Astrologia

@article{openalexw78690156,
    author = "Bok, Bart J. e Mayall, Margaret W.",
    title = "Cientistas Olham para a Astrologia",
    year = "1941",
    journal = "SciMo",
    openalex = "W78690156"
}

@article{doi101086349703,
    author = "Pingree, David",
    title = "Astronomia e Astrologia na Índia e no Irã",
    year = "1963",
    journal = "Isis",
    url = "https://doi.org/10.1086/349703",
    doi = "10.1086/349703",
    openalex = "W1998978516"
}

A maioria dos filósofos e historiadores da ciência concorda que a astrologia é uma pseudociência, mas há pouco acordo sobre por que ela é uma pseudociência. As respostas variam de questões de verificabilidade e falsificabilidade, a perguntas sobre progresso e ciência normal kuhniana, até os diferentes tipos de objeções levantadas por um grande painel de cientistas recentemente organizado pela revista The Humanist. Claro, também existem anarquistas feyerabendianos e outros que dizem que não é possível demarcar a ciência da pseudociência. No entanto, proponho um critério complexo para distinguir disciplinas como pseudocientíficas; este critério difere das tentativas verificacionistas e falsificacionistas em que introduz características sociais e históricas, bem como lógicas. Começo com uma breve descrição da astrologia. Seria muito injusto avaliar a astrologia com referência aos horóscopos diários encontrados em jornais e revistas populares.

@article{doi101086psaprocbienmeetp19781192639,
    author = "Thagard, Paul",
    title = "Why Astrology is a Pseudoscience",
    year = "1978",
    journal = "PSA Proceedings of the Biennial Meeting of the Philosophy of Science Association",
    abstract = "Most philosophers and historians of science agree that astrology is a pseudoscience, but there is little agreement on why it is a pseudoscience. Answers range from matters of verifiability and falsifiability, to questions of progress and Kuhnian normal science, to the different sorts of objections raised by a large panel of scientists recently organized by The Humanist magazine. Of course there are also Feyerabendian anarchists and others who say that no demarcation of science from pseudoscience is possible. However, I shall propose a complex criterion for distinguishing disciplines as pseudoscientific; this criterion is unlike verificationist and falsificationist attempts in that it introduces social and historical features as well as logical ones. I begin with a brief description of astrology. It would be most unfair to evaluate astrology by reference to the daily horoscopes found in newspapers and popular magazines.",
    url = "https://doi.org/10.1086/psaprocbienmeetp.1978.1.192639",
    doi = "10.1086/psaprocbienmeetp.1978.1.192639",
    openalex = "W2260597431",
    references = "doi101007978940101863014, doi10100797894010186302, doi101017cbo9781139171434, doi101017cbo9781139171434009, doi1015159780691233857, doi1023072106169, doi10432497802030907329, openalexw1562680794, openalexw2580858241"
}

É revisada a literatura empírica que aborda a crença em uma relação entre princípios astrológicos e características humanas. São examinados estudos que relacionam o signo do zodíaco, o signo lunar, o ascendente e aspectos dos planetas a várias variáveis psicológicas. A maioria dos estudos conduzidos não confirma alegações astrológicas e os poucos estudos que são positivos precisam de esclarecimentos adicionais.

@article{doi102466pr01979443c1231,
    author = "Kelly, I. W.",
    title = "Astrologia e Ciência: Um Exame Crítico",
    year = "1979",
    journal = "Relatórios Psicológicos",
    abstract = "É revisada a literatura empírica que aborda a crença em uma relação entre princípios astrológicos e características humanas. São examinados estudos que relacionam o signo do zodíaco, o signo lunar, o ascendente e aspectos dos planetas a várias variáveis psicológicas. A maioria dos estudos conduzidos não confirma alegações astrológicas e os poucos estudos que são positivos precisam de esclarecimentos adicionais.",
    url = "https://doi.org/10.2466/pr0.1979.44.3c.1231",
    doi = "10.2466/pr0.1979.44.3c.1231",
    openalex = "W2022120228",
    references = "doi1010800022398019739923855"
}

Resumo Existem duas explicações possíveis para uma relação entre a data de nascimento e a ocupação: a astrologia ou a hipótese da estação de nascimento. Qual dessas duas explicações é mais apropriada dependeria da natureza exata da relação. O presente estudo examinou a relação entre a data de nascimento e a carreira, definida pelo curso de estudos, para 10.313 formados universitários. Os resultados indicaram de forma bastante conclusiva que não havia relação entre a data de nascimento e a carreira, e, portanto, concluiu-se que nem fatores astrológicos nem fatores de estação de nascimento influenciam a escolha da carreira.

