus campos lavados, mas um talo de milheto permaneceu. Plantaram suas sementes e subsistiram com seu produto. Antes da inundação, a terra era bastante plana; muitas montanhas e vales foram formados por ela. [Frazer, pp. 232-233]

Ami (Taiwan oriental):

O deus Kakumodan Sappatorroku e a deusa Budaihabu desceram a um lugar chamado Taurayan com o menino Sura, a garota Nakao, um porco e uma galinha. Um dia, dois outros deuses, Kabitt e Aka, enquanto caçavam nas proximidades, viram o porco e a galinha e desejaram possuí-los. Eles pediram Kakumodan por eles, mas como não tinham nada para trocar, foram recusados. Isso os irritou, e eles conspiraram para matar Kakumodan. Eles invocaram os quatro deuses do mar, Mahahan, Mariyaru, Marimokoshi e Kosomatora, que concordaram em ajudar. Eles disseram a Kabitt e Aka que, em cinco dias, quando a lua estivesse cheia, o mar faria um som estrondoso, e eles deveriam fugir para uma montanha onde há estrelas. No quinto dia, os dois deuses fugiram para uma montanha, e quando chegaram ao topo, o mar começou a estrondar e a subir. A casa de Kakumodan foi inundada, mas ele e sua esposa escaparam subindo uma escada para o céu. Em sua pressa, no entanto, eles esqueceram as crianças, e ao chegarem a salvo, chamaram por elas em vão. Sura e Nakao, porém, tinham subido em um pilão de madeira e flutuado para a segurança até a montanha Ragasan. O irmão e a irmã, agora sozinhos no mundo, temiam ofender os deuses ancestrais, mas por necessidade tornaram-se marido e mulher. Para mitigar a ira dos deuses, eles se contactavam o mínimo possível e colocavam um tapete entre eles em sua cama. Eles tiveram três filhos e duas filhas. Durante a primeira gravidez de Nakao, o primeiro grão de milheto foi encontrado em sua orelha, e com o tempo os dois aprenderam o ritual adequado para cultivar aquele grão. [Frazer, pp. 226-227]

Em um terremoto, montanhas tombaram, a terra se abriu, e águas subterrâneas quentes jorraram e inundaram toda a terra. Duas irmãs e um irmão escaparam em um pilão de madeira e flutuaram para o sul até Rarauran. Eles desembarcaram e subiram a Montanha Kaburugan para observar a paisagem; então as irmãs buscaram para o sul e o irmão buscou para o oeste por boa terra. Não encontrando nada, eles retornaram e subiram novamente ao topo da montanha. Mas a irmã mais velha cansou na metade do caminho, e quando os outros dois voltaram por ela, descobriram que ela havia se transformado em uma rocha. O irmão e a irmã queriam retornar à sua terra natal, mas o pilão estava apodrecido e não era mais apto para o mar. Percorrendo a pé, eles viram fumaça ao longe e, temendo outra erupção e inundação, apressaram-se a fugir. Mas a irmã desmaiou de exaustão, e eles tiveram que permanecer. A catástrofe deixou de ameaçá-los, e eles decidiram se estabelecer ali. Eles estavam incertos se seria apropriado para eles se casarem, então perguntaram ao sol enquanto ele nascia na manhã seguinte. O sol respondeu imediatamente que eles podem se casar. Alguns meses depois, a esposa concebeu, mas ela deu à luz apenas dois abortos. Eles jogaram esses no rio. Um foi direto para baixo e tornou-se o ancestral dos peixes, e o outro nadou para o outro lado e deu origem aos caranguejos. Na manhã seguinte, o irmão perguntou à lua por que seus descendentes deveriam ser peixes e caranguejos. A lua respondeu que o casamento entre irmãos e irmãs é estritamente proibido, mas como eles não podem encontrar outros parceiros, eles devem colocar um tapete entre eles em sua cama de casamento. Eles seguiram este conselho, e a esposa logo deu à luz uma pedra. Eles estavam novamente aflitos e estavam prestes a jogar a pedra no rio, mas a lua lhes disse que eles devem cuidar dela mesmo assim. Mais tarde, eles se estabeleceram em uma terra rica chamada Arapanai, e com o tempo o irmão morreu. Sentindo pena da solidão da mulher, a lua lhe disse que ela logo teria companheiros. Apenas cinco dias depois, a pedra inchou e vieram quatro crianças dela, algumas calçadas e algumas descalças. Aqueles com calçados eram provavelmente os ancestrais dos chineses. [Frazer, pp. 227-229]

Um irmão e uma irmã escaparam de uma grande inundação em um pilão de madeira. Eles desembarcaram em uma montanha alta, casaram-se, tiveram filhos e fundaram a aldeia de Popkok em uma cavidade das colinas, onde achavam que estavam seguros de outra inundação. [Gaster, p. 104]

Benua-Jakun (Península Malaia):

O chão onde estamos é apenas uma pele cobrindo um abismo de água. Há muito tempo, Pirman, a divindade, rasgou essa pele, inundando e destruindo o mundo. No entanto, Pirman havia criado um homem e uma mulher e colocado-os em um navio completamente fechado de madeira pulai. Quando, por fim, esse navio parou, o casal roeu seu caminho para fora por um lado dele e viu terra se estendendo até o horizonte em todas as direções. O sol ainda não havia sido criado, então era escuro; quando começou a clarear, eles viram sete pequenos arbustos de rododendro e sete touceiras de grama sambau. O casal lamentou a falta de filhos, mas com o tempo a mulher concebeu nos tornozelos de suas pernas, um filho masculino vindo do tornozelo direito e uma filha do esquerdo. É por isso que descendentes do mesmo útero não podem se casar. Toda a humanidade desce desse primeiro par. [Gaster, p. 99]

Kelantan (Península Malaia):

Um dia, fez-se uma festa para uma circuncisão, durante a qual todos os tipos de animais foram postos a lutar uns contra os outros. A última luta foi entre cães e gatos. Durante essa luta, uma grande inundação desceu das montanhas, afogando todos, exceto dois ou três servos que haviam sido enviados às colinas para coletar lenha. Então, o sol, a lua e as estrelas foram apagados. Quando a luz retornou, não havia terra, e todas as habitações dos homens haviam sido submersas. [Gaster, p. 99]

Ifugao (Filipinas):

Uma grande seca secou todos os rios. Os homens mais velhos sugeriram cavar no leito de um rio para encontrar a alma do rio. Após três dias de escavação, uma grande fonte brotou com tanta rapidez que matou muitos dos cavadores. Enquanto os Ifugãos celebravam as águas, uma tempestade chegou, o rio continuou a subir e os anciões aconselharam as pessoas a correrem para as montanhas, pois os deuses do rio estavam furiosos. Apenas duas pessoas conseguiram chegar à segurança, um irmão e uma irmã, Wigan e Bugan, em montanhas separadas, Amuyao e Kalawitan. Ambos tinham comida suficiente nos cumes, mas apenas Bugan tinha fogo. Após seis meses, as águas recuaram, criando o terreno acidentado que existe hoje. Wigan viajou até sua irmã no Monte Kalawitan, e eles se estabeleceram no vale. Mais tarde, a irmã descobriu que estava grávida e fugiu em vergonha, seguindo o curso do rio. O deus Maknongan, aparecendo como um homem velho, assegurou-lhe que sua vergonha não tinha fundamento, já que ela e seu irmão repovoariam o mundo. [Demetrio, p. 262; Dixon, pp. 179-180]

Apenas um irmão e uma irmã, Wigam e Bugan, sobreviveram a um dilúvio primordial, no Monte Amuyas. [Gaster, p. 104]

Kiangan Ifugao:

O primeiro filho de Wigan, Kabigat, partiu de Hudog (o Mundo do Céu) para o Mundo da Terra para caçar com seus cães, mas a terra era então inteiramente plana, não produzindo ecos pelos quais ele pudesse ouvir seus cães latindo. Ele refletiu por um tempo, foi ao Mundo do Céu e voltou com um grande pano com o qual fechou a saída dos rios para o mar. Ele retornou a Hudog e contou a Bongabong o que havia feito. Bongabong enviou Nuvem e Nevoeiro para a casa de Baiyuhibi, e Baiyuhibi reuniu seus filhos e ordenou-lhes que chovessem por três dias, parando finalmente quando Bongabong comandou. Wigan ordenou a Kabigat que removesse o tampão. Quando ele o fez, as águas que cobriam a terra formaram montanhas e vales enquanto corriam para fora. Bongabong invocou Mumba'an para secar a terra. [Dixon, pp. 178-179]

Atá (Filipinas):

A água cobria toda a terra, e todos os Atás afogaram-se, exceto dois homens e uma mulher que foram levados para longe ao mar. Eles teriam perecido, mas uma grande águia ofereceu-se para levá-los nas costas até suas casas. Um homem recusou, mas as outras duas pessoas aceitaram e retornaram a Mapula. [Gaster, pp. 103-104]

Mandaya (Filipinas):

Uma grande inundação uma vez afogou todos os habitantes do mundo, exceto uma mulher grávida. Ela rezou para que seu filho fosse um menino, e foi assim. Quando ele, Uacatan, cresceu, casou-se com sua mãe, e todos os Mandayas descendem deles. [Frazer, p. 225]

Tinguian (Luzon, Filipinas):

Quando o deus Kaboniyan enviou uma inundação para cobrir a terra, o fogo escondeu-se profundamente dentro de bambu, pedra e ferro. Os homens mais tarde aprenderam como recuperá-lo desses lugares. [Cole, p. 189; Eliot, pp. 223-224]

Batak (Sumatra):

A terra repousava outrora sobre os três chifres da serpente gigante Naga Padoha, que se cansou do seu fardo e a sacudiu para o mar. O deus Batara Guru, para recuperá-la do abismo, enviou sua filha Puti-orla-bulan (que havia solicitado a missão). Ela desceu em uma coruja branca e acompanhada por um cão, mas não encontraram lugar para descansar. Batara Guru fez cair o Monte Bakarra do céu para sua morada; a partir dele, o resto da terra habitável gradualmente surgiu. Puti-orla-bulan teve três filhos e três filhas dos quais a humanidade desceu. Mais tarde, a terra foi reposicionada sobre a cabeça da serpente, e desde então há uma luta constante entre a serpente, desejando livrar-se de seu fardo, e o deus. Batara Guru enviou seu filho Layang-layang-mandi ("Andorinha que mergulha") para amarrar as mãos e os pés de Naga Padoha, mas a serpente ainda luta e causa terremotos, e novamente lançará a terra no mar quando romper suas correntes. Quando isso acontecer, os homens serão ou transportados para o céu ou lançados em uma caldeira flamejante; o sol se aproximará de nosso mundo, e sua chama se juntará ao fogo da caldeira para consumir o universo material. [Frazer, pp. 217-218; Kelsen, p. 133]

Debata, o Criador, enviou um dilúvio para destruir toda a vida quando a terra envelheceu e suja. O último par de humanos tomou refúgio na montanha mais alta, e o dilúvio já havia atingido seus joelhos, quando Debata arrependeu-se de sua decisão de destruir a humanidade. Ele amarrou um torrão de terra a um fio e o baixou. O último par subiu sobre ele e foi salvo. À medida que o casal e seus descendentes se multiplicavam, o torrão aumentava de tamanho, tornando-se a terra que habitamos hoje. [Gaster, p. 100]

Nias (uma ilha a oeste de Sumatra):

As montanhas discutiam sobre qual delas era a mais alta. Em vexação, seu grande ancestral Baluga Luomewona fez com que os oceanos subissem, jogando no mar um pente que se transformou em um caranguejo gigante que obstruiu as comportas de saída do oceano. A água subiu para cobrir tudo, exceto as pontas de duas ou três montanhas. As pessoas que escaparam para essas montanhas com seus gados sobreviveram. [Kelsen, p. 133, Gaster, p. 100; Dixon, pp. 181-182]

Engano (outra ilha a oeste de Sumatra):

A maré subiu tão alto que transbordou a ilha. Todos afogaram-se, exceto uma mulher, que sobreviveu graças à sorte de seu cabelo ter ficado preso em uma árvore espinhosa enquanto ela flutuava na maré. Quando a enchente baixou, ela desceu da árvore e descobriu que estava sozinha. Com fome, ela procurou comida e, não encontrando nada no interior, foi à praia na esperança de pescar. Ela encontrou um peixe, mas ele se escondeu em um dos cadáveres deixados pela enchente. Ela pegou uma pedra e bateu no cadáver, mas o peixe escapou e dirigiu-se para o interior. Ela o seguiu, mas logo encontrou um homem vivo. O homem disse-lhe que teve que voltar à vida como consequência de alguém bater em seu corpo morto. A mulher contou-lhe sua história, e eles voltaram à praia e restauraram a população batendo nos afogados. [Gaster, pp. 100-101]

Dusun (Borneo do Norte britânico):

Alguns homens de Kampong Tudu, procurando madeira para uma cerca, encontraram o que parecia ser um grande tronco de árvore deitado no chão. Eles começaram a cortá-lo, mas sangue saiu das incisões, e, seguindo-o até uma das extremidades, descobriram que era uma cobra gigante. Eles a cravaram no chão, a mataram e a descascaram. Eles voltaram para casa, festejaram com sua carne e fizeram um grande tambor com a pele, mas o tambor não produzia som. No meio da noite, o tambor começou a tocar "Duk Duk Kagu" por si só. Então uma grande tempestade tropical chegou e varreu todas as casas, com as pessoas dentro delas. Alguns foram levados para o mar; outros se estabeleceram em vários lugares e deram origem às aldeias atuais. [Dixon, p. 181]

Dyak (Borneu):

Algumas mulheres colheram brotos de bambu, sentaram-se em um tronco e começaram a descascá-los. Mas elas notaram que o tronco exudava gotas de sangue a cada corte de suas facas. Alguns homens passaram por ali e viram que o tronco era, na verdade, uma grande anaconda torpida. Eles a mataram, a cortaram e a levaram para casa para comer. Enquanto fritavam os pedaços, estranhos ruídos vieram da frigideira e começou uma chuva torrencial. A chuva continuou até que apenas a colina mais alta permanecesse acima da água. Apenas uma mulher, um cão, um rato e alguns pequenos animais sobreviveram. A mulher notou que o cão havia encontrado abrigo da chuva sob uma trepadeira aquecida pelo atrito entre a trepadeira e uma árvore ao vento. Ela pegou a dica, esfregou a trepadeira contra um pedaço de madeira e produziu fogo pela primeira vez. A mulher levou o alicate de fogo para seu companheiro e deu à luz um filho chamado Simpang-impang. Ele era apenas metade de um homem, com apenas um braço, uma perna, etc. Algum tempo depois, o Espírito do Vento carregou alguns arroz que Simpang-impang havia espalhado para secar. Simpang-impang exigiu compensação. O Espírito do Vento recusou, mas foi derrotado em uma série de competições e restaurou as partes faltantes de Simpang-impang. [Gaster, pp. 101-102]

Quando a inundação chegou, um homem chamado Trow fez um barco de um grande pilão de madeira anteriormente usado para moer arroz. Ele levou consigo sua esposa, um cão, porco, gato, aves e outros animais, e atravessou a inundação. Depois, para repovoar a terra, Trow criou esposas adicionais de um tronco, pedra e qualquer outra coisa à mão. Em breve, ele tinha uma grande família que se tornou os ancestrais das várias tribus Dyak. [Gaster, p. 102]

Uma vez, quando grande parte de uma colheita madura foi encontrada despojada, foi mantida uma vigilância, e uma grande serpente foi vista descendo do céu e alimentando-se do arroz. As pessoas correram para cima e cortaram sua cabeça, e um dos homens comeu parte da carne na manhã seguinte. Logo após ele ter feito isso, no entanto, uma terrível tempestade surgiu, causando uma inundação que matou todos, exceto os poucos que escaparam para as colinas mais altas. [Dixon, pp. 180-181]

Ot-Danom (Borneo holandês):

Uma grande inundação uma vez afogou muitas pessoas. Algumas pessoas sobreviveram fugindo em barcos para o único pico de montanha que permanecia acima da água. Elas habitaram ali por três meses até que a inundação diminuiu. [Gaster, p. 102]

Toradja (Celebes central):

Uma vez, um dilúvio cobriu tudo, exceto o topo do Monte Wawom Pebato (as conchas nos morros são evidência). Apenas uma mulher grávida e um rato grávido escaparam em uma bacia de porco, remando com uma escumadeira. Após as águas terem descido, a mulher viu um molho de arroz pendurado em uma árvore desarraigada que arrastou para a praia onde ela estava. O rato o pegou para ela, mas exigiu, como recompensa, que os ratos tivessem, a partir daí, o direito de comer parte da colheita. A mulher deu à luz um filho, tomou-o como marido e, por ele, teve um filho e uma filha que se tornaram os ancestrais da humanidade. [Gaster, p. 102]

Alfoor (Celam, entre Celebes e Nova Guiné):

À medida que uma grande inundação mundial recuava, a montanha Noesake emergiu com suas encostas cobertas de árvores cujas folhas eram moldadas como genitais femininos. Apenas três pessoas sobreviveram no topo da montanha. A águia-mar trazeu notícias de outras montanhas emergindo das águas, e as pessoas foram para lá. Graças às notáveis folhas, repovoaram o mundo. [Gaster, p. 103]

Rotti (ao sudoeste de Timor):

Em tempos antigos, o mar inundou a terra e destruiu todas as plantas e animais; apenas o pico de Lakimola permaneceu acima da água. Um homem, com sua esposa e filhos, tomou refúgio ali, mas a maré continuava a subir lentamente por alguns meses. Eles oraram ao mar para que retornasse ao seu leito antigo. O mar respondeu: "Farei isso, se vocês me derem um animal cujos pelos eu não possa contar". Um porco, uma cabra, um cachorro e uma galinha falharam neste teste, mas quando o homem jogou um gato, o mar afundou envergonhado. Um águia-pescadora apareceu e espalhou um pouco de terra seca sobre as águas, e a família desceu para uma nova casa. O Senhor ordenou que o águia-pescadora trouxesse todos os tipos de sementes para o homem para que ele as cultivasse. Após as colheitas em Rotti, as pessoas ainda erguem um molho de arroz como oferenda ao Monte Lakimola. [Gaster, p. 103]

Nage (Flores):

Dooy, o ancestral dos Nages, foi salvo de uma grande enchente em um navio. Sua tumba ocupa o centro da praça pública em Boa Wai, sua capital, e é o centro de sua festividade da colheita. [Gaster, p. 103]

Austrália

Terra de Arnhem (Território do Norte setentrional):

Em uma versão do mito das irmãs Wawalik, as irmãs, com seus dois filhos ainda bebês, acamparam junto ao poço de água Mirrirmina. Parte do sangue menstrual da irmã mais velha caiu no poço. A serpente arco-íris Yurlunggur sentiu o cheiro do sangue e saiu de seu poço. Ele cuspiu um pouco de água do poço no céu e sibilou para chamar a chuva. As chuvas vieram e a água do poço começou a subir. As mulheres apressaram-se em construir uma casa e entraram nela, mas Yurlunggur fez com que elas dormissem. Ele as engoliu, juntamente com seus filhos. Em seguida, ele ficou muito reto e alto, alcançando a altura de uma nuvem, e as águas da inundação subiram até a mesma altura. Quando ele caiu, as águas recuaram e restou terra seca. [Buchler, pp. 134-135]

Dois órfãos foram deixados sob os cuidados de um homem chamado Wirili-up, que evitou assumir a responsabilidade. As crianças, sempre com fome, choravam tanto que um ngaljod (serpente arco-íris) surgiu de seu poço de água e inundou a região. Wirili-up fugiu, mas as crianças afogaram-se. [Mountford, p. 74]

Maung (Ilhas Goulburn, Terra de Arnhem):

As pessoas que dividiam peixes sempre davam aos homens Crow os de baixa qualidade. Crow derrubou uma grande árvore de casca de papel, que caiu sobre um riacho. Crow sentou-se na árvore, gritando: "Waag... Waag!". Enquanto fazia isso, o riacho ficou cada vez mais largo, dividindo a ilha em duas ilhas. Crow transformou-se em pássaro e voou sobre as pessoas. O impacto da árvore fez a água subir, e as pessoas, que estavam todas na margem do riacho, todas se afogaram. Ao ouvir o que aconteceu, Lagarto Cobridor nadou em direção à Ilha South Goulburn em busca de sua esposa, mas a meio caminho afogou-se e transformou-se em um recife. [Berndt & Berndt, p. 40]

Gunwinggu (norte da Terra de Arnhem):

A mulher Gulbin viajou do sul, procurando um lugar para se colocar como djang. Por fim, ela matou uma cobra, começou a cozinhá-la e dormiu enquanto ela cozinhava. Mas a cobra era a filha de Ela que vive underground. Aquela cobra fez a água subir, ameaçando afogar a mulher, e por fim a Cobra subiu e a comeu. Mais tarde, a Cobra vomitou seus ossos, que se tornaram como rocha. [Berndt & Berndt, pp. 84-85]

Dois garotos viajaram, criando lugares. Com fogo, eles atraíram dois homens para casar com elas. Mas um dia os quatro deles mataram a filha de Ngalyod, a Cobra Arco-Íris. A mãe veio procurando por seu filho, e eles viram tempestade e água corrente chegando. Eles tentaram escapar subindo em rochas, mas a água subiu e os afogou. A Cobra comeu-os, carregou seus ossos por muito tempo e vomitou-os no mesmo lugar, chamado Malbaid. Eles se tornaram como rochas. [Berndt & Berndt, pp. 279-280]

As primeiras pessoas viviam no que agora é o meio do mar. Por ignorância, algumas delas bateram em uma rocha maar, uma rocha perigosa do Sonho. Depois que elas voltaram para casa, choveu por muito tempo, e água fresca veio correndo em busca delas. Em pânico, as pessoas nadaram tentando chegar à terra firme. Não havia lugar para onde elas pudessem ir, exceto a rocha Aragaladi, mas Aragaladi não era uma rocha real; a Cobra a fez subir para elas. A Cobra veio procurando as pessoas, urinando água salgada. Um homem veio do continente em um cano, mas afogou-se no meio do mar. A Cobra veio e engoliu as pessoas e mais tarde vomitou seus ossos. Ela fez o lugar profundo com água do mar. Aquelas primeiras pessoas se tornaram rochas. Ninguém vai para Aragaladi agora. [Berndt & Berndt, pp. 88-89]

Um menino órfão estava chorando porque as pessoas na comunidade estavam ocupadas com um ritual de circuncisão e não o alimentavam bem. Quando seu irmão voltou da caça e viu o quanto ele estava magro, ele disse às pessoas: "Sinto muito por meu pequeno irmão. Vou acabar com todos vocês!" Ele pegou ovos Arco-Íris e os quebrou, e a água "saltou para fora" e se espalhou. O homem levou seu irmão para uma colina, onde ele se tornou uma rocha. Ele subiu mais e se tornou uma rocha também, junto com suas cestas. [Berndt & Berndt, pp. 93-94]

Algumas pessoas vieram do norte e dançaram a cerimônia nyalaidj. Enquanto dançavam, uma garota subiu em uma palmeira de pandanus e estava gritando, e um menino órfão estava chorando. As pessoas continuaram dançando. O choro e o grito perturbaram o lugar, e a água subiu de baixo. As pessoas choraram de medo, mas não puderam fugir porque o chão ficou mole, e a água as cobriu. Ngalyod, a Serpente Arco-Íris, comeu-as, primeiro as pessoas que estavam gritando e o órfão que estava chorando. O nome do lugar é Gaalbaraya; ainda é um lugar tabu. [Berndt & Berndt, pp. 96-97]

Todos os favos de mel que um homem cortou não serviam. Ele continuou e cortou e comeu uma palmeira. Ele ouviu abelhas falando, dizendo "Gu-gu" ["água"]. Ele correu de volta para os outros e disse a eles que ele havia feito algo errado sem querer a uma palmeira djang. Eles tentaram queimar a árvore, mas a água subiu dela. Uma garota subiu uma colina gritando; os outros subiram em uma árvore manbaderi. A árvore caiu, e aqueles nela afogaram. A garota se tornou uma rocha. O lugar é chamado Gudju-mandi; ninguém vai lá agora. [Berndt & Berndt, pp. 100-101]

Dois estavam viajando durante o Tempo do Sonho. Um ficou doente, e o pássaro Wuraal subiu. O outro ouviu e disse: "Talvez estejamos nos fazendo errado, entrando no Sonho." Aquela noite, o pássaro repetidamente atingiu o moribundo com suas garras, matando-o. A água subiu onde o atingiu. O outro tentou correr mais rápido que a água que subia, mas caiu em um buraco, e os três foram para baixo da água e entraram no Sonho. [Berndt & Berndt, p. 194]

Gumaidj (Terra de Arnhem):

Quando uma tempestade se aproximou, duas irmãs que estavam coletando moluscos amaldiçoaram Namarangini, o espírito que fazia chover. Ele ouviu, pegou a irmã mais nova e tentou, sem sucesso, copular com ela enquanto a irmã mais velha o batia com um galho. Ele a levou para a cabana em seu acampamento, fez uma fogueira e tentou novamente, mas descobriu que havia uma pedra de moer nozes de cicadácea em sua vagina. Ele a retirou com o bastão dela usado para bater as nozes de cicadácea e, então, copulou com ela facilmente. Quando terminaram, ela se transformou em uma mosca e retornou para seu marido. Seu marido descobriu que a pedra estava desaparecida e a matou empurrando um bastão aquecido através de sua vagina até seu estômago. Na manhã seguinte, a outra irmã descobriu que ela estava morta e soube que seu marido a havia matado. As mulheres da Mosca e da Mosca-das-areias choraram por sua irmã e bateram no marido, expulsando-o. Ele morreu e se transformou em uma certa árvore de madeira leiteira. Quando as mulheres choraram, choveu forte e continuou por várias semanas. Elas fizeram balsas de casca. Uma enxurrada de água do interior as levou para o mar, até Elcho e outras ilhas. No mar, você ainda pode ouvir elas chorando. As mulheres perderam suas pedras de moer de suas vaginas quando a enchente as levou para o mar. [Berndt & Berndt, pp. 287-289]

Manger (Terra de Arnhem):

Crow entrou em uma discussão com dois outros homens porque acidentalmente deixou formigas verdes contaminarem seus peixes. Eles levaram de volta seus peixes, e Crow levou de volta os ovos de ganso que ele havia trazido. Eles se enfrentaram. Crow derrotou-os e saiu dizendo que eles se enfrentariam novamente. Crow foi para a tribo da mãe dele. Quando os outros dois homens apareceram, a tribo realizou uma cerimônia em vez de brigar mais. Quando todos os outros tiveram adormecido, Crow subiu em uma árvore e cortou um galho, que caiu e matou os dois homens. Então ele derramou uma saca de mel que desceu tão pesadamente que inundou a área. Todas as pessoas transformaram-se em pássaros. [Berndt & Berndt, pp. 185-187]

Rio Fitzroy área, Austrália Ocidental:

Durante o Dilúvio do Dreamtime, o woramba, a Arca Gumana que transportava Noé, os Aborígenes e os animais, desviou-se para o sul e encalhou na planície aluvial de Djilinbadu (cerca de 70 km ao sul da Estação de Noonkanbah, logo ao sul da Barbwire Range e a leste da Worral Range), onde ainda pode ser visto hoje. A alegação do homem branco de que ela encalhou no Oriente Médio foi uma mentira para manter os Aborígenes em submissão. [Kolig, pp. 242-245]

Australiano:

Grumuduk, um xamã que vivia nas colinas, tinha o poder de fazer chover e de tornar as plantas e os animais abundantes. Uma tribo das planícies o sequestrou, desejando seu poder, mas Grumuduk escapou e decretou que, em qualquer lugar onde ele caminhasse no território de seus inimigos, a água salgada subiria em suas pegadas. [Inundação, p. 179]

Monte Elliot (costa Queensland):

Um grande dilúvio afogou a maioria das pessoas. Poucas escaparam para o topo da alta montanha Bibbiringda, que fica no interior da baía norte de Cape Cleveland. [Frazer, p. 236]

Austrália Ocidental:

Há muito tempo, duas raças, uma branca e uma negra, viviam nas opostas margens de um grande rio. Inicialmente, mantinham relações amistosas, casavam-se entre si, celebravam festas juntas, etc. Mas os brancos eram mais poderosos e possuíam lanças e boomerangs melhores, de modo que passaram a sentir-se superiores e romperam os laços. Algum tempo depois, choveu durante vários meses. O rio transbordou e forçou os negros a retirar-se para o interior. Quando as chuvas cessaram e as águas recuaram, os negros retornaram, para encontrar que seus vizinhos haviam desaparecido sob um vasto mar. [Vitaliano, p. 166]

Andingari (Austrália do Sul):

Gabidji, o pequeno canguru, viajou para leste carregando um saco de água cheio. Djunbunbin, o Homem do Trovão ou da Tempestade, seguiu-o, furioso porque Gabidji tinha água. Em Dagula, o canto de trovão de Djunbunbin tornou-se mais forte e uma enxurrada de chuva varreu a cabana de Gabidji e alguns outros homens do Sonho que estavam com ele. Seus ossos foram encontrados por mineradores posteriores. [Berndt & Berndt, pp. 42-43]

