O que é o Criacionismo?

por Mark Isaak
Direitos autorais © 2000-2002
[Artigo: 30 de maio de 2000]
[Links Atualizados: 12 de dezembro de 2002]

Outros Links:
Então Você Quer Ser um Anti-Darwiniano: Variedades de Oposição ao Darwinismo
Uma revisão das ideias não-darwinianas.
Organizações de Criação/Evolução
Uma revisão de organizações envolvidas na controvérsia criação/evolução

Conteúdo

Apesar da tendência de muitas pessoas de considerar todos os criacionistas em um único grupo e todos os evolucionistas em outro, o "criacionismo" refere-se a uma ampla gama de crenças. Este artigo oferece uma breve introdução às posições criacionistas. Ele tenta abranger a amplitude das crenças criacionistas (e um pouco da variedade da crença evolucionista), mas oferece pouca profundidade. Além das posições, ele lista algumas pessoas influentes, organizações, livros e periódicos que defendem essas posições. Leitores interessados podem consultar essas referências. Além disso, uma seção perto do final oferece sugestões para leitura adicional.

As diferenças entre os tipos de criacionismo não são menores. A maioria das crenças criacionistas descritas abaixo são mutuamente exclusivas, e muitas vezes suas diferenças são tão grandes quanto as diferenças com a evolução. Muitos criacionistas discordam tanto de outros criacionistas quanto dos evolucionistas. Morris, por exemplo, dedica os últimos 20% de seu livro Criacionismo Científico a ataques contra outras formas de criacionismo (Morris 1985).

Parte 1 deste artigo examina as variedades do Criacionismo Cristão, pois o Cristianismo, em suas diversas formas, é de longe a religião mais prevalente nos Estados Unidos. (O criacionismo, em qualquer forma, é uma força relativamente menor em outras partes do mundo.) Como o criacionismo se gradua gradualmente na evolução, a parte 1 também considera as crenças evolutivas. Parte 2 considera o criacionismo não cristão e algumas outras visões sobre as origens. As ideias criacionistas ao longo da história e o anti-evolucionismo não criacionista não são abordados aqui (mas veja a seção "Estudo adicional").

Parte 1: O Continuum Criação/Evolução no Criacionismo Cristão

Criação e evolução não são uma dicotomia, mas extremos de um contínuo (veja a figura), e a maioria das posições criacionistas e evolucionistas pode ser enquadrada ao longo deste contínuo (Scott 1999). Os passos sucessivos rotulados na figura são descritos abaixo.



  • CRIAÇÃO
    • Defensores da Terra Plana
    • Geocentristas
    • Criacionistas da Terra Jovem
      • (Omphalos)
    • Criacionistas da Terra Antiga
      • (Criacionismo do Intervalo)
      • (Criacionismo da Idade do Dia)
      • (Criacionismo Progressivo)
      • (Criacionismo do Design Inteligente)
    • Criacionistas Evolucionistas
    • Evolucionistas Teístas
    • Evolucionistas Materialistas Metodológicos
    • Evolucionistas Materialistas Filosóficos
  • EVOLUÇÃO

Defensores da Terra Plana

Os defensores da Terra plana acreditam que a Terra é plana e está coberta por uma cúpula sólida ou firmamento. As águas acima do firmamento foram a fonte do dilúvio de Noé. Esta crença baseia-se numa leitura literal da Bíblia, como as referências aos "quatro cantos da Terra" e ao "círculo da Terra". Poucas pessoas aderem a esta visão extrema, mas algumas o fazem.

  • Sociedade Internacional da Terra Plana, Caixa 2533, Lancaster, CA.
    Charles K. Johnson

Geocentrismo

Os geocêntricos aceitam uma Terra esférica, mas negam que o Sol seja o centro do sistema solar ou que a Terra se mova. Como nas visões da Terra plana, a água do dilúvio de Noé veio de cima de um firmamento sólido. A base de sua crença é uma leitura literal da Bíblia. "Não é uma interpretação de forma alguma, é o que as palavras dizem." (Willis 2000) Tanto os defensores da Terra plana quanto os geocêntricos refletem as visões cosmológicas dos hebreus antigos. O geocentrismo não é comum hoje, mas um geocêntrico (Tom Willis) foi instrumental na revisão do currículo das escolas elementares do Kansas para remover referências à evolução, história da Terra e metodologia científica.

