Flutgeschichten aus aller Welt

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[Letzte Überarbeitung: 2. September 2002]


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Einführung

Die nachfolgenden Geschichten sind Flutgeschichten aus der Volkskunde der Welt. Ich habe Geschichten hier aufgenommen, wenn (1) es sich um Geschichten handelt; (2) es sich um Volkskunde handelt, nicht um historische Berichte oder Romane von bekannten Autoren; und (3) sie eine Flut betreffen. In den meisten Grenzfällen habe ich die Geschichte trotzdem hier aufgenommen. Zum Beispiel erzählt eine Geschichte (Hopi) von einer Flut, die vermieden wurde und nie stattfand.

Meine Methode zum Sammeln dieser Geschichten besteht einfach darin, jede Flutgeschichte zu sammeln, die ich finde. Ich habe einige extrem fragmentarische Berichte weggelassen, wie Quellen, die besagen: „Diese Leute haben eine Legende von einer Flut, bei der die meisten Menschen getötet wurden" und wenig oder gar nichts mehr. Die Geschichten werden zusammengefasst, um Platz zu sparen und Urheberrechtsverletzungen zu vermeiden, aber ich habe versucht, alle Motive und alle Namen zu bewahren, die in den zitierten Berichten genannt wurden. Wo die Geschichte jedoch einen detaillierten Bericht über Ereignisse vor und/oder nach der Flut gibt (wie in der Zhuang-Geschichte von Bubo gegen den Donnergott), können einige Details, die peripher zur Flut selbst sind, möglicherweise zusammengefasst worden sein. In einigen Fällen wurden zwei oder mehr überlappende und nicht widersprüchliche Fragmente derselben Kultur zu einer einzigen Zusammenfassung kombiniert. Vollständige Referenzen sind am Ende angegeben; konsultieren Sie diese für weitere Details.

In jedem Kontinent oder jeder Region werden Geschichten nach Sprachfamilie gruppiert. Siehe Gruppierung der Sintflutgeschichten nach Sprache für eine Erläuterung der Sprachgruppen, zu denen die Geschichten, so gut es mir möglich ist, zu bestimmen, gehören.

Ich bin sicher, dass es noch viele weitere Flutgeschichten gibt, die hier aufgenommen werden könnten. Sobald ich sie finde, werde ich sie hinzufügen. Ich nehme Rückmeldungen, insbesondere neue Flutgeschichten, von anderen gerne entgegen.

Index nach Region

Europa

Griechisch:

Zeus sandte eine Flut, um die Männer der Bronzezeit zu vernichten. Prometheus riet seinem Sohn Deukalion, eine Arche zu bauen. Alle anderen Menschen starben aus, außer einigen, die in hohe Berge entkamen. Die Berge in Thessalien wurden getrennt, und die gesamte Welt jenseits des Isthmus und des Peloponnes wurde überwältigt. Deukalion und seine Frau Pyrrha (Tochter von Epimetheus und Pandora), nachdem sie neun Tage und Nächte in der Arche geschwommen waren, landeten auf dem Parnass. Als der Regen aufhörte, opferte er Zeus, dem Gott der Rettung. Auf Befehl von Zeus warf er Steine über seinen Kopf; sie wurden zu Menschen, und die Steine, die Pyrrha warf, wurden zu Frauen. Darum werden Menschen laoi genannt, von laas, "ein Stein." [Apollodorus, 1.7.2]

Die erste Menschenrasse wurde vollständig vernichtet, weil sie außerordentlich böse waren. Die Quellen des Tiefen öffneten sich, der Regen fiel in Strömen, und die Flüsse und Meere stiegen an, um die Erde zu bedecken und alle zu töten. Deukalion überlebte aufgrund seiner Klugheit und Frömmigkeit und verband die erste und zweite Menschenrasse. In eine große Arche lud er seine Frau und Kinder sowie alle Tiere. Die Tiere kamen zu ihm, und mit Gottes Hilfe blieben sie während der Flut freundlich. Die Flutwasser entkamen durch eine Kluft, die in Hierapolis geöffnet wurde. [Frazer, pp. 153-154]

Eine ältere Version der Geschichte, erzählt von Hellanikos, hat Deukalions Arche landen auf dem Berg Othrys in Thessalien. Eine andere Erzählung hat ihn landen auf einem Gipfel, wahrscheinlich Phouka, in Argolis, später Nemea genannt. [Gaster, p. 85]

Die Megarer erzählten, dass Megaros, Sohn des Zeus, der Flut von Deukalion entkam, indem er zum Gipfel des Berges Gerania schwamm, geleitet von den Rufen von Kranichen. [Gaster, p. 85-86]

Ein früherer Überflutung wurde berichtet zu haben, die in der Zeit von Ogyges stattfand, Gründer und König von Theben. Die Flut bedeckte die ganze Welt und war so verheerend, dass das Land bis zur Regierungszeit des Kekrops ohne Könige blieb. [Gaster, p. 87]

Nannacus, König von Phrygien, lebte vor der Zeit von Deukalion und erkannte voraus, dass er und alle Menschen in einer kommenden Flut umkommen würden. Er und die Phryger klagten bitter, daher das alte Sprichwort über "weinen wie (für) Nannacus." Nach der Sintflut, die die gesamte Menschheit vernichtet hatte, befahl Zeus Prometheus und Athena, Lehmfiguren zu formen, und Zeus rief Winde herbei, um ihnen Leben einzuhauchen. Der Ort, an dem sie geschaffen wurden, heißt Ikonium nach diesen Bildern. [Frazer, p. 155]

"Viele große Sintfluten haben während der neuntausend Jahre" stattgefunden, seit Athen und Atlantis vorrangig waren. Zerstörung durch Feuer und andere Katastrophen war ebenfalls häufig. In diesen Fluten stieg das Wasser von unten auf, zerstörte Stadtbewohner, aber nicht Bergbewohner. Die Fluten, besonders die dritte große Flut vor Deukalion, spülten den meisten fruchtbaren Boden Athens weg. [Plato, "Timaios" 22, "Kritias" 111-112]

Arcadian:

Dardanus, der erste König von Arkadien, wurde von seinem Land vertrieben durch eine große Flut, die die Tiefländer überflutete und sie für die Landwirtschaft unbrauchbar machte. Die Menschen zogen sich in die Berge zurück, aber sie beschlossen bald, dass das verbleibende Land nicht ausreichte, um sie alle zu ernähren. Einige blieben bei Dimas, dem Sohn des Dardanus, als ihrem König; Dardanus führte den Rest zur Insel Samothrake. [Frazer, S. 163]

Samothrace:

Das Meer stieg, als die Barrieren, die das Schwarze Meer vom Mittelmeer trennten, brachen und die Gewässer des Schwarzen Meers in einem großen Strom freisetzten, der über Teile der Küste Asiens und die Ebenen von Samothrake hinwegströmte. Die Überlebenden auf Samothrake zogen sich in die Berge zurück und beteten um Erlösung. Als sie gerettet wurden, errichteten sie Denkmäler zu diesem Ereignis und bauten Altäre, auf denen sie durch die Jahrhunderte hindurch weiterhin Opfer darbringen konnten. Fischer ziehen gelegentlich noch Teile von Säulen aus Stein aus ihren Netzen, Zeichen von Städten, die im Meer versunken sind. [Frazer, S. 167-168]

Roman:

Jupiter, erzürnt über die bösen Wege der Menschheit, beschloss, sie zu vernichten. Er war dabei, die Erde in Brand zu setzen, aber er überlegte, dass dies vielleicht auch den Himmel in Flammen setzen könnte, und beschloss stattdessen, die Erde zu überfluten. Mit Neptuns Hilfe verursachte er Sturm und Erdbeben, um alles zu überfluten, außer dem Gipfel des Parnass, wo Deukalion und seine Frau Pyrrha mit einem Boot ankamen und Zuflucht fanden. Erkannte Jupiter ihre Frömmigkeit, ließ er sie leben und zog das Wasser zurück. Deukalion und Pyrrha bevölkerten die Welt nach Rat eines Orakels, indem sie „die Knochen deiner Mutter" (Steine) hinter sich warfen; jeder Stein wurde zu einer Person. [Ovid, Buch 1]

Jupiter und Merkur, unsichtbar in Phrygien reiseend, baten um Essen und Unterkunft, fanden aber alle Türen verschlossen, bis sie von Philemon und Baucis Gastfreundschaft erfuhren. Die Götter enthüllten ihre Identität, führten das Paar den Berg hinauf und zeigten ihnen das gesamte überflutete Tal, das alle Häuser zerstörte, außer denen des Paares, die in einen Marmortempel verwandelt wurden. Auf einen Wunsch hin baten sie, Priester und Priesterin des Tempels zu sein und zusammen zu sterben. In ihrem hohen Alter verwandelten sie sich in eine Eiche und einen Lindenbaum. [Ovid, Buch 8]

Einer der Könige von Alba (genannt Romulus, Remulus oder Amulius Silvius), machte sich selbst zu einem Gott gleich oder überlegen zu Jupiter. Er baute Maschinen, um Donner und Blitz nachzuahmen, und befahl seinen Soldaten, den echten Donner durch das Schlagen auf ihre Schilder zu übertönen. Wegen seiner Gottlosigkeit wurden er und sein Haus von einem Blitz in einem heftigen Sturm zerstört. Der Albanersee stieg an und ertränkte sein Palast. Man kann die Ruinen immer noch sehen, wenn der See klar und ruhig ist. [Frazer 1993, S. 149]

Skandinavien:

Oden, Vili und Ve kämpften und töteten den großen Eisriesen Ymir, und eisiges Wasser aus seinen Wunden ertränkte die meisten Rime-Riesen. Der Riese Bergelmir entkam mit seiner Frau und seinen Kindern auf einem Boot aus einem ausgehöhlten Baumstamm. Von ihnen stammte die Rasse der Frost-Orgen. Ymirs Körper wurde zur Welt, auf der wir leben. Sein Blut wurde zu den Ozeanen. [Sturluson, S. 35]

Deutsch:

Ein Floh und ein Läuse waren Bier in einer Eierschale brauend. Das Läuse fiel hinein und verbrannte sich. Das machte den Floh weinen, was dazu führte, dass die Tür knarrte, was dazu führte, dass der Besen fegte, was dazu führte, dass der Wagen rollte, was dazu führte, dass der Aschenhaufen brannte, was dazu führte, dass der Baum sich schüttelte, was dazu führte, dass das Mädchen seinen Wasserkrug zerbrach, was dazu führte, dass der Quell zu fließen begann. Und im Wasser des Quells ertrank alles. [Grimm 30]

Keltisch:

Himmel und Erde waren riesige Riesen, und der Himmel lag auf der Erde, sodass ihre Kinder zwischen ihnen gedrängt wurden, und die Kinder und ihre Mutter waren in der Dunkelheit unglücklich. Der mutigste der Söhne führte seine Brüder an, den Himmel in viele Stücke zu zerschneiden. Aus seinem Schädel schufen sie den Firmament. Sein vergossenes Blut verursachte eine große Flut, die alle Menschen tötete, außer einem einzigen Paar, das in einem Schiff gerettet wurde, das von einem gnädigen Titan gebaut worden war. Das Wasser sammelte sich in Mulden und bildete die Ozeane. Der Sohn, der an der Verstümmelung des Himmels führend beteiligt war, war ein Titan und wurde ihr König, doch die Titanen und Götter hassten sich gegenseitig, und der König-Titan wurde von seinem Sohn, der als Gott geboren wurde, von seinem Thron vertrieben. Dieser Titan ging schließlich ins Land der Verstorbenen. Der Titan, der das Schiff baute, den einige für denselben wie den König-Titan halten, ging ebenfalls dorthin. [Sproul, S. 172-173]

Welsh:

Der See von Llion brach auf und überflutete alle Länder. Dwyfan und Dwyfach entkamen in einem mastlosen Schiff mit Paaren aller Arten lebender Geschöpfe. Sie landeten in Prydain (Großbritannien) und besiedelten die Welt neu. [Gaster, S. 92-93]

Litauisch:

Von seinem himmlischen Fenster aus sah der oberste Gott Pramzimas nichts als Krieg und Ungerechtigkeit unter den Menschen. Er sandte zwei Riesen, Wandu und Wejas (Wasser und Wind), um die Erde zu zerstören. Nach zwanzig Tagen und Nächten war kaum noch etwas übrig. Pramzimas blickte, um den Fortschritt zu prüfen. Er aß gerade Nüsse und warf die Schalen herunter. Eine davon landete zufällig auf dem Gipfel des höchsten Berges, wo sich einige Menschen und Tiere in Sicherheit gebracht hatten. Alle kletterten hinein und überlebten die Flut, die in der Nusschale schwebte. Als Gottes Zorn nachließ, befahl er dem Wind und dem Wasser, sich zu beruhigen. Die Menschen zerstreuten sich, außer einem alten Ehepaar, das dort blieb, wo es gelandet war. Um sie zu trösten, sandte Gott den Regenbogen und riet ihnen, neunmal über die Knochen der Erde zu springen. Sie taten dies, und daraus entstanden neun weitere Paare, von denen die neun litauischen Stämme abstammen. [Gaster, S. 93]

Transylvanischer Zigeuner:

Früher lebten die Menschen ewig und kannten keine Sorgen. Die Erde trug köstliche Früchte, Fleisch wuchs auf Bäumen, und Milch und Wein flossen in vielen Flüssen. Eines Tages kam ein alter Mann ins Land und bat um eine Übernachtung, die ihm ein Ehepaar in ihrem Häuschen gewährte. Als er am nächsten Tag abreiste, sagte er, er würde in neun Tagen wiederkommen. Er gab seinem Gastgeber einen kleinen Fisch in einem Gefäß und versprach, den Gastgeber zu belohnen, wenn er den Fisch nicht aß und ihn unverändert zurückbrächte. Die Frau dachte, der Fisch müsse besonders schmackhaft sein, doch der Mann sagte, er habe dem alten Mann versprochen, ihn zu bewahren, und ließ die Frau schwören, ihn nicht zu essen. Nach zwei Tagen Überlegungen gab die Frau jedoch der Versuchung nach und warf den Fisch auf die heißen Kohlen. Sofort wurde sie vom Blitz getroffen und starb, und es begann zu regnen. Die Flüsse überfluteten das Land. Am neunten Tag kehrte der alte Mann zurück und sagte seinem Gastgeber, dass alle Lebewesen ertrinken würden, doch da er sein Gelübde gehalten habe, werde er gerettet. Der alte Mann bat den Gastgeber, eine Frau zu nehmen, seine Verwandten zu sammeln und ein Boot zu bauen, in dem sie, die Tiere und die Samen von Bäumen und Kräutern gerettet werden könnten. Der Mann tat alles. Es regnete ein Jahr lang, und das Wasser bedeckte alles. Nach einem Jahr sanken die Wasser, und die Menschen und Tiere stiegen aus. Nun mussten sie hart arbeiten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, und Krankheit und Tod kamen ebenfalls hinzu. Sie vermehrten sich langsam, sodass viele tausend Jahre vergingen, bevor die Menschen wieder so zahlreich waren wie vor der Flut. [Frazer, S. 177-178]

Türkei:

Iskender-Iulcarni (Alexander der Große) forderte im Verlauf seiner Eroberungen Tribut von Katife, der Königin von Smyrna. Sie lehnte beleidigend ab und drohte, den König zu ertränken, wenn er beharrte. Entrüstet über ihre Unverschämtheit beschloss der Eroberer, die Königin durch Ertränken in einer großen Flut zu bestrafen. Er beschäftigte muslimische und ungläubige Arbeiter, um den Bosporus zu kanalisieren, wobei er den ungläubigen Arbeitern nur ein Fünftel zahlte, das die Muslime erhielten. Als der Kanal fast fertig war, kehrte er die Bezahlungsvereinbarung um und zahlte den Muslimen nur noch ein Fünftel dessen, was die Ungläubigen bekamen. Die Muslime gaben aus Enttäuschung auf und ließen die Ungläubigen den Kanal fertigstellen. Das Schwarze Meer spülte den letzten Damm weg und ertränkte die Arbeiter. Die Flut breitete sich über das Land der Königin Katife (und ertränkte sie) sowie über mehrere Städte in Afrika aus. Die ganze Welt wäre verschlungen worden, doch Iskender-Iulcarni wurde überzeugt, den Gibraltar-Staudamm zu öffnen, sodass das Mittelmeer in den Ozean entweichen konnte. Beweise für die Flut sind noch heute in Form von ertrunkenen Städten an der afrikanischen Küste und Schiffsmoorungen weit über der Küste des Schwarzen Meeres zu sehen. [Gaster, S. 91-92]

Naher Osten

sumerisch:

Die Götter hatten beschlossen, die Menschheit zu vernichten. Der Gott Enlil warnte den Priesterkönig Ziusudra ("Langer Leben") über die kommende Flut, indem er zu einer Wand sprach, während Ziusudra an der Seite zuhörte. Ihm wurde befohlen, ein großes Schiff zu bauen und Tiere und Vögel darauf zu bringen. Es kamen heftige Winde, und ein Regenflut bedeckte die Erde für sieben Tage und Nächte. Dann öffnete Ziusudra ein Fenster im großen Schiff, ließ Sonnenlicht herein und verneigte sich vor dem Sonnengott Utu. Nach dem Landen opferte er ein Schaf und ein Rind und verneigte sich vor Anu und Enlil. Als Belohnung für den Schutz der Tiere und des Samen der Menschheit wurde ihm das ewige Leben geschenkt, und er wurde ins Land Dilmun geführt, wo die Sonne aufgeht. [Hammerly-Dupuy, S. 56; Heidel, S. 102-106]

Ägypten:

Menschen sind rebellisch geworden. Atum sagte, er werde alles, was er erschaffen hat, vernichten und die Erde in das Urwasser zurückbringen, in dem sie ihren ursprünglichen Zustand hatte. Atum wird in Form einer Schlange mit Osiris bleiben. [Faulkner, Tafel 30] (Leider ist die Version des Papyrus mit der Flutgeschichte beschädigt und undeutlich. Siehe auch Budge, S. ccii.)

babylonisch:

Drei Mal (alle 1200 Jahre) waren die Götter durch die Störung der menschlichen Überbevölkerung beunruhigt. Die Götter lösten das Problem zunächst durch Pest, dann durch Hungersnot. Beide Male riet der Gott Enki den Menschen, den Gott, der das Problem verursachte, zu bestechen. Das dritte Mal rieten die Götter Enlil, alle Menschen mit einer Flut zu vernichten, doch Enki ließ Atrahasis eine Arche bauen, um zu entkommen. Auf dem Schiff befanden sich auch Rinder, Wildtiere und Vögel sowie die Familie von Atrahasis. Als der Sturm hereinbrach, verschloss Atrahasis die Tür mit Bitumen und schnitt das Seil des Schiffes durch. Der Sturmgott Adad tobte und machte den Tag schwarz. Nach der sieben Tage andauernden Flut bereuten die Götter ihre Tat. Atrahasis brachte ihnen ein Opfer dar, woraufhin sich die Götter wie Fliegen versammelten, und Enki begründete unfruchtbare Frauen und Fehlgeburten, um das Problem in Zukunft zu vermeiden. [Dalley, S. 23-35]

Assyrisch:

Die Götter, angeführt von Enlil, einigten sich darauf, die Erde von einer überbevölkerten Menschheit zu reinigen, doch Utnapischtim wurde vom Gott Ea in einem Traum gewarnt. Er und einige Handwerker bauten in einer Woche ein großes Schiff (eine Ackerfläche groß, sieben Decks). Er lud darauf seine Familie, die Handwerker und „das Saatgut aller lebenden Geschöpfe" ein. Die Wasser des Abgrunds stiegen empor, und es tobte sechs Tage lang. Selbst die Götter fürchteten sich vor der Wut der Flut. Als sie sahen, dass alle Menschen getötet worden waren, bereuten sie sich und weinten. Die Wasser bedeckten alles außer dem Gipfel des Berges Nisur, wo das Schiff landete. Sieben Tage später ließ Utnapischtim eine Taube los, die jedoch zurückkehrte, weil sie keinen anderen Landplatz fand. Als Nächstes ließ er einen Sperling los, der ebenfalls zurückkehrte, und dann einen Raben, der nicht zurückkehrte. So wusste er, dass die Wasser sich zurückgezogen hatten, sodass die Menschen hervorkommen konnten. Utnapischtim opferte den Göttern. Er und seine Frau wurden Unsterblichkeit geschenkt und lebten am Ende der Erde. [Sandars, Kap. 5]

Sharur vernichtete Asag, den Dämon der Krankheit und des Leidens, indem er dessen Wohnstätte überflutete. Dabei „stiegen die urtümlichen Wasser von Kur an die Oberfläche, und infolge ihrer Gewalt konnten keine frischen Gewässer die Felder und Gärten erreichen." [Kramer, S. 105]

Chaldäer:

Der Gott Chronos warnte Xisuthrus, den zehnten König von Babylon, in einer Vision vor einer Flut, die am fünfzehnten Tag des Monats Daesius kommen würde. Der Gott befahl ihm, eine Geschichte zu schreiben und sie in Sippara zu begraben, und sagte ihm, er solle sich ein Schiff bauen und Proviant für sich, seine Freunde und Verwandten sowie für alle Arten von Tieren anlegen. Xisuthrus fragte, wohin er segeln sollte, und Chronos antwortete: „Zu den Göttern, aber betet zuerst für alles Gute für die Menschen." Xisuthrus baute ein Schiff fünf Meilen lang und zwei Meilen breit und belad es wie befohlen. Nachdem die Flut gekommen und etwas nachgelassen hatte, sandte er einige Vögel aus, die zurückkehrten. Später versuchte er es erneut, und die Vögel kehrten mit Schlamm an den Füßen zurück. Beim dritten Versuch kehrten die Vögel nicht zurück. Er sah, dass Land über den Wassern erschienen war, so öffnete er einige Nähte seines Schiffes, sah den Strand und trieb sein Schiff an den Korcyraischen Bergen in Armenien an Land. Er bestieg mit seiner Frau, seiner Tochter und dem Steuermann das Land und opferte den Göttern. Diese vier wurden übersetzt, um bei den Göttern zu leben. Die anderen waren zunächst betrübt, als sie die vier nicht finden konnten, aber sie hörten Xisuthruss Stimme in der Luft, die ihnen sagte, fromm zu sein und seine Schriften in Sippara zu suchen. Ein Teil des Schiffes bleibt bis heute erhalten, und einige Menschen fertigen Talismane aus seinem Bitumen an. [Frazer, S. 108-110; G. Smith, S. 42-43]

Nach Berichten, die Berosus zugeschrieben werden, waren die Vorflutmenschen Riesen, die unfromm und verderbt wurden, außer einem unter ihnen, der die Götter ehrte und weise und vorsichtig war. Sein Name war Noa, und er wohnte in Syrien mit seinen drei Söhnen Sem, Japet, Chem und ihren Frauen Tidea, Pandora, Noela und Noegla. Von den Sternen herah sah er die Zerstörung voraus und begann, eine Arche zu bauen. 78 Jahre nach dem Beginn des Baus brachen die Ozeane, Binnenmeere und Flüsse von unten herauf, begleitet von vielen Tagen heftigen Regens. Die Wasser überfluteten alle Berge, und die Menschheit wurde ertränkt, außer Noa und seiner Familie, die auf seinem Schiff überlebten. Das Schiff legte sich endlich auf den Gipfel des Gendyae oder Berges. Teile davon bleiben noch erhalten, aus denen Menschen Bitumen entnehmen, um Talismane gegen das Böse herzustellen. [H. Miller, S. 291-292]

Hebräisch:

Gott, verärgert über die Bosheit der Menschheit, beschloss, sie zu vernichten, doch Noah war gerecht und fand Gnade bei Ihm. Gott befahl Noah, eine Arche zu bauen, 450 x 75 x 45 Fuß groß, mit drei Decks. Noah tat dies und nahm seine Familie (insgesamt 8 Personen) und Paare aller Arten von Tieren (7 der reinen) an Bord. Für 40 Tage und Nächte kamen Flutwasser vom Himmel und aus den Tiefen, bis die höchsten Berge bedeckt waren. Die Wasser überfluteten die Erde für 150 Tage; dann sandte Gott einen Wind und die Wasser zogen sich zurück, und die Arche landete im Ararat. Nach 40 Tagen sandte Noah einen Raben aus, der flog, bis die Wasser getrocknet waren. Als Nächstes sandte er eine Taube aus, die ohne einen Sitzplatz zurückkehrte. Eine Woche später sandte er die Taube erneut aus, und sie kehrte mit einem Olivenblatt zurück. Die nächste Woche kehrte die Taube nicht zurück. Nach einem Jahr und 10 Tagen seit Beginn der Flut traten alle und alles aus der Arche hervor. Noah opferte einige reine Tiere und Vögel Gott, und Gott, zufrieden damit, versprach, nie wieder alle lebenden Geschöpfe mit einer Flut zu vernichten und gab den Regenbogen als Zeichen dieses Bundes. Tiere wurden wild und zu geeignetem Nahrungsmittel, und Noah und seine Familie wurden angewiesen, die Erde wieder zu bevölkern. Noah pflanzte einen Weinberg und wurde eines Tages betrunken. Sein Sohn Ham sah ihn nackt in seinem Zelt liegen und sagte es seinen Brüdern Sem und Japhet, die kamen und Noah mit dem Gesicht abgewandt bedeckten. Als Noah erwachte, verfluchte er Ham und seine Nachkommen und segnete seine anderen Söhne. [Genesis 6-9]

