Behauptung CA603:

"Die naturwissenschaftliche Evolution ist nur mit der Existenz von 'Gott' vereinbar, wenn wir unter diesem Begriff nichts anderes verstehen als eine erste Ursache, die nach Festlegung der Naturgesetze und Inbetriebnahme des natürlichen Mechanismus ihre weitere Tätigkeit einstellt."

Quelle:

Johnson, Phillip E. 1990. Evolution als Dogma: Die Durchsetzung des Naturalismus. First Things (Okt.), 15-22. http://www.arn.org/docs/johnson/pjdogma1.htm

Antwort:

  1. Diese Behauptung wendet sich logisch nicht nur auf die Evolution, sondern auf alles an, wofür der Naturalismus gilt, einschließlich Elektrizität, Ökologie, Gravitation, Wetter, Optik und fast alles andere. Johnson stellt wirksam ein falsches Dichotomie auf, indem er entweder die gesamte Natur oder den gesamten Gott ablehnt.

    Die Behauptung wurde seit der ersten Präsentation der Evolution von ernsthaften Christen (und frommen Mitgliedern anderer Religionen) zurückgewiesen. Sie glauben, dass Gott und Natur nicht unvereinbar sind, dass Gott auf Weisen wirken kann, die mit der Evolution vereinbar sind. Zum Beispiel glauben einige Menschen, dass Gott auf persönlicher Ebene Stärke und Inspiration verleiht.

  2. Johnsons Gottesbild lehnt Gott wirksam ab. Er sagt, dass der Supernaturalismus ein wesentliches Merkmal Gottes ist: Da nichts Supernatürliches um mich herum passiert, ist Gott nicht Teil meines Lebens. Wenn ich Johnsons Gottesbild annehmen würde, würde ich mich selbst als Atheisten bezeichnen.

  3. Ein Gott, der auf übernatürliche Weise aktiv ist, bringt das Problem des Bösen in den Vordergrund. Das bedeutet, dass Gott Leid erschaffen hat und es beseitigen könnte, wenn er wollte. Durch sein Unterlassen wird Gott für das Böse verantwortlich.

Weiterführende Studien:

Pennock, Robert T. 1996. Naturalismus, Beweise und Kreationismus: Der Fall Phillip Johnson. In: Intelligent Design Creationism and Its Critics, hrsg. R. T. Pennock, MIT Press, 2002. Orig. veröffentlicht in Biology and Philosophy 11(4): 543-549.

Ruse, Michael. 2001. Can a Darwinian be a Christian? Cambridge University Press.
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erstellt 2003-7-11, geändert 2004-2-16