Teologia natural

@book{hendry1980the1,
    author = "Hendry, G. S",
    title = "The Theology of Nature [1ª ed.]",
    year = "1980",
    publisher = "Philadelphia, Westminster Press, 258 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Hendry, G. S., 1980, The Theology of Nature [1ª ed.]: Philadelphia, Westminster Press, 258 p.}"
}

A ciência darwiniana tornou a teologia natural obsoleta, como muitos estudiosos cristãos agora acreditam? Neste artigo, o autor assume que a teologia natural não ocorre num vácuo religioso, mas em vez disso empresta sua noção de Deus de esta ou daquela tradição de fé específica. Sua tarefa não é chegar a uma compreensão do mistério divino diferente daquela da teologia sistemática ou dogmática. Como o autor argumentará aqui, no entanto, a fundamentação empírica essencial à teologia natural deve ser consideravelmente mais abrangente e profunda do que aquela fornecida pelas ciências naturais, principalmente porque estas últimas geralmente deixam de mencionar o fenômeno natural mais impressionante de todos – a mente humana e suas operações misteriosas. O autor sustenta que uma narrativa exclusivamente darwiniana não pode explicar completamente por que sua mente está inquieta pela verdade ou por que você deve confiar em sua mente. O ponto da teologia natural é perguntar se a natureza como um todo é inteligível à parte da realidade de Deus. O ponto do autor é que um inquérito empírico da natureza que se restringe a seguir a exclusão habitual do método científico moderno do pensamento de seu inquérito da natureza não pode ter sucesso em tornar a natureza inteligível. Contribuição: Este artigo argumenta que explicações evolutivas sozinhas não são suficientes para explicar tudo o que está acontecendo na compreensão e no conhecimento humanos. À luz da biologia evolutiva, devemos notar que mesmo a inteligência humana, que anteriormente parecia elevar nossa espécie a um patamar acima da natureza, agora parece ser um produto não excepcional do acaso, do tempo profundo e da seleção natural. 'Pensamento', o nome que podemos dar ao resultado evolutivo mais esplêndido de todos, é tomado como um produto da seleção natural impessoal e, portanto, também são nossos instintos morais.

@article{haught2023natural,
    author = "Haught, John F",
    title = "Natural theology after Darwin",
    year = "2023",
    journal = "HTS Teologiese Studies / Theological Studies",
    abstract = "Has Darwinian science made natural theology obsolete, as many Christian scholars now believe? In this article, the author assumes that natural theology does not take place in a religious vacuum but instead borrows its sense of god from this or that specific faith tradition. Its task is not to arrive at an understanding of the divine mystery different from that of systematic or doctrinal theology. As the author shall argue here, however, the empirical grounding essential to natural theology must be considerably more comprehensive and more profound than that provided by the natural sciences, mainly because the latter usually leave out any mention of the most striking of all natural phenomena – the human mind and its mysterious operations.The author maintains that an exclusively Darwinian narrative cannot fully explain why your mind is restless for truth or why you should trust your mind. The point of natural theology is to ask whether nature as a whole is intelligible apart from the reality of God. The author’s point is that an empirical survey of nature that restricts itself to following the modern scientific method’s habitual exclusion of thought from its survey of nature cannot succeed in making nature intelligible.Contribution: This article argues that evolutionary explanations alone are not enough to account for all that is happening in human understanding and knowing. In the light of evolutionary biology, we must note that even human intelligence, which formerly seemed to elevate our species to a perch above nature, now appears to be an unexceptional product of chance, deep time and natural selection. ‘Thought’, the name we may give to the most splendid of all evolutionary outcomes, is taken to be a product of impersonal natural selection and so also are our moral instincts.",
    url = "https://doi.org/10.4102/hts.v79i2.8481",
    doi = "10.4102/hts.v79i2.8481",
    number = "2",
    volume = "79"
}