Menschen lebten vor der Flut in Ruhe; eine einzige Ernte reichte für vierzig Jahre, Kinder wurden nach nur wenigen Tagen statt neun Monaten geboren und konnten sofort gehen und sprechen, und Menschen konnten die Sonne und den Mond befehlen. Diese Faulheit führte die Menschen irre, insbesondere zu den Sünden der Ausschweifung und des Raubes. Gott beschloss, die Sünder zu vernichten, doch aus Barmherzigkeit instruierte er Noah, sie vor der Bedrohung einer Flut zu warnen und sie zu predigen, damit sie ihre Wege besserten. Noah tat dies für 120 Jahre. Gott gab der Menschheit eine letzte Woche der Gnade, während der die Sonne ihren Kurs umkehrte, doch die bösen Menschen bekehrten sich nicht; sie verspotteten Noah nur für den Bau der Arche. Noah lernte, wie man die Arche herstellt, aus einem Buch, das dem Adam vom Engel Raziel gegeben wurde und alle Kenntnisse enthielt. Dieses Buch war aus Saphiren gefertigt, und Noah legte es in einen goldenen Sarg und nutzte es während der Flut, um Tag von Nacht zu unterscheiden, da die Sonne und der Mond zu dieser Zeit nicht schienen. Die Flut wurde verursacht, als männliche Wasser vom Himmel auf weibliche Wasser vom Boden trafen. Gott machte Löcher in den Himmel, damit die Wasser herausströmen konnten, indem er zwei Sterne aus den Plejaden entfernte. Er schloss später das Loch, indem er zwei Sterne vom Bären entlehnte. Deshalb läuft der Bären immer hinter den Plejaden her. Die Tiere kamen in solchen Mengen zur Arche, dass Noah sie nicht alle mitnehmen konnte; er ließ sie vor der Tür der Arche sitzen und nahm die Tiere auf, die sich vor der Tür niederlegten. 365 Arten von Reptilien und 32 Arten von Vögeln wurden aufgenommen. Da sieben Paare jeder Art von reinem Tier aufgenommen wurden, übertrafen die reinen Tiere nach der Flut die unreinen. Ein Geschöpf, das Reem, war so groß, dass es außerhalb der Arche angebunden werden musste und hinterherlaufen musste. Der Riese Og, König von Baschan, war ebenfalls zu groß und entkam der Flut, indem er auf der Arche saß. Neben Noah, seiner Frau Naamah und ihren Söhnen sowie den Söhnen der Söhne nahmen auch Falschheit und Unglück Zuflucht in der Arche. Falschheit wurde zunächst abgewiesen, als er sich ohne Partner vorstellte, sodass er Unglück dazu brachte, sich ihm anzuschließen, und zurückkehrte. Als die Flut begann, versammelten sich die Sünder um sie und stürmten die Tür, doch die wilden Tiere an Bord der Arche bewachten die Tür und griffen sie an. Diejenigen, die den Tieren entkamen, ertranken in der Flut. Die Arche und die Tiere darin wurden auf den Wellen ein Jahr lang hin- und hergeworfen, doch Noahs größte Schwierigkeit war die Fütterung aller Tiere, da er Tag und Nacht arbeiten musste, um sowohl die tagaktiven als auch die nachtaktiven Tiere zu füttern. Als Noah einmal beim Füttern des Löwen verweilte, gab der Löwe ihm einen Schlag, der ihn für den Rest seines Lebens lahms machte und ihn daran hinderte, als Priester zu dienen. Am zehnten Tag des Monats Tammuz sandte Noah einen Raben aus, doch der Rabe fand eine Leiche, um sie zu verzehren, und kehrte nicht zurück. Eine Woche später sandte Noah eine Taube aus, und bei ihrem dritten Flug kehrte sie mit einem Olivenblatt zurück, das vom Ölberg in Jerusalem gepflückt wurde, da das Heilige Land von der Flut nicht betroffen war. Noah weinte über die Verwüstung, als er die Arche verließ, und Sem bot ein Dankopfer an; Noah konnte nicht als Priester fungieren aufgrund seiner Begegnung mit dem Löwen. [Ginzberg, pp. 319-335; siehe auch Frazer, pp. 143-145]

Apokryphe Schriften berichten, dass Adam anordnete, dass sein Körper zusammen mit Gold, Weihrauch und Myrrh an Bord der Arche genommen werden sollte und, nach der Flut, in der Mitte der Erde gelegt werden sollte. Gott würde von dort kommen und die Menschheit retten. [Platt, p. 66, 80 (2 Adam 8:9-18, 21:7-11)]

Eine Frau, „mit der Sonne bekleidet", gebar einen Manneskind, das von Gott aufgenommen wurde. Die Frau lebte dann in der Wildnis, wo der Teufel-Drache, der auf die Erde geworfen wurde, sie verfolgte. Zu einer Zeit warf er eine Flut von Wasser aus seinem Mund, um sie zu waschen, doch die Erde half der Frau und verschlang die Flut. [Offenbarung 12]

Islamisch:

Allah sandte Noah, um das Volk zu warnen, nur Allah zu dienen, doch die meisten hörten nicht zu. Sie forderten Noah heraus, seine Drohungen einzulösen, und verspotteten ihn, als er unter Allahs Inspiration ein Schiff baute. Allah befahl Noah, nicht für Übeltäter zu sprechen; diese würden ertrinken. Mit der Zeit brach Wasser aus dem Untergrund hervor und fiel vom Himmel. Noah belud sein Schiff mit Paaren aller Art, seinem Haushalt und den wenigen, die glaubten. Einer von Noahs Söhnen glaubte nicht und sagte, er werde sich in den Bergen in Sicherheit bringen. Er gehörte zu den Ertrunkenen. Das Schiff segelte inmitten großer Wellen. Allah befahl der Erde, das Wasser zu verschlingen, und dem Himmel, sich zu klären, und das Schiff landete auf Al-Judi. Noah klagte Allah an, seinen Sohn genommen zu haben. Allah wies darauf hin, dass der Sohn ein Übeltäter war und nicht zu Noahs Haushalt gehörte, und Noah bat um Vergebung. Allah befahl Noah, mit Segnungen für ihn und für einige Völker zu gehen, die aus denen entstehen werden, die mit ihm sind. [Koran 11:25-48]

Persisch:

In früheren Zeiten war die Erde voller böser Geschöpfe, die vom bösen Ahriman erschaffen wurden. Der Engel Tistar (der Stern Sirius) stieg dreimal herab, jeweils in Gestalt eines Menschen, eines Pferdes und eines Stieres, und verursachte jedes Mal zehn Tage und Nächte Regen. Jeder Regentropfen wurde so groß wie eine Schale, und das Wasser stieg über die ganze Erde bis zur Höhe eines Menschen. Die erste Flut ertränkte die Geschöpfe, aber die toten schädlichen Geschöpfe zogen sich in Löcher in der Erde zurück. Bevor Tistar, in Gestalt eines weißen Pferdes, zurückkehrte, um die zweite Flut zu verursachen, kämpfte er gegen den Dämon Apaosha, der die Gestalt eines schwarzen Pferdes annahm. Ormuzd schlug den Dämon mit Blitz, wodurch der Dämon einen Schrei ausstieß, der noch heute in Gewittern zu hören ist, und Tistar siegte und ließ die Flüsse fließen. Das Gift, das von der zweiten Flut vom Land gewaschen wurde, machte die Meere salzig. Die Gewässer wurden von einem starken Wind zu den Enden der Erde getrieben und bildeten das Meer Vourukasha („Weit-Buchtig"). [Carnoy, S. 270; Vitaliano, S. 161-162; H. Miller, S. 288]

Zoroastrisch:

Yima herrschte unter göttlicher Aufsicht 900 Jahre über die Welt. Da es keine Krankheit oder den Tod gab, wuchs die Bevölkerung so stark an, dass die Erde nach 300 Jahren vergrößert werden musste; Yima vollbrachte dies mit Hilfe eines goldenen Rings und eines mit Gold inlegten Dolches, die ihm von Ahura Mazda, dem Schöpfer, übergeben worden waren. Eine weitere Vergrößerung der Erde war nach 600 Jahren notwendig. Als die Bevölkerung nach 900 Jahren zu groß geworden war, warnte Ahura Mazda Yima, dass eine Zerstörung im Winter, Frost und dem anschließenden Schmelzen des Schnees bevorstehe. Er instruierte Yima, eine vara, einen großen quadratischen Zaun, zu bauen, in dem er Exemplare von kleinen und großen Rindern, Menschen, Hunden, Vögeln, roten Flammenfeuern, Pflanzen und Lebensmitteln, jeweils zwei von jeder Art, aufbewahren sollte. Die Menschen und Rinder, die er hereinbrachte, sollten die besten auf der Erde sein. Innerhalb des Zauns verbrachten die Menschen das glücklichste Leben, wobei jedes Jahr wie ein Tag erschien. [Frazer, S. 180-182; Dresden, S. 344]

Afrika

Kamerun:

Als ein Mädchen Mehl mahlte, kam eine Ziege, um es abzulecken. Sie trieb sie zunächst weg, doch als die Ziege zurückkehrte, erlaubte sie ihr, so viel zu lecken, wie sie wollte. Als Belohnung für diese Güte erzählte die Ziege ihr, dass an diesem Tag eine Flut kommen werde, und riet ihr und ihrem Bruder, sofort an einen anderen Ort zu fliehen. Sie entkamen mit wenigen Besitzstücken und blickten zurück, um zu sehen, wie das Wasser ihre Dorf überflutete. Nach der Flut lebten sie viele Jahre allein, ohne Partner finden zu können. Die Ziege erschien wieder und sagte, sie könnten sich heiraten, müssten aber auf ihrem Dach einen Hackenstiel und einen Tontopf mit zerbrochenem Boden aufstellen, um anzuzeigen, dass sie Verwandte sind. [Kahler-Meyer, S. 251-252]

Masai (Ostafrika):

Tumbainot, ein rechtschaffener Mann, hatte eine Frau namens Naipande und drei Söhne, Oshomo, Bartimaro und Barmao. Als sein Bruder Lengerni starb, heiratete Tumbainot gemäß dem Brauch die Witwe Nahaba-logunja, die ihm drei weitere Söhne gebar. Doch sie stritten sich über ihre Weigerung, ihm abends ein Glas Milch zu geben, und sie richtete ihr eigenes Haus auf. In jenen Tagen war die Welt stark bevölkert, doch die Menschen waren sündhaft und vergaßen Gott. Dennoch hielten sie sich von Morden fern, bis endlich ein Mann namens Nambija einen anderen namens Suage am Kopf traf. Daraufhin beschloss Gott, die Menschheit zu vernichten, doch Tumbainot fand Gnade in seinen Augen. Gott befahl Tumbainot, eine Arche aus Holz zu bauen und mit seinen zwei Frauen, sechs Söhnen und deren Frauen sowie einigen Tieren jeder Art einzusteigen. Als alle an Bord waren und versorgt, ließ Gott einen großen, langen Regen fallen, der eine Flut verursachte, und alle anderen Menschen und Tiere ertranken. Die Arche trieb lange Zeit auf dem Wasser, und die Vorräte begannen zu schwinden. Der Regen hörte endlich auf, und Tumbainot ließ eine Taube los, um den Zustand der Flut zu erkunden. Die Taube kehrte müde zurück, sodass Tumbainot wusste, dass sie keinen Platz zum Ausruhen gefunden hatte. Mehrere Tage später ließ er einen Geier los, doch zuvor befestigte er einen Pfeil an einer seiner Schwanzfedern, sodass, wenn der Vogel landete, der Pfeil an etwas hängen bleiben und verloren gehen würde. Der Geier kehrte am selben Abend ohne den Pfeil zurück, sodass Tumbainot schlussfolgerte, dass er auf Kadaver gelandet sein müsse und die Flut nachlasse. Als das Wasser abfloss, grounded die Arche auf der Steppe, und ihre Insassen bestiegen das Land. Tumbainot sah vier Regenbögen, je einen in jedem Viertel des Himmels, was bedeutete, dass Gottes Zorn vorüber war. [Frazer, S. 330-331]

Komililo Nandi:

Ilet, der Geist des Blitzes, kam in menschlicher Gestalt in einer Höhle hoch auf dem Berg Tinderet zu wohnen. Als er dies tat, regnete es ununterbrochen und tötete die meisten Jäger, die im Wald darunter lebten. Einige Jäger, die nach der Ursache des Regens suchten, fanden ihn und verwundeten ihn mit vergifteten Pfeilen. Ilet floh und starb in einem Nachbarland. Als er starb, hörte der Regen auf. [Kelsen, S. 137]

Kwaya (See Victoria):

Das Meer war einst in einem kleinen Topf eingeschlossen, den ein Mann und seine Frau unter dem Dach ihrer Hütte aufbewahrten, um ihre größeren Töpfe damit zu füllen. Der Mann sagte seiner Schwiegertochter, sie dürfe ihn niemals berühren, da er ihre heiligen Ahnen enthielt. Doch sie wurde neugierig und berührte ihn. Er zerbrach und die daraus resultierende Flut ertränkte alles. [Kahler-Meyer, S. 253-254]

Südwest-Tansania (Rukwa-Region):

Die Flüsse begannen zu überfluten. Gott befahl zwei Männern, in ein Schiff zu gehen und dabei allerlei Samen und Tiere mitzunehmen. Die Flut stieg und bedeckte die Berge. Später, um zu prüfen, ob das Wasser sich zurückgezogen hatte, sandte der Mann eine Taube aus, die zum Schiff zurückkehrte. Er wartete und sandte dann einen Habicht aus, der nicht zurückkehrte, weil das Wasser sich zurückgezogen hatte. Die Männer bestiegen dann mit den Tieren und Samen das Land. [Gaster, S. 120-121]

Pygmäe:

Ein Chamäleon hörte ein seltsames Geräusch, wie fließendes Wasser, in einem Baum, aber zu dieser Zeit gab es noch kein Wasser auf der Welt. Es schnitt den Stamm auf, und Wasser brach in einem großen Überfluss hervor, das sich über die ganze Erde ausbreitete. Das erste menschliche Paar trat mit dem Wasser hervor. [Parrinder, S. 46-47]

Ababua (nördliches Kongo):

Eine alte Frau hocharthete Wasser und tötete Männer, die es suchten. Der Held Mba gelang es, die Frau zu töten. Nach ihrem Tod strömte das Wasser in solchen Mengen, dass es alles überflutete. Mba wurde davon fortgespült und landete auf der Spitze eines Baumes. [Kelsen, S. 136]

Kikuyu (Kenya):

Eine schöne, aber geheimnisvolle Frau einigte sich darauf, einen Mann zu heiraten, unter der Bedingung, dass er niemals nach ihrer Familie fragen würde. Er stimmte zu, und sie lebten glücklich zusammen, bis es Zeit für die Beschneidung ihres ältesten Sohnes war, und der Mann seine Frau fragte, warum ihre Familie nicht an der Zeremonie teilnehmen könne. Daraufhin sprang die Frau in die Luft und machte beim Aufprall ein Loch sieben Meilen tief. Sie rief ihre Ahnen herbei, die als Geister vom Mt. Kenya kamen. Die Geister brachten ein Gewitter und Hagel mit sich, während sie ankamen. Sie brachten Nahrung, Ziegen, Rinder und Bier mit und, während die Menschen in Höhlen Schutz suchten, überfluteten sie das Land mit Bier und verwandelten es in einen See. Als die Geister verschwanden, nahmen sie das Paar und ihre Kinder mit sich in den Mt. Kenya. [Abrahams, S. 336-338]

Bakongo (westliches Zaire):

Eine alte Frau, müde und voller Geschwüre, kam in eine Stadt namens Sonanzenzi und suchte Unterkunft, die ihr an allen Häusern verweigert wurde, bis sie das letzte erreichte. Als sie genesen und bereit zur Abreise war, sagte sie ihren Freunden, sie sollten sich einpacken und mit ihr gehen, da der Ort verflucht sei und von Nzambi zerstört werden würde. In der Nacht, nachdem sie gegangen waren, kamen schwere Regenfälle und verwandelten das Tal in einen See, der alle Einwohner der Stadt ertränkte. Die Stangen der Häuser sind noch tief im See zu sehen. [Feldmann, S. 50; Kelsen, S. 137]

Bachokwe? (südliches Zaire):

Eine Häuptlingsfrau namens Moena Monenga suchte in einem Dorf Nahrung und Unterschlupf. Sie wurde abgewiesen, und als sie die Dorfbewohner wegen ihrer Selbstsucht tadelte, sagten sie im Wesentlichen: „Was kannst du dagegen tun"? Daraufhin begann sie ein langsames Zauberritual, und auf dem letzten langen Ton sank das ganze Dorf in die Erde, und Wasser floss in die Senke, wodurch sich der heutige See Dilolo bildete. Als der Häuptling des Dorfes von der Jagd zurückkehrte und sah, was mit seiner Familie geschehen war, ertrank er im See. [Vitaliano, S. 164-165; Kelsen, S. 136]

Unterer Kongo:

Son einmal traf sich mit dem Mond und warf Schlamm auf ihn, wodurch er schwächer wurde. Es gab eine Flut, als dies geschah. Die Menschen setzten ihren Milchstab hinter sich und wurden in Affen verwandelt. Die gegenwärtige Menschengattung ist eine jüngere Schöpfung. [Fauconnet, S. 481; Kelsen, S. 136]

Basonge:

Einige Tiere umwarben Ngolle Kakesse, die Enkelin Gottes, doch nur das Zebratier wurde angenommen. Doch das Zebratier brach sein Versprechen, ihr nicht die Arbeit zu gestatten. Aus ihren gestreckten Beinen quoll Wasser, das das Land überflutete, und Ngolle selbst ertrank. [Kelsen, S. 135]

Bena-Lulua (Fluss Kongo, Südost-Zaire):

Die alte Wasserfrau gab nur Wasser dem, der ihre Wunden saugte. Ein Mann tat dies, und Wasser floss und ertränkte fast jeden. Er setzte seine widerwärtige Aufgabe fort, und das Wasser hörte auf zu fließen. [Kelsen, S. 136]

Yoruba (südwestliches Nigeria):

Ein Gott, Ifa, war es leid, auf der Erde zu leben, und zog in den Firmamenten zu Obatala. Ohne seine Hilfe konnten die Menschen die Wünsche der Götter nicht deuten, und ein Gott, Olokun, in einem Wutanfall, vernichtete fast alle in einer großen Flut. [Kelsen, S. 135]

Efik-Ibibio (Nigeria):

Sonne und Mond sind Mann und Frau, und ihr bester Freund war die Flut, die sie oft besuchten. Sie luden die Flut oft ein, bei ihnen zu sein, doch sie lehnte ab und sagte, ihr Haus sei zu klein. Sonne und Mond bauten ein viel größeres Haus, und die Flut konnte ihre Einladung nicht mehr ablehnen. Sie kam und fragte: „Soll ich hereinkommen?" und wurde eingeladen. Als die Flut bis zu den Knien im Haus stand, fragte sie, ob sie weiter kommen dürfe, und wurde erneut eingeladen. Die Flut brachte viele Verwandte mit, darunter Fische und Meerestiere. Bald stieg sie bis zur Decke des Hauses, und Sonne und Mond zogen auf das Dach. Die Flut stieg weiter, bis sie das Haus vollständig unter Wasser setzte, und Sonne und Mond bezogen sich ein neues Zuhause im Himmel. [Eliot, S. 47-48]

Ekoi (Nigeria):

Die ersten Menschen Etim 'Ne (Alter Mensch) und seine Frau Ejaw kamen von den Himmeln auf die Erde. Zu Beginn gab es auf der Erde kein Wasser, also bat Etim 'Ne den Gott Obassi Osaw um Wasser und erhielt einen Kürbis mit sieben klaren Steinen. Als Etim 'Ne einen Stein in ein kleines Erdloch legte, sprang Wasser hervor und bildete einen breiten See. Später wurden dem Paar sieben Söhne und sieben Töchter geboren. Nachdem die Söhne und Töchter geheiratet und eigene Kinder bekommen hatten, schenkte Etim 'Ne jedem Haushalt einen eigenen Fluss oder See. Er entzog den Flüssen dreier Söhne, die schlechte Jäger waren und ihr Fleisch nicht teilten, aber er gab sie zurück, als die Söhne ihn darum baten. Als die Enkel erwachsen geworden und neue Häuser gegründet hatten, rief Etim 'Ne alle Kinder zu sich und befahl ihnen, jeweils sieben Steine aus den Bächen ihrer Eltern zu nehmen und sie in Abständen zu pflanzen, um neue Bäche zu schaffen. Alle taten dies außer einem Sohn, der einen Korb voll Steine sammelte und alle Steine an einer Stelle ausleerte. Das Wasser kam, bedeckte seinen Acker und drohte, die ganze Erde zu überfluten. Alle liefen zu Etim 'Ne, um der Flucht vor der Überschwemmung zu entkommen. Etim 'Ne betete zu Obassi, der die Flut stoppte, aber einen See übrig ließ, der den Acker des schlechten Sohnes bedeckte. Etim 'Ne nannte den anderen die Namen der verbliebenen Flüsse und Bäche und bat sie, ihn als den Wasserbringer der Welt zu gedenken. Zwei Tage später starb er. [Courlander, S. 267-269]

Mandingo (Elfenbeinküste):

Ein wohlwollender Mann gab alles, was er besaß, den Tieren. Seine Familie verließ ihn, doch als er sein letztes Essen dem (nicht anerkannten) Gott Ouende opferte, belohnte ihn Ouende mit drei Handvoll Mehl, das sich erneuerte und noch größere Reichtümer hervorbrachte. Dann riet Ouende ihm, das Gebiet zu verlassen, und sandte sechs Monate Regen, um seine egoistischen Nachbarn zu vernichten. Die Nachkommen des reichen Mannes wurden zur gegenwärtigen menschlichen Rasse. [Kelsen, S. 135-136]

Asien

Vogul:

Nach sieben Jahren Dürre sagte die Große Frau zum Großen Mann, dass Regen an anderer Stelle gefallen sei; wie sollten sie sich retten? Der Große Mann riet den anderen Riesen, Boote aus gefällten Pappeln zu bauen, sie mit Seilen aus Weidenwurzeln, 500 Faden lang, zu verankern und ihnen sieben Tage lang Nahrung sowie Töpfe mit geschmolzenem Butter zur Schmierung der Seile zu geben. Wer nicht alle Vorbereitungen traf, ging unter, als das Wasser kam. Nach sieben Tagen sank das Wasser. Doch alle Pflanzen und Tiere waren untergegangen, sogar die Fische. Die Überlebenden, am Rande des Hungertods, beteten den großen Gott Numi-târom an, der die Lebewesen neu erschuf. [Gaster, S. 93-94]

Samojed (nord Sibirien):

Sieben Menschen wurden in einem Boot vor einer Flut gerettet. Eine schreckliche Dürre folgte der Flut, doch die Menschen wurden gerettet, indem sie ein tiefes Loch gruben, in dem sich Wasser bildete. Dennoch starben alle außer einem jungen Mann und einer jungen Frau an Hunger. Diese beiden retteten sich selbst, indem sie die Mäuse aßen, die aus dem Boden kamen. Die menschliche Rasse stammt von diesem Paar ab. [Holmberg, S. 367-368]

Yenisey-Ostyak (nordzentrales Sibirien):

Die Flutwässer stiegen sieben Tage lang an. Einige Menschen und Tiere wurden gerettet, indem sie auf schwimmenden Baumstämmen und Balken kletterten. Ein starker Nordwind wehte sieben Tage lang und zerstreute die Menschen, weshalb es heute verschiedene Völker gibt, die verschiedene Sprachen sprechen. [Holmberg, S. 367]

Kamtschatka (nordöstliches Sibirien):

Ein Überflutung bedeckte das ganze Land in den frühen Tagen der Welt. Ein paar Menschen retteten sich auf Booten, die aus zusammengebundenen Baumstämmen gefertigt waren. Sie nahmen ihr Hab und Gut sowie Vorräte mit und benutzten Steine, die an Riemen gebunden waren, als Anker, um nicht ins Meer gespült zu werden. Sie wurden zurückgelassen und strandeten auf Bergen, als das Wasser nachließ. [Holmberg, S. 368; Gaster, S. 100]

Altaisch (Zentralasien):

Tengys (Meer) war einst Herrscher über die Erde. Nama, ein guter Mann, lebte während seiner Herrschaft mit drei Söhnen, Sozun-uul, Sar-uul und Balyks. Ülgen befahl Nama, eine Arche (kerep) zu bauen, doch Namas Sehvermögen schwand, sodass er den Bau seinen Söhnen überließ. Die Arche wurde auf einem Berg errichtet, und daran hingen acht Seile von jeweils 80 Faden Länge, um die Wassertiefe zu messen. Nama betrat die Arche mit seiner Familie und den verschiedenen Tieren und Vögeln, die von den aufsteigenden Gewässern dorthin getrieben worden waren. Sieben Tage später gaben die Seile nach, was zeigte, dass die Flut 80 Faden hoch gestiegen war. Sieben Tage später befahl Nama seinem ältesten Sohn, das Fenster zu öffnen und sich umzusehen; der Sohn sah nur die Gipfel der Berge. Sein Vater befahl ihm, später noch einmal hinzusehen, und er sah nur Wasser und Himmel. Schließlich hielt die Arche in einer Gruppe von acht Bergen. An aufeinanderfolgenden Tagen ließ Nama einen Raben, eine Krähe und einen Sturmvogel los, von denen keiner zurückkehrte. Am vierten Tag sandte er eine Taube aus, die mit einem Birkenzweig zurückkehrte und erklärte, warum die anderen Vögel nicht zurückgekehrt waren; sie hatten Leichen eines Hirsches, eines Hundes und eines Pferdes gefunden und waren dort geblieben, um sich davon zu ernähren. In Wut verfluchte Nama sie, bis zum Ende der Welt so zu verhalten. Als Nama sehr alt wurde, ermahnte seine Frau ihn, alle Menschen und Tiere zu töten, die er gerettet hatte, damit sie, in die andere Welt übertragen, unter seiner Macht stünden. Nama wusste nicht, was er tun sollte. Sozun-uul, der nicht wagte, seiner Mutter offen Widerstand zu leisten, erzählte seinem Vater eine Geschichte davon, wie er eine blau-schwarze Kuh gesehen habe, die einen Menschen verschlang, sodass nur die Beine sichtbar waren. Nama verstand die Fabel und spaltete seine Frau mit seinem Schwert in zwei. Schließlich ging Nama in den Himmel, wobei er Sozun-uul mitnahm und ihn in eine Sternengruppe aus fünf Sternen verwandelte. [Holmberg, S. 364-365]

Tuwinisch (Soyot) (nördlich von Mongolei):

Der riesige Frosch (oder die Schildkröte), der die Erde trug, bewegte sich, was dazu führte, dass der kosmische Ozean begann, die Erde zu überfluten. Ein alter Mann, der etwas Ähnliches wie dies vorausgesagt hatte, baute eine eisverstärkte Ruder, stieg mit seiner Familie darauf und wurde gerettet. Als das Wasser zurückging, blieb die Ruder auf einem hohen, bewaldeten Berg liegen, wo, so heißt es, sie bis heute verbleibt. Nach der Flut schuf Kezer-Tshingis-Kaira-Khan alles um uns herum. Unter anderem lehrte er die Menschen, wie man starken Alkohol herstellt. [Holmberg, S. 366]

Mongolei:

Hailibu, ein gütiger und freigebiger Jäger, rettete eine weiße Schlange vor einem Kranich, der sie angriff. Am nächsten Tag traf er dieselbe Schlange mit einem Gefolge anderer Schlangen. Die Schlange sagte ihm, sie sei die Tochter des Drachenkönigs, und der Drachenkönig wolle ihn belohnen. Sie riet Hailibu, nach dem kostbaren Stein zu fragen, den der Drachenkönig in seinem Maul aufbewahrt. Mit diesem Stein, so sagte sie, könne er die Sprache der Tiere verstehen, doch er würde zu Stein werden, wenn er sein Geheimnis einem anderen offenbarte. Hailibu ging zum Drachenkönig, lehnte viele andere Schätze ab und erhielt den Stein. Jahre später hörte Hailibu einige Vögel sagen, dass die Berge am nächsten Tag ausbrechen und das Land überfluten würden. Er kehrte nach Hause zurück, um seine Nachbarn zu warnen, doch sie glaubten ihm nicht. Um sie zu überzeugen, erzählte er ihnen, wie er von der bevorstehenden Flut erfahren hatte, und schilderte ihnen die ganze Geschichte des kostbaren Steins. Als er seine Geschichte beendet hatte, verwandelte er sich in Stein. Die Dorfbewohner, die dies geschehen sahen, flohen. Es regnete die ganze folgende Nacht, und die Berge brachen aus, wobei sie eine große Flut von Wasser hervorbrachten. Als die Menschen zurückkehrten, fanden sie den Stein, in den sich Hailibu verwandelt hatte, und brachten ihn an den Gipfel des Berges. Seit Generationen opfern sie dem Stein zu Ehren von Hailibus Opfer. [Elder & Wong, S. 75-77]

Buryat (östliches Sibirien):

Der Gott Burkhan riet einem Mann, ein großes Schiff zu bauen, und der Mann arbeitete viele lange Tage im Wald daran, wobei er seine Absicht vor seiner Frau geheim hielt, indem er ihr sagte, er hache Holz. Der Teufel, Shitkur, sagte der Frau, dass ihr Mann ein Boot baue und es bald fertig sein würde. Er riet ihr zudem, sich nicht an Bord zu begeben und, wenn ihr Mann sie aus Wut schlägt, zu sagen: „Warum schlägst du mich, Shitkur?“. Da die Frau diesem Rat folgte, konnte der Teufel sie begleiten, als sie das Boot bestieg. Mit der Hilfe von Burkhan sammelte der Mann Exemplare aller Tiere außer Argalan-Zan, dem Prinzen der Tiere (manche sagen, es sei ein Mammut gewesen), der sich für zu groß hielt, um zu ertrinken. Die Flut vernichtete alle auf der Erde verbliebenen Tiere, einschließlich des Prinzen der Tiere, dessen Knochen noch heute gefunden werden können. Einmal auf dem Boot verwandelte sich der Teufel in eine Maus und begann, Löcher in den Rumpf zu nagern, bis Burkhan eine Katze erschuf, um ihn zu fangen. [Holmberg, S. 361-362]

Sagaiye (östliches Sibirien):

Gott befahl Noj, ein Schiff zu bauen. Der Teufel verführte seine Frau, herauszufinden, was er im Wald baute. Als der Teufel es herausfand, zerstörte er nachts, was Noj tagsüber baute, sodass das Boot nicht fertig war, als die Flut kam. Gott wurde gezwungen, ein eisernes Gefäß herabzusenden, in dem Noj, seine Frau und seine Familie sowie alle Arten von Tieren gerettet wurden. [Holmberg, S. 362]

Russisch:

Um herauszufinden, warum Noah eine Arche baute, sagte der Teufel Noas Frau, einen starken Trank vorzubereiten. Noah, von diesem Trank betrunken, verriet das Geheimnis, das Gott ihm anvertraut hatte. Der Teufel behinderte Noas Arbeit, und als das Schiff fertig war, schlich er sich in Begleitung der Frau, die ihren Mann dazu verführt hatte, den Namen des Teufels auszusprechen, in die Arche. Sobald er in der Arche war, nahm er die Gestalt einer Maus an und fraß Löcher in den Boden der Arche. [Holmberg, S. 363]

Hindu:

Manu, der erste Mensch, fand einen kleinen Fisch in seinem Waschwasser. Der Fisch bat um Schutz vor den größeren Fischen, im Gegenzug versprach er, Manu zu retten. Manu hielt den Fisch sicher, indem er ihn in immer größere Becken übertrug, während er wuchs, und nahm ihn schließlich ins Meer. Der Fisch warnte Manu vor einem kommenden Flut und sagte ihm, ein Schiff zu bauen. Als die Flut anstieg, kam der Fisch, und Manu band das Schiff an seinen Horn. Der Fisch führte ihn zu einem nördlichen Berg und sagte Manu, das Seil des Schiffes an einen Baum zu binden, um ein Driften zu verhindern. Manu, allein aller Kreaturen, überlebte. Er bot gereinigtes Butter, saure Milch, Molke und Käse dar. Aus diesen entstand eine Frau, die sich Manus Tochter nannte. Alle Segnungen, die er durch sie herbeiforderte, wurden ihm gewährt. Durch sie erzeugte er diese Rasse. [Gaster, S. 94-95; Kelsen, S. 128; Brinton, S. 227-228]

Der große Weise Manu, Sohn des Vivasvat, übte strenge Askese. Er stand auf einem Bein mit erhobenem Arm und blickte unblinzend für 10.000 Jahre nach unten. Während er so am Ufer des Chirini beschäftigt war, kam ein Fisch zu ihm und bat um Rettung vor größeren Fischen. Manu nahm den Fisch in einen Krug und, als dieser wuchs, von dort in einen großen Teich, dann in den Fluss Ganga und schließlich in den Ozean. Obwohl groß, war der Fisch angenehm und leicht zu tragen. Als er in den Ozean entlassen wurde, sagte der Fisch zu Manu, dass bald alle irdischen Gegenstände zur Zeit der Reinigung aufgelöst werden würden. Er bat ihn, ein starkes Schiff mit einem daran befestigten Seil zu bauen und mit den sieben Weisen (rishis) und bestimmten Samen einzusteigen, und dann nach dem Fisch zu Ausschau zu halten, da die Gewässer ohne ihn nicht überquert werden konnten. Manu unternahm, wie befohlen, die Reise und dachte an den Fisch. Der Fisch, der seinen Wunsch kannte, kam, und Manu befestigte das Schiffseil an seinem Horn. Der Fisch zog das Schiff durch aufgewühlte Gewässer über viele Jahre und brachte es schließlich auf den höchsten Gipfel des Himavat, der noch heute Naubandhana ("das Binden des Schiffes") genannt wird. Der Fisch offenbarte sich dann als Parjapati Brahma und sagte, Manu werde alle Lebewesen und alle beweglichen und unbeweglichen Dinge erschaffen. Manu vollbrachte eine große Tat der strengen Askese, um seine Unsicherheit zu beseitigen, und begann dann, Dinge ins Dasein zu rufen. [Frazer, S. 185-187]

Der heldenhafte König Manu, Sohn der Sonne, übte in Malaya strenge Askese und erlangte die transzendente Vereinigung mit der Gottheit. Nach einer Million Jahren schenkte Brahma Manu einen Wunsch und fragte ihn, welchen er wählen wolle. Manu bat um die Kraft, alle bestehenden Wesen bei der Auflösung des Universums zu erhalten. Später, während er in seiner Einsiedelei Opfer darbrachte, fiel ein Fisch in seine Hände, den Manu bewahrte. Der Fisch wuchs und rief Manu an, ihn zu erhalten; Manu verlegte ihn in immer größere Gefäße, schließlich in den Fluss Ganga und dann in den Ozean. Als er den Ozean erfüllte, erkannte Manu ihn als den Gott Janardana, oder Brahma. Er sagte Manu, dass das Ende der yuga bevorstehe und bald alles von Wasser bedeckt sein würde. Er sollte alle Geschöpfe und Pflanzen an Bord eines Schiffes bewahren, das vorbereitet worden war. Er sagte, dass an diesem Tag eine hundertjährige Dürre und Hungersnot beginnen würde, gefolgt von Feuern aus der Sonne und aus dem Untergrund, die die Erde und den Äther verzehren und diese Welt, die Götter und die Planeten zerstören würden. Sieben Wolken aus dem Dampf des Feuers würden die Erde überfluten, und die drei Welten würden zu einem einzigen Ozean reduziert. Nur Manus Schiff würde bleiben, durch ein Seil am Horn des großen Fisches befestigt. Nachdem er dies alles verkündet hatte, verschwand das große Wesen. Die Flut ereignete sich, wie gesagt; Janardana erschien in Gestalt eines hornigen Fisches, und die Schlange Ananta kam in Gestalt eines Seils. Manu zog durch Meditation alle Geschöpfe zu sich und verstaut sie im Schiff und verneigte sich vor Janardana, befestigte das Schiff am Horn des Fisches mit dem Seil der Schlange. [Frazer, S. 188-190]

Am Ende des vergangenen kalpa stahl der Dämon Hayagriva die heiligen Schriften von Brahma, und die gesamte menschliche Rasse wurde korrupt, mit Ausnahme der sieben Nishis und insbesondere Satyavrata, des Prinzen einer Küstenregion. Eines Tages, als er in einem Fluss badete, wurde er von einem Fisch besucht, der Schutz suchte und den er in aufeinanderfolgend größere Behälter übertrug, während dieser wuchs. Schließlich erkannte Satyavrata ihn als den Gott Vishnu, „den Herrn des Universums". Vishnu sagte ihm, dass in sieben Tagen alle korrupten Geschöpfe durch eine Flut vernichtet werden würden, Satyavrata jedoch in einem großen Schiff gerettet würde. Ihm wurde befohlen, in das wundersame Schiff alle Arten von Heilkräutern, essbare Nahrungsmittel und Getreide, die sieben Nishis und ihre Frauen sowie Paare von Tieren zu laden. Nach sieben Tagen begannen die Ozeane, die Küsten zu überfluten, und ständiger Regen begann, die Erde zu überfluten. Ein großes Schiff schwamm auf den steigenden Gewässern ein, und Satyavrata sowie die Nishis betraten es mit ihren Frauen und der Ladung. Während der Flut bewahrte Vishnu die Arche, indem er erneut die Gestalt eines riesigen Fisches annahm und die Arche mit einem riesigen Seeschlangen an sich band. Als die Gewässer nachließen, tötete er den Dämon, der die heiligen Schriften gestohlen hatte, und übermittelte Satyavrata deren Inhalt. [H. Miller, S. 289-290; Howey, S. 389-390; Frazer, S. 191-193]

Eines windigen Tages überschwemmte das Meer die Hafenstadt Dwaravati. Alle ihre Bewohner starben, außer Krishna, einem Avatar von Vishnu, und seinem Bruder Balarama, die sich in den Wäldern des Raivataka-Hügels aufhielten. Krishna ließ seinen Bruder allein zurück. Sesha, die Schlange, die die Welt trägt, zog seine Kraft von Balarama zurück; in einem Strahl von Licht betrat Balaramas Geist das Meer, und sein Körper fiel um. Krishna beschloss, dass er am nächsten Tag die Welt wegen aller ihrer Übel vernichten würde, und ging schlafen. Der Jäger Jara vorübergehend, hielt Krishnas Fuß für das Gesicht eines Hirsches und schoss darauf. Die Wunde an Krishnas Fuß war gering, aber Jara fand Krishna tot. Er traggelbe Gewänder, hatte vier Arme und einen Juwel auf seiner Brust. Das Wasser stieg weiter und bald berührte es Jaras Füße. Jara fühlte sich beschämt, aber hilflos; er ging, entschlossen, nie von dem Vorfall zu sprechen. [Buck, S. 408-409]

Bhil (zentraler Indien):

Als Dank für das Füttern durch den dhobi erzählte ein Fisch einem dhobi (einem frommen Mann), dass eine große Flut bevorstehe. Der Mann bereitete eine große Kiste vor, in die er mit seiner Schwester und einem Hahn einstieg. Nach der Flut fand ein Boten Rama, der nach dem Zustand der Dinge gesandt worden war, die Kiste durch das Krähen des Hahns. Rama ließ die Kiste zu sich bringen und befragte den Mann. Mit dem Gesicht nach Norden, Osten und Westen schwor der Mann, dass die Frau seine Schwester sei; mit dem Gesicht nach Süden sagte er, sie sei seine Frau. Als ihm mitgeteilt wurde, dass der Fisch die Warnung gegeben hatte, ließ Rama die Zunge des Fisches entfernen, und Fische sind seither zungenlos. Rama befahl dem Mann, die Welt wieder zu bevölkern, also heiratete er seine Schwester, und sie hatten sieben Töchter und sieben Söhne. Der Erstgeborene erhielt von Rama ein Pferd als Geschenk, doch da er nicht reiten konnte, ging er stattdessen in den Wald, um Holz zu schlagen, und so sind seine Nachkommen bis heute Holzfäller. [Gaster, S. 95-96]

Kamar (Raipur District, Zentralindien):

Ein Junge und ein Mädchen wurden dem ersten Mann und der ersten Frau geboren. Gott sandte eine Flut, um einen Fuchs zu vernichten, der ihn erzürnt hatte. Der Mann und die Frau hörten, dass sie herkam, also schlossen sie ihre Kinder in ein hohles Stück Holz ein, mit Vorräten, die bis zum Abklingen der Flut ausreichten. Die Flut kam, und alles auf der Erde wurde ertränkt. Nach zwölf Jahren schuf Gott zwei Vögel und sandte sie, um zu sehen, ob der Fuchs ertränkt worden war. Sie sahen nichts als ein schwimmendes Holzstück und, als sie darauf landeten, hörten sie die Kinder darin, die sich gegenseitig sagten, dass sie nur noch drei Tage Vorräte hätten. Die Vögel berichteten es Gott, der die Flut abklingen ließ, die Kinder aus dem Holzstück nahm und ihre Geschichte hörte. Zur rechten Zeit heirateten sie. Gott gab jedem ihrer Kinder den Namen einer anderen Kaste, und alle Menschen sind von ihnen abstammend. [Gaster, S. 96]

Assam (Nordost-Indien):

Einmal bedeckte eine Flut die ganze Welt und ertränkte jeden außer einem Paar, das auf einen Baum am höchsten Gipfel des Leng-Hügels kletterte. Am Morgen stellten sie fest, dass sie in einen Tiger und eine Tigress verwandelt worden waren. Angesichts des traurigen Zustands der Welt sandte Pathian, der Schöpfer, einen Mann und eine Frau aus einer Höhle auf dem Hügel. Doch als sie aus der Höhle traten, wurden sie von der Anblick der Tiger erschreckt. Sie beteten zum Schöpfer um Kraft und töteten die Tiere. Danach lebten sie glücklich und bevölkerten die Welt wieder neu. [Gaster, S. 97]

Tamil (südliches Indien):

Die Hälfte der Landmasse Kumari Kandam, die südlich von Indien lag, ging in einer großen Flut unter und vernichtete das erste tamilische Sangam (Literaturakademie). Die Menschen zogen auf die andere Hälfte und gründeten dort das zweite tamilische Sangam, doch auch der Rest von Kumari sank unter das Meer. Der einzige Überlebende war ein tamilischer Prinz namens Thirumaaran, der es schaffte, einige klassische tamilische Literaturwerke zu retten und mit ihnen bis zum heutigen Tamil Nadu zu schwimmen. [Sundar Narayan, persönliche Mitteilung, zitiert nach Appadurai; siehe auch Adigal, S. 70 (11:20-21)]

Lepcha (Sikkim):

Ein Paar entkam einer großen Flut auf dem Gipfel eines Berges namens Tendong, in der Nähe von Darjeeling. [Gaster, S. 96]

Tibet:

Tibet war fast vollständig überflutet, bis der Gott Gya über die Überlebenden Mitleid hatte, das Wasser durch Bengalen ablenkte und Lehrer sandte, um das Volk zu zivilisieren, das bis dahin kaum besser als Affen war. Diese Menschen bevölkerten das Land neu. [Gaster, S. 97]

Singpho (Assam):

Die Menschheit wurde einst vernichtet, weil sie die richtigen Opfer, wie das Schlachten von Büffeln und Schweinen, vernachlässigt hatte. Zwei Männer, Khun litang und Chu liyang, überlebten mit ihren Frauen und wurden, als sie auf dem Singrabhum-Hügel wohnten, die Ahnen der Menschheit. [Gaster, S. 97]

Lushai (Assam):

Der König der Wasserdämonen verliebte sich in die Frau Ngai-ti (Geliebte). Sie lehnte ihn ab und floh. Er verfolgte sie und umgab die gesamte Menschheit mit Wasser auf dem Berg Phun-lu-buk, der angeblich im äußersten Nordosten liegt. Bedroht durch das weiterhin ansteigende Wasser warfen die Menschen Ngai-ti in die Flut, die daraufhin zurückging. Das Zurückweichen des Wassers grub tiefe Täler; zuvor war die Erde eben. [Gaster, S. 97]

Lisu (Nordwesten Yunnan, China, und angrenzende Gebiete):

Nachdem der Tod in die Welt kam, als Folge eines Fluchs eines Makaken, sehnten sich Himmel und Erde nach menschlichen Seelen und Knochen. So begann die Flut. Ein verwaisender Bruder und eine verwaisende Schwester lebten in Elend in einem Dorf. Eines Tages flogen ein Paar goldener Vögel zu ihnen herab, warnten sie, dass eine gewaltige Welle die Erde überfluten würde, und sagten ihnen, sie sollten sich in einer Kürbisflasche verstecken und nicht herauskommen, bis sie die Vögel wieder hörten. Die beiden Kinder warnten ihre Nachbarn, aber die Menschen glaubten ihnen nicht. Die Kinder sägten den oberen Teil einer Kürbisflasche ab und gingen hinein. Während neunundneunzig Tagen gab es keinen Wind und keinen Regen, und die Erde vertrocknete. Dann fielen Ströme von Regen, und die daraus resultierende Flut spülte alles weg. Der Bruder und die Schwester konnten gelegentlich hören, wie die Kürbisflasche gegen den Boden des Himmels prallte. Nach langem Warten hörten sie die Vögel rufen, verließen die Kürbisflasche und stellten fest, dass sie auf einem Berg gelandet waren, und die Flut war zurückgegangen. Aber nun gab es neun Sonnen und sieben Monde am Himmel, und sie verbrannten die Erde tagsüber. Die beiden goldenen Vögel kehrten mit einem goldenen Hammer und einer Zange aus Silber zurück und instruierten die Kinder, wie sie diese verwenden sollten, um den Bogen und die Pfeile des Drachenkönigs zu erhalten. Bruder und Schwester gingen zum Drachenweiher und schlugen mit dem Hammer das Riff-Wohnhaus des Drachenkönigs. Dies verursachte so viel Lärm, dass der Drachenkönig seine Diener (verschiedene Fische) schickte, um zu untersuchen. Die Kinder griffen die Fische mit der Zange und warfen sie an den Uferstrand. Schließlich kam der Drachenkönig selbst, um zu untersuchen, und musste seinen Bogen und seine Pfeile abgeben, als er ebenfalls gefangen wurde. Mit diesen schossen Bruder und Schwester alle Sonnen und Monde außer den hellsten herunter. Bruder und Schwester zogen dann auf der Suche nach anderen Menschen aus, wobei einer nach Norden und der andere nach Süden reiste. Sie fanden niemanden anderen, und die goldenen Vögel erschienen erneut und drängten sie zur Ehe. Sie lehnten ab, aber die Vögel sagten ihnen, es sei der Wille des Himmels. Nach Weissagungen in Form mehrerer unwahrscheinlicher Ereignisse (Tortoisenschalen, die auf eine bestimmte Weise landen, eine zerbrochene Mühlstein kommt wieder zusammen, und der Bruder schießt einen Pfeil durch das Auge einer Nadel – alles dreimal geschehend), stimmten sie zu. Sie hatten sechs Söhne und sechs Töchter, die in verschiedene Richtungen zogen und zu den Ahnen verschiedener Rassen wurden. [L. Miller, S. 78-84]

Lolo (südwestliches China):

In uralten Zeiten waren die Menschen böse. Der Patriarch Tse-gu-dzih sandte einen Boten auf die Erde, um Fleisch und Blut von einem Sterblichen zu erbitten. Nur ein Mann, Du-mu, erfüllte die Bitte. In Zorn verschloss Tse-gu-dzih die Regentore, und die Wasser stiegen bis zum Himmel. Du-mu wurde gerettet in einem aus einem Pieris-Baum ausgehöhlten Baumstamm, zusammen mit seinen vier Söhnen und Ottern, wilden Enten und Lachslampen. Die zivilisierten Völker, die schreiben können, stammen von den Söhnen ab; die unwissenden Rassen sind Nachkommen von hölzernen Figuren, die Du-mu nach der Flut herstellte. [Gaster, S. 99-100]

Jino (südliches Yunnan, China, nahe Mekong-Fluss):

Seit der Schöpfung waren das Leben der Menschen glücklich und friedlich, doch eines Jahres kam eine große Flut. Die Eltern von Mahei und Maniu, Zwillinge, Bruder und Schwester, fällten einen großen Baum, hohlten ihn aus und bedeckten beide Enden mit Kuhhaut. Sie befestigten Messingglocken an der Außenseite und legten innen Getreide und Samen, die beiden Kinder, ein Messer und eine Wachs-Kuchel von Bienenwachs hinein. Sie wiesen die Kinder an, nicht herauszukommen, bis die Flut vorbei war. Die Flut kam, und die Kinder schwammen für eine unbestimmte Zeit. Mahei wurde ungeduldig und schnitt mit dem Messer ein kleines Loch. Er sah schlammige Wellen, die brausten, und überall tote Körper, und er verschloss das Loch mit Wachs. Später schnitt Maniu ein Loch und sah nichts als Wasser; sie füllte das Loch ebenfalls. Schließlich hörten sie die Glocken läuten, was darauf hindeutete, dass sie den Boden berührt hatten, und verließen das Trommelgefäß. Sie waren die einzigen Überlebenden. Als sie alt wurden, erkannten sie, dass es keine Menschen mehr geben würde, wenn sie starben. Mahei schlug vor, dass sie heiraten, doch seine Schwester schämte sich, ihren Bruder zu heiraten. Mahei schlug vor, sie solle den magischen Baum konsultieren. Maniu ging dorthin, doch Mahei nahm einen Abkürzungsweg und versteckte sich hinter dem Baum. Er verstellte seine Stimme und antwortete Maniu, dass sie ihren Bruder heiraten sollte. Sie taten dies, doch zu diesem Zeitpunkt waren sie zu alt, um Kinder zu haben. Die einzige Kürbissaat, die sie im hölzernen Trommelgefäß mitgebracht hatten, war üppig gewachsen, und obwohl die meisten Früchte vertrocknet und verrotteten, blieb eine reif. Sie hingen sie in ihrem Schuppen auf. Eines Tages hörten sie leise Stimmen, die vom Kürbis kamen. Sie erhitzten ihre Feuerzangen bis zum Glühen, um ein Loch in den Kürbis zu brennen, doch jedes Mal, als sie es versuchten, sagte eine Stimme: „Brenn mich nicht!" Schließlich sagte eine Stimme, die sich Großmutter Apierer nannte, dass man sie verbrennen sollte, sonst könnte niemand herauskommen. Sie brennten ein Loch in den Nabel am Boden des Kürbis. Als Erster kam Apo heraus, Vorfahre des Konge-Volkes; seine Haut war durch den Ruß um das Loch verdunkelt. Als Nächstes kamen in der Reihenfolge Han, Dai und zuletzt Jino (was wörtlich „letzter Druck" bedeutet); sie wurden Vorfahren ihrer Völker. Seitdem werden Reisopfer für Apierer dargebracht, die ihr Leben gab, damit die Jino leben konnten. [L. Miller, S. 68-73]

Karen (Burma):

Zwei Brüder überlebten eine weltweite Flut auf einem Floß. Das Wasser stieg, bis es den Himmel erreichte. Ein Mangobaum wuchs aus dem himmlischen Gewölbe, und der jüngere Bruder kletterte hinauf, um seine Früchte zu essen. Doch die Flut schlug plötzlich zurück und ließ ihn dort gestrandet. (Die Geschichte bricht hier ab.) [Frazer, S. 208]

Chingpaw (Oberes Burma):

Als die Flut kam, retteten sich Pawpaw Nan-chaung und seine Schwester Chang-hko in einem großen Boot. Sie nahmen mit sich neun Hähne und neun Nadeln. Als der Sturm und der Regen vorüber waren, warfen sie jeden Tag einen Hahn und eine Nadel aus, um zu sehen, ob das Wasser nachließ. Am neunten Tag hörten sie endlich den Hahn krähen und die Nadel auf den Grund schlagen. Sie verließen ihr Boot, irrten umher und kamen zu einer Höhle, die das Zuhause von zwei Nats oder Elfen war. Die Elfen luden sie ein, zu bleiben und sich nützlich zu machen, was sie auch taten. Bald gebar die Schwester, und die alte elfische Frau kümmerte sich um das Baby, während die Eltern zur Arbeit waren. Die alte Frau, die eine Hexe war, mochte das Schreien des Säuglings nicht und nahm ihn eines Tages an einen Ort, wo sich neun Straßen kreuzten, zerschnitt ihn in Stücke und streute sein Blut und seinen Körper umher. Sie brachte einige der Stücke zurück in die Höhle, machte daraus eine Curry-Sauce und täuschte die Mutter, damit sie es aß. Als die Mutter dies erfuhr, floh sie zum Kreuzweg und rief den Großen Geist an, um ihr Kind zurückzubekommen und seine Ermordung zu rächen. Der Große Geist sagte ihr, er könne ihr Baby nicht wiederherstellen, aber er würde sie zur Mutter aller Völker der Menschen machen. Dann entstanden von jeder Straße Menschen verschiedener Völker aus den Fragmenten des ermordeten Babys. [Gaster, S. 97-98]

China:

Der Höchste Herrscher befahl dem Wassergott Gong Gong, eine Flut als Strafe und Warnung für das menschliche Fehlverhalten zu schaffen. Gong Gong verlängerte die Flut über 22 Jahre, und die Menschen mussten in Höhlen hoher Berge und in Bäumen leben, wobei sie um knappe Ressourcen mit wilden Tieren kämpften. Da sie den Höchsten Herrscher nicht davon überzeugen konnten, die Flut zu beenden, und von einer Eule und einem Truthahn über _Xirang_ oder Wachsenden Boden, den übernatürlichen Helden Gun, informiert wurden, stahl Gun den Wachsenden Boden vom Himmel, um das Wasser zu stauen. Bevor Gun jedoch fertig war, sandte der Höchste Herrscher den Feuergott Zhu Rong, um ihn wegen des Diebstahls zu hängen. Der Wachsende Boden wurde zurück in den Himmel gebracht, und die Fluten setzten sich fort. Allerdings verweste Guns Körper nicht, und als er drei Jahre später auseinandergeschnitten wurde, trat sein Sohn Yu in Gestalt eines hornbewehrten Drachen hervor. Auch Guns Körper verwandelte sich zu dieser Zeit in einen Drachen und lebte seither ruhig in den Tiefen. Der Höchste Herrscher fürchtete Yus Macht, so kooperierte er und gab Yu den Wachsenden Boden sowie die Nutzung des Drachen Ying. Yu führte andere Götter an, um Gong Gong zu vertreiben, verteilte den Wachsenden Boden, um den größten Teil der Flut zu entfernen, und führte die Menschen an, Flüsse aus Yuns Spuren zu formen und so die verbleibenden Flutwasser zum Meer zu leiten. [Walls, S. 94-100]

