Satan

@book{russell1977the3,
    author = "Russell, J. B",
    title = "The Devil",
    year = "1977",
    publisher = "Percepções do Mal da Antiguidade ao Cristianismo Primativo: Ithaca, Nova York, Cornell University Press",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Russell, J. B., 1977, The Devil: Percepções do Mal da Antiguidade ao Cristianismo Primativo: Ithaca, Nova York, Cornell University Press.}"
}

@misc{cavendish1983devil2,
    author = "Cavendish, R",
    title = "Devil, in Richard Cavendish, ed., Man, Myth and Magic",
    year = "1983",
    howpublished = "The Illustrated Encyclopedia of Mythology, Religion and the Unknown: New York, Marshall Cavendish, v. 3, p. 625-629",
    note = "talkorigins_source = {true}; raw_reference = {Cavendish, R., 1983, Devil, in Richard Cavendish, ed., Man, Myth and Magic: The Illustrated Encyclopedia of Mythology, Religion and the Unknown: New York, Marshall Cavendish, v. 3, p. 625-629.}"
}

@book{wilson1983did4,
    author = "Wilson, D. B",
    title = "O Diabo fez Darwin Fazer Isso? Perspectivas Modernas sobre a Controvérsia Criação-Evolução",
    year = "1983",
    publisher = "Ames, Iowa, Iowa University Press",
    note = "talkorigins_source = {true}; raw_reference = {Wilson, D. B., 1983, O Diabo fez Darwin Fazer Isso? Perspectivas Modernas sobre a Controvérsia Criação-Evolução: Ames, Iowa, Iowa University Press.}"
}

@misc{bennetta1988its1,
    author = "Bennetta, W. J",
    title = "É um pássaro! É um avião! É Satanás!",
    year = "1988",
    howpublished = "Creation/ Evolution Newsletter, v. 8, p. 21",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Bennetta, W. J., 1988, É um pássaro! É um avião! É Satanás!: Creation/ Evolution Newsletter, v. 8, p. 21.}"
}

FUNDO: O papel das crenças religiosas na prevenção do HIV e nas atitudes em relação aos infectados recebeu considerável atenção. No entanto, pouco pesquisa foi conduzida sobre as percepções dos Líderes de Fé (LFs) sobre a terapia antirretroviral (TAR) no mundo em desenvolvimento. Este estudo investigou as atitudes dos LFs em relação a diferentes opções de tratamento para o HIV (tradicional, médico e espiritual) disponíveis em uma zona rural de Tanzânia. MÉTODOS: Entrevistas qualitativas foram conduzidas com 25 LFs selecionados intencionalmente para representar todas as denominações presentes na área. Os dados foram organizados em temas usando o pacote de software NVIVO-7. As diretrizes de trabalho de campo foram adaptadas conforme novos tópicos emergiram e códigos adicionais foram progressivamente adicionados ao quadro de codificação. RESULTADOS: Curandeiros tradicionais (CTs) e LFs foram frequentemente relatados como antagonistas, mas a dualidade prevaleceu e muitos LFs acreditaram simultaneamente na cura tradicional. A mobilidade interdenominacional foi alta e guiada pelo pragmatismo. Oração pelos doentes era uma prática comum e mais de um terço dos entrevistados disseram que a oração poderia curar o HIV. Ser HIV-positivo era frequentemente visto como "uma punição de Deus" e uma consequência do pecado. Como pecar poderia resultar do "trabalho de Satanás", o perdão era possível, e uma "reconciliação com Deus" foi considerada essencial para uma remissão favorável da doença. Vários LFs acreditavam que "espíritos malignos" infligidos através da feitiçaria poderiam causar a doença e afirmaram que podiam afastar "demônios". Embora as orações pudessem potencialmente curar o HIV "completamente", o uso de TAR geralmente não foi desencorajado porque Deus tinha "apenas uma parte a desempenhar". No entanto, a percepção do potencial superior das opções espirituais poderia levar alguns usuários a interromper o tratamento. CONCLUSÕES: A implementação da TAR está ocorrendo em um contexto em que os novos medicamentos estão competindo com uma diversidade de opções existentes. Enquanto as complementaridades das orações e da TAR não forem claramente e explicitamente declaradas pelos LFs, as opções espirituais podem ser interpretadas como uma alternativa superior e contribuir para dificultar a adesão à TAR. Em contextos onde atitudes ambivalentes em relação aos novos medicamentos prevalecem, melhorar a compreensão dos LFs sobre as forças e armadilhas da TAR é um passo essencial para envolvê-los como parceiros ativos em programas de expansão da TAR.