@article{doi1010800022454519809924224,
    author = "Tyson, Graham",
    title = "Occupation and Astrology or Season of Birth: A Myth?",
    year = "1980",
    journal = "The Journal of Social Psychology",
    abstract = "Resumo Existem duas explicações possíveis para uma relação entre a data de nascimento e a ocupação: a astrologia ou a hipótese da estação de nascimento. Qual dessas duas explicações é mais apropriada dependeria da natureza exata da relação. O presente estudo examinou a relação entre a data de nascimento e a carreira, definida pelo curso de estudos, para 10.313 formados universitários. Os resultados indicaram de forma bastante conclusiva que não havia relação entre a data de nascimento e a carreira, e, portanto, concluiu-se que nem fatores astrológicos nem fatores de estação de nascimento influenciam a escolha da carreira.",
    url = "https://doi.org/10.1080/00224545.1980.9924224",
    doi = "10.1080/00224545.1980.9924224",
    openalex = "W2034085112",
    references = "doi1010800022398019739923855"
}

@article{doi101038318419a0,
    author = "Carlson, S.",
    title = "A double-blind test of astrology",
    year = "1985",
    journal = "Nature",
    url = "https://doi.org/10.1038/318419a0",
    doi = "10.1038/318419a0",
    openalex = "W1995762612",
    references = "doi101001archpsyc196901740140118015, doi101017s0816512200025116, doi1010800022398019739923855"
}

A história da astrologia ocidental começa com os filósofos da Grécia no século V a.C. Os gregos adicionaram numerologia, geometria e pensamento racional. A filosofia de Platão e, mais tarde, dos estoicos tornou a astrologia respeitável, e até o momento em que Ptolomeu escreveu seu livro didático, o Tetrabiblos, no século II d.C., as principais linhas da prática astrológica como é conhecida hoje já haviam sido traçadas. Nos séculos futuros, a astrologia deslocou-se para o Islã, apenas para retornar ao Ocidente na Idade Média, onde floresceu até a mudança de ideias durante o Renascimento.

@book{openalexw1620615620,
    author = "Tester, S. J.",
    title = "A história da astrologia ocidental",
    year = "1987",
    abstract = "A história da astrologia ocidental começa com os filósofos da Grécia no século V a.C. Os gregos adicionaram numerologia, geometria e pensamento racional. A filosofia de Platão e, mais tarde, dos estoicos tornou a astrologia respeitável, e até o momento em que Ptolomeu escreveu seu livro didático, o Tetrabiblos, no século II d.C., as principais linhas da prática astrológica como é conhecida hoje já haviam sido traçadas. Nos séculos futuros, a astrologia deslocou-se para o Islã, apenas para retornar ao Ocidente na Idade Média, onde floresceu até a mudança de ideias durante o Renascimento.",
    url = "https://openalex.org/W1620615620",
    openalex = "W1620615620"
}

@misc{culver1988astrology1,
    author = "Culver, R. B. e Ianna, P. A",
    title = "Astrologia",
    year = "1988",
    howpublished = "True or False? [New ed.]: Buffalo, New York, Prometheus Books",
    note = "talkorigins_source = {true}; raw_reference = {Culver, R. B., e Ianna, P. A., 1988, Astrologia: True or False? [New ed.]: Buffalo, New York, Prometheus Books.}"
}

Power and Knowledge traça a história de três scientiae antigas no Império Romano—astrologia, prognóstico médico e fisiognomonia (a arte de discernir caráter ou destino a partir da fisionomia de uma pessoa). Baseando-se em abordagens contemporâneas na teoria social e na filosofia da ciência, Tamsyn Barton argumenta que as ciências antigas são melhor compreendidas em termos de retórica, pois seus praticantes estão envolvidos em lutas sociopolíticas e suas disciplinas estão enraizadas nas normas e práticas culturais greco-romanas.