Die Göttin Nu Kua kämpfte und besiegte den Häuptling eines benachbarten Stammes und trieb ihn einen Berg hinauf. Der Häuptling, verärgert über die Niederlage durch eine Frau, schlug seinen Kopf gegen den Himmel-Bambus, um Rache an seinen Feinden zu üben und sich selbst zu töten. Er schlug ihn herunter und riss ein Loch in den Himmel. Fluten ergossen sich, überfluteten die Welt und töteten alle außer Nu Kua und ihrer Armee; ihre Gottheit machte sie und ihre Anhänger davor sicher. Nu Kua stopfte das Loch mit einem Pflaster aus Steinen von fünf verschiedenen Farben, und die Fluten hörten auf. [Werner, S. 225; Vitaliano, S. 163]

Korea:

Ein Sohn wurde einer Fee und einem Lorbeerbaum geboren; als der Junge sieben Jahre alt war, kehrte die Fee in den Himmel zurück. Eines Tages kamen Regengüsse, die viele Monate anhielten und die Erde mit einem tobenden Meer überfluteten. Der Lorbeer, der in Gefahr war, umzukippen, sagte seinem Sohn, er solle ihn besteigen, wenn er von den Wellen umgerissen werde. Der Junge tat dies und schwamm viele Tage lang auf dem Baum. Eines Tages schwamm eine Ameisenmenge vorbei und rief um Rettung. Nach um die Erlaubnis des Baumes zu bitten, gewährte der Junge ihnen Zuflucht auf den Ästen des Lorbeers. Später flogen eine Gruppe von Mücken vorbei und baten ebenfalls um Rettung. Wiederum bat der Junge den Baum um Erlaubnis, erhielt sie und gewährte den Mücken Rast. Dann schwamm ein anderer Junge vorbei und bat um Rettung. Diesmal verweigerte der Baum dem Sohn die Erlaubnis. Der Sohn bat noch zweimal, und nach dem dritten Mal sagte der Baum: „Tu, was du willst", und der Sohn rettete den anderen Jungen. Schließlich kam der Baum zur Ruhe auf dem Gipfel eines Berges. Die Insekten drückten ihre Dankbarkeit aus und verließen den Ort. Die beiden Jungen, sehr hungrig, gingen und fanden ein Haus, in dem eine alte Frau mit ihrer eigenen Tochter und einer Stieftochter lebte. Da alle anderen Menschen auf der Erde verstorben waren und das nachlassende Wasser die Landwirtschaft wieder ermöglichte, beschloss die Frau, ihre Töchter mit den Jungen zu verheiraten, wobei ihre eigene Tochter den klügeren Jungen heiratete. Der zweite Junge sagte böswillig der Frau, dass der andere Junge schnell auf dem Sand verstreute Hirsekörner sammeln könne. Die Frau prüfte diese Behauptung, und der erste Junge verzweifelte daran, jemals Erfolg zu haben, als die Ameisen ihm halfen und die Kornsäcke in wenigen Minuten füllten. Der andere Junge hatte zugehört und sagte der Frau, dass die Aufgabe nicht vom ersten Jungen selbst erledigt worden sei, sodass die Frau immer noch nicht entscheiden konnte, welche Tochter mit welchem Jungen verheiratet werden sollte. Sie beschloss, den Jungen durch Zufall entscheiden zu lassen, indem sie in einem Raum oder einem anderen im totalen Dunkel ging. Eine Mücke kam und sagte dem Sohn des Baumes, in welchem Raum sich die Tochter der alten Frau befand, sodass diese beiden verheiratet wurden, und der zweite Junge heiratete die Stieftochter. Die menschliche Rasse stammt von diesen beiden Paaren ab. [Zong, S. 16-18]

Young Gim's Vater wurde von Räubern getötet, und Gim machte sich auf, sie zu verfolgen und Rache zu üben. Auf dem Weg traf er einen anderen trauernden Jungen, der dieselben Räuber jagte. Sie wurden zu geschworenen Brüdern, wurden aber getrennt, als ein Sturm ihre Fähre während der Überquerung eines Flusses umwarf. Gim wurde von einem anderen Jungen gerettet, der ebenfalls von denselben Räubern verwaisen war. Auch sie schworen sich die Brüderschaft, wurden aber getrennt, als ihre Fähre in einem Sturm sank. Gim wurde von einer alten Frau gerettet und versteckt; er befand sich auf der Insel der Räuber, war aber aufgrund seiner Verletzungen hilflos. Eines Tages kam ein mysteriöser Mann vorbei und bat Gim, mit ihm zu gehen. Gim lebte mit dem Mann in den Bergen und studierte Magie, bis er sechzehn Jahre alt war, woraufhin der Mann ihm befahl, den König von den Räubern zu retten, und versprach, ihn in genau drei Jahren wiederzusehen. Gim machte sich auf den Weg, fand unterwegs ein magisches Pferd, Waffen und Rüstung und erreichte das Königsschloss, als es kurz vor der Kapitulation stand. Im feindlichen Lager fand er ein schwarzes Gesicht, das Feuer aus dem Schloss spuckte, einen Genie, das Astrologie studierte, eine Ratte, deren schwingender Schwanz eine Flut hervorbrachte, die das Schloss bedrohte, und einen Riesen, der Flammen auf das Königslager warf. Gim kämpfte mit seiner Magie gegen sie, wurde aber von ihrer Überzahl überwältigt. Er floh mit dem König auf eine Insel, doch die Ratte versuchte, sie mit einer noch größeren Flut aus ihrem Schwanz zu versenken. Eine Schmetterling führte Gim zu einer Höhle in einem fernen Berg, wo er den ersten Jungen traf, den er angetroffen hatte. Sie kehrten zurück, um gemeinsam zu kämpfen, doch der andere Junge wurde getötet und die Insel versenkt, und Gim und der König zogen sich auf eine zweite Insel zurück. Gim wurde von einem Raben zu einer anderen Höhle in den Bergen geführt, wo er seinen anderen Freund traf. Sie kehrten zurück, um zu kämpfen, doch erneut wurde der Freund getötet, die Insel versenkt, und Gim und der König mussten sich zurückziehen. Als eine dritte Insel von der Flut bedroht war, suchten sie Zuflucht auf einem Schiff. Dann kam Gims Mentor (drei Jahre waren vergangen) und rief mit seiner Magie Donnerschläge herab, die alle Feinde vernichteten. Gim ging auf die feindliche Insel, fand seine Mutter und heiratete die Schwester seines zweiten Freundes. [Zong, S. 62-66]

Der Fluss Dedong überflutete das Land. Ein alter Mann in Pjöngjang, der in einem Boot ruderte, fand und rettete ein Reh, eine Schlange und einen Jungen aus dem Wasser. Er trug sie an Land und ließ sie frei, doch der Junge hatte seine Eltern bei der Flut verloren und wurde so der Adoptivsohn des Mannes. Eines Tages kam das Reh und führte den Mann zu einem vergrabenen Schatz aus Gold und Silber, und der Mann wurde reich. Der Stiefsohn verfiel mit dem Geld dem Wuchertum, und er und sein Vater stritten sich. Der Junge beschuldigte den Mann des Diebstahls, und der Mann wurde inhaftiert. Die Schlange kam zu ihm in seiner Zelle und biss seinen Arm, der daraufhin schmerzhaft anschwellen. Doch dann kehrte die Schlange mit einer kleinen Flasche zurück. Der Mann trug das Heilmittel auf seinen Arm auf, und es heilte sofort. Am Morgen hörte er, dass die Frau des Richters an einem Schlangenbiss starb, also sandte er eine Botschaft, dass er sie heilen könne. Dies tat er mit dem Salbmittel der Schlange. Er wurde freigelassen, und der Stiefsohn wurde verhaftet und bestraft. [Zong, S. 94-95]

Ein gefundenes Säugling wuchs unglaublich schnell auf und zeigte bald Anzeichen von fantastischer Stärke. Er erhielt den Namen "Eisenschuhe" aufgrund der Schuhe, die er benötigte. Er machte sich auf eine Reise und traf drei weitere außergewöhnliche Männer – "Nasenwind", der außerordentlich kraftvolle Atem besaß; "Langer-Rake", der Berge mit seinem Rake zerbrach, und "Wasserfall", der Flüsse durch Urin schuf. Sie kamen zum Haus einer alten Frau und wurden eingeladen, die Nacht dort zu verbringen, doch die Frau sperrte sie ein, und die Männer erkannten, dass sie und ihre vier Söhne Tiger in Verkleidung waren. Die Tiger versuchten, sie zu töten, indem sie den Raum ausbrannten, doch Nasenwind hielt ihn durch sein Blasen kühl. Am nächsten Tag forderte die Frau sie zu einem Wettbewerb auf, bei dem sie Kiefern sammeln sollten, während ihre Söhne diese stapelten. Als klar wurde, dass die vier Brüder die Bäume schneller aufrieten, als die Tiger sie stapeln konnten, setzte die Frau die Stämme in Brand. Wasserfall jedoch erzeugte Wasser, das nicht nur den Brand löschte, sondern eine Flut verursachte, die die Tiger beinahe ertränkte. Nasenwind blies auf das Wasser und gefror es. Eisenschuhe schlittete heraus und trat den Tieren die Köpfe ab, und Langer-Rake zerbrach das Eis und warf es weit und breit, wodurch jede Spur der Flut verschwand. [Zong, S. 162-166]

Munda (Nordzentralindien):

Sing Bonga schuf den Menschen aus dem Staub der Erde, doch sie wurden bald böse und faul, wollten sich nicht waschen und verbrachten ihre ganze Zeit mit Tanzen und Singen. Sing Bonga bereute, sie erschaffen zu haben, und beschloss, sie durch eine Flut zu vernichten. Er sandte einen Strom von Feuerwasser (Sengle-Daa) vom Himmel, und alle Menschen starben, außer einem Bruder und einer Schwester, die sich unter einem tiril-Baum versteckt hatten (daher ist tiril-Holz heute schwarz und verkohlt). Gott dachte besser über seine Tat nach und schuf die Schlange Lurbing, um den feurigen Regen zu stoppen. Diese Schlange hielt die Regenschauer auf, indem sie ihre Seele in die Form eines Regenbogens aufblähte. Nun verbinden die Mundas den Regenbogen mit Lurbing, der den Regen zerstörte. [Frazer, S. 196]

Santal (Bengalen):

Als Pilchu Haram und Pilchu Budhi, der erste Mann und die erste Frau, das Jugendalter erreichten, fiel es sieben Tage lang aus dem Himmel wie Feuerregen. Sie suchten Zuflucht in einer Steinhöhle und traten unverletzt wieder hervor, als die Flut vorüber war. Jaher-era fragte sie, wo sie gewesen seien, und sie antworteten, sie hätten sich unter einem Felsen aufgehalten. [Frazer, S. 197]

Als den verschiedenen Stämmen soziale Unterscheidungsmerkmale zugewiesen wurden, wurden die Marndis übersehen. Ambir Singh und Bir Singh, zwei Angehörige dieses Stammes vom Berg Here, waren über diesen Beleidigungsauftrag erzürnt und beteten Feuer vom Himmel an, um die anderen Stämme zu vernichten. Feuer fiel und verwüstete das Land, wobei die Hälfte der Bevölkerung ums Leben kam. Das Haus von Ambir Singh und Bir Singh bestand aus Stein, sodass sie unverletzt entkamen. Kisku Raj erfuhr, was geschehen war, und wurde informiert, dass Ambir Singh und Bir Singh dafür verantwortlich seien. Er befahl ihnen, sich zu rechtfertigen, und sie berichteten von ihrer Übersehenheit bei der Verteilung der Unterscheidungsmerkmale. Kisku Raj sagte ihnen, sie sollten nicht so handeln, und ihnen würde ein Amt übertragen. Sie ließen den Feuerregen aufhören, und die Marndis wurden als Verwalter des Eigentums von Königen und Adeligen sowie über den gesamten Reis eingesetzt. [Frazer, S. 197-198]

Während die Menschen in Khojkaman lebten, wurden ihre Taten so schlimm, dass der Schöpfer Thakur Jiu einen Feuerregen sandte, um sie zu bestrafen. Nur zwei Menschen entkamen, in einer Höhle auf dem Berg Haradata. [Frazer, S. 198]

Ho (südwestliches Bengal):

Die ersten Menschen wurden in Inzest verwickelt und vernachlässigten Gott oder ihre Besseren. Sirma Thakoor, oder Sing Bonga, der Schöpfer, vernichtete sie, einige sagen durch Wasser, andere durch Feuer. Er verschonte sechzehn Menschen. [Gaster, S. 96]

Bahnar (Küstenchina):

Ein Segel once stritt mit der Krabbe und pickte ein Loch in ihren Schädel (das bis heute noch zu sehen ist). Als Rache ließ die Krabbe Meer und Flüsse anschwellen, bis das Wasser den Himmel erreichte. Die einzigen Überlebenden waren ein Bruder und eine Schwester, die ein Paar aller Arten von Tieren mit sich in einer riesigen Kiste nahmen. Sie schwammen sieben Tage und Nächte lang. Dann hörte der Bruder draußen ein Hahn krähen, gesandt von den Geistern, um zu signalisieren, dass die Flut nachgelassen hatte. Alle bestiegen das Land, zuerst die Vögel, dann die Tiere, dann die beiden Menschen. Der Bruder und die Schwester wussten nicht, wie sie leben sollten, da sie all den Reis aufgebraucht hatten, der in der Kiste gelagert war. Doch eine schwarze Ameise brachte zwei Reiskörner. Der Bruder pflanzte sie, und am nächsten Morgen war die Ebene mit einer Reisfeld bedeckt. [Gaster, S. 98]

Kammu (nördliches Thailand):

Ein Bruder und eine Schwester versuchten, einen Bambusratten auszugraben, doch dieser sagte ihnen, er grabe, um einer kommenden Flut zu entkommen, und instruierte sie, sich in einem Trommel zu verschließen, um sich zu retten. Sie taten dies. Einige reichere Menschen suchten Zuflucht auf Floß, doch diese kenterten, als das Wasser nachließ, und diese Menschen starben. Der Bruder und die Schwester machten ein Loch, sahen Wasser, verschlossen die Trommel erneut und warteten länger. Das zweite Mal, als sie ein Loch machten, sahen sie trockenes Land und traten hervor. (In einer anderen Version nahmen sie eine Nadel mit und wussten, dass die Flut vorbei war, als kein Wasser durch das Loch, das sie stochten, austrat.) Sie suchten weit und breit nach Partnern, doch sie waren die einzigen Überlebenden. Ein Malcoha-Kuckuck sang zu ihnen: „Bruder und Schwester sollten sich umarmen." Sie schliefen zusammen. Nach sieben Jahren wurde das Kind als Kürbis geboren. Sie stellten es hinter ihr Haus und gingen ihren Geschäften nach. Später, als sie Geräusche vom Kürbis hörten, brennten sie ein Loch in seine Schale, und Menschen verschiedener Rassen kamen heraus, zuerst die Rumeet, dann die Kammu, die Thai, die Westler und die Chinesen. Die Rumeet sind dunkler, weil sie Holzkohle um das Loch herum abrieben. Zuerst konnten keine dieser Menschen sprechen. Sie setzten sich in einer Reihe auf einen Baumstamm, dieser brach, und sie schrien alle auf, und damit konnten sie sprechen. Später lernten die verschiedenen Menschen unterschiedliche Schreibweisen. [Lindell et. al., S. 268-278]

Andaman-Inseln (Golf von Bengalen):

Einige Zeit nach ihrer Erschaffung wurden die Menschen ungehorsam. In Zorn sandte Puluga, der Schöpfer, eine Flut, die das ganze Land überflutete, mit Ausnahme vielleicht des Saddle Peak, wo Puluga selbst wohnte. Von allen Geschöpfen waren nur zwei Männer und zwei Frauen übrig, die das Glück hatten, in einem Kanu zu sein, als die Flut kam. Das Wasser sank und sie landeten, aber sie befanden sich in einer traurigen Lage. Puluga erschuf Vögel und Tiere zu ihrem Nutzen, doch die Welt war noch feucht und ohne Feuer. Der Geist eines der Freunde des Volkes nahm die Gestalt eines Eisvogels an und versuchte, ein Glutstück von Pulugas Feuer zu stehlen, fiel aber versehentlich darauf. Aufgebracht warf Puluga das Glutstück auf den Vogel, verfehlte ihn jedoch und landete dort, wo die vier Überlebenden der Flut saßen. Nachdem sich die Menschen erwärmt und Zeit hatten, nachzudenken, begannen sie, gegen den Schöpfer zu murmeln und planten sogar, ihn zu ermorden. Doch der Schöpfer warnte sie vor solcher voreiligen Handlung, erklärte, dass die Menschen die Flut durch ihren Ungehorsam selbst herbeigeführt hatten, und dass eine solche Übertretung ebenfalls mit Strafe belegt würde. Das war das letzte Mal, dass der Schöpfer mit den Menschen Angesicht zu Angesicht sprach. [Gaster, S. 104-105]

Zhuang (China):

Der Donnergott verlangte die Hälfte der Ernte von Bubo, doch Bubo täuschte ihn, indem er ihm die Spitzen des Taro und die Wurzeln des Reis gab. Als Rache zog der Donnergott den Regen von der Erde zurück. Bubo führte sein Volk an, um die Kupferklappe des himmlischen Flusses einen Spalt zu öffnen, doch der Donnergott schloss sie fest und hob den Himmel höher, sodass das Volk nicht wieder zurückkehren konnte. Bubo ging zum Drachenkönig, um Wasser von ihm zu verlangen. Der Drachenkönig weigerte sich, musste aber seinen Strom freilassen, als Bubo ihn festhielt und das Volk fast sein ganzes Barthaar ausriß. Im dritten Jahr trocknete dieser Strom aus. Bubo kletterte den Sonnen-Mond-Baum auf dem Berg Bachi hinauf, um zum Himmel zu gelangen und den Donnergott zu bekämpfen. Qigao, einer der Donnersoldaten, sagte Bubo, der Donnergott sei entschlossen, die Menschen durch Dürre zu töten, und wies ihm seinen Standort aus. Bubo ergriff ihn und zwang ihn, zu versprechen, innerhalb von drei Tagen Regen zu senden, doch der Donnergott brach sein Versprechen. Qigao berichtete der Welt, dass der Donnergott sein Beil schleifte. Bubo legte eine rutschige Oberfläche auf sein Dach und instruierte seine Frau und Kinder, bereit mit Keulen und einem Netz zu sein. Der Donnergott kam in einem Gewitter und versuchte, auf Bubos Haus zu landen, rutschte jedoch aus und wurde gefangen. Bubo sperrte den Donnergott in einen Speicherkeller, warnte seine Familie, ihm kein Beil oder Wasser zu geben, doch seine Kinder, Fuyi und seine Schwester, wurden dazu verführt, ihm etwas Indigo-Tinte zu geben, und die Feuchtigkeit gab dem Donnergott die Kraft, zu entkommen. Die Kinder waren wütend, dass er sie getäuscht hatte, doch der Donnergott versprach, sie zu belohnen, indem er sie vor der Flut rette, die er in wenigen Tagen bringen werde. Er gab ihnen einen seiner Zähne und sagte ihnen, sie sollten ihn pflanzen. Sie taten dies, und er wuchs zu einer Rebe mit einer riesigen Kürbisfrucht heran. Fuyi und seine Schwester schälten das Mark aus und betraten ihn. Der Donnergott brach den Damm, der den Himmelstrom zurückhielt, und der Drachenkönig, als Rache für Bubos Ausreißen seines Bartes, ließ auch sein Seewasser frei. Das Wasser stieg über die Berge so hoch wie die Decke des Himmels. Bubo jedoch ritt auf den Wellen, schwebend auf einem umgekehrten Regenschirm. Er machte sich auf zum Himmelstor und griff den Donnergott an, ihm die Füße abschlagend. (Der Donnergott ersetzte sie später mit Hühnerfüßen.) Der Donnergott, mit Hilfe des Drachenkönigs, ließ das Wasser rasch nachlassen, sodass Bubo ihn nicht erreichen konnte. Bubo und sein Regenschirm fielen vom Himmel und wurden zerschmettert. Bubos Herz wurde auf die Decke des Himmels geworfen und verbleibt dort als der Planet Venus. Fuyi und seine Schwester landeten sicher im weichen Kürbis. Sie wanderten über die Erde, fanden aber niemanden anderen. Sie trafen auf eine Schildkröte, die sagte, die beiden sollten heiraten. Fuyi und seine Schwester sagten: „Wie kann ein Bruder und eine Schwester heiraten?" und sagten, wenn die Schildkröte nach dem Töten wieder zum Leben erweckt werden kann, würden sie heiraten. Sie töteten sie, woraufhin sie lachte und sich fortbewegte. Ein Bambus sagte ihnen ebenfalls, sie sollten heiraten; sie hieben ihn um, und er kam wieder zum Leben und lachte, als sie ihn verließen. Venus sprach zu ihnen, sagte ihnen, sie sollten auf zwei verschiedenen Bergen Feuer machen, und wenn sich die Rauchsäulen vereinigten, könnten sie heiraten. Sie taten dies, die Rauchsäulen kamen zusammen, Venus lachte, und der Bruder und die Schwester heirateten. Sie gebaren einen Fleischball. Nicht wissend, was sie damit anfangen sollten, hackten sie ihn klein und streuten die Stücke, und die Stücke wurden zu Männern und Frauen. Qigao wurde ein Wurm, den der Donnergott angreift, wenn er an die Oberfläche kommt. [L. Miller, pp. 137-150]

Sui (südliches Guizhou, China, entlang der Flüsse Long und Duliu):

Urgroßvater Xiang und seine Frau Ya lebten am Fuße des Sonnenbergs, knapp über dem Existenzminimum. Eines Tages erschien nach einem heftigen Regen ein wunderschöner Regenbogen, und Xiang folgte ihm, während er Bambussprosse pflückte. Er sah einen Adler, der eine winzige rote Schlange festklammerte. Aus Mitleid mit der Schlange schrie Xiang auf und warf seinen Korb auf den Adler, worauf dieser die Schlange fallen ließ und davonflog. Xiang sah, wie die Schlange in einem Blitzlicht verschwand, und eine Rauchsäule zog den Berg hinauf. In dieser Nacht träumte er, ein goldener Drache habe ihm für das Retten des Lebens der Drachentochter gedankt und ihn aufgefordert, sie zu besuchen. Großmutter Ya hatte denselben Traum, so dass sie mit ihren Enkeln, wie im Traum angeordnet, über drei Bergpässe und einen langen Hang aufbrachen. Ein schönes Mädchen kam und sagte ihnen, sie sei früher herausgegangen, vom Regenbogen verzaubert, und Xiang habe sie gerettet. Sie führte sie zu einem idyllischen Teich und lud sie ein, dort zu siedeln. Sie taten dies und wurden durch den Verzehr des Teichfisches jünger und stärker. Nach einem Jahr kehrte Xiang in sein Dorf zurück und lud die Menschen ein, mit ihm auf dem Sonnenberg zu leben. Sie taten dies und lebten eine Weile glücklich. Doch ein böser Mensch verschwendete Fisch, verschmutzte den Teich und vergiftete schließlich alle Fische. Ein sterbender Fisch sagte Xiang, er solle einen Fisch aus Maismehl formen, ihn 81 Tage lang mit Tau füttern und sich ein Holzhof bauen. Er tat dies, und alle Menschen außer dem bösen Mann bauten sich Holzhäuser. Nach 81 Tagen kam ein heftiger Sturm, während der Himmel verdunkelte und Blitze aufblitzten. Der Fisch schüttelte sich, verwandelte sich in ein Mädchen und dann in die rote Schlange, die davonflog, um sich dem goldenen Drangen anzuschließen, den Xiang in seinen Träumen gesehen hatte. Er sagte ihm, er solle seine Sachen in sein Holzhof tragen und dort bleiben. Dann fiel heftiger Regen vom Himmel, und bald kam eine große Flut. Der böse Mann war in seinem Steinhof hilflos, während die Holzhäuser der anderen schwammen. Der goldene Drache schüttelte seinen Körper, und die obere Hälfte des Sonnenbergs brach in den Himmel auf. Der Körper des bösen Mannes wurde von den herabfallenden Steinen begraben. Die anderen schwammen friedlich den Berg hinab und schnitzten dort, wo sie sich niederließen, einen riesigen Steinfisch. Diese Statue und der untere Teil des Sonnenbergs sind in der Nähe der Stadt Shuilong zu sehen. [L. Miller, S. 107-112]

Shan (Burma):

