¿Cretinismo o Evolución?: Henry Morris niega el geocentrismo

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Los ingeniosos intentos de Henry Morris de negar el geocentrismo de la Biblia

Henry Morris, fundador del Instituto de Investigación del Creacionismo, en su libro, La Base Bíblica para la Ciencia Moderna (Baker Book House, 1984), ha intentado descubrir algunos versículos de la Biblia que representan la tierra como móvil, sin embargo, sus "interpretaciones" inventivas son mucho menos convincentes que los significados sencillos que llevaron a los cristianos durante siglos a enseñar que la tierra no se mueve.

INTENTO #1: Según Morris, un versículo del libro de Job implica la rotación de la Tierra: "Se ha convertido como el barro al sello; y se han puesto como una vestidura." (Job 38:14, Versión Reina-Valera) Morris afirma: "La figura, en el contexto, es de un recipiente de barro que se gira en un torno para recibir el diseño que se le imprime mediante un sello o anillo, como la Tierra al girar hacia el amanecer del sol, revelando gradualmente las características intrincadas de su superficie." (p. 165)

Sin embargo, el "contexto" de Morris es ilusorio. Se basa en la palabra "turns", que parece solo encontrarse en la traducción de la Reina Valera de ese versículo. No pude encontrar otra traducción que use la palabra "turns". Tanto la Versión Estándar Revisada como la Versión Estándar Americana Nueva traducen este versículo como: "Se cambia como el barro bajo el sello; y se levanta como una vestidura". La Biblia Amplificada dice: "Se cambia como el barro en el que se presiona un sello, y las cosas se destacan como una vestidura de muchos colores". El famoso comentarista conservador de la Biblia, F. Delitzach, D.D., tradujo el versículo como: "Que se cambia como el barro de un anillo de sello". El comentarista liberal de la Biblia Ancla, Marvin H. Pope, tradujo el versículo como: "Se cambia..." Incluso la Versión Internacional Nueva (un favorito entre los cristianos conservadores de hoy) traduce el versículo como: "La tierra toma forma como el barro bajo un sello; sus características se destacan como las de una vestidura".

Observe que los traductores de la Versión del Rey Jacobo o maltradujeron este versículo particular de Job al emplear la palabra incorrecta, a saber, "gira", cuando debería haber sido "cambia/toma forma". O bien, utilizaron "gira" en el sentido del inglés antiguo de que la leche "se vuelve" agria, y Jesús "convierte" el agua en vino, y querían decir: "Se ha convertido así [cambia/toma forma] como la arcilla al sello". En tal caso, solo estaban concordando con todas las demás traducciones citadas anteriormente. En ambos los casos, el contexto del "recipiente giratorio" de Morris sigue siendo ilusorio.

La arcilla es "cambiada", o, "toma forma" bajo el sello = RSV, NASB, AB, NIV, KVJ(?). No hay nada sobre la arcilla siendo "girada" en el sentido de "rotada", y por lo tanto nada sobre un "recipiente" o una "rueda".

Las personas del antiguo Cercano Oriente sí presionaban o rodaban sellos sobre arcilla húmeda. Pero la arcilla estaba en forma de tablillas de arcilla planas. Por lo tanto, si Morris quiere describir el verdadero "contexto" de este versículo en el libro de Job, se refiere a una tablilla de arcilla plana y estacionaria, la "tierra". Y el sello siendo presionado o rodado sobre su superficie, hace que sus características resalten, como el "sol" moviéndose a través de los cielos. "El cilindro se rodó sobre la arcilla húmeda de la tablilla que se estaba sellando." [David Maltsberger, "Sellos de la Edad del Bronce Tardía", en Field Notes: The Newsletter of Archaeology in Israel and the Near East, Vol. 2, no. 1, Ene./Feb. 1994; véase también, Ancient Seals and the Bible, ed. L. Gorelick y Elizabeth Williams-Forte (Malibu: Undena, 1983).]

En resumen, estos hechos "voltean" de cabeza el intento de Morris de encontrar un versículo bíblico que diga que la Tierra se mueve:

1. Job 38:14 no dice nada sobre la arcilla moviéndose o siendo "girada". Especialmente no "como un recipiente en un torno [sic]." La arcilla es meramente mencionada como estar "cambiada", o que "toma forma".