@book{openalexw2046092693,
    author = "Barton, Tamsyn",
    title = "Power and Knowledge: Astrologia, Fisiognomonia e Medicina no Império Romano",
    year = "1995",
    abstract = "Power and Knowledge traça a história de três scientiae antigas no Império Romano—astrologia, prognóstico médico e fisiognomonia (a arte de discernir caráter ou destino a partir da fisionomia de uma pessoa). Baseando-se em abordagens contemporâneas na teoria social e na filosofia da ciência, Tamsyn Barton argumenta que as ciências antigas são melhor compreendidas em termos de retórica, pois seus praticantes estão envolvidos em lutas sociopolíticas e suas disciplinas estão enraizadas nas normas e práticas culturais greco-romanas.",
    url = "https://openalex.org/W2046092693",
    openalex = "W2046092693"
}

Plínio escreveu sobre Babilônia que "aqui o criador da ciência da astronomia estava". Escavações mostraram que essa afirmação é verdadeira. Este livro argumenta que as primeiras tentativas de previsão precisa de fenômenos celestes são, de fato, encontradas em tábuas de argila datadas dos séculos VIII e VII a.C., tanto de Babilônia quanto de Nínive. O autor situa cuidadosamente essa astronomia em seu contexto cultural, tratando de todo o material disponível do período relevante, e também analisando o material astrológico anterior e os efemérides e textos relacionados mais conhecidos. Surge uma abordagem totalmente nova para as questões astrais cuneiformes - uma na qual tanto a adivinhação celestial quanto a astronomia posterior são mostradas como embutidas em uma filosofia predominante que trata da natureza ideal do universo primitivo, e na qual a dinâmica da indústria de adivinhação celestial que cercou os últimos monarcas assírios conta por nada menos que a primeira "revolução científica" registrada. Esta obra adere estritamente às fontes textuais originais e argumenta pela evolução com base nas necessidades dos antigos estudiosos e na lógica interna dos sistemas divinatórios e preditivos empregados. Para esse fim, oferece, pela primeira vez, uma contribuição mesopotâmica para a filosofia, e não apenas para a história, da ciência.

@book{doi1011639789004453326,
    author = "Brown, David",
    title = "Astronomia Planetária e Astrologia Mesopotâmica",
    year = "2000",
    abstract = {Plínio escreveu sobre Babilônia que "aqui o criador da ciência da astronomia estava". Escavações mostraram que essa afirmação é verdadeira. Este livro argumenta que as primeiras tentativas de previsão precisa de fenômenos celestes são, de fato, encontradas em tábuas de argila datadas dos séculos VIII e VII a.C., tanto de Babilônia quanto de Nínive. O autor situa cuidadosamente essa astronomia em seu contexto cultural, tratando de todo o material disponível do período relevante, e também analisando o material astrológico anterior e os efemérides e textos relacionados mais conhecidos. Surge uma abordagem totalmente nova para as questões astrais cuneiformes - uma na qual tanto a adivinhação celestial quanto a astronomia posterior são mostradas como embutidas em uma filosofia predominante que trata da natureza ideal do universo primitivo, e na qual a dinâmica da indústria de adivinhação celestial que cercou os últimos monarcas assírios conta por nada menos que a primeira "revolução científica" registrada. Esta obra adere estritamente às fontes textuais originais e argumenta pela evolução com base nas necessidades dos antigos estudiosos e na lógica interna dos sistemas divinatórios e preditivos empregados. Para esse fim, oferece, pela primeira vez, uma contribuição mesopotâmica para a filosofia, e não apenas para a história, da ciência.},
    url = "https://doi.org/10.1163/9789004453326",
    doi = "10.1163/9789004453326",
    openalex = "W565850584"
}

Pode-se observar uma tendência dupla e contraditória quanto às linhas divisórias entre a astronomia e a astrologia na antiguidade e na Idade Média. Por um lado, houve uma tendência a traçar uma distinção clara entre a astronomia e a astrologia e a conceder à astronomia uma superioridade epistemológica clara sobre a astrologia. Por outro lado, era quase comum referir-se à estreita colaboração entre a astronomia e a astrologia. O fato de alguns cientistas proeminentes combinarem astronomia e astrologia em suas obras destaca a interdependência entre elas. Algumas insights sobre as fronteiras entre a astrologia e a astronomia são fornecidas pela exploração da obra e do pensamento de um grupo de três intelectuais judeus ativos no século XII: Abraham Bar Ḥiyya, Abraham Ibn Ezra e Maimônides.