@article{doi1011861471245810427,
    author = "Roura, Maria e Nsigaye, Ray e Nhandi, Benjamin e Wamoyi, Joyce e Busza, Joanna e Urassa, Mark e Todd, Jim e Zaba, Basia",
    title = {"Afastando o diabo": insights qualitativas sobre curas miraculosas para a AIDS em uma zona rural de Tanzânia.},
    year = "2010",
    journal = "BMC public health",
    abstract = {FUNDO: O papel das crenças religiosas na prevenção do HIV e nas atitudes em relação aos infectados recebeu considerável atenção. No entanto, pouco pesquisa foi conduzida sobre as percepções dos Líderes de Fé (LFs) sobre a terapia antirretroviral (TAR) no mundo em desenvolvimento. Este estudo investigou as atitudes dos LFs em relação a diferentes opções de tratamento para o HIV (tradicional, médico e espiritual) disponíveis em uma zona rural de Tanzânia. MÉTODOS: Entrevistas qualitativas foram conduzidas com 25 LFs selecionados intencionalmente para representar todas as denominações presentes na área. Os dados foram organizados em temas usando o pacote de software NVIVO-7. As diretrizes de trabalho de campo foram adaptadas conforme novos tópicos emergiram e códigos adicionais foram progressivamente adicionados ao quadro de codificação. RESULTADOS: Curandeiros tradicionais (CTs) e LFs foram frequentemente relatados como antagonistas, mas a dualidade prevaleceu e muitos LFs acreditaram simultaneamente na cura tradicional. A mobilidade interdenominacional foi alta e guiada pelo pragmatismo. Oração pelos doentes era uma prática comum e mais de um terço dos entrevistados disseram que a oração poderia curar o HIV. Ser HIV-positivo era frequentemente visto como "uma punição de Deus" e uma consequência do pecado. Como pecar poderia resultar do "trabalho de Satanás", o perdão era possível, e uma "reconciliação com Deus" foi considerada essencial para uma remissão favorável da doença. Vários LFs acreditavam que "espíritos malignos" infligidos através da feitiçaria poderiam causar a doença e afirmaram que podiam afastar "demônios". Embora as orações pudessem potencialmente curar o HIV "completamente", o uso de TAR geralmente não foi desencorajado porque Deus tinha "apenas uma parte a desempenhar". No entanto, a percepção do potencial superior das opções espirituais poderia levar alguns usuários a interromper o tratamento. CONCLUSÕES: A implementação da TAR está ocorrendo em um contexto em que os novos medicamentos estão competindo com uma diversidade de opções existentes. Enquanto as complementaridades das orações e da TAR não forem claramente e explicitamente declaradas pelos LFs, as opções espirituais podem ser interpretadas como uma alternativa superior e contribuir para dificultar a adesão à TAR. Em contextos onde atitudes ambivalentes em relação aos novos medicamentos prevalecem, melhorar a compreensão dos LFs sobre as forças e armadilhas da TAR é um passo essencial para envolvê-los como parceiros ativos em programas de expansão da TAR.},
    url = "https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC2916904/",
    doi = "10.1186/1471-2458-10-427",
    pmcid = "PMC2916904",
    pmid = "20646300"
}

@misc{crossref2012demons,
    title = "Demons, Satan, and the Devil",
    year = "2012",
    booktitle = "Encyclopedia of the Black Death",
    url = "https://doi.org/10.5040/9798216024781.0097",
    doi = "10.5040/9798216024781.0097",
    pages = "115-116"
}