Cretinismus oder Evilution?: Ein „Teuflisches" Zitat

Zurück

Inhalt

Weiter

Ein "teuflischer" Zitat

Bevor ich einige der Zitate aus dem „Revised Quote Book" bespreche, möchte ich die Leser auf eine „teuflische" Aussage in einem Brief Darwins aufmerksam machen, die von Kreationisten für ihren ganzen „unheiligen" Wert ausgebeutet wird. Das Zitat ist in zahlreichen kreationistischen Zeitschriften und in mindestens einem Buch (das kreationistische Buch von Robert T. Clark und James D. Bales, Warum Wissenschaftler die Evolution akzeptieren, Baker Book Co., Grand Rapids, Mich., 1966, S. 64) erschienen. Die Version, die ich kürzlich gefunden habe, erscheint unten:

Am 8. August 1860 ... in einem Brief an T. H. Huxley, der einer von Darwins zwei lautstarken Anhängern in England war, bezeichnete Darwin Huxley als: „Meinen guten und freundlichen Agenten für die Verbreitung des Evangeliums, d. h. des Teufels-Evangeliums." Zweifellos wollte Darwin mit dieser Analogie humorvoll sein, doch sie verrät dennoch, dass er eine evangelistische, kosmische Sichtweise auf seine eigene Arbeit hatte. (Lester J. McCann, „Darwins Einfluss", Watchmaker, v. 2, Nr. 6, Juni 1995, S. 27)

Tom Scharle erwähnte in TALK.ORIGINS eine weitere Version in einer [unnamed] kreationistischen Zeitschrift:

Charles Darwin sagte in den abschließenden Worten eines Briefes an Thomas Huxley, den furchterregenden "Bulldog" für die Evolution, dies: "Meinem guten und freundlichen Agenten für die Verbreitung des Evangeliums, d.h. des Teufels-Evangeliums." Darwin und viele Evolutionisten scheinen ein besseres Verständnis von der Bedeutung und den Implikationen der Ursprünge zu haben als viele in der Kirche. Leider glauben sie nicht an die Wahrheit des Wortes Gottes.

Dieses „teuflische" Zitat aus einem Brief Darwins erscheint unten in seinem ursprünglichen Kontext:

...Haben Sie Agassiz' schwache metaphysische und theologische Attacke auf das 'Origin' in der letzten Ausgabe von 'Silliman' gesehen? [Die 'American Journal of Science and Arts' wurde üblicherweise 'Silliman's Journal' genannt.] Ich würde es Ihnen schicken, aber ich befürchte, es wäre für Sie weniger Arbeit, es in London zu betrachten, als es mir zurückzusenden. R. Wagner hat mir ein deutsches Pamphlet geschickt, das eine Zusammenfassung von Agassiz' 'Essay on Classification,' 'mit Rücksicht auf Darwins Ansichten,' &c. &c. enthält. Er wird nicht allzu 'gefährliche Strecken' gehen, sondern glaubt, die Wahrheit liege halbwegs zwischen Agassiz und dem 'Origin.' Da er so weit geht, wird er, nolens volens [=willing or not willing], weiter gehen müssen. Er sagt, er werde mich in seinem jährlichen Bericht rezensieren. Mein guter und freundlicher Agent für die Verbreitung des Evangeliums -d.h. des Teufels-Evangeliums. Immer Ihre, Charles Darwin. (Darwin an T. H. Huxley, 8. August 1860 [in The Life and Letters of Charles Darwin, herausgegeben von seinem Sohn Francis Darwin, Band 11, S. 123-4, 1959])

Beachten Sie, dass laut dem Brief Darwin genauso gut „Herr R. Wagner" statt „Huxley" gemeint haben könnte, als er sagte: „Mein guter und freundlicher Agent für die Verbreitung des Evangeliums – d. h. des Teufels-Evangeliums." Wagner war derjenige, der Darwin eine deutsche Broschüre sandte, und Wagner gab an, er werde eine Rezension des 'Origin' veröffentlichen, wodurch er so das „Evangelium" verbreite (in Deutschland?! das damals die Evolutionstheorie ablehnte). Wagner äußerte auch Befürchtungen, dass Darwins Theorie bis zu sehr „gefährlichen Grenzen" gehe, wobei „sehr gefährlich" praktisch synonym mit „teuflisch" war. Somit könnte Darwin genauso gut auf die „Verbreitung des Teufels-Evangeliums" Bezug genommen haben, die Wagner verwirklichte.

Tom Scharle schreibt auf TALK.ORIGINS: „Es ist Wagner, der als derjenige bezeichnet wird, der 'das Evangelium des Teufels' verbreitet, nicht Huxley. Darwin jubelt darüber, wie die Schwächen der Argumente seiner Gegner (insbesondere Agassiz') Menschen wie Wagner auf die Seite Darwins ziehen. Ich denke, es ist ein legitimer Redewendungen zu sagen, dass jemand 'das Evangelium des Teufels' verbreitet, wenn er etwas verbreitet, das er (in diesem Fall Wagner) nicht intends zu verbreiten ('nolens volens' = 'willing or not willing'). Ist dies ein gängiger Ausdruck?"

Nach der Suche in mehreren autoritativen Wörterbüchern gängiger Ausdrücke und Redewendungen wurde festgestellt, dass „die Predigt des Teufels" in keinem davon erwähnt wurde.

Dennoch, als Darwin noch an der Universität studierte, gab es einen freidenkenden anglikanischen Geistlichen, der viel Aufmerksamkeit auf sich zog und schwer zurechtgewiesen wurde. Dieser Geistliche, der Reverend Robert Taylor (Autor von Diegesis, einer bissigen Attacke auf das Christentum, die auf vergleichender Mythologie basiert und die er verfasste, während er wegen Gotteslästerung im Gefängnis saß), wurde wegen seiner unorthodoxen Ansichten „Kaplan des Teufels" genannt.