Criacionismo da Terra Jovem

Criacionistas da Terra Jovem (YEC) defendem uma interpretação literal da Bíblia como base para suas crenças. Eles acreditam que a Terra tem entre 6.000 e 10.000 anos de idade, que toda a vida foi criada em seis dias literais, que a morte e a decomposição surgiram como resultado da Queda de Adão & Eva, e que a geologia deve ser interpretada em termos do Dilúvio de Noé. No entanto, eles aceitam uma Terra esférica e um sistema solar heliocêntrico. Os Criacionistas da Terra Jovem popularizaram o movimento moderno de criacionismo científico ao tomar as ideias de George McCready Price, um adventista do sétimo dia, e publicá-las em O Dilúvio de Gênesis (Whitcomb & Morris 1961). O YEC é provavelmente a marca de criacionismo mais influente hoje.

  • Instituto para Pesquisa Criacionista (ICR), El Cajon, CA.
    http://www.icr.org/
    Henry Morris (presidente emérito), John D. Morris (presidente), Duane Gish, Steven A. Austin, Larry Vardiman, Kenneth B. Cumming, Andrew Snelling, ...
    Whitcomb, John C. & Henry M. Morris, O Dilúvio de Gênesis (The Presbyterian and Reformed Publishing Co., Filadélfia, PA, 1961)
    Morris, Henry M., Criacionismo Científico (Master Books, Green Forest, AR, 1974, 1985)
    boletim informativo: Atos & Fatos (inclui De Volta a Gênesis e Impacto)

  • Respostas em Gênesis (AIG), Florence, KY.
    http://www.answersingenesis.org/
    Ken Ham
    periódico: Criação Ex Nihilo

  • Sociedade de Pesquisa Criacionista (CRS), St. Joseph, MO.
    http://www.creationresearch.org/
    D. Russell Humphreys, Wayne Friar, Donald B. DeYoung, Eugene F. Chaffin
    periódico: Revista da Sociedade de Pesquisa Criacionista

  • Evangelismo da Ciência Criacionista, Pensacola, FL.
    http://www.drdino.com/
    Kent Hovind

  • Carl Baugh
    Museu das Evidências da Criação, Glen Rose, TX.

Omphalos

O argumento do Omphalos, primeiramente exposto em um livro de mesmo nome por Philip Henry Gosse (1857), argumenta que o universo foi criado jovem, mas com a aparência de idade, de fato que uma aparência de idade é necessária. Esta posição aparece em algumas escritas criacionistas da Terra jovem contemporâneas. Por exemplo, Whitcomb & Morris (1961, p. 232) argumentam que os solos originais da Terra foram criados aparecendo velhos. A posição é às vezes satirizada sugerindo que o universo foi criado na semana passada, com apenas uma aparência de história mais antiga.

Criacionismo da Terra Velha

Criacionistas da Terra Velha aceitam as evidências de uma Terra antiga, mas ainda acreditam que a vida foi especialmente criada por Deus, e ainda baseiam suas crenças na Bíblia. Existem algumas maneiras diferentes de conciliar sua religião com a ciência.

  • Affiliação Científica Americana, Ipswich, MA.
    (Este grupo tem principalmente membros OEC, mas não rejeita membros e também tem alguns membros de YEC e Evolucionistas Teístas.)
    http://www.asa3.org/index.html
    periódico: Perspectivas em Ciência e Fé Cristã


Criacionismo do Intervalo (também conhecido como Criacionismo da Restituição)

Essa visão afirma que houve um longo intervalo temporal entre Gênesis 1:1 e Gênesis 1:2, com Deus recriando o mundo em 6 dias após o intervalo. Isso permite tanto uma Terra antiga quanto uma criação especial bíblica.

  • Armstrong, Herbert W., Mistério das Eras. Dodd, Mead, Nova York, 1985.

  • Jimmy Swaggart

Criacionismo do Dia-Era

Criacionistas da idade interpretam cada dia da criação como um período longo de tempo, mesmo milhares ou milhões de anos. Eles veem uma paralela entre a ordem dos eventos apresentados em Gênesis 1 e a ordem aceita pela ciência mainstream. O Criacionismo da Idade foi mais popular que o Criacionismo do Intervalo nos séculos 19 e início do século 20.