Yaul estava com sede, mas seu irmão Marlgaru recusou-se a deixá-lo ter água de seu próprio saco de couro de canguru cheio. Enquanto Marlgaru estava caçando, Yaul procurou e encontrou o saco. Ele o furou com um porrete, rasgando-o. A água jorrou, afogando os dois irmãos e formando o mar. Ela também se espalhava para o interior, mas as Mulheres-Pássaro vieram do leste e contiveram as águas com uma barreira de raízes da árvore ngalda kurrajong. É por isso que as raízes ngalda contêm água fresca. [Berndt & Berndt, pp. 44-45]

Djinta-djinta (Willy Wagtail) construiu uma cabana forte e suportou uma chuva forte por muitos dias, mas finalmente uma enxurrada varreu-o e sua cabana para uma poça d'água, onde ele permanece. [Berndt & Berndt, p. 188]

Wiranggu (Austrália do Sul):

Djunban, um feiticeiro de chuva, estava caçando o rato-canguru com seu boomerang mágico, mas acertou sua "irmã" Mandjia em vez disso e feriu sua perna. Ela escondeu o boomerang na areia para que ele não o encontrasse. As pessoas estavam em movimento, então ele carregou Mandjia. Mais tarde, ele a deu a uma mulher para carregar, para que ele pudesse procurar seu boomerang, e eventualmente ele o encontrou. Algum tempo depois, ele ensinou ao seu povo como fazer chuva. No dia seguinte, todos viajaram mais longe. Mandjia morreu de suas feridas e metamorfoseou-se em uma pedra. Após viajar no dia seguinte, Djunban realizou a cerimônia de invocação de chuva novamente, mas estava entristecido por sua irmã e não estava concentrado em sua tarefa, e a chuva veio com muita força. Ele tentou alertar seu povo, mas a inundação veio e levou todas as pessoas e seus pertences, formando uma colina de sedimentos. O ouro e os ossos encontrados naquela colina vieram dessas pessoas. [Berndt & Berndt, pp. 297-300]

Narrinyeri (Austrália do Sul):

As duas esposas de um homem fugiram dele. Ele as perseguiu até Encounter Bay, viu-as à distância e, com raiva, gritou para as águas subirem e afogá-las. Uma terrível inundação varreu as colinas e matou as duas mulheres. As águas subiram tanto que um homem chamado Nepelle, que vivia em Rauwoke, teve que arrastar sua canoa para o topo da colina agora chamada Point Macleay. A parte densa da Via Láctea mostra sua canoa flutuando no céu. [Frazer, p. 236]

Victoria:

Bunjil, o criador, estava irritado com as pessoas devido ao mal que elas praticavam, então ele fez o oceano alagar urinando nele. Todas as pessoas foram destruídas, exceto aquelas que Bunjil amava e fixou como estrelas no céu, e um homem e uma mulher que subiram em uma árvore alta em uma montanha, e de quem a atual raça humana desceu. [Gaster, p. 114]

Um homem pescando em um lago pegou um jovem bunyip, um temível monstro aquático. Seus companheiros imploraram para que ele o soltasse, para que não irritasse os monstros aquáticos matando-o, mas ele recusou-se a ouvir e começou a carregá-lo para longe. A mãe do bunyip, em fúria, fez as águas do lago seguirem o homem que havia levado seu jovem. As águas subiram cada vez mais, cobrindo todo o país. As pessoas fugiram para uma colina alta, mas a enchente subiu, e quando tocou seus pés, elas se transformaram em cisnes negros. [Dixon, p. 280]

Lagos Tyres (Victória):

Uma rã gigante engoliu toda a água, e ninguém mais conseguia beber. Após muitos outros animais falharem, o enguia, com suas contorções notáveis, fez a rã rir, liberando a água. Muitos foram afogados na inundação. Toda a humanidade teria perecido se o pelicano não tivesse resgatado os sobreviventes em sua canoa. [Roheim, p. 156; Gaster, p. 114]

Kurnai (Gippsland, Vitória):

Há muito tempo, uma grande inundação cobriu o país. Todos se afogaram, exceto um homem e duas ou três mulheres que buscaram refúgio em uma ilha de lama perto de Port Albert. Um pelicano passou por ali em sua canoa e foi ajudá-los. Ele se apaixonou por uma das mulheres. Ele transportou os outros para a terra firme, mas deixou-a para o fim. Com medo de ficar sozinho com ele, a mulher vestiu um tronco em sua pele de canguru-de-orelha para que parecesse ela, deixou-o perto do fogo e nadou para a terra firme. O pelicano retornou e entrou em fúria quando o tronco vestido como mulher não respondeu a ele. Ele chutou-o, o que apenas machucou seu pé e o fez mais irritado. Ele começou a pintar-se de branco para que pudesse lutar contra o marido da mulher. Outro pelicano apareceu quando ele estava no meio dessas preparações, mas, não sabendo o que fazer com a criatura estranha metade preta e metade branca, picou-o e o matou. É por isso que os pelicanos são agora pretos e brancos. [Dixon, pp. 279-280; Gaster, pp. 113-114]

australiana do sudeste:

Os animais, pássaros e répteis tornaram-se superpopulados e realizaram uma conferência para determinar o que fazer. O canguru, o águia-falcão e o lagarto goanna eram os chefes dos três respectivos grupos, e seus conselheiros eram o canguru-coala, o corvo e a cobra-tigre. Eles se reuniram na Montanha Azul. A cobra-tigre falou primeiro e propôs que os animais e pássaros, que podiam viajar com mais facilidade, se realocassem para outro país. O canguru levantou-se para apresentar o ornitorrinco, cuja família superava em número qualquer outra, mas a reunião foi adiada para aquele dia. No segundo dia, enquanto a conferência prosseguia com o corvo provocando o canguru-coala por sua incapacidade de encontrar uma solução, os lagartos fringed decidiram agir por conta própria. Eles possuíam o conhecimento de como fazer chover e espalharam a notícia a toda a sua família para realizar a cerimônia de chuva durante a semana antes da lua nova. Assim destruiriam a numerosa família dos ornitorrincos. Eles realizaram suas cerimônias repetidamente, e uma grande tempestade veio, inundando a terra. Os lagartos fringed haviam feito abrigos nas montanhas, e alguns animais conseguiram chegar lá, mas quase toda a vida foi destruída na grande inundação. Quando a inundação acabou e o sol brilhou novamente, o canguru reuniu os animais para descobrir como a família dos ornitorrincos havia se saído. Mas não conseguiram encontrar um único ornitorrinco vivo. Três anos depois, o cormorante contou ao emu que havia visto uma impressão de bico de ornitorrinco ao longo de um rio, mas nunca viu um ornitorrinco. Devido à inundação, os ornitorrincos decidiram que os animais, pássaros e répteis eram seus inimigos e só se moviam à noite. Os animais organizaram uma equipe de busca, e a cobra-carpeta eventualmente encontrou um lar de ornitorrinco e relatou sua localização aos outros. O canguru convocou todas as tribos, inclusive a tribo dos insetos. O lagarto fringed foi expulso por fazer maldades; ele tornou-se feio devido ao ódio em que se apegou. Os animais e pássaros descobriram que ambos estavam relacionados à família dos ornitorrincos; até os répteis encontraram alguma relação; e todos concordaram que os ornitorrincos eram uma raça antiga. A cobra-carpeta foi ao lar dos ornitorrincos e os convidou para a assembleia. Eles vieram e foram recebidos com grande respeito. O canguru ofereceu ao ornitorrinco a escolha de ser o filho de qualquer um deles. O ornitorrinco aprendeu que o emu havia mudado seu totem para que as famílias dos ornitorrincos e dos emus pudessem se casar. Isso fez com que o ornitorrinco decidisse não querer fazer parte de nenhuma de suas famílias. O emu ficou irritado, e o canguru sugeriu que os ornitorrincos saíssem silenciosamente naquela noite, o que eles fizeram. Eles encontraram o bandicoot no caminho, que convidou os ornitorrincos a viver com eles. Os ornitorrincos casaram-se com as filhas do bandicoot e viveram felizes. Os ratos-d'água ficaram ciumentos e lutaram contra eles, mas foram derrotados. Os ornitorrincos tentaram ficar separados das tribos de animais e pássaros desde então, mas não totalmente com sucesso. [W. R. Smith, pp. 151-168]

Maori (Nova Zelândia):

Há muito tempo, havia muitas tribos diferentes, e elas se disputavam e faziam guerra umas contra as outras. O culto a Tane, o criador, estava sendo negligenciado e suas doutrinas negadas. Dois profetas, Para-whenua-mea e Tupu-nui-a-uta, ensinaram a verdadeira doutrina sobre a separação do céu e da terra, mas outros apenas zombavam deles, e eles ficaram irritados. Então, eles construíram uma grande balsa na fonte do Rio Tohinga, construíram uma casa nela e a abasteceram com raiz de samambaia, batatas-doces e cães. Depois, eles oraram por chuvas abundantes para convencer os homens do poder de Tane. Dois homens chamados Tiu e Reti, uma mulher chamada Wai-puna-hau e outras mulheres também embarcaram na balsa. Tiu era o sacerdote na balsa, e ele recitou as orações e encantamentos para a chuva. Choveu forte por quatro ou cinco dias, até que Tiu orasse para que a chuva parasse. Mas, embora a chuva parasse, as águas ainda subiram e arrastaram a balsa pelo rio Tohinga e até o mar. No oitavo mês, as águas começaram a diminuir; Tiu sabia disso pelos sinais de seu cajado. Por fim, eles desembarcaram em Hawaiki. A terra havia sido muito alterada pela inundação, e as pessoas na balsa eram os únicos sobreviventes. Eles cultuavam Tane, Rangi (o Céu), Rehua e todos os deuses, cada um em um altar separado. Depois de fazer fogo por atrito, eles fizeram ofertas de gratidão com algas marinhas por sua salvação. Hoje, apenas o chefe sacerdote pode ir a esses lugares santos. [Gaster, pp. 110-112; Kelsen, p. 133]

Dois cunhados do herói Tawhaki o atacaram e o deixaram para morrer. Ele se recuperou e retirou-se com seus próprios guerreiros e suas famílias para uma montanha alta, onde construiu uma vila fortificada. Depois, ele invocou os deuses, seus ancestrais, para vingança. As inundações do céu descenderam e mataram todos na terra. Este evento foi chamado "A esmagadora de Mataaho." [Gaster, p. 112]

Em outra versão da história, Tawhaki, um homem, vestiu uma túnica de relâmpago e foi cultuado como um deus. Uma vez, num acesso de raiva, ele pisou no chão do céu, quebrando-o e liberando as águas celestiais que inundaram a terra. [Gaster, p. 112]

Em outra versão, a inundação foi causada pelo copioso choro da mãe de Tawhaki. [Gaster, p. 112]

Ilhas do Pacífico

Kabadi (Nova Guiné):

Lohero e seu irmão estavam bravos com seus vizinhos, então colocaram um osso humano em um pequeno riacho. Em breve, uma grande inundação ocorreu, e as pessoas tiveram que se retirar para as alturas mais elevadas até que o mar recuasse. Algumas pessoas desceram, e outras fizeram suas casas nas cristas. [Gaster, p. 105; Kelsen, pp. 130-131]

Valman (Nova Guiné do Norte):

A esposa de um homem muito bom viu um peixe muito grande. Ela chamou seu marido, mas ele não conseguia vê-lo até que ele se escondesse atrás de uma bananeira e olhasse através de suas folhas. Quando ele finalmente o viu, ele ficou horrorizado e proibiu sua mulher, filho e duas filhas de capturar e comer o peixe. Mas outras pessoas capturaram o peixe e, ignorando o aviso do homem, o comeram. Quando o bom homem viu isso, ele apressadamente impulsionou um par de todos os tipos de animais para árvores e subiu em uma árvore de coco com sua família. Assim que os homens maus comeram o peixe, a água violentamente brotou do chão e afogou todos nele. Assim que a água atingiu o topo das árvores, ela afundou rapidamente, e o bom homem e sua família desceram e estabeleceram novas plantações. [Gaster, p. 105]

Rio Mamberao (Irian Jaya):

Um rio crescente causou uma inundação que submergiu o Monte Vanessa. Apenas um homem e sua esposa, um porco, um cassino, um canguru e uma pomba escaparam. Estes tornaram-se os ancestrais dos humanos e de outras espécies. Os ossos dos animais afogados ainda podem ser encontrados no Monte Vanessa. [Gaster, pp. 105-106]

Samo-Kubo (Papua Nova Guiné ocidental):

As pessoas irritaram primeiro os lagartos fazendo muito barulho e depois brincando com eles. Finalmente, as pessoas provocaram a ira do Homem-Lagarto, que fez chover por dias, e a água subiu. As pessoas subiram à montanha mais alta, mas ainda assim a chuva veio e a água subiu mais. As pessoas estavam afogando. Dois irmãos construíram uma pequena balsa e subiram a bordo. Outros tentaram subir com eles, mas a balsa só aguentava dois. Os dois irmãos flutuaram embora, e apenas eles sobreviveram ao dilúvio. [LaHaye & Morris, p. 231]

Papua Nova Guiné:

Uma inundação cobriu o mundo inteiro, exceto o topo do Monte Tauga. Quando as ondas ameaçaram cobrir até mesmo aquele lugar, a face da rocha rachou e a cabeça diamantada de Radaulo, rei das cobras, emergiu. Sua língua ardente estendeu-se para provar as ondas, e a água, assobiando, recuou. Radaulo lentamente se desenrolou e perseguiu a água até o leito do oceano. [Eliot, p. 224]

Ilhas de Palau (Micronésia):

As estrelas são os olhos brilhantes dos deuses. Um homem entrou no céu e roubou um dos olhos. (O dinheiro dos ilhéus de Pelew é feito disso.) Os deuses ficaram indignados com isso e desceram à terra para punir o roubo. Disfarçaram-se de homens comuns e foram de porta em porta pedindo comida e hospedagem. Apenas uma velha mulher os recebeu com gentileza. Eles disseram-lhe que preparasse uma balsa de bambu e, na noite da próxima lua cheia, deitasse-se nela e dormisse. Ela o fez. Uma grande tempestade surgiu; o mar subiu, inundou as ilhas e destruiu a todos os outros. A mulher, profundamente adormecida, foi arrastada até que seu cabelo se prendesse a uma árvore no topo do Monte Armlimui. Os deuses voltaram a procurá-la após a enchente recuar, mas encontraram-na morta. Assim, uma das mulheres do céu entrou no corpo e o restaurou à vida. Os deuses geraram cinco filhos com a velha mulher e depois voltaram ao céu, assim como a deusa que a restaurara à vida. Os atuais habitantes das ilhas são descendentes desses cinco filhos. [Gaster, pp. 112-113; Dixon, p. 257]

Antes dos humanos, um dos Kaliths (deidades) chamado Athndokl visitou uma vila hostil e foi morto por seus habitantes. Sete deuses amigáveis, que foram em sua busca, foram recebidos com maldade, exceto pela mulher Milathk, que lhes contou da morte. Eles decidiram vingança inundando a vila e sugeriram a Milathk que se salvasse preparando uma balsa amarrada a uma árvore por uma corda. A enchente veio e cobriu a vila na próxima lua cheia. Milathk pereceu na enchente, mas foi chamada de volta à vida pelo deus Obakad mais antigo. Ele queria torná-la imortal, mas foi impedido por outro deus, Tariit. Milathk tornou-se a mãe da humanidade. [Kelsen, p. 132]

Carolinas Ocidentais:

Um homem e sua esposa, que era de origem sobrenatural, não conseguiam saciar a fome de seu pai, chamado Insaciável, que também era de origem sobrenatural. Ele havia crescido tanto que preenchia toda a casa do conselho e havia comido todos os cocos da ilha. O marido, Kitimil, viu um dia que um rato estava comendo em seu campo de cana-de-açúcar. Sua esposa, Magigi, disse-lhe que deve ter sido seu pai que se transformara em um rato. Kitimil achou isso impossível, no entanto, então armou uma armadilha que naquela noite capturou e matou o rato. Magigi ficou terrificada de que ele tivesse matado seu pai, e disse-lhe para trazer o rato. Kitimil o fez, e quando olhou e viu que a casa do conselho estava vazia, acreditou em sua esposa. No amanhã seguinte, Magigi disse a Kitimil para pegar o sangue do rato e quatro de seus dentes e enterrar o corpo. Quando ele fez isso, ela disse que uma grande inundação viria e mataria todos os povos de Yap, então eles devem subir a montanha mais alta e construir uma moradia em pilhas de sete andares lá. Eles pegaram algumas folhas e óleo e o sangue e dentes do rato e construíram a estrutura no topo da montanha. No sétimo dia, uma grande tempestade chegou, e o mar cobriu toda a Yap. À medida que a água subia, Kitimil e Magigi subiram para andares mais altos de sua casa. A inundação ainda subia quando chegaram ao topo, então Magigi colocou um pouco de óleo em uma folha e a colocou na água, e imediatamente a tempestade cessou e a água começou a baixar. Quando a terra secou novamente, eles descobriram que outro homem havia sobrevivido amarrando-se a um bote lateral ancorado a uma grande pedra. Magigi deu à luz sete filhos, que se espalharam pela terra. [Dixon, pp. 256-257]

Novas Hébridas:

Naareau o Velho criou a terra, mas o céu e a terra se separaram com escuridão entre eles, pois não havia separação. Naareau o Jovem, caminhando no lado superior do céu, decidiu ir entre eles e, com um feitiço, criou uma pequena fenda; ele bateu no céu três vezes e, na terceira batida, ele se abriu. Ele ouviu respiração dentro, criou a Primeira Criatura, um morcego, esfregando os dedos juntos, e ordenou que ele olhasse ao redor. O Morcego relatou encontrar uma Companhia de Loucos e Surdos-Mudos. Sob a direção de Naareau, o Morcego pousou em suas testas e disse a Naareau seus nomes. Naareau rastejou na fenda e, com o Morcego como guia, foi até as pessoas. Naareau disse a elas que empurrassem para cima, e o céu foi levantado um pouco, mas elas só puderam levantá-lo até certo ponto, pois o céu estava enraizado na terra. Naareau enviou Naabawe, uma das pessoas, para chamar Riiki, o enguia. Riiki estava dormindo e mordeu Naabawe quando foi chamado. Naareau fez um laço e usou duas das dez pernas do polvo como isca (por isso os polvos têm apenas oito pernas hoje). Com essas, Naareau pegou Riiki e ordenou que ele empurrasse o céu contra a terra. Enquanto Riiki empurrava, o Grande Raio, a Tartaruga e o Polvo arrancavam as raízes do céu enquanto Naareau cantava. A Companhia de Loucos e Surdos-Mudos ficou assistindo e rindo. As raízes do céu foram arrancadas. O céu foi empurrado para cima e a terra afundou. Mas o céu não tinha lados, então Naareau cantou e puxou seus lados para baixo, de modo que ele assumiu a forma de uma tigela. A Companhia de Loucos e Surdos-Mudos ficou nadando no mar; eles se tornaram os criaturas marinhas. [von Franz, pp. 151-154, 170]

Tilik e Tarai, que viviam perto de uma fonte sagrada onde estavam criando a terra, descobriram, pelo sabor de sua couve, que sua mãe havia urinado em sua comida. Eles trocaram a comida e comeram a dela. Em raiva, ela rolou a pedra que confinava o mar, e o mar transbordou em uma grande inundação. Esta foi a origem do mar. [Roheim, p. 152]

O lendário herói Qat fez um grande cano de uma das maiores árvores em uma floresta densa no centro da ilha de Gaua. Enquanto trabalhava nele, seus irmãos zombaram dele por construir um cano tão longe do mar. Quando o cano foi concluído, ele reuniu em seu cano sua família e alguns de todos os seres vivos, até a menor formiga, e cobriu-o com uma tampa. Uma grande inundação de chuva veio; a cavidade no centro da ilha encheu-se de água que rompeu as colinas onde uma grande cachoeira ainda desce. A água carregou o cano para o mar e para fora de vista. Os nativos dizem que Qat levou o melhor de tudo consigo e esperam por seu retorno. [Gaster, p. 107]

Lifou (uma das Ilhas da Lealdade):

Os nativos riam do velho Nol por fazer uma canoa muito no interior, mas ele declarou que não precisaria de ajuda para levá-la ao mar; o mar viria até ela. Quando terminou, caiu chuva torrencial, inundando a ilha e afogando todos. A canoa de Nol foi levantada pela água. Ela bateu numa rocha que ainda estava fora da água e dividiu a rocha ao meio. (Estas duas rochas ainda podem ser vistas.) As águas então voltaram rapidamente para o mar, deixando Lifou seca. [Gaster, p. 107]

Fiji:

O grande deus Ndengei tinha um pássaro favorito, chamado Turukawa, que o acordava todas as manhãs. Seus dois netos mataram o pássaro e o enterraram para esconder o crime. Ndengei enviou seu mensageiro Utu para encontrar o pássaro. A primeira busca foi infrutífera, mas uma segunda busca expôs a culpa dos netos. Em vez de se desculpar, eles fugiram para as montanhas e buscaram refúgio junto a alguns carpinteiros, que construíram uma forte paliçada para manter Ndengei afastado. Em sua fortaleza, os rebeldes resistiram aos exércitos de Ndengei por três meses, mas então Ndengei fez a terra ser inundada pela chuva. Os rebeldes permaneceram seguros enquanto as terras ao redor eram submersas, até que as águas alcançassem suas muralhas. Eles oraram a outro deus por direção e foram trazidos canoas (ou ensinados a fazê-las) por Rokoro, o deus dos carpinteiros, e seu capataz Rokola. (Segundo outras versões, foram instruídos a fazer flutuadores com a fruta shaddock, ou flutuaram em tigelas.) Eles flutuaram recolhendo outros sobreviventes. A maré recuante deixou um total de oito sobreviventes na ilha de Mbengha. Duas tribos foram completamente destruídas — uma composta inteiramente de mulheres e a outra com caudas como as dos cães. Os nativos de Mbengha afirmam ter o maior prestígio entre todos os fijanos. [Kelsen, p. 131; Gaster, p. 106]

Samoa:

Numa batalha entre o Fogo e a Água (filhos do polvo primordial), tudo foi submergido por um 'mar sem limites', e o deus Tangaloa teve a tarefa de recriar o mundo. [Poignant, p. 30]

O único sobrevivente de um dilúvio foi um homem ou um lagarto chamado Pili, que, através do casamento com o pássaro-petrela tempestuoso, gerou descendentes para repopular a terra. [Frazer, p. 249]

Nanumanga (Tuvalu, Pacífico Sul):

Um dilúvio foi dissipado por uma serpente do mar que, como uma mulher, casou-se com a terra como um homem. Por ele, ela deu à luz a atual raça de mortais. [Frazer, p. 250]

Mangaia (Ilhas Cook):

O deus da chuva Aokeu ("Círculo Vermelho" pelo barro vermelho que lava ao redor da ilha), que nasceu humildemente das gotas das estalactites, disputou com o deus do oceano Ake para ver quem era mais poderoso. Ake convocou ajuda do deus do vento Raka e de seus filhos gêmeos Tikokura, que é visto na linha de ondas em espiral que quebram sobre os recifes, e Tane-ere-tue, que se manifesta em ondas de tempestade. Eles atacaram a costa, alcançando a altura do Makatea, um platô de recife elevado que circunda a ilha, com centenas de pés de altura. Prova de suas façanhas pode ser vista em conchas marinhas embutidas em rochas altas. Enquanto isso, Aokeu causou cinco dias e noites de chuva, lavando o barro vermelho e pequenas pedras para o oceano e esculpindo vales profundos. Rangi, o primeiro chefe do povo, havia sido avisado e levou seu povo a Rangimotia, o pico central. Em breve, a água cobriu tudo exceto uma longa e estreita faixa de solo, e a maré continuou subindo. Rangi atravessou a água até o queixo para chegar ao templo do deus supremo Rongo e apelar a ele. Rongo olhou para a guerra das águas e gritou "Basta!". O mar recuou e a chuva parou, deixando a ilha com sua paisagem atual. Aokeu foi julgado o vencedor, porque o mar foi parado pelas alturas rochosas, mas as chuvas fluíram muito para o oceano, carregando barro vermelho para marcar seu progresso. [Frazer, pp. 246-248; Vitaliano, p. 168]

Rakaanga (Ilhas Cook):

Um chefe chamado Taoiau, irritado com seu povo por não lhe trazer a tartaruga sagrada, despertou todos os deuses do mar, cuja boa vontade as ilhas dependem. Um deles, que dorme no fundo do mar, foi despertado para a ira pela oração do rei e levantou-se de pé. Uma tempestade furiosa eclodiu e o mar varreu a ilha de Rakaanga. Alguns habitantes sobreviveram tomando refúgio em um monte. [Frazer, p. 249]

Raiatea (Grupo de Barlavento, Polinésia Francesa):

Logo após a povoamento do mundo, um pescador deixou descuidadamente seus anzóis emaranhados no cabelo do deus do mar Ruahatu, que estava repousando entre os corais, e perturbou o descanso do deus ao arrancá-los. O deus furioso emergiu, repreendeu o pescador e ameaçou destruir a terra em vingança. O pescador prostrou-se e pediu desculpas abundantemente. Comovido com sua penitência, Ruahatu disse-lhe que fosse com sua esposa e filho para Toamarama, uma pequena ilha baixa (não mais de dois pés acima do nível do mar) em uma lagoa no lado leste de Raiatea. Ele fez isso, levando também alguns animais domésticos. À medida que o sol se punha, as águas do oceano começaram a subir e continuaram subindo durante toda a noite. Os outros habitantes fugiram para as montanhas, mas, por fim, até essas foram cobertas, e todos em Raiatea pereceram. Quando as águas recuaram, o pescador e sua família retornaram ao continente e tornaram-se os ancestrais dos habitantes atuais. [Gaster, pp. 109-110; Roheim, p. 157]

Tahiti:

Tahiti foi destruída pelo mar. Até as árvores e as pedras foram carregadas pelo vento. Mas duas pessoas foram salvas. A esposa pegou seu frango jovem, seu cachorro jovem e seu gatinho, e o marido pegou seu porco jovem. O marido disse que deveriam fugir para o Monte Orofena, mas a esposa disse (corretamente) que a inundação chegaria até lá, e que deveriam ir para o Monte Pita-hiti em vez disso, o que fizeram. Eles observaram por dez noites até que o mar baixasse. A terra, no entanto, permanecia sem produção, e os peixes nas fendas das rochas estavam podres. Quando o vento cessou, pedras e árvores começaram a cair do céu, onde o vento as havia carregado. Para escapar desse novo perigo, o casal cavou um buraco, forrou-o com grama e cobriu-o com pedras e terra. Eles se arrastaram para dentro e ouviram o terrível estrondo das pedras caindo. Com o tempo, as pedras caindo pararam, mas para se manterem seguros, esperaram mais uma noite antes de sair. A terra que encontraram estava desolada. A mulher deu à luz dois filhos, um filho e uma filha, mas lamentou a falta de comida. Novamente a mãe deu à luz, mas ainda não havia comida. Então, em três dias, todas as árvores deram frutos. Todos os seres humanos descendem desse casal. [Gaster, pp. 108-109]

O Deus Supremo estava furioso e arrastou a terra através do mar. Por uma feliz coincidência, a ilha de Tahiti se desprendeu e foi preservada. [H. Miller, p. 287]

Havaí:

Lalohona, uma mulher das profundezas do mar, foi enganada para a terra firme por Konikonia com uma série de imagens. Ela advertiu-o de que seus pais, Kahinalii e Hinakaalualumoana, fariam com que o oceano inundasse a terra para que seus irmãos, os peixes pao'o, pudessem procurá-la. Sob sua sugestão, eles fugiram para as montanhas e construíram sua casa no topo das árvores mais altas. Após dez dias, Kahinalii enviou o oceano; ele subiu e submergiu a terra. As pessoas fugiram para as montanhas, e a inundação cobriu as montanhas; elas subiram nas árvores, e a inundação subiu acima das árvores e afogou todas. Mas as águas começaram a baixar exatamente quando chegaram à porta da casa de Konikonia. Quando as águas recuaram, ele e seu povo retornaram à sua terra. Esta inundação é chamada de kai-a-ka-hina-lii. [Barrère, p. 23]

Toda a terra foi uma vez inundada pelo mar, exceto pelo topo do Mauna Kea, onde dois humanos sobreviveram. O evento é chamado de kai a Kahinarii (mar de Kahinarii). Não houve nenhum navio envolvido. [Gaster, p. 110; Barrère, p. 22]

Nos tempos mais antigos em Hawaii, não havia mar, nem mesmo água doce. Pele veio para Hawaii porque estava insatisfeita com seu marido ter sido enganado dela. Seus pais lhe deram o mar para que ela pudesse trazer suas canoas. Em Kanaloa, ela despejou o mar de sua cabeça. Ele subiu até cobrir as terras altas, deixando apenas algumas montanhas não totalmente submersas. Ela mais tarde fez com que recuasse para o que vemos hoje. Este mar foi nomeado em homenagem à mãe de Pele, Kahinalii, porque o mar pertencia a ela; Pele simplesmente o trouxe. [Barrère, pp. 23-24]