Diesen Ausdruck erinnerte sich Darwin viel später, da er ihn in einem Brief an J. Hooker (13. Juli 1856) verwendete: „Was für ein Buch ein Teufelskaplan über die klumpigen, verschwenderischen, fahrlässigen, niedrigen und schrecklich grausamen Werke der Natur schreiben könnte." Es ist daher kaum überraschend, dass Darwin vier Jahre später in einem Brief an einen weiteren engen Freund, Thomas Huxley, einen ähnlichen Ausdruck verwendete.

Des Weiteren muss in Darwins Zeit zumindest einige wütende Kritiker des „Ursprungs der Arten", von denen Darwin viele erhielt, seine Arbeit mit dem „Werke des Teufels" verglichen haben.

Darwin ließ solche Kritikpunkte typischerweise einfach an sich abgleiten. In seinem Brief an Huxley macht er offensichtlich einen Witz über solche „teuflischen" Kommentare, die andere über seine Arbeit gemacht hatten.

Also, selbst wenn der Ausdruck sich auf Huxley (der danach erwähnt wird) oder auf R. Wagner (der davor erwähnt wird) bezog, ist es ein so bagatellartiger Ausdruck, dass er kaum jemandem etwas „beweisen" kann, außer den Kreationisten, die nichts anderes als den „Teufel" im „Darwinismus" sehen möchten. Natürlich ist Darwins Verwendung des Ausdrucks „das Teufels-Evangelium verbreiten" nicht belastender, als wenn er „den Teufels-Anwalt spielen" erwähnt hätte, oder wenn er erwähnt hätte, dass er „Teufels-Kuchen" genießt.

Ein weiterer von Darwin in einem Brief an Huxley verwendeter Ausdruck, der etwa drei Monate später geschrieben wurde, ist unten zu sehen:

Falls Sie wichtige Vorschläge oder Kritikpunkte zu irgendeinem Teil des 'Ursprungs' haben, wäre ich natürlich sehr dankbar dafür. Denn ich beabsichtige, so weit wie möglich zu korrigieren, aber nicht zu erweitern. Wie Sie sich mit dem Thema必定 müde und verärgert fühlen müssen [seit Darwin es in den zahlreichen Briefen, die er an Huxley schrieb, immer wieder anschnitt. - Hg.], und es ist Gottes Segen, wenn Sie mich nicht hassen. (Darwin an T. H. Huxley, 22. November 1860)

Offensichtlich beweist die Tatsache, dass Darwin den Ausdruck „Gottes Segen" verwendete, dass Darwin wirklich für „Gott" und nicht für den „Teufel" gearbeitet habe. Natürlich beweist ein solcher Schluss nichts, außer vielleicht, dass Kreationisten das „teuflische" Verhalten zeigen, indem sie eine beiläufige Phrase, die scherzhaft gesprochen wurde, übermäßig betonen und indem sie die fragwürdige Annahme vertreten, dass sich die Phrase auf „Huxley" und nicht auf Wagner bezogen haben muss.

Wie ich bereits sagte, wurden Ausdrücke, die das Wort „Teufel" verwenden, bereits vor Darwin genutzt, um Personen wie Rev. Taylor zu verurteilen. Ähnliche Ausdrücke lassen sich wahrscheinlich auch auf einige der wütenden kreationistischen Rezensenten von Darwin zurückführen. Darwin modifizierte deren Ausdrücke und Gefühle leicht, um darüber zu scherzen, wie „teuflisch" seine wissenschaftliche Theorie war.

Es gibt eine frühe christliche Version einer ähnlichen Art von Scherz, der sich auf sich selbst bezieht und Christen dabei helfen könnte, Darwins Scherz in den richtigen Kontext zu setzen. Die Geschichte stammt aus dem Jahr 300 n. Chr. und handelt von einem christlichen Exorzisten und einem besessenen Mann. Der Dämon im Mann sagte dem Exorzisten, er würde nicht „weggehen", bis der Exorzist eine Frage beantwortet habe: „Laut der Evangelienparabel, wer sind die 'Schafe', die in ewiges Glück eingehen werden, und wer sind die 'Ziegen', die sich der ewigen Verdammnis würdig zeigen?" Der Christ antwortete: „Die Ziegen? Das bin ich! Die Schafe? Nur Gott allein weiß, wer sie sind." An diesem Punkt antwortete der Dämon: „Aufgrund deiner Demut werde ich herauskommen."

Darwin war eine so wahrhaft bescheidene und sanfte Person. Zum Beispiel verzögerte er die Veröffentlichung seiner Theorie um mehrere Jahre, weil er wusste, dass seine kreationistische Frau sich dadurch beleidigt fühlen würde. Nach der Veröffentlichung seiner Theorie antwortete er selbst seinen lautstärksten Kritikern mit bemerkenswerter Gelassenheit. Er stand gegen die Sklaverei (obwohl sein enger Pfarrerfreund dafür war), und er stand gegen „Vivisektion" (d. h. das Aufschneiden lebender Katzen und Hunde für wissenschaftliche Experimente). Er schrieb mitfühlend über den Schmerz der Tiere. Und er widerlegte die „sozialdarwinistischen" Interpretationen seiner Ansichten, sobald diese auftraten. - Für weitere Aspekte von Darwins bescheidener und sanfter Natur (sehr UNteufelisch), siehe Ausgabe Nr. 1 von Cretinism or Evilution?

Nun zurück zur Analyse einiger Zitate aus dem Überarbeiteten Zitatbuch!

E.T. BABINSKI

Zurück

Inhalt

Weiter