  • Anônimo, Life--How Did It Get Here? By Evolution or Creation? (Watchtower Bible and Tract Society of New York, Booklyn, NY, 1985)

Criacionismo Progressivo

O Criacionismo Progressivo é a visão mais comum do Criacionismo da Terra Velha hoje. Ele aceita a maioria das ciências físicas modernas, até mesmo considerando o Big Bang como evidência do poder criativo de Deus, mas rejeita grande parte da biologia moderna. Os Criacionistas Progressivos geralmente acreditam que Deus criou "tipos" de organismos sequencialmente, na ordem observada no registro fóssil, mas afirmam que os tipos mais recentes foram especialmente criados, não geneticamente relacionados aos tipos mais antigos.

Design Inteligente Criacionismo

O Criacionismo do Design Inteligente desceu do argumento de Paley de que o design de Deus poderia ser visto na vida (Paley 1803). O IDC moderno ainda faz apelos à complexidade da vida e, portanto, varia pouco da substância do argumento de Paley, mas os argumentos tornaram-se muito mais técnicos, aprofundando-se na microbiologia e na lógica matemática.

Em grande parte, o Criacionismo do Design Inteligente é usado hoje como uma posição anti-evolução abrangente sob a qual criacionistas de todas as vertentes podem se unir em um ataque à metodologia científica em geral (CRSC, 1999). Um princípio comum do IDC é que todas as crenças sobre a evolução equivalem ao materialismo filosófico.

  • Instituto Discovery, Seattle, WA.,
    Centro para o Renascimento da Ciência e da Cultura (CRSC)
    http://www.discovery.org/csc/
    Phillip Johnson, Michael Behe, William Dembski, Paul Nelson, Jonathan Wells, Stephen C. Meyer.
    periódico: Origins & Design
    Behe, Michael, A Caixa Preta de Darwin (Free Press, NY, 1996)
    Dembski, William, A Inferência do Design (Cambridge University Press, Cambridge, UK, 1998)
    Johnson, Phillip, A Razão em Balanço (Inter-Varsity, Downers Grove, IL, 1995)

  • Davis, Percival & D. H. Kenyon, De Pandas e Pessoas (Haughton, Dallas, TX, 1989)

Criacionismo Evolutivo

O Criacionismo Evolutivo difere da Evolução Teísta apenas em sua teologia, não em sua ciência. Ele afirma que Deus opera não nas lacunas, mas que a natureza não possui existência independente de Sua vontade. Ele permite interpretações consistentes tanto com um Gênesis literal quanto com a ciência objetiva, permitindo, por exemplo, que os eventos da criação tenham ocorrido, mas não no tempo como o conhecemos, e que Adão não tenha sido o primeiro humano biológico, mas o primeiro conscientemente espiritual.

Evolução Teísta

A Evolução Teísta afirma que Deus cria através da evolução. Os evolucionistas teístas variam em suas crenças sobre o quanto Deus intervém no processo. Ela aceita a maioria ou a totalidade da ciência moderna, mas invoca Deus para algumas coisas fora do domínio da ciência, como a criação da alma humana. Esta posição é promovida pelo Papa e ensinada em seminários protestantes principais.

  • Teilhard de Chardin, Pierre, O Fenômeno do Homem (HarperCollin, São Francisco, 1959, 1980)

Evolução Materialista Metodológica

A Evolução Materialista difere da Evolução Teísta ao afirmar que Deus não interfere ativamente na evolução. No entanto, não é necessariamente ateísta; muitos evolucionistas materialistas acreditam que Deus criou a evolução, por exemplo. A evolução materialista pode ser dividida em materialismo metodológico e materialismo filosófico. O materialismo metodológico limita-se a descrever o mundo natural com causas naturais; não diz nada sobre o sobrenatural, nem afirma nem nega sua existência ou seu papel na vida.

  • Gould, Stephen J., Rock of Ages: Ciência e Religião na Plenitude da Vida (Ballantine Publishing Group, NY, 1999)


Evolução Materialista Filosófica

O materialismo filosófico diz que o sobrenatural não existe. Ele afirma que não apenas a evolução é um processo natural, mas também tudo o mais.