O povo havia se voltado para o mal, então Kane puniu seu pecado com uma inundação. Nu'u e sua companhia foram salvos entrando na Grande-Canoa, uma grande canoa coberta como uma casa, que lhes havia sido dada por Kane. A canoa continha várias coisas, e Nu'u governava sobre tudo como um chefe. Após a inundação, essas pessoas repovoaram as ilhas. As águas subiram enquanto um cunhado malvado de Nu'u se entregava ao prazer. Ele correu para entrar na arca, mas seus gritos não foram ouvidos por aqueles dentro. Ele orou ao deus Lono em nome de sua irmã, mas não escapou. Ele ficou irritado com o primeiro par de pessoas que trouxeram esse problema ao trazer o mal ao mundo, e orou a Lono para que toda a terra fosse destruída e que o primeiro par de pessoas fosse trazido de volta à vida para testemunhar o problema que causaram. [Barrère, pp. 19-21]

Nuu era da décima terceira geração desde o primeiro homem. Os deus ordenaram a Nuu construir uma arca e levar nela sua mulher, três filhos, e machos e fêmeas de todas as coisas vivas. As águas vieram e cobriram a terra. Elas baixaram para deixar a arca em uma montanha com vista para um vale bonito. Os deus entraram na arca e disseram a Nuu que fosse adiante com toda a vida que ela carregava. Em gratidão por sua salvação, Nuu ofereceu um sacrifício de porco, coco e awa à lua, que ele pensava ser o deus Kane. Kane desceu em um arco-íris para repreender Nuu por seu erro, mas deixou o arco-íris como um sinal perpétuo de seu perdão. [Kalakaua, p. 37; Barrère, pp. 21-22]

Um chefe de alta posição teve dois meninos mortos por brincarem com seus tambores. Seu pai Kamalo buscou a ajuda do deus do tubarão Kauhuhu para tomar vingança. Kauhuhu disse ao homem para construir uma cerca especial ao redor de sua casa e coletar 400 porcos pretos, 400 peixes vermelhos e 400 galinhas brancas. Meses depois, Kauhuhu veio na forma de uma nuvem. Ele causou uma grande tempestade que lavou todos na encosta da colina, exceto Kamalo e seu povo, para o porto, onde tubarões os devoraram. [Westervelt, pp. 110-116]

América do Norte

Inuíte:

Uma maré excepcionalmente alta causou um dilúvio global. Moluscos e coisas semelhantes nas montanhas são evidências disso. [Gaster, p. 120]

Eskimo (Orowignarak, Alasca):

Uma grande inundação, juntamente com um terremoto, varreu a terra tão rapidamente que apenas algumas pessoas escaparam em seus canoas de couro até o topo das montanhas mais altas. [Frazer, p. 327]

Norton Sound Inuíte:

Nos primeiros dias, a água do mar subiu e inundou toda a terra, exceto por uma montanha muito alta no meio. Alguns animais escaparam para essa montanha, e algumas pessoas sobreviveram em um barco, alimentando-se de peixes. As pessoas desembarcaram na montanha conforme a água baixou e seguiram a água recuante até a costa. Os animais também desceram. [Gaster, p. 120]

Central Eskimo:

O oceano subiu repentinamente e continuou a subir até cobrir até mesmo as pontas das montanhas. O gelo flutuava na água, e quando a inundação diminuiu, o gelo ficou preso para formar capas de gelo nas pontas das montanhas. As conchas e ossos de muitos moluscos, peixes, focas e baleias também foram deixados muito acima do nível do mar, onde podem ser encontrados hoje. Muitas pessoas afogaram-se, mas muitas outras foram salvas em seus barcos. [Frazer, pp. 327-328]

Inuítes Tchiglit (de Point Barrow a Cape Bathurst):

Uma grande inundação desabou sobre a terra. Impelida pelo vento, ela submergiu as habitações das pessoas. As pessoas formaram uma balsa amarrando vários barcos juntos e ergueram uma tenda contra a rajada de gelo. Elas se aglomeraram para se aquecer enquanto árvores arrancadas flutuavam ao lado. Finalmente, um mágico chamado An-odjium ("Filho da Coruja") jogou seu arco na água e ordenou que o vento se acalmasse. Depois, ele jogou seus brincos na água, causando o recuo da inundação. [Frazer, p. 327]

Ilha Herschel Eskimo:

Noah convidou todos os animais para se salvarem a bordo da sua arca, mas os mamutes pensaram que não haveria muita enchente e que suas pernas eram longas o suficiente para lidar com isso, então permaneceram fora e tornaram-se extintos. Os outros animais acreditaram em Noah e foram salvos. [Frazer, pp. 328-329]

Netsilik Eskimo:

Um dilúvio matou todos os animais e humanos, exceto dois xamãs, que sobreviveram em um barco. Eles se acasalaram, e sua prole incluía as primeiras mulheres do mundo. [Balikci]

O gigante Inugpasugssuk entrou na água para caçar focas. Seu pênis ficava tão alto fora da água que ele achou que era uma foca levantando a cabeça, e ele a atingiu por engano. Ele caiu para trás em dor, e isso levantou uma onda que inundou toda a região de Arviligjuaq. [Norman, p. 233]

Greenlander:

O mundo foi uma vez virado de cabeça para baixo. Algumas pessoas foram transformadas em espíritos de fogo; todos os demais afogaram-se, exceto um. Depois disso, o sobrevivente bateu o chão com seu bastão, uma mulher surgiu, e os dois repovoaram o mundo. A prova do dilúvio é encontrada na forma de fósseis marinhos em altas montanhas. [Gaster, p. 120]

Tlingit (costa sul do Alasca):

Yehl, o Corvo, criou o homem, fez nascer as plantas e colocou o sol, a lua e as estrelas em seus lugares. O tio malvado de Yehl tinha uma jovem esposa que ele amava muito e da qual era ciumento. Ele não queria que nenhum de seus sobrinhos herdasse sua viúva quando ele morresse, conforme a lei Tlingit ditava que deveria acontecer, então ele assassinou cada um dos dez irmãos mais velhos de Yehl afogando-os ou, segundo alguns, esticando-os em uma prancha e decapitando-os. Quando Yehl cresceu para a idade adulta, seu tio tentou fazer o mesmo com ele. Mas a mãe de Yehl o concebera engolindo uma pedra redonda que havia encontrado na maré baixa, e com outra pedra ela o tornara invulnerável. Quando o tio tentou decapitar Yehl, sua faca não teve efeito. Em fúria, o tio pediu uma inundação, e uma inundação veio e cobriu todas as montanhas. Yehl assumiu suas asas, o que ele podia fazer à vontade, e subiu para o céu. Ele permaneceu pendurado pelo bico no céu por dez dias, enquanto a água subia tanto que molhava suas asas. Quando a água baixou, Yehl soltou-se, caiu como uma seta sobre uma praia macia de algas e foi resgatado por um castor que o trouxe à terra. [Frazer, pp. 316-317]

O Corvo havia colocado uma mulher sob o mundo para governar as marés. Uma vez, ele desejou ver o mundo submerso e fez a mulher elevar as águas para que ele pudesse fazê-lo enquanto permanecesse seco. Ele ordenou que ela elevasse o oceano lentamente para que as pessoas tivessem tempo para abastecer suas canoas. À medida que as águas subiam, ursos e outros animais foram empurrados para os topos das montanhas, e muitos deles nadaram até as canoas das pessoas. Algumas pessoas haviam levado cães em suas canoas, e os cães mantiveram os ursos afastados. Algumas pessoas desembarcaram nos topos das montanhas, construindo diques ao redor delas para manter a água fora. Árvores arrancadas, peixes-diabo e outras criaturas estranhas passaram flutuando. Quando as águas baixaram, os sobreviventes seguiram a maré descendo a montanha, mas as árvores haviam desaparecido todas, e as pessoas, sem lenha, pereceram de frio. Quando o Corvo retornou, viu peixes deitados em alto mar na terra e ordenou que eles se transformassem em pedra. Quando viu pessoas descendo a montanha, transformou-as em pedra também. Quando toda a humanidade havia sido destruída, ele a criou novamente a partir de folhas. É por isso que tantas pessoas morrem durante o outono. [Frazer, pp. 317-318]

As pessoas foram salvas de um dilúvio universal em uma arca gigante. A arca bateu em uma rocha e dividiu-se em duas. Os Tlingits estavam em uma metade da arca, e todas as outras pessoas estavam na outra metade. Isso explica por que existe uma diversidade de línguas. [Gaster, p. 119]

Hareskin (Alasca):

Kunyan ("Sábio"), prevendo a possibilidade de um dilúvio, construiu uma grande balsa, unindo os troncos com cordas feitas de raízes. Ele avisou outras pessoas, mas elas riram dele e disseram que, em caso de dilúvio, subiriam nas árvores. Então veio um grande dilúvio, com água jorrando de todos os lados, subindo mais alto que as árvores e afogando todas as pessoas, exceto o Sábio e sua família em sua balsa. Enquanto flutuava, ele recolheu pares de todos os animais e pássaros que encontrava. A terra desapareceu sob as águas, e por muito tempo ninguém pensou em procurá-la. Depois, o castor-do-mato mergulhou na água procurando o fundo, mas não o encontrou. Ele mergulhou uma segunda vez e cheirou a terra, mas não a alcançou. Em seguida, o castor comum mergulhou. Ele reapareceu inconsciente, mas segurando um pouco de lama. O Sábio colocou a lama na água e soprou nela, fazendo-a crescer. Ele continuou soprando nela, fazendo-a ficar cada vez maior. Ele colocou uma raposa na ilha, mas ela correu ao redor da ilha em apenas um dia. Seis vezes a raposa correu ao redor da ilha; na sétima vez, a terra estava tão grande quanto era antes do dilúvio, e os animais desembarcaram, seguidos pelo Sábio com sua esposa (que também era sua irmã) e seu filho. Eles repovoaram a terra. Mas as águas do dilúvio ainda eram muito altas, e para baixá-las, o sabiá as engoliu todas. Agora havia pouca água. O plover, fingindo simpatia com o estômago inchado do sabiá, passou a mão sobre ele, mas de repente o arranhou. As águas fluíram para os rios e lagos. [Gaster, pp. 117-118]

Tinneh (Alasca e sul):

O dilúvio foi causado por uma forte neve em setembro. Um homem previu a inundação e avisou seus companheiros, mas em vão; a inundação cobriu sua montanha de fuga planejada. O homem sobreviveu em um canoá que ele havia construído, e ele resgatou animais das águas enquanto navegava. Com o tempo, ele enviou o castor, a lontra, o castor-feroz e o pato ártico para mergulhar na água em busca de terra, mas apenas o pato teve sucesso, trazendo algum lodo em suas patas. O homem espalhou o lodo na água e soprou nele para fazê-lo crescer. Por seis dias ele embarcou animais na nova ilha; então a terra era grande o suficiente para ele mesmo ir à praia. [Gaster, p. 118]

Um jovem rico e seus quatro sobrinhos navegaram longe pelo mar para buscar a mão de uma bela donzela que vivia ali. Mas ela não o queria, então ele se preparou para partir. Ele e seus sobrinhos estavam prontos para partir da costa, e muitos dos habitantes da aldeia tinham vindo vê-los partir. Uma mulher com um bebê nos braços disse: "Se eles querem uma menina, por que não levar essa de mim?" O jovem rico ouviu-a, estendeu seu remo e disse para ela colocar o bebê nele, e colocou o bebê ao lado dele no canoá. A moça que ele havia pedido em casamento desceu para buscar água, mas ela começou a afundar no lodo. Enquanto ela gritava por ajuda, o jovem disse que era culpa dela, e ela logo afundou de vista. A mãe da moça viu isso, e para vingar sua morte trouxe alguns ursos marrons domesticados até a beira da água e, segurando suas caudas, ordenou-lhes que levantassem um vento forte, esperando, dessa forma, afogar o jovem rico. Os ursos começaram a cavar furiosamente, levantando grandes ondas. Os sobrinhos do jovem afogaram, assim como todos os habitantes da aldeia exceto a mãe do bebê e seu marido. O jovem, no entanto, tinha uma pedra branca mágica que, quando ele a jogava à frente dele, abria um caminho liso através das ondas. Então ele lançou um arpão na crista de uma onda. Quando atingiu, a onda tornou-se uma montanha, e o arpão rebateu e ficou preso no céu, onde os curandeiros podem vê-lo hoje. A terra havia sido formada novamente, e o jovem encontrou-se em uma floresta de pinheiros. Virando-se para o bebê, ele descobriu que ela havia se tornado uma mulher radiante. Ele casou-se com ela e repovoou a terra afogada. O casal da aldeia de sua esposa tornou-se os ancestrais do povo no exterior. [Frazer, pp. 313-314]

Loucheux (Dindjie) (uma tribo Tinneh, Alasca):

Um homem chamado o Marinheiro (Etroetchokren) foi a primeira pessoa a construir um cano. Um dia, ele balançou-o de lado para lado, causando ondas que inundaram a terra e afundaram o cano. Ele se agachou em um grande cano oco que passou flutuando, selou as extremidades e flutuou com segurança até que a enchente secasse. Ele desembarcou em uma montanha alta, chamada hoje de Lugar do Velho Homem, perto de Fort MacPherson nas Rochosas. O Marinheiro atravessou um trecho rápido do Rio Yukon e, mergulhando com as mãos, retirou os corpos mortos dos homens conforme eles passavam, mas não encontrou nenhum vivo. A única coisa viva que ele viu foi um corvo alto em uma rocha, cheio de comida e profundamente adormecido. O Marinheiro subiu até o corvo, pegou-o e o colocou em sua sacola. O corvo implorou para não ser jogado para baixo, dizendo que o homem não encontraria outros homens sobreviventes sem a ajuda do corvo. O homem, de qualquer forma, soltou a sacola, e o pássaro foi esmagado em pedaços. Mas embora o homem buscasse por toda parte, ele não podia encontrar nada mais vivo exceto um loach e um peixe-solha tomando sol no lodo. Ele voltou ao corvo, reassembleou seus ossos e soprou neles para restaurar a carne e devolver a vida ao corvo. Eles voltaram à praia, e o corvo disse ao homem para fazer um buraco na barriga do peixe-solha, enquanto ele fazia o mesmo com o loach. Uma multidão de homens emergiu do buraco no peixe-solha, e as mulheres saíram do loach. [Frazer, pp. 315-316]

Dogrib e Slave (tribos Tinneh, norte do Canadá):

Uma lenda dos índios Dogrib e Slave é a mesma que a lenda Cree de Wissaketchak, exceto que o velho homem se chama Tchapewi, e ele envia todos os tipos de animais anfíbios mergulhando em busca de terra antes que o castor-do-mato tenha sucesso. [Frazer, p. 310]

Kaska (interior norte do Colúmbia Britânica):

Veio uma grande inundação; as pessoas sobreviveram a ela em balsas e canoas. Vieram a escuridão e os ventos fortes, que espalharam as embarcações. Quando a inundação diminuiu, as pessoas desembarcaram na terra mais próxima e viveram onde haviam desembarcado. Assim, foram espalhadas por todo o mundo, e quando se reencontraram muito tempo depois, eram tribos diferentes e falavam línguas diferentes. [Gaster, p. 119]

Índios Thompson (Colúmbia Britânica):

Uma vez, uma inundação cobriu tudo, exceto as cimas de algumas das montanhas mais altas. Sua causa não é certa, mas pode ter sido causada pelos três irmãos Qoaqlqal, que viajaram pelo país transformando as coisas até que eles próprios foram transformados em pedras. Três homens escaparam em um cano e foram arrastados até as Montanhas Nzukeski, onde eles e seu cano foram posteriormente transformados em pedra; você pode vê-los lá hoje. O Coyote sobreviveu ao se transformar em um pedaço de madeira e flutuar. Quando a inundação diminuiu, deixando-o na área do Rio Thompson, ele retomou sua forma normal. Ele levou árvores para serem suas esposas, e dos descendem os índios. A inundação deixou lagos nas depressões das montanhas, riachos fluindo deles e peixes neles; nenhum desses existia antes da inundação. [Frazer, p. 322]

Sarcee (Alberta):

O mundo foi inundado, e um homem e uma mulher sobreviveram em uma balsa na qual coletaram todos os tipos de animais e pássaros. O homem enviou um castor (ou, segundo alguns, um castor-d'água) a mergulhar no fundo, e ele trouxe um pouco de lama. O homem moldou isso para formar um novo mundo. Foi primeiro tão pequeno que um pequeno pássaro poderia andar ao redor dele, mas ele cresceu e cresceu. [Frazer, pp. 314-315]

Tsetsaut:

Um homem e sua esposa subiram às colinas para caçar marmotas. Lá, viram que a água ainda estava subindo. Eles encerraram seus filhos, juntamente com suprimentos, em árvores ocos. A água subiu mais, e todas as outras pessoas afogaram-se. Os filhos adormeceram, e quando acordaram, um dos meninos abriu uma abertura, e eles saíram, a água tendo recuado. [Roheim, pp. 159-160]

Haida (Ilhas Queen Charlotte, Colúmbia Britânica):

Uma mulher estranha, vestindo um capuz de pele incomum, chegou a uma aldeia. Um dos meninos que brincava na área puxou o seu vestido e viu a sua coluna vertebral, que tinha protuberâncias como uma planta que cresce ao longo da costa. As crianças zombaram disto. Os pais disseram às crianças que não riassem, e a mulher sentou-se à beira da água na maré baixa. À medida que a maré subia e tocava os seus pés, ela movia-se um pouco e sentava-se novamente. A maré continuava a subir, seguindo a mulher. Os aldeões logo ficaram alarmados com a sua altura sem precedentes, e, não tendo canoas, prepararam barcos e abasteceram-nos com peixe e água. Por fim, a maré cobriu toda a ilha. As pessoas salvaram-se nos barcos. Os vários barcos desembarcaram em lugares diferentes, que é como as tribos se dispersaram. [Erdoes & Ortiz, pp. 472-473]

Há muito tempo houve uma inundação que matou todas as criaturas, exceto um único corvo. Este corvo, Ne-kil-stlas, era uma pessoa que podia pôr e tirar as suas penas a seu bel-prazer; ele tinha nascido de uma mulher que não tinha tido marido. Quando a inundação baixou, ele olhou à sua volta, mas não encontrou uma companheira, por isso ficou muito sozinho. Casou-se com uma ostra (Cardium nuttalli) da praia, e ele constantemente incubava e desejava uma companheira. Com o tempo, ouviu um grito fraco, como o de um recém-nascido, vindo da concha. O grito gradualmente tornou-se mais alto, e por fim apareceu uma pequena criança do sexo feminino. Ela cresceu cada vez maior e, por fim, casou-se com o corvo. De todos eles foram produzidos os índios. [Frazer, p. 319]

Tsimshian (Colúmbia Britânica):

A inundação foi enviada pelo deus Laxha, que ficou irritado com o barulho das crianças brincando. [Gaster, p. 119]

Todos os seres humanos, exceto alguns, foram destruídos por uma inundação, que foi enviada do céu para punir o mau comportamento dos homens. Mais tarde, as pessoas foram devastadas pelo fogo. Antes da inundação, a terra não tinha montanhas ou árvores. Leqa as criou após o dilúvio. [Frazer, p. 319]

Há muito tempo as águas aumentaram. Algumas pessoas escaparam para o topo das montanhas mais altas, mas mais foram salvas em seus canoas. Elas foram dispersas e, quando as águas baixaram, desembarcaram e se estabeleceram em vários lugares. Assim, os índios estão espalhados por todo o país, mas suas canções e costumes comuns mostram que são um mesmo povo. [Frazer, p. 320]

Kwakiutl (ilha do norte de Vancouver):

Muito tempo atrás, uma inundação cobriu tudo, exceto três montanhas: uma perto de Bella-Bella, outra a nordeste dali, e uma colina chamada Ko-Kwus na Ilha Don, que se elevou com a inundação para permanecer acima da água. Quase todas as pessoas flutuavam em troncos e árvores em diferentes direções. Algumas pessoas tinham pequenas canoas com âncoras e conseguiram pousar perto de suas casas quando a água baixou. Dos Hailtzuk, apenas dois homens, uma mulher e um cachorro sobreviveram. Um dos homens pousou em Ka-pa, outro em outro sítio de aldeia, e a mulher e o cachorro em Bella-Bella. Os índios de Bella-Bella descendem do casamento da mulher e do cachorro. Não havia água doce quando a inundação baixou. O corvo mostrou às pessoas onde podiam cavar um pouco de água e como mastigar cedro trazia água para suas bocas. Isso as sustentou até que uma grande chuva veio, enchendo os lagos e rios. Ainda se entende, porém, que sem cedros não haveria água. [Frazer, p. 321]

Kootenay (sudeste da Colúmbia Britânica):

Um pequeno pássaro cinza, apesar da proibição de seu marido (uma águia-de-caça, Accipiter cooperi), banhava-se em um certo lago após colher frutas no sol quente. Lá, ela foi capturada e violada por um gigante no lago. O marido do pássaro atirou no monstro, que, em vingança, engoliu toda a água para impedir que outros a tivessem. A mulher retirou a flecha, e a água correu em torrente. O marido e a mulher fugiram para uma montanha até que a enchente recuasse. (Em versões variantes, a mulher foi capturada por um peixe gigante ou animal aquático. O marido o matou, e seu sangue causou a enchente. O marido escapou subindo em uma árvore.) [Kelsen, pp. 147-148; Frazer, p. 323]

Squamish (Colúmbia Britânica):

Quando os Squamish viram a grande inundação se aproximando, reuniram um conselho e decidiram construir um grande canoí. Os homens trabalharam dia e noite para construir esse canoí, o maior de todos, e as mulheres fizeram uma longa corda de fibras de cedro envernizadas com a qual amarraram o canoí a uma enorme rocha. Colocaram cada bebê no canoí, com comida e água. Selecionaram o jovem homem mais corajoso e a mãe do bebê mais novo para irem como seus guardiões. Ninguém chorou enquanto as águas subiam e afogavam a todos os outros. Após vários dias, o homem viu um ponto muito ao sul. No dia seguinte, pôde ver que era o topo de uma montanha, o Monte Baker. Ele cortou a corda e remou até lá, estabelecendo uma nova casa ali. O contorno do canoí ainda pode ser visto na metade da encosta do Monte Baker. [Clark, pp. 42-43]

Bella Coola (Colúmbia Britânica):

Masmasalanich, que criou o homem, prendeu a terra ao sol para evitar que ela afundasse e para manter o sol à distância adequada. Um dia, ele esticou a corda, então a terra afundou e a água transbordou, acabando por cobrir até mesmo as cimas das montanhas. Uma tempestade violenta eclodiu ao mesmo tempo. Muitas pessoas que haviam subido a bordo de barcos afogaram-se na tempestade, e outras foram levadas para longe. Por fim, Masmasalanich encurtou a corda, a terra emergiu novamente da água e a humanidade espalhou-se por ela. A diversidade de línguas surgiu de sua dispersão; antes do dilúvio, havia apenas uma única língua. [Frazer, p. 320]

Lillooet (Rio Green, Colúmbia Britânica):

Choveu muito, fazendo com que os rios e lagos transbordassem o país. Um homem chamado Ntcinemkin buscou refúgio com sua família em seu cano muito grande. Os outros fugiram para as montanhas, mas a enchente subiu para cobri-los também. As pessoas imploraram a Ntcinemkin para salvar, pelo menos, seus filhos. Ele não tinha espaço suficiente para abrigá-los todos, então pegou uma criança de cada família, alternando entre masculinos e femininos. A enchente cobriu toda a terra, exceto o pico do Monte Split (Ncikato) no lado oeste do Lago Lillooet Inferior. Quando as águas baixaram, o cano encalhou no Monte Smimelc. Cada estágio da queda das águas é marcado por um terraço no lado da montanha, que pode ser visto hoje. [Frazer, pp. 321-322]

Makah (Cabo Flattery, Washington):

O oceano subiu o suficiente para cortar a ponta. Depois recuou, atingindo seu menor nível quatro dias depois, deixando Neah Bay alta e seca. Depois subiu novamente para cobrir tudo, exceto as pontas das montanhas. As águas que subiam eram muito quentes. Pessoas com canoas carregaram seus pertences e foram levadas muito para o norte. Muitos morreram quando suas canoas ficaram presas em árvores. O mar retornou ao normal após mais quatro dias, e as pessoas descobriram que estavam muito para o norte, onde seus descendentes ainda vivem. [Vitaliano, pp. 171-172]

Klallam (noroeste Washington):

As pessoas escaparam do grande dilúvio em canoas amarradas por cordas ao cume de uma montanha alta. O topo da montanha desprendeu-se no dilúvio, deixando duas picos visíveis em uma crista nas Olimpíadas. As canoas flutuaram e, após o dilúvio, pararam na região onde hoje está Seattle. Seus descendentes tornaram-se os nativos daquela área. [Clark, pp. 44-45]

Skokomish (Washington):

O Grande Espírito, indignado com a maldade das pessoas e dos animais, decidiu livrar a terra de todos, exceto dos bons animais, de um bom homem e de sua família. Sob a direção do Grande Espírito, o homem atirou uma flecha em uma nuvem, depois outra flecha nessa flecha, e assim por diante, criando uma corda de flechas da nuvem até o chão. Os bons animais e as pessoas subiram. Os maus animais e as cobras começaram a subir, mas o homem cortou a corda. Então o Grande Espírito causou muitos dias de chuva, inundando até a linha de neve do Takhoma (Monte Ranier). Depois de todos os maus seres humanos e animais afogados, o Grande Espírito parou a chuva, as águas lentamente baixaram, e os bons seres humanos e animais desceram. Até hoje não há cobras no Takhoma. [Clark, pp. 31-32]

Uma vez veio uma grande inundação. As pessoas fizeram cordas de galhos de cedro torcidos e usaram-nos para amarrar suas canoas às montanhas. A inundação cobriu as Montanhas Olimpicas. Algumas das cordas romperam, e as canoas deram à deriva para o país dos Flatheads. É por isso que os Skokomish e os Flatheads falam a mesma língua. [Clark, p. 44]

Skagit (Washington):

O Criador fez a terra e deu quatro nomes para ela — para o sol, as águas, o solo e as florestas. Ele disse que apenas algumas pessoas, com preparação especial para o conhecimento, deveriam saber todos os quatro nomes, ou o mundo mudaria muito repentinamente. Depois de algum tempo, todos aprenderam os quatro nomes. Quando as pessoas começaram a falar com as árvores, a mudança veio na forma de um dilúvio. Quando as pessoas viram o dilúvio se aproximando, construíram um grande canoí e encheram-no com cinco pessoas e um macho e uma fêmea de todas as plantas e animais. A água cobriu tudo, exceto o topo de Kobah e Takobah (Montanhas Baker e Ranier). O canoí encalhou na pradaria. Doquebuth, o novo Criador, nasceu de um casal do canoí. Foi-lhe dito que fosse a um lago (Lago Campbell) e nadasse e jejuasse para obter seus poderes espirituais, mas ele adiou. Finalmente, ele o fez após sua família abandoná-lo. O Velho Criador veio a ele em sonhos. Primeiro, ele ordenou a Doquebuth que acenasse com seu cobertor sobre a água e a floresta e nomeasse os quatro nomes da terra; isso criou comida para todos. Em seguida, sob a direção do Velho Criador, ele reuniu os ossos das pessoas que viveram antes do dilúvio, acenou com o cobertor sobre eles e nomeou os quatro nomes, e fez as pessoas novamente. Essas pessoas não podiam falar, então ele fez cérebros para elas a partir do solo da mesma maneira. Depois, elas falaram muitas línguas diferentes, e Doquebuth soprou-as de volta para os lugares onde viviam antes do dilúvio. Algum dia, outro dilúvio virá e mudará o mundo novamente. [Clark, pp. 139-141]

Quillayute (Washington):

O Thunderbird estava uma vez tão furioso que enviou o oceano sobre a terra. Quando chegou à aldeia dos Quillayute, eles entraram em seus canoas. A água subiu por quatro dias, cobrindo as montanhas. As barcas foram espalhadas pelo vento e pelas ondas. Então a água recuou por quatro dias, e as pessoas se estabeleceram em muitas áreas. [Clark, p. 45]

Nisqually (Washington):

As pessoas tornaram-se tão numerosas que comeram todos os peixes e caça e começaram a comer-se umas às outras. Eram tão malvadas que Dokibatl, o Mudador, inundou a terra. Todas as coisas vivas foram destruídas, exceto uma mulher e um cão, que sobreviveram no topo de Tacobud (Mt. Ranier). Desses, nasceu a próxima raça de pessoas. Eles andavam sobre quatro patas e viviam como animais. Para piorar as coisas, um urso enorme e poderoso veio do sul. Ele tinha o poder de paralisar com seu olhar o que quisesse comer, e ameaçou comer todas as pessoas. O Mudador enviou um Homem Espírito do leste para ensiná-los a civilização. Ele mostrou-lhes como fazer e usar arcos, canoas, roupas, fogo, etc., e ensinou-lhes sobre os espíritos e o costume do potlatch. Ele matou o urso com sete flechas e colocou todos os males do mundo em um grande edifício, mas anos depois uma curiosa filha espiou no edifício e os deixou sair. [Clark, pp. 136-138]

Twana (So Puget Sound, Washington):

As pessoas eram ímpias, e para castigá-las, veio uma inundação que cobriu toda a terra, exceto uma montanha. As pessoas escaparam em seus canoas para o pico mais alto de seu país, que chamam de "Fastener". Com cordas longas, amarraram seus canoas à árvore mais alta do pico, mas a água subiu acima dela. Algumas das canoas romperam seus amarrações e arrastaram-se para o oeste; essas pessoas formaram uma tribo a oeste que fala uma língua semelhante à dos Twanas. Porque essas pessoas se arrastaram para longe, a atual tribo Twana é pequena. [Frazer, p. 324]