Vor langer Zeit gab es in der mittleren Welt, einer von vielen Welten unter dem Himmel, keine Königsrasse (die Shan). Tiere entstanden aus Bambus, der aufbrach, und zogen in tiefe Wälder. Hpi-pok und Hpi-mot kamen vom Himmel nach Möng-hi am Fluss Kambodscha und wurden die Ahnen der Shan. Doch es kam eine Zeit, da sie ihren Göttern keine Opfer darbrachten. Ling-lawn, der Sturmgott, sandte große Kraniche, um das Volk zu verschlingen, doch es waren zu viele Menschen, um sie alle zu fressen. Er sandte Löwen, doch diese konnten das Volk ebenfalls nicht alle verzehren. Er sandte Schlangen, doch das Volk griff an und tötete sie. Eine große Dürre kam für die ersten vier Monate des neuen Jahres, und viele Menschen starben an Durst und Hunger. Doch der Sturmgott hatte seinen Kampf noch nicht beendet. In seinem Palast unter einem schönen Schirm saß er und rief seine Berater. Kaw-hpa, Hseng-kio, der alte Lao-hki, Tai-long, Bak-long, der glatte Redner Ya-hseng-hpa und andere kamen und verneigten sich zur Anbetung. In der Sprache der Menschen (Shan) beschlossen sie, die menschliche Rasse zu vernichten. Sie riefen Hkang-hkak, den Gott der Bäche und Teiche, der Krokodile und Wassertiere, und befahlen ihm, mit den Wolken herabzusteigen und dem berühmten Weisen Lip-long Bericht zu erstatten. Lip-long hatte böse Vorzeichen wahrgenommen, während er mit Hühnerknochen Wahrsagungen anstellte, und wusste, dass eine Katastrophe bevorstand, sodass er nicht überrascht war, als der Wassergott ihm berichtete, dass Ling-lawn, der Sturmgott, die Erde bald überfluten und alles darauf zerstören werde. Hkang-hkak bat den Weisen, ein starkes Floß zu bauen und eine Kuh darauf zu nehmen, aber niemanden sonst zu warnen, nicht einmal seine Frau oder seine Kinder. Lip-long beugte sich traurig seiner Aufgabe, während sogar seine Familie seine scheinbar vergeblichen Arbeiten verspottete. Aus Furcht vor den Göttern befolgte er den Befehl, niemanden zu warnen. Ein paar Tage, nachdem er das Floß fertiggestellt hatte, kam die Flut, tobend und gewaltig. Nur Lip-long und die Kuh überlebten auf den Wassern. Er trauerte, als er die Leichen seiner Familie sah. So starb die Rasse der Shan aus. Ihre Geister zogen in die Wohnstätten des Himmels, wurden durch eine Mahlzeit aus kalten Krabben gestärkt und fanden das Geisterland festlich und charmant. Zwischenzeitlich erfüllte der Gestank der Leichen die Erde. Ling-lawn sandte Schlangen, um sie zu verschlingen, doch es waren zu viele, um sie alle zu fressen. In Wut wollte er die Schlangen vernichten, doch sie entkamen in eine Höhle. Er sandte 999.000 Tiger, doch diese konnten ebenfalls nicht alle Leichen verzehren. Noch wütender warf er nun Blitze auf die Tiger, doch auch diese entkamen in Höhlen. Dann sandte er Hsen-htam und Hpa-hpai, die Feuergötter, die auf ihren Pferden auf eine der nur drei Landhöhen herabstiegen. Sie sandten eine große Feuerbrunst über die gesamte Erde. Als er das Feuer kommen sah, tötete Lip-long die Kuh mit einem Stock, schnitt sie mit seinem Schwert auf und kroch in ihren Bauch. Dort fand er eine Kürbissaat. Das Feuer überzog die Kuh, und Lip-long kam heraus. Er fragte Hkang-hkak, was zu tun sei, und der Wassergott sagte ihm, die Kürbissaat auf einem ebenen Stück Land anzupflanzen. Er tat dies. Eine Kürbisrebe wuchs einen Berg hinauf und wurde von der Sonne verbrannt. Eine Rebe lief nach unten und verrottete und starb durch das Eintauchen in das Wasser der Flut. Eine dritte Rebe windete sich um Büsche und Bäume. Ling-lawn sandte seinen Gärtner, um sich um sie zu kümmern, und sie trug große Früchte. Dann sandte Ling-lawn Sao-pang, den Gott des klaren Himmels, um die Erde für die Menschen vorzubereiten. Sao-pang trocknete das Übrige der Flut mit Wellen der Hitze. Ling-lawn brach eine Kürbisfrucht mit einem Blitz auf, und Menschen traten daraus hervor, um das Land zu bestellen. Ein anderer Blitz brach eine weitere Kürbisfrucht auf. Die Shan darin fragten den Gott, was zu tun sei, und er sagte ihnen, sie sollten gehen und viele Länder regieren. Andere Kürbisse wurden aufgesprengt, um alle Arten von Tieren, Flüssen und Pflanzen freizusetzen. [Frazer, S. 199-203]

In einer anderen Version dieser Legende waren die Überlebenden die sieben rechtschaffesten Männer und Frauen, die in die trockene Schale eines riesigen Kürbisses krochen und in diesem die Flut überlebten. Sie traten hervor, um die ertrunkene Erde wieder aufzufüllen. [Frazer, S. 203-204]

Tsuwo (Formosa interior):

Als die Vorfahren der Tsuwo zerstreut wurden, kam eine große Flut, und alle waren gezwungen, auf den Gipfel des Mount Niitaka-yama zu fliehen. In ihrer Eile hatten keine Feuer mitgebracht, und die Menschen erfroren. Jemand sah ein Funkeln auf dem Gipfel eines benachbarten Berges und fragte, wer gehen würde, um Feuer zurückzubringen. Ein Ziege bot sich an, schwamm zum anderen Berg und brachte ein brennendes Seil zwischen seinen Hörnern zurück, aber es war vom Schwimmen müde, senkte den Kopf und erlosch das Feuer, bevor es an Land kam. Die Menschen sandten als Nächstes ein taoron (?), was die Aufgabe erfolgreich bewältigte; die Menschen versammelten sich um das Tier und streichelten es, weshalb es heute so glänzendes Fell und einen kleinen Körper hat. Die Menschen waren unsicher, wie sie das Wasser senken sollten. Ein Wildschwein bot an, abzuspringen und einen Damm tiefer im Fluss zu durchbrechen, und es bat die Menschen, seine Kinder zu pflegen, falls es ertrinken würde. Die Menschen einigten sich, das Schwein schwamm ab, und bald sank das Hochwasser. Die Menschen beschlossen, mit Hilfe der Tiere einen neuen Fluss zu graben, um eine weitere große Flut zu verhindern. Eine Schlange leitete die Menschen und grub das Bett des Baches aus. Tausende von Vögeln pflasterten den Kanal mit Kieselsteinen. Andere Tiere arbeiteten daran, die Flussufer und Täler zu formen. Nur der Adler half nicht, und als Strafe darf er nicht aus dem Fluss trinken. Die Göttin Hipararasa kam aus dem Süden und formte Ebenen, indem sie die Berge zertrümmerte. In den zentralen Gebirgszügen jedoch konfrontierte ein wütender Bär, der sein Heimatland schützte, sie und biss und verletzte ihr Kind, sodass die Göttin abließ. Das Land verhärtete sich, sodass die Berge heute noch stehen. Die Überlebenden vom Mount Niitaka-yama wanderten in Gruppen auf ihre verschiedenen Wege. Die Idee des Kopfschneidens entstand, während sie auf diesem Berg lebten. [Frazer, S. 229-232]

Bunun (Formosa interior):

Es regnete viele Tage lang stark, und eine riesige Schlange lag quer über den Fluss, sodass dieser blockiert war und das ganze Land überflutet wurde. Viele Menschen ertranken, und die wenigen Überlebenden flohen auf den höchsten Berg, doch sie fürchteten sich immer noch, da das Wasser weiter anstieg. Eine Krabbe erschien und schnitt den Körper der Schlange durch, und die Flut legte sich. [Frazer, S. 232]

Ein riesiger Krebs fing eine große Schlange und versuchte, sie zu fressen, doch die Schlange gelangte rechtzeitig in den Ozean. Sofort überflutete eine große Flut die Welt. Die Ahnen der Bunun flohen auf den Usabeya-Berg (Niitaka-yama) und den Shinkan-Berg, wo sie bis zum Rückgang des Wassers von der Jagd lebten. Als sie zurückkehrten, fanden sie ihre Felder weggespült, doch ein Stängel von Hirse war noch übrig. Sie pflanzten seine Samen und lebten von seiner Ernte. Vor der Flut war das Land ziemlich flach; viele Berge und Täler wurden durch sie gebildet. [Frazer, S. 232-233]

Ami (östliches Taiwan):

Der Gott Kakumodan Sappatorroku und die Göttin Budaihabu stiegen mit dem Jungen Sura, dem Mädchen Nakao, einem Schwein und einem Huhn an einen Ort namens Taurayan herab. Eines Tages sahen zwei andere Götter, Kabitt und Aka, während sie in der Nähe jagten, das Schwein und den Huhn und begehrten sie. Sie fragten Kakumodan nach ihnen, aber da sie nichts zum Tauschen hatten, wurden sie abgewiesen. Das verärgerte sie, und sie verschworen sich, Kakumodan zu töten. Sie riefen die vier Meeresgötter, Mahahan, Mariyaru, Marimokoshi und Kosomatora, die einverstanden waren, zu helfen. Sie sagten Kabitt und Aka, dass das Meer in fünf Tagen, wenn der Mond voll ist, ein brüllendes Geräusch machen wird, und sie sollten zu einem Berg fliehen, auf dem Sterne zu sehen sind. Am fünften Tag flohen die beiden Götter zu einem Berg, und als sie den Gipfel erreichten, begann das Meer zu brüllen und zu steigen. Kakumodans Haus wurde überflutet, aber er und seine Frau entkamen, indem sie eine Leiter zum Himmel erkletterten. In ihrem Eifer vergaßen sie jedoch die Kinder, und als sie sicher waren, riefen sie vergeblich nach ihnen. Sura und Nakao waren jedoch in einen hölzernen Mörser geklettert und waren sicher nach dem Ragasan-Berg geflohen. Der Bruder und die Schwester, nun allein in der Welt, fürchteten, die Ahnengötter zu beleidigen, aber aus Notwendigkeit wurden sie Mann und Frau. Um den Zorn der Götter zu mildern, kontaktierten sie sich so wenig wie möglich und legten ein Matten zwischen sich in ihr Bett. Sie hatten drei Söhne und zwei Töchter. Während Nakaos erster Schwangerschaft wurde das erste Korn Hirse in ihrem Ohr gefunden, und mit der Zeit lernten die beiden den richtigen Ritual für den Anbau dieses Getreides. [Frazer, S. 226-227]

In einem Erdbeben stürzten Berge um, die Erde öffnete sich, und heiße unterirdische Wasser brachen hervor und überfluteten die ganze Erde. Zwei Schwestern und ein Bruder entkamen in einem hölzernen Mörser und schwammen nach Süden nach Rarauran. Sie landeten und kletterten den Mount Kaburugan hinauf, um die Landschaft zu betrachten; dann suchten die Schwestern nach Süden und der Bruder nach Westen nach gutem Land. Nichts findend, kehrten sie zurück und stiegen wieder zum Gipfel des Berges auf. Aber die ältere Schwester war auf halber Strecke erschöpft, und als die anderen beiden nach ihr zurückkehrten, stellten sie fest, dass sie zu einem Felsen geworden war. Der Bruder und die Schwester wollten in ihre Heimat zurückkehren, aber der Mörser war verrottet und nicht mehr seetüchtig. Zufußwandernd sahen sie Rauch in der Ferne und hasteten, weil sie eine weitere Eruption und Überschwemmung fürchteten. Aber die Schwester kollabierte vor Erschöpfung, und sie mussten bleiben. Die Katastrophe hörte auf, zu drohen, und sie entschlossen sich, dort zu siedeln. Sie waren unsicher, ob es angemessen wäre, dass sie heiraten, also fragten sie die Sonne, wie sie am nächsten Morgen aufging. Die Sonne antwortete sofort, dass sie heiraten dürfen. Einige Monate später schwängerte sich die Frau, aber sie brachte nur zwei Fehlgeburten zur Welt. Sie warfen diese in den Fluss. Der eine ging geradeaus und wurde der Ahne der Fische, und der andere schwamm querüber und gab den Krebsen Ursprung. Am nächsten Morgen fragte der Bruder den Mond, warum ihre Nachkommen Fische und Krebse sein sollten. Der Mond antwortete, dass die Ehe zwischen Bruder und Schwester streng verboten ist, aber da sie keine anderen Partner finden können, müssen sie ein Matten zwischen sich in ihrem Ehebett legen. Sie befolgten diesen Rat, und die Frau gebärdete bald einen Stein. Sie waren wieder verzweifelt und wollten den Stein in den Fluss werfen, aber der Mond sagte ihnen, dass sie ihn dennoch pflegen müssen. Später siedelten sie in einem reichen Land namens Arapanai, und mit der Zeit starb der Bruder. Mitleidig mit der Einsamkeit der Frau sagte der Mond ihr, dass sie bald Gesellschaft haben würde. Genau fünf Tage später schwellte der Stein an, und vier Kinder kamen daraus, einige geschuhend und einige barfuß. Die mit Schuhen waren wahrscheinlich die Ahnen der Chinesen. [Frazer, S. 227-229]

Ein Bruder und eine Schwester entkamen einer großen Flutkatastrophe in einem hölzernen Mörser. Sie landeten auf einem hohen Berg, heirateten, hatten Kinder und gründeten das Dorf Popkok in einer Mulde der Hügel, wo sie sich vor einer weiteren Flutkatastrophe sicher wähnten. [Gaster, S. 104]

Benua-Jakun (Malayische Halbinsel):

Der Boden, auf dem wir stehen, ist lediglich eine Haut, die einen Wasserabgrund bedeckt. Vor langer Zeit zerbrach Pirman, die Gottheit, diese Haut, überflutete und zerstörte die Welt. Allerdings hatte Pirman einen Mann und eine Frau erschaffen und sie in einem völlig geschlossenen Schiff aus pulai-Holz platziert. Als dieses Schiff endlich zur Ruhe kam, krochen das Paar durch die Seite des Schiffes heraus und sahen Land, das sich in alle Richtungen bis zum Horizont erstreckte. Die Sonne war noch nicht erschaffen worden, daher war es dunkel; als es hell wurde, sahen sie sieben kleine Rhododendronsträucher und sieben Büschel sambau-Gras. Das Paar klagte über ihren Mangel an Kindern, doch mit der Zeit schwängerte sich die Frau in den Waden ihrer Beine, wobei ein männliches Kind aus dem rechten Wade und ein weibliches aus dem linken hervorkam. Darum dürfen Nachkommen desselben Mutterleibes nicht heiraten. Die gesamte Menschheit stammt von diesem ersten Paar ab. [Gaster, S. 99]

Kelantan (Malayische Halbinsel):

Einmal wurde ein Festmahl für eine Beschneidung veranstaltet, bei dem alle möglichen Tiere gegeneinander kämpfen ließen. Das letzte Duell fand zwischen Hunden und Katzen statt. Während dieses Kampfes kam eine große Flut von den Bergen herab und ertränkte alle außer zwei oder drei Dienern, die in die Hügel geschickt worden waren, um Feuerholz zu sammeln. Dann erloschen Sonne, Mond und Sterne. Als das Licht zurückkehrte, gab es kein Land mehr, und alle Wohnstätten der Menschen waren überflutet. [Gaster, S. 99]

Ifugao (Philippinen):

Ein großer Dürre trocknete alle Flüsse aus. Die alten Männer schlugen vor, in einem Flussbett zu graben, um die Seele des Flusses zu finden. Nach drei Tagen des Grabens sprang eine große Quelle so schnell hervor, dass sie viele der Grabenden tötete. Während die Ifugaos das Wasser feierten, kam ein Sturm, der Fluss stieg weiter an, und die Ältesten rieten den Menschen, zu den Bergen zu fliehen, da die Flussgötter wütend waren. Nur zwei Menschen erreichten die Sicherheit, ein Bruder und eine Schwester, Wigan und Bugan, auf den getrennten Bergen Amuyao und Kalawitan. Beide hatten genug Nahrung auf den Gipfeln, aber nur Bugan hatte Feuer. Nach sechs Monaten zogen sich die Gewässer zurück und schufen das rauer Terrain, das heute existiert. Wigan reiste zu seiner Schwester auf dem Mt. Kalawitan, und sie ließen sich im Tal nieder. Die Schwester wurde später schwanger und floh vor Scham, dem Lauf des Flusses folgend. Der Gott Maknongan, der als alter Mann erschien, versicherte ihr, dass ihre Scham keine Grundlage habe, da sie und ihr Bruder die Welt wieder bevölkern würden. [Demetrio, S. 262; Dixon, S. 179-180]

Nur ein Bruder und eine Schwester namens Wigam und Bugan überlebten eine urzeitliche Flut, auf dem Berg Amuyas. [Gaster, S. 104]

Kiangan Ifugao:

Wigans erster Sohn Kabigat ging von Hudog (der Himmelswelt) zur Erdenwelt, um mit seinen Hunden zu jagen, doch die Erde war damals völlig flach, sodass keine Echoe entstanden, durch die er die Bellen seiner Hunde hören konnte. Er überlegte eine Weile, ging in die Himmelswelt und kehrte mit einem großen Tuch zurück, womit er den Ausfluss der Flüsse zum Meer verschloss. Er kehrte nach Hudog zurück und berichtete Bongabong, was er getan hatte. Bongabong sandte Wolke und Nebel zum Haus von Baiyuhibi, und Baiyuhibi versammelte seine Söhne und befahl ihnen, drei Tage lang zu regnen, wobei sie schließlich aufhörten, als Bongabong es befahl. Wigan befahl Kabigat, den Verschluss zu entfernen. Als er dies tat, formten die Gewässer, die die Erde bedeckten, Berge und Täler, während sie herausströmten. Bongabong rief Mumba'an auf, die Erde zu trocknen. [Dixon, S. 178-179]

Atá (Philippinen):

Das Wasser bedeckte die ganze Erde, und alle Atás ertranken, außer zwei Männern und einer Frau, die weit hinaus ins Meer getragen wurden. Sie wären zugrunde gegangen, doch ein großer Adler bot an, sie auf seinem Rücken zu ihren Häusern zu tragen. Ein Mann weigerte sich, aber die anderen beiden Menschen nahmen an und kehrten nach Mapula zurück. [Gaster, S. 103-104]

Mandaya (Philippinen):

Einmal ertrank eine große Flut alle Bewohner der Welt, außer einer schwangeren Frau. Sie betete, ihr Kind sei ein Junge, und es wurde einer. Als er, Uacatan, erwachsen war, verheiratete er sich mit seiner Mutter, und alle Mandayas stammen von ihnen ab. [Frazer, S. 225]

Tinguian (Luzon, Philippinen):

Als der Gott Kaboniyan eine Flut sandte, um die Erde zu bedecken, versteckte sich das Feuer tief im Inneren von Bambus, Stein und Eisen. Die Menschen lernten später, wie man es von diesen Orten zurückholen kann. [Cole, S. 189; Eliot, S. 223-224]

Batak (Sumatra):

Die Erde ruhte einst auf den drei Hörnern des riesigen Schlangengottes Naga Padoha, der sich unter der Last erschöpft hatte und sie ins Meer schüttelte. Der Gott Batara Guru sandte seine Tochter Puti-orla-bulan (die die Mission erbeten hatte), um sie aus der Tiefe zurückzuholen. Sie kam auf einem weißen Eulenflug herab und wurde von einem Hund begleitet, doch sie fanden keinen Ort, um auszuruhen. Batara Guru ließ den Berg Bakarra vom Himmel fallen, damit sie dort wohnen konnte; von ihm aus entstand allmählich der rest der bewohnbaren Erde. Puti-orla-bulan hatte drei Söhne und drei Töchter, von denen die Menschheit abstammt. Später wurde die Erde wieder auf den Kopf der Schlange gesetzt, und seitdem besteht ein ständiger Kampf zwischen der Schlange, die von ihrer Last befreit sein will, und der Gottheit. Batara Guru sandte seinen Sohn Layang-layang-mandi ("Tauchende Schwalbe"), um die Hände und Füße von Naga Padoha zu binden, doch die Schlange kämpft weiterhin und verursacht Erdbeben, und wenn sie ihre Fesseln bricht, wird sie die Erde wieder ins Meer werfen. In diesem Fall werden die Menschen entweder in den Himmel transportiert oder in ein glühendes Kessel geworfen; die Sonne wird sich unserem Weltall nähern, und ihre Flamme wird sich mit dem Feuer des Kessels verbinden, um das materielle Universum zu vernichten. [Frazer, S. 217-218; Kelsen, S. 133]

Debata, der Schöpfer, sandte eine Flut, um alles Lebende zu vernichten, als die Erde alt und schmutzig wurde. Das letzte Menschenpaar suchte Zuflucht auf dem höchsten Berg, und die Flut hatte ihnen bereits bis zu den Knien erreicht, als Debata seine Entscheidung, die Menschheit zu vernichten, bereute. Er band einen Klumpen Erde an einen Faden und ließ ihn herab. Das letzte Paar trat darauf und wurde gerettet. Als das Paar und ihre Nachkommen sich vermehrten, wuchs der Klumpen an Größe und wurde zur Erde, die wir heute bewohnen. [Gaster, S. 100]

Nias (eine Insel westlich von Sumatra):

Die Berge stritten darüber, wer von ihnen der höchste sei. In Verärgerung ließ ihr großer Ahne Baluga Luomewona die Ozeane ansteigen, indem er einen Kamm in ein Meer warf, der zu einem riesigen Kraken wurde, der die Auslassschleusen des Ozeans verstopfte. Das Wasser stieg so an, dass es alle Berge bis auf die Spitzen von zwei oder drei bedeckte. Die Menschen, die mit ihren Rindern auf diese Berge geflohen waren, überlebten. [Kelsen, S. 133, Gaster, S. 100; Dixon, S. 181-182]

Engano (eine weitere Insel westlich von Sumatra):

Die Flut stieg so hoch, dass sie die Insel überflutete. Alle ertranken, außer einer Frau, die durch das glückliche Zufall überlebte, dass ihr Haar in einem dornigen Baum hängen blieb, während sie auf der Flut treibend dahinschwamm. Als die Flut nachließ, stieg sie aus dem Baum und fand sich allein wieder. Hungernd suchte sie nach Nahrung, fand aber nichts im Landesinneren und ging zum Strand, in der Hoffnung, einen Fisch zu fangen. Sie fand einen Fisch, doch dieser versteckte sich in einer Leiche, die von der Flut zurückgelassen worden war. Sie griff nach einem Stein und schlug die Leiche, doch der Fisch entkam und zog ins Landesinnere. Sie folgte ihm, traf aber bald einen lebenden Mann. Der Mann erzählte ihr, dass er durch das Klopfen auf seine tote Leiche wieder zum Leben erweckt worden sei. Die Frau erzählte ihm ihre Geschichte, und sie kehrten zum Strand zurück und brachten die Bevölkerung durch das Klopfen auf die Ertrunkenen wieder zum Leben. [Gaster, S. 100-101]

Dusun (Britisch-Nordborneo):

Einige Männer von Kampong Tudu, die nach Holz für einen Zaun suchten, stießen auf etwas, das wie ein großer Baumstamm auf dem Boden lag. Sie begannen, ihn zu fällen, doch aus den Schnitten floss Blut. Folgend diesem zu einem Ende, stellten sie fest, dass es sich um eine riesige Schlange handelte. Sie steckten sie in den Boden, töteten sie und schälten sie aus. Sie gingen nach Hause, feierten ihr Fleisch und fertigten aus der Haut eine große Trommel, doch die Trommel erzeugte keinen Ton. In der Mitte der Nacht begann die Trommel von selbst, „Duk Duk Kagu" zu ertönen. Dann kam ein gewaltiger Hurrikan und verwüstete alle Häuser, mit den Menschen darin. Einige wurden ins Meer getragen; andere ließen sich in verschiedenen Orten nieder und gaben den heutigen Dörfern Ursprung. [Dixon, S. 181]

Dyak (Borneo):

Einige Frauen sammelten Bambussprossen, setzten sich auf einen Baumstamm und begannen, diese zu schälen. Doch sie stellten fest, dass der Stamm bei jedem Schnitt ihres Messers Bluttröpfchen absonderte. Einige Männer kamen vorbei und sahen, dass der Stamm tatsächlich eine riesige, träge Boa-Constrictor war. Sie töteten sie, schnitten sie auf und brachten sie nach Hause, um sie zu essen. Während sie die Stücke braten ließen, kamen seltsame Geräusche aus der Pfanne, und ein heftiger Regen begann. Der Regen dauerte an, bis nur noch der höchste Hügel über dem Wasser ragte. Nur eine Frau, ein Hund, eine Ratte und einige kleine Geschöpfe überlebten. Die Frau bemerkte, dass der Hund Schutz vor dem Regen unter einem Klettergewächs gefunden hatte, das durch das Reiben zwischen dem Klettergewächs und einem Baum im Wind erwärmt wurde. Sie nahm den Hinweis zur Kenntnis, reibte das Klettergewächs gegen ein Stück Holz und erzeugte das Feuer zum ersten Mal. Die Frau gab das Feuerbohrwerk ihrem Mann und gebar einen Sohn namens Simpang-impang. Er war nur halb ein Mensch, mit nur einem Arm, einem Bein usw. Einige Zeit später entführte der Windgeist einige Reis, den Simpang-impang zum Trocknen ausgebreitet hatte. Simpang-impang forderte Entschädigung. Der Windgeist weigerte sich, wurde jedoch in einer Reihe von Wettkämpfen besiegt und Simpang-impangs fehlende Körperteile wiederhergestellt. [Gaster, S. 101-102]

Als die Flut kam, baute ein Mann namens Trow ein Boot aus einem großen hölzernen Mörser, der zuvor zum Stampfen von Reis verwendet worden war. Er nahm seine Frau, einen Hund, ein Schwein, eine Katze, Geflügel und andere Tiere mit sich und überstand die Flut. Anschließend, um die Erde wieder zu bevölkern, formte Trow zusätzliche Frauen aus einem Baumstamm, Stein und allem anderen, das griffbereit war. Bald hatte er eine große Familie, die die Ahnen der verschiedenen Dyak-Stämme wurden. [Gaster, S. 102]

Einmal, als ein großer Teil einer reifen Ernte verwüstet gefunden wurde, wurde Wache gehalten, und eine große Schlange wurde gesehen, wie sie sich vom Himmel herabließ und den Reis fraß. Die Menschen stürzten sich daraufhin und schnitten ihr den Kopf ab, und einer der Männer aß am nächsten Morgen von etwas Fleisch. Kaum hatte er dies getan, als sich jedoch ein schrecklicher Sturm erhob, der eine Flut verursachte, die alle tötete, außer den wenigen, die auf die höchsten Hügel entkamen. [Dixon, S. 180-181]

Ot-Danom (Niederländisches Borneo):

Ein großer Flut once ertrank viele Menschen. Einige Menschen überlebten, indem sie in Booten entkamen und auf den einzigen Berggipfel gelangten, der noch über dem Wasser lag. Sie wohnten dort drei Monate lang, bis die Flut nachließ. [Gaster, S. 102]

Toradja (zentrales Celebes):

Einmal bedeckte eine Flut alles außer dem Gipfel des Berges Wawom Pebato (Muscheln auf den Hügeln sind Beweise). Nur eine schwangere Frau und eine schwangere Maus entkamen in einer Schweinetränke, ruderten mit einem Topflöffel. Nachdem das Wasser gesunken war, sah die Frau einen Reisbündel, das von einem umgerissenen Baum hing und an der Stelle, wo sie stand, an Land driftete. Die Maus holte es für sie herunter, forderte aber als Gegenleistung, dass Mäuse von nun an das Recht haben sollten, einen Teil der Ernte zu essen. Die Frau gebar einen Sohn, nahm ihn zu ihrem Mann und hatte mit ihm einen Sohn und eine Tochter, die die Ahnen der Menschheit wurden. [Gaster, S. 102]

Alfoor (Celam, zwischen Celebes und Neuguinea):