  • Richard Dawkins

  • William Provine

Parte 2: Criacionismo Não-Cristão


Posições Não Facilmente Classificáveis

Existem algumas posições sobre as origens que não se encaixam perfeitamente no continuum apresentado acima. Nem são baseadas na religião (embora a posição Raeliana seja a base de uma religião). Elas têm pouca influência, mas valem a pena ser mencionadas como ilustrações da variedade de crenças que as pessoas possuem.

Raelianos

Os Raelianos acreditam que a vida foi criada por cientistas de outro planeta. Os cientistas continuam a visitar a Terra e foram confundidos com deuses.

Panspermia

Panspermia é a posição de que a vida primitiva, na forma de bactérias ou outros microrganismos, foi transportada para a Terra de outros sistemas estelares. Outras formas de vida evoluíram a partir daí.

  • Hoyle, Fred & Chandra Wickramsinghe, Evolução do Espaço: Uma Teoria do Criacionismo Cósmico (Simon & Schuster, NY, 1981)

  • http://www.panspermia.org/

Evolução Catastrófica

Esta posição afirma que a evolução ocorreu de repente, impulsionada por catástrofes extremas e planetárias.

  • Velikovsky, Immanuel, Terra em Agitação (Pocket Books, Nova York, 1955)

"Criacionismo" Científico de Outras Religiões


Criacionismo Islâmico

O Islamismo contemporâneo tem uma maior tendência ao literalismo do que o Cristianismo. O Alcorão é tomado por quase todos os muçulmanos como a palavra direta e inalterada de Allah, e Gênesis é considerado uma versão corrompida da mensagem de Deus. No entanto, os relatos de criação no Alcorão são mais vagos e estão espalhados entre várias suras (capítulos) (2:109-111, 7:52-57, 16:1-17, 40:66-70, 41:9-12, 42:28, 65:12), permitindo uma gama de interpretações semelhantes às descritas em parte 1. A maioria do Criacionismo da Terra Jovem islâmico é importada diretamente dos EUA. (Edis 1994)

Criacionismo Védico

O hinduísmo fala de uma Terra muito antiga. Um livro influenciado pela crença hindu argumenta que humanos anatomicamente modernos têm existido por bilhões de anos.

  • Cremo, Michael A. & Richard L. Thompson, Arqueologia Proibida: A História Oculta da Raça Humana (Govardhan Hill, Inc., San Diego, CA, 1994)

Criacionismo dos Povos Indígenas Americanos

O termo "índio americano" refere-se a centenas de grupos com pelo menos tantas histórias de criação. Deloria reuniu uma versão do criacionismo que se baseia em muitas culturas nativas americanas. Ela afirma que originalmente não havia diferença essencial entre pessoas e animais, que pessoas gigantes e megafauna coexistiram outrora, e que pessoas e animais diminuíram de estatura após a era dourada ter terminado com a terra sendo devastada pelo fogo do vulcanismo.

O Criacionismo dos Povos Indígenas Americanos também entrou na política americana em relação ao Homem de Kennewick. O Homem de Kennewick é um fóssil de homem caucasiano com 9000 anos encontrado no estado de Washington. O fóssil é de grande interesse para os antropólogos devido à sua grande idade e às diferenças anatômicas em relação aos nativos norte-americanos. De acordo com as crenças criacionistas dos índios Umatilla, no entanto, seus ancestrais sempre estiveram ali, então o Homem de Kennewick deve ser um ancestral indígena. Assim, sob a Native American Graves Protection and Repatriation Act (Lei de Proteção e Repatriamento de Túmulos Americanos Indígenas), o destino de seus restos deve ser determinado pelos Umatilla (Morell 1998). Membros da religião Asatru também entraram com uma ação para impedir o repatriamento com base na alegação de que a possível ascendência europeia do Homem de Kennewick é importante para suas próprias visões religiosas (Anon., 1999). Uma decisão judicial a favor dos Umatilla poderia ser a única decisão legal federal em décadas a apoiar uma visão particular do criacionismo sobre outra.

  • Deloria, Vine Jr., Red Earth, White Lies: Native Americans and the Myth of Scientific Fact (Scribner, Nova York, 1995)

Crenças Criacionistas de Outras Culturas

Existem centenas, se não milhares, de mitos de criação entre os povos do mundo. Muitos cristãos se opõem a que suas crenças sejam chamadas de mitos, mas um mito é simplesmente uma história que é (ou foi) considerada verdadeira e sagrada por um grupo de pessoas. Outras culturas acreditam em seus mitos de criação exatamente pelos mesmos tipos de razões pelos quais os cristãos acreditam nos deles.

