Betreff:    | 9 Gesetze, die den Kreationismus in den Unterricht bringen würden
Datum:      | 09. Juli 2011
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> Auf Griechisch gibt es ein solches Idiom, und es handelt sich um das vom Auge einer Nadel.
> Das Auge einer Nadel ist ein Tor, das zumindest in Syrien noch existiert, und es
> wird in dieser Sprache mit den syrischen Worten „Auge einer Nadel" bezeichnet.
> Es ist für einige nicht von Bedeutung, dass ein Bild eines solchen Tors bereitgestellt wird,

Es gibt kein Bild eines Tores, das zu der Zeit als „Auge einer Nadel" bezeichnet wurde. Tore in der hebräischen Architektur zur Zeit Christi oder davor sehen überhaupt nicht entfernt so aus. Nur die viel später entstandene muslimische Architektur hat Tore, die jemand mit viel Phantasie vielleicht für Nadeln halten könnte.

> und dass ein syrischer Führer den Menschen sagt, dass die Tür als Auge einer
> Nadel bezeichnet wird,

Reiseführer sind tatsächlich eine ziemlich schlechte Informationsquelle für zuverlässige Informationen, da sie früh erkennen, dass sie größere Trinkgelder erhalten, wenn sie ihren Schützlingen das erzählen, was sie hören wollen. In diesem Fall wird er die Geschichte irgendwo gehört und sie wiederholt haben.

> weil einige sich weigern, anzunehmen, dass es je ein solches Tor in
> Jerusalem gab.

Ja, denn alle Beweise sagen das Gegenteil, von der Archäologie bis zur Linguistik. Es gibt keinerlei Beweise dafür, dass eines der Tore Jerusalems als „Auge der Nadel" bezeichnet wurde oder auch nur in einer Form, die daran erinnerte. Auch werden Stadtgatter in Syrien nicht mit diesem Begriff bezeichnet, weder in der Vergangenheit noch heute. Es gibt keinen einzigen Text aus der Zeit des NT oder davor, sei es in Hebräisch, Syrisch oder einer anderen Sprache, in dem die Tore einer Stadt mit diesem Namen bezeichnet werden. Es gibt jedoch viele jüdische Texte, in denen das Idiom verwendet wird, um eine unmögliche Aufgabe zu beschreiben – die nächstliegende moderne Analogie wäre „und Schweine können fliegen", was Juden natürlich nicht verwenden würden.

Es gibt jedoch theologische Texte aus dem 15. Jahrhundert, die plötzlich die Interpretation des Stadttors vorschlagen. Sie liefern jedoch keine Quellen oder Beweise und sind sehr deutlich darauf ausgelegt, eine bestimmte politische oder theologische Aussage zu treffen. Nachdem die Kirche dem Bruch über die Frage, ob es für Priester erlaubt sei, Eigentum zu besitzen (der Hintergrund von „Der Name der Rose"), nahe gekommen war und die Frage zugunsten der Reichen entschieden worden war, versuchten Theologen verzweifelt, jene Bibelstellen zu entkräften, die den verschiedenen Spiritualen (z. B. den Franziskanern) Unterstützung verschafft hatten, insbesondere Lukas 18:25. Theologen des 15. Jahrhunderts könnten natürlich die maurische Architektur in Spanien gesehen haben, die Tore hat, die ein wenig wie Nadeln aussehen (wenn man Fantasie oder Alkohol hat), und die Idee daraus geschöpft haben, aber dieser Architekturstil ist Jahrhunderte jünger als das Neue Testament.

So wissen wir genau, woher die Idee stammt und welche Motive dahinter stehen. Wir haben auch eine sehr gute Vorstellung davon, was das Idiom wirklich bedeutet, siehe unten. Die ganze Idee, dass das Auge der Nadel Stadtgatter bedeutet, ist aus dem 15. Jahrhundert, falsch und widerspricht direkt dem Text, zumindest in Lukas (dessen griechischer Begriff sehr spezifisch ist, nicht nur "Nadel") und widerspricht vielen säkularen jüdischen Texten aus dieser Zeit und davor.

> Daher benötigen einige eine Interpretation, um zu verstehen, was das
> Vers sagt. Für viele ist es jedoch selbsterklärend und stellt durch die Übersetzung allein eine akzeptable und leicht verständliche idiomatische Ausdrucksweise dar.

Ja, es bedeutet: Es ist unmöglich, dass ein sehr großes Tier durch eine sehr kleine Öffnung wie das Auge einer Chirurgen-Nadel geht (was auch das tatsächliche Wort in Lukas ist, "belones", eine Chirurgen-Nadel, nicht "rhapis", eine Nähernadel wie in Markus)

Der Ausdruck ist in der frühen jüdischen Literatur gut dokumentiert, wo "Nadel" im Allgemeinen als Metapher für etwas sehr Kleines verwendet wird: "Ein Nadelöhr ist nicht zu eng für zwei Freunde, aber die Welt ist nicht breit genug für zwei Feinde"

Die spezifische Formulierung in Lukas basiert auf einem gemeinsamen jüdischen Sprichwort, das Sie auch im babylonischen Talmud finden (z. B. Baba Mezi'a 38b oder Berakhot 55a, wo es sich um ein Elefant, nicht um ein Kamel handelt) und in anderen jüdischen Texten.

Es wird immer als Ausdruck für etwas verwendet, das völlig unmöglich oder unglaublich ist und nichts mit Toren jeglicher Art, Form oder Gestalt zu tun hat. Wir wissen mit anderen Worten genau, was das Idiom bedeutet, aus anderen Texten aus der gleichen Zeit – im Wesentlichen das, was es sagt, dass es unmöglich ist, etwas zu tun, weil sehr große Dinge nicht durch etwas so Kleines wie das Auge einer Nadel gehen, das Gerät, das man zum Nähen verwendet.

Jeder zur Zeit Christi hätte sofort verstanden, dass er hier einen gemeinsamen jüdischen Spruch für eine unmögliche Aufgabe verwendet; erst christliche Theologen mehr als 1000 Jahre später, die nicht an diese jüdischen Sprüche gewöhnt waren, konnten eine derart ausgearbeitete Erfindung wie die „Torinterpretation" entwickeln.

> Allerdings waren sich die Übersetzer selbst nicht sicher, daher haben sie das Idiom
> selbst übersetzt, um jegliche Zweifel auszuschließen. So könnte für manche diese
> Versstelle eine Interpretation erfordern.

Und die Interpretation der "Torwände" ist eine politisch motivierte späte Erfindung, die bewieslich nichts mit dem historischen Text zu tun hat.