Kathlamet:

O corvo-azul aconselhou uma donzela a casar com um onça-pintada, que era caçador e chefe de sua aldeia. Ela foi à sua aldeia, mas casou-se por engano com o Castor. Quando o Castor retornou da pesca, pediu-lhe que recolhesse as trutas que havia pescado, mas ela descobriu que não eram trutas, mas ramos de salgueiro. Enojada, fugiu dele e finalmente casou-se com o onça-pintada. O Castor chorou por cinco dias, inundando a terra com suas lágrimas. Os animais escaparam para seus canoas. Quando a inundação quase chegou ao céu, pensaram em buscar um pouco de terra. Pediram ao corvo-azul que mergulhasse, mas seu mergulho foi tão superficial que sua cauda permaneceu acima da água. A lontra tentou em seguida, depois a nutria, mas elas não puderam alcançar o fundo. Quando chegou a vez do castor-do-mar, ele pediu às pessoas que amarrassem as canoas juntas e colocassem tábuas sobre elas. O castor-do-mar tirou seu cobertor, cantou sua canção cinco vezes e mergulhou. Ele ficou submerso por muito tempo, mas finalmente bandeiras vieram à superfície. Chegou o verão, a água baixou e as canoas encalharam. À medida que os animais saltavam das canoas, quebraram suas caudas contra a borda. Mas a lontra, a nutria, o castor-do-mar e o onça-pintada recolocaram suas caudas, por isso possuem caudas longas hoje. [Frazer, pp. 325-326; Kelsen, p. 148]

Montanhas Cascade:

Uma inundação transbordou a terra. Um velho e sua família, em um barco ou rabelo, foram soprados pelo vento até uma certa montanha. Ele ficou lá e enviou um corvo para procurar terra, mas ele retornou sem encontrar nada. Depois, ele trouxe uma folha de uma certa clareira, e o velho soubra que a água estava recuando. [Frazer, pp. 324-325]

Spokane, Nez Perce, Cayuse (Washington oriental):

Essas tribos também possuem tradições sobre um dilúvio no qual um homem e sua esposa sobreviveram em uma balsa. Cada uma conta de uma montanha diferente onde a balsa pousou. [Gaster, pp. 119-120]

Yakima (Washington):

Em tempos antigos, muitas pessoas iam à guerra contra outras tribos; até os curandeiros matavam pessoas. Mas ainda havia alguns bons homens. Um dos bons homens ouviu da Terra de Acima que uma grande água estava a caminho. Ele avisou os outros bons homens, e eles decidiram construir um barco de tronco com a maior cedro que pudessem encontrar. Pouco depois de concluída a canoa, a inundação chegou, enchendo os vales e cobrindo as montanhas. Os maus homens afogaram-se; os bons homens foram salvos no barco. Não sabemos quanto tempo a inundação durou. A canoa desceu até onde foi construída e ainda pode ser vista no lado leste do Toppenish Ridge. A terra será destruída por outra inundação se as pessoas cometerem más ações pela segunda vez. [Clark, p. 45]

Warm Springs (Oregon):

Dois grandes inundações vieram. Com medo de que outra pudesse vir, as pessoas fizeram um grande cano de um grande cedro. Quando viram uma terceira inundação chegando, colocaram os jovens homens mais corajosos e as jovens mulheres mais belas no cano, com bastante comida. Então a inundação, maior e mais profunda do que as anteriores, engoliu a terra. Choveu por muitos dias e noites, mas quando as nuvens finalmente se separaram pela terceira vez, as pessoas viram a terra (Monte Jefferson) e remaram até ela. Quando a água recuou, elas fizeram sua casa na base da montanha. O cano foi transformado em pedra e pode ser visto no Monte Jefferson hoje. [Clark. pp. 14-15]

Joshua (Oregon do sul):

No princípio, não havia terra, e Xowalaci (O Doador) e seu companheiro viviam em uma casa de suor sobre a água. Um dia, a terra branca apareceu e se expandiu sobre as águas. Xowalaci a solidificou soprando fumaça de tabaco sobre ela. Ele criou mais terra sólida jogando cinco bolotas de lama no oceano e ordenando que elas se expandissem ao atingirem o fundo. Quando ele pisou na nova terra, ela se solidificou. Ele olhou para a areia da nova terra e viu rastros de um homem, aparentemente vindos do norte e levando para a água ao sul. Isso o preocupou, e ele ordenou à água que transbordasse a terra que ele havia criado da lama e recuasse novamente. Mas ele encontrou mais rastros novamente, vindos do oeste, então ele causou uma segunda inundação. Ele repetiu o processo cinco vezes sem resultados diferentes. Finalmente, ele desistiu e disse: "Isso vai causar problemas no futuro!" e desde então houve problemas no mundo. Então Xowalaci tentou criar pessoas. Ele formou figuras de grama e lama, ordenou que uma casa aparecesse e entregou as figuras a seu companheiro para colocar na casa. Cães surgiram dessa tentativa de criação. Ele tentou novamente usando areia branca, mas aquelas figuras deram origem a cobras. Ele atribuiu esses fracassos aos rastros. O mundo ficou habitado por cães e cobras. Ele esmagou as dez maiores cobras em cestas de água fresca e salgada misturada e as jogou no oceano. Duas más cobras escaparam para dar origem aos animais semelhantes a cobras de hoje. Xowalaci ordenou que aquelas duas circundassem o mundo e o mantivessem unido. Ele também esmagou cinco más cães e os jogou em um vala. Eles deram origem a monstros de água. Logo depois, seu companheiro fumou por três dias e criou uma casa de onde emergiu uma mulher. Xowalaci ordenou a seu companheiro que fosse seu marido. Xowalaci endireitou o mundo, criou mais animais e subiu para o céu, dizendo enquanto subia que o companheiro, sua esposa e seus dezesseis filhos falariam línguas diferentes e se tornariam progenitores das diferentes tribos. [Sproul, pp. 232-236; von Franz, p. 174]

Rio Smith (litoral da Califórnia do norte):

Choveu muito por um longo tempo, e as águas cobriram a terra. As pessoas retiraram-se para terras altas, mas todas foram varridas e afogadas, exceto um par que encontrou segurança no pico mais alto. Eles viviam de peixes, que cozinhavam colocando-os debaixo dos braços. Não tinham fogo e, como tudo estava molhado, não conseguiam obter nenhum. As águas baixaram, e todos os índios presentes descendiam daquele par. Quando os índios morreram, seus espíritos assumiram as formas de vários animais e insetos, de modo que a terra foi repovoada também por animais. Os índios, ainda sem fogo, olharam para a lua, cujo fogo brilhava intensamente. Os índios Aranha e os índios Cobra elaboraram um plano. Os índios Aranha foram à lua em um balão de aranha, mas mantiveram o balão preso à terra por uma longa corda. Os índios na lua desconfiavam dos recém-chegados, mas os índios Aranha asseguraram-lhes que tinham vindo apenas para jogar. Enquanto jogavam ao redor do fogo, um índio Cobra subiu pela corda, atravessou o fogo e desceu novamente pela corda antes que os índios da lua pudessem reagir. Ao chegar à terra, ele teve que viajar sobre pedras, galhos e árvores, e tudo o que ele tocou, a partir de então, continha fogo. Os índios Aranha permaneceram prisioneiros na lua por muito tempo. Quando finalmente foram libertados e retornaram à terra, homens ingratos os mataram, temendo vingança dos índios da lua. [Frazer, pp. 289-290]

Wintu (norte da Califórnia central):

As pessoas surgiram e viveram por muito, muito tempo. Depois, uma delas sonhou com uma tempestade, e os outros disseram que ele havia sonhado algo ruim. Depois disso, o vento soprou, e o vento aumentou. O mundo estava indo para o pior. Ao meio-dia, todos entraram em uma cabana subterrânea. O vento soprou terrivelmente. Árvores caíram para o oeste. Aquele que havia sonhado ficou lá fora e disse aos outros que estava chovendo, que a água estava chegando, que a terra seria destruída. Todas as outras casas foram levadas pelo vento. Ele entrou na cabana subterrânea e encostou-se na haste. Por fim, a haste também se soltou. Aquele que sonhou foi o último a ser destruído de todas as pessoas. O mundo foi destruído e só a água restou. Depois de algum tempo, Olelbes (Ele-Que-está-Acima) olhou para todos os lados e finalmente viu algo mal visível ao norte, no meio da água. Ele nadava um pouco. Era uma enguia lampreia, a primeira a surgir, e ela estava sobre o leito rochoso. Sobre as rochas havia um pouco de lama. Ninguém sabe por quanto tempo as águas estiveram lá. Por fim, elas recuaram para o sul, transformando-se em numerosos riachos. Um pouco de terra surgiu e transformou-se em todos os tipos de árvores. [Margolin 1981, pp. 128-129]

Maidu (Califórnia central):

Como os índios antigamente viviam tranquilamente no Vale do Sacramento, uma grande enxurrada de águas veio repentinamente, de modo que todo o vale se tornou como um oceano. Muitos índios foram alcançados pelas águas, e as rãs e os salmões alcançaram e comeram muitos outros. Apenas dois escaparam para as colinas, mas o Grande Homem fez deles férteis, de modo que o mundo foi rapidamente repovoado por muitas tribos. Um homem era um chefe de grande renome sobre todas as nações. Ele foi a uma colina que dominava as águas que cobriam as férteis planícies de seus ancestrais. Por nove noites ele deitou-se ali sem comida, meditando sobre como aquela água havia chegado ali. Ao final de nove noites, ele foi transformado de modo que nenhuma flecha poderia feri-lo. Ele ordenou ao Grande Homem que deixasse as águas fluírem das planícies. O Grande Homem abriu o lado de uma montanha, e as águas fluíram para o oceano. [Frazer, pp. 290-291]

Miwok do Norte (Califórnia central):

A água cobria o mundo, exceto o topo da montanha mais alta. As pessoas fugiram para lá, mas estavam com fome. A água baixou, deixando o chão como uma lama macia. As pessoas rolavam pedras para ver se a lama era dura o suficiente para sustentá-las. Quando as pedras ficavam no topo da lama, as pessoas desciam. Mas a lama não era dura o suficiente, e as pessoas afundavam, desaparecendo da vista. Corvos vieram e ficaram em cima dos buracos onde as pessoas haviam desaparecido, um corvo em cada buraco. Quando o chão endureceu, os corvos transformaram-se em pessoas. É por isso que os Miwok são tão escuros. [Merriam, p. 101]

Tuleyome Miwok (perto do Lago Clear, Califórnia):

Wekwek, o Falcão, visitou o Lago Wennok, uma região nova para ele, e encontrou muitos patos e gansos. Seu avô Olle, o Homem-Coyote, ensinou-o a fazer e usar uma funda. Wekwek voltou à área, matou centenas de aves, reuniu-as e trouxe-as de volta para Olle. No dia seguinte, Wekwek viu Sahte, o Homem-Guizo, indo e vindo, e ficou curioso sobre ele. Wekwek seguiu Sahte até o norte, até o Lago Clear, e encontrou sua casa enquanto Sahte estava fora. Ele encontrou vários sacos de dinheiro feito de conchas lá e levou tudo de volta consigo. Quando Sahte retornou, ele quis descobrir quem havia roubado seu dinheiro. Ele acendeu uma extremidade de um bastão e apontou-o em diferentes direções. Quando apontava para o sul, em direção ao ladrão, a chama saltava do bastão e se espalhava para o sul. Wekwek ficou preocupado ao ver que o país ao norte estava em chamas, e ele avisou Olle. Olle sabia a razão do fogo, mas disse apenas: "As pessoas de lá estão queimando tules". Quando o fogo se aproximou tanto que Wekwek pensou que logo tudo estaria queimado, ele confessou a Olle que havia roubado o dinheiro e escondido-o no riacho. Então, Olle pegou um saco de sua casa redonda e bateu-o contra uma árvore de carvalho, criando neblina. Ele bateu outro saco contra a árvore, causando mais neblina, e depois chuva. Ele disse que a chuva duraria dez dias e noites. A chuva cobriu toda a terra, exceto o topo do Monte Konokti. Wekwek voou pela chuva e, eventualmente, encontrou aquele refúgio. No décimo dia, a chuva parou e a água começou a baixar. Após cerca de uma semana, a terra estava novamente despida. Naquela época, não havia pessoas reais no mundo. Olle pegou as penas dos gansos que Wekwek havia matado no Lago Wennok. Eles viajaram pelo país, e sempre que encontravam um bom local, Olle colocava duas penas lado a lado. Na manhã seguinte, cada par de penas havia se transformado em um homem e uma mulher. Mais tarde, Wekwek comentou a Olle que as pessoas não tinham fogo, e Olle enviou Wekewillah, os irmãos de Ouriço-Cururu, para roubar fogo de Kahkahte, o Corvo, que o tinha em sua casa redonda. Eles conseguiram, e Olle colocou o fogo na árvore de castanheira. [Merriam, pp. 138-151]

Olamentko Miwok (Bodega Bay, Califórnia):

Ói, Coyote-homem, e Wekwek, Falcão-homem, discutiram. Ói levou todo o povo consigo através do oceano e fez chover para cobrir o mundo com água. Wekwek voou e voou, mas não encontrou lugar para descansar. A água cobriu tudo. Finalmente, ele caiu na água. Ele estava flutuando quase morto quando sua asa encostou em um galho. O galho era da casa redonda de Peleet, o Pato-de-pescoço-curvo, que investigou e encontrou Wekwek. Ele puxou Wekwek para dentro de sua casa redonda e salvou-o. Ói baixou a água e trouxe o povo de volta. [Merriam, p. 157]

Ohlone (de São Francisco a Monterey, Califórnia):

Uma luta entre as grandes forças do Bem e do Mal foi seguida por uma grande inundação. Ela apagou todas as pistas do mundo anterior e cobriu toda a terra, exceto dois ilhas. Coyote, a única coisa viva no mundo, ficou em uma das ilhas (Monte Diablo ou Pico Blanco). Um dia, ele viu uma pena flutuando na água. Ela se transformou em Águia ao chegar à ilha. Depois, foram unidos por Colibri. Este trio criou uma nova raça de pessoas. Águia disse a Coyote como encontrar uma esposa, mas não lhe disse como fazer filhos. Coyote disse à garota para pular nele e engolir o carrapato que ela encontrou. Ela ficou grávida disso. Assustada, ela fugiu para o oceano e se transformou em pulga de areia. Coyote encontrou outra esposa e com ela saiu pelo mundo, fundando cinco tribos com cinco línguas diferentes. [Margolin 1978, pp. 134-135]

Kato (Condado de Mendocino, Califórnia):

O mundo anterior tinha um céu de rocha arenítica. Dois deuses, o Trovão e o Nagaicho, viram que ele era antigo. Eles o estenderam, sustentaram seus quatro cantos, criaram flores, nuvens e outras coisas agradáveis. Criaram um homem a partir da terra, colocando grama no estômago e no coração, argila no fígado e nos rins, pedra vermelha pulverizada misturada com água para o sangue. Eles dividiram uma de suas pernas para criar uma mulher. Depois, criaram o sol e a lua. Mas a criação não durou. Chovia dia e noite enquanto as pessoas dormiam. O céu caiu. Humanos e animais foram todos lavados por uma inundação que cobriu tudo. Havia apenas água, sem vento, chuva, geada, nuvens ou sol. Era muito escuro. Depois, esta terra, com seus longos chifres, viajou subterraneamente do norte; o Nagaicho cavalgava em sua cabeça. Onde o dragão da terra virava a cabeça para cima, formavam-se cristas montanhosas e ilhas. Ele deitou-se no sul; o Naigaicho cobriu-o com argila e plantas para criar as montanhas. Apareceram pessoas que tinham nomes de animais. Mais tarde, quando os índios chegaram, aquelas pessoas se transformaram em animais. O Naigaicho viajou sobre a terra criando peixes, riachos, árvores, ondas do oceano e, em geral, tornando-a confortável para as pessoas. Quando chegou à sua casa no norte, ele e seu cão ficaram lá. [Gifford & Block, pp. 79-82; Erdoes & Ortiz, pp. 107-109]

Shasta (interior da Califórnia do norte):

O Coyote encontrou um espírito da água maligno que disse: "Não há madeira" e fez a água subir até cobrir o Coyote. Após a água recuar, o Coyote atirou no espírito da água com um arco e fugiu, mas a água o perseguiu. Ele correu até o topo do Monte Shasta; a água o perseguiu, mas não chegou ao topo. O Coyote acendeu um fogo, e todos os outros animais-pessoas nadaram até ele e encontraram refúgio ali. Após a água recuar, eles desceram, construíram novas casas e tornaram-se os ancestrais de todos os animais-pessoas de hoje. [Clark, p. 12]

Pomo (noroeste da Califórnia central):

Coyote sonhou que a água logo cobriria o mundo, mas ninguém acreditou nele. Choveu e a água começou a subir. As pessoas subiram nas árvores porque não havia montanhas para onde fugir. Coyote e várias pessoas escaparam em uma tronco. Com a ajuda do Mole, Coyote criou montanhas; depois ele criou pessoas para o novo mundo. [Roheim, p. 153]

Um dia, o Povo do Trovão encontrou trutas em sua nascente. No início, as pessoas tinham medo delas, mas impulsionadas pela fome, as pessoas as comeram, exceto por três crianças que foram avisadas por sua avó para não comê-las. Na manhã seguinte, todos, exceto aquelas três crianças, haviam sido transformados em cervos. As crianças foram para uma montanha muito alta. Choveu e inundou tudo, exceto o topo da montanha. As crianças perguntaram a um velho homem o que ele podia fazer; ele disse que não sabia, mas ele cavou a noite inteira enquanto as crianças dormiam. De manhã, ele acordou as crianças. A inundação havia passado e o mundo estava lindo. [Roheim, pp. 153-154]

Todos, exceto o Gopher, foram mortos em uma inundação. Ele subiu ao topo do Monte Kanaktai e, assim que a água estava prestes a arrastá-lo, recuou. Ele não tinha fogo, então cavou na montanha até encontrar fogo dentro dela, trazendo assim o fogo novamente ao mundo. [Roheim, p. 154]

Coyote vivia com dois meninos pequenos que ele havia obtido por engano de uma das irmãs Pato-de-madeira. Todos maltratavam os meninos, então Coyote decidiu incendiar o mundo. Ele cavou um túnel na extremidade leste do mundo, encheu-o com casca de pinheiro e acendeu-o. Com seus dois filhos em uma saca, ele pediu socorro do céu. A Aranha desceu e levou Coyote de volta para cima através dos portões do céu. Quando voltaram, tudo estava assado. Coyote bebeu muita água e ficou doente. Kusku, o homem da medicina, pulou sobre sua barriga, e a água fluí para fora e cobriu a terra. [Roheim, p. 154]

Salinan (Califórnia):

A velha do mar, invejosa do poder de Águia, veio com sua cesta, na qual carregava o mar. Ela continuamente derramava água até cobrir a terra, quase até o topo do Pico de Santa Lúcia, onde os animais se reuniram. Águia emprestou as barbas de Puma, fez um laço com elas e prendeu a cesta. O mar parou de subir, e a velha morreu. Águia pediu ao Pombinho que trouxesse alguma lama, e ele fez o mundo a partir dela. Águia moldou as primeiras pessoas, uma mulher e dois homens, de madeira de velho. Depois de suar em uma casa de banho, soprou neles e deles deu a vida. Então eles tiveram uma grande festa. [Sproul, p. 236]

Yuma (Arizona ocidental, Califórnia meridional):

Komashtam'ho causou uma grande chuva e começou a inundar os grandes animais perigosos, mas foi persuadido de que as pessoas precisavam de alguns dos animais para alimentação. Ele evaporou as águas com um grande fogo, transformando a terra em deserto no processo. [Erdoes & Ortiz, p. 81]

Havasupai (rio Colorado inferior):

Dois irmãos entraram em conflito, e Hokomata, furioso, enviou um dilúvio que destruiu o mundo. Antes que ele chegasse, Tochopa selou sua filha Pukeheh em uma tronco oco. Ela emergiu quando o dilúvio diminuiu. Ela deu à luz um filho, gerado pelo sol, e uma filha, gerada por uma cachoeira; esses dois repovoaram o mundo. As mulheres Havasupai são chamadas de "Filhas da Água". [Alexander, 1916, p. 180]

Ashochimi (Califórnia):

Um grande dilúvio cobriu a Terra e afogou todas as criaturas vivas, exceto o coiote. Ele coletou penas das caudas de corujas, falcões, águias e abutres e viajou com elas por toda a Terra. Onde quer que uma wigwam tivesse existido antes do dilúvio, ele plantava uma pena. As penas brotavam e prosperavam, transformando-se em homens e mulheres. Assim, o coiote repovoou o mundo. [Frazer, p. 290]

Yurok (costa norte da Califórnia):

O céu caiu e bateu na água, causando ondas altas que inundaram toda a terra. É por isso que se pode encontrar conchas e troncos de sequoia nas cristas mais altas. Duas mulheres e dois homens pularam para um barco quando viram a água chegando, e foram as únicas pessoas salvas. O Dono do Céu deu-lhes uma canção, e muitos dias depois a água baixou quando eles a cantavam. O Dono do Céu enviou um arco-íris para avisá-los que a água nunca mais cobriria o mundo. [Bell, p. 68]

Blackfoot (Alberta e Montana):

O Sol, a Lua e seus dois filhos "O Velho" e "Deus Apistotoki" começaram a criar o mundo. Eles foram dados areia, pedra, água e a pele de um pescador com as quais completar a criação. Uma inundação veio, e eles puderam salvar apenas aquelas quatro coisas. Mais tarde, criaram um velho, um cão, um homem e uma mulher. Após uma segunda inundação, apenas aqueles quatro permaneceram na Terra, e eles criaram o resto do mundo. [von Franz, p. 163]

Cree (Canadá):

Um homem sobreviveu ao dilúvio em sua canoa. Ele soltou um corvo, mas ele não retornou, e, como punição, foi transformado de branco para preto. Em seguida, ele enviou uma pomba; ela retornou com lama nas garras, pelo que o homem inferiu que a terra havia secado, então ele desembarcou. [Frazer, p. 297]

Wissaketchak era um velho mágico. Um certo monstro do mar o odiava e, quando o velho homem remava sua canoa, o monstro chicoteava o mar com sua cauda, causando ondas que inundavam a terra. Wissaketchak, no entanto, construiu uma grande balsa e reuniu nela pares de todos os animais e pássaros. O monstro do mar continuou seus esforços, e a água continuou a subir, até que até mesmo a montanha mais alta foi coberta. Wissaketchak enviou um pato para mergulhar em busca de terra, mas o pato não conseguiu alcançar o fundo e afogou. Em seguida, ele enviou o castor, que, após muito tempo, retornou com a garganta cheia de lama. Wissaketchak moldou essa lama em um disco e o flutuou na água; ele se assemelhava a um ninho, como os castores fazem no gelo. O disco inchou, e Wissaketchak fez com que ele crescesse mais soprando nele. À medida que ele crescia e endurecia, ele enviou os animais para ele. Tornou-se a terra que habitamos agora. [Frazer, pp. 309-310]

Timagami Ojibway (Canadá):

Nenebuc, filho do Sol e de uma mulher mortal, viu alguns leões em um grande lago. Ele esperou que eles chegassem à praia para se aquecer ao sol, disfarçando-se envolvendo-se com casca de bétula de um tronco podre. Quando os leões chegaram, ficaram curiosos sobre o novo tronco e enviaram uma cobra para verificar. A cobra enrolou-se ao redor e tentou abalá-lo, mas Nenebuc permaneceu firme. Quando os leões próprios se aproximaram, Nenebuc feriu a esposa do leão chefe com uma flecha. Ela ficou gravemente ferida, mas fugiu para a caverna onde vivia. (A caverna ainda pode ser vista em um penhasco a oeste do Lago Smoothwater.) Nenebuc vestiu a pele de um sapo, disfarçou-se como uma curandeira e foi admitida junto à leoa. Ele empurrou a flecha mais profundo, matando-a. Imediatamente, água jorrou da caverna, e o lago começou a subir. Nenebuc construiu uma balsa, que estava pronta tão logo a enchente o alcançou. Enquanto a balsa flutuava na enchente, Nenebuc embarcou animais que nadiam nas águas. Depois de algum tempo, Nenebuc amarrou uma corda de raiz de salgueiro à cauda do castor e ordenou que ele mergulhasse para encontrar terra abaixo da água, mas o castor retornou sem encontrar o fundo. Sete dias depois, Nenebuc deixou o castor-do-rio tentar. O castor-do-rio ficou debaixo d'água por muito tempo e subiu morto, mas trava um pouco de terra em suas patas. Nenebuc secou os grãos dos quais refez a terra, mas não totalmente, razão pela qual existem áreas pantanosas hoje. [Frazer, pp. 307-308]

Chippewa (Ojibway) (Ontário, Minnesota, Wisconsin):

O xamã Wis-kay-tchach reconhecia todos os animais como seus parentes, e considerava alguns lobos como seus irmãos e dois sobrinhos. Para evitar a fome durante um inverno rigoroso, eles foram caçar e encontraram as pegadas de um alce. Wis-kay-tchach e o lobo velho pararam para fumar enquanto os dois lobos jovens caçavam o alce, mas eles não retornaram, então os dois mais velhos foram atrás deles. Eles descobriram que os lobos jovens haviam comido todo o alce. Wis acendeu um fogo, e quando ele o fez, o alce foi restaurado novamente, já cortado em pedaços. Os lobos jovens dividiram a presa em quatro partes, mas um deles manteve a língua e o lábio superior. Wis reclamou, e os lobos jovens deram os manjares a ele. Eles fizeram gordura de medula, mas logo isso também foi consumido, e eles começaram a ter fome novamente. Eles se separaram, com Wis e um lobo jovem caçando juntos. O lobo matou alguns cervos, trouxe-os para casa em seu estômago, cuspiu-os ao chegar e disse ao seu tio que não poderia mais capturar nenhum. Wis passou a noite lançando encantamentos. De manhã, ele disse ao seu sobrinho para ir caçar, mas o advertiu para atirar um pau sobre cada vale e lugar baixo antes de pular, ou algum mal lhe aconteceria. O lobo, seguindo um cervo, esqueceu-se dessa advertência, pulou um buraco e caiu em um rio onde foi morto e devorado por linces-d'água. Wis seguiu quando seu sobrinho não retornou. Quando ele chegou ao rio, adivinhou o que havia acontecido, e isso foi confirmado quando um martim-pescador lhe disse que viu a pele do lobo servindo como tapete de entrada dos linces-d'água. O pássaro também lhe disse que os linces-d'água frequentemente vêm à terra, e Wis deve transformar-se em um tronco próximo para tomar sua vingança. Em gratidão, Wis começou a colocar uma gola ao redor do pescoço do pássaro, mas o pássaro voou embora antes que Wis pudesse terminar, razão pela qual os martim-pescadores têm apenas parte de uma gola na parte de trás de suas cabeças. Wis retornou ao seu acampamento para se preparar; entre outras coisas, ele forneceu um grande cano e embarcou todos os animais que não sabiam nadar. Ele retornou à área dos linces antes do amanhecer, transformou-se em um tronco e esperou. O preto saiu da água, depois o cinza. Depois o branco, que havia matado o lobo, emergiu, mas ficou suspeito ao ver o tronco. Ele enviou sapos e cobras para tentar puxá-lo para baixo, mas Wis manteve-se em pé. O lince, com as suspeitas acalmadas, foi dormir. Wis retornou à sua forma normal e, embora advertido para atirar na sombra do lince, esqueceu-se e atirou no corpo dele. Ele atirou uma segunda flecha na sombra, ferindo o animal, mas o lince escapou para o rio, que então transbordou e inundou todo o país. Wis escapou em seu cano e começou a resgatar os animais que podiam nadar apenas por um curto período. Wis então amarrou uma corda ao redor da perna de um mergulhão e disse-lhe para mergulhar em algum solo, assegurando-lhe que poderia restaurá-lo à vida se ele afogasse. Quando a linha deixou de sair, Wis puxou para cima o mergulhão afogado, que, ao ser restaurado à vida, disse que não havia encontrado fundo. Wis então enviou uma lontra, depois um castor na mesma missão, com resultados semelhantes. Finalmente, ele enviou um rato amarrado a uma pedra, e o rato, ao ser puxado para cima, tinha um pouco de terra em suas patas. Ele secou a terra e soprou nela para expandi-la. Ele enviou um lobo para explorá-la, mas o lobo logo retornou, dizendo que era muito pequena. Ele soprou nela por muito tempo, depois enviou um corvo para explorar. O corvo não retornou, então Wis decidiu que a terra era grande o suficiente e desembarcou com todos os animais. [Frazer, pp. 297-301; Roheim, p. 157, Kelsen, p. 147]

