Kretinismus oder Evilution? Nein. 2
Herausgegeben von E.T. Babinski
Liberaler Trend unter Evangelikalen?
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Nachdem die geozentrischen Passagen der Bibel von Christen „neu interpretiert" (oder je nach Ihrer Perspektive ignoriert) wurden, folgte die Herausforderung des Alters der Erde. War die Erde nur ein paar tausend Jahre alt (wie gemessen durch das Zusammenreihen der „Alter der Patriarchen", wie Bischof Ussher argumentierte) oder viel älter?
Viele evangelikale Christen glauben heute, dass Bibelleser stets für ein "junges Universum" und "Kreationismus" eingetreten seien. Doch wie jeder Kenner der Geschichte der Geologie (und der Religion) weiß, waren sich alle kompetenten evangelikalen christlichen Geologen bis in die 1850er Jahre einig, dass die Erde extrem alt sein müsse und dass geologische Untersuchungen nicht stützten, dass die Sintflut "in den Tagen Noahs" wörtlich "die ganze Erde bedeckt" habe. Rev. William Buckland (Leiter der Geologie an der Universität Oxford), Rev. Adam Sedgwick (Leiter der Geologie an der Universität Cambridge), Rev. Edward Hitchcock (der an der Amherst College in Massachusetts natürliche Theologie und Geologie lehrte), John Pye Smith (Leiter des Homerton Divinity College), Hugh Miller (selbstgelehrter Geologe und Herausgeber der Zeitung der Freien Kirche Schottlands) und Sir John William Dawson (Geologe und Paläontologe, ein Presbyterianer, der in einer fundamentalistischen Atmosphäre aufgewachsen war und der einzige Mensch wurde, der Präsident von drei der angesehensten geologischen Organisationen Großbritanniens und Amerikas wurde), lehnten die "Sintflut von Genesis" als Erklärung des geologischen Aufschlusses (oder irgendeines Teils davon) ab und argumentierten, dass es sehr lange gedauert haben muss, um die verschiedenen geologischen Schichten zu bilden. Weder basierten ihre Schlussfolgerungen auf einem unbewussten Wunsch, die "Evolution" zu stützen, da keiner der oben genannten evangelikalen Christen Evolutionisten waren, und die frühesten Werke jedes von ihnen wurden vor der Veröffentlichung von Darwins Ursprung der Arten verfasst. Die einfachen Tatsachen der Geologie führten sie dazu, die enorme Antiquität der Erde anzuerkennen. Und dies geschah vor dem Aufkommen der radiometrischen Datierung.
Bereits Anfang des 20. Jahrhunderts waren selbst konservative Theologen am Princeton Theological Seminary in unterschiedlichem Maße bereit, der Wissenschaft eine lange Erdgeschichte, die Umwandlung der Arten durch Evolution und sogar eine evolutionäre Vergangenheit für die menschliche physische Form zuzugestehen. Zu solchen Theologen gehörte B. B. Warfield, der berühmte inerrantistische Presbyterianer, der zu dieser Zeit die Herausgabe der Princeton Theological Review leitete.
Selbst als die zwölfbändige Taschenbuchreihe The Fundamentals zwischen 1910 und 1915 veröffentlicht wurde (ein interkonfessionelles Werk, das die „fundamentalistische" Bewegung dieses Jahrhunderts einleitete), enthielt sie vorsichtig pro-evolutionäre Positionen konservativer christlicher Theologen wie George Frederick Wright, James Orr und R. A. Torrey. Erst in der achten Sammlung von Fundamentals-Papers wurde diese vorsichtige Förderung der Evolution durch zwei entscheidend und aggressiv anti-Darwinische Äußerungen übertroffen, eine von jemandem, der anonym blieb, und eine andere von dem relativ unbekannten Henry Beach, beide fehlten jedoch den theologischen und wissenschaftlichen Rang der bereits erwähnten führenden Evangelikalen.