2. Job 38:14 equipara la tierra con la arcilla, muy probablemente una tableta de arcilla, proporcionando más evidencia de la antigua creencia de que la tierra no se movía. Aunque el sello que dejó una impresión en la arcilla y la hizo "cambiar" o "tomar forma" sí se movió, y ese sello representaba al sol (hablando metafóricamente). Por lo tanto, Job 38:14 proporciona aún más evidencia de imágenes geocéntricas en la Biblia!

Dado que he demostrado que Morris pone un énfasis indebido en un "contexto" defectuoso de este versículo para hacer que parezca que "enseña que la Tierra gira", me gustaría enfatizar algunos "contextos" mucho más justificables para ver cómo se comparan con la ciencia moderna.

Dado que Job 38:14 probablemente representa la tierra como una tableta de arcilla, también, por implicación, habla de una tierra plana. Ahora observa el verso inmediatamente anterior.

Job 38:13 habla del amanecer que agarra la tierra por su "extremo o borde" (heb. kanap; cf. Num. 15:38 y 1 Sam. 15:27) y sacude a los malvados-o, la "maldad de las tinieblas" (AB) -- fuera de ella. La imagen es metafórica, comparando la tierra con una manta o vestimenta que se recoge por un extremo y se sacude. Esto es inmediatamente seguido por la descripción de la tierra como una tablilla de arcilla, cuya superficie cambia por el sello que se presiona (o se rueda) sobre ella. Después de lo cual, sus "rasgos destacan como los de una vestimenta." ¡Esos dos versículos emplean tres planas metáforas para la tierra, todas seguidas una de otra!

1. agarrando los "extremos de la tierra" como si fuera una manta o prenda siendo sacudida;

2. una [plana] tablilla de arcilla; y

3. una [plana] superficie de una prenda cuyo color o patrón resalta.

El autor del libro de Job tampoco se abstiene de implicar la planitud de la tierra en otros pasajes. Por ejemplo, "[la medida de Dios] es más larga que la tierra y más ancha que el mar", "¿Quién estiró la línea sobre [la tierra]?", y "Él mira a los extremos de la tierra y ve todo bajo los cielos" (Job 11:9, 38:5 y 28:24). No olvidemos todos los otros versículos en Job, ya mencionados anteriormente, que describen a las estrellas moviéndose en lugar de la tierra: Dios "conduce" las constelaciones en "su estación", en lugar de "conducir" la tierra en "su estación". (Job 38:32) Por lo tanto, toda la evidencia disponible apunta a que el autor de Job veía la tierra como inmóvil... y plana.

Por supuesto, el libro de Job sí afirma que "Él cuelga la tierra sobre nada (o, literalmente, sin nada)" (26:7). Pero eso no dice que la tierra se mueva, dice que está "colgada por Dios", lo que implica que no se mueve. Ni siquiera dice cuál es la forma de la tierra. Solo enfatiza el poder de Dios al poder "cogerla". La iconografía egipcia antigua, por ejemplo, representa ka, un poder personal, que sostiene un disco terrestre plano "sobre nada" pero sobre el poder del ka -- "sin nada" más que el ka que lo sostiene. En otro relato egipcio antiguo, Khepra comienza la creación concibiendo un "[lugar] plano de pie", colgado sobre nada.

También apropos de cualquier discusión sobre el libro de Job está el hecho de que más adelante en el libro, después de que Job haya dicho: "Él (Dios) cuelga la tierra sobre nada", Dios reprendió a Job con una serie de preguntas sarcásticas que implican que Job no - no sabía de qué estaba hablando. La reprimenda de Dios implica además una tierra plana: "¿Dónde estabas cuando yo puse los fundamentos de la tierra?... ¿Sobre qué se hundieron sus bases?... ¿Has entendido (o examinado) la extensión de la tierra? Dime, si tú sabes todo esto!" (Job 38:4,6,18) (Compare Job 26:5-7 con Job 38:16-18 para una serie de tres reprimendas que Dios infligió a Job por hablar presuntuosamente sobre tres asuntos específicos sobre los cuales Dios dice que Job "no vio ni sabía" nada).