Existem demasiados mitos de criação diferentes para fornecer mais do que uma amostra aqui. Apenas alguns mitos que exemplificam alguns temas comuns serão apresentados. A menos que indicado de outra forma, todos os exemplos vêm de Sproul (1979).

Ovo Cósmico (exemplo: finlandês)

Um pato-de-pescoço-azul voou sobre as águas primordiais, mas não encontrou lugar para pousar. A Mãe das Águas ergueu o joelho acima da água, e o pato-de-pescoço-azul fez um ninho sobre ele. Ele pôs seis ovos dourados e um ovo de ferro, e depois sentou-se aquecendo-os. O calor tornou-se tão intenso que a Mãe das Águas contraiu o joelho. Os ovos soltaram-se e quebraram. A terra formou-se a partir de metade de uma casca, e o céu a partir da outra metade. O sol formou-se a partir da metade superior de uma gema, e a lua a partir da metade superior da clara. Estrelas e nuvens também se formaram a partir de partes do ovo.

Separation of Earth and Sky (example: New Hebrides)

Naareau o Velho criou a terra, mas o céu e a terra se separaram com escuridão entre eles. Naareau o Jovem, com um feitiço, criou uma pequena fenda entre a terra e o céu. Ele criou um morcego e ordenou que ele olhasse ao redor. O morcego relatou ter encontrado uma Companhia de Loucos e Mudos Surdos. Naareau rastejou pela fenda e, com o morcego como guia, foi até as pessoas. Naareau ordenou que elas empurrassem para cima, e o céu foi levantado um pouco, mas elas só conseguiam levantá-lo até certo ponto. Naareau convocou Riiki, a enguia conger, e ordenou que ela empurrasse o céu contra a terra. Enquanto Riiki empurrava e Naareau cantava, o Grande Raio, a Tartaruga e o Polvo arrancavam as raízes do céu. O céu foi empurrado para cima e a terra afundou. A Companhia de Loucos e Mudos Surdos ficou nadando no mar; eles se tornaram os seres marinhos. (von Franz, Marie-Louise, 1986. Padrões de Criatividade Espelhados em Mitos de Criação. Spring Publications, Inc., Dallas, TX, pp. 151-154, 170)

Criação a partir de um Ser Primordial (exemplo: Nórdico)

O calor de Muspell, a área ardente ao sul, encontrou-se com o frio de Ginnungagap, a região gelada ao norte, e criou o gigante de gelo Ymir. Um homem e uma mulher nasceram de suas axilas, e uma de suas pernas se uniu à outra para gerar um filho; esses começaram uma raça de ogros de gelo. Alguns blocos de gelo derretido tornaram-se a vaca Audhumla, cujas tetas deram rios de leite. O homem Buri apareceu de um bloco de gelo que Audhumla lambia. Seus descendentes incluíam os deuses Odin, Vili e Ve. Eles mataram Ymir, e seu sangue inundou, matando todas as pessoas exceto o gigante Bergelmir e sua família. Os três deuses transformaram o corpo de Ymir em terra e seu sangue nos mares circundantes. Seus ossos e dentes tornaram-se montanhas e rochas, seu crânio tornou-se o céu, seus cérebros tornaram-se nuvens, etc. Eles fizeram o sol, a lua e as estrelas a partir de faíscas de Muspell. Os três deuses criaram um homem e uma mulher (Ask e Embla) a partir de duas árvores caídas. Odin lhes deu a vida, Vili lhes deu a inteligência e Ve lhes deu a fala, a visão e a audição. Eles construíram uma fortaleza, Midgard, a partir das sobrancelhas de Ymir para protegê-los dos gigantes fora. (Sturluson, Snorri (transl. por Jean I. Young), 1954. The Prose Edda, University of California Press, Berkeley, pp. 31-37)

Divino da Terra; Dualismo (exemplo: Huron)