@article{doi102979ale2001159,
    author = "Sela, Shlomo",
    title = "The Fuzzy Borders between Astronomy and Astrology in the Thought and Work of Three Twelfth-Century Jewish Intellectuals",
    year = "2001",
    journal = "Aleph",
    abstract = "A dual and contradictory trend can be observed regarding the dividing lines between astronomy and astrology in antiquity and in the Middle Ages. On the one hand, there was a tendency to draw a clear-cut distinction between astronomy and astrology and grant astronomy clear epistemological superiority over astrology. On the other hand, it was almost commonplace to refer to the close collaboration between astronomy and astrology. The fact that some prominent scientists combined astronomy and astrology in their works highlights the interdependency between them. Some insights into the borders between astrology and astronomy are provided by exploring the work and thought of a group of three Jewish intellectuals active in the twelfth century: Abraham Bar Ḥiyya, Abraham Ibn Ezra, and Maimonides.",
    url = "https://doi.org/10.2979/ale.2001.-.1.59",
    doi = "10.2979/ale.2001.-.1.59",
    openalex = "W1998903251",
    references = "openalexw1620615620"
}

Como é bem conhecido, a astrologia finalmente desapareceu do domínio do conhecimento natural legítimo durante os séculos XVII e XVIII, embora os contornos precisos dessa história permaneçam obscuros. É menos conhecido, embora claramente documentado, que a astrologia foi ensinada desde o início do século XIV como parte importante do currículo de artes e ciências nas grandes universidades medievais e renascentistas, incluindo Pádua, Bolonha e Paris. Lá, a astrologia foi estudada dentro de três disciplinas científicas distintas – matemática, filosofia natural e medicina – e serviu para integrar várias ciências matemáticas altamente desenvolvidas da antiguidade – astronomia, geografia e ótica geométrica – com a filosofia natural aristotélica. Esse aristotelismo astrologizante forneceu padrões fundamentais de interpretação e análise no conhecimento natural pré-newtoniano. Assim, a história da astrologia – e, em particular, a história de sua crítica prolongada e rejeição final como fonte do que os estudiosos consideravam conhecimento natural legítimo – é central para compreender a transição da filosofia natural medieval e renascentista para a ciência dos Iluminismo. O papel da astrologia nessa transição não era óbvio nem isento de problemas. De fato, a integração da astrologia da astronomia e da filosofia natural sob a égide da matemática tinha muito em comum com os objetivos da "nova ciência" do século XVII. Assim, torna-se necessário explicar por que essa promissora síntese astrológica foi rejeitada em favor de uma filosofia natural matemática bastante diferente.

@incollection{doi101017chol9780521572446024,
    author = "Rutkin, H. Darrel",
    title = "Astrologia",
    year = "2006",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = {Como é bem conhecido, a astrologia finalmente desapareceu do domínio do conhecimento natural legítimo durante os séculos XVII e XVIII, embora os contornos precisos dessa história permaneçam obscuros. É menos conhecido, embora claramente documentado, que a astrologia foi ensinada desde o início do século XIV como parte importante do currículo de artes e ciências nas grandes universidades medievais e renascentistas, incluindo Pádua, Bolonha e Paris. Lá, a astrologia foi estudada dentro de três disciplinas científicas distintas – matemática, filosofia natural e medicina – e serviu para integrar várias ciências matemáticas altamente desenvolvidas da antiguidade – astronomia, geografia e ótica geométrica – com a filosofia natural aristotélica. Esse aristotelismo astrologizante forneceu padrões fundamentais de interpretação e análise no conhecimento natural pré-newtoniano. Assim, a história da astrologia – e, em particular, a história de sua crítica prolongada e rejeição final como fonte do que os estudiosos consideravam conhecimento natural legítimo – é central para compreender a transição da filosofia natural medieval e renascentista para a ciência dos Iluminismo. O papel da astrologia nessa transição não era óbvio nem isento de problemas. De fato, a integração da astrologia da astronomia e da filosofia natural sob a égide da matemática tinha muito em comum com os objetivos da "nova ciência" do século XVII. Assim, torna-se necessário explicar por que essa promissora síntese astrológica foi rejeitada em favor de uma filosofia natural matemática bastante diferente.},
    url = "https://doi.org/10.1017/chol9780521572446.024",
    doi = "10.1017/chol9780521572446.024",
    openalex = "W4233605547",
    references = "doi1043249780203410714, openalexw1620615620"
}

@article{doi101016jshpsc201004001,
    author = "Kassell, Lauren",
    title = "Estrelas, espíritos, sinais: rumo a uma história da astrologia 1100–1800",
    year = "2010",
    journal = "Estudos em História e Filosofia da Ciência Parte C Estudos em História e Filosofia das Ciências Biológicas e Biomédicas",
    url = "https://doi.org/10.1016/j.shpsc.2010.04.001",
    doi = "10.1016/j.shpsc.2010.04.001",
    openalex = "W1994982905",
    references = "openalexw1576121764"
}

Resumo O artigo revisa a história da astrologia na Idade Média, incluindo sua herança clássica, ascensão sob o Império Bizantino e o Islã, e desenvolvimento no Ocidente latino. A astrologia medieval fazia parte de uma cultura científica e erudita. No entanto, o movimento de tradução na Alta Idade Média trouxe desafios de integração ao Ocidente latino, refletidos em condenações e ansiedades sobre a ortodoxia e moralidade dos julgamentos astrológicos. Não foi até relativamente tarde que a astrologia foi praticada em larga escala nas cortes medievais e nunca alcançou o mesmo nível de proeminência que teve sob o Islã. A seção final considera novos trabalhos sobre a história da astrologia, incluindo astrologia e medicina e astrologia e a corte. O artigo considera figuras principais, incluindo Cláudio Ptolomeu (Ptolomeu), Isidoro de Sevilha (c. 600 d.C.), Māshā'allāh (Messahallah) (c. 735–815), Abū Ma’shar (Albumasar), Ahmad ibn Yūsuf (870–904), João de Sevilha (fl. 1135–1153), Afonso X (El Sabio) de Castela (1221–1284), Alberto Magno (1206–1280) e o historiador astrólogo do século XV, Simon de Phares. Argumenta-se que a astrologia era uma parte integrante da visão de mundo medieval e é impossível entender a cultura medieval sem levá-la em consideração.

@article{doi101111j14780542201000703x,
    author = "Carey, Hilary M.",
    title = "Astrologia na Idade Média",
    year = "2010",
    journal = "History Compass",
    abstract = "Resumo O artigo revisa a história da astrologia na Idade Média, incluindo sua herança clássica, ascensão sob o Império Bizantino e o Islã, e desenvolvimento no Ocidente latino. A astrologia medieval fazia parte de uma cultura científica e erudita. No entanto, o movimento de tradução na Alta Idade Média trouxe desafios de integração ao Ocidente latino, refletidos em condenações e ansiedades sobre a ortodoxia e moralidade dos julgamentos astrológicos. Não foi até relativamente tarde que a astrologia foi praticada em larga escala nas cortes medievais e nunca alcançou o mesmo nível de proeminência que teve sob o Islã. A seção final considera novos trabalhos sobre a história da astrologia, incluindo astrologia e medicina e astrologia e a corte. O artigo considera figuras principais, incluindo Cláudio Ptolomeu (Ptolomeu), Isidoro de Sevilha (c. 600 d.C.), Māshā'allāh (Messahallah) (c. 735–815), Abū Ma’shar (Albumasar), Ahmad ibn Yūsuf (870–904), João de Sevilha (fl. 1135–1153), Afonso X (El Sabio) de Castela (1221–1284), Alberto Magno (1206–1280) e o historiador astrólogo do século XV, Simon de Phares. Argumenta-se que a astrologia era uma parte integrante da visão de mundo medieval e é impossível entender a cultura medieval sem levá-la em consideração.",
    url = "https://doi.org/10.1111/j.1478-0542.2010.00703.x",
    doi = "10.1111/j.1478-0542.2010.00703.x",
    openalex = "W1597495933",
    references = "doi1043249780203410714, openalexw1620615620"
}

Em O Daimon na Astrologia Helenística: Origens e Influência, Dorian Gieseler Greenbaum investiga, pela primeira vez, o conceito de daimon (daemon, demônio), normalmente restrito à religião e à filosofia, dentro da teoria e prática da astrologia ocidental antiga (século II a.C. – século VII d.C.). Este estudo multidisciplinar abrange o daimon dentro da astrologia propriamente dita, bem como o daimon e a astrologia em práticas culturais mais amplas, incluindo adivinhação, gnosticismo, mitraísmo e neoplatonismo. Ele explora as relações entre o daimon e o destino, e entre Daimon e Tyche (fortuna ou acaso), e a doutrina dos sorteios, exemplificada no Mito de Er de Platão. Ao encontrar o impacto das ideias egípcias e mesopotâmicas sobre o destino na astrologia helenística, examina criticamente a percepção da astrologia como propugnadora de um destino imutável.

@book{doi1011639789004306219,
    author = "Greenbaum, Dorian Gieseler",
    title = "The Daimon in Hellenistic Astrology",
    year = "2015",
    abstract = "In The Daimon in Hellenistic Astrology: Origins and Influence, Dorian Gieseler Greenbaum investigates for the first time the concept of the daimon (daemon, demon), normally confined to religion and philosophy, within the theory and practice of ancient western astrology (2nd century BCE – 7th century CE). This multi-disciplinary study covers the daimon within astrology proper as well as the daimon and astrology in wider cultural practices including divination, Gnosticism, Mithraism and Neo-Platonism. It explores relationships between the daimon and fate and Daimon and Tyche (fortune or chance), and the doctrine of lots as exemplified in Plato's Myth of Er. In finding the impact of Egyptian and Mesopotamian ideas of fate on Hellenistic astrology, it critically examines astrology's perception as propounding an unalterable destiny.",
    url = "https://doi.org/10.1163/9789004306219",
    doi = "10.1163/9789004306219",
    openalex = "W4242386010"
}

A crença em pseudociência, especialmente na astrologia, é comum e pode ter consequências negativas (por exemplo, financeiras e psicológicas) para o crente. Examinamos as relações entre a crença na astrologia, narcisismo vulnerável e grandioso e admiração por celebridades. Estudantes universitários (n = 252) completaram o Inventário de Crença na Astrologia, a Escala de Narcisismo Covert Maladaptativo, o Inventário de Personalidade Narcisista e a Escala de Atitude em relação a Celebridades. Descobrimos que o narcisismo vulnerável e grandioso, e a admiração por celebridades, estão significativamente e positivamente relacionados à crença na astrologia. A análise de regressão múltipla revelou que o narcisismo vulnerável e a admiração por celebridades, mas não o narcisismo grandioso, são as únicas variáveis que explicam a variância única na crença na astrologia quando se controlam todas as variáveis. Os resultados são discutidos em termos de como características comuns associadas ao narcisismo vulnerável podem estar na base das relações com a admiração por celebridades e a crença na astrologia.

@article{doi101002ijop70030,
    author = "Williams, Joshua L and Locker, Lawrence and Middleton, Rashuna and Callis, Kyrho and Roberts, Jonathan E and Kaplan, Cieran and Stalnaker, Caden",
    title = "Narcissism and Interest in the Stars: Celebrity Admiration and Belief in Astrology.",
    year = "2025",
    journal = "International journal of psychology: Journal international de psychologie",
    abstract = "Belief in pseudoscience, especially astrology, is common and can have negative consequences (e.g., financial and psychological) for the believer. We examined the relationships between belief in astrology, vulnerable and grandiose narcissism and celebrity admiration. University students (n = 252) completed the Belief in Astrology Inventory, Maladaptive Covert Narcissism Scale, Narcissistic Personality Inventory and Celebrity Attitude Scale. We discovered that vulnerable and grandiose narcissism, and celebrity admiration, are significantly and positively related to belief in astrology. Multiple regression analysis revealed that vulnerable narcissism and celebrity admiration, but not grandiose narcissism, are the only variables that account for unique variance in belief in astrology when controlling for all variables. Results are discussed in terms of how common characteristics associated with vulnerable narcissism may underlie relationships to celebrity admiration and belief in astrology.",
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/39993382/",
    doi = "10.1002/ijop.70030",
    openalex = "W4407945419",
    pmid = "39993382",
    references = "doi101007s1214401899784, doi101016jjrp2021104128, doi101016jpaid201604084, doi10103700223514545890, doi1010370022351467148, doi1010800267257x20191632373, doi101111j1467, doi101111j14676494201000711x, doi1011771075547010389819, doi101348000712602162454"
}

O "esquema corporal" da acupuntura e moxibustão é centrado no sistema de meridianos e representa uma perspectiva corporal de "conexão celeste", encarnando a harmonia entre a natureza e a humanidade. Ele integra o esquema cíclico do ciclo celeste, o esquema de crescimento e declínio dos meridianos da teoria do guaqi, o esquema de demarcação dos doze signos zodiacais dos estudos astroológicos e astronômicos, e o esquema de nove palácios e oito trigramas de locais temporais e espaciais. Ele apresenta as origens teóricas da harmonia entre a natureza e a humanidade na acupuntura e moxibustão, juntamente com pensamentos médicos sob o pano de fundo de conceitos sociais. As artes numéricas do número de pontos de acupuntura e da quantidade de acupuntura-moxibustão, aquelas do tempo de acupuntura-moxibustão e tabus, bem como os padrões de acupuntura-moxibustão baseados no tempo, todos esses refletem minuciosamente a aplicação do esquema corporal da acupuntura e moxibustão pelos primeiros praticantes médicos na antiguidade. O estudo da filosofia corporal na acupuntura e moxibustão deve começar pela aparência original da teoria clássica de acupuntura-moxibustão primitiva, rastrear a origem da filosofia corporal da acupuntura e moxibustão, buscar a verdade da medicina corporal temporal e aperfeiçoar a pesquisa da filosofia corporal da acupuntura e moxibustão contemporânea, a fim de melhorar as duas atribuições da acupuntura e moxibustão nas humanidades e na ciência.

@article{doi1013703j02552930202406130002,
    author = "Liu, Liwei and Liu, Changhua and Fan, Yipin and Shi, Kejin",
    title = {[Origem e aplicação: "esquema corporal" da acupuntura e moxibustão sob a perspectiva da astrologia e das artes numéricas].},
    year = "2025",
    journal = "Zhongguo zhen jiu = Acupuntura e moxibustão chinesas",
    abstract = {O "esquema corporal" da acupuntura e moxibustão é centrado no sistema de meridianos e representa uma perspectiva corporal de "conexão celeste", encarnando a harmonia entre a natureza e a humanidade. Ele integra o esquema cíclico do ciclo celeste, o esquema de crescimento e declínio dos meridianos da teoria do guaqi, o esquema de demarcação dos doze signos zodiacais dos estudos astroológicos e astronômicos, e o esquema de nove palácios e oito trigramas de locais temporais e espaciais. Ele apresenta as origens teóricas da harmonia entre a natureza e a humanidade na acupuntura e moxibustão, juntamente com pensamentos médicos sob o pano de fundo de conceitos sociais. As artes numéricas do número de pontos de acupuntura e da quantidade de acupuntura-moxibustão, aquelas do tempo de acupuntura-moxibustão e tabus, bem como os padrões de acupuntura-moxibustão baseados no tempo, todos esses refletem minuciosamente a aplicação do esquema corporal da acupuntura e moxibustão pelos primeiros praticantes médicos na antiguidade. O estudo da filosofia corporal na acupuntura e moxibustão deve começar pela aparência original da teoria clássica de acupuntura-moxibustão primitiva, rastrear a origem da filosofia corporal da acupuntura e moxibustão, buscar a verdade da medicina corporal temporal e aperfeiçoar a pesquisa da filosofia corporal da acupuntura e moxibustão contemporânea, a fim de melhorar as duas atribuições da acupuntura e moxibustão nas humanidades e na ciência.},
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/40670179/",
    doi = "10.13703/j.0255-2930.20240613-0002",
    pmid = "40670179"
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