Nenebojo ia caçar todos os dias enquanto seu irmão ficava em casa. Um dia, ele retornou e encontrou seu irmão desaparecido. Sua busca levou-o à margem de um lago, onde viu um martim-pescador olhando para a água. O pássaro não diria a Nenebojo o que havia visto até que Nenebojo pintasse suas penas; então, ele disse que havia visto o irmão de Nenebojo, cuja pele os espíritos da água estavam usando como uma aba de porta. Também indicou onde os espíritos da água se banham. Nenebojo foi até lá e, usando seu bastão, assumiu a forma de um tronco podre como disfarce. Quando os leões saíram da água, ficaram desconfiados do novo tronco até que um deles quebrou uma parte e viu que estava podre. Quando eles adormeceram, Nenebojo os atingiu na cabeça com seu bastão. Enquanto o fazia, a água do lago subiu. Ele fugiu; um pica-pau o dirigiu para uma alta árvore de pinheiro em uma montanha. Nenebojo subiu na árvore e começou a construir uma balsa, que terminou exatamente quando as águas chegaram ao seu pescoço. Ele colocou pares de todos os tipos de animais na balsa e navegou. Depois de um tempo, enviou um lontra para mergulhar e buscar terra, mas a lontra retornou sem nada. Em seguida, foi enviado um castor, mas em vão. Depois, enviou um castor-d'água, que retornou com um pouco de areia em suas patas e boca. Ele secou os grãos e soprou-os na água com o chifre que havia usado para convocar os animais. Eles formaram uma ilha, que Nenebojo aumentou. Ele enviou um corvo para determinar seu tamanho, mas ele não retornou. Em seguida, enviou uma falcão, que relatou que o corvo estava comendo cadáveres na margem, então Nenebojo amaldiçoou o corvo para nunca mais ter nada para comer além do que ele rouba. Depois de outro intervalo, Nenebojo enviou um caribu para explorar o tamanho. Ele disse que a ilha ainda era muito pequena, então Nenebojo a fez crescer mais uma vez e terminou. [Frazer, pp. 305-306]

Menaboshu considerava todos os animais como seus parentes. Uma vez, quando os tempos eram difíceis, ele pediu aos lobos que lhe dessem comida. A comida era tão boa que ele pediu para caçar com eles, o que eles permitiram. Após dez dias de caça, chegaram a um cruzamento; os lobos decidiram ir por um caminho, e Menaboshu foi por outro, levando consigo um pequeno lobo que amava profundamente como um irmão. Eles então caçavam às vezes juntos e às vezes sozinhos. Menaboshu avisou o lobo para se afastar de um certo lago, sabendo que seu pior inimigo, o rei-serpente, vivia lá. Mas esse aviso apenas tornou o lobo curioso, e três dias depois ele se aventurou no gelo do lago. O gelo se quebrou sob ele, e ele se afogou. Menaboshu esperou cinco dias pelo retorno do lobo; então ele começou a lamentar, sabendo que o rei-serpente o havia capturado. Menaboshu não conseguia pegar o rei-serpente no inverno, então foi ao lago na primavera. Ele fez lamentações altas quando viu as pegadas de seu irmão perdido ali. Isso chamou a atenção do rei-serpente, e quando Menaboshu viu que ele erguia a cabeça, ele imediatamente se transformou em um tronco de árvore. O rei-serpente e outros serpentes não viram nada de incomum, apenas o novo tronco de árvore. Suspeitos dele, o rei-serpente enviou uma grande cobra até ele. Essa cobra apertou com força suficiente para quebrar os ossos de Menaboshu, mas ele suportou a dor estoicamente. As cobras então foram dormir na praia. Menaboshu saiu de seu disfarce, pegou seu arco e flechas, e matou o rei-serpente e três de seus filhos. As outras cobras fugiram para a água, fazendo muito barulho e chicoteando com suas caudas. Algumas cobras espalharam o conteúdo de suas bolsas de remédios; as águas começaram a inchar, e torrentes de chuva caíram das nuvens recém-formadas. Em pouco tempo, toda a terra foi inundada. Menaboshu fugiu, pulando de montanha em montanha, mas as ondas o seguiam. Ele subiu aos galhos mais altos de uma árvore de pinheiro no topo de uma montanha alta, e as águas pararam de subir exatamente quando chegaram à sua boca. Menaboshu ficou lá por cinco dias e noites. Finalmente, ele viu um mergulhão nadar por perto, e pediu-lhe que mergulhasse para buscar terra. O mergulhão fez isso repetidamente, mas sem sucesso. Então Menaboshu viu o corpo de um castor-de-água afogado. Ele soprou nele para restaurá-lo à vida e pediu-lhe que mergulhasse. O castor-de-água mergulhou e, embora subisse morto, trazia alguns grãos de terra. Menaboshu secou esses grãos e soprou-os sobre a água. Onde eles caíram, cresceram em ilhas, e essas cresceram juntas, sob a orientação de Menaboshu, em continentes. Menaboshu então vagou soplando nos corpos de animais para trazê-los de volta à vida e, de outra forma, restaurando a natureza e a terra à sua antiga beleza. [Frazer, pp. 301-304]

Wenebojo viajou por um tempo com cinco lobos. O lobo mais velho tornou-se desconfiado de Wenebojo e decidiu que deveriam deixá-lo, mas um lobo, que gostava de Wenebojo, ficou com ele e caçou comida para ele, e Wenebojo o considerava seu sobrinho. Uma noite, esse lobo não retornou da caça. Wenebojo seguiu suas pegadas no dia seguinte e viu que ele havia caído em um rio. O manidog, ou espíritos debaixo da água, causaram a morte do lobo porque não haveria mais animais selvagens se Wenebojo fizesse o que queria. Wenebojo foi à margem de um lago onde o manidog às vezes sai para tomar sol; ele se transformou em um tronco e esperou quatro dias. Por fim, o manidog saiu para se aquecer. Uma grande cobra estava desconfiada de que o tronco era Wenebojo, então ela foi e esmagou-o quatro vezes, cada vez com mais força, mas Wenebojo resistiu, e a cobra disse que não era Wenebojo. Quando todos os manidog estavam dormindo, Wenebojo atirou nos dois reis, ferindo-os. Todos os manidog correram de volta para a água. Wenebojo seguiu o curso do rio e encontrou um martim-pescador, que disse que estava esperando os intestinos do sobrinho de Wenebojo flutuarem. Wenebojo tinha uma corda de contas que pertenciam ao seu sobrinho, e ele ofereceu-as ao pássaro com a intenção secreta de sufocá-lo, mas sua mão escorregou e o pássaro escapou com as contas, razão pela qual a cabeça do martim-pescador é fofa e ele tem um colar de manchas brancas. Wenebojo continuou e encontrou uma senhora velha carregando casca de basswood. Ele disse a ela que não era Wenebojo, e a senhora velha disse a ele que estavam espalhando basswood para detectar Wenebojo, e que ela estava cuidando dos reis feridos. Wenebojo aprendeu sua canção e sua rota; então ele a matou, pelou-a e vestiu sua pele. Ele teve que raspar seus músculos da coxa para que ela coubesse. Com esse disfarce, ele conseguiu entrar na casa do rei. Ele viu a pele de seu sobrinho pendurada ali, o que o fez ficar irritado. Duas cobras de cada lado da porta o observavam desconfiadamente, mas ele disse a elas que sua medicina não funcionaria com elas observando. Ele foi até os reis e empurrou suas flechas mais fundo, matando-os. Ele correu para fora, rompendo cordas de basswood em sua fuga. O manidog viu o basswood se movendo e enviou água para lá. Wenebojo ouviu a água chegando e correu para uma colina. Em breve, a água chegou ao topo da colina, e ele subiu em uma alta árvore de pinheiro ali. A água continuou a chegar, e ele disse à árvore de pinheiro que se esticasse para o dobro do seu comprimento. Ela fez isso quatro vezes, mas não pôde se esticar mais. A água parou de subir pouco antes da boca de Wenebojo. Wenebojo teve que defecar, e as fezes flutuaram ao redor de sua boca. Wenebojo viu um castor e pediu-lhe que mergulhasse para pegar algum barro. O castor tentou, mas afogou-se. Wenebojo soprou nele, e ele voltou à vida e disse a ele que não havia visto nada. Um castor-doce foi mais longe, mas também falhou. Em seguida, o castor-de-água tentou. Ele também flutuou para cima afogado, mas Wenebojo encontrou um grão de barro em cada uma de suas patas e em sua boca. Ele restaurou o castor-de-água à vida, secou os grãos no sol e os jogou na água, formando uma pequena ilha. Os três animais e Wenebojo foram para a ilha, e Wenebojo pegou punhados de terra da ilha e os jogou ao redor, tornando-a maior. Outros animais também vieram da água para a ilha. Wenebojo pediu a um caribu que corresse ao redor da ilha para testar seu tamanho. O caribu logo retornou e relatou que a terra ainda não era grande o suficiente. Wenebojo jogou mais terra longe e largo e enviou o caribu novamente, mas o caribu nunca voltou. Ele ficou cansado e ficou no norte. Por muito tempo, Wenebojo viajou, tendo esquecido sua raiva. Mas um dia ele lembrou por acaso, e ele sentou-se chorando. Ele ameaçou puxar as quatro camadas abaixo da terra e puxar para baixo as quatro camadas do céu para chegar aos manidog lá. O primeiro manido de baixo da terra e o Grande Espírito manido do céu acreditaram que ele faria isso, e eles o convidaram para se encontrar com eles, mas ele não viria até que eles enviassem um castor branco (foca?) como mensageiro. Wenebojo não tinha pais, então eles criaram pais para ele. O manido de baixo formou uma figura de argila, agitou seu chocalho e falou, e a figura veio à vida. Era uma mulher indígena. O Grande Espírito colocou a última costela da mulher em uma figura de argila e, da mesma forma, criou um homem. O manidog também contou a Wenebojo sobre a Dança da Medicina. As pessoas eram destinadas a viver para sempre, mas o irmão de Wenebojo, Nekajiwegizik, não havia sido convidado. Ele foi a primeira pessoa a morrer, e ele decretou que todos que viviam na terra teriam que seguir seu caminho para o outro mundo. [Barnouw, pp. 33-45]

Por um tempo, Wenebojo viajou com um bando de lobos que considerava seus sobrinhos. Quando se separaram, um dos lobos ficou com ele e caçou para ele. Wenebojo teve um sonho de que os manidog, espíritos malignos subaquáticos que estavam ciumentos dele, matariam seu sobrinho, então ele avisou seu sobrinho para não atravessar nenhum riacho. Mas o lobo tentou pular um riacho enquanto caçava e foi capturado e morto. Wenebojo sabia o que havia acontecido. Ele seguiu um rio até um lago e encontrou um martim-pescador em uma árvore olhando para a água, esperando que parte das tripas do sobrinho de Wenebojo flutuasse pela água. Wenebojo ofereceu ao pássaro uma corda de contas se ele contasse o que sabia. O pássaro descreveu como os manidog se banhavam no sol. Wenebojo pretendia torcer o pescoço do pássaro enquanto colocava as contas, mas o pássaro escapou. É por isso que o martim-pescador tem penas arrepiadas ao redor do pescoço. Wenebojo preparou duas flechas esfregando-as nos lábios de mulheres que estavam em sua primeira menstruação. Depois, ele se transformou em um tronco ao lado do lago e esperou que os manidog se banhassem no sol. Quando eles emergiram, o rei ficou desconfiado do tronco e mandou uma cobra esmagá-lo e um urso arrancá-lo, mas Wenebojo resistiu a esses ataques. Wenebojo desejou que os manidog fossem dormir, e quando eles dormiram, ele atirou e feriu o rei e o próximo ao rei; depois ele fugiu enquanto a água subia atrás dele. O castor-oito salvou-o cavando um abrigo, no qual eles permaneceram por dois dias até que a água recuasse. Mais tarde, Wenebojo encontrou uma velha mulher carregando casca de bétula. Ele garantiu a ela que não era Wenebojo, e ela lhe disse que a casca seria usada para detectar Wenebojo quando ele a tocasse, que ela estava tratando os feridos manidog, e que apenas ela havia comido seu sobrinho. Com isso, ele a matou, vestiu suas roupas e desejou-se parecer com ela. Ele foi para a wigwam do rei manidog ferido e os matou. Enquanto fugia, ele ouviu um rugido de água atrás dele. Ele correu até um penhasco; uma árvore de pinheiro ali disse a Wenebojo para subir nela, e a árvore esticou-se mais alta, salvando Wenebojo da inundação com o nariz mal acima da água. Wenebojo pediu ao mergulhão para mergulhar para baixo para pegar um pouco de terra, mas o mergulhão morreu na tentativa. A lontra e o castor falharam de forma semelhante. O castor-d'água, no entanto, conseguiu pegar alguns grãos de terra antes de desmaiar. Wenebojo usou essa terra para recriar a terra. Ele pediu a um grande pássaro para voar ao redor dela; a terra cresceria enquanto isso. Quando o pássaro retornou em quatro dias, ele enviou uma águia para fazer a terra crescer maior. Wenebojo cortou o corpo do rei manido e fez um lago de gordura dele. Os animais que comeram ou tocaram nele adquiriram gordura em seus corpos. [Barnouw, pp. 63-69]

A serpente maligna Meshekenabek levou o primo de Manobozho para um lago profundo. Manobozho fez o sol brilhar com fúria sobre o lago para expulsar Meshekenabek e seus companheiros. Quando eles emergiram, Manobozho atirou uma flecha no coração da serpente. A serpente, em sua raiva moribunda, agitou as águas do lago e espalhou ondas sobre a terra. Em fuga, Manobozho avisou também aos índios que se retirassem para o topo de uma montanha. As águas continuavam a subir, porém, e Manobozho fez uma balsa para que eles pudessem se abrigar. No entanto, Manobozho não conseguia dispersar a inundação sem alguma terra para usar como núcleo. Finalmente, o castor conseguiu mergulhar para buscar algum barro, e Manobozho o usou para fazer as águas recuarem. [Howey, pp. 291-293]

No início dos tempos, em setembro, houve uma grande neve. Um rato roeu um buraco na bolsa de couro que continha o calor do sol, e o calor escapou, derretendo toda a neve em um instante. As águas subiram para cobrir até as montanhas mais altas. Um velho havia previsto a inundação e avisado a todos, mas os outros pensaram escapar para as colinas; afogaram-se na inundação. O velho havia preparado um cano e sobreviveu, resgatando os animais que encontrava. Depois de um tempo, ele enviou, por sua vez, o castor, a lontra, o castor-feroz e o pato para encontrar terra. Apenas o pato retornou, com algum lodo no bico. O velho jogou o lodo na água e soprou nele, criando terra sólida. [Vitaliano, p. 170]

Ottawa:

Um dilúvio cobriu toda a Terra. Um homem solitário chamado Nanaboujou escapou flutuando sobre um pedaço de casca. [Frazer, p. 308]

Menomini (Borda Wisconsin-Michigan):

Manabush desejava punir os maqkiu malvados, os Ana que haviam matado seu irmão Lobo. Ele inventou o jogo de bola e pediu aos Trovões que jogassem contra os Ana maqkiu, que surgiram do chão como ursos. Após o primeiro dia de jogo, Manabush transformou-se em uma árvore de pinheiro perto de onde os maqkiu jogavam. Quando retornaram na manhã seguinte, os maqkiu suspeitaram da árvore, então enviaram o Urso-Pardo para arranhá-la e a Cobra para sufocá-la e mordê-la. Manabush suportou esses ataques, acalmando suas suspeitas. Quando o jogo de bola levou todos os outros para longe, Manabush atirou e feriu os dois chefes-ursos com flechas e depois fugiu. Os Ana maqkiu subterrâneos logo voltaram, viram os chefes-ursos feridos e chamaram por uma inundação da terra. A Texugo escondeu Manabush na terra, então os Ana maqkiu desistiram da busca exatamente quando a água começava a encher a toca da Texugo. As pessoas subterrâneas levaram seus chefes para uma wigwam e chamaram uma velha mulher para curá-los. Manabush seguiu, pegou a pele da velha mulher e se disfarçou nela. Ele entrou na wigwam, matou os dois chefes e pegou as peles de urso. Os Ana maqkiu imediatamente perseguiram; a água jorrou da terra em muitos lugares. Manabush subiu uma grande árvore de pinheiro no monte mais alto. Quando as águas ainda subiam para ameaçá-lo, ele ordenou que a árvore crescesse. Ele fez isso quatro vezes, mas as águas ainda subiam. Ele chamou Kisha Manido para ajuda, que ordenou que as águas parassem. Vendo água em todo lugar, Manabush chamou a Lontra para mergulhar e trazer terra. A Lontra tentou, mas afogou antes de chegar ao fundo. A Raposa-do-mato falhou de forma similar. Então Manabush chamou o Castor, que também retornou afogado, mas tinha algum lodo em sua pata. Manabush soprou no Castor para devolvê-lo à vida. Então ele pegou a terra, esfregou-a entre as mãos e a jogou na água, assim criando uma nova terra. Manabush disse ao Castor que sua tribo sempre seria numerosa. Ele deu a pele do chefe-urso cinzento à Texugo e manteve a pele do chefe-urso branco. [Judson, p. 21-25]

Cheyenne (Minnesota):

O Grande Espírito criou três tipos de homens: homens vermelhos, homens brancos com cabeças peludas e homens peludos com pelos em todo o corpo. Os homens peludos foram para o sul árido e, eventualmente, diminuíram em número e desapareceram. Os homens vermelhos foram para o sul depois que o Grande Espírito lhes ensinou a cultura. Eles voltaram para o norte quando a Grande Medicina lhes disse que o sul seria inundado. No norte, eles descobriram que os homens brancos haviam partido e que não podiam mais falar com os animais, embora ainda pudessem controlá-los. Mais tarde, eles voltaram para o sul novamente, mas outra inundação os espalhou e eles nunca mais se reuniram. Eles viajaram em pequenos grupos para o norte, mas descobriram que era árido, então voltaram para o sul e viveram o melhor que puderam. Um inverno particularmente difícil trouxe terremotos, vulcões e inundações que destruíram todas as árvores. As pessoas passaram o longo inverno em cavernas e quase morreram de fome na primavera seguinte. A Grande Medicina, em piedade, deu-lhes milho e búfalos. Desde então, não houve mais fomes ou inundações. [Erdoes & Ortiz, pp. 112-113]

Yellowstone (Wyoming):

As pessoas chegaram caçando por esporte, queimando e desmatando florestas, e não pensavam nos animais como seus irmãos. O Grande Espírito ficou triste e deixou o fumo das pessoas, de seus fogos, repousar nos vales. As pessoas tossiam e sufocavam, mas continuavam com seus maus caminhos. O Grande Espírito enviou chuvas para apagar os fogos e destruir as pessoas. As pessoas se mudaram para as colinas conforme as águas subiam. Spotted Bear, o xamã, disse que elas estariam seguras enquanto houvesse búfalos, mas não havia búfalos por perto. Os jovens homens foram caçar búfalos, revisando seu tratamento da natureza conforme iam. As águas subiram, e as pessoas subiram para as montanhas. Finalmente, dois homens voltaram com a pele de um búfalo touro branco que tentara subir para as montanhas, mas havia afogado nas águas da inundação, embora uma vaca e um jovem búfalo tenham sobrevivido. Spotted Bear anunciou que, como as pessoas não estavam mais destruindo o mundo, os búfalos salvariam os que restassem. Com ajuda de outros xamãs, ele raspou e esticou a pele, esticando-a sobre toda a aldeia. A cada dia, a pele úmida se esticava mais, até cobrir todo o Vale de Yellowstone. A chuva não caía mais no vale, e as pessoas e os animais voltaram para lá. A pele começou a afundar, mas Spotted Bear levantou a extremidade oeste para captar o Vento Oeste, o que fez da pele uma cúpula sobre o vale. O Grande Espírito, vendo que as pessoas viviam em paz com a terra, parou a chuva. O sol brilhou sobre a pele, encolhendo-a até que o que restou foi um arco-íris. [Edmonds & Clark, pp. 17-19]

Montagnais (nordeste do Golfo do São Lourenço):

Messou estava caçando com seus cães, quando seus cães ficaram presos em um grande lago. Ele não os encontrou até que um pássaro lhe disse que havia visto os cães perdidos no lago. Messou entrou no lago para resgatá-los, mas o lago transbordou, cobriu a terra e destruiu o mundo. Messou enviou primeiro um corvo e depois um castor para encontrar um pedaço de terra, mas nenhum deles conseguiu encontrar nenhum. Em seguida, ele enviou um castor-do-mato, que mergulhou e retornou com apenas uma pequena quantidade de terra, mas suficiente para Messou formar a terra em que estamos. Messou atirou flechas nos troncos das árvores, e as flechas se transformaram em galhos. Ele tomou vingança contra aqueles que haviam retido seus cães. Ele casou-se com o castor-do-mato e, através dele, povoou o mundo. [Brinton, p. 225]

Estando irritado com os gigantes, Deus ordenou a um homem que construísse um grande cano. O homem o fez, e quando ele embarcou, a água subiu até que nenhuma terra fosse visível em lugar nenhum. Cansado de ver nada além de água, o homem jogou um castor nela. O castor mergulhou e trouxe um pouco de lama, que o homem soprou e fez expandir. Ele colocou a terra sobre a água e impediu que ela afundasse. Depois de um tempo, ele colocou renas na nova ilha, mas elas completaram uma volta pela ilha rapidamente, então ele concluiu que ainda não era grande o suficiente. Ele continuou a soprar nela e fazê-la crescer, assim as montanhas, lagos e rios foram formados; então ele desembarcou. [Gaster, p. 117]

Micmac e Penobscot (leste do Canadá Marítimo):

Kuloscap (Glooscap) derrotou os magos do Gigante de Gelo cruel em vários concursos. Em seguida, ele pisou no chão e a água espumosa correu das montanhas. Ele cantou uma canção que mudou a aparência de todos, e os Gigantes de Gelo se transformaram em grandes peixes e foram levados para o mar. Esses peixes carregam marcas semelhantes aos colares de wampum dos magos. [Norman, p. 115; Leland, p. 126]

Algonquin (rio Ottawa superior):

Há muito tempo, quando os homens se tornaram maus, a Serpente Forte Maskanako chegou. Ele era o inimigo do povo, e eles se envolveram em ódio e lutas uns contra os outros. Os pequenos homens (Mattapewi) lutaram contra Nihanlowit, guardião dos mortos. A Serpente Forte resolveu destruir todos os homens, e a Serpente Negra trouxe a água de serpente correndo, espalhando-se por toda parte, destruindo tudo. Depois, as águas correram, e o grande mal se afastou pelo caminho da caverna. [Kelsen, pp. 146-147]

Lenape (=Delaware) (Delaware a Nova York):

Um dilúvio cobriu toda a terra. Poucas pessoas sobreviveram nas costas de uma tartaruga tão velha que sua casca estava coberta de musgo. Um mergulhão passou voando, e as pessoas pediram-lhe que mergulhasse e trouxesse algum pedaço de terra. O pássaro mergulhou, mas não conseguiu alcançar o fundo. Depois, voou longe, voltou com terra no bico e levou a tartaruga de volta a uma terra seca. Lá, as pessoas se estabeleceram e repovoaram o país. Aqueles salvos pela tartaruga tornaram-se o Clã da Tartaruga. [Frazer, p. 295; Bierhorst, 1995, pp. 30, 43]

Depois que o Grande Espírito criou a terra, ele a inundou. Ele enviou vários animais mergulhando em busca de terra. Por fim, o castor-mergulhão teve sucesso. Ele colocou a terra nas costas da tartaruga, e ela aumentou de tamanho. [Bierhorst, 1995, p. 44]

Cherokee (área dos Grandes Lagos; Tennessee oriental):

Dia após dia, um cão ficava na margem do rio e uivava supliciosamente. Recriminado por seu dono, o cão disse que uma enchente estava chegando e que ele precisava construir e prover uma embarcação. Além disso, o cão disse que precisava jogá-lo, o cão, na água. Como sinal de que falava a verdade, o cão mostrou a parte de trás de seu pescoço, que estava ferida e despida, com carne e osso visíveis. O homem seguiu as instruções, e ele e sua família sobreviveram; da descendência deles provém a população atual. [Gaster, pp. 116-117]

Mandan (Dakota do Norte):

A Terra é uma grande tartaruga. Uma vez, uma tribo, cavando para pegar texugos, cavou profundamente na Terra e cortou a casca da Tartaruga. A Tartaruga começou a afundar, e a água subiu pelo corte da faca. A água cobriu todo o terreno e afogou todo o povo, exceto um homem, Nu-mohk-muck-a-nah, que escapou em um grande cano para uma montanha a oeste. Hoje, uma estrutura de tábuas chamada "grande canoa" fica na praça central de uma aldeia mandan. Os mandan celebram o afundamento do dilúvio todos os anos com uma cerimônia chamada Mee-nee-ro-ka-ha-sha, realizada quando as folhas de salgueiro estão totalmente crescidas porque o galho que a pomba-tartaruga trouxe para casa tinha tais folhas. Na cerimônia, um homem representando o sobrevivente recolhe ferramentas afiadas de cada domicílio; estas são depois jogadas em uma piscina profunda. Se este sacrifício não for feito, diz o homem, outro dilúvio virá e destruirá todos. [Judson, p. 20; Frazer, pp. 292-294]

Lakota:

No mundo anterior a este, as pessoas não sabiam como se comportar ou como agir como humanos, e a força criadora estava descontente. Ele colocou três fezes secas de búfalo sob um suporte sagrado de cano e guardou uma quarta para acender o cano. Ele cantou três canções para trazer chuva, o que fez os rios transbordarem; depois, cantou uma quarta canção e pisou na terra. A terra se abriu, e a água fluía das fissuras, cobrindo tudo. A Força Criadora flutuava sobre o cano sagrado e sua grande bolsa de canos. Todas as pessoas e animais foram destruídos, exceto Kangi, o corvo. Ele estava muito cansado e pediu três vezes à Força Criadora que fizesse um lugar para descansar. A Força Criadora abriu sua bolsa de canos, que continha todos os tipos de animais e pássaros, e selecionou quatro conhecidos por suas habilidades de mergulho. Ele cantou uma canção e ordenou ao mergulhão que mergulhasse e trouxesse lama, mas o mergulhão falhou. Da mesma forma, a água era muito profunda para a lontra e o castor. Mas a tartaruga conseguiu trazer um pouco de lama. A Força Criadora pegou a lama e, cantando, espalhou-a sobre a água. Após a quarta canção, havia terra suficiente para ele e o corvo. Ele agitou duas longas penas de águia sobre o chão, e ele se espalhou até substituir a água. Ele chamou-a de Continente da Tartaruga. A Força Criadora pensou: "Terra sem água não é boa", e chorou pela terra e pelas criaturas que colocaria nela. Suas lágrimas se tornaram oceanos, riachos e lagos. Ele espalhou os animais pela terra; eles ganharam vida quando ele pisou no chão. Ele criou quatro cores de pessoas a partir da terra vermelha, branca, preta e amarela. Ele criou o arco-íris como um sinal de que não haveria mais grandes inundações, mas avisou que havia destruído o primeiro mundo pelo fogo porque era mau, e o segundo mundo pela inundação, e destruiria este mundo também se as pessoas o tornarem mau e feio. [Erdoes & Ortiz, pp. 496-499]

Unktehi, um monstro de água, lutou contra as pessoas e causou uma grande inundação. As pessoas se retiraram para uma colina, mas a água varreu-as, matando-as todas. O sangue coagulado transformou-se em pedra de cano. (Canos feitos dessa pedra são sagrados hoje.) Unktehi também foi transformada em pedra; seus ossos estão agora nas Badlands, formando um longo cume. Uma águia gigante, Wanblee Galeshka, desceu, salvou uma garota da inundação, carregando-a para uma árvore no pico mais alto, o único lugar não coberto pela água. Ele fez dela sua esposa. Ela deu à luz gêmeos, um menino e uma menina, que são os ancestrais dos Sioux. [Erdoes & Ortiz, pp. 93-95]

Unktehi inflou seu corpo para fazer o Missouri transbordar, e os pequenos monstros de água, seus filhos, fizeram o mesmo com outros riachos e lagos. Isso causou uma grande inundação que cobriu o país. Apenas algumas pessoas escaparam para a montanha mais alta, e as ondas ameaçavam matá-las. Os pássaros-relâmpago gostavam das pessoas, então lutaram contra os monstros de água por vários anos. Com o tempo, ficou claro que os pássaros-relâmpago estavam perdendo quando lutavam de perto, então se retiraram para o céu e, todos juntos, enviaram seus raios. Isso queimou as florestas, ferveu a água e tornou a terra vermelha e quente, exceto onde as pessoas tinham tomado refúgio. Unktehi e os monstros de água foram derrotados. Seus ossos ainda podem ser vistos nas Badlands. [Erdoes & Ortiz, pp. 220-222]

Choctaw (Mississippi):

Um profeta foi enviado pelo deus supremo para advertir sobre uma inundação iminente, mas ninguém prestou atenção. Quando a inundação chegou, o profeta subiu a um bote. Após vários meses, ele avistou um pássaro preto. Ele sinalizou para ele, mas ele apenas crocou e voou embora. Mais tarde, ele avistou e sinalizou para um pássaro azulado. O pássaro bateu as asas, emitiu um lamento doloroso e guiou o bote para onde o sol estava surgindo. Na manhã seguinte, ele desembarcou em uma ilha com todos os tipos de animais. Ele amaldiçoou o pássaro preto (um corvo) e abençoou o azulado (uma pomba). [Gaster, p. 116]

Natchez (Baixo Mississípi):

Choveu uma grande chuva tão abundantemente que apagou todos os incêndios e causou uma inundação que afogou todos, exceto algumas pessoas que se salvaram em uma montanha alta. Um pequeno pássaro chamado Coüy-oüy (um cardeal) trouxe o fogo do céu novamente. [Gaster, p. 116]