So zum Jahrhundertwechsel hatten eine beträchtliche Anzahl von evangelikalen christlichen Führern in Wissenschaft und Theologie kaum Schwierigkeiten, ihre konservativen theologischen Ansichten mit der Theorie der Evolution in Einklang zu bringen. Tatsächlich hat die Art des erbitterten Kampfes, den die "kreationistische" Bewegung heute führt, seine Wurzeln nicht im evangelikalen Erbe des 19. Jahrhunderts, sondern im Fundamentalismus, der vor etwa einem halben Jahrzehnt vor 1920 entstand, als Fundamentalisten von der Mäßigung zur Militanz übergingen und alle "modernistischen" Ideen bekämpften.
Für die Dokumentation der von mir präsentierten Informationen siehe David N. Livingstone, Darwins vergessene Verteidiger: Die Begegnung zwischen evangelikaler Theologie und evolutionärem Denken (Grand Rapids: Eerdmans, 1987). Siehe auch Ronald L. Numbers, Die Kreationisten: Die Entwicklung des wissenschaftlichen Kreationismus (New York: Alfred A. Knopf, 1992), sowie Davis A. Young, Die biblische Flut: Eine Fallstudie zur Reaktion der Kirche auf außerbiblische Evidenz (Grand Rapids: Eerdmans, 1995).
Was ist heute mit evangelikalem Christentum und Evolution? Die American Scientific Affiliation (eine Gruppe von Wissenschaftlern, die auch evangelikaler Christen sind) begann in den 1950er oder 60er Jahren, Evolutionisten in ihre Organisation aufzunehmen. Die Zeitschrift der Organisation, die Artikel von alt-erde-Kreationisten und christlichen Evolutionisten enthält, heißt Perspectives on Science and Christian Faith. Einige der Artikel kritisieren die Argumente von "Junge-Erde-Kreationisten". Für weitere Informationen zu ihrer Zeitschrift oder zu den wissenschaftlichen Konferenzen, die sie abhalten, schreiben Sie an die American Scientific Affiliation, P.O. Box 668, Ipswich, MA 01938. Oder rufen Sie an, (508) 356-5656. Oder schreiben Sie per E-Mail an den Herausgeber, J. W. Hass, Jr. (von Gordon College, Mass.), und bitten Sie um eine kostenlose Ausgabe von Perspectives. E-Mail: haas@faith.gordonc.edu.
Ab 1993 mussten Fakultätsmitglieder der Wheaton College keine dogmatische Erklärung mehr unterschreiben, die bestätigte, dass „der Mensch von einem historischen Adam und Eva abstammt, nicht von zuvor existierenden Lebensformen". Die Wheaton College ist Billy Grahams alma mater und besitzt zudem die weltweit größte Sammlung von Büchern, Manuskripten und Erinnerungsstücken von C. S. Lewis. Lewis war ein theistischer Evolutionist und ein evangelischer Christ.
Im März 1995 veröffentlichte die Christian Scholars Review eine Sonderausgabe zum Thema „Creation/Evolution", die Artikel enthielt, die „die Implikationen der hominiden Makroevolution für das Christentum oder die Kompatibilität eines modernen evolutionären Biologieparadigmas mit einer christlichen Weltanschauung kritisch und kreativ untersuchen". Die Christian Scholars Review wird von evangelischen Wissenschaftlern verfasst, um christlichen Glauben und Lernen zu integrieren. Sie wird von 39 christlichen Hochschulen unterstützt, darunter Wheaton College, BIOLA University und Calvin College. Für Informationen zur Bestellung schreiben Sie an die Christian Scholar's Review, Circulation Dept., Hope College, Holland, MI 49423.
Dr. Conrad Hyers, der Vorsitzende der Religionswissenschaft am Gustavus Adolphus College, war früher ein fundamentalistischer Christ und Kreationist, ist heute jedoch ein moderater Evangelist und Evolutionist und hat ein gelehrtes, fesselndes und unterhaltsames Buch über die Schöpfungsberichte in Genesis verfasst. Er erläutert, was Wissenschaftler dazu sagen und welche Bedeutungen diese enthalten. Und warum solche Bedeutungen nicht auf eine wörtliche Auslegung der Genesis beruhen. Sein Buch trägt den Titel The Meaning of Creation. Er ist auch bekannt für eine Reihe unterhaltsamer und gelehrter Bücher über die Wechselbeziehungen zwischen Spiritualität, Demut und Komik.