Jeremías, al igual que el libro de Job, declaró que el misterio del fundamento de la tierra era algo que solo Dios conocería la respuesta, "Si se pueden buscar los fundamentos de la tierra (por) debajo, entonces yo echaré fuera... a Israel". (Jer. 31:37). En otras palabras, al igual que Israel nunca será "echado fuera", los "fundamentos" del cosmos hebreo de la tierra plana se representan como permaneciendo "inexplorables" o "inconocibles".

Hablando de esas "fundaciones", los antiguos hebreos se sentían profundamente inquietos cada vez que su cosmos de "tierra plana firmemente establecido" sufría un "terremoto". Lo veían como una señal del inmenso poder y la ira de Dios, que sacudía el cielo de arriba y la tierra plana de abajo. Las estrellas incluso podrían caer. Después de todo, según el Génesis, las estrellas solo fueron "colocadas" en el firmamento por encima de la tierra después de que la tierra fue creada, como pequeñas luminarias "colocadas" en el techo después de que se ha construido la casa.

Aunque el ocasional "temblor" de la tierra durante un terremoto inspiró a los antiguos hebreos a escribir sobre ello, no hay evidencia de que alguna vez estuvieran inspirados para escribir sobre el movimiento de la tierra.

Del mismo modo, no hay evidencia de que los antiguos hebreos estuvieran inspirados para escribir sobre las concepciones astronómicas modernas de la Tierra. No demuestran conocimiento del hecho de que la Tierra es simplemente uno de nueve planetas (ni siquiera el planeta más grande), todos girando como trompos y orbitando alrededor del Sol. ¿Dónde está eso en la Biblia? O un cosmos donde es más probable que planetas del tamaño de la Tierra caigan en una estrella, que que todas las "estrellas" "caigan hacia la Tierra". Los antiguos hebreos, como los antiguos babilonios, eran igualmente ignorantes de tales nociones científicas modernas. («Él [el dios Marduk] creó los (cielos) lugares y forjó la firme tierra.» ENUMA ELISH, antiguo relato creacionista babilónico de la Tierra plana, Tableta 7, verso 135)

Solo después de la Revolución Copernicana fueron los poetas humanos "inspirados" a componer versos que representaban el nuevo cosmos valiente. Véase, por ejemplo, "Respuestas poéticas a la Revolución Copernicana" de Margaret M. Byard en Scientific American (junio, 1977, p. 121-129.)

• "El centro de nuestro mundo es la viva
  luz
  del cálido sol...
  Mercurio
  Colocado a continuación, y calentado más
  a fondo por sus rayos...
  Luego Venus sin lentitud en él
  se desvía
  Y a continuación nuestra Tierra, aunque pareciendo triste
  juega con gran vivacidad.
  

  " ...así que nuestro sol del mundo
  se convierte en una estrella en otro lugar, y hace
  derivar
  luz conjunta con otros, alegra a todos
  que quieran
  En aquellos oscuros y sombríos orbes alrededor de otros
  soles que giran."

  - Henry More, "Democritus Platonissans" (1646)

• "Este mundo colgante... Estrella de menor magnitud cerca de la Luna."

  - John Milton, "Paradise Lost" (1688) ["Estrella de menor magnitud" se refiere a la Tierra. Desde el punto de vista de alguien que no está en la Tierra, parecería ser solo otro brillante objeto estrellado en el cielo, como aparecen los otros planetas para nosotros.-ed.]

INTENTO #2: El segundo intento de Morris de negar el geocentrismo de la Biblia se basa en Lucas 17:34-36, el cual afirma que implica "la rotación de la tierra". Admite que este versículo solo implica, en lugar de afirmar directamente, que la tierra se mueve. Sin embargo, tal "implicación" como veremos, es incorrecta. Además, Morris ignora los numerosos pasajes que afirman sin ambigüedad la inmovilidad de la tierra y establecen que Dios se mueve, o ordena los movimientos de, numerosos objetos celestes que la ciencia moderna {caches no se mueven "diariamente" y "estacionalmente" en relación con la tierra.