Chitimacha (Louisiana do Sul):

Há muito tempo, uma grande tempestade chegou. As pessoas assaram um grande vaso de barro, no qual duas pessoas se salvaram. Como as cascavéis eram então as amigas do homem, duas cascavéis também foram salvas no vaso. O pica-pau-de-cabeça-vermelha agarrava-se ao céu, mas as águas subiram tão alto que molharam e marcaram sua cauda. Quando as águas baixaram, o pica-pau foi enviado para encontrar terra, mas não encontrou nenhuma. A pomba foi enviada em seguida e voltou com um grão de areia. Quando esse grão foi colocado na água, espalhou-se e tornou-se terra firme. [Judson, p. 19]

Quando a Terra foi primeiramente criada, tudo estava sob a água. O Criador enviou o Camarão-de-rio para trazer um pouco de terra. O lodo que ele trouxe espalhou-se, e a terra seca apareceu. [Judson, p. 5]

Caddo (Oklahoma, Arkansas):

Uma mulher deu à luz quatro monstros. Embora tenha sido aconselhada a matá-los, ela deixou-os crescer. Eles cresceram rapidamente e agiram de forma maligna, e antes que se passasse muito tempo, tornaram-se tão grandes e poderosos que não podiam ser mortos. Eles continuaram a crescer. Uma noite, reuniram-se no acampamento com as costas juntas e cresceram juntos em uma única criatura, que cresceu o suficiente para tocar o céu. A maioria das pessoas buscou refúgio na base deles, onde não podiam dobrar-se para alcançá-los; outros foram pegos pelos longos braços dos monstros e devorados. Um homem que podia ver o futuro ouviu uma voz dizendo-lhe para plantar um caniço oco. Ele o fez, e ele rapidamente cresceu muito grande. A voz dirigiu o homem e sua esposa a irem nus para o caniço, levando pares de animais bons, quando virem todos os pássaros do mundo voando para o sul. O sinal chegou e eles entraram. Choveu, e as águas subiram para cobrir tudo exceto o topo do caniço e as cabeças dos monstros. A tartaruga destruiu os monstros cavando sob eles e arrancando-os. Eles se quebraram e caíram (e assim formaram) as quatro direções cardeais. As águas recuaram, e os ventos secaram a terra. As pessoas e os animais emergiram para uma terra estéril, e a esposa perguntou como viveriam. O homem disse: "Vão dormir". Quatro vezes eles dormiram, e cada vez que acordavam havia mais crescimento ao redor deles. Após a quarta noite, acordaram em uma cabana de palha, e havia uma espiga de milho lá fora. A voz disse-lhes que o milho seria seu alimento sagrado. Se plantarem milho e algo mais surgir, então o mundo acabará. A voz não retornou depois disso. [Erdoes & Ortiz, p. 120-122]

Pawnee (Nebraska):

As primeiras pessoas na terra eram gigantes, muito grandes e fortes. Eles não acreditavam no criador Ti-ra-wa. Eles pensavam que nada poderia superá-los. Eles tornaram-se cada vez mais maus. Por fim, Ti-ra-wa ficou irritado e elevou a água até o nível da terra, de modo que o solo ficou macio. Os gigantes afundaram na lama e afogaram. Seus ossos ainda podem ser encontrados hoje. Ti-ra-wa então criou um homem e uma mulher, como as pessoas de hoje, e deu-lhes milho. Os Pawnees descendem deles. [Grinnell, pp. 355-356]

Navajo (área das Quatro Cantarias):

O primeiro mundo, onde os Navajos originaram-se, era habitado por Pessoas-Inseto de doze tipos. Por seus pecados de adultério e constantes brigas, os deuses os expulsaram enviando uma parede de água de todas as direções. As Pessoas-Inseto voaram para o segundo mundo, guiadas através de um buraco no céu por uma andorinha de penhasco. O segundo mundo era um mundo estéril habitado por Pessoas-Andorinhas. Elas decidiram ficar mesmo assim, mas após 24 dias, uma das Pessoas-Inseto teve relações sexuais com a esposa do chefe das Pessoas-Andorinhas. Foram expulsas para o terceiro mundo; o rosto branco do vento informou-lhes sobre uma abertura. O terceiro mundo era um mundo estéril de Pessoas-Cigarras. Novamente, as Pessoas-Inseto foram expulsas por adultério após 24 dias. O rosto vermelho do vento guiou-as até o buraco para o quarto mundo. Este mundo era habitado por animais e Pueblos, com quem as Pessoas-Inseto coexistiram pacificamente. Os deuses criaram pessoas em forma humana a partir de espigas de milho, cores diferentes de milho tornando-se diferentes tribos. As Pessoas-Inseto casaram-se com elas, e seus descendentes eventualmente pareciam totalmente humanos. Com o tempo, os homens e mulheres discutiram e decidiram viver separados. Mas ambos os grupos praticavam atos sexuais contra-naturais, e eventualmente as mulheres estavam com fome, então voltaram a ficar juntas. Os deuses, no entanto, estavam insatisfeitos com seus pecados e enviaram uma parede de água sobre elas. As pessoas notaram animais correndo e enviaram cigarras para investigar. Elas escaparam das águas do enchendo ao subir em um caniço de rápido crescimento. A cigara abriu uma entrada para o quinto mundo, que era habitado por mergulhins. Os mergulhins disseram que as pessoas poderiam ter aquele mundo se conseguissem sobreviver a flechas plungindo em seu coração. As cigarras aceitaram esse desafio (elas ainda carregam as cicatrizes em seus lados), e as pessoas vivem no quinto mundo hoje. [Capinera, pp. 226-228]

Apaches Jicarilla (nordeste do Novo México):

Antes de os apaches emergirem do submundo, havia outras pessoas na terra. Dios disse a um velho homem e a uma velha mulher que choveria por quarenta dias e noites. As pessoas foram avisadas para irem aos topos de quatro montanhas (Tsisnatcin, Tsabidzilhi, Becdilhgai e outra cuja identidade não é conhecida) e não olharem para a inundação ou para o céu. As pessoas não acreditaram no casal idoso. Quando as chuvas vieram, apenas algumas pessoas conseguiram chegar aos topos das montanhas e fecharam os olhos. Aqueles que olharam para a inundação transformaram-se em peixe ou rã (assim como alguns que foram pegos na inundação); se olharam para o céu, transformaram-se em pássaro. As pessoas sentadas nas montanhas foram avisadas que, quando ficassem com fome, deveriam pensar em comida e Dios as alimentaria. Após oitenta dias, Dios disse às 24 pessoas restantes para abrirem os olhos e descerem. Essas 24 pessoas entraram em 24 montanhas. Outras oito pessoas sobreviveram à inundação e foram capazes de viajar olhando para onde queriam ir, e elas estavam lá. Essas pessoas contaram aos apaches sobre a inundação antes de entrarem em duas montanhas elas mesmas. Dios disse a elas para ficarem lá até que o mundo seja destruído. Por volta do ano 2000, quando os apaches diminuírem em número, a superfície da terra será novamente destruída, desta vez pelo fogo. [Opler, pp. 111-113]

Quando as pessoas ainda viviam no submundo, o chefe, após uma discussão com sua sogra, decidiu que homens e mulheres deveriam viver separados por um tempo, então todos os homens se mudaram para o outro lado de um rio, e o chefe rezou a Kogulhtsude (um espírito da água) para alargar o rio. Eles viveram quatro anos assim. As fazendas das mulheres tornaram-se cada vez menos produtivas e elas começaram a passar fome. Os homens queriam satisfação sexual e começaram algumas perversões sexuais; as meninas mais velhas, igualmente afetadas, começaram a se masturbar com chifres de alce, penas de águia e outras coisas. Essas coisas as engravidaram e produziram os monstros que depois mataram os homens. Por volta dessa época, Coyote encontrou um bebê em um redemoinho no rio e o tirou para criá-lo. Mas o bebê era filho de Kogulhtsude, e ele enviou água para trazê-lo de volta. Algumas pessoas afogaram-se e transformaram-se em rãs e peixes; os outros homens e mulheres escaparam juntos para uma montanha alta. Coyote usou sua magia para fazer a montanha crescer, mas as águas continuaram a subir, finalmente transbordando para este mundo. As pessoas suspeitaram que Coyote estava causando o problema e encontraram o bebê escondido sob seu casaco. Eles jogaram o bebê (que estava quase morto de desidratação) na água, e a água recuou. As pessoas desceram novamente para o submundo. Quando elas emergiram mais tarde, a superfície da terra estava coberta de água daquela inundação. Os quatro Santos fizeram anéis pretos, azuis, amarelos e brilhantes e os jogaram em cada direção compasso, e a água recuou. Eles ordenaram aos quatro ventos para secar a terra ainda mais. [Opler, p. 20, 265-268]

À medida que as águas subiam, um chefe levou seus guerreiros para as Montanhas da Superstição no Arizona. Quando ficou claro que até os picos das montanhas seriam submersos, o chefe disse a seus braves que, em vez de deixá-los afogar-se ignominiosamente, ele os transformaria em pedra. Eles estão lá guardando as alturas até hoje. [Vitaliano, p. 170]

Sia:

Sussistinnako (Aranha), o primeiro ser, vivia no mundo inferior. Ele desenhava uma cruz e colocava pacotes mágicos nos pontos leste e oeste, e sua canção trazia deles duas mulheres, Utset, a mãe de todos os índios, e Nowutset, a mãe de todas as outras raças. A Aranha também criou chuva, trovão, relâmpago e arco-íris, e as mulheres criaram o sol, a lua e as estrelas. Nowutset era a mais forte, mas também a mais lenta das duas mulheres, e perdeu uma disputa de regras. Utset a matou e tirou-lhe o coração; assim começou a guerra no mundo. As pessoas viveram felizes no mundo inferior por oito anos, mas no nono, veio uma inundação. As pessoas subiram através de um caniço, com Utset à frente. O texugo e a cigarrila escavaram o passagem através do céu do mundo inferior. O peru foi o último a subir, e as águas da inundação espumantes tocaram sua cauda e deixaram sua marca até hoje. O besouro foi colocado à cargo do saco cheio de estrelas, mas, por curiosidade, fez um buraco nele, e as estrelas espalharam-se pelos céus. Utset conseguiu resgatar algumas com as quais fez constelações. O buraco pelo qual as pessoas emergiram chama-se Shipapo. As primeiras pessoas, os Sia, acamparam ao redor dele. Eles não tinham comida, mas Utset sempre sabia o nome do milho, e ela o criou a partir de pedaços de seu coração. [Alexander, 1916, p. 203]

Acagchemem (perto de San Juan Capistrano, sul da Califórnia):

Os descendentes de Capitão Ouiot pediram a Chinigchinich vingança contra seu chefe. Chinigchinich apareceu a eles e disse que aqueles entre eles com o poder de causar chuva eram os que deveriam alcançar a vingança inundando a terra e, assim, destruindo todas as coisas vivas. As chuvas vieram; o mar transbordou sobre a terra, cobrindo toda a terra, exceto uma montanha alta, onde algumas pessoas tinham ido com a pessoa que causava a chuva com cânticos de súplica a Chinigchinich para afogar seus inimigos. Todos os outros animais na terra foram destruídos. Se seus inimigos os ouvissem, eles cantavam outras músicas dizendo que não tinham medo porque Chinigchinich não destruiria o mundo com outra inundação. [Frazer, p. 288]

Luiseño (Califórnia do Sul):

Um grande dilúvio cobriu as montanhas mais altas e afogou a maioria das pessoas. Poucos salvaram-se em uma colina chamada Mora pelos espanhóis e Katuta pelos índios, permanecendo lá até que o dilúvio baixasse. A colina ainda tem pedras, cinzas e montes de conchas de mar mostrando onde os índios cozinhavam sua comida. [Gaster, pp. 115-116]

Pima (sudeste do Arizona):

Depois que a terra se povoou, o grande águia contou a um vidente no vale do Gila, em três ocasiões, para avisar as pessoas sobre uma grande inundação que logo viria, mas o vidente ridicularizou-o e ignorou seus avisos. Mal o pássaro havia ido pela terceira vez quando um estrondoso trovão foi ouvido. Quando a manhã chegou, a terra tremeu, e uma grande parede verde de água rugiu pelo vale e destruiu tudo em seu interior. Szeukha, filho de Chiowotmahke (Criador da Terra), salvou-se flutuando em uma bola de resina de pinheiro. Quando a água recuou um pouco, ele desembarcou em uma montanha acima do Rio Salgado; sua caverna e ferramentas ainda podem ser vistas lá. Szeukha fez uma escada que alcançava as nuvens e foi lutar contra o grande águia, a quem ele acreditava ter causado a inundação. Lutaram por muito tempo, mas finalmente ele matou o águia. Ele encontrou os ossos e os cadáveres das pessoas que o águia havia sequestrado e os devolveu à vida. Ele também resgatou uma mulher grávida e seu filho. O águia havia roubado-a e levado-a para ser sua esposa. Ela tornou-se a mãe do povo Pima. [Erdoes & Ortiz, pp. 473-475; Gaster, p. 115]

O Criador, o Médico da Terra, fez as montanhas, as águas e as plantas; fez o sol e a lua em seus cursos. Depois, fez todos os tipos de aves e criaturas rastejantes, e fez imagens de argila e ordenou que se tornassem humanos vivos. Eles obedeceram a ele, multiplicaram-se e espalharam-se pela terra. Com o tempo, como a doença e a morte ainda eram desconhecidas, a população superou os recursos alimentares disponíveis, e as pessoas enfrentaram uma fome cada vez maior. O Criador resolveu destruir as criaturas que havia feito, então puxou o céu para baixo, esmagando a morte todas as coisas vivas. Depois, restaurou o mundo e fez os humanos novamente. A terra deu à luz um conhecido como Siuuhû ou Irmão Velho. Ele falou severamente com o Criador, e o Criador temeu-o. Irmão Velho encurtou a vida das pessoas para que não se multiplicassem descontroladamente como antes. Ele resolveu ainda destruir a humanidade inteiramente com uma grande inundação. Ele criou um jovem bonito para ir entre os Pimas, casar-se com suas mulheres e gerar filhos, permanecendo com cada esposa apenas até que seu primeiro filho nascesse. A primeira esposa deu à luz quatro meses após o casamento e a concepção, e os períodos de gestação tornaram-se mais curtos com cada esposa sucessiva, até que o último filho nasceu no momento do casamento. (As pessoas ficaram maravilhadas e assustadas com os poderes mostrados por Irmão Velho e seu agente durante esses anos.) Os gritos desse último filho abalaram a terra, e foi ele quem causou a inundação. Enquanto isso, Irmão Velho havia começado a fabricar, de goma preta, um jarro no qual se salvaria, e anunciou seu propósito ao Criador. O Criador reuniu as pessoas e avisou-as sobre a inundação iminente. Ele cravou seu bastão no chão, perfurando um buraco de um lado a outro da terra. Algumas pessoas buscaram refúgio no buraco. Outras pessoas apelararam, inutilmente, a Irmão Velho. Irmão Velho ordenou ao coiote que encontrasse uma grande tronco no qual flutuar com segurança na inundação. Irmão Velho fechou-se no jarro, conhecido como Casa Preta, e a inundação veio. O jarro flutuou nas águas até parar perto da foz do Rio Colorado. Pode ser visto lá hoje; é chamado de Montanha Preta. O Criador sobreviveu à inundação envolvendo-se em seu bastão de junco e flutuando. O coiote sobreviveu com sua madeira flutuante. Apenas cinco tipos de aves sobreviveram, incluindo o pica-pau e o urubu, agarrando-se ao céu com seus bicos até que um deus teve piedade deles e permitiu que fizessem ninhos com suas próprias penas e flutuassem nelas. Algumas pessoas sobreviveram no buraco que o Criador havia feito. Outras sobreviveram em um buraco similar feito por uma pessoa poderosa chamada South Doctor. Outros apelararam ao Criador, que lhes disse que tentassem buscar refúgio na Montanha Torta, e dirigiu South Doctor para ajudá-los. South Doctor levou as pessoas ao topo e, com seus encantamentos, elevou a montanha quatro vezes e deteve a subida das águas, mas depois seus poderes se esgotaram. Ele jogou seu bastão na água, onde estalou alto. Ele enviou um cachorro para ver até que ponto a maré havia subido, e quando o cachorro relatou que a água estava muito perto do topo, as pessoas foram transformadas em pedra. Você pode vê-las lá hoje. [Frazer, pp. 283-287]

Como alguém desagradou aos deuses, começou a chover forte, e a água jorrou do chão quebrado, enchendo os rios. Pela primeira vez, o sábio Se-eh-ha (Irmão Mais Velho) não soube o que fazer. Algumas pessoas subiram a Montanha Inclinada (Montanha da Superstição) e rezaram ao Grande Espírito para parar a inundação, mas quando a água ameaçou engoli-las, transformaram-se em pedras de medo. Se-eh-ha e seu irmão Juvet-Makai (Homem da Medicina da Terra) apressaram-se em fazer canoas e atravessaram a inundação nelas. O Coyote usou sua magia para se tornar pequeno e rastejar dentro de sua flauta de bambu, onde flutuou. Alguns pássaros, incluindo o beija-flor, o corvo, o grifo, o tordo e o beija-flor, agarraram-se ao céu com seus bicos. A inundação subiu o suficiente para molhar suas caudas, deixando-os com aparência molhada para sempre. A inundação durou quatro dias, e Se-eh-ha, Juvet-Makai e o Coyote foram lançados em direções diferentes. O Coyote pousou em uma montanha alta perto do Rio Colorado; sua flauta estava firmemente presa nas rochas, então ele a deixou ali. Ele partiu para procurar Se-eh-ha e Juvet-Makai, encontrando-os na Montanha Inclinada observando a terra devastada. O Irmão Mais Velho esfregou um pouco de poeira de seu peito no chão, onde ela se transformou em formigas. As formigas começaram a espalhar a terra, tornando-a mais seca, e o Irmão Mais Velho disse que é isso que ele quer que as formigas façam. Os três começaram a criar imagens para substituir as pessoas perdidas. O Irmão Mais Velho repreendeu o Homem da Medicina da Terra por fazer suas imagens tão diferentes, com uma perna e um braço, e o Homem da Medicina da Terra, zangado, jogou suas imagens fora e afundou-se no chão para encontrar um lugar para viver do outro lado da terra. O Irmão Mais Velho e o Coyote colocaram suas imagens em uma cabana de lama quente e esperaram que elas falassem. As imagens do Coyote começaram a rir primeiro; isso desagradou o Irmão Mais Velho, então ele aspolvoreou água fria sobre elas e as jogou para o norte frio, onde se tornaram os Apaches. O Coyote ficou zangado e desapareceu como o Homem da Medicina da Terra havia feito. Após quatro dias, as imagens do Irmão Mais Velho começaram a rir e falar. Elas se tornaram o Povo do Rio e repovoaram o vale do Gila. (Mais tarde, o Irmão Mais Velho tornou-se ganancioso e mau e levou o povo de Juvet-Makai a conquistar o Povo do Rio.) [Shaw, pp. 1-14]

Papago (Arizona):

Na época em que o sol estava mais próximo da Terra, Coyote previu a chegada de uma inundação, roeu uma grande árvore, entrou nela e selou a abertura. Montezuma, que foi a primeira pessoa criada pelo Grande Mistério, tomou aviso de Coyote e preparou um canoado para si mesmo no topo do Monte Rosa. Apenas eles sobreviveram à inundação, que cobriu toda a terra. Eles se reencontraram no topo do Monte Rosa, que se erguia acima das águas da inundação. Para verificar quanto terra firme havia restado, o homem enviou Coyote para explorar. Coyote relatou que havia mar a oeste, sul e leste, mas terra aparentemente infinita a norte. O Grande Espírito, com a ajuda de Montezuma, repovoou a Terra com homens e animais. Montezuma, com a ajuda de Coyote, ensinou-os e os liderou. Mais tarde, Montezuma tornou-se orgulhoso e rebelou-se contra o Grande Mistério, trazendo assim o mal ao mundo. O Grande Mistério elevou o sol à sua altura atual e, com um terremoto, destruiu a torre que Montezuma estava construindo para os céus, alterando, no processo, as línguas de modo que as pessoas não pudessem mais entender os animais ou outras tribos. [Erdoes & Ortiz, p. 487-489; Gaster, pp. 114-115]

Hopi:

As pessoas se tornaram repetidamente distantes de Sotuknang, o criador. Duas vezes ele destruiu o mundo (pelo fogo e pelo frio) e o recriou enquanto as poucas pessoas que ainda viviam pelas leis da criação buscavam abrigo subterrâneo com as formigas. Quando as pessoas se tornaram corruptas e guerreiras pela terceira vez, Sotuknang guiou aqueles que haviam mantido sua sabedoria para a Mulher Aranha, que cortou grandes canas e abrigou as pessoas nos caules ocos com um pouco de água e comida. Sotuknang causou uma grande inundação com chuva e ondas, e as pessoas flutuaram em suas canas por muito tempo. Finalmente, elas se estabeleceram em uma pequena porção de terra, e a Mulher Aranha desentupiu suas canas e as puxou para fora pelos topos de suas cabeças. Elas ainda tinham tanto alimento quanto tinham começado. Elas enviaram pássaros para encontrar mais terra, mas sem sucesso. Elas plantaram uma cana alta e subiram nela, mas só viram água. Mas guiadas por sua sabedoria interior (que vem de Sotuknang através da porta no topo de sua cabeça), as pessoas seguiram em frente, usando as canas como canoas. Elas foram para o nordeste, encontrando ilhas progressivamente maiores. A última dessas era grande e fértil, e as pessoas queriam ficar lá, mas a Mulher Aranha as incentivou a seguir em frente. Elas foram ainda mais para o nordeste, remando com força como se fossem subindo uma encosta, até chegarem ao Quarto Mundo. As margens eram rochosas e parecia não haver lugar para desembarcar, mas ao abrir as portas no topo de suas cabeças, encontraram uma corrente que as levou a uma praia de areia. Sotuknang apareceu e disse-lhes para olhar para trás, e elas viram as ilhas, os últimos vestígios do Terceiro Mundo, afundarem no oceano. [Waters, pp. 12-20]

O Clã da Aranha, o Clã da Flauta Azul, o Clã do Fogo, o Clã da Cobra e o Clã do Sol viajaram juntos nas migrações Hopi. Em sua jornada para o norte, eles foram bloqueados no Círculo Ártico por uma montanha de gelo e neve. Esta era a Porta de Volta do Quarto Mundo, que Sotuknang disse estar fechada para eles. A Mulher Aranha e o Clã da Aranha, no entanto, os incentivaram a seguir em frente, e todos os clãs usaram seus poderes para tentar derreter e derrubar a montanha. Eles tentaram quatro vezes, mas falharam. Sotuknang disse à Mulher Aranha que, se tivessem tido sucesso, a neve e o gelo derretidos teriam inundado o mundo. Ele a puniu deixando-a envelhecer e ficar feia, e o Clã da Aranha tornou-se criador de maldade. [Waters, pp. 39-40]

Zuni (Novo México):

Uma grande inundação forçou os Zunis a saírem do seu vale para tomar refúgio em uma planície elevada próxima. Mas a inundação subiu quase até o topo da planície, e as pessoas, temendo que ela as afogasse todas, decidiram oferecer um sacrifício humano para acalmar as águas irritadas. Um jovem e uma moça, filhos de dois Sacerdotes da Chuva, foram vestidos com roupas finas e jogados na inundação. As águas começaram a baixar imediatamente. Os dois jovens transformaram-se em pedra; eles podem ser vistos como dois grandes pináculos surgindo da planície elevada. [Frazer, pp. 287-288]

América Central

Tarasca (norte de Michoacán, México):

Quando a grande inundação chegou, Deus construiu uma casa. Todos tentaram se aglomerar nela; aqueles que falharam foram afogados. A casa flutuou sobre as águas por vinte dias, atingindo o céu três vezes. Quando as águas recuaram, alguns dos sobreviventes estavam muito com fome, e embora Deus lhes dissesse para não comer nada, eles começaram a cozinhar tortilhas dentro da casa. Deus enviou um anjo para dizer-lhes que não acendessem nenhum fogo, mas a fumaça já estava subindo para o céu. Deus enviou o anjo novamente com a mesma mensagem, mas as pessoas diziam que estavam com fome e continuaram cozinhando. Após a mensagem ser ignorada pela terceira vez, Deus disse ao anjo para dar uma boa chutada a essas pessoas. Eles se tornaram cães e falcões e limparam a terra. [Horcasitas, p. 195]

Deus ordenou a um homem que construísse uma grande casa e que colocasse animais e comida nela. Quando ele terminou, começou a chover e continuou chovendo por seis meses. A casa flutuou sobre a inundação, e todos que ajudaram a construí-la foram salvos nela. Quando a inundação começou a baixar, o homem enviou um corvo, mas ele ficou lá fora para comer cadáveres. Em seguida, ele enviou uma pomba, que voltou para dizer o que o corvo estava fazendo, e desde então os corvos foram amaldiçoados a comer carniça. Deus ordenou que nenhum fogo fosse acendido, mas um homem desobedeceu e foi transformado em cão. [Horcasitas, p. 196]

Após o mundo ser destruído por uma inundação, um garoto, muito com fome, saiu de sua canoa para aquecer uma gorda. O Pai Eterno disse que ainda não era hora de acender um fogo e enviou São Bartolomeu para investigar quem estava fazendo a fumaça. Bartolomeu lembrou ao garoto as ordens de Deus, mas o garoto pediu que ele considerasse sua fome. São Bartolomeu relatou ao Céu, e o Pai Eterno disse para chutar o garoto se ele não entendesse novamente. São Bartolomeu fez isso, e o garoto se transformou em cão. [Horcasitas, pp. 195-196]

Michoacán (México):

Quando as águas do dilúvio começaram a subir, um homem chamado Tezpi entrou em uma grande embarcação, levando consigo sua esposa e filhos, diversas sementes e animais. Quando as águas baixaram, o homem soltou um abutre, mas o pássaro encontrou muitos cadáveres para comer e não retornou. Outros pássaros também voaram embora e não voltaram. Finalmente, ele soltou um beija-flor, que retornou com um galho verde no bico. [Gaster, p. 122]

Yaqui (Sonora, México do Norte):

No dia 17 de fevereiro, no ano 614, choveu por quatorze dias em todo o mundo. As águas subiram e destruíram todas as formas de vida. Yaitowi, um homem justo e perfeito que andava com Dios, foi salvo, juntamente com treze outras pessoas e onze mulheres, na montanha de Parbus (hoje chamada Maatale). Algumas outras pessoas, sete pássaros, sete burros e sete cachorrinhos foram salvos em outras montanhas. Após o dilúvio, dois anjos apareceram a dois dos sobreviventes, e o anjo San Gabriel veio, enviado por Dios, dizendo ao povo para "seguir o caminho do nosso Dios e Pai". Quando chegaram a Venedici, ouviram a voz de Dios, que prometeu o arco-íris como sinal de que nenhum outro dilúvio destruiria a terra. [Giddings, pp. 106-108]

Tarahumara (México do Norte):

As pessoas uma vez lutavam entre si, e o Pai Deus (Tata Dios) enviou muita chuva, afogando todos. Após o dilúvio, Deus enviou três homens e três mulheres para repovoar a terra. Eles plantaram três tipos de milho que ainda crescem no país. [Gaster, p. 124]

Quando todo o mundo foi inundado, um menino e uma menina subiram a montanha Lavachi ("Abóbora") ao sul de Panalachic. Eles desceram quando o dilúvio diminuiu, levando consigo três grãos de milho e três feijões. As rochas eram tão macias que seus pés afundavam nelas, deixando pegadas que ainda podem ser vistas hoje. Eles plantaram o milho, dormiram e sonharam, e colheram. Todos os tarahumaras descendem deles. [Frazer, p. 281]

Huichol (oeste do México):

Um homem limpando campos encontrou as árvores renovadas da noite para o dia. No quinto dia disso, ele descobriu que a Avó Nakawe, deusa da terra, havia feito isso, porque ela queria conversar com ele. Ela lhe disse que ele estava trabalhando em vão porque uma inundação estava chegando em cinco dias. Seguindo suas instruções, ele construiu uma caixa de uma figueira e entrou nela com cinco grãos de milho e feijões de cada cor, fogo com cinco caules de abóbora para alimentá-lo, e uma cadela preta. (Em outras versões, o recipiente era um cano.) Ela o fechou dentro e selou as frestas, e ele flutuou na inundação por cinco anos, primeiro flutuando para o sul, depois para o norte, depois para o oeste, depois para o leste, depois subindo para cima enquanto o mundo inteiro era inundado. Finalmente, a caixa parou de flutuar em uma montanha perto de Santa Cantarina, onde ainda pode ser vista. O mundo ainda estava sob a água, mas papagaios e araras puxaram montanhas e criaram vales para drenar a água, e a terra secou. A velha mulher, que havia sentado sobre a caixa com um arara durante a inundação, transformou-se em vento e desapareceu. O homem viveu com a cadela em uma caverna. Todas as noites ele voltava para casa do trabalho nos campos para encontrar as refeições preparadas. Ele espiou um dia e descobriu que a cadela tirava sua pele e tornava-se uma mulher para fazer o trabalho. Ele jogou sua pele no fogo. Ela uivou como um cachorro, mas ele a banhou em água de nixtamal, e ela permaneceu uma mulher. Eles repovoaram a terra. [Gaster, pp. 122-123; Horcasitas, pp. 203-205]