Der evangelische Christ Paul H. Seeley hat einige tief recherchierte und gut begründete Artikel sowie ein Buch verfasst, das zeigt, warum Evangelische der allzu häufigen Versuchung widerstehen sollten, die Bibel als eine „Offenbarung" von wörtlicher „wissenschaftlicher Information" zu interpretieren. Sein Buch trägt den Titel Inerrant Wisdom: Science & Inerrancy in Biblical Perspective (Portland: Evangelical Reform, 1989). Ich empfehle alle Werke von Herrn Seeley eindringlich evangelischen Christen, die verstehen möchten, was die Schrift über „wissenschaftliche" Fragen sagt, und warum die Bibel nicht mit einem „wissenschaftlichen" Lehrbuch verwechselt werden darf. [Für Informationen zur Beschaffung von Herrn Seeleys Buch und zur Erlangung weiterer Informationen über seine Artikel kann man Paul H. Seeley, Evangelical Reform, 1544 S.E. 34th Ave., Portland, OR 97214, schreiben.]
Selbst dieser leidenschaftliche Verteidiger der Inspiration der Schrift, B. B. Warfield [wie zuvor in diesem Artikel erwähnt], gab zu: "[Ein inspirierter Schriftsteller kann] die gewöhnlichen Meinungen seiner Zeit teilen in bestimmten Angelegenheiten, die außerhalb des Rahmens seiner Lehren liegen, wie beispielsweise in Bezug auf die Form der Erde [ihre Flachheit -- hg.], oder ihre Beziehung zur Sonne [eine unbewegliche Erde und eine bewegliche Sonne -- hg.]; und es ist nicht undenkbar, dass die Form seiner Sprache, wenn er sich gelegentlich zu solchen Angelegenheiten äußert, gelegentlich in die Hände einer solchen Vermutung spielen kann." Natürlich, wenn "inspirierte Schriftsteller" "gewöhnliche" vorwissenschaftliche Meinungen "ihrer Zeit" teilen können, dann kann die Bibel nicht als Autorität in "wissenschaftlichen" Angelegenheiten herangezogen werden.
Die heutige Bewegung des Junge-Erde-Kreationismus sowie ihre Vorstellungen der „Floodgeologie" entstanden in den 1950er und 60er Jahren, größtenteils aufgrund der früheren Schriften des Amateurgeologen und Siebenten-Tags-Adventisten George McCready Price, der versuchte, zu „beweisen", dass der Siebenten-Tags-Adventist „Prophet", Ellen White, in ihrer „inspirierten Lehre" recht hatte, wonach die Erde nur einige tausend Jahre alt sei und eine einzige große Flut die geologischen Formationen der Welt erklären könne.
Dr. Henry Morris (kein Geologe, sondern ein frommer Christ und Hydraulikingenieur) war von den Werken von Price sehr beeindruckt. In The Genesis Flood formulierte Morris Price's Ideen in einem Format, das evangelikalen Protestanten zugänglich war, und gab damit der heutigen Bewegung des jungen-Erde-Kreationismus den Anfang.
Wie in den obigen Abschnitten erläutert, wurde die „Flood-Geologie" vor der Veröffentlichung von Darwins Buch über die Evolution im Jahr 1859 von frommen christlichen Geologen ernsthaft in Betracht gezogen und abgelehnt. Daher hatten konservative Christen über ein Jahrhundert vor dem Erscheinen der Schriften von Price und Morris kaum Schwierigkeiten, sich darauf einzulassen, dass „die Erde sehr alt" sei. Es sind junge-Erde-Kreationismus-Gruppen wie Morris' Institute for Creation Research und andere „Kreationsevangelismus"-Programme, die den Zwist und die Spaltung zwischen religiöser und säkularer Gesellschaft verschärft haben und die Aufmerksamkeit von den echten Problemen ablenken, die wir alle gemeinsam haben und die wir alle in diesem Punkt der menschlichen Geschichte gemeinsam bewältigen sollten. Aber ich werde die Diskussion darüber einem anderen Artikel überlassen.
E.T. BABINSKI
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