No princípio, havia apenas um vasto mar. Uma mulher divina caiu do mundo superior. Dois patos selvagens a viram cair e, juntos, a pegaram para evitar que afogasse. Eles pediram ajuda aos outros animais. Um dos animais que veio foi a tartaruga, e ela aceitou a mulher em suas costas. Os animais decidiram que a mulher deveria ter terra para viver, e a tartaruga os dirigiu todos a mergulharem no fundo do mar para trazer terra à superfície. Muitos tentaram, mas falharam. Finalmente, o sapo mergulhou; ele voltou exausto e quase morto, mas tinha lama na boca. A tartaruga deu a lama à mulher, que a colocou ao redor da carapaça da tartaruga. Ela se estendeu em todas as direções, formando um vasto país. A mulher estava grávida de gêmeos, Tijuskeha e Tawiskarong. Tawiskarong, o mau, não consentiu em nascer da maneira usual, mas rompeu o lado de sua mãe, matando-a. Seu corpo foi enterrado, e dele surgiram muitas formas de vegetação. Tijuskeha criou animais úteis e inofensivos, e Tawiskarong criou os ferozes e monstruosos. Tijuskeha reduziu o tamanho destes quando os descobriu. Os dois irmãos acabaram por duelar; Tijuskeha prevaleceu e matou seu irmão, mas o espírito de Tawiskarong apareceu, dizendo que havia ido ao extremo oeste, e disse que todos os homens iriam para o oeste quando morressem.

Emergência (exemplo: Lipan Apache)

No princípio, todas as pessoas viviam na escuridão no mundo inferior. Elas realizaram um conselho e decidiram enviar alguém para cima para descobrir se havia outro mundo. Primeiro, enviaram o vento. A água havia coberto a terra originalmente, mas o vento a empurrou de volta, e a terra apareceu. Em seguida, enviaram o Corvo, mas ele ficou para comer os peixes mortos que haviam sido expostos e não retornou com relatório. Depois, enviaram o Castor, mas ele ficou para construir barragens nos riachos e também não retornou com relatório. Em seguida, enviaram o Tatu, que retornou dizendo que havia terra seca lá em cima. As pessoas enviaram em seguida quatro homens para preparar o mundo acima, que era plano e vazio. Esses quatro homens escolheram um chamado Mirage, de quem fariam todas as coisas como as conhecemos hoje. Eles moldaram Mirage na forma de uma bola e, dessa bola, criaram todas as coisas desta terra. Aquelas pessoas foram ao redor criando colinas e montanhas, raios e nascentes, etc. Depois, as pessoas do mundo inferior ascenderam. Primeiro, saíram as pessoas animais e vegetais. Elas se moveram ao redor da borda da terra no sentido horário, e diferentes tribos pararam em lugares diferentes. Os humanos reais saíram depois delas e, da mesma forma, migraram para lugares diferentes. O Sol e a Lua originalmente estavam com as pessoas, mas depois foram à frente e se separaram.

Criação pela Palavra Falada; Criação Repetida (exemplo: Quiché Maya)

Primeiro, havia apenas o céu acima e a água abaixo. Os deuses Serpente Plumada Soberana e Coração do Céu falaram juntos, uniram seus pensamentos e conceberam a criação. Apenas com sua palavra, eles a trouxeram à existência. Primeiro, criaram e formaram a terra e a vegetação; depois criaram os animais e lhes deram habitações. Ordenaram aos animais que falassem e lhes deram diferentes gritos, mas os animais não falavam como os humanos. Assim, os animais foram designados para servir, tendo sua carne comida. Os deuses tentaram criar um corpo humano de terra e lama, mas ele não conseguia virar a cabeça e desmoronava na água, então desistiram. Em seguida, criaram bonecos de madeira talhada. Essas pessoas falavam como homens, multiplicaram-se e povoaram a terra, mas não havia nada em seus corações e não lembravam de seus criadores. O Coração do Céu planejou uma inundação para eles. Uma chuva de resina veio do céu; os animais os atacaram, e até suas panelas de cozimento e pedras de moer se voltaram contra eles. Os bonecos foram destruídos, mas alguns de seus descendentes são os macacos de hoje. Finalmente, logo antes do primeiro amanhecer, antes que o sol e as estrelas aparecessem, quatro homens foram feitos de farinha de milho e água. Essas pessoas viam tudo ao redor e entendiam tudo, e deram graças por terem sido criados. Os criadores pensaram que as pessoas se tornariam como os próprios deuses, então embaçaram a visão dos homens até seu estado atual. Em seguida, foram feitas quatro mulheres, e essas oito pessoas tornaram-se os pais do povo Quiché. (Tedlock, Dennis (trad.), 1985. Popol Vuh. Simon & Schuster, Nova York)

Para Leitura Adicional

Elsberry, Wesley E., 1999. Viewpoints on Evolution, Creation, and Origins. http://www.antievolution.org/people/wre/essays/ea.html -- oferece outra perspectiva sobre a classificação das ideias de evolução e criação.

Leeming, David e Margaret Leeming, 1994. Um Dicionário de Mitos Criacionistas. Oxford University Press, Oxford e Nova York. -- relata muitos mitos criacionistas adicionais. Consulte também Sproul 1979 nas Referências.

McIver, Tom, 1992. Anti-evolução: Um Guia para Leitores das Escrita Antes e Depois de Darwin. John Hopkins University Press, Baltimore, MD. -- uma reimpressão do Anti-evolução: Uma Bibliografia Anotada de McIver (McFarland, Jefferson, NC, 1988), descrevendo brevemente 185 obras anti-evolução, a maioria delas criacionistas. O The Creation/Evolution Controvery: An Annotated Bibliography de James L. Hayward (Scarecrow Press, Lanham, MD, 1998) abrange obras mais recentes, 393 de 1981 ou posteriores. Henry Morris fornece uma bibliografia não anotada de mais de 125 livros YEC no Nov. 1995 Impact (#269).

Numbers, Ronald L., 1992. The Creationists. Knopf, New York. -- detalha o desenvolvimento do criacionismo moderno.

Scott, E.C., 1997, Antievolution and creationism in the United States. Annual Review of Anthropology 26: 263-289. -- fornece mais detalhes sobre os vários tipos de criacionismo e sua história legal e influência nos EUA. A variedade de criacionistas também é discutida no capítulo 1 de Robert T. Pennock's Tower of Babel: The Evidence Against the New Creationism (MIT Press, Cambridge, 1999).

Young, Davis A., 1988 (1982). Cristianismo e a Idade da Terra. Artisan Sales, Thousand Oaks, CA. -- Parte 1 fornece uma visão geral histórica das atitudes cristãs em relação à geologia.

Agradecimentos

As seguintes pessoas forneceram sugestões úteis e correções para rascunhos anteriores: John Cole, Paul Heinrich, John Mark Ockerbloom, John Wilkins, Jon Woolf.

Referências

Anônimo, 1999. Ficha informativa sobre o Homem de Kennewick. http://www.runestone.org/kmfact.html, acessado em 11 mar. 2000.

CRSC, 1999. A Estratégia da Cunha. http://www.public.asu.edu/~jmlynch/idt/wedge.html

Edis, Taner, 1994 (verão). Criacionismo islâmico na Turquia. Creation/Evolution 14(1): 1-12.

Gosse, Henry Philip, 1857. Omphalos: Uma Tentativa de Desatar o Nó Geológico. J. Van Voorst, Londres.

Morell, Virginia, 1998. Os julgamentos do Homem de Kennewick continuam. Science 280: 190-192.

Morris, Henry M., 1985. Criacionismo Científico. Master Books, Green Forest, AR.

Paley, William, 1803. Teologia Natural: Ou, Evidências da Existência e Atributos do Deus, Coletadas das Aparências da Natureza. Faulder, Londres.
http://www.hti.umich.edu/cgi/p/pd-modeng/pd-modeng-idx?type=HTML&rgn=TEI.2&byte=53049319

Scott, Eugenie C., 1999 (Jul/Ago). O contínuo criação/evolução. Relatórios do Centro Nacional para Educação Científica 19(4): 16-17,21-23.
http://www.ncseweb.org/resources/articles/1593_the_creationevolution_continu_12_7_2000.asp

Sproul, Barbara, 1979. Mitos Primordiais: Mitos Criacionistas de Todo o Mundo. HarperCollins, Nova York.

Whitcomb, J.C. & Morris, H.R., 1961. O Dilúvio de Gênesis: O Registro Bíblico e Suas Implicações Científicas. The Presbyterian and Reformed Publishing Co., Philadelphia, PA.

Willis, Tom, 2000 (Mar/Abr). As leis de causa e efeito, e as 1ª e 2ª leis da termodinâmica foram invalidadas pela ciência moderna, parte 2. CSA News 17(2): 1-2.
http://www.csama.org/200003NL.HTM

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