Cora (a leste dos Huichols):

Como no mito Huichol, um lenhador foi avisado de uma inundação iminente por uma mulher. Ele foi ordenado a levar com ele o pica-pau, o garajau e o papagaio, bem como a cadela. Ele embarcou à meia-noite, quando a inundação começou. Quando a inundação diminuiu, ele esperou cinco dias e soltou o garajau, que voltou e gritou "Ee-wee-wee", indicando que a terra estava muito úmida para se caminhar. Ele esperou mais cinco dias e soltou o pica-pau, que encontrou as árvores muito macias e retornou dizendo "Chu-ee, chu-ee!". Ele esperou mais cinco dias e soltou o garajau, que relatou que o solo estava firme, e o homem aventurou-se para fora. Ele viveu com a cadela, que, como acima, transformou-se em uma esposa humana. [Gaster, p. 124]

Os sobreviventes da inundação escaparam em um cano. Deus enviou o urubu para ver se a terra estava seca o suficiente, mas o urubu não retornou porque estava devorando os cadáveres afogados. Deus amaldiçoou o urubu e o tornou preto, deixando as pontas de suas asas brancas para lembrar às pessoas sua cor anterior. Em seguida, Deus enviou a pomba-de-peito-anelado, que relatou que a terra estava seca, mas os rios estavam transbordando. Então, Deus ordenou aos animais que bebessem os rios até secar. Todos vieram e beberam, exceto a pomba chorosa, que até hoje ainda vai beber ao anoitecer porque se envergonha de ser vista bebendo durante o dia. [Gaster, p. 124]

Tepecano (sudeste dos Huichols):

Um homem limpava árvores todas as manhãs e as encontrava renovadas durante a noite. Ele espiou e descobriu que um velho estava fazendo isso. O velho lhe disse para não trabalhar mais, pois uma enchente estava chegando, e em vez disso, construir uma arca e levar nela pares de todos os animais, milho e água. A enchente veio, e a arca vagou sobre as águas por quarenta dias. Quando as águas baixaram, o homem voltou a trabalhar. Em breve, ele notou que comida havia sido preparada para ele quando retornava do trabalho. Ele espiou e descobriu que sua cadela preta havia se transformado na empregada doméstica. Ele queimou sua pele e a acalmou espalhando água de nixtamal sobre ela. Eles viveram juntos e tiveram 24 filhos. Um dia, o homem levou metade deles para visitar Deus, que lhes deu roupas; os outros permaneceram nus. É por isso que existem ricos e pobres. [Horcasitas, p. 205]

Tepehua (leste do México):

Um homem ficou surpreso ao encontrar seus campos cobertos de vegetação após limpá-los no dia anterior. Ele observou e descobriu que um macaco era o responsável. O macaco lhe disse que Deus não queria que ele trabalhasse porque uma grande inundação estava chegando, e deu-lhe instruções para construir uma embarcação semelhante a um caixão. O homem construiu a caixa, entrou nela, e quando a inundação chegou, o macaco montou sobre ela. Quando a inundação diminuiu, o homem saiu e acendeu um fogo para cozinhar alguns peixes que encontrou. Mas o Todo-Poderoso, irritado com ele por ter construído o fogo, apareceu e o transformou em um macaco. [Horcasitas, p. 198]

Tolteca (México):

Um dos Tezcatlipocas (filhos do deus dual original) transformou-se no Sol e criou os primeiros humanos para mostrar a seus irmãos. Os outros deuses, indignados com sua audácia, fizeram com que Quetzalcoatl destruísse o sol e a terra, o que ele fez com um dilúvio. As pessoas tornaram-se peixes. Isso encerrou a primeira era. Os segundos, terceiros e quartos Sois terminaram, respectivamente, com o desmoronamento dos céus, uma chuva de fogo e ventos devastadores. [Leon-Portilla, p. 450]

Nahua (México central):

As pessoas em três idades anteriores foram destruídas por serem devoradas por jaguares, varridas pelo vento e transformadas em macacos, e transformadas em pássaros em uma chuva de fogo. O sol da 4 Água durou 676 anos; então os céus desceram em um único dia, e as pessoas foram inundadas e transformadas em peixes. Na próxima idade, Titlacahuan (Tezcatlipoca) contou a um homem conhecido como Nata ("Nosso Pai") e sua consorte Nene para esculpir um aheuhuetl (cipreste?) e entrar nele durante a vigília de Toçoztli, quando os céus viriam desabando. Ele os selou com uma única espiga de milho cada um para comer. Quando terminaram de comer todos os grãos, ouviram a água recuando. Eles saíram do tronco, encontraram um peixe e fizeram um fogo para cozinhá-lo. Os deuses Citlallinicue e Citlallatonac reclamaram que alguém estava poluindo os céus com fumaça. Tezcatlipoca desceu, cortou as cabeças das pessoas e reattachou-as sobre seus glúteos; eles se tornaram cães. [Markman, pp. 132-133; Frazer, pp. 274-275]

O dilúvio varreu a humanidade. Apenas um homem chamado Coxcox (alguns o chamam de Teocipactli) e uma mulher chamada Xochiquetzal sobreviveram em uma pequena canoa. Eles desembarcaram em uma montanha chamada Colhuacan e tiveram muitos filhos. Todos esses filhos nasceram surdos até que uma pomba de uma árvore alta lhes deu línguas, mas línguas diferentes para que não pudessem se entender. [Gaster, p. 121; Horcasitas, p. 191; Vitaliano, p. 176]

Tlaxcalan (México central):

Os homens que sobreviveram ao dilúvio foram transformados em macacos, mas recuperaram gradualmente a fala e a razão. [Gaster, p. 121]

Tlapaneca (México centro-sul):

Um buqueiro disse a um homem que trabalhava nos campos que não trabalhasse mais e fez com que todas as árvores que haviam sido cortadas voltassem a crescer. O buqueiro disse ao homem que fizesse uma caixa para si mesmo e levasse nela um cachorro e uma galinha. O homem sobreviveu à inundação nessa caixa. Quando as águas baixaram, a galinha transformou-se em buqueiro, e o homem viveu com o cachorro. O homem descobriu que alguém preparava tortilhas para ele enquanto ele estava fora trabalhando. Um dia ele voltou para casa e viu a cadela tirar a pele e moer milho. Então ele queimou a pele dela. Ela reclamou, mas permaneceu uma mulher, e os dois repovoaram o mundo. [Horcasitas, p. 206]

Mixteco (Oaxaca norte, México):

A terra foi outrora bem povoada, quando a humanidade cometeu um erro mágico pelo qual foi punida por um grande dilúvio. O povo Mixtec desceu dos poucos sobreviventes. [Horcasitas, p. 192]

O deus e a deusa Puma-Cobra e Jaguatirica-Cobra ergueram um penhasco acima do abismo. Aqui viveram por muitos séculos e criaram dois meninos que tinham o poder de se transformar em águias e cobras. Os irmãos estabeleceram a agricultura, o sacrifício e a penitência; às suas orações, a luz apareceu e a água separou-se da terra. A terra foi povoada, mas um dilúvio os destruiu, e o Criador-de-Tudo restaurou o mundo. [Alexander, 1920, p. 87]

Zapotec (Oaxaca, sul do México):

O Anjo Gabriel avisou Noé que uma inundação estava chegando devido aos pecados da humanidade. Noé avisou outras pessoas, mas elas não acreditaram nele. Ele construiu uma arca e levou pares de todos os animais. As águas vieram; o Arcanjo São Miguel tocou sua trombeta. Quando as águas recuaram, Noé soltou um buitre para ver se o mundo estava seco, mas ele ficou lá para comer animais mortos. O corvo foi então enviado; ele retornou para dizer que o mundo estava secando. Depois a pomba e o papagaio foram e relataram que o mundo estava seco, e Noé e os animais deixaram a arca. O buitre tornou-se feio devido às suas ações, e a viagem de uma pessoa desatenta à sua missão é chamada de "viagem de buitre". Petela, um grande chefe zapoteca de Ocelotepeque, era descendente dos sobreviventes da inundação. [Horcasitas, p. 192,213]

Em outra versão, o buitre ficou para comer os mortos e foi condenado a ser um carroceiro. Um garça foi enviado em seguida, cumprindo sua missão, e foi permitido comer peixes como recompensa. Um corvo foi enviado, e sua obediência foi recompensada por permitir que ele come frutas e milho. Uma pomba então foi e relatou que a terra estava quase seca, e foi concedida liberdade. [Horcasitas, p. 212]

A terra estava escura e fria. Os únicos habitantes eram gigantes, e Deus estava bravo com eles por sua idolatria. Alguns gigantes, sentindo que uma inundação estava chegando, esculpiram casas subterrâneas para si mesmos a partir de grandes lajes de pedra. Alguns assim escaparam da destruição e ainda podem ser encontrados escondidos em certas cavernas. Outros gigantes se esconderam nas florestas e tornaram-se macacos. [Horcasitas, p. 199]

Trique (Oaxaca, sul do México):

Nexquiriac enviou uma grande inundação para punir a humanidade por suas maneiras muito malvadas. Ele instruiu um bom homem a fazer uma grande caixa e a preservar-se nela, juntamente com muitos animais e sementes de certas plantas. Quando a inundação estava quase acabada, Nexquiriac disse ao homem que não saísse, mas que enterrasse a caixa, junto com ele, até que a face da terra tivesse sido queimada. Depois que isso foi feito, o homem emergiu e repovoou a terra. [Horcasitas, p. 192]

Totonaca (leste do México):

Um homem, avisado por Deus, sobreviveu ao dilúvio em uma árvore que ele havia cavado. Após o dilúvio, ele estava com fome e acendeu um fogo. Deus sentiu o cheiro da fumaça e enviou um urubu para investigar, mas o urubu ficou para comer os animais mortos, e Deus o condenou a comer apenas carne podre a partir daí. Deus ordenou ao Arcanjo Miguel que descesse, e Miguel virou o rosto e as partes traseiras do homem, transformando-o em um macaco. [Horcasitas, p. 197]

Um dilúvio destruiu a humanidade. As crianças se transformaram em flores quando pularam até onde está a estrela. Um homem recebeu um grande cão. Ele ia todos os dias limpar os campos e, ao retornar para casa, descobria que comida havia sido preparada para ele. Ele resolveu descobrir quem era o cozinheiro. [O fragmento da história termina aqui, mas veja abaixo e veja o mito relacionado dos Huichol.] [Horcasitas, p. 205]

Deus ordenou a um homem que construísse uma arca. Após o dilúvio ter cessado, o homem soltou uma pomba, que voltou. Mais tarde, ele a soltou novamente; ela retornou com os pés sujos, e o homem saiu da arca. Ele encontrou uma casa e decidiu morar lá. Formigas trouxeram milho para ele. Quando ele retornava todos os dias, encontrava comida preparada para ele. Ele observava seu cão e, um dia, a encontrou sem pele, preparando o milho. Ele jogou a pele dela no fogo, e ela começou a chorar. O casal viveu juntos e teve um bebê. Um dia, o homem pediu à esposa que fizesse tamales com o "tender one", e a esposa, mal interpretando, cozinhou seu filho. Quando o homem descobriu, repreendeu a esposa e comeu os tamales mesmo assim. [Horcasitas, pp. 205-206]

Chol (sul do México):

Quando o dilúvio chegou, algumas pessoas sobreviveram subindo para as árvores mais altas. Ahau ficou bravo com elas e, invertem-lhes os rostos e as partes traseiras, transformou-as em macacos. [Horcasitas, p. 198]

Tzeltal (Chiapas, sul do México):

Por um mal-entendido, uma esposa matou e cozinhou seu filho. Ela e seu marido comeram-no e dele se deliciaram, e logo todos estavam matando e cozinhando crianças. Deus ficou irritado e enviou um dilúvio. Um homem inteligente sobreviveu em um bote. Logo após o dilúvio, ele acendeu um fogo, e Deus sentiu o cheiro da fumaça. Deus enviou o urubu, o urubu-de-cabeça-vermelha e a coruja-chicote para investigar, mas eles permaneceram para comer cadáveres. Deus os condenou a sempre comer cadáveres. Deus então enviou a falcão, que retornou com o relatório. O homem foi transformado em um macaco. [Horcasitas, p. 198]

O Padre Santo alertou dois irmãos de que um dilúvio estava chegando, e eles, com muitos animais, sobreviveram em uma arca. Quando as águas começaram a baixar, o irmão mais novo caiu da arca, pousou em uma árvore e transformou-se em um macaco. [Horcasitas, p. 198]

Quiché (Guatemala):

Os povos de madeira, uma versão primitiva da humanidade, eram imperfeitos porque não havia nada em seus corações e mentes, e eles não lembravam do Coração do Céu. Então, o Coração do Céu os destruiu com um dilúvio. Ele enviou uma chuva preta de resina; os animais entraram em suas casas e os atacaram; e até mesmo potes e pedras os esmagaram. Os cães e as galinhas lhes disseram: "Vocês nos causaram dor, vocês nos comeram. Agora nós os comemos". Seus outros animais e utensílios também se voltaram contra eles. Eles tentaram escapar para suas casas, para as árvores e para as cavernas, mas as casas desabaram, as árvores os jogaram para fora e as cavernas se fecharam com violência. Os macacos de hoje são um sinal desses povos, meros bonecos. Isso ocorreu antes que o sol nascesse sobre a terra. [Tedlock, p. 83-86]

Alguns homens tentaram salvar-se do dilúvio fazendo caixas e indo para o subsolo nelas. Deus não aprovou isso e os transformou em abelhas. [Horcasitas, p. 199]

Maya (sul do México e Guatemala):

Os Puzob, um povo anão industrioso, foram os primeiros habitantes da terra. Deus os destruiu com um dilúvio devido à sua negligência na observância dos costumes. Eles ouviram que uma tempestade terrível estava chegando, então colocaram algumas pedras em um lago e sentaram-se sobre elas, mas os anões foram todos destruídos. Jesucristo enviou quatro anjos para investigar o que estava acontecendo na terra. Eles retiraram suas roupas e se banharam, ondeupon se transformaram em pombos. Outros anjos foram enviados; eles foram transformados em abutres quando comeram os mortos. [Horcasitas, p. 194]

No primeiro período do mundo viveram os Saiyamkoob, "Os Ajustadores", uma raça anã que construiu cidades agora em ruínas. Eles trabalhavam na escuridão, pois o sol ainda não havia aparecido. Quando apareceu, eles se transformaram em pedra, e suas imagens podem ser encontradas nas ruínas. O alimento para os trabalhadores era baixado por corda do céu, mas a corda foi cortada, o sangue saiu dela, e a terra e o céu se separaram. Este período terminou com a água sobre a terra. Os Tsolob, "Os Ofensores", viveram no segundo período. Estes também foram destruídos por um dilúvio. Os Maias reinar durante o terceiro período, mas seu período também foi encerrado por um dilúvio. A quarta e atual era é povoada por uma mistura de todas as raças anteriores. [Alexander, 1920, p. 153]

Depois que as pessoas foram criadas, o céu caiu sobre a terra, e as águas as seguiram. O mundo foi destruído. Os quatro deuses Bacab conseguiram escapar e agora sustentam os quatro cantos do céu. [Horcasitas, p. 191]

Dois dilúvios haviam destruído a humanidade. Três pessoas escaparam de um terceiro e final dilúvio em um cano. [Horcasitas, p. 191]

Popoluca (Veracruz, México):

Jesus ordenou a um homem construir uma arca e levar nela pares de todos os animais úteis. O dilúvio veio e recuou. Os sobreviventes começaram a cozinhar peixes, nos quais o resto dos antigos habitantes do mundo havia sido transformado. Jesus enviou um buitre para investigar, mas o buitre ficou para comer peixes. Então Jesus enviou o falcão e o beija-flor e, finalmente, veio ele mesmo. Ele virou as pessoas de cabeça para baixo, e elas se tornaram macacos. Jesus repovoou o mundo transformando os peixes mortos novamente em pessoas. O buitre foi condenado a comer apenas carne podre a partir daí. [Horcasitas, pp. 196-197]

Deus ordenou a um homem que parasse de trabalhar, porque um dilúvio estava chegando. O homem foi instruído a construir uma canoa para salvar a si mesmo e sua família. Após o dilúvio chegar e passar, o homem começou a cozinhar os corpos dos animais mortos. São Pedro sentiu o cheiro da fumaça e veio investigar. Ele transformou o homem em um buitre e seus filhos em macacos. [Horcasitas, p. 197]

Nicarágua:

O mundo foi uma vez destruído por um dilúvio. Após sua destruição, os deuses criaram todas as coisas novamente. [Gaster, p. 121]

Panamá:

Um homem, com sua esposa e filhos, escapou do dilúvio em um canoí. A humanidade desceu deles. [Gaster, p. 121]

Caribe (Antilhas):

O Mestre dos Espíritos, irritado com o povo por não entregar as oferendas que lhe eram devidas, provocou uma chuva forte que durou vários dias, afogando as pessoas. Apenas alguns sobreviveram, escapando de canoa para uma montanha isolada. Esta inundação separou as ilhas dos caribenas do continente e causou o seu atual relevo. [Frazer, p. 281]

América do Sul

Acawai (Orinoco):

Makunaima criou os pássaros e os animais e colocou seu filho, Sigu, a cargo deles. Makunaima criou uma grande árvore de onde cresciam todas as plantas alimentícias. Agouti descobriu-a primeiro mas manteve-a em segredo, porém Sigu enviou o Rato para segui-lo, e o segredo ficou conhecido. Sigu decidiu que seria melhor derrubar a árvore e plantar as sementes e estacas para que a comida se espalhasse amplamente. Eles fizeram isso, mas Iwarrika, o macaco, não ajudou, então Sigu enviou-o a buscar água com uma cesta de trama aberta. Quando a árvore foi derrubada, os animais descobriram que o tronco oco estava cheio de água contendo todos os tipos de peixes de água doce. Mas a água começou a transbordar e ameaçou alagar a terra, então Sigu teceu uma cesta mágica e cobriu o tronco com ela. Quando Iwarrika retornou, viu a cesta e, pensando que as melhores frutas estavam embaixo dela, levantou-a para olhar. Um jato de água inundou e cobriu o campo. Sigu levou os pássaros e os animais escaladores para árvores cocorite altas no topo da colina mais alta. Ele levou os outros animais a uma caverna e cobriu sua entrada com cera, dando-lhes primeiro um espinho longo com o qual furar a cera para determinar quando a água desceria. Seguiram-se muitos dias de escuridão e tempestade. O macaco uivar vermelho chorou de angústia tanto pelo frio e fome que sua garganta inchou e permanece assim até hoje. Sigu ficou com os pássaros na árvore cocorite, ocasionalmente deixando cair sementes. Ele ouviu que demorava cada vez mais para eles atingirem a água conforme ela descia, e eventualmente eles batiam no chão. Nesse momento, o céu ficou mais claro. O pássaro trompeteiro estava tão apressado para descer que caiu em um formigueiro, e os insetos roeram suas pernas até o osso, dando-lhe sua aparência atual. Sigu esfregou duas peças de madeira para fazer fogo, mas o periquito-de-bico-curvo confundiu a primeira faísca com um luminário, engoliu-o e queimou a garganta, explicando por que os peruíns têm carúnculas vermelhas hoje. O jacaré era geralmente impopular e foi acusado de ter roubado a faísca. Para tentar recuperar a faísca, Sigu arrancou a língua do animal, então os jacarés hoje não têm língua para falar. As plantas que haviam sido plantadas voltaram à vida, mas os peixes não foram distribuídos uniformemente. Macacos são tão curiosos como sempre, mas agora têm medo da água. [Frazer, pp. 253-265; Gifford, pp. 113-114]

Arekuna (Guiana):

Logo após as pessoas chegarem à Terra, todas as culturas cresciam em uma única árvore. O herói cultural Makunaima e seus quatro irmãos derrubaram a árvore, e imediatamente água começou a jorrar do toco, trazendo consigo peixes. Um dos irmãos fez uma cesta para conter a água, mas Makunaima queria mais alguns peixes para os rios. Quando ele levantou a cesta apenas um pouco, a água saiu com grande força, inundando a Terra. Algumas pessoas sobreviveram em canoas ou escalando palmeiras altas até que a água baixasse. (Em algumas versões deste mito, a água do toco forma apenas rios.) [Bierhorst, 1988, pp. 79-80]

Makiritare (Venezuela):

O povo das Estrelas ouviu Jaguar e matou e comeu uma mulher. Kuamachi queria puni-los, mas eram muitos e muito poderosos. Ele foi até Wlaha, seu chefe, e convidou-os para ajudar a colher dewaka. Eles estavam desconfiados, mas Kuamachi deixou alguns frutos com eles, e gostaram tanto do sabor que decidiram ir ajudar a colher os frutos. Kuamachi e seu avô Mahanama os levaram às árvores. O povo das estrelas subiu nas árvores e começou a comer os frutos; não tinham medo de apenas duas pessoas. Kuamachi deixou cair um fruto; água saiu dele, espalhou-se e causou uma inundação, cobrindo tudo exceto as árvores. Kuamachi pensou "canoa", e uma canoa apareceu. Ele e Mahanama ficaram na canoa. Mahanama jogou as cestas que estava tecendo na água, e elas se transformaram em anacondas, crocodilos, jacarés e outros animais perigosos. Kuamachi acendeu um ninho de formigas, enchendo a floresta de fumaça. Ele e seu avô pegaram arcos e flechas que tinham escondido em uma caverna. Quando voltaram e a fumaça se dissipou, o povo das estrelas estava implorando por misericórdia. Os dois os atiraram. As pessoas caíram na água abaixo e foram atacadas pelos animais perigosos. Kuamachi e seu avô acabaram com as flechas antes de atirar em Wlaha, o líder do povo das estrelas. Ele havia se transformado em sete pessoas e pegado sete flechas. Os sobreviventes feridos do povo das estrelas subiram de volta às árvores. Wlaha atirou as flechas no céu, e com a ajuda de Ahishama, que se transformou no tucano-de-peito-azul, e Kütto, que se tornou um sapo, ele formou uma escada que ele e os sobreviventes do povo das estrelas subiram e se tornaram estrelas. Ahishama se tornou Marte; Wlaha se tornou as Plêiades; Mönettä, o escorpião, se tornou a Ursa Maior; e Ihette, de uma perna, se tornou o cinto de Órion. Kuamachi também decidiu subir. Ele fez Kahshe, o piranha, cortar a videira atrás dele para que o demônio Ioroko não pudesse subir com sua cesta de veneno. Kuamachi trouxe Akuaniye, a Planta da Paz, com ele, que ofereceu a Wlaha, e eles pararam de lutar. Kuamachi se tornou a Estrela da Manhã. Antes disso, o céu noturno havia estado vazio e preto. [de Civrieux, pp. 109-116]

Macusi (Guiana Britânica):

O bom espírito Makunaima ("Aquele que trabalha à noite") criou o céu e a terra. Quando ele havia criado plantas e árvores, desceu de sua mansão celestial, subiu em uma árvore e descascou cascas com um grande machado de pedra. Os pedaços de casca transformaram-se em animais de todas as espécies quando caíram no rio à base da árvore. Em seguida, Makunaima criou o homem, e depois que o homem adormeceu, ele acordou para encontrar uma mulher ao seu lado. Mais tarde, o espírito maligno ganhou mais poder na terra, então Makunaima enviou uma grande inundação. Apenas um homem sobreviveu em um canoí. Ele enviou um rato para ver se a inundação havia diminuído, e o rato retornou com uma espiga de milho. Quando a inundação recuou, o homem jogou pedras atrás de si, que se tornaram outras pessoas. [Frazer, pp. 255-256]

Muysca (Colômbia):

Em tempos antigos, antes da existência da lua, os Muyscas viviam como selvagens. Um velho barbudo com os nomes Botschika, Nemquetheba e Zuhe veio e ensinou-lhes a agricultura, ofícios, religião e governo. Sua esposa, com os nomes Huythaca, Chia e Yubecayguya, era bela, mas maliciosa. Para destruir as boas obras de seu marido, ela magicamente fez o rio Funza (Rio Bogotá) alagar toda a planície de Cundinamarca. Apenas algumas pessoas escaparam para os cumes das montanhas. Botschika a exilou da terra e a transformou na lua. Então ele abriu uma passagem, e a água desceu em cascata no Tequendama, deixando o Lago Guatavita. O país secou e foi cultivado pelos sobreviventes. [Kelsen, p. 140; Vitaliano, pp. 173-175]

Ofendido pela maldade das pessoas, Chibchachun, o deus tutelar, enviou as torrentes de Sopo e Tibito das colinas, alagando a planície. Isso tornou a agricultura impossível e ameaçou submergir as pessoas, que haviam fugido para as montanhas. As pessoas apelarão ao herói cultural Bocicha. Aparecendo como um arco-íris, ele bateu na montanha com seu cajado e forneceu uma saída para as águas, criando a cachoeira do Tequendama. Chibchachun foi empurrado para baixo da terra e feito a sustentá-la (substituindo as árvores de lignum-vitae que a sustentavam antes). Sua inquietação causa terremotos. O arco-íris, Chuchaviva, foi então honrado como um deus, mas Chibchachum, em vingança, proclamou que muitos morreriam quando ele aparecesse. [Alexander, 1920, p. 203; Gaster, p. 131; Frazer, p. 267]

Yaruro (sul da Venezuela):

As primeiras pessoas negligenciaram Kuma, a criadora, então ela fez chover até que apenas uma duna de areia e uma árvore permanecessem acima da água. As pessoas fugiram para a árvore, mas havia apenas folhas e frutas podres para comer, e quando as pessoas sentavam com as nádegas voltadas para a água, um grande peixe passaria por ali e as morderia. Algumas dessas pessoas sobreviveram como humanos, mas Kuma transformou os que comiam folhas e frutas podres em macacos-prego. [Brusca & Wilson, p. "M"]

Yanomamö (Venezuela do sul):

A filha de Rahaririyoma foi a um rio buscar água. Omauwä (um dos primeiros seres) e seu irmão Yoawä a encontraram e copularam com ela; então Omauwä transformou a vagina da garota em uma boca com dentes. Howashiriwä, outro dos primeiros seres, então a viu e a seduziu, mas sua vagina mordia e arrancou seu pênis. Depois, o filho de Omauwä ficou muito com sede. Omauwä e Yoawä cavaram um buraco para água, mas cavaram tão fundo que a água jorrou e cobriu a floresta. Muitos afogaram-se. Alguns dos primeiros seres sobreviveram derrubando árvores e flutuando nelas. Isso era tão estranho que eles se tornaram estrangeiros e flutuaram embora, e sua língua gradualmente tornou-se incompreensível. Os Yanomamö sobreviveram escalando montanhas, a saber, Maiyo, Howashiwä e Homahewä. Raharariyoma pintou pontos vermelhos em todo o seu corpo e mergulhou no lago, fazendo-o recuar. Omauwä então fez com que ela fosse transformada em uma rahara, um monstro perigoso semelhante a uma cobra que vive em grandes rios. Omauwä seguiu a corrente e tornou-se inimigo dos Yanomamö, enviando-lhes soluços e doenças. [Chagnon, pp. 46-47]

Tamanaque (Orinoco):

Na época do grande dilúvio, a "Era da Água", o mar rompeu contra a cadeia de montanhas Encamarada, e as pessoas foram obrigadas a entrar em canoas. Um homem e uma mulher foram salvos na alta montanha chamada Tamanacu, às margens do Asiveru. Após o dilúvio, enquanto desciam a montanha lamentando a destruição da humanidade, ouviram uma voz dizendo-lhes que jogassem os frutos da palmeira Mauritia sobre suas cabeças, para trás. As pessoas surgiram das sementes desses frutos, homens dos jogados pelo homem, e mulheres dos jogados pela mulher. (Esta tradição também ocorre em tribos vizinhas.) [Gaster, p. 127; H. Miller, p. 285]

Arawak (Guiana):

Desde sua criação, o mundo foi destruído duas vezes, uma vez pelo fogo e outra pela inundação, pelo grande deus Aiomun Kondi devido à maldade da humanidade. O chefe piedoso e sábio Marerewana foi informado da chegada da inundação e salvou-se a si mesmo e sua família em um grande cano. Ele amarrou o cano a uma árvore com um cabo longo de corda de bushrope para evitar que se afastasse demais de sua antiga casa. [Gaster, p. 126]

Pamary, Abedery, e Kataushy (Purus R., Brasil):

Uma vez, as pessoas ouviram um barulho abafado acima e abaixo do solo; o sol e a lua tornaram-se vermelhos, azuis e amarelos; e animais selvagens misturavam-se sem medo com os humanos. Um mês depois, viram a escuridão subir da terra para o céu, acompanhada de um rugido, trovões e chuvas fortes. Tudo estava em confusão terrível. Algumas pessoas se perderam. Algumas morreram sem saber por quê. A água subiu para cobrir a terra, e as pessoas buscaram refúgio nas árvores mais altas. Lá, pereceram de frio e fome, pois continuava escuro e chuvoso. Apenas Uassu e sua esposa sobreviveram. Quando desceram após o dilúvio, não conseguiram encontrar nem o sinal de um único cadáver. Eles tiveram muitos filhos. Hoje, os Pamarys constroem suas casas na margem do rio, para que, quando a água sobe, elas possam subir com ela. [Gaster, pp. 125-126]