Als eine große weltweite Flut zurückging, tauchte der Berg Noesake auf, dessen Hänge mit Bäumen bekleidet waren, deren Blätter die Form weiblicher Genitalien hatten. Nur drei Menschen überlebten auf dem Gipfel des Berges. Der Seeadler brachte Kunde von anderen Bergen, die aus den Gewässern auftauchten, und die Menschen zogen dorthin. Mittels der bemerkenswerten Blätter bevölkerten sie die Welt wieder. [Gaster, S. 103]

Rotti (südwestlich von Timor):

In früheren Zeiten überschwemmte das Meer die Erde und vernichtete alle Pflanzen und Tiere; nur der Gipfel von Lakimola ragte über dem Wasser empor. Ein Mann mit seiner Frau und seinen Kindern suchte dort Zuflucht, doch die Flut stieg einige Monate lang langsam weiter an. Sie beteten zum Meer, es möge in sein altes Bett zurückkehren. Das Meer antwortete: „Ich werde das tun, wenn ihr mir ein Tier gebt, dessen Haare ich nicht zählen kann." Ein Schwein, eine Ziege, ein Hund und eine Henne schieden bei dieser Prüfung durch, doch als der Mann eine Katze ins Wasser warf, sank das Meer beschämt. Ein Fischadler erschien und streute etwas trockenen Erds auf das Wasser, und die Familie zog in ein neues Zuhause hinab. Der Herr befahl dem Fischadler, dem Mann alle Arten von Samen zu bringen, damit er sie anbauen konnte. Nach den Ernten auf Rotti richten die Menschen noch immer einen Reisbündel als Opfergabe für den Berg Lakimola auf. [Gaster, S. 103]

Nage (Flores):

Dooy, der Ahnherr der Nages, wurde vor einer großen Flut in einem Schiff gerettet. Sein Grab befindet sich in der Mitte des öffentlichen Platzes in Boa Wai, ihrer Hauptstadt, und ist das Zentrum ihres Erntefestes. [Gaster, S. 103]

Australien

Arnhem Land (nördliches Northern Territory):

In einer Version der Mythologie der Wawalik-Schwestern lagerten die Schwestern mit ihren zwei Säuglingen am Mirrirmina-Wasserloch. Ein Teil des Menstruationsbluts der älteren Schwester fiel in den Brunnen. Der Regenbogen-Schlange Yurlunggur roch das Blut und kroch aus seinem Brunnen. Er spuckte etwas Brunnenwasser in den Himmel und zischte, um Regen herbeizurufen. Der Regen kam, und das Brunnenwasser begann zu steigen. Die Frauen bauten hastig ein Haus und gingen hinein, doch Yurlunggur ließ sie einschlafen. Er verschlang sie und ihre Söhne. Dann stand er sehr gerade und hoch, bis in die Wolken, und die Flutwasser stiegen so hoch wie er. Als er fiel, zogen sich die Wasser zurück und es gab wieder trockenes Land. [Buchler, S. 134-135]

Zwei verwaiste Kinder blieben in der Obhut eines Mannes namens Wirili-up, der seiner Verantwortung auswich. Die Kinder, immer hungrig, schrien so sehr, dass ein ngaljod (Regenbogen-Schlange) aus seinem Wasserloch aufstieg und das Land überflutete. Wirili-up floh, aber die Kinder ertranken. [Mountford, S. 74]

Maung (Goulburn Islands, Arnhem Land):

Die Menschen teilten den Fisch immer so, dass der Mann Crow die minderwertigen erhielt. Crow fällte einen großen Papierbark-Baum, der über einen Bach fiel. Crow saß auf dem Baum und rief: „Waag. . . Waag!" Während er dies tat, wurde der Bach immer breiter und teilte die Insel in zwei Inseln. Crow verwandelte sich in einen Vogel und flog über die Menschen. Das Aufprallen des Baumes verursachte, dass das Wasser anstieg, und alle Menschen, die am Ufer des Baches standen, ertranken. Als sie hörten, was geschehen war, schwamm der Blanket-Lurch nach South Goulburn Island, um nach seiner Frau zu suchen, aber auf halbem Weg ertrank er und verwandelte sich in ein Riff. [Berndt & Berndt, S. 40]

Gunwinggu (nördliches Arnhem Land):

Die Frau Gulbin kam aus dem Süden, auf der Suche nach einem Ort, an dem sie sich als djang niederlassen konnte. Schließlich tötete sie eine Schlange, begann sie zu kochen und schlief, während sie garte. Doch die Schlange war die Tochter derjenigen, die unter der Erde lebt. Diese Schlange ließ Wasser steigen, das die Frau zu ertrinken drohte, und am Ende kam die Schlange herauf und fraß sie. Später erbrach die Schlange ihre Knochen, die wie Stein wurden. [Berndt & Berndt, S. 84-85]

Zwei Mädchen reisten und schufen Plätze. Mit Feuer lockten sie zwei Männer an, um sie zu heiraten. Doch eines Tages töteten alle vier die Tochter von Ngalyod, der Regenbogenschlange. Die Mutter kam, um nach ihrem Kind zu suchen, und sie sahen Sturm und strömendes Wasser herankommen. Sie versuchten zu entkommen, indem sie Felsen bestiegen, doch das Wasser stieg und ertränkte sie. Die Schlange fraß sie, trug ihre Knochen lange Zeit und erbrach sie an derselben Stelle aus, die Malbaid genannt wird. Sie wurden wie Felsen. [Berndt & Berndt, S. 279-280]

Die ersten Menschen lebten in dem, was heute die Mitte des Meeres ist. Aus Unwissenheit schlugen einige von ihnen einen maar-Felsen, einen gefährlichen Traumfelsen. Nachdem sie nach Hause gegangen waren, regnete es lange, und Süßwasser kam herbei, um nach ihnen zu suchen. In Panik schwammen die Menschen herum, um an Land zu gelangen. Es gab keinen Ort, an den sie gehen konnten, außer dem Felsen Aragaladi, doch Aragaladi war kein echter Felsen; die Schlange hatte ihn für sie auftauchen lassen. Die Schlange kam, um nach den Menschen zu suchen, und urinierete Salzwasser. Ein Mann kam von der Festlandküste in einem Kanu, doch er ertrank in der Mitte des Meeres. Die Schlange kam und verschlang die Menschen und erbrach später ihre Knochen. Sie machte den Ort tief mit Seewasser. Diese ersten Menschen wurden zu Felsen. Niemand geht heute noch nach Aragaladi. [Berndt & Berndt, S. 88-89]

Ein Waisenjunge weinte, weil die Menschen in der Gemeinschaft mit einem Beschneidungsritual beschäftigt waren und ihn nicht gut fütterten. Als sein Bruder von der Jagd zurückkehrte und sah, wie dünn er war, sagte er den Menschen: „Ich bedaure meinen kleinen Bruder sehr. Ich werde euch alle fertig machen!" Er nahm Regenbogeneier und brach sie, und Wasser „sprang heraus" und breitete sich aus. Der Mann nahm seinen Bruder einen Hügel hinauf, wo er zu einem Felsen wurde. Er ging weiter hinauf und wurde selbst zu einem Felsen, zusammen mit seinen Körben. [Berndt & Berndt, S. 93-94]

Einige Menschen kamen aus dem Norden und tanzten die nyalaidj-Zeremonie. Während sie tanzten, kletterte ein Mädchen eine Pandanuspalme hinauf und rief, und ein Waisenjunge weinte. Die Menschen tanzten weiter. Das Weinen und Rufen störte den Ort, und Wasser kam von unten herauf. Die Menschen schrien vor Angst, doch sie konnten nicht weglaufen, weil der Boden weich wurde und das Wasser sie bedeckte. Ngalyod, der Regenbogenschlange, fraß sie, zuerst die Menschen, die riefen, und den Waisen, der weinte. Der Name des Ortes ist Gaalbaraya; es ist immer noch ein Tabu-Ort. [Berndt & Berndt, S. 96-97]

Alle Waben, die ein Mann herausgeschnitten hatte, waren nicht gut. Er ging weiter, schnitt eine Palmenpflanze aus und aß sie. Er hörte Bienen sprechen, die „Gu-gu" sagten [„Wasser"]. Er lief zurück zu den anderen und sagte ihnen, dass er unbewusst etwas Falsches mit einer djang-Palmenpflanze getan hatte. Sie versuchten, den Baum zu verbrennen, doch Wasser kam aus ihm herauf. Ein Mädchen lief einen Hügel hinauf und rief; die anderen kletterten einen manbaderi-Baum hinauf. Der Baum fiel, und die darin befindlichen Menschen ertranken. Das Mädchen wurde zu einem Felsen. Der Ort heißt Gudju-mandi; niemand geht heute noch dorthin. [Berndt & Berndt, S. 100-101]

Zwei reisten während der Traumzeit. Der eine wurde krank, und der Wuraal-Vogel kam herauf. Der andere hörte es und sagte: „Vielleicht machen wir uns falsch, indem wir in den Traum eindringen." In dieser Nacht schlug der Vogel den Sterbenden wiederholt mit seinen Krallen, tötete ihn. Wasser kam dort herauf, wo er ihn schlug. Der andere versuchte, dem steigenden Wasser zu entkommen, fiel aber in ein Loch, und alle drei gingen unter Wasser und kamen in den Traum. [Berndt & Berndt, S. 194]

Gumaidj (Arnhem Land):

Als ein Sturm hereinbrach, schworen zwei Schwestern, Muscheln sammelnd, über Namarangini, den Geistermann, der den Regen herbeizauberte. Er hörte es, griff die jüngere Schwester an und versuchte erfolglos, mit ihr zu copulieren, während die ältere Schwester ihn mit einem Ast schlug. Er nahm sie in die Hütte seines Lagers, machte ein Feuer und versuchte es erneut, doch er entdeckte, dass in ihrer Vagina ein Cycas-Nussmahlstein lag. Er entfernte ihn mit ihrem Stock zum Mahlen von Cycas-Nüssen und konnte daraufhin problemlos mit ihr copulieren. Als sie fertig waren, verwandelte sie sich in eine Fliege und kehrte zu ihrem Mann zurück. Ihr Mann entdeckte, dass der Stein fehlte, und tötete sie, indem er einen erhitzten Stock durch ihre Vagina in ihren Bauch stieß. Am nächsten Morgen stellte die andere Schwester fest, dass sie tot war, und wusste, dass ihr Mann sie getötet hatte. Die Fliegen- und Sandfliegen-Frauen weinten um ihre Schwester und schlugen ihren Mann, bis sie ihn vertrieben. Er starb und verwandelte sich in einen bestimmten Milchbaum. Als die Frauen weinten, fiel heftiger Regen, der mehrere Wochen lang anhielt. Sie bauten Rindenboote. Ein Hochwasser aus dem Inland spülte sie ins Meer hinaus, zu Elcho und anderen Inseln. Auf dem Meer kann man immer noch ihr Weinen hören. Frauen verloren ihre Mahlstücke aus ihrer Vagina, als das Hochwasser sie ins Meer spülte. [Berndt & Berndt, S. 287-289]

Manger (Arnhem Land):

Crow geriet in einen Streit mit zwei anderen Männern, weil er versehentlich grüne Ameisen in deren Fisch fallen ließ. Sie nahmen ihren Fisch zurück, und Crow nahm die Gänseeier zurück, die er mitgebracht hatte. Sie kämpften. Crow besiegte sie und verließ den Ort, indem er sagte, sie würden sich wieder bekämpfen. Crow ging zum Stamm seiner Mutter. Als die anderen beiden Männer erschienen, veranstaltete der Stamm eine Zeremonie anstatt weiter zu streiten. Als alle anderen eingeschlafen waren, kletterte Crow einen Baum hinauf, hackte einen Ast ab, der fiel und die beiden Männer tötete. Dann kippte er einen Honigtopf um, der so stark herunterkam, dass er das Gebiet überflutete. Alle Menschen verwandelten sich in Vögel. [Berndt & Berndt, S. 185-187]

Fitzroy River Gegend, Westaustralien:

Während der Flut der Traumzeit driftete woramba, die Arche Gumana, die Noah, Aborigines und Tiere trug, nach Süden und landete in der Flussniederung von Djilinbadu (etwa 70 km südlich der Noonkanbah Station, direkt südlich der Barbwire Range und östlich der Worral Range), wo sie bis heute zu sehen ist. Die Behauptung der Weißen, dass sie im Nahen Osten gelandet sei, sei eine Lüge gewesen, um die Aborigines in Unterwürfigkeit zu halten. [Kolig, S. 242-245]

Australisch:

Grumuduk, ein Heiler, der in den Hügeln lebte, hatte die Macht, Regen herbeizuführen und Pflanzen und Tiere zahlreich zu machen. Eine Stämmebene entführte ihn, um seine Macht zu erhalten, doch Grumuduk entkam und verordnete, dass überall, wo er in dem Land seiner Feinde ging, Salzwasser in seinen Schritten aufsteigen würde. [Flood, S. 179]

Mount Elliot (Küstengebiet Queensland):

Ein großer Flut überflutete die meisten Menschen. Wenige entkamen auf den Gipfel des hohen Berges Bibbiringda, der im Landesinneren nördlich der Bucht von Cape Cleveland liegt. [Frazer, S. 236]

Westaustralien:

Vor langer Zeit lebten zwei Rassen, eine weiße und eine schwarze, an gegenüberliegenden Ufern eines großen Flusses. Zuerst standen sie in freundschaftlichen Beziehungen, heirateten miteinander, feierten gemeinsam usw. Doch die Weißen waren mächtiger und besessen bessere Speere und Boomerangs, sodass sie sich überlegen fühlten und die Beziehungen abbrachen. Einige Zeit später regnete es mehrere Monate lang. Der Fluss überflutete und zwang die Schwarzen, sich ins Hinterland zurückzuziehen. Als der Regen aufhörte und das Wasser zurückging, kehrten die Schwarzen zurück, um zu finden, dass ihre Nachbarn unter einem weiten Meer verschwunden waren. [Vitaliano, S. 166]

Andingari (Südaustralien):

Gabidji, der Kleine Känguru, reiste nach Osten mit einem vollen Wasserbeutel. Djunbunbin, der Mann des Donners oder des Sturms, folgte ihm, wütend, weil Gabidji Wasser hatte. In Dagula wurde Djunbunbins Donnersang lauter, und eine Flut von Regen spülte Gabidjis Hütte und einige andere Traumzeitmänner, die mit ihm waren, fort. Ihre Knochen wurden von späteren Bergleuten gefunden. [Berndt & Berndt, S. 42-43]

Yaul war durstig, aber sein Bruder Marlgaru weigerte sich, ihm Wasser aus seinem eigenen vollen Känguru-Hautwasserbeutel zu geben. Während Marlgaru auf der Jagd war, suchte Yaul den Beutel und fand ihn. Er stach ihn mit einem Stock an und riss ihn auf. Wasser ergoss sich, ertränkte beide Brüder und bildete das Meer. Es breitete sich auch ins Landesinnere aus, aber die Vogelweiber kamen von Osten und hielten das Wasser mit einer Barriere aus Wurzeln des ngalda Kurrajong-Baums zurück. Deshalb enthalten ngalda-Wurzeln Süßwasser. [Berndt & Berndt, S. 44-45]

Djinta-djinta (Willy Wagtail) baute eine feste Hütte und überstand einen schweren Regen über viele Tage, aber schließlich spülte eine schwere Flut ihn und seine Hütte in eine Wasserlöcher, wo er verbleibt. [Berndt & Berndt, S. 188]

Wiranggu (South Australia):

Djunban, ein Regenmacher, jagte mit seinem magischen Boomerang einen Kängururatten, traf aber stattdessen seine "Schwester" Mandjia und verletzte ihr Bein. Sie versteckte den Boomerang im Sand, damit er ihn nicht finden konnte. Da sich die Menschen auf dem Weg befanden, trug er Mandjia. Später gab er sie einer Frau zur Tragung, damit er nach seinem Boomerang suchen konnte, und schließlich fand er ihn. Einige Zeit später lehrte er sein Volk, wie man Regen herbeiruft. Am nächsten Tag zogen alle weiter. Mandjia starb an ihrer Verletzung und verwandelte sich in einen Felsen. Nach dem Weiterziehen am nächsten Tag vollzog Djunban die Regenmacherzeremonie erneut, war aber trauernd um seine Schwester und konzentrierte sich nicht auf seine Aufgabe, sodass der Regen zu stark kam. Er versuchte, sein Volk zu warnen, aber die Flut kam und spülte alle Menschen und ihre Habe weg, wodurch sich ein Hügel aus Schlamm bildete. Gold und Knochen, die in diesem Hügel gefunden wurden, stammen von diesen Menschen. [Berndt & Berndt, S. 297-300]

Narrinyeri (Südaustralien):

Ein Manns zwei Frauen flohen vor ihm. Er verfolgte sie bis zur Encounter Bay, sah sie in der Ferne und rief wütend, das Wasser solle steigen und sie ertränken. Eine schreckliche Flut überflutete die Hügel und tötete die beiden Frauen. Das Wasser stieg so hoch, dass ein Mann namens Nepelle, der in Rauwoke lebte, sein Kanu auf den Gipfel des Hügels ziehen musste, der heute Point Macleay heißt. Der dichte Teil der Milchstraße zeigt sein Kanu schwebend am Himmel. [Frazer, S. 236]

Victoria:

Bunjil, der Schöpfer, war wegen des von den Menschen begangenen Bösen wütend und verursachte daher, dass das Meer überflutete, indem er darin urinieren ließ. Alle Menschen wurden vernichtet, außer denen, die Bunjil liebte und als Sterne am Himmel festigte, sowie einem Mann und einer Frau, die einen hohen Baum auf einem Berg bestiegen, von denen die gegenwärtige menschliche Nachkommenschaft abstammt. [Gaster, S. 114]

Ein Mann, der in einem See fischte, fing ein junges bunyip, ein fürchterliches Wassermonster. Seine Begleiter baten ihn, es gehen zu lassen, damit er die Wassermenschen nicht durch seinen Tod erzürne, doch er weigerte sich, zuzuhören, und begann, es mit sich zu tragen. Die Mutter des bunyip, in Wut, verursachte, dass die Gewässer des Sees dem Mann folgten, der ihr Junges entführt hatte. Das Wasser stieg immer höher und bedeckte das gesamte Land. Die Menschen flohen zu einem hohen Hügel, doch das Hochwasser stieg weiter, und als es ihre Füße berührte, verwandelten sie sich in schwarze Schwäne. [Dixon, S. 280]

Lake Tyres (Victoria):

Ein riesiger Frosch verschluckte einst all das Wasser, und niemand anderer konnte etwas trinken. Nachdem viele andere Tiere gescheitert waren, machte der Aal mit seinen bemerkenswerten Verkrümmungen den Frosch lachen, wodurch das Wasser freigegeben wurde. Viele ertranken in der Flut. Die gesamte Menschheit wäre verlorengegangen, wenn der Pelikan die Überlebenden nicht in seinem Kanu gerettet hätte. [Roheim, S. 156; Gaster, S. 114]

Kurnai (Gippsland, Victoria):

Vor langer Zeit überflutete eine große Flut das Land. Alle ertranken, außer einem Mann und zwei oder drei Frauen, die Zuflucht auf einer Schlamminsel in der Nähe von Port Albert suchten. Ein Pelikan kam in seinem Kanu vorbei und ging, um ihnen zu helfen. Er verliebte sich in eine der Frauen. Er fuhr die anderen zur Festlandseite, ließ sie aber alle zurück und nahm sie für das letzte Mal mit. Aus Angst, allein mit ihm zu sein, kleidete die Frau einen Baumstamm in ihr Beutelratte-Fell, so dass er wie sie aussah, legte ihn neben das Feuer und schwamm zur Festlandseite. Der Pelikan kehrte zurück und stürzte sich in eine Wut, als der Baumstamm, der sich wie eine Frau kleidete, nicht auf ihn antwortete. Er trat ihn, was ihm nur den Fuß verletzte und ihn noch wütender machte. Er begann, sich weiß zu bemalen, damit er die Frau heiraten konnte. Ein weiterer Pelikan kam, als er mitten in diesen Vorbereitungen war, aber nicht wissend, was mit dem seltsamen halb schwarzen und halb weißen Wesen anzufangen war, pickte er ihn und tötete ihn. Deshalb sind Pelikane jetzt schwarz und weiß. [Dixon, S. 279-280; Gaster, S. 113-114]

südostaustralische:

Tiere, Vögel und Reptilien wurden überbevölkert und hielten eine Konferenz ab, um zu entscheiden, was zu tun sei. Der Känguru, der Adlergeier und der Goanna waren die Häuptlinge der drei jeweiligen Gruppen, und ihre Berater waren Koala, Krähe und Tigerboa. Sie trafen sich auf dem Blue Mountain. Die Tigerboa sprach zuerst und schlug vor, dass die Tiere und Vögel, die leichter reisen konnten, sich in ein anderes Land umsiedeln sollten. Das Känguru stand auf, um den Schnabeltier vorzustellen, dessen Familie weit über jede andere hinausging, doch die Sitzung wurde daraufhin für den Tag vertagt. Am zweiten Tag, während die Konferenz mit der Krähe fortgesetzt wurde, die den Koala wegen seiner Unfähigkeit, eine Lösung zu finden, verhöhnte, beschloss die Fransenleguan, eigenständig zu handeln. Sie besaßen das Wissen über die Regenherbeiführung und verbreiteten die Nachricht an alle ihrer Familie, die Regenzeremonie in der Woche vor dem Neumond durchzuführen. So würden sie die überzählige Schnabeltierfamilie vernichten. Sie vollzogen ihre Zeremonien wiederholt, und ein großer Sturm kam, der das Land überflutete. Die Fransenleguan hatten Unterkünfte auf den Bergen errichtet, und einige Tiere schafften es dorthin, doch fast alles Leben wurde in der großen Flut vernichtet. Als die Flut endete und die Sonne wieder schien, rief das Känguru die Tiere zusammen, um herauszufinden, wie es der Schnabeltierfamilie ergangen war. Doch sie konnten kein einziges lebendes Schnabeltier finden. Drei Jahre später erzählte der Pelikan dem Emu, dass er einen Schnabeltier-Schnabeldruck entlang eines Flusses gesehen habe, aber niemals ein Schnabeltier selbst. Wegen der Flut hatten sich die Schnabeltiere entschieden, dass die Tiere, Vögel und Reptilien ihre Feinde seien, und bewegten sich nur nachts. Die Tiere organisierten eine Suchpartei, und die Teppichboa fand schließlich ein Schnabeltier-Haus und meldete seinen Standort den anderen zurück. Das Känguru rief alle Stämme zusammen, sogar den Insektenstamm. Der Fransenleguan wurde wegen seines Unfugs ausgewiesen; er ist hässlich geworden, weil er dem Hass, dem er nachhängt, verfallen ist. Die Tiere und Vögel stellten fest, dass sie beide mit der Schnabeltierfamilie verwandt waren; sogar die Reptilien fanden eine gewisse Verwandtschaft; und alle einigten sich darauf, dass die Schnabeltiere eine alte Rasse seien. Die Teppichboa ging zum Schnabeltier-Haus und lud sie zur Versammlung ein. Sie kamen und wurden mit großer Achtung empfangen. Das Känguru bot dem Schnabeltier die Wahl an, die Tochter eines von ihnen zu heiraten. Der Schnabeltier erfuhr, dass der Emu sein Totem geändert hatte, damit die Schnabeltier- und Emu-Familien heiraten konnten. Dies ließ den Schnabeltier entscheiden, dass er nicht Teil irgendeiner ihrer Familien sein wollte. Der Emu wurde wütend, und das Känguru schlug vor, dass die Schnabeltiere sich stillschweigend diese Nacht verabschiedeten, was sie auch taten. Sie trafen unterwegs den Beutelratte, der die Schnabeltiere einlud, bei ihnen zu leben. Die Schnabeltiere heirateten die Beutelratte-Töchter und lebten glücklich. Die Wasser-Ratten wurden eifersüchtig und kämpften gegen sie, wurden aber besiegt. Die Schnabeltiere haben seitdem versucht, sich von den Tier- und Vogelstämmen zu trennen, aber nicht ganz erfolgreich. [W. R. Smith, pp. 151-168]

Maori (Neuseeland):

Vor langer Zeit gab es viele verschiedene Stämme, und sie stritten sich und führten Krieg gegeneinander. Die Verehrung von Tane, dem Schöpfer, wurde vernachlässigt, und seine Lehren wurden geleugnet. Zwei Propheten, Para-whenua-mea und Tupu-nui-a-uta, lehrten die wahre Lehre über die Trennung von Himmel und Erde, doch andere verspotteten sie nur, und sie wurden wütend. Also bauten sie eine große Rähre an der Quelle des Tohinga-Flusses, bauten ein Haus darauf und versorgten sie mit Farnwurzeln, Süßkartoffeln und Hunden. Dann beteten sie für reichlich Regen, um die Menschen von der Macht von Tane zu überzeugen. Zwei Männer namens Tiu und Reti, eine Frau namens Wai-puna-hau und andere Frauen stiegen ebenfalls auf die Rähre. Tiu war der Priester auf der Rähre, und er rezitierte die Gebete und Zauberformeln für Regen. Es regnete stark für vier oder fünf Tage, bis Tiu betete, dass der Regen aufhört. Doch obwohl der Regen aufhörte, stiegen die Wasser weiterhin an und trugen die Rähre den Tohinga-Fluss hinab und ins Meer. Im achten Monat begannen die Wasser zu schwinden; Tiu erkannte dies durch die Zeichen seines Stabes. Schließlich landeten sie in Hawaiki. Die Erde war durch die Flut stark verändert worden, und die Menschen auf der Rähre waren die einzigen Überlebenden. Sie verehrten Tane, Rangi (Himmel), Rehua und alle Götter, jeden an einem eigenen Altar. Nachdem sie durch Reibung Feuer gemacht hatten, brachten sie Dankopfer aus Seetang für ihre Rettung. Heute darf nur der Oberpriester zu diesen heiligen Orten gehen. [Gaster, S. 110-112; Kelsen, S. 133]

Zwei Schwager des Helden Tawhaki griffen ihn an und ließen ihn für tot zurück. Er erholte sich und zog mit seinen eigenen Kriegern und deren Familien auf einen hohen Berg zurück, wo er eine befestigte Siedlung errichtete. Dann rief er die Götter, seine Ahnen, zur Rache. Die Himmelswasser stürzten hernieder und töteten alle auf der Erde. Dieses Ereignis wurde „Das Überwältigen der Mataaho" genannt. [Gaster, S. 112]

In einer anderen Version der Geschichte trug Tawhaki, ein Mann, ein Gewand aus Blitz und wurde als Gott verehrt. Einmal, in einem Wutanfall, trat er auf den Boden des Himmels, brach ihn und ließ die himmlischen Wasser frei, die die Erde überfluteten. [Gaster, S. 112]