Morris cita Lucas 17:34-36, que habla de la segunda venida de Jesús: "En aquella noche, habrá dos hombres en una cama; uno será arrebatado, y el otro será dejado. Dos mujeres estarán molinando juntas... Dos hombres estarán en el campo". "En otras palabras", dice Morris, "este gran evento tendrá lugar instantáneamente por la noche, por la mañana y por la tarde. Tal combinación solo sería posible en una Tierra en la que el día y la noche pudieran estar ocurriendo simultáneamente, y eso significa una Tierra rotatoria". (p. 247)

Lo que Morris no nota es que el dictado de Jesús de que "nadie sabe el día ni la hora" inspiró las múltiples ilustraciones de Lucas, incluyendo una ilustración de la hora de dormir. Lucas simplemente ha mezclado tres posibilidades distintas y no está enfatizando su "simultaneidad". Lucas está diciendo: "Estén listos en todo momento para la venida del Hijo del Hombre, no importa lo que estén haciendo, trabajando en el campo, durmiendo en la cama o molinando el grano". Porque, dependiendo de cuándo ocurra, el Hijo del Hombre podría llegar a una hora temprana del día, una hora tardía del día, o de noche. "Nadie sabe el día ni la hora".

Además, el pasaje en Lucas que Morris hace tanto de repetir casi idénticamente en Mateo 24:40-41, que menciona solo "hombres en el campo" y "mujeres molinando", es decir, actividades que pueden realizarse a la misma hora del día cuando Cristo viene. El punto que los dos autores de los evangelios están tratando de hacer no se refiere a la astronomía sino a las expectativas apocalípticas. Según ellos, "el retorno de Cristo" revelará una amplia separación entre corazones unidos por el trabajo o la amistad: dos hombres pueden compartir una cama juntos, dos mujeres trabajan tan cerca como en la manija de un molino de mano, y "uno será tomado, el otro dejado". Ciertamente no se puede hacer más de la inclusión de Lucas de una ilustración de la hora de dormir que la exclusión de Mateo. ¿Era el Evangelio de Lucas "más inspirado astronómicamente" que el de Mateo?

Si, como insiste el libro de Morris, la astronomía moderna está "basada en la Biblia", ¿por qué no puede encontrar un solo versículo que indique que la Tierra se mueve? ¿Por qué ignora tantos versículos que dicen lo contrario? ¿Y por qué tantos intérpretes cristianos de la Biblia fueron tan hostiles durante tantos siglos hacia la teoría del heliocentrismo [=un sistema centrado en el Sol] a pesar de que tenían la Biblia y el Espíritu Santo para "guiarlos en toda la verdad"?

Henry Morris está intentando salir de un aprieto. Se encuentra atrapado entre el roca y el lugar duro, porque no abandonará su creencia de que la Biblia es "la base de la ciencia moderna", y al mismo tiempo acepta toda la evidencia científica a favor del heliocentrismo. Por lo tanto, tiene que ignorar los muchos versículos geocéntricos vergonzosos en la Biblia, e inventar "contextos heliocéntricos" para uno o dos versículos para intentar "demostrar" la "precisión científica" de la Biblia – "implicaciones" que solo él "ve". ¿Debemos creer que hombres, como Agustín, Lutero, Calvino, quienes durante siglos antes de él estudiaron la Biblia y quienes fueron guiados por el Espíritu Santo, fueron todos incapaces de "ver" las maravillosas verdades heliocéntricas en Job y Lucas que Morris fue capaz de encontrar? De hecho, incluso Galileo fue incapaz de descubrir las adecuadas "implicaciones" de tales versículos, aunque ciertamente buscó diligentemente algún apoyo de la Biblia para sus puntos de vista heliocéntricos. Quizás lo que Galileo necesitaba era una Biblia Reina Valera, como la que usó Morris, para que él también pudiera malinterpretar el significado de la palabra "giró"?

Morris hace todo esto en su intento de hacer que la Biblia "parezca" helioentrística. Si yo fuera un creyente en la Biblia, diría que Morris está, en efecto, "sumando y restando" a las palabras claras de Dios, tal como él culpa a los "liberales" por hacer.

EDWARD T. BABINSKI

• "Todos los que sostienen que el Sol es inmóvil, y que es la Tierra la que se mueve, demuestran suficientemente que el relato bíblico y científico de las cosas naturales raramente coinciden."

  - Matthew Tindal (un deísta, escribiendo en 1730)

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