Ipurina (Amazônia Superior):

Pássaros voavam por todo o mundo, coletando coisas que se deterioravam e jogando-as em uma grande panela de água que fervia ao sol. (A madeira dura parukuba que eles deixavam de lado.) Os cegonhas aguardavam ao redor da panela e apanhavam as coisas quando elas apareciam na superfície da água fervente. Quando a água estava ficando baixa, Mayuruberu, o chefe das cegonhas e criador de todas as aves, jogou uma pedra redonda na panela. Isso agitou a panela, e seu líquido quente derramou-se sobre o mundo e queimou quase tudo, incluindo até mesmo a água. A humanidade sobreviveu, mas todas as plantas foram destruídas, exceto a cassia. O preguiçoso, um ancestral dos Ipurina, subiu à árvore de cassia para buscar frutas, pois não havia nada mais para comer. Naquela época, o sol e a lua estavam ocultos. A primeira semente que o preguiçoso jogou abaixo caiu em solo duro, e o sol apareceu novamente, mas era muito pequeno. A segunda semente que ele jogou caiu na água, e o sol cresceu. À medida que a terceira semente caiu em água mais profunda, o sol cresceu ainda mais, e assim por diante, até que o sol atingiu seu tamanho atual. Então, o preguiçoso pediu a Mayuruberu sementes de culturas. Mayuruberu apareceu com muitas novas plantas, e os Ipurina começaram a arar seus campos. Mayuruberu comia qualquer um que não quisesse trabalhar. A panela ainda está de pé ao sol, mas está vazia. [Frazer, pp. 259-260; Kelsen, p. 139]

Jivaro (leste do Equador):

Dois meninos descobriram que o jogo que caçavam para uma festa continuava a desaparecer enquanto eles estavam ausentes. Um deles permaneceu no acampamento e descobriu que uma grande cobra era responsável. Eles construíram um fogo para expulsar a cobra do buraco em uma árvore, onde ela vivia. A cobra caiu no fogo, e um dos irmãos comeu parte de sua carne assada. Ele ficou muito sedento, bebeu toda a água do acampamento e foi ao lago. Ele foi transformado primeiro em um sapo, depois em um lagarto e finalmente em uma cobra, que cresceu rapidamente. Seu irmão ficou assustado e tentou puxá-lo para fora, mas o lago começou a transbordar. A cobra disse ao seu irmão que o lago continuaria a crescer e todas as pessoas pereceriam a menos que fizessem sua fuga. A cobra disse-lhe para pegar uma vasilha e fugir para uma palmeira no topo da montanha mais alta. O irmão contou ao seu povo o que estava acontecendo, mas eles não acreditaram nele. Ele fugiu para o topo de uma palmeira no topo de uma montanha e voltou muitos dias depois quando as águas haviam recuado. Águias carnívoras estavam comendo os mortos no vale. Ele foi ao lago e levou seu irmão em uma vasilha. [Kelsen, pp. 140-141; veja também Roheim, p. 156]

Uma grande nuvem caiu do céu, tornou-se chuva e matou todos os habitantes da terra. Apenas um homem e seus dois filhos foram salvos. Um dos filhos foi amaldiçoado por seu pai; os Jíbaros descendem dele. [Gaster, p. 126]

De acordo com alguns Jíbaros, o dilúvio foi sobrevivido por um homem e uma mulher, que tomaram refúgio em uma caverna em uma montanha alta junto com amostras de todas as várias espécies animais. [Gaster, p. 126]

Dois irmãos sobreviveram ao dilúvio em uma montanha que subia cada vez mais com as águas do dilúvio. Eles foram à procura de comida após o dilúvio e, ao retornarem, encontraram comida preparada para eles. Para encontrar sua origem, um dos irmãos se escondeu e viu dois papagaios com os rostos de mulheres entrarem em sua cabana e prepararem a comida. Ele pulou para fora, agarrou um dos pássaros e casou-se com ele. Desta união nasceram três meninos e três meninas dos quais os Jíbaros descendem. [Gaster, p. 126]

Shuar (Andes):

Um caçador ouviu assobios na margem de um rio e, suspeitando que se tratava de algo do mundo espiritual, voltou para casa e usou fumaça de tabaco para induzir um sonho. Nele, foi-lhe dito pela filha do espírito da água Tsunki que retornasse ao rio. Ele o fez, encontrou a mulher e a seguiu submersa até a casa de seu pai. A mãe da mulher deu-lhe um afrodisíaco e ele tornou-se seu marido. Quando retornou à sua casa na terra, ela assumiu a forma de uma cobra. Ela engravidou e o homem teve que sair para caçar. Enquanto ele estava fora, suas duas esposas terrestres descobriram a cobra e a atormentaram, e ela retornou a seu pai. Tsunki, furioso, inundou a terra, afogando todos exceto o caçador e uma de suas filhas, que escaparam para o topo de uma montanha. Estes dois repovoaram o mundo. [Bierhorst, 1988, p. 218]

Murato (um ramo dos Jivaros):

Murato estava pescando em uma lagoa do rio Pastaza quando um pequeno crocodilo engoliu sua isca. O pescador o matou. A mãe dos crocodilos ficou irritada e bateu a água com a cauda, o que inundou a área e afogou todas as pessoas, exceto um homem, que subiu em uma palmeira. Era escuro como a noite, então ele soltava uma fruta da palmeira de vez em quando. Quando ouvia o fruto batendo no chão em vez de fazer barulho na água, ele sabia que a enchente havia diminuído. Ele desceu, construiu uma casa e começou a arar um campo. Sendo sozinho, ele cortou um pedaço de sua carne e o plantou; disso nasceu uma mulher, a quem ele casou. [Frazer, pp. 261-262]

Cañari (Quito, Equador):

Dois irmãos escaparam de uma grande inundação no topo da alta montanha Huaca-yñan. À medida que a água subia, a montanha também subia. Quando a água baixou e seus suprimentos foram consumidos, os irmãos desceram, construíram uma pequena casa e comeram ervas e raízes, vivendo uma existência miserável de fome e trabalho. Um dia, eles voltaram para casa e encontraram comida e bebida de chicha preparadas. Após dez dias disso, para descobrir quem era seu benfeitor, o irmão mais velho se escondeu e, em breve, viu dois araras, vestidos como Cañaris, entrarem na casa e começarem a preparar a comida que trouxeram consigo. O homem viu que eles eram belos e tinham rostos de mulheres, e saiu do esconderijo. Mas os pássaros ficaram zangados e partiram quando o viram, deixando sem comida. O irmão mais novo voltou para casa e ouviu a história, e ambos ficaram zangados. No dia seguinte, o irmão mais novo decidiu se esconder. Após três dias, as araras retornaram. Os dois homens esperaram até que os pássaros terminassem de cozinhar e então fecharam a porta. Os pássaros ficaram zangados, e o maior escapou enquanto os irmãos seguravam o menor. Os irmãos tomaram a arara como esposa; por ela tiveram seis filhos e filhas, dos quais os Cañaris descendem. Araras e a colina Huaca-yñan são veneradas pelos índios até hoje. [Frazer, pp. 268-269]

Guanca e Chiquito (Peru):

Há muito tempo, antes de existir qualquer Inca, o país era populoso, mas o mar transbordou de seus limites, cobriu a terra, e as pessoas pereceram. Alguns dizem que poucas pessoas sobreviveram nas cavernas das montanhas mais altas. Outros dizem que apenas seis pessoas sobreviveram em uma flutuante. [Frazer, pp. 271-272]

Ancasmarca (perto de Cuzco, Peru):

Um mês antes da inundação, as ovelhas mostraram muita tristeza, observando as estrelas à noite e não comendo. Seu pastor perguntou o que as perturbava, e elas lhe disseram que a conjunção das estrelas prenunciava a destruição do mundo pela água. O pastor e seus seis filhos reuniram todo o alimento e as ovelhas que puderam e levaram-nos ao topo da muito alta montanha Ancasmarca. À medida que a água da inundação subia, a montanha também crescia de altura, de modo que seu topo nunca foi submerso, e a montanha mais tarde afundou com a água. Os seis filhos repovoaram a província após a inundação. [Frazer, pp. 270-271]

Canelos Quechua:

Quilla, a lua, teve relações sexuais com sua irmã pássaro, Jilucu. Dessa união nasceram as estrelas, como pessoas. Quilla sempre aparecia à noite sem ser visto. Uma noite, Jilucu espalhou suco de genipa no rosto dele, dizendo que isso faria com que ele se sentisse renovado. Pela manhã, o suco havia escurecido, e Jilucu percebeu que o amante dela era a lua. As estrelas também sabiam, pelo rosto manchado da lua, que eram descendentes de um relacionamento incestuoso. Todos choraram, e seus choro produziu chuva, terremoto e inundação. Vulcões entraram em erupção, novas colinas se formaram, os rios incharam; as pessoas da terra foram varridas para o leste por um grande rio até o mar. Deste rio nasceu o sol, que começou seu curso regular e trouxe um eixo ordenado ao mundo. A lua e as estrelas perderam grande parte de seu poder devido ao relacionamento incestuoso, fazendo com que a noite perdesse a maior parte de sua luz. As pessoas foram separadas umas das outras e tiveram que trabalhar seu caminho para o oeste, tendo muitas aventuras ao longo do caminho. [Whitten, pp. 51-52]

Quechua:

O mundo queria chegar ao fim. Um macho de lhama, sabendo que o oceano logo transbordaria, estava deprimido. Quando seu dono humano reclamou que ele não comeria, a lhama disse-lhe que a inundação ocorreria em cinco dias e sugeriu que fossem para a montanha Villca Coto com cinco dias de comida. O homem saiu apressado, carregando tanto a lhama quanto os suprimentos. Eles chegaram à montanha e encontraram o pico já cheio de todos os tipos de animais. A inundação veio assim que chegaram e durou cinco dias, depois secou até a posição normal do oceano. A cauda do raposa estava encharcada, o que a tornou preta. Depois disso, o homem começou a se multiplicar novamente. [Salomon & Urioste, pp. 51-52]

Paria Caca, um deus nascido de cinco ovos de falcão, ouviu falar de um homem chamado Tamta Namca que se chamava deus e era adorado, e sobre os pecados das outras pessoas. Ele entrou em fúria, subiu como chuva e lavou todos para o oceano, junto com suas casas e lhamas. Naquela época, uma árvore chamada Pullao formou um arco entre as montanhas Llantapa e Vichoca; nela viviam macacos, tucanos e outras aves. Estes também foram varridos para o mar. [Salomon & Urioste, pp. 59-60]

Paria Caca foi para a aldeia Huauqui Usa, que estava celebrando uma festa. Ele sentou-se no final do banquete como um estranho. Ninguém lhe ofereceu uma bebida enquanto ele estava lá, até que, no final do dia, uma mulher finalmente o fez. Paria Caca disse à mulher que essas pessoas o tinham enlouquecido, disse-lhe que em cinco dias algo terrível aconteceria à aldeia e avisou-a para levar sua família embora e não contar a ninguém, ou ele poderia matá-la também. Cinco dias depois, a mulher e sua família partiram. Os outros aldeões continuaram bebendo sem se preocupar. Paria Caca subiu Matao Coto, uma montanha que domina a aldeia, e subindo como granizo vermelho e amarelo, causou uma tempestade de chuva torrencial. Ele lavou todos os aldeões para o oceano e moldou as encostas e vales da área. [Salomon & Urioste, pp. 61-62] Ele exterminou igualmente outra aldeia onde ninguém lhe ofereceu uma bebida. [Salomon & Urioste, p. 127]

Os Incas convocaram pessoas de todas as aldeias para ajudar a derrotar seus inimigos. Paria Caca enviou seu filho Maca Uisa. Quando ninguém mais na reunião se ofereceu para ajudar, Maca Uisa disse que derrotaria completamente os inimigos. Fortes carregadores de maca o levaram à frente da batalha e, assim que ele chegou lá, começou a chover sobre eles, suavemente no início, depois chuva torrencial. Ele lavou suas aldeias em um deslizamento de lama e matou seus homens fortes com raios. Apenas alguns comuns foram poupados. [Salomon & Urioste, p. 115]

Inca (Peru):

Registros pictóricos de antigos governadores incas mostram que uma inundação subiu acima das montanhas mais altas. Todas as criaturas pereceram, exceto um homem e uma mulher que flutuavam em uma caixa. Quando a inundação diminuiu, a caixa flutuante foi impelida pelo vento até Tiahuanacu, cerca de 200 milhas de Cuzco, onde o Criador ordenou que eles morassem. O Criador moldou novas pessoas de argila em Tiahuanacu. Em cada figura, o Criador pintou roupas e estilos de cabelo, e deu a cada nação uma língua distinta, canções e sementes para plantar. Quando os trouxe à vida, ordenou que entrassem na terra para viajar subterraneamente e emergir de cavernas, nascentes, troncos de árvores, etc., em suas diversas moradas. Em seguida, criou o sol, a lua e as estrelas. [Bierhorst, 1988, pp. 200,202; Gaster, p. 127; Frazer, p. 271]

O deus criador Viracocha criou a terra e o céu, e criou gigantes de pedra para viverem nela. Depois de algum tempo, os gigantes tornaram-se preguiçosos e briguentos, e Viracocha decidiu destruí-los. Alguns ele transformou de volta em pedra, e essas estátuas de pedra ainda existem em Tiahuanaco e Pucara. Ele destruiu o resto com uma grande inundação. Quando a inundação diminuiu, deixou os lagos Titicaca e Poopo, e deixou conchas marinhas no Altiplano a altitudes de 3660 m. Viracocha salvou dois gigantes de pedra da inundação e, com sua ajuda, criou pessoas do seu próprio tamanho. Ele mergulhou no Lago Titicaca e puxou o Sol e a Lua para fornecer luz, para que pudesse admirar sua nova criação. naqueles dias, a Lua era até mais brilhante que o Sol, mas o Sol ficou ciumento e jogou cinzas no rosto da Lua. [Gifford, p. 54]

Uma grande e rica cidade existiu uma vez no Altiplano. Um dia, um grupo de índios desgrenhados veio e avisou os orgulhosos habitantes de que a cidade seria destruída por terremoto, inundação e fogo. A maioria dos habitantes apenas zombou e, eventualmente, teve os desgrenhados chicoteados e expulsos. Alguns dos sacerdotes da cidade, no entanto, ouviram o aviso e foram viver como eremitas em um templo em uma colina. Algum tempo depois, uma nuvem vermelha apareceu no horizonte. Em breve, ela cresceu e cobriu a área, e seu brilho vermelho iluminou estranhamente a noite. De repente, com um clarão e um estrondo, um terremoto destruiu muitos dos edifícios da cidade, e uma chuva vermelha caiu. Outros terremotos e mais chuvas seguiram-se, e uma inundação logo cobriu a cidade destruída; essa água é hoje o Lago Titicaca. Nenhum dos habitantes da cidade sobreviveu, exceto os sacerdotes. Os descendentes dos profetas tornaram-se os Callawayas, sábios dos vales. [Gifford, pp. 55-56]

Colla (Andes altos):

Alguns indianos aventureiros, em busca de uma terra renomada de abundância, viajaram para a selva amazônica. Para abrir uma clareira, eles incendiaram a floresta. Os deuses das montanhas ficaram indignados com a fumaça que sujava a neve. Khuno, o deus da neve, decidiu matá-los com uma inundação, mas o deus da montanha Illimani sugeriu, em vez disso, que fossem levados a grandes dificuldades. Khuno enviou uma inundação que poupou suas vidas, mas destruiu tudo o que eles haviam conseguido construir e cultivar. As pessoas estavam quase sem esperança, mas uma delas foi atraída por uma planta verde brilhante, a coca. Ela mastigou suas folhas e esqueceu suas dores, e os outros seguiram seu exemplo. Quando todos se sentiram fortes novamente, retornaram a Tiahuanaco, levando a coca consigo. [Gifford, p. 76]

Chiriguano (sudeste da Bolívia):

O ser sobrenatural maligno Aguara-Tunpa declarou guerra contra o deus Tunpaete, Criador dos Chiriguanos. Ele acendeu fogo nas pradarias no outono, destruindo todas as plantas e animais terrestres. O povo, que ainda não havia começado a agricultura, quase morreu de fome, mas retirou-se para as margens dos rios e sobreviveu com peixes. Ao ver que as pessoas ainda sobreviviam, Aguara-Tunpa provocou uma chuva torrencial. Agindo por uma dica dada a eles por Tunpaete, os Chiriguanos colocaram dois bebês irmãos, um menino e uma menina, em uma grande folha de mate e a deixaram flutuar na água. A enchente subiu, cobrindo a terra e matando o resto dos Chiriguanos, mas os dois bebês sobreviveram e acabaram pousando em terra firme quando a enchente baixou. Lá, eles encontraram peixes para comer, mas não tinham como cozinhá-los. Felizmente, antes da enchente, um sapo havia levado algumas brasas quentes na boca e as manteve acesas durante a enchente soprando nelas. Ele deu o fogo às crianças, e elas puderam assar seus peixes. Com o tempo, cresceram, e os Chiriguanos descendem deles. [Gaster, pp. 127-128]

Chorote (Paraguai Oriental):

A árvore-bottle (Chorisia insignis) outrora continha toda a água e todos os peixes. A árvore tinha uma porta trancada. A raposa roubou a chave e, sem pensar, abriu a porta bem larga. As águas correram para fora, inundando o mundo e trazendo todos os tipos de peixes. A raposa afogou-se. [Bierhorst, 1988, p. 123]

Numa época passada em que havia muitos povos, a terra afundou. Então a água começou a escorrer. Ela continuou a subir até se tornar uma inundação. Alguns meninos foram salvos, arrancados da água por um pássaro branco; todas as outras pessoas afogaram-se. [Bierhorst, 1988, p. 142]

Brasil Oriental (região do Rio de Janeiro):

Dois filhos gêmeos de um grande mago, um bom e o outro mau, sempre se discutiam. Um dia, o irmão bom, irritado, pisou tão forte que a terra se abriu e a água jorrou, chegando tão alto quanto as nuvens. A água cobriu o mundo inteiro. O irmão bom e sua esposa subiram em uma árvore pindona, e o irmão mau e sua esposa subiram em uma árvore genipero até que as águas baixassem. (Em outra versão, sobreviveram em canoas.) Desses casais descendem os Tupinambás e os Tominus, duas tribos que não se dão bem. [Vitaliano, p. 175; Gaster, pp. 124-125]

Brasil Oriental (região de Cabo Frio):

Um xamã chamado Sommay tinha dois filhos, Tamendonare e Ariconte. Tamendonare cultivava a terra e era um bom marido e pai. Ariconte estava interessado apenas na guerra. Um dia, ele retornou da batalha com o braço de um inimigo morto e acusou seu irmão de covardia. Tamendonare sarcasticamente perguntou por que ele não trazia o corpo inteiro. Ariconte jogou o braço na porta de seu irmão, e naquele momento, sua aldeia foi transportada para o céu, deixando os dois irmãos na terra. Tamendonare pisou no chão com tanta força que uma fonte de água brotou para o céu; a água continuou até cobrir o mundo inteiro. Os irmãos fugiram para as montanhas mais altas e subiram em árvores. Tamendonare subiu em uma árvore pindona, ajudando uma de suas esposas a subir com ele, e Ariconte subiu em uma árvore geniper com sua esposa. Todas as outras pessoas afogaram-se. A esposa de Ariconte deixou cair frutas e ouviu o barulho da água quando ainda estava muito alta para eles descerem. Dois povos diferentes, que estão em conflito perpétuo, descendem desses dois casais. Os Tupinambo se exaltam sobre os Tominu ao alegar descendência de Tamendonare. [Frazer, pp. 254-255]

O grande deus Tupi avisou um xamã chamado Tamanduare sobre uma grande inundação que viria cobrir a terra, e ele disse a Tamanduare que buscasse refúgio em um pico elevado com uma palmeira no topo. Tamanduare e sua família foram imediatamente para lá, e quando chegaram, começou a chover. A chuva continuou até que a terra inteira fosse inundada. A água cobriu até o topo da montanha, e Tamanduare e sua família subiram na palmeira e viveram lá, comendo suas frutas, até que a água baixasse. Então eles desceram e repovoaram o mundo devastado. [Frazer, pp. 255-256]

Caraya (Rio Araguaia, Brasil central):

Os Carayas, caçando porcos, os levaram até suas tocas e começaram a puxá-los para fora e matá-los. Ao fazer isso, encontraram também um veado, um tapir, um veado branco e, finalmente, os pés de um homem. Eles buscaram um mágico, que trouxe o homem da terra. Este homem era Anatiua; ele tinha um corpo magro, mas uma barriga gorda. Ele cantou que queria tabaco, mas os Carayas não o entendiam e ofereceram-lhe todos os tipos de flores e frutas até que Anatiua apontasse para um homem fumando. Então, deram-lhe tabaco. Ele fumou até desmaiar. Levaram-no de volta à sua aldeia, onde ele acordou e começou a dançar e cantar. Mas seu comportamento e sua fala ininteligível alarmaram tanto os Carayas que eles empacotaram suas coisas e partiram. Isso irritou Anatiua, e ele se transformou em um piranha gigante e os seguiu, carregando muitos jarros cheios de água. Os Carayas não atenderam aos seus chamados para parar, então ele esmagou seus jarros um por um, fazendo a água subir até que apenas as montanhas na foz do Rio Tapirape estivessem expostas. Os Carayas buscaram refugio nas duas pontas dessas montanhas. Anatiua chamou os peixes para arrastar as pessoas para a água. O jahu, o pintado e o pacu falharam, mas o bicudo conseguiu escalar a montanha por trás e puxar as pessoas do topo; uma lagoa ainda marca onde elas caíram. Apenas algumas pessoas sobreviveram, que desceram quando a enchente passou. [Frazer, pp. 257-258]

Coroado (sul do Brasil):

Uma vez, uma inundação cobriu toda a Terra, exceto o topo da cadeia costeira Serra do Mar. Membros das três tribos Coroados, Cayurucres e Cames nadaram até as montanhas segurando tochas acesas entre os dentes. Os Cayurucres e os Cames cansaram-se e afogaram, e suas almas foram para habitar o coração da montanha. Os Coroados conseguiram chegar e ficaram lá, alguns no chão e outros nos galhos das árvores. Passaram vários dias sem comida e sem que a água baixasse. Então, alguns saracuras, uma espécie de ave aquática, voaram até eles com cestos de terra. Os pássaros começaram a jogar a terra na água, e a água baixou. As pessoas instaram os pássaros a se apressarem, então os pássaros chamaram os patos para ajudá-los. Quando a inundação recuou, os Coroados desceram, exceto aqueles que haviam subido às árvores, que se tornaram macacos. As almas dos Cayurucres e dos Cames escavaram seu caminho para fora da montanha e acenderam um fogo. Das cinzas do fogo, um dos Cayurucres moldou jaguares, tapirós, urso-preguiça, abelhas e muitos outros animais; ele os fez viver e lhes disse o que deveriam comer. Mas um dos Cames, de forma semelhante, criou onças, cobras venenosas e vespas para lutar contra os outros animais. [Gaster, p. 125]

Araucania (costa do Chile):

Dois grandes serpentes fizeram o mar subir para determinar qual deles tinha a magia mais poderosa. O dilúvio veio após um forte terremoto e erupção vulcânica. As pessoas buscaram refúgio em uma montanha chamada Thegtheg ("trovejante" ou "brilhante") que flutuava perto do sol. Depois disso, sempre que os araucanos sentiam um terremoto, eles fugiam para as colinas carregando tigelas para proteger suas cabeças do calor do sol. [Vitaliano, p. 173; Frazer, p. 262]

Toba (Argentina do Norte):

O arco-íris não gosta que mulheres menstruadas entrem na água, ou mesmo bebam dela. Um dia, uma jovem quebrou esse tabu porque sua mãe e suas irmãs não deixaram água para ela beber quando saíram para o dia. Impulsionada pela sede, ela foi até a lagoa. Quando retornou, o arco-íris, cheio de raiva, provocou um vento forte, acompanhado por redemoinhos e chuvas torrenciais. Todos foram afogados na inundação subsequente. [Bierhorst, 1988, pp. 142-143]

Selk'nam (extremo sul da Argentina):

Em um tempo, as pessoas não morriam; em vez disso, apenas dormiam por um tempo e acordavam renovadas. Após muitas vidas, algumas ficaram cansadas de serem humanas e transformaram-se em pedras, nuvens, animais e semelhantes. Uma inundação veio que cobriu o mundo. As pessoas lutaram para se manterem na água fria. Algumas subiram sobre placas de gelo e juntaram-se às pinguins, brincando e comendo peixes como as pinguins faziam. Com o tempo, transformaram-se em grandes pinguins. Quando a água baixou, algumas pessoas voltaram a viver como humanas, mas outras permaneceram como pinguins-imperadores. [Brusca & Wilson, p. "E"]

Yamana (Tierra del Fuego):

Léxuwakipa, a ibis-de-óculos de cor ferrugem, sentiu-se ofendida pelo povo, então fez nevar tanto que o gelo cobriu toda a Terra. Isso aconteceu na época de Yáiaasága, quando os homens tomaram o poder das mulheres. Quando o gelo derreteu, inundou rapidamente toda a Terra. As pessoas correram para suas canoas, mas muitas não conseguiram chegar, e mais morreram quando não encontraram lugares abrigados. Algumas pessoas alcançaram as cinco montanhas que permaneceram acima da inundação. Essas montanhas foram Usláka, Wémarwaia, Auwáratuléra, Welalánux e Piatuléra. A água permaneceu no seu nível máximo por dois dias e depois baixou rapidamente. Sinais das águas da inundação ainda aparecem nessas montanhas. As poucas famílias que sobreviverem reconstruíram suas cabanas na praia. Desde então, os homens governam as mulheres. [Wilbert, pp. 27-28]

A mulher-lua Hánuxa causou a inundação porque estava cheia de ódio contra o povo, especialmente contra os homens, que haviam tomado a cerimônia secreta kina das mulheres e a tornaram sua própria. Algumas pessoas sobreviveram em cinco montanhas. [Wilbert, p. 29]

O sol afundou no mar, causando que suas águas subissem tumultuosamente e cobrissem toda a Terra, exceto o topo de uma única montanha. Algumas pessoas sobreviveram lá. [Gaster, p. 128]

Histórico de Revisões


9/2/2002: Adicionado fragmento de Ababua. 8/21/2002: Novo mito Ohlone. 6/2/2002: Mito Chippewa de Barnouw expandido e outro adicionado. 2/16/2002: Novo mito romano de Frazer's Golden Bough. 1/16/2002: "Northern California Coast" identificado como Kato e revisado a partir da referência de Gifford & Block. 11/15/2001: Novo mito Tamil. 10/6/2001: Novo dilúvio hindu do Mahabharata. 8/30/2001: Reordenado por grupo linguístico; de Grinnell: novo mito Pawnee; de Shaw: novo mito Pima; removido mito Lenape duplicado. 7/6/2001: De Frazer: novos mitos Masai, Tchiglit, Orowignarak, Central Eskimo, Herschel Island Eskimo, Tlingit, Loucheux, Haida, Bella Coola, Kwakiutl, Lillooet, Thompson, Tsimshian, Smith River, Ashochimi, Maidu, Acagchemem, Twana, Cascade, Sarcee, Dogrib, Ottawa, Chippewa, Timagami Ojibway, Delaware, Cree, Pima, Zuni, Carib, Tarahumara, Cape Frio, Caraya, Murato, Canari, Macusi, Ancasmarca, Guanca; revisados Kootenay, Kathlamet, Mandan, Montagnais, Chippewa, Muysca, Acawai, Ipurina, Araucania, Inca. 5/27/2001: De Frazer: novos mitos gregos, Arcadianos, de Samotrácia, ciganos, hebreus, hindus, Munda, Santal, Tsuwo, Bunun, Shan, Karen, Mandaya, Ami, Narrinyeri, Samoa, Nanumanga, Rakaanga; revisados caldeus, zoroastrianos, Bhil, Batak, Mangaia. 5/19/2001: Mito Tinguian ligeiramente revisado com base na referência de Cole. 5/16/2001: De The Mythology of All Races: novos mitos Altaicos, Tuvinianos, Yenisey-Ostyak, russos, Buriatas, Sagaiye, Samoyedos, Kiangan Ifugao, Dusun, Dyak, Victoria, Carolinas Ocidentais, Havasupai, Sia, Mixtecos, Maias; modificados persas, Muyscas. 5/3/2001: Dar mais detalhes à história do Corão. 4/29/2001: Acawai, Colla e 3 mitos Inca e referência de Gifford; pequena emenda ao mito nórdico. 3/31/2001: Mito Sabo-Kubo e referência LaHaye/Morris. 1/1/2001: Adicionado histórico de revisões. Adicionada referência de Merriam e 3 mitos Miwok dela; referência de Bell e mito Yurok. 11/4/2000: Referência de H. Miller e mitos caldeus e de Taiti de lá; revisado um mito hindu. ~2/20/2000: Revisão extensa: adicionado introdução e vários novos mitos; revisados a maioria dos outros mitos.

Referências

Abrahams, Roger D. Contos Africanos, Random House, Nova York, 1983.

Adigal, Príncipe Ilango. Shilappadikaram (A Pulseira do Tornozelo), Alain Danielou (trad.), New Directions, Nova York, 1965.

Alexander, Hartley Burr. Norte Americano, em Gray, v. X, 1916.

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