In einer anderen Version wurde die Flut durch das üppige Weinen der Mutter von Tawhaki verursacht. [Gaster, S. 112]

Pazifische Inseln

Kabadi (Neuguinea):

Lohero und sein Bruder waren wütend auf ihre Nachbarn, also legten sie ein menschliches Bein in einen kleinen Bach. Bald folgte eine große Flut, und die Menschen mussten sich auf die höchsten Gipfel zurückziehen, bis das Meer sich zurückzog. Einige Menschen stiegen hinab, und andere machten sich auf den Kuppen nieder. [Gaster, S. 105; Kelsen, S. 130-131]

Valman (nördliches Neuguinea):

Die Frau eines sehr guten Mannes sah einen sehr großen Fisch. Sie rief ihren Mann, aber er konnte ihn nicht sehen, bis er sich hinter eine Bananenpflanze versteckte und durch ihre Blätter spähte. Als er ihn endlich sah, war er schrecklich erschrocken und verbot seiner Frau, seinem Sohn und seinen beiden Töchtern, den Fisch zu fangen und zu essen. Doch andere Menschen fingen den Fisch und, unberücksichtigt von der Warnung des Mannes, aßen ihn. Als der gute Mann das sah, trieb er hastig ein Paar aller Arten von Tieren in Bäume und kletterte mit seiner Familie in eine Kokosnusspalme. Sobald die bösen Männer den Fisch aßen, brach Wasser gewaltsam aus dem Boden hervor und ertränkte alle darauf. Sobald das Wasser die Baumkronen erreichte, sank es schnell, und der gute Mann und seine Familie kamen herunter und legten neue Plantagen an. [Gaster, S. 105]

Mamberao-Fluss (Irian Jaya):

Ein steigender Fluss verursachte eine Flut, die den Mount Vanessa überflutete. Nur ein Mann und seine Frau, ein Schwein, ein Kasuar, ein Känguru und eine Taube entkamen. Diese wurden zu den Vorfahren des Menschen und anderer Arten. Die Knochen der ertrunkenen Tiere können immer noch auf dem Mount Vanessa gefunden werden. [Gaster, S. 105-106]

Samo-Kubo (westliches Papua-Neuguinea):

Die Menschen machten die Echsen zuerst wütend, indem sie viel Lärm machten und sie dann neckten. Schließlich zogen die Menschen den Zorn des Echsenmannes auf sich, der es mehrere Tage regnen ließ und das Wasser steigen. Die Menschen kletterten auf den höchsten Berg, doch das Regenwasser stieg weiter an. Die Menschen ertranken. Zwei Brüder bauten ein kleines Floß und stiegen darauf. Andere versuchten, sich ebenfalls hinaufzuklettern, doch das Floß hielt nur zwei. Die beiden Brüder schwammen davon, und nur sie überlebten die Flut. [LaHaye & Morris, S. 231]

Papua-Neuguinea:

Ein Überflutungsereignis bedeckte die ganze Welt, mit Ausnahme des Gipfels des Berges Tauga. Als die Wellen drohten, auch diesen zu überfluten, spaltete sich die Felswand, und der mit Diamanten besetzte Kopf von Radaulo, dem König der Schlangen, tauchte auf. Seine feurige Zunge streckte sich heraus, um die Wellen zu kosten, und das Wasser, zischend, zog sich zurück. Radaulo entspannte sich langsam und verfolgte das Wasser bis zum Meeresboden. [Eliot, S. 224]

Palau-Inseln (Mikronesien):

Die Sterne sind die leuchtenden Augen der Götter. Ein Mann stieg einst in den Himmel und stahl eines dieser Augen. (Das Geld der Bewohner der Pelew-Inseln besteht daraus.) Die Götter waren darüber wütend und kamen auf die Erde, um die Diebstahls Tat zu bestrafen. Sie verkleideten sich als gewöhnliche Menschen und gingen von Tür zu Tür, um Essen und Unterkunft zu erbitten. Nur eine alte Frau empfing sie freundlich. Sie bat sie, ein Bambusboot vorzubereiten und an der Nacht des nächsten Vollmonds darauf zu liegen und zu schlafen. Das tat sie. Ein gewaltiger Sturm brach aus; das Meer stieg an, überflutete die Inseln und vernichtete alle anderen. Die Frau, tief im Schlaf, treibend, bis ihr Haar an einem Baum auf dem Gipfel des Berges Armlimui hängen blieb. Die Götter kamen nach dem Rückgang der Flut erneut, um nach ihr zu suchen, doch sie fanden sie tot. Daher trat eine der himmlischen Frauen in ihren Körper ein und belebte sie wieder. Die Götter zeugten mit der alten Frau fünf Kinder und kehrten dann in den Himmel zurück, ebenso wie die Göttin, die sie wieder zum Leben erweckt hatte. Die heutigen Bewohner der Inseln sind Nachkommen dieser fünf Kinder. [Gaster, S. 112-113; Dixon, S. 257]

Vor den Menschen besuchte einer der Kaliths (Götter) namens Athndokl ein unfreundliches Dorf und wurde von seinen Bewohnern getötet. Sieben freundliche Götter, die nach ihm suchten, wurden überall mit Unfreundlichkeit empfangen, außer von der Frau Milathk, die ihnen von seinem Tod berichtete. Sie beschlossen, Rache zu nehmen, indem sie das Dorf überfluteten, und schlugen Milathk vor, sich selbst zu retten, indem sie ein Boot vorbereitete, das mit einem Seil an einen Baum gebunden war. Die Flut kam und bedeckte das Dorf am nächsten Vollmond. Milathk starb in der Flut, wurde aber vom ältesten Obakad-Gott wieder zum Leben erweckt. Er wollte sie unsterblich machen, wurde jedoch von einem anderen Gott, Tariit, daran gehindert. Milathk wurde die Mutter der Menschheit. [Kelsen, S. 132]

westliche Carolinen:

Ein Mann und seine Frau, die von übernatürlicher Herkunft war, konnten den Hunger ihres Vaters, namens Insatiable, der ebenfalls von übernatürlicher Herkunft war, nicht stillen. Er war so gewachsen, dass er das gesamte Ratshaus erfüllte und hatte alle Kokosnüsse auf der Insel verzehrt. Der Ehemann, Kitimil, sah eines Tages, dass eine Maus in seinem Zuckerrohrfeld gefressen hatte. Seine Frau, Magigi, sagte ihm, es müsse ihr Vater gewesen sein, der sich in eine Maus verwandelt habe. Kitimil glaubte dies jedoch unmöglich, also legte er eine Falle, die dieselbe Nacht die Maus gefangen und getötet hat. Magigi war erschrocken, dass er ihren Vater getötet hatte, und bat ihn, die Maus zu holen. Kitimil tat dies, und als er hinsah und sah, dass das Ratshaus leer war, glaubte er seiner Frau. Am nächsten Morgen sagte Magigi zu Kitimil, er solle das Blut der Maus und vier ihrer Zähne nehmen und den Körper begraben. Als er dies getan hatte, sagte sie, eine große Flut werde kommen und alle Menschen von Yap töten, also müssen sie den höchsten Berg besteigen und dort eine siebenstöckige Pfahlhütte errichten. Sie nahmen einige Blätter und Öl sowie das Blut und die Zähne der Maus und bauten die Struktur auf dem Berggipfel. Am siebten Tag kam ein großer Sturm, und das Meer bedeckte ganz Yap. Als das Wasser stieg, kletterten Kitimil und Magigi in höhere Stockwerke ihrer Hütte. Die Flut stieg weiter, als sie den Gipfel erreichten, also legte Magigi etwas Öl auf ein Blatt und legte es auf das Wasser, und sofort hörte der Sturm auf und das Wasser begann sich zu legen. Als das Land wieder trocken war, stellten sie fest, dass ein anderer Mann überlebt hatte, indem er sich an einen Ausleger gekettet hatte, der an einem großen Stein verankert war. Magigi gebar sieben Kinder, die sich über das Land verstreuten. [Dixon, S. 256-257]

Neu-Hebriiden:

Naareau der Ältere schuf die Erde, doch Himmel und Erde waren durch Dunkelheit verbunden, da es keine Trennung gab. Naareau der Jüngere, der auf der Oberseite des Himmels wandelte, beschloss, dazwischen zu gehen, und schuf mit einem Zauber eine leichte Spalte; er klopfte dreimal auf den Himmel, und beim dritten Schlag öffnete er sich. Er hörte Atmen im Inneren, schuf das erste Lebewesen, eine Fledermaus, indem er seine Finger reibte, und befahl ihr, sich umzusehen. Die Fledermaus berichtete, eine Gesellschaft von Narren und Tauben gefunden zu haben. Auf Naareaus Anweisung landete die Fledermaus auf deren Stirnen und nannte Naareau ihre Namen. Naareau kroch in die Spalte und ging mit der Fledermaus als Führer zu den Menschen. Naareau befahl ihnen, sich hochzudrücken, und der Himmel wurde etwas angehoben, doch sie konnten ihn nur so hoch heben, da der Himmel an das Land gebunden war. Naareau sandte Naabawe, einen der Menschen, um Riiki, den Conger-Aal, zu rufen. Riiki schlief und biss Naabawe, als er gerufen wurde. Naareau fertigte eine Schleifschlinge an und nahm zwei von den zehn Tentakeln des Octopus als Köder (daher haben Oktopusse heute nur noch acht Tentakel). Damit fing Naareau Riiki und befahl ihm, gegen das Land auf den Himmel zu drücken. Während Riiki drückte, zerrten der Große Strahl, die Schildkröte und der Oktopus an den Wurzeln des Himmels, während Naareau sang. Die Gesellschaft der Narren und Tauben stand daneben und lachte. Die Wurzeln des Himmels wurden losgerissen. Der Himmel wurde hochgedrückt und das Land sank. Doch der Himmel hatte keine Seiten, also sang Naareau und zog seine Seiten herunter, sodass er wie eine Schüssel geformt war. Die Gesellschaft der Narren und Tauben wurde im Meer zurückgelassen; sie wurden zu Meereslebewesen. [von Franz, S. 151-154, 170]

Tilik und Tarai, die in der Nähe eines heiligen Brunnens wohnten, wo sie das Land schufen, stellten durch den Geschmack ihres Kohls fest, dass ihre Mutter in ihr Essen urinieren hatte. Sie tauschten das Essen aus und aßen das ihrer Mutter. In Wut rollte sie den Stein weg, der das Meer eingesperrt hatte, und das Meer ergoss sich in einer großen Flut. Dies war der Ursprung des Meeres. [Roheim, S. 152]

Der legendäre Held Qat baute ein großes Kanu aus einem der größten Bäume in einem dichten Wald im Zentrum der Insel Gaua. Während er daran arbeitete, verspotteten seine Brüder ihn dafür, ein Kanu so weit vom Meer entfernt zu bauen. Als das Kanu fertig war, holte er seine Familie und einige aller lebenden Geschöpfe, bis hin zur kleinsten Ameise, in sein Kanu und befestigte eine Abdeckung darüber. Ein großer Regen kam; die Mulde in der Mitte der Insel füllte sich mit Wasser, das durch die Hügel brach, wo immer noch ein großer Wasserfall herabfällt. Das Wasser trug das Kanu hinaus ins Meer und aus dem Blickfeld. Die Eingeborenen sagen, Qat habe das Beste mitgenommen und freuen sich auf seine Rückkehr. [Gaster, S. 107]

Lifou (eine der Loyalty-Inseln):

Die Eingeborenen lachten über den alten Mann Nol, der ein Kanu weit ins Landesinnere baute, doch er erklärte, er brauche keine Hilfe, um es ans Meer zu bringen; das Meer würde zu ihm kommen. Als er fertig war, fiel heftiger Regen, der die Insel überflutete und alle ertränkte. Nols Kanu wurde vom Wasser gehoben. Es traf einen Felsen, der noch nicht vom Wasser bedeckt war, und spaltete den Felsen in zwei. (Diese beiden Felsen sind noch heute zu sehen.) Das Wasser strömte dann wieder ins Meer zurück und ließ Lifou trocken. [Gaster, S. 107]

Fidschi:

Der große Gott Ndengei hatte einen Lieblingsvogel, den Turukawa, der ihn jeden Morgen weckte. Seine zwei Enkel töteten den Vogel und begruben ihn, um das Verbrechen zu verbergen. Ndengei sandte seinen Boten Utu, um den Vogel zu finden. Die erste Suche blieb ergebnislos, doch eine zweite Suche enthüllte die Schuld der Enkel. Statt sich zu entschuldigen, flohen sie in die Berge und suchten Zuflucht bei einigen Zimmerleuten, die eine starke Palisade errichteten, um Ndengei fernzuhalten. In ihrer Festung widerstanden die Rebellen Ndengeis Heeren drei Monate lang, doch dann ließ Ndengei die Erde mit Regen überfluten. Die Rebellen saßen sicher, während die umliegenden Länder untergingen, bis das Wasser ihre Mauern erreichte. Sie beteten einen anderen Gott um Führung an, und Rokoro, der Gott der Zimmerleute, und sein Vorarbeiter Rokola brachten ihnen Kanus (oder lehrten sie, wie man sie herstellt). (Nach anderen Berichten wurden sie angewiesen, Treibholz aus Shaddock-Früchten zu fertigen, oder sie schwammen in Schüsseln.) Sie trieben herum und holten andere Überlebende auf. Das zurückgehende Wasser hinterließ insgesamt acht Überlebende auf der Insel Mbengha. Zwei Stämme wurden vollständig vernichtet – einer bestand ausschließlich aus Frauen, der andere hatte Hündenhäute. Die Einheimischen von Mbengha beanspruchen, die höchsten Rang unter allen Fidschi-Inselbewohnern zu haben. [Kelsen, S. 131; Gaster, S. 106]

Samoa:

In einem Kampf zwischen Feuer und Wasser (Nachkommen des urtümlichen Oktopus) wurde alles von einem „grenzenlosen Meer" überwältigt, und der Gott Tangaloa hatte die Aufgabe, die Welt neu zu erschaffen. [Poignant, S. 30]

Der einzige Überlebende einer Flut war ein Mann oder ein Gecko namens Pili, der durch Heirat mit dem Sturmvogel Nachkommen zeugte, um das Land wieder zu bevölkern. [Frazer, S. 249]

Nanumanga (Tuvalu, Südpazifik):

Ein Flutmythos wurde durch einen Seeschlangenwesen widerlegt, der als Frau die Erde als Mann heiratete. Durch ihn gebar sie die gegenwärtige Menschengattung. [Frazer, S. 250]

Mangaia (Kookinseln):

Der Regen Gott Aokeu („Roter Kreis" für den roten Lehm, den er um die Insel herum spült), der niedrigen Ursprungs aus den Tropfen von Stalaktiten war, stritt mit dem Ozeangott Ake darüber, wer mächtiger sei. Ake rief Hilfe vom Windgott Raka und seinen Zwillingen Tikokura, der in der Reihe der sich kräuselnden Wellen zu sehen ist, die über Riffe brechen, und Tane-ere-tue, der sich in Sturmwellen manifestiert. Sie griffen die Küste an und erreichten die Höhe des Makatea, eine erhöhte Riffplateau, das die Insel umgibt, hunderte von Fuß hoch. Beweise für ihre Taten sind in Muscheln zu sehen, die in hohen Felsen eingebettet sind. Gleichzeitig verursachte Aokeu fünf Tage und Nächte Regen, wusch den roten Lehm und kleine Steine ins Meer und grub tiefe Täler. Rangi, der erste Häuptling des Volkes, war vorwarnung erhalten worden und führte sein Volk nach Rangimotia, dem zentralen Gipfel. Bald bedeckte Wasser alles außer einem langen, schmalen Streifen Boden, und die Flut setzte sich fort. Rangi wühlte durch das Wasser bis zum Kinn, um das Tempel des höchsten Gottes Rongo zu erreichen, und wandte sich an ihn. Rangi schaute auf den Krieg der Gewässer und rief „Genug!" Das Meer legte sich und der Regen hörte auf, hinterlassend die Insel mit ihrer gegenwärtigen Landschaft. Aokeu wurde als Sieger beurteilt, weil das Meer durch die felsigen Höhen gestoppt wurde, aber der Regen floss weit ins Meer, wobei roter Lehm ihren Fortschritt markierte. [Frazer, S. 246-248; Vitaliano, S. 168]

Rakaanga (Kookinseln):

Ein Häuptling namens Taoiau, verärgert über sein Volk, weil es ihm den heiligen Schildkröten nicht gebracht hatte, rief alle Seegötter auf den Zorn, deren Wohlwollen die Inseln abhängt. Einer, der am Meeresgrund schläft, wurde durch das Gebet des Königs zum Zorn gereizt und stand aufrecht auf. Ein Hurrikan brach aus, und das Meer überflutete die Insel Rakaanga. Einige Bewohner überlebten, indem sie sich auf einem Hügel verschanzten. [Frazer, S. 249]

Raiatea (Windzug-Gruppe, Französisch-Polynesien):

Kurz nach der Besiedlung der Welt ließ ein Fischer unachtsam seine Haken in das Haar des Seegottes Ruahatu verheddern, der sich unter dem Korallriff ausruhte, und störte die Ruhe des Gottes, als er sie herauszog. Der wütende Gott tauchte auf, tadelte den Fischer und drohte, das Land als Rache zu zerstören. Der Fischer warf sich vor und bat eindringlich um Vergebung. Ergriffen von seiner Reue, befahl Ruahatu ihm, mit seiner Frau und seinem Kind nach Toamarama zu gehen, einer kleinen, flachen Insel (nicht mehr als zwei Fuß über dem Meeresspiegel) in einer Lagune an der Ostseite von Raiatea. Dies tat er, wobei er auch einige Haustiere mitnahm. Als die Sonne unterging, begannen die Ozeanwässer anzusteigen und stiegen die ganze Nacht hindurch weiter an. Die anderen Bewohner flohen in die Berge, doch schließlich wurden auch diese überflutet, und alle auf Raiatea starben. Als das Wasser wieder zurückging, kehrten der Fischer und seine Familie auf das Festland zurück und wurden die Ahnen der heutigen Bewohner. [Gaster, S. 109-110; Roheim, S. 157]

Tahiti:

Tahiti wurde vom Meer zerstört. Selbst die Bäume und Steine wurden vom Wind fortgetragen. Doch zwei Menschen wurden gerettet. Die Frau nahm ihren jungen Hahn, ihren jungen Hund und ihren Kätzchen auf, und der Mann nahm sein junges Schwein mit. Der Mann sagte, sie sollten nach Mount Orofena fliehen, doch die Frau sagte (und hatte recht), dass die Flut auch dort hinkommen würde, und sie sollten stattdessen nach Mount Pita-hiti gehen, was sie auch taten. Sie warteten zehn Nächte, bis das Meer abflutete. Das Land blieb jedoch ohne Ernte, und die Fische in den Felsspalten waren faul. Als der Wind nachließ, fielen Steine und Bäume vom Himmel, wohin der Wind sie getragen hatte. Um dieser neuen Gefahr zu entkommen, gruben das Paar ein Loch, legten es mit Gras aus und bedeckten es mit Steinen und Erde. Sie krochen hinein und lauschten dem schrecklichen Krachen der fallenden Steine. Bald hörten die fallenden Steine auf, doch zur Sicherheit warteten sie noch eine weitere Nacht, bevor sie herauskamen. Das Land, das sie fanden, war verwüstet. Die Frau gebar zwei Kinder, einen Sohn und eine Tochter, aber sie klagte über den Mangel an Nahrung. Nochmals gebar die Mutter, doch es gab immer noch keine Nahrung. Dann trugen innerhalb von drei Tagen alle Bäume Früchte. Alle Menschen stammen von diesem Paar ab. [Gaster, S. 108-109]

Der Höchste Gott war wütend und zog die Erde durch das Meer. Durch ein glückliches Zufall brach die Insel Tahiti ab und wurde erhalten. [H. Miller, S. 287]

Hawaii:

Lalohona, eine Frau aus den Tiefen des Meeres, wurde von Konikonia mit einer Reihe von Bildern an Land gelockt. Sie warnte ihn, dass ihre Eltern, Kahinalii und Hinakaalualumoana, das Meer dazu bringen würden, das Land zu überfluten, damit ihre Brüder, die pao'o-Fische, nach ihr suchen könnten. Auf ihren Rat flohen sie in die Berge und bauten ihr Zuhause auf den Spitzen der höchsten Bäume. Nach zehn Tagen sandte Kahinalii das Meer; es stieg an und überflutete das Land. Die Menschen flohen in die Berge, und die Flut bedeckte die Berge; sie kletterten die Bäume hinauf, und die Flut stieg über die Bäume und ertränkte sie alle. Doch das Wasser begann genau dann, als es die Tür des Hauses von Konikonia erreichte, wieder abzulassen. Als das Wasser zurückging, kehrten er und sein Volk zu ihrem Land zurück. Diese Flut wird kai-a-ka-hina-lii genannt. [Barrère, S. 23]

Einmal wurde das gesamte Land vom Meer überflutet, außer dem Gipfel des Mauna Kea, wo zwei Menschen überlebten. Das Ereignis wird kai a Kahinarii (Meer von Kahinarii) genannt. Es war kein Schiff beteiligt. [Gaster, S. 110; Barrère, S. 22]

In den frühesten Zeiten in Hawaii gab es kein Meer, noch nicht einmal Süßwasser. Pele kam nach Hawaii, weil sie darüber unzufrieden war, dass ihr Ehemann von ihr abgeworben wurde. Ihre Eltern gaben ihr das Meer, damit sie ihre Kanus bringen konnte. In Kanaloa goss sie das Meer aus ihrem Kopf. Es stieg an, bis es das Hochland bedeckte, wobei nur wenige Berge nicht ganz untergetaucht blieben. Später ließ sie es auf das zurückweichen, wie wir es heute sehen. Dieses Meer wurde nach der Mutter von Pele, Kahinalii, benannt, weil das Meer ihr gehörte; Pele brachte es einfach nur. [Barrère, S. 23-24]

Das Volk war zum Bösen umgeschlagen, also bestraft Kane ihre Sünde mit einer Flut. Nu'u und seine Gefährten wurden gerettet, indem sie in die Große-Kanu eintraten, eine große Kanu, das wie ein Haus überdacht war, das ihnen von Kane gegeben worden war. Die Kanu enthielt eine Anzahl von Dingen, und Nu'u herrschte über alles wie ein Häuptling. Nach der Flut bevölkerten diese Menschen wieder die Inseln. Das Wasser stieg auf, als ein böser Schwager von Nu'u sich in Vergnügen erging. Er rannte, um in die Arche einzutreten, aber seine Rufe wurden von denen im Inneren nicht gehört. Er betete zu dem Gott Lono im Namen seiner Schwester, entkam aber nicht. Er wurde wütend auf das erste Menschenpaar, das dieses Unheil durch das Einbringen des Bösen in die Welt verursacht hatte, und er betete zu Lono, dass die ganze Erde zerstört werde und das erste Menschenpaar wieder zum Leben erweckt werde, um das Unheil zu sehen, das sie verursacht hatten. [Barrère, S. 19-21]

Nuu war der dreizehnten Generation vom ersten Mann abstammend. Die Götter befahlen Nuu, eine Arche zu bauen und darauf seine Frau, drei Söhne sowie Männchen und Weibchen aller atmenden Wesen zu bringen. Das Wasser kam und bedeckte die Erde. Es zog sich zurück, um die Arche auf einem Berg zu lassen, der auf ein schönes Tal blickte. Die Götter betraten die Arche und befahlen Nuu, mit allem Leben, das sie trug, vorzudringen. Als Dank für seine Rettung opferte Nuu Schweine, Kokosnüsse und Awa dem Mond, den er für den Gott Kane hielt. Kane stieg auf einem Regenbogen herab, um Nuu für seinen Fehler zu tadeln, ließ aber den Regenbogen als ein ewiges Zeichen seiner Vergebung zurück. [Kalakaua, S. 37; Barrère, S. 21-22]

Ein hoher Häuptling ließ zwei Jungen töten, weil sie mit seinen Trommeln gespielt hatten. Ihr Vater Kamalo suchte die Hilfe des Hai-Gottes Kauhuhu, um Rache zu nehmen. Kauhuhu sagte dem Mann, er solle einen besonderen Zaun um seinen Platz bauen und 400 schwarze Schweine, 400 rote Fische und 400 weiße Hühner sammeln. Monate später kam Kauhuhu in Gestalt einer Wolke. Er verursachte einen großen Sturm, der alle auf dem Hang, außer Kamalo und seinem Volk, in den Hafen spülte, wo Haie sie verschlangen. [Westervelt, S. 110-116]

Nordamerika

Innuit:

Ein ungewöhnlich hoher Tideanstieg verursachte eine globale Flut. Muscheln und dergleichen in den Bergen sind Beweise dafür. [Gaster, S. 120]

Eskimo (Orowignarak, Alaska):

Ein großer Überflutungsereignis, zusammen mit einem Erdbeben, überzog das Land so schnell, dass nur wenige Menschen in ihren Kanus aus Rinde zu den Gipfeln der höchsten Berge entkamen. [Frazer, S. 327]

Norton Sound Eskimo:

In den ersten Tagen stieg das Wasser aus dem Meer auf und überschwemmte die ganze Erde, außer einem sehr hohen Berg in der Mitte. Einige Tiere flohen auf diesen Berg, und einige Menschen überlebten in einem Boot, indem sie sich von Fischern ernährten. Die Menschen landeten auf dem Berg, als das Wasser zurückging, und folgten dem zurückweichenden Wasser bis zur Küste. Auch die Tiere stiegen herab. [Gaster, S. 120]

Zentral-Eskimo:

Das Meer stieg plötzlich an und setzte seinen Anstieg fort, bis es sogar die Gipfel der Berge bedeckte. Eis trieb auf dem Wasser, und als die Flut nachließ, blieb Eis zurück, um Eiskappen auf den Berggipfeln zu bilden. Die Schalen und Knochen vieler Muscheln, Fische, Robben und Wale wurden ebenfalls hoch über dem Meeresspiegel zurückgelassen, wo sie heute noch gefunden werden können. Viele Menschen ertranken, doch viele andere wurden in ihren Booten gerettet. [Frazer, S. 327-328]

Tschiglit-Eskimo (Point Barrow bis Cape Bathurst):

Ein großer Überfall brach über das Land herein. Getrieben vom Wind versenkten die Wellen die Wohnungen der Menschen. Die Menschen bildeten eine Rinde, indem sie mehrere Boote zusammenbanden, und richteten eine Hütte gegen den eisigen Sturm ein. Sie drängten sich zusammen, um sich vor der Kälte zu schützen, während umgerissene Bäume vorbeidrifteten. Schließlich warf ein Magier namens An-odjium („Sohn der Eule") seinen Bogen in das Wasser und befahl dem Wind, sich zu beruhigen. Dann warf er seine Ohrringe hinein, wodurch die Flut nachließ. [Frazer, S. 327]

Herschel-Insel Eskimo:

Noah lud alle Tiere ein, sich an Bord seiner Arche zu retten, aber die Mammuts dachten, es würde nicht viel Wasser geben, und dass ihre Beine lang genug seien, um damit fertig zu werden, also blieben sie draußen und starben aus. Die anderen Tiere glaubten Noah und wurden gerettet. [Frazer, S. 328-329]

Netsilik-Eskimo:

Ein Flut tötete alle Tiere und Menschen außer zwei Schamanen, die in einem Boot überlebten. Sie paarten sich, und ihre Nachkommen umfassten die ersten Frauen der Welt. [Balikci]

Der Riese Inugpasugssuk wühlte sich ins Meer, um Robben zu jagen. Sein Penis ragte so weit aus dem Wasser heraus, dass er dachte, es sei eine Robbe, die ihren Kopf hob, und er schlug versehentlich darauf. Er fiel rückwärts vor Schmerz, und das erzeugte eine Welle, die den gesamten Bezirk Arviligjuaq überflutete. [Norman, S. 233]

Greenlander:

Die Welt wurde einst umgestürzt. Einige Menschen wurden zu feurigen Geistern; alle anderen ertranken, außer einem. Danach schlug der Überlebende mit seinem Stock auf den Boden, eine Frau sprang heraus, und die beiden bevölkerten die Welt neu. Beweis für die Flut findet sich in Form von Meeresschnecken-Fossilien auf hohen Bergen. [Gaster, S. 120]

Tlingit (südküste Alaska):

Yehl, der Rabe, schuf den Menschen, ließ die Pflanzen wachsen und setzte Sonne, Mond und Sterne an ihren Platz. Yehls böser Onkel hatte eine junge Frau, die er sehr liebte und von der er eifersüchtig war. Er wollte, dass nach seinem Tod keiner seiner Neffen seine Witwe erbt, wie es das Tlingit-Gesetz vorschreibt, also ertränkte er jeden der zehn älteren Brüder von Yehl oder, nach einigen Berichten, streckte er sie auf ein Brett und enthauptete sie. Als Yehl Mannesalter erreicht hatte, versuchte sein Onkel, dasselbe mit ihm zu tun. Doch Yehls Mutter hatte ihn gezeugt, indem sie einen runden Stein verschluckt hatte, den sie bei Ebbe gefunden hatte, und mit einem anderen Stein hatte sie ihn unempfindlich gemacht. Als der Onkel versuchte, Yehl zu enthaupten, hatte sein Messer keine Wirkung. In Wut rief der Onkel nach einer Flut, und eine Flut kam und bedeckte alle Berge. Yehl nahm seine Flügel an, die er nach Belieben entfalten konnte, und stieg in den Himmel auf. Er hing zehn Tage lang mit dem Schnabel am Himmel, während das Wasser so hoch stieg, dass es seine Flügel berührte. Als das Wasser wieder fiel, ließ Yehl los, fiel wie ein Pfeil auf einen weichen Strand aus Seegras und wurde von einem Otter gerettet, der ihn an Land brachte. [Frazer, S. 316-317]

Der Rabe hatte eine Frau unter die Welt gesetzt, um die Gezeiten zu regieren. Einmal wollte er die Unterwasserwelt sehen, und er ließ die Frau das Wasser steigen, damit er dies tun konnte, ohne nass zu werden. Er wies sie an, das Meer langsam steigen zu lassen, damit die Menschen Zeit hatten, ihre Kanus zu proviantieren. Als das Wasser stieg, wurden Bären und andere Tiere zu den Berggipfeln getrieben, und viele von ihnen schwammen zu den Kanus der Menschen. Einige Menschen hatten Hunde in ihre Kanus genommen, und die Hunde hielten die Bären fern. Einige Menschen landeten auf den Gipfeln der Berge und bauten Dämme um sie herum, um das Wasser fernzuhalten. Umgerissene Bäume, Teufelsfische und andere seltsame Geschöpfe schwemmten vorbei. Als das Wasser wieder abfiel, folgten die Überlebenden der Flut den Berg hinab, aber die Bäume waren alle weg, und die Menschen, die kein Brennholz hatten, starben an der Kälte. Als der Rabe zurückkehrte, sah er Fische, die hoch auf dem Land lagen, und befahl ihnen, zu Stein zu werden. Als er Menschen den Berg hinabkommen sah, verwandelte er auch sie in Stein. Als die gesamte Menschheit vernichtet war, schuf er sie neu aus Blättern. Deshalb sterben so viele Menschen im Herbst. [Frazer, S. 317-318]

Die Menschen wurden vor einer universellen Flut in einem riesigen Arche gerettet. Die Arche schlug auf einen Felsen und spaltete sich in zwei Hälften. Die Tlingits befanden sich in einer Hälfte der Arche, und alle anderen Menschen in der anderen Hälfte. Dies erklärt, warum es eine Vielfalt von Sprachen gibt. [Gaster, S. 119]

Hareskin (Alaska):

Kunyan („Weiser Mann"), ahnend die Möglichkeit eines Überschwemmung, baute eine große Ruder, die Baumstämme mit Seilen aus Wurzeln verbunden. Er sagte anderen Leuten, aber sie lachten ihn aus und sagten, sie würden Bäume klettern im Fall einer Überschwemmung. Dann kam eine große Flut, mit Wasser, das von allen Seiten sprudelte, höher als die Bäume steigend und alle Menschen ertränkte außer dem Weisen Mann und seiner Familie auf seiner Ruder. Als er schwamm, er sammelte Paare aller Tiere und Vögel, die er traf. Die Erde verschwand unter den Gewässern, und für eine lange Zeit niemand dachte daran, nach ihr zu suchen. Dann tauchte der Marder in das Wasser, um den Boden zu suchen, aber er konnte ihn nicht finden. Er tauchte ein zweites Mal und roch die Erde, aber erreichte sie nicht. Als Nächstes tauchte der Biber. Er erschien bewusstlos, aber hielt einen kleinen Schlamm. Der Weise Mann legte den Schlamm auf das Wasser und atmete darauf, es wachsen zu lassen. Er setzte fort, darauf zu atmen, es immer größer und größer zu machen. Er setzte eine Fuchs auf die Insel, aber es lief um die Insel in nur einem Tag. Sechsmal lief die Fuchs um die Insel; zum siebten Mal war das Land so groß wie es vor der Flut war, und die Tiere bestiegen, gefolgt vom Weisen Mann mit seiner Frau (welche auch seine Schwester war) und seinem Sohn. Sie bevölkerten das Land neu. Aber die Flutgewässer waren immer noch zu hoch, und um sie zu senken, schluckte die Bittern sie alle. Jetzt war zu wenig Wasser. Plover, vorgebend Sympathie für den geschwollenen Magen der Bittern, legte seine Hand darüber, aber plötzlich kratzte er. Die Gewässer flossen in die Flüsse und Seen. [Gaster, S. 117-118]

Tinneh (Alaska und Süden):

Die Sintflut wurde durch einen schweren Schneefall im September verursacht. Ein Mann sah die Flut voraus und warnte seine Mitmenschen, doch vergeblich; die Flut überflutete ihren geplanten Bergfluchtweg. Der eine Mann überlebte in einem Kanu, das er gebaut hatte, und rettete Tiere aus den Gewässern, während er umherfuhr. Mit der Zeit sandte er den Biber, das Otter, das Wasserhörnchen und die arktische Ente, um ins Wasser zu tauchen und nach Land zu suchen, doch nur die Ente gelangte erfolgreich, indem sie etwas Schleim an ihren Krallen mitbrachte. Der Mann breitete den Schleim auf dem Wasser aus und blies darauf, damit es wuchs. Sechs Tage lang ließ er Tiere auf die neue Insel setzen; dann war das Land groß genug, damit er selbst an Land gehen konnte. [Gaster, S. 118]

Ein reicher junger Mann und seine vier Neffen segelten weit über das Meer, um die Hand einer schönen Jungfrau zu gewinnen, die dort lebte. Doch sie wollte ihn nicht, also bereitete er sich darauf vor, zu gehen. Er und seine Neffen waren bereit, vom Ufer abzusegeln, und viele Dorfbewohner waren gekommen, um sie zu verabschieden. Eine Frau mit einem Säugling in den Armen sagte: „Wenn sie ein kleines Mädchen wollen, warum nehmen sie nicht dieses von mir?" Der reiche junge Mann hörte sie, streckte sein Paddel aus und sagte ihr, sie solle das Kind darauf legen, und platzierte das Kind neben sich im Kanu. Das Mädchen, das er heiraten wollte, kam herab, um Wasser zu holen, doch sie begann im Schlamm zu versinken. Als sie um Hilfe rief, sagte der junge Mann, es sei ihre eigene Schuld, und sie versank bald aus dem Blickfeld. Die Mutter des Mädchens sah dies und rächte ihren Tod, indem sie einige zahme braune Bären an den Wasserrand brachte und, ihre Schwänze haltend, ihnen befahl, einen starken Wind zu erheben, in der Hoffnung, auf diese Weise den reichen jungen Mann zu ertränken. Die Bären begannen wütend zu graben und erregten große Wellen. Die Neffen des jungen Mannes ertranken, ebenso wie alle Bewohner des Dorfes außer der Mutter des Säuglings und ihrem Ehemann. Der junge Mann jedoch hatte einen magischen weißen Stein, der, wenn er ihn vor sich warf, einen glatten Pfad durch die Wellen schlug. Dann warf er einen Harpunenwurf auf die Krone einer Welle. Als diese traf, wurde die Welle zu einem Berg, und die Harpune prallte zurück und steckte im Himmel fest, wo sie heute noch Heiler sehen können. Land war wieder gebildet worden, und der junge Mann fand sich in einer Fichtenwald. Wendend sich zum Säugling, stellte er fest, dass sie zu einer strahlenden Frau geworden war. Er heiratete sie und bevölkerte die ertrunkene Erde neu. Das Paar aus dem Dorf seiner Frau wurde die Ahnen der Menschen auf dem anderen Kontinent. [Frazer, S. 313-314]

Loucheux (Dindjie) (ein Tinneh-Stamm, Alaska):

Ein Mann namens der Seefahrer (Etroetchokren) war der erste, der einen Kanu baute. Eines Tages schaukelte er es von Seite zu Seite, wodurch Wellen entstanden, die die Erde überfluteten und das Kanu zum Sinken brachten. Er kletterte in ein riesiges hohles Rohr, das gerade vorbeifloß, verschmierte die Enden zu und schwamm sicher, bis die Flut abgeflaut war. Er landete auf einem hohen Berg, der heute als Ort des alten Mannes bezeichnet wird, in der Nähe von Fort MacPherson in den Rocky Mountains. Der Seefahrer spannte sich über einen schnellen Abschnitt des Yukon-Flusses und tauchte mit den Händen ein, um die Leichen von Männern herauszuziehen, die vorbeifloßen, doch er fand keine lebenden. Das einzige lebende Wesen, das er sah, war ein Raben hoch auf einem Felsen, der sich mit Nahrung vollgestopft und fest schlafend befand. Der Seefahrer kletterte zum Raben, packte ihn und steckte ihn in seinen Sack. Der Raben flehte darum, nicht heruntergeworfen zu werden, und sagte, der Mann würde ohne die Hilfe des Rabens keine anderen überlebenden Menschen finden. Der Mann ließ den Sack trotzdem fallen, und der Vogel wurde in Stücke geschlagen. Doch obwohl der Mann weit und breit suchte, konnte er nichts anderes Lebendes finden außer einem Wels und einem Hecht, die sich auf dem Schlamm sonnten. Er ging zurück zum Raben, setzte seine Knochen wieder zusammen und blies darauf, um das Fleisch wiederherzustellen und den Raben zum Leben zu erwecken. Sie kehrten zum Strand zurück, und der Raben sagte dem Mann, er solle ein Loch in den Bauch des Hechts bohren, während er dasselbe beim Wels tat. Eine Menge Männer trat aus dem Loch im Hecht hervor, und Frauen kamen aus dem Wels. [Frazer, S. 315-316]

Dogrib und Slave (Tinneh-Stämme, nördliches Kanada):

Ein Dogrib- und Slave-Indianer-Geschicht ist dasselbe wie die Cree-Geschichte von Wissaketchak, außer dass der alte Mann Tchapewi heißt und er alle Arten von amphibischen Tieren zum Graben von Erde absenden, bevor der Wasserfuchs erfolgreich ist. [Frazer, S. 310]

Kaska (nördliches Binnenland von British Columbia):

Ein großer Flut kam; die Menschen überlebten sie auf Booten und Kanus. Dunkelheit und starke Winde kamen, die die Fahrzeuge zerstreuten. Als die Flut nachließ, landeten die Menschen an der nächsten Küste und lebten dort, wo sie gelandet waren. So wurden sie über die ganze Welt zerstreut, und als sie lange später wieder aufeinandertrafen, waren sie verschiedene Stämme und sprachen verschiedene Sprachen. [Gaster, S. 119]

Thompson-Indianer (Britisch-Kolumbien):

Einmal bedeckte eine Flut alles außer den Gipfeln einiger der höchsten Berge. Die Ursache ist nicht sicher, aber sie könnte von den drei Brüdern Qoaqlqal verursacht worden sein, die das Land durchzogen und Dinge veränderten, bis sie selbst zu Steinen wurden. Drei Männer entkamen in einem Kanu und drifteten zu den Nzukeski-Bergen, wo sie und ihr Kanu anschließend zu Stein wurden; man kann sie dort heute noch sehen. Coyote überlebte, indem er sich in ein Stück Holz verwandelte und schwamm. Als die Flut nachließ und ihn im Thompson River-Gebiet zurückließ, nahm er wieder seine normale Gestalt an. Er nahm Bäume zu seinen Frauen, und von ihnen stammen die Indianer ab. Die Flut hinterließ Seen in den Mulden der Berge, Bäche, die daraus flossen, und Fische darin; keines dieser Dinge existierte vor der Flut. [Frazer, S. 322]

Sarcee (Alberta):

Die Welt wurde überflutet, und ein Mann und eine Frau überlebten auf einem Floß, auf dem sie alle Arten von Tieren und Vögeln sammelten. Der Mann sandte einen Biber (oder, wie einige sagen, einen Nutria) zum Tauchen nach unten, und er brachte etwas Schlamm mit. Der Mann formte dies, um eine neue Welt zu erschaffen. Sie war zunächst so klein, dass ein kleines Vogel darumherumlaufen konnte, aber sie wuchs und wuchs. [Frazer, S. 314-315]

Tsetsaut:

Ein Mann und seine Frau zogen in die Berge, um Murmeltiere zu jagen. Dort stellten sie fest, dass das Wasser weiter stieg. Sie schlossen ihre Kinder zusammen mit Vorräten in hohle Bäume ein. Das Wasser stieg weiter, und alle anderen Menschen ertranken. Die Kinder schliefen ein, und als sie wachten, öffnete einer der Jungen ein Loch, und sie kamen hervor, nachdem das Wasser gesunken war. [Roheim, S. 159-160]

Haida (Queen Charlotte Is., British Columbia):

Eine seltsame Frau mit einem ungewöhnlichen Pelzmantel kam zu einem Dorf. Einer der Jungen, die dort spielten, zog an ihrem Kleid und sah ihr Rückgrat, das Auswüchse hatte wie eine Pflanze, die sich entlang des Strandes ausbreitet. Die Kinder spotteten darüber. Die Eltern sagten den Kindern, sie sollten nicht lachen, und die Frau setzte sich am Rand des Wassers bei Ebbe hin. Als die Flut stieg und ihre Füße berührte, bewegte sie sich ein wenig nach oben und setzte sich wieder hin. Die Flut stieg weiter und folgte der Frau. Die Dorfbewohner wurden bald von ihrer beispiellosen Höhe alarmiert und bereiteten, da sie keine Kanus hatten, Floß und versorgten sie mit Fisch und Wasser. Schließlich bedeckte die Flut die ganze Insel. Die Menschen retteten sich auf den Flößen. Die verschiedenen Flöße landeten an unterschiedlichen Orten, so wurden die Stämme zerstreut. [Erdoes & Ortiz, S. 472-473]

Vor langer Zeit gab es eine Flut, die alle Geschöpfe außer einem einzigen Raben tötete. Dieser Rabe, Ne-kil-stlas, war eine Person, die seine Federn nach Belieben an- und ausziehen konnte; er war von einer Frau geboren worden, die keinen Mann hatte. Als die Flut abgeflutet war, blickte er sich um, fand aber keinen Partner, so dass er sehr einsam wurde. Er heiratete eine Muschel (Cardium nuttalli) vom Strand, und er brütete ständig und wünschte sich einen Begleiter. Mit der Zeit hörte er ein schwaches Schreien, wie von einem neugeborenen Kind, aus der Muschel. Das Schreien wurde allmählich lauter, und schließlich erschien ein kleines Mädchen. Sie wurde immer größer und heiratete schließlich den Raben. Von ihnen wurden alle Indianer abstammend. [Frazer, S. 319]

Tsimshian (Britisch-Kolumbien):

Die Flut wurde vom Gott Laxha gesandt, der sich über das Lärm der spielenden Jungen geärgert hatte. [Gaster, S. 119]

Alle Menschen außer wenigen wurden durch eine Flut vernichtet, die vom Himmel gesandt wurde, um die schlechte menschliche Art zu bestrafen. Später wurden die Menschen von Feuer heimgesucht. Vor der Flut gab es auf der Erde keine Berge oder Bäume. Leqa schuf sie nach der Sintflut. [Frazer, S. 319]

Vor langer Zeit schwellten die Wasser an. Einige Menschen entkamen auf die Gipfel hoher Berge, aber mehr wurden in ihren Kanus gerettet. Sie wurden zerstreut und, als das Wasser zurückgingen, landeten und siedelten sie sich an verschiedenen Orten an. So sind die Indianer über das ganze Land verstreut, aber ihre gemeinsamen Lieder und Bräuche zeigen, dass sie ein Volk sind. [Frazer, S. 320]

Kwakiutl (nord Vancouver Island):

Sehr lange Zeit her, bedeckte eine Flut alles außer drei Bergen, einem in der Nähe von Bella-Bella, einem nordöstlich davon, und einem Hügel namens Ko-Kwus auf Don Island, der mit der Flut anstieg, um über dem Wasser zu bleiben. Fast alle Menschen schwammen auf Baumstämmen und Bäumen in verschiedene Richtungen. Einige Menschen hatten kleine Kanus mit Ankern und gelangten, als das Wasser nachließ, in der Nähe ihrer Häuser an Land. Von den Hailtzuk überlebten nur zwei Männer, eine Frau und ein Hund. Einer der Männer landete bei Ka-pa, einer bei einem anderen Dorfgelände, und die Frau und der Hund bei Bella-Bella. Die Bella-Bella-Indianer stammen von der Ehe der Frau und des Hundes ab. Es gab kein Süßwasser, als die Flut nachließ. Der Rabe zeigte den Menschen, wo sie nach etwas Wasser graben konnten und wie das Kauen auf Zedern Wasser in ihren Mund brachte. Dies hielt sie auf, bis ein großer Regen kam, der die Seen und Flüsse füllte. Es wird jedoch immer noch verstanden, dass ohne Zedern kein Wasser vorhanden wäre. [Frazer, S. 321]

Kootenay (südöstliches British Columbia):

Ein kleines graues Vogelchen, trotz des Verbots ihres Mannes (ein Hühnergeier, Accipiter cooperi), badete in einem bestimmten See, nachdem es Beeren in der heißen Sonne gepflückt hatte. Dort wurde es von einem Riesen im See ergriffen und vergewaltigt. Der Mann des Vogels schoss das Monster, das sich als Rache alle Wasser verschluckte, um anderen zu verhindern, es zu haben. Die Frau zog den Pfeil heraus, und das Wasser stürzte in einem Strom hervor. Der Mann und die Frau flohen auf einen Berg, bis die Flut zurückging. (In varianten Versionen wurde die Frau von einem riesigen Fisch oder Wasserlebewesen ergriffen. Der Mann tötete es, und sein Blut verursachte die Flut. Der Mann entkam einem Baum hinauf.) [Kelsen, S. 147-148; Frazer, S. 323]

Squamish (British Columbia):

Als die Squamish die große Flut herannahen sahen, berieten sie sich und beschließen, ein riesiges Kanu zu bauen. Die Männer arbeiteten Tag und Nacht, um dieses größte Kanu aller Zeiten zu fertigen, während die Frauen aus ölgetränktem Zedernfasern ein langes Seil strickten, mit dem sie das Kanu an einen riesigen Felsen banden. Sie legten jedes Baby ins Kanu, mit Nahrung und Wasser. Sie wählten den tapfersten jungen Mann und die Mutter des jüngsten Babys als ihre Wächter. Niemand weinte, als das Wasser stieg und alle anderen ertranken. Nach einigen Tagen sah der Mann einen kleinen Punkt weit im Süden. Am nächsten Tag konnte er erkennen, dass es sich um einen Berggipfel handelte, den Mount Baker. Er schnitt das Seil durch, ruderte zu ihm und gründete dort ein neues Zuhause. Die Umrisse des Kanus sind noch heute halbwegs den Hang des Mount Baker zu sehen. [Clark, S. 42-43]

Bella Coola (Britisch-Kolumbien):

Masmasalanich, der den Menschen erschuf, band die Erde an die Sonne, um zu verhindern, dass die Erde versank und die Sonne in der richtigen Entfernung blieb. Eines Tages spannte er das Seil, sodass die Erde versank und das Wasser darüber lief, bis es schließlich sogar die Gipfel der Berge bedeckte. Gleichzeitig brach ein heftiger Sturm aus. Viele Menschen, die sich in Boote begeben hatten, ertranken im Sturm, und andere wurden weit weggetrieben. Schließlich verkürzte Masmasalanich das Seil, die Erde stieg wieder aus dem Wasser empor, und die Menschheit breitete sich darauf aus. Die Vielfalt der Sprachen entstand durch ihre Streuung; vor der Flut gab es nur eine Sprache. [Frazer, S. 320]

Lillooet (Green River, British Columbia):

Ein großer Regen kam, wodurch die Flüsse und Seen überliefen und das Land überschwemmten. Ein Mann namens Ntcinemkin suchte mit seiner Familie Zuflucht in seinem sehr großen Kanu. Die anderen flohen in die Berge, doch die Flut stieg auch dort, um sie zu bedecken. Die Menschen baten Ntcinemkin, wenigstens ihre Kinder zu retten. Er hatte nicht genug Platz für alle, daher nahm er aus jeder Familie ein Kind, abwechselnd Jungen und Mädchen. Die Flut bedeckte alles Land außer dem Gipfel des Split Mountain (Ncikato) an der Westseite des Lower Lillooet Lake. Als das Wasser sank, lieferte das Kanu an Smimelc Mountain Grund. Jede Stufe des Rückgangs des Wassers ist durch eine Terrasse an der Seite des Berges markiert, die heute noch zu sehen ist. [Frazer, S. 321-322]

Makah (Kap Flattery, Washington):

Das Meer stieg so hoch, dass es die Landzunge abschneiden konnte. Dann zog es sich zurück und erreichte vier Tage später seinen tiefsten Stand, wodurch Neah Bay hoch und trocken zurückblieb. Anschließend stieg das Wasser erneut und bedeckte alles außer den Berggipfeln. Das aufsteigende Wasser war sehr warm. Menschen mit Kanus beluden ihre Habe und wurden weit nach Norden getragen. Viele starben, als ihre Kanus in Bäumen hängen blieben. Nach weiteren vier Tagen kehrte das Meer zur Normalität zurück, und die Menschen fanden sich weit im Norden wieder, wo ihre Nachkommen bis heute leben. [Vitaliano, S. 171-172]

Klallam (Nordwest-Washington):

Menschen entkamen der großen Flut in Kanus, die mit Seilen an den Gipfel eines hohen Berges gebunden waren. Der Gipfel des Berges brach während der Flut ab, sodass zwei Gipfel in einem Grat in den Olympischen Bergen sichtbar blieben. Die Kanus schwammen fort und landeten nach der Flut in der Region, in der sich heute Seattle befindet. Ihre Nachkommen wurden die Ureinwohner dieses Gebiets. [Clark, S. 44-45]

Skokomish (Washington):

Der Große Geist, wütend über die Bosheit der Menschen und Tiere, beschloss, die Erde von allen Tieren zu befreien, außer den guten Tieren, einem guten Mann und seiner Familie. Auf Anweisung des Großen Geistes schoss der Mann einen Pfeil in eine Wolke, dann einen weiteren Pfeil in diesen Pfeil und so weiter, wodurch er aus der Wolke bis zum Boden eine Seile aus Pfeilen schuf. Die guten Tiere und Menschen kletterten hinauf. Schlechte Tiere und Schlangen begannen ebenfalls hinaufzuklettern, doch der Mann brach die Seile ab. Dann ließ der Große Geist viele Tage lang regnen, wodurch Hochwasser bis zur Schneegrenze des Takhoma (Mount Rainier) entstanden. Nachdem alle bösen Menschen und Tiere ertrunken waren, ließ der Große Geist den Regen aufhören, das Wasser sank langsam, und die guten Menschen und Tiere kletterten wieder herunter. Bis heute gibt es auf dem Takhoma keine Schlangen. [Clark, S. 31-32]

Einmal kam eine große Flut. Die Menschen fertigten Seile aus verdrehten Zedernästen an und benutzten sie, um ihre Kanus an den Bergen festzumachen. Die Flut bedeckte die Olympischen Berge. Einige der Seile brachen, und die Kanus drifteten ins Land der Flatheads. Deshalb sprechen die Skokomish und die Flatheads dieselbe Sprache. [Clark, S. 44]

Skagit (Washington):

Der Schöpfer schuf die Erde und gab ihr vier Namen – für die Sonne, das Wasser, den Boden und die Wälder. Er sagte, nur wenigen Menschen, die eine besondere Vorbereitung für das Wissen hatten, sollte man alle vier Namen sagen, sonst würde sich die Welt zu plötzlich ändern. Nach einer Weile lernten alle die vier Namen. Als die Menschen anfingen, mit den Bäumen zu sprechen, kam die Veränderung in Form einer Flut. Als die Menschen die herannahende Flut sahen, bauten sie ein riesiges Kanu und füllten es mit fünf Menschen und einem Männchen und Weibchen aller Pflanzen und Tiere. Das Wasser bedeckte alles außer dem Gipfel von Kobah und Takobah (Berge Baker und Ranier). Das Kanu landete auf der Prärie. Doquebuth, der neue Schöpfer, