Vida passada

@article{crossref1937cavemen,
    title = "Cavemen",
    year = "1937",
    journal = "Design",
    url = "https://doi.org/10.1080/00119253.1937.10741419",
    doi = "10.1080/00119253.1937.10741419",
    number = "6",
    pages = "1-1",
    volume = "39"
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@article{doi1010029781444300369,
    author = "Rhodes, F. e Stone, R. O. e Malamud, B.",
    title = "Language of the Earth",
    year = "1980",
    url = "https://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1002/9781444300369.fmatter",
    doi = "10.1002/9781444300369",
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    semanticscholar_citation_count = "3",
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@misc{czerkas1982dinosaurs1,
    author = "Czerkas, S. J. e Glut, D",
    title = "Dinossauros, Mamutes e Homens das Cavernas",
    year = "1982",
    howpublished = "The Art of Charles R. Knight: New York, E.P. Dutton, Inc",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Czerkas, S. J., e Glut, D., 1982, Dinossauros, Mamutes e Homens das Cavernas: The Art of Charles R. Knight: New York, E.P. Dutton, Inc.}"
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@article{norman1992dinosaurs,
    author = "Norman, D. B.",
    title = "Dinosaurs do passado e presente",
    year = "1992",
    journal = "Journal of Zoology",
    url = "https://doi.org/10.1111/j.1469-7998.1992.tb04440.x",
    doi = "10.1111/j.1469-7998.1992.tb04440.x",
    number = "1",
    pages = "173-181",
    volume = "228"
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@article{s21d35947319227d6598a68aea38701601fc60f9b4,
    author = "Shedd, D. H.",
    title = "Into Thin Air",
    year = "2000",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/1d35947319227d6598a68aea38701601fc60f9b4",
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O ensaio foca no escritor Edgar Rice Burroughs (1875–1950)—o criador de Tarzan—e em seu contemporâneo e presidente do Museu Americano de História Natural, Henry Fairfield Osborn (1857–1935). Essas figuras históricas são de interesse como moldadores versados em multimídia de fantasias coletivas sobre a evolução humana. Ambos os homens criaram e se basearam na ciência e na ficção para produzir verossimilhança em suas reconstruções da pré-história humana e, assim, alcançar a suspensão da descrença. Suas principais ferramentas foram provavelmente muito diferentes: um organizou expedições para coletar fósseis e instalou uma equipe de artistas e técnicos no museu para reconstruir as criaturas fósseis; o outro transformou-se em uma fábrica de escrita, produzindo a maior quantidade possível de palavras por dia. Como é mostrado, as duas culturas, no entanto, interagiram no nível da estrutura, bem como do conteúdo, ao dar vida aos dinossauros e aos homens das cavernas em mundos pré-históricos totalmente equipados. As janelas resultantes para o profundo passado humano foram destinadas a educar o público por meio do entretenimento. Osborn e Burroughs se envolveram em "interessantes experimentos no laboratório mental que chamamos de imaginação" quando fizeram diferentes raças, sexos e tipos nacionais competirem em lutas pré-históricas pela existência. As configurações de laboratório deveriam revelar hierarquias naturais, mas também eram destinadas a transformar o leitor/espectador. As reconstruções verbais e visuais de mundos perdidos serviram ao conservadorismo de Burroughs e Osborn: o verdadeiro tipo americano/anglo-saxão tinha que ser preservado, se não recuperado.

@article{doi101353con00033,
    author = "Sommer, Marianne",
    title = "The Lost World as Laboratory: The Politics of Evolution between Science and Fiction in the Early Decades of Twentieth-Century America",
    year = "2009",
    journal = "Configurations",
    abstract = "O ensaio foca no escritor Edgar Rice Burroughs (1875–1950)—o criador de Tarzan—e em seu contemporâneo e presidente do Museu Americano de História Natural, Henry Fairfield Osborn (1857–1935). Essas figuras históricas são de interesse como moldadores versados em multimídia de fantasias coletivas sobre a evolução humana. Ambos os homens criaram e se basearam na ciência e na ficção para produzir verossimilhança em suas reconstruções da pré-história humana e, assim, alcançar a suspensão da descrença. Suas principais ferramentas foram provavelmente muito diferentes: um organizou expedições para coletar fósseis e instalou uma equipe de artistas e técnicos no museu para reconstruir as criaturas fósseis; o outro transformou-se em uma fábrica de escrita, produzindo a maior quantidade possível de palavras por dia. Como é mostrado, as duas culturas, no entanto, interagiram no nível da estrutura, bem como do conteúdo, ao dar vida aos dinossauros e aos homens das cavernas em mundos pré-históricos totalmente equipados. As janelas resultantes para o profundo passado humano foram destinadas a educar o público por meio do entretenimento. Osborn e Burroughs se envolveram em "interessantes experimentos no laboratório mental que chamamos de imaginação" quando fizeram diferentes raças, sexos e tipos nacionais competirem em lutas pré-históricas pela existência. As configurações de laboratório deveriam revelar hierarquias naturais, mas também eram destinadas a transformar o leitor/espectador. As reconstruções verbais e visuais de mundos perdidos serviram ao conservadorismo de Burroughs e Osborn: o verdadeiro tipo americano/anglo-saxão tinha que ser preservado, se não recuperado.",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/3e7b2a8f784786aa8fea25bc0c5567d7b44c3229",
    doi = "10.1353/con.0.0033",
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    number = "3",
    pages = "299-329",
    semanticscholar_citation_count = "10",
    semanticscholar_id = "3e7b2a8f784786aa8fea25bc0c5567d7b44c3229",
    volume = "15"
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@article{davis2010cavemen,
    author = "Davis, Hank",
    title = "Cavemen Fooling Themselves",
    year = "2010",
    journal = "The American Journal of Psychology",
    url = "https://doi.org/10.5406/amerjpsyc.123.4.0492",
    doi = "10.5406/amerjpsyc.123.4.0492",
    number = "4",
    pages = "492-495",
    volume = "123"
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@article{kemp2013walking,
    author = "Kemp, Christopher",
    title = "Walking with cavemen",
    year = "2013",
    journal = "New Scientist",
    url = "https://doi.org/10.1016/s0262-4079(13)62965-6",
    doi = "10.1016/s0262-4079(13)62965-6",
    number = "2948-2949",
    pages = "64-66",
    volume = "220"
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@article{castellani2014the,
    author = "Castellani, Victor",
    title = "The First Fossil Hunters: Dinosaurs, Mammoths, and Myth in Greek and Roman Times",
    year = "2014",
    journal = "The European Legacy",
    url = "https://doi.org/10.1080/10848770.2014.876209",
    doi = "10.1080/10848770.2014.876209",
    number = "2",
    pages = "263-266",
    volume = "19"
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@article{doi101086676062,
    author = "Dixon, P.",
    title = {Revisão de "A Primer of Ecological Statistics. Second Edition"},
    year = "2014",
    journal = "The Quarterly Review of Biology",
    url = "https://www.semanticscholar.org/paper/f0bbb40a40d873b82c4b98f490a1bc1649455f08",
    doi = "10.1086/676062",
    is_oa = "true",
    number = "2",
    pages = "168-169",
    semanticscholar_citation_count = "21",
    semanticscholar_id = "f0bbb40a40d873b82c4b98f490a1bc1649455f08",
    volume = "89"
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Há vários anos, a paleontóloga Shaena Montanari estava realizando trabalhos de campo no deserto do Gobi, na Mongólia, quando notou fragmentos de cascas de ovos de dinossauro na areia. Ela os conhecia pelas linhas e protuberâncias distintivas em suas superfícies. Montanari, então estudante de pós-graduação no American Museum of Natural History e agora fellow da Royal Society na University of Edinburgh, percebeu que poderia usar os fragmentos para entender o clima em que esses dinossauros viveram há cerca de 80 milhões de anos. Isso ocorre porque uma assinatura isotópica nas conchas de carbonato de cálcio — a razão entre oxigênio-18 e oxigênio-16 — pode informar os pesquisadores sobre a mesma assinatura na água que os dinossauros bebiam. Tais isótopos de água, demonstraram os geoquímicos, dependem de quão úmido ou seco é um determinado clima. Montanari acabou descobrindo que os dinossauros terópodes oviraptorídeos que produziram aquelas cascas de ovos viveram em condições áridas, muito semelhantes às do Gobi hoje. Isótopos estáveis encontrados em cascas de ovos de dinossauro fossilizadas (esquerda), ossos e dentes como presas de mamutes (topo direito) e insetos como chironomídeos (fundo direito, 1 mm de largura) podem fornecer pistas sobre climas passados e as dietas de animais extintos. Créditos: Shaena Montanari, Optimarc/Shutterstock, Matthew Wooller. Montanari não foi a única a usar essas cascas fossilizadas como uma janela para o passado. O químico Robert Eagle, então do California Institute of Technology, percebeu que as cascas de ovos também poderiam lançar luz sobre um debate em andamento na paleontologia: se os dinossauros eram de sangue quente como aves e mamíferos ou de sangue frio como répteis. Eagle, agora na University of California, Los Angeles, foi inspirado por um avanço relativamente recente chamado análise de isótopos agrupados, que pode prever com precisão a temperatura na qual um mineral carbonatado foi formado. Pioneirado por John M. Eiler e colegas no Caltech, ele tem sido usado para reconstruir com mais precisão as temperaturas do passado profundo analisando carbonatos em corais antigos e conchas em sedimentos oceânicos. Embora os cientistas tenham analisado isótopos estáveis de fósseis há muito tempo para estudar o passado, avanços recentes como a análise de isótopos agrupados estão ajudando a expandir os limites do que paleontólogos, arqueólogos e paleoantropólogos podem aprender sobre a vida de milhares a milhões de anos atrás. Através de assinaturas preservadas em cascas de ovos, ossos, dentes e até mesmo nos restos moleculares de plantas primordiais, os pesquisadores estão montando a fisiologia e a dieta de animais e humanos antigos, e descobrindo como mudanças climáticas e ambientais podem ter influenciado eventos de evolução e extinção. Eagle pensou que a análise de isótopos agrupados nas cascas de ovos de dinossauros terópodes oviraptorídeos poderia informá-lo sobre a temperatura corporal da criatura que os formou. Na análise de isótopos agrupados, os cientistas usam um espectrômetro de massa para medir simultaneamente os isótopos estáveis de carbono e oxigênio no dióxido de carbono derivado de uma amostra carbonatada. Em seguida, eles determinam com que frequência os diferentes isótopos se emparelham no material carbonatado. A temperatura na qual o carbonato é formado influencia com que frequência certos isótopos de carbono e oxigênio se juntam no cristal, um fenômeno chamado agrupamento isotópico. Eagle validou primeiro sua intuição analisando ovos postos por aves modernas. Em seguida, visitou Montanari no museu e trabalhou com ela para estudar as cascas de ovos do Gobi, bem como as de saurópodes titanosaurídeos, herbívoros que se assemelham ao Brontosaurus, encontrados na Argentina. A paleontóloga Shaena Montanari (mostrada segurando ossos fossilizados) coletou cascas de ovos de dinossauro no deserto do Gobi e analisou-as para entender climas antigos. Crédito: Cortesia de Shaena Montanari. Seus resultados mostram que os titanosaurídeos tinham uma temperatura corporal de cerca de 38 °C, semelhante às aves modernas, que são de sangue quente. Em contraste, os dinossauros oviraptorídeos tinham temperaturas corporais de cerca de 32 °C — não tão quentes, mas mais quentes que seu ambiente em cerca de 6 °C, o que significa que também não eram de sangue frio. Assim, eles podem ter tido um metabolismo intermediário chamado mesotermia, como os tubarões-brancos modernos e os equidnas, diz Montanari.

@article{doi101021acscentsci6b00058,
    author = "Lockwood, D.",
    title = "A bordo da Máquina do Tempo Isotópica",
    year = "2016",
    journal = "ACS Central Science",
    abstract = "Há vários anos, a paleontóloga Shaena Montanari estava fazendo trabalho de campo no Deserto do Gobi, na Mongólia, quando notou fragmentos de cascas de ovos de dinossauro na areia. Ela os conhecia pelas linhas e protuberâncias distintas em suas superfícies. Montanari, então estudante de pós-graduação no American Museum of Natural History e agora fellow da Royal Society na Universidade de Edimburgo, percebeu que poderia usar os fragmentos para entender o clima em que esses dinossauros viveram há cerca de 80 milhões de anos. Isso ocorre porque uma assinatura isotópica no carbonato de cálcio das cascas — a razão entre oxigênio-18 e oxigênio-16 — pode informar os pesquisadores sobre a mesma assinatura na água que os dinossauros bebiam. Tais isótopos de água, conforme demonstrado por geoquímicos, dependem de quão úmido ou seco é um determinado clima. Montanari acabou descobrindo que os dinossauros terópodes oviraptorídeos que produziram essas cascas de ovos viveram em condições áridas, muito semelhantes às do Gobi hoje. Isótopos estáveis encontrados em cascas de ovos de dinossauro fossilizadas (à esquerda), ossos e dentes como presas de mamutes (canto superior direito) e insetos como quironomídeos (canto inferior direito, 1 mm de largura) podem fornecer pistas sobre climas passados e as dietas de animais extintos. Créditos: Shaena Montanari, Optimarc/Shutterstock, Matthew Wooller. Montanari não foi a única a usar essas cascas fossilizadas como uma janela para o passado. O químico Robert Eagle, então do Instituto de Tecnologia da Califórnia, percebeu que as cascas de ovos também poderiam lançar luz sobre um debate em andamento na paleontologia: se os dinossauros eram de sangue quente como aves e mamíferos ou de sangue frio como répteis. Eagle, agora na Universidade da Califórnia, Los Angeles, foi inspirado por um avanço relativamente recente chamado análise de isótopos agrupados, que pode prever com precisão a temperatura na qual um mineral carbonático foi formado. Pioneirado por John M. Eiler e colegas no Caltech, ele tem sido usado para reconstruir com mais precisão temperaturas muito no passado, analisando carbonato em corais antigos e conchas em sedimentos oceânicos. Embora os cientistas tenham analisado isótopos estáveis de fósseis há muito tempo para estudar o passado, avanços recentes como a análise de isótopos agrupados estão ajudando a expandir os limites do que paleontólogos, arqueólogos e paleoantropólogos podem aprender sobre a vida de milhares a milhões de anos atrás. Através de assinaturas preservadas em cascas de ovos, ossos, dentes e até mesmo nos restos moleculares de plantas primordiais, os pesquisadores estão montando a fisiologia e a dieta de animais e humanos antigos, e tentando entender como mudanças climáticas e ambientais podem ter influenciado eventos de evolução e extinção. Eagle pensou que a análise de isótopos agrupados nas cascas de ovos de terópodes oviraptorídeos poderia informá-lo sobre a temperatura corporal da criatura que os formou. Na análise de isótopos agrupados, os cientistas usam um espectrômetro de massa para medir simultaneamente os isótopos estáveis de carbono e oxigênio no dióxido de carbono derivado de uma amostra carbonática. Em seguida, determinam com que frequência os diferentes isótopos se emparelham no material carbonático. A temperatura na qual o carbonato é formado influencia com que frequência certos isótopos de carbono e oxigênio se juntam no cristal, um fenômeno chamado agrupamento isotópico. Eagle primeiro validou sua intuição analisando ovos postos por aves modernas. Em seguida, visitou Montanari no museu e trabalhou com ela para estudar as cascas de ovos do Gobi, bem como as de saurópodes titanosaurídeos, herbívoros que se assemelham ao Brontossauro, encontrados na Argentina. A paleontóloga Shaena Montanari (mostrada segurando ossos fossilizados) coletou cascas de ovos de dinossauro no Deserto do Gobi e as analisou para entender climas antigos. Crédito: Cortesia de Shaena Montanari. Seus resultados mostram que os titanosaurídeos tinham uma temperatura corporal de cerca de 38 °C, semelhante às aves modernas, que são de sangue quente. Em contraste, os dinossauros oviraptorídeos tinham temperaturas corporais de cerca de 32 °C — não tão quentes, mas mais quentes que seu ambiente em cerca de 6 °C, o que significa que também não eram de sangue frio. Assim, eles podem ter tido um metabolismo intermediário chamado mesotermia, como os tubarões-brancos modernos e os equidnas, diz Montanari.",
    url = "https://doi.org/10.1021/acscentsci.6b00058",
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    pages = "121-124",
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    volume = "2"
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Em 1999, o filme de TV Shark Attack retratou um ataque de tubarões-tigre mutantes à população do Cabo da Boa Esperança. Até o momento em que a terceira entrada da série, Shark Attack 3, foi ao ar em 2002, os tubarões-tigre mutantes haviam perdido seu brilho e foram substituídos como antagonistas pelo megalodão: um tubarão gigante originado não em qualquer laboratório, mas na história, tendo vivido de aproximadamente 23 a 3,6 milhões de anos atrás. O megalodão foi ressuscitado novamente em maio de 2021 através de uma tríade de eventos. Um vídeo de um encontro com tubarão-baleia no Atlântico tornou-se viral na plataforma de mídia social TikTok, devido a usuários o identificarem erroneamente como um megalodão capturado em fita. Ao mesmo tempo, um menino recebeu publicidade por encontrar um dente de megalodão em uma praia na Carolina do Sul em seu quinto aniversário (Scott). E, finalmente, o jogo de vídeo Stranded Deep, no qual um megalodão é apresentado como um inimigo principal, foi lançado como um dos jogos gratuitos mensais no serviço de jogos PlayStation Plus. Estes exemplos fazem parte de uma tendência maior de alegadas aparições de megalodão nos últimos anos, emergindo como um componente do ressurgimento moderno da criptozoologia. Nas palavras de Bernard Heuvelmans, o zoólogo belga que tanto popularizou o termo quanto foi uma figura de destaque no campo, a criptozoologia é a "ciência dos animais ocultos", que ele explicou ainda serem mais geralmente referidos como 'desconhecidos', embora sejam tipicamente conhecidos pelas populações locais — pelo menos suficientemente para que muitas vezes saibamos indiretamente de sua existência, e de certos aspectos de sua aparência e comportamento. Seria melhor chamá-los de animais 'não descritos pela ciência', pelo menos de acordo com as regras zoológicas prescritas. (1-2) Em outras palavras, um grande aspecto da criptozoologia como campo é levar as criaturas lendárias da mitologia não ocidental e encontrar explicações materialistas para elas compatíveis com a biologia ocidental. De muitas maneiras, isso é um resquício da era do imperialismo europeu, quando muitas criaturas da África e das Américas eram "animais ocultos" para os olhos europeus (Dendle 200-01; Flores 557; Guimont). Um exemplo importante disso são as crenças em Bigfoot, um grande subconjunto das quais tomou lendas nativo-americanas sobre homens selvagens peludos e tentou provar que eram, na verdade, aparições de Gigantopithecus relictos. Estes "animais ocultos" — Bigfoot, Nessie, o chupacabra, o glawackus — são referidos como 'criptídeos' por criptozoólogos (Regal 22, 81-104). Quase único na criptozoologia, o megalodão é um criptídeo baseado inteiramente no desenvolvimento científico ocidental, e até a noção de que ele sobrevive vem de análise científica padrão (embora uma análise que foi posteriormente superada). Muito como mamutes vivos e Bigfoot, o que poderia ser chamado de 'hipótese do megalodão como criptídeo' serve para reforçar um conto de fadas próprio. Reflete o desejo de acreditar que ainda existem áreas da Terra suficientemente intocadas pela destruição humana para sustentar vida animal massiva (Dendle 199-200). De fato, a existência contínua do megalodão ajudaria a absolver a humanidade pelo aspecto oceânico da Sexta Extinção, por seu papel como predador de topo alternativo; o criptozoólogo Michael Goss até propôs que baleias e lulas gigantes são raras não por causas humanas, mas precisamente porque megalodões estão alimentando-se delas (40). O estudioso de horror Michael Fuchs apontou que a mídia sobre tubarões, particularmente o filme de 1975 Jaws e sua adaptação de vídeo game de 2006 Jaws Unleashed, estão impregnadas de eco-política (Fuchs 172-83). Estas conexões, bem como o aumento na popularidade do moderno megalodão, tornam notável que nenhum dos filmes Sharknado, focados em mudanças climáticas, da Syfy, tenha apresentado um megalodão. Apesar da falta de um Megalodonado, o apelo popular do megalodão serve como um importante estudo de caso. Dada sua origem científica e relação dinâmica com a cultura popular, argumento que a 'hipótese do megalodão como criptídeo' ilustra como as fronteiras entre 'ciência dura' e mitologia, ficção e realidade, bem como 'monstro' e 'animal', não são tão firmes quanto os defensores da tradição da ciência ocidental podem acreditar. Como este ensaio destaca, a ciência pode ser uma mitologia própria, e monstros podem servir como seus deuses das lacunas — ou, no caso do megalodão, o deus das profundezas. Fósseis de Megalodão: Uma Breve História Povos antigos de várias culturas provavelmente viram dentes fossilizados de megalodões na área da Síria moderna (Mayor, First Fossil Hunters 257). Ao longo dos últimos 2500 anos, culturas nativo-americanas na América do Norte usaram dentes de megalodão tanto como curiosidades quanto ferramentas de corte, devido ao seu grande tamanho e bordas serrilhadas. Um comércio substancial de fósseis de dentes de megalodão existia entre as culturas que habitavam as áreas da Baía de Chesapeake e do Vale do Rio Ohio (Lowery et al. 93-108). Um estudo de 1961 encontrou dentes de megalodão presentes como oferendas em templos pré-colombianos em toda a América Central, incluindo na cidade maia de Palenque no México e em Sitio Conte no Panamá (de Borhegyi 273-96). Mas estes casos não levaram a mitologias que incorporassem megalodões, em contraste com exemplos como o Unktehi, um monstro aquático da mitologia Sioux provavelmente inspirado por uma combinação de fósseis de mamute e mosossauro (Mayor, First Americans 221-38).Na Europa moderna inicial, os dentes de megalodon foram inicialmente referidos como 'pedras de língua', devido à sua semelhança em tamanho e forma com línguas humanas — apenas uma das muitas maneiras pelas quais a criptozoologia moderna emerge do pensamento religioso e místico europeu (Dendle 190-216). Em 1605, o erudito inglês Richard Verstegan publicou seu livro A Restitution of Decayed Intelligence in Antiquities, que incluía uma gravura de uma pedra de língua, tornando os dentes de megalodon potencialmente o assunto da primeira ilustração conhecida de qualquer fóssil (Davidson 333). Em Malta, dos séculos XVI ao XVIII, os dentes de megalodon, conhecidos como 'língua de São Paulo', eram usados como amuletos para afastar o mau-olhado, mergulhados em bebidas suspeitas de serem envenenadas e até moídos em pó e consumidos como medicina (Zammit-Maempel, "Evil Eye" plate III; Zammit-Maempel, "Handbills" 220; Freller 31-32). Enquanto os dentes de megalodon eram valorizados por si mesmos, não foram incorporados a mitos, nem levaram a uma crença em megalodons ainda existentes. De fato, exceto por seu tamanho, os dentes de megalodon eram difíceis de distinguir dos de tubarões vivos, como os tubarões-brancos. Em vez disso, tanto a identificação dos megalodons como uma espécie quanto a ideia de que eles ainda poderiam estar vivos eram noções que originaram-se de extrapolações dos resultados de estudos científicos europeus dos séculos XIX e XX. Em particular, o principal culpado foi a famosa expedição britânica HMS Challenger de 1872-76, que levou ao estabelecimento da oceanografia como uma ramificação da ciência. Em 1873, o Challenger recuperou dentes fossilizados de megalodon do Pacífico Sul, os primeiros recuperados no oceano aberto (Shuker 48; Goss 35; Roesch). Em 1959, o zoólogo Wladimir Tschernezky do Queen Mary College analisou os dentes recuperados pelo Challenger e argumentou (erroneamente, como visto mais tarde) que a acumulação de dióxido de manganês em sua superfície indicava que um deles teria sido depositado nos últimos 11.000 anos, enquanto outro recebeu uma idade de 24.000 anos (1331-32). No entanto, essas visões foram mais recentemente desmentidas, com a extinção do megalodon ocorrendo há pelo menos dois milhões de anos, no máximo (Pimiento e Clements 1-5; Coleman e Huyghe 138; Roesch). A afirmação de Tschernezky em 1959 de que os megalodons ainda existiam em 9000 a.C. foi seguida pelo livro de 1963 Sharks and Rays of Australian Seas, uma publicação póstuma do ictiólogo David George Stead. Stead relatou uma história contada a ele em 1918 por pescadores em Port Stephens, Nova Gales do Sul, sobre um encontro com um tubarão totalmente branco na faixa de 115-300 pés, o qual Stead argumentou ser um megalodon vivo. O fato de essa conta ter vindo de Stead era notável, pois ele possuía um PhD em biologia, fundou a Wildlife Preservation Society of Australia e desmentiu uma suposta visão de um monstro do mar em Sydney Harbor em 1907 (45-46). A conta de Stead formou a espinha dorsal das alegações criptozoológicas sobre a existência contínua do megalodon, e após a publicação do livro, múltiplos relatos de avistamentos de tubarões gigantes no Pacífico das décadas de 1920 e 1930 foram retroativamente associados a megalodons relictos (Shuker 43, 49; Coleman e Huyghe 139-40; Goss 40-41; Roesch). Um Monstro da Ciência e da Cultura Como delineado acima, a 'hipótese do megalodon como criptídeo' teve sua história de origem não em mitos nativo-americanos ou africanos, mas na ciência ocidental: a Expedição Challenger, um zoólogo de Londres e um ictiólogo australiano. Além disso, a ideia de um megalodon vivo não era necessariamente extravagante; nas décadas após a Expedição Challenger, várias espécies de peixes supostamente extintas foram descobertas para serem nada disso. No final dos anos 1800, o tubarão-goblin e o tubarão-franja, ambos considerados 'fósseis vivos', foram encontrados no Pacífico (Goss 34-35). Em 1938, o coelacanto, também acreditado por naturalistas ocidentais ter sido extinto por milhões de anos, foi redescoberto (pelo menos pelos europeus) na África do Sul, com amostras ocasionalmente capturadas por pescadores locais por séculos. O coelacanto, em particular, ajudou a dar legitimidade científica à ideia, prevalente por décadas até aquele ponto, de que dinossauros vivos — associados a uma criatura lendária chamada mokele-mbembe — ainda poderiam existir no coração da África Central (Guimont). Em 1976, um navio da Marinha dos EUA fora de Hawaii recuperou um tubarão-megamouth, uma espécie de águas profundas completamente desconhecida anteriormente. Todas essas descobertas oceânicas deram credibilidade à ideia de que o megalodon também poderia ainda sobreviver (Coleman e Clark 66-68, 156-57; Shuker 41; Goss 35; Roesch). De fato, Goss observou que, antes de 1938, ictiólogos respeitáveis eram mais propensos a acreditar na existência contínua do megalodon do que do coelacanto (39-40). Claro, a razão principal pela qual a especulação sobre a sobrevivência do megalodon havia suc

@article{doi105204mcj2793,
    author = "Guimont, Edward",
    title = "Megalodon",
    year = "2021",
    journal = "M/C Journal",
    abstract = "In 1999, the TV movie Shark Attack depicted an attack by mutant great white sharks on the population of Cape Town. By the time the third entry in the series, Shark Attack 3, aired in 2002, mutant great whites had lost their lustre and were replaced as antagonists with the megalodon: a giant shark originating not in any laboratory, but history, having lived from approximately 23 to 3.6 million years ago. The megalodon was resurrected again in May 2021 through a trifecta of events. A video of a basking shark encounter in the Atlantic went viral on the social media platform TikTok, due to users misidentifying it as a megalodon caught on tape. At the same time a boy received publicity for finding a megalodon tooth on a beach in South Carolina on his fifth birthday (Scott). And finally, the video game Stranded Deep, in which a megalodon is featured as a major enemy, was released as one of the monthly free games on the PlayStation Plus gaming service. These examples form part of a larger trend of alleged megalodon sightings in recent years, emerging as a component of the modern resurgence of cryptozoology. In the words of Bernard Heuvelmans, the Belgian zoologist who both popularised the term and was a leading figure of the field, cryptozoology is the “science of hidden animals”, which he further explained were more generally referred to as ‘unknowns’, even though they are typically known to local populations—at least sufficiently so that we often indirectly know of their existence, and certain aspects of their appearance and behaviour. It would be better to call them animals ‘undescribed by science,’ at least according to prescribed zoological rules. (1-2) In other words, a large aspect of cryptozoology as a field is taking the legendary creatures of non-Western mythology and finding materialist explanations for them compatible with Western biology. In many ways, this is a relic of the era of European imperialism, when many creatures of Africa and the Americas were “hidden animals” to European eyes (Dendle 200-01; Flores 557; Guimont). A major example of this is Bigfoot beliefs, a large subset of which took Native American legends about hairy wild men and attempted to prove that they were actually sightings of relict Gigantopithecus. These “hidden animals”—Bigfoot, Nessie, the chupacabra, the glawackus—are referred to as ‘cryptids’ by cryptozoologists (Regal 22, 81-104). Almost unique in cryptozoology, the megalodon is a cryptid based entirely on Western scientific development, and even the notion that it survives comes from standard scientific analysis (albeit analysis which was later superseded). Much like living mammoths and Bigfoot, what might be called the ‘megalodon as cryptid hypothesis’ serves to reinforce a fairy tale of its own. It reflects the desire to believe that there are still areas of the Earth untouched enough by human destruction to sustain massive animal life (Dendle 199-200). Indeed, megalodon’s continued existence would help absolve humanity for the oceanic aspect of the Sixth Extinction, by its role as an alternative apex predator; cryptozoologist Michael Goss even proposed that whales and giant squids are rare not from human causes, but precisely because megalodons are feeding on them (40). Horror scholar Michael Fuchs has pointed out that shark media, particularly the 1975 film Jaws and its 2006 video game adaptation Jaws Unleashed, are imbued with eco-politics (Fuchs 172-83). These connections, as well as the modern megalodon’s surge in popularity, make it notable that none of Syfy’s climate change-focused Sharknado films featured a megalodon. Despite the lack of a Megalodonado, the popular appeal of the megalodon serves as an important case study. Given its scientific origin and dynamic relationship with popular culture, I argue that the ‘megalodon as cryptid hypothesis’ illustrates how the boundaries between ‘hard’ science and mythology, fiction and reality, as well as ‘monster’ and ‘animal’, are not as firm as advocates of the Western science tradition might believe. As this essay highlights, science can be a mythology of its own, and monsters can serve as its gods of the gaps—or, in the case of megalodon, the god of the depths. Megalodon Fossils: A Short History Ancient peoples of various cultures likely viewed fossilised teeth of megalodons in the area of modern-day Syria (Mayor, First Fossil Hunters 257). Over the past 2500 years, Native American cultures in North America used megalodon teeth both as curios and cutting tools, due to their large size and serrated edges. A substantial trade in megalodon teeth fossils existed between the cultures inhabiting the areas of the Chesapeake Bay and Ohio River Valley (Lowery et al. 93-108). A 1961 study found megalodon teeth present as offerings in pre-Columbian temples across Central America, including in the Mayan city of Palenque in Mexico and Sitio Conte in Panama (de Borhegyi 273-96). But these cases led to no mythologies incorporating megalodons, in contrast to examples such as the Unktehi, a Sioux water monster of myth likely inspired by a combination of mammoth and mosasaur fossils (Mayor, First Americans 221-38). In early modern Europe, megalodon teeth were initially referred to as ‘tongue stones’, due to their similarity in size and shape to human tongues—just one of many ways modern cryptozoology comes from European religious and mystical thought (Dendle 190-216). In 1605, English scholar Richard Verstegan published his book A Restitution of Decayed Intelligence in Antiquities, which included an engraving of a tongue stone, making megalodon teeth potentially the subject of the first known illustration of any fossil (Davidson 333). In Malta, from the sixteenth through eighteenth centuries, megalodon teeth, known as ‘St. Paul’s tongue’, were used as charms to ward off the evil eye, dipped into drinks suspected of being poisoned, and even ground into powder and consumed as medicine (Zammit-Maempel, “Evil Eye” plate III; Zammit-Maempel, “Handbills” 220; Freller 31-32). While megalodon teeth were valued in and of themselves, they were not incorporated into myths, or led to a belief in megalodons still being extant. Indeed, save for their size, megalodon teeth were hard to distinguish from those of living sharks, like great whites. Instead, both the identification of megalodons as a species, and the idea that they might still be alive, were notions which originated from extrapolations of the results of nineteenth and twentieth century European scientific studies. In particular, the major culprit was the famous British 1872-76 HMS Challenger expedition, which led to the establishment of oceanography as a branch of science. In 1873, Challenger recovered fossilised megalodon teeth from the South Pacific, the first recovered in the open ocean (Shuker 48; Goss 35; Roesch). In 1959, the zoologist Wladimir Tschernezky of Queen Mary College analysed the teeth recovered by the Challenger and argued (erroneously, as later seen) that the accumulation of manganese dioxide on its surface indicated that one had to have been deposited within the last 11,000 years, while another was given an age of 24,000 years (1331-32). However, these views have more recently been debunked, with megalodon extinction occurring over two million years ago at the absolute latest (Pimiento and Clements 1-5; Coleman and Huyghe 138; Roesch). Tschernezky’s 1959 claim that megalodons still existed as of 9000 BCE was followed by the 1963 book Sharks and Rays of Australian Seas, a posthumous publication by ichthyologist David George Stead. Stead recounted a story told to him in 1918 by fishermen in Port Stephens, New South Wales, of an encounter with a fully white shark in the 115-300 foot range, which Stead argued was a living megalodon. That this account came from Stead was notable as he held a PhD in biology, had founded the Wildlife Preservation Society of Australia, and had debunked an earlier supposed sea monster sighting in Sydney Harbor in 1907 (45-46). The Stead account formed the backbone of cryptozoological claims for the continued existence of the megalodon, and after the book’s publication, multiple reports of giant shark sightings in the Pacific from the 1920s and 1930s were retroactively associated with relict megalodons (Shuker 43, 49; Coleman and Huyghe 139-40; Goss 40-41; Roesch). A Monster of Science and Culture As I have outlined above, the ‘megalodon as cryptid hypothesis’ had as its origin story not in Native American or African myth, but Western science: the Challenger Expedition, a London zoologist, and an Australian ichthyologist. Nor was the idea of a living megalodon necessarily outlandish; in the decades after the Challenger Expedition, a number of supposedly extinct fish species had been discovered to be anything but. In the late 1800s, the goblin shark and frilled shark, both considered ‘living fossils’, had been found in the Pacific (Goss 34-35). In 1938, the coelacanth, also believed by Western naturalists to have been extinct for millions of years, was rediscovered (at least by Europeans) in South Africa, samples having occasionally been caught by local fishermen for centuries. The coelacanth in particular helped give scientific legitimacy to the idea, prevalent for decades by that point, that living dinosaurs—associated with a legendary creature called the mokele-mbembe—might still exist in the heart of Central Africa (Guimont). In 1976, a US Navy ship off Hawaii recovered a megamouth shark, a deep-water species completely unknown prior. All of these oceanic discoveries gave credence to the idea that the megalodon might also still survive (Coleman and Clark 66-68, 156-57; Shuker 41; Goss 35; Roesch). Indeed, Goss has noted that prior to 1938, respectable ichthyologists were more likely to believe in the continued existence of the megalodon than the coelacanth (39-40). Of course, the major reason why speculation over megalodon survival had suc",
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@misc{westaway2022curious,
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A biologia da conservação e a disciplina descendente paleobiologia da conservação estão alinhadas filosoficamente com a missão do Serviço Nacional de Parques (NPS), incluindo os quadros de tempo próximo e tempo profundo. Conforme definido na Lei Orgânica de 25 de agosto de 1916, o propósito e a missão do NPS são "...conservar as paisagens e os objetos naturais e históricos e a vida selvagem neles contidos e prover o gozo dos mesmos de tal maneira e por tais meios que deixem eles não prejudicados para o gozo das futuras gerações". Este mandato de conservação é amplamente inclusivo de ursos-pardos, árvores de sequoia e ossos de dinossauros igualmente, ao longo dos 424 parques, monumentos e outras áreas oficialmente designados e gerenciados pelo NPS. Embora a paleobiologia da conservação seja relatada por alguns como um novo e campo integrado de estudo, há semelhanças notáveis com perspectivas tradicionais e de escola antiga que abraçaram a história natural de forma mais holística durante os séculos dezenove e início do vinte. Notavelmente, as contribuições escritas por Charles Darwin, Aldo Leopold e Edward Abbey sintetizam observações nas escalas global e de paisagem, promovendo a advocacia pela conservação do mundo natural, passado e presente. As áreas do Serviço Nacional de Parques dos EUA preservam alguns dos recursos naturais, sistemas ecológicos e reservas da biosfera mais globalmente significativos do Planeta Terra. As descobertas de cóndores fósseis e morcegos mumificados dentro de cavernas do Parque Nacional do Grand Canyon, a co-ocorrência de pegadas humanas e megafauna preservadas em estratos do Pleistoceno Tardio no Parque Nacional White Sands, e restos de mamutes-pygmeus no Parque Nacional Channel Islands, coletivamente demonstram como valiosas perspectivas biológicas temporais e históricas contribuem para a ciência, a gestão e a administração de recursos em parques e além. A comunidade de paleobiologia é cordialmente convidada a participar do estudo holístico e conservação dos recursos de tempo próximo e tempo profundo nos parques nacionais.

@article{doi1058782flmnhdtxe7925,
    author = "Santucci, V.",
    title = "Conservation Paleobiology and the Stewardship of U.S. National Park Service Paleontological Resources",
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    journal = "Bulletin of the Florida Museum of Natural History",
    abstract = "A biologia da conservação e a disciplina descendente paleobiologia da conservação estão alinhadas filosoficamente com a missão do Serviço Nacional de Parques (NPS), incluindo os quadros de tempo próximo e tempo profundo. Conforme definido na Lei Orgânica de 25 de agosto de 1916, o propósito e a missão do NPS são "...conservar as paisagens e os objetos naturais e históricos e a vida selvagem neles contidos e prover o gozo dos mesmos de tal maneira e por tais meios que deixem eles não prejudicados para o gozo das futuras gerações". Este mandato de conservação é amplamente inclusivo de ursos-pardos, árvores de sequoia e ossos de dinossauros igualmente, ao longo dos 424 parques, monumentos e outras áreas oficialmente designados e gerenciados pelo NPS. Embora a paleobiologia da conservação seja relatada por alguns como um novo e campo integrado de estudo, há semelhanças notáveis com perspectivas tradicionais e de escola antiga que abraçaram a história natural de forma mais holística durante os séculos dezenove e início do vinte. Notavelmente, as contribuições escritas por Charles Darwin, Aldo Leopold e Edward Abbey sintetizam observações nas escalas global e de paisagem, promovendo a advocacia pela conservação do mundo natural, passado e presente. As áreas do Serviço Nacional de Parques dos EUA preservam alguns dos recursos naturais, sistemas ecológicos e reservas da biosfera mais globalmente significativos do Planeta Terra. As descobertas de cóndores fósseis e morcegos mumificados dentro de cavernas do Parque Nacional do Grand Canyon, a co-ocorrência de pegadas humanas e megafauna preservadas em estratos do Pleistoceno Tardio no Parque Nacional White Sands, e restos de mamutes-pygmeus no Parque Nacional Channel Islands, coletivamente demonstram como valiosas perspectivas biológicas temporais e históricas contribuem para a ciência, a gestão e a administração de recursos em parques e além. A comunidade de paleobiologia é cordialmente convidada a participar do estudo holístico e conservação dos recursos de tempo próximo e tempo profundo nos parques nacionais.",
    url = "https://www.floridamuseum.ufl.edu/wp-content/uploads/sites/35/2023/02/Vol60No2archival.pdf",
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@article{yarull2023instructions,
    author = "Yarull, Miguel",
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@incollection{crossrefNoneastronauts,
    title = "Astronautos e Homens das Cavernas",
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