Evangelismo

ESTOU preparando para publicar uma série suplementar de cartas de Charles Darwin. Meu volume projetado incluirá uma seleção completa das cartas de interesse puramente científico que não pude imprimir em "Life and Letters", bem como de qualquer material novo que possa agora ser-me confiado.

@book{openalexw2163836228,
    author = "Darwin, Francis",
    title = "More Letters of Charles Darwin",
    year = "1903",
    abstract = "ESTOU preparando para publicar uma série suplementar de cartas de Charles Darwin. Meu volume projetado incluirá uma seleção completa das cartas de interesse puramente científico que não pude imprimir em "Life and Letters", bem como de qualquer material novo que possa agora ser-me confiado.",
    openalex = "W2163836228"
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São notadas as associações de William Lonsdale com Sedgwick, Murchison e Darwin, e sua inferência de que a "série transicional" era do período Devoniano, derivada em 1837 de um estudo de corais fósseis, é interpretada como uma contribuição única para a crença de que "as espécies sofrem modificação". Como o primeiro evolucionista aplicado, argumenta-se que ele pertence à lista de importantes contribuintes iniciais à teoria da evolução.

@article{tasch1950darwin,
    author = "Tasch, Paul",
    title = "Darwin e o esquecido Sr. Lonsdale",
    year = "1950",
    journal = "Geological Magazine",
    abstract = "São notadas as associações de William Lonsdale com Sedgwick, Murchison e Darwin, e sua inferência de que a "série transicional" era do período Devoniano, derivada em 1837 de um estudo de corais fósseis, é interpretada como uma contribuição única para a crença de que "as espécies sofrem modificação". Como o primeiro evolucionista aplicado, argumenta-se que ele pertence à lista de importantes contribuintes iniciais à teoria da evolução.",
    url = "https://doi.org/10.1017/s001675680007713x",
    doi = "10.1017/s001675680007713x",
    number = "4",
    openalex = "W2006729188",
    pages = "292-296",
    volume = "87",
    references = "darwin2009the, doi105962bhltitle167384, openalexw2163836228, openalexw591186088, oppermann1947charles"
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@book{livingstone1987darwins1,
    author = "Livingstone, D. N",
    title = "Defensores Esquecidos de Darwin",
    year = "1987",
    publisher = "O Encontro Entre a Teologia Evangélica e o Pensamento Evolutivo: Scottish Academic Press: Edimburgo, Escócia, W.B. Erdmans: Grand Rapids, Michigan, 210 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Livingstone, D. N., 1987, Defensores Esquecidos de Darwin: O Encontro Entre a Teologia Evangélica e o Pensamento Evolutivo: Scottish Academic Press: Edimburgo, Escócia, W.B. Erdmans: Grand Rapids, Michigan, 210 p.}"
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@article{doi101126science24048551049,
    author = "Moore, J R",
    title = "Darwin's Forgotten Defenders. The Encounter between Evangelical Theology and Evolutionary Thought. David N. Livingstone. Eerdmans, Grand Rapids, MI, and Scottish Academic Press, Edinburgh, 1987. xii, 210 pp., illus. Paper, $10.95.",
    year = "1988",
    journal = "Science (New York, N.Y.)",
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/17731718/",
    doi = "10.1126/science.240.4855.1049",
    openalex = "W2168711856",
    pmid = "17731718"
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A conexão complexa de Friedrich Nietzsche com Charles Darwin tem sido muito explorada, e tanto opiniões acadêmicas quanto populares tendem a assumir uma convergência em seus pensamentos. Neste estudo, Dirk Johnson desafia essa premissa e leva a sério o próprio 'anti-Darwinismo' explicitamente declarado por Nietzsche. Ele argumenta pela importância de Darwin para o desenvolvimento da filosofia de Nietzsche, mas enfatiza o caráter antagônico de sua relação e sugere que a crítica madura de Nietzsche contra Darwin representa a chave para entender sua posição mais ampla (anti-)darwiniana. Ele também oferece uma reinterpretação original da Genealogia da Moral, um texto longo considerado simpático ao naturalismo darwinista, mas que ele argumenta deve ser tomado como a crítica mais sofisticada de Nietzsche tanto a Darwin quanto aos seus seguidores. Seu livro atrairá todos aqueles interessados na filosofia de Nietzsche e em seu contexto cultural.

@book{doi101017cbo9780511762215,
    author = "Johnson, Dirk R.",
    title = "Nietzsche's Anti-Darwinism",
    year = "2010",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "A conexão complexa de Friedrich Nietzsche com Charles Darwin tem sido muito explorada, e tanto opiniões acadêmicas quanto populares tendem a assumir uma convergência em seus pensamentos. Neste estudo, Dirk Johnson desafia essa premissa e leva a sério o próprio 'anti-Darwinismo' explicitamente declarado por Nietzsche. Ele argumenta pela importância de Darwin para o desenvolvimento da filosofia de Nietzsche, mas enfatiza o caráter antagônico de sua relação e sugere que a crítica madura de Nietzsche contra Darwin representa a chave para entender sua posição mais ampla (anti-)darwiniana. Ele também oferece uma reinterpretação original da Genealogia da Moral, um texto longo considerado simpático ao naturalismo darwinista, mas que ele argumenta deve ser tomado como a crítica mais sofisticada de Nietzsche tanto a Darwin quanto aos seus seguidores. Seu livro atrairá todos aqueles interessados na filosofia de Nietzsche e em seu contexto cultural.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511762215",
    doi = "10.1017/cbo9780511762215",
    openalex = "W1504885575",
    references = "doi101007bf00125744, doi101007bf00351923, doi101017cbo9780511755101, doi101017s0007087400026005, doi101086201464, doi101111j146801491984tb01919x, doi101177007327538402200401, doi101537ase188722495, doi1023071432560, doi1023072026591, doi1023072092889, doi102307jctvjsf71g, doi107208chicago97802261495160010001, openalexw1508522130, openalexw1515814298"
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@misc{vizzini2010mccarthys,
    author = "Vizzini, Bryan E.",
    title = "McCarthy's Forgotten Defenders: Conservadorismo Político e Social nos Anos 1950 na Cultura Pop",
    year = "2010",
    booktitle = "Guerra Fria e Era McCarthy",
    url = "https://doi.org/10.5040/9798400627965.ch-003",
    doi = "10.5040/9798400627965.ch-003",
    openalex = "W4389589003",
    pages = "33-48"
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Comentários introdutórios O evangelismo é a rainha de todos os ministérios cristãos. É a vocação mais elevada da comunidade cristã porque a própria comunidade é gerada pelo evangelismo e existe para evangelizar. "É a razão de ser da Igreja", segundo este documento (¶ 35). Como tal, esta declaração pretende ser um chamado à ação, uma voz profética para lembrar à igreja e à comunidade cristã global inteira o dever e a alegria de contar "a história de Jesus" (¶ 67). O evangelismo "é intrínseco à vida do discípulo" (ibid). O documento não pretende ser "apenas" um documento teológico: se você, leitor, o aceitar apenas como tal, ele falhou em seu propósito – mas se você for inspirado a um esforço evangelístico maior, então esta declaração teve sucesso. Por trás deste trabalho há um processo de reflexão teológica e comunhão pessoal. Como em tantos aspectos da vida cristã, o processo é tão importante quanto o produto final. Neste caso, tive o privilégio de facilitar um grupo de trabalho diverso de evangelismo (um subgrupo da CWME), e um microcosmo da comunidade cristã global. A realidade de como tal grupo misto funcionou foi uma delícia de observar: mesmo quando havia questões difíceis a abordar ou profundas divergências teológicas entre os membros, o grupo encontrou maneiras positivas de superar tais obstáculos. Fiquei impressionado com a sensibilidade que, por vezes, foi demonstrada mesmo no meio de um debate crítico difícil sobre uma apresentação. Os participantes desenvolveram um profundo respeito mútuo apesar de – e por vezes porque de – as diferenças em tradição teológica, nível educacional, etnia, gênero, status, localização geográfica e experiência. Estou profundamente grato e desejo agradecer a todos os envolvidos por uma esplêndida experiência ecumênica: obrigado! O documento resultante tem, de fato, fraquezas. Não é simplesmente possível abordar todos os aspectos de uma teologia do evangelismo dentro das restrições com as quais o grupo teve que trabalhar. Por exemplo, não há uma definição clara de "o evangelho", com a qual alguns missiologistas podem ter dificuldade. Por outro lado, há significativas forças. As escrituras, por exemplo, são aceitas como autoritárias e tratadas com respeito. Os perigos do "uso seletivo de versículos" ou de aplicação fraca são evitados e, ao mesmo tempo, há alguns usos imaginativos feitos de narrativas bíblicas. "A igreja" é igualmente tratada com respeito. A eclesiologia limitada com a qual o documento se envolve contém tanto afirmação quanto desafio: "A presença de Deus é prometida e concedida no meio da congregação crente, adorante, celebrante e cuidadora. Não há outro hermeneutica do evangelho" (¶ 10, citando Newbigin) – esta citação levanta a questão de onde está Deus se uma congregação local não é nenhuma dessas coisas? Tal coleção de pessoas pode realmente fazer parte de "a igreja" sem a presença ativa de Deus? Para citar, "também registramos com pesar que as igrejas muitas vezes têm sido silenciosas quando deveriam estar proclamando ousadamente, apáticas quando deveriam estar trabalhando arduamente ou sem oração quando deveriam estar buscando earnestmente a intervenção divina que traz vida nas vidas de homens e mulheres" (¶ 11). Desde o início da igreja, a conversão ao cristianismo sempre foi uma questão controversa. Em sua história de 2000 anos, muito frequentemente a violência ou inducimentos foram usados para "garantir" conversões. Geralmente, quando tal metodologia anti-cristã foi empregada, houve uma relação próxima entre as autoridades eclesiásticas da época e a política do império e do "expansionismo". O mundo de hoje é complexo e multifacetado. Existem muitas reivindicações concorrentes sobre o que é certo e verdadeiro. Neste contexto, uma das discussões mais importantes para a igreja continua sendo a da conversão. "Evangelismo: Testemunhando a Nossa Esperança em Cristo" é uma contribuição modesta para esta discussão. As seções centrais oferecem um quadro ético no qual as metodologias usadas no evangelismo podem ser consideradas, levando a uma avaliação das características do evangelismo autêntico (¶ 40 – 53). Há uma extensa citação do documento, "Testemunho Cristão em um Mundo Multirreligioso: Recomendações para Conduta". As razões para tal longa citação são significativas por si mesmas – (i) "Recomendações" não é mais outro texto ecumênico entediante que as pessoas deixam na prateleira para acumular o pó das eras ou permanecem felizmente ignorantes, mas um documento significativo em si mesmo, pois é o primeiro documento publicado conjuntamente pelo Conselho Mundial de Igrejas, o Vaticano e a Aliança Evangélica Mundial, tornando-o um texto histórico; (ii) "Recomendações" aborda a questão controversa da conversão, portanto, é um texto missiológico; (iii) aborda o contexto global multirreligioso em que todos nos encontramos, tornando-o um texto inter-religioso; e (iv) é um texto ecumênico, desenvolvido ao longo de cinco anos de trabalho árduo entre as três comunidades. Portanto, é inteiramente apropriado citá-lo extensivamente e no contexto, aproveitando a sabedoria coletiva e a experiência intercultural de seus autores. Este texto também explora os doze Princípios "Os cristãos são chamados a aderir a … conforme buscam cumprir a comissão de Cristo de uma maneira apropriada" (¶ 40, citando Testemunho Cristão). Isso é seguido por uma descrição de dez metodologias usadas por igrejas, reconhecendo "que nenhum método pode ser suficiente quando praticado isoladamente" (¶ 42). A lista é ilustrativa, não exaustiva, mas é suficientemente ampla, mostrando assim que tudo em que os cristãos e a igreja se envolvem deve ser e pode ser evangelístico. Deixando de lado os quadros éticos e considerações metodológicas, de importância fundamental são as características do evangelismo autêntico. Os dois últimos parágrafos (¶ 52, 53) levam a uma discussão sobre a importância da unidade no evangelismo. Isso introduz um simples espectro que varia de uma "competitividade" desreputável betwem igrejas e outras organizações cristãs, passando da "cooperação" para a "colaboração" e, finalmente, para a "comunidade". "Este espectro sugere um caminho para sermos capazes de oferecer às nossas comunidades um testemunho cristão credível que convida as pessoas a engajarem as suas próprias histórias pessoais e corporativas com a história de Jesus (¶ 64). Cada passo dado ao longo deste espectro envolve maior profundidade no relacionamento: maior responsabilidade mútua, comunicação melhorada, confiança mais profunda, risos mais ricos. Eventualmente, cada pequeno passo incremental constrói igrejas que vivem em comunidade, o que, por sua vez, reflete os ensinamentos de Cristo sobre o 'reino de Deus' para o qual somos chamados (¶ 65). "Todos aqueles que são seguidores de Jesus compartilham deste chamado de se amarem uns aos outros, de se tornarem pacificadores, de aceitarem e buscarem a unidade, de proclamarem Jesus como Senhor: isto é, de se envolverem no ministério de evangelismo, brilhando como estrelas na escuridão e na quebrantamento do mundo" (¶ 69). Qual é a significância missiológica do artigo? Ela só pode ser medida nos frutos que produz: mais evangelismo e melhor evangelismo para a glória de Deus e o crescimento do reino de Deus à medida que as pessoas alinham as suas próprias histórias pessoais com a história de que "Deus estava em Cristo reconciliando o mundo a Si mesmo" (2 Cor 5:19, NASB). John BAXTER-BROWN

@article{crossref2012evangelism,
    title = "Evangelism",
    year = "2012",
    journal = "International Review of Mission",
    abstract = "Introductory Remarks Evangelism is the queen of all C hristian ministries. It is the highest calling of the C hristian community because the community itself is borne of evangelism and exists to evangelise. “It is the raison d'être of the Church,” according to this paper (¶ 35). As such, this statement is intended to be a call to action, a prophetic voice to remind the church and the entire global C hristian community of the duty and joy of telling “the story of Jesus” (¶ 67). Evangelism “is intrinsic to the life of the disciple” (ibid). The paper is not intended to be “just” a theological paper: if you, the reader, accept it only as such, it has failed in its purpose – yet if you are inspired to greater evangelistic effort, then this statement has succeeded. Behind this work lies a process of theological reflection and personal fellowship. As with so many aspects of the C hristian life, the process is as important as the final product. In this instance I had the privilege of facilitating a diverse E vangelism working group (a sub‐group of CWME), and a microcosm of the global C hristian community. The reality of how such a mixed group functioned was a delight to observe: even when there were difficult issues to address or profound theological disagreements between members, the group found positive ways to surmount such obstacles. I was impressed at the sensitivity that was at times displayed even in the midst of hard critical debate about a presentation. Participants developed deep mutual respect despite – and sometimes because of – the differences in theological tradition, educational attainment, ethnicity, gender, status, geographical location and experience. I am deeply grateful and wish to thank all those involved for a splendid ecumenical experience: thank you! The resulting paper does have weaknesses. It is simply not possible to address all aspects of a theology of evangelism within the constraints with which the group had to work. There is, for example, no clear definition of “the gospel,” which some missiologists may struggle with. On the other hand, there are significant strengths. The scriptures, for example, are accepted as authoritative and handled with respect. The pitfalls of “proof texting” or weak application are avoided and at the same time there are some imaginative uses made of biblical narratives. “The church” is likewise treated with respect. The limited ecclesiology with which the paper engages holds both affirmation and challenge: “God's presence is promised and granted in the midst of the believing, worshipping, celebrating and caring congregation. There is no other hermeneutic of the gospel” (¶ 10, quoting Newbigin) – this quote raises the question where is God if a local congregation is none of these things? Can such a collection of people truly be part of “the church” without God's active presence? To quote, “we also note with grief that churches have often been silent when they should have been boldly proclaiming, apathetic when they should have been hard at work or prayerless when they should have been earnestly seeking divine life‐bringing intervention in the lives of women and men” (¶ 11). Since the beginning of the church, conversion to C hristianity has always been a controversial issue. In its 2000‐year history, too often have violence or inducements been used to “secure” conversions. Usually when such anti‐ C hristian methodology has been employed there has been a close relationship between the ecclesiastical authorities of the time and the politics of empire and “expansionism.” Today's world is complex and multi‐faceted. There are many competing claims for what is right and true. Within this context one of the most important debates for the church continues to be that of conversion. “ E vangelism: W itnessing to O ur H ope in C hrist” is a modest contribution to this discussion. The central sections offer an ethical framework in which the methodologies used in evangelism can be considered, leading to an appraisal of the characteristics of authentic evangelism (¶ 40 – 53). There is an extensive quote from the document, “ C hristian W itness in a M ultireligious W orld: R ecommendations for C onduct.” The reasons for such a long quote are significant in themselves – (i) “ R ecommendations” is not yet another dull ecumenical text that people either leave on the shelf to gather the dust of the ages or remain blessedly ignorant of but a significant document in its own right, for it is the first document published jointly by the W orld C ouncil of C hurches, the V atican and the W orld E vangelical A lliance, making it an historic text; (ii) “ R ecommendations” addresses the contentious issue of conversion, thus, it is a missiological text; (iii) it addresses the global multi‐religious context in which we all find ourselves, making it an inter‐religious text; and (iv) it is an ecumenical text, developed over five years of hard work between the three communities. It is therefore entirely appropriate to quote from it at length and in context, drawing on the collective wisdom and cross‐cultural experience of its authors. This text also explores the twelve P rinciples “ C hristians are called to adhere to … as they seek to fulfil C hrist's commission in an appropriate manner” (¶ 40, quoting C hristian W itness). This is followed by a description of ten methodologies used by churches, acknowledging “that no one method can be sufficient when practiced in isolation” (¶ 42). The list is illustrative not exhaustive, but it is sufficiently broad, thus showing that everything that C hristians and the church engage in should be and can be evangelistic. Ethical frameworks and methodological considerations aside, of fundamental importance are the characteristics of authentic evangelism. The final two paragraphs (¶ 52, 53) lead to a discussion on the importance of unity in evangelism. This introduces a simple spectrum that ranges from a disreputable “competitiveness” between churches and other C hristian organizations, moving through “co‐operation” to “collaboration” and ultimately “community.” ‘This spectrum suggests a pathway towards being able to give to our communities a credible C hristian witness that invites people to engage their own personal and corporate stories with the story of Jesus (¶ 64). Each step taken along this spectrum involves greater depth in relationship: stronger mutual accountability, improved communication, deeper trust, richer laughter. Eventually each small incremental step builds churches living in community, which in turn reflects the teachings of C hrist about ‘the kingdom of God’ into which we are called (¶ 65). “All those who are followers of J esus share in this call to love each other, to become peace‐makers, to accept and seek unity, to proclaim J esus as L ord: that is, to engage in the ministry of evangelism, shining like stars in the darkness and brokenness of the world” (¶ 69). What of the missiological significance of the paper? It can only be measured in the fruit it produces: more evangelism and better evangelism for the glory of God and the growth of the reign of God as people align their own personal stories with the story that “God was in C hrist reconciling the world to H imself” (2 C or 5:19, NASB). J ohn BAXTER ‐ BROWN",
    url = "https://doi.org/10.1111/j.1758-6631.2012.00089.x",
    doi = "10.1111/j.1758-6631.2012.00089.x",
    number = "1",
    openalex = "W4255518081",
    pages = "79-104",
    volume = "101",
    references = "doi101111j175866312000tb00178x, openalexw2799184171, openalexw382831359, openalexw622439265"
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@article{hoptak2013the,
    author = "HOPTAK, JOHN DAVID",
    title = "The Union's Forgotten First Defenders",
    year = "2013",
    journal = "Pennsylvania Legacies",
    url = "https://doi.org/10.5215/pennlega.13.1-2.0004",
    doi = "10.5215/pennlega.13.1-2.0004",
    number = "1-2",
    openalex = "W2223169056",
    pages = "4",
    volume = "13"
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A articulação da teologia e da prática do evangelismo na Igreja Ortodoxa só recentemente começou a ser explorada de forma formal. Este artigo explora a abordagem ao evangelismo na Igreja Ortodoxa com base em modelos históricos e práticas atuais na América do Norte. Ele reavalia palavras e conceitos que são contextualmente únicos para a Igreja Ortodoxa na América (OCA). A abordagem ao evangelismo na Igreja Ortodoxa adota diferentes métodos e objetivos e desenvolve uma nova compreensão do evangelismo de acordo com o conceito de koinonia (comunhão). Esta dissertação valida a teologia e a prática propostas de evangelismo através de um estudo de caso de três paróquias variadas da Igreja Ortodoxa na América, envolvendo entrevistas, questionários e observações. O título de evangelismo koinônico aponta para a compreensão ortodoxa de uma vida comunitária e comunitária que é instrumental para um evangelismo eficaz a nível paroquial. Ele redefine o evangelismo de acordo com certos princípios únicos para a teologia da Igreja Ortodoxa. Ele revela que o evangelismo pode envolver ações individuais, mas deve ser uma atividade comunitária para ser eficaz. A dissertação conclui delineando princípios específicos de evangelismo koinônico que podem ser aplicados em um contexto paroquial.

@phdthesis{openalexw2581238126,
    author = "Tosi, Eric George",
    title = "Koinonic Evangelism: A Case Study of the Theology and Practice of Evangelism as Practiced in Three Parishes of the Orthodox Church in America",
    year = "2015",
    booktitle = "TSpace (Universidade de Toronto)",
    abstract = "A articulação da teologia e da prática do evangelismo na Igreja Ortodoxa só recentemente começou a ser explorada de forma formal. Este artigo explora a abordagem ao evangelismo na Igreja Ortodoxa com base em modelos históricos e práticas atuais na América do Norte. Ele reavalia palavras e conceitos que são contextualmente únicos para a Igreja Ortodoxa na América (OCA). A abordagem ao evangelismo na Igreja Ortodoxa adota diferentes métodos e objetivos e desenvolve uma nova compreensão do evangelismo de acordo com o conceito de koinonia (comunhão). Esta dissertação valida a teologia e a prática propostas de evangelismo através de um estudo de caso de três paróquias variadas da Igreja Ortodoxa na América, envolvendo entrevistas, questionários e observações. O título de evangelismo koinônico aponta para a compreensão ortodoxa de uma vida comunitária e comunitária que é instrumental para um evangelismo eficaz a nível paroquial. Ele redefine o evangelismo de acordo com certos princípios únicos para a teologia da Igreja Ortodoxa. Ele revela que o evangelismo pode envolver ações individuais, mas deve ser uma atividade comunitária para ser eficaz. A dissertação conclui delineando princípios específicos de evangelismo koinônico que podem ser aplicados em um contexto paroquial.",
    openalex = "W2581238126",
    references = "doi101111j175866312000tb00178x"
}

@misc{crossref2017evangelism,
    title = "Evangelismo",
    year = "2017",
    booktitle = "Dicionário Histórico da Igreja do Exército da Salvação",
    url = "https://doi.org/10.5040/9798881827670-248",
    doi = "10.5040/9798881827670-248",
    openalex = "W4413661281",
    pages = "167-168"
}