CH101: Inerrância

Alegação CH101:

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Resposta:

1. A inerrância não pode ser confiada. Os erros só podem ser corrigidos se forem primeiro reconhecidos e admitidos. A inerrância torna isso impossível. Portanto, os erros em uma interpretação inerrante da Bíblia nunca podem ser corrigidos.
   
   
2. A inerrância é um desprezo que gera ódio. Os inerrantistas consideram divinamente certo que as visões religiosas dos outros são inferiores às suas. Quem colhe o que planta; assim, quando os inerrantistas demonstram seu desprezo, o desprezo por suas próprias visões religiosas é retornado. A história está manchada de sangue pelas consequências. Judeus, muçulmanos, gentios e outros cristãos foram subjugados, torturados e massacrados em nome do "verdadeiro" deus. Jacob Bronowski (1973, 374), falando de Auschwitz, escreveu,

   Neste lago foram despejadas as cinzas de cerca de quatro milhões de pessoas. E isso não foi feito por gás. Foi feito por dogma. Foi feito por arrogância. Quando as pessoas acreditam que possuem conhecimento absoluto, sem nenhum teste na realidade, é assim que elas se comportam. É isso que os homens fazem quando aspiram ao conhecimento dos deuses.

   O desprezo também se manifesta como intolerância — contra os papéis das mulheres, nas atitudes sobre o sexo e através de uma variedade de outras visões diferentes. Mesmo aqueles que não cometem atrocidades, quando exibem tal intolerância, são culpados de fomentar o clima que torna as atrocidades possíveis.
   
   
3. A inerrância rejeita grande parte do estudo da Bíblia (não raramente até o ponto de perseguir o estudioso). Quem aceita a inerrância geralmente
   • ignora a crítica textual. A maioria dos inerrantistas aceita a versão de James como autoritária, mas a análise dos manuscritos bíblicos mais antigos mostra que a versão de James inclui numerosos erros. Por exemplo, a história de Jesus repreendendo aqueles que queriam apedrejar uma adúltera (João 8:1-11) não aparece até cerca de 300 anos após a escrita do Evangelho de João.
   • ignora a crítica de fontes. Muitas histórias na Bíblia são repetidas, mas com diferentes ênfases, diferentes detalhes e diferentes linguagens. Essas diferenças mostram que a Bíblia foi escrita por pessoas diferentes em tempos diferentes para diferentes propósitos, e seus relatos foram editados por pessoas com ainda diferentes motivações (Friedman 1987).
   • ignora a realidade do sincretismo, o processo pelo qual rituais, conceitos, etc. de uma religião são adaptados por outra. Muitas histórias bíblicas mostram influência suméria e cananeia, por exemplo.
   • ignora os valores dos autores da Bíblia, que provavelmente não distinguiram o literalismo ou não o consideraram importante. A Bíblia não foi escrita para registrar histórias precisas, mas para transmitir e persuadir ideias espirituais. Essas ideias podem nem mesmo ser as mesmas para todas as pessoas.
   É irônico que pessoas que pretendem manter a Bíblia em tão alta estima rejeitem um estudo sério e objetivo dela.
   
   
4. Jesus mesmo disse que as leis religiosas não são absolutas. Em Mateus 5:38, ele rejeita a lei do "olho por olho" (Êxodo 21:23-25, Levítico 24:19-20, Deuteronômio 19:21). Jesus rejeitou todas as leis dietéticas (Marcos 7:19; cf. Levítico 11). Ele rejeitou o mandamento sobre trabalhar no sábado (Marcos 2:27). Se Jesus considerava que até mesmo as leis de Moisés não eram inerrantes, por que devemos considerar qualquer parte da Bíblia inerrante?
   
   
5. Em última análise, não há autoridade para a inerrabilidade senão o próprio indivíduo:
   • Deus não pode ser a autoridade, pois Deus não disse nada diretamente sobre o assunto. O ponto central da inerrabilidade é atribuir a autoridade de Deus a um veículo indireto.
   • A Bíblia não pode ser a autoridade para sua própria autoridade; isso seria um raciocínio circular.
   • A igreja não pode ser a autoridade para a inerrabilidade porque não existe uma única igreja. Existem mais de 10.000 denominações cristãs diferentes, todas com ideias diferentes sobre a Bíblia. De fato, existem pelo menos três Bíblias significativamente diferentes (as versões católica, protestante e ortodoxa etíope).
   • Por essa mesma razão, a tradição histórica não pode ser a autoridade para a inerrabilidade. As visões sobre a Bíblia mudaram ao longo da história.
   
   
6. Alegar inerrância na Bíblia é inútil a menos que se também alegue inerrância na sua interpretação. Algumas pessoas acreditam que a Terra é plana e coberta por uma cúpula sólida porque a Bíblia assim diz e a Bíblia é inerrante (Schadewald, 1987). A maioria das pessoas, incluindo a maioria dos defensores da inerrância bíblica, diria que estão erradas. Alegar inerrância para uma visão particular da criação ou do dilúvio não é diferente em princípio. Alegar que o relato do Dilúvio é um relato literal verdadeiro é um erro se foi escrito como uma alegoria; alegar que é uma verdadeira alegoria é um erro se foi um relato literal. Alegar que uma interpretação particular de qualquer parte da Bíblia é inerrante é alegar que você mesmo é inerrante.
   
   
7. Existem vários aspectos da Bíblia que mostram que ela não é inerrante. Estes incluem erros factuais:
   
   
   • Levítico 11:6 afirma que os coelhos ruminam.
   • Levítico 11:20-23 fala de insetos de quatro patas, incluindo gafanhotos.
   • 1 Crônicas 16:30 e Salmos 93:1 afirmam que a Terra é imóvel; contudo, ela não só gira e orbita o Sol, mas também é influenciada pela atração gravitacional de outros corpos.
   
   e contradições:
   
   
   • Em Gênesis 1, Adão é criado após os outros animais; em Gênesis 2, ele aparece antes dos animais.
   • Mateus 1:16 e Lucas 3:23 diferem quanto à linhagem de Jesus.
   • Marcos 14:72 difere de Mateus 26:74-75, Lucas 22:60-61 e João 18:27 sobre quantas vezes o galo cantou.
   • 2 Samuel 24:1 e 1 Crônicas 21:1 diferem sobre quem incitou Davi a fazer um censo.
   • 1 Samuel 17:23,50 e 2 Samuel 21:1 discordam sobre quem matou Golias.
   • 1 Samuel 31:4-5 e 2 Samuel 1:5-10 diferem sobre a morte de Saul.
   • Os quatro Evangelhos diferem sobre muitos detalhes da morte e ressurreição de Cristo (Barker 1990). Por exemplo, Mateus 27:37, Marcos 15:26, Lucas 23:38 e João 19:19 têm inscrições diferentes na cruz.
   • Mateus 27:5-8 difere de Atos 1:18-19 sobre a morte de Judas.
   • Gênesis 9:3 e Levítico 11:4 diferem sobre o que é permitido comer.
   • Romanos 3:20-28 e Tiago 2:24 discordam sobre fé versus obras.
   • Êxodo 20:5, Números 14:18 e Deuteronômio 5:9 discordam de Ezequiel 18:4,19-20 e João 9:3 sobre os pecados serem herdados.
   
   Os inerrantistas estão familiarizados com estes e encontram racionalizações para estes e outros erros e contradições, mas elas são pouco convincentes. As racionalizações meramente fazem o ponto de que o que a Bíblia parece dizer não é o que ela significa, o que anula todo o conceito de inerrância das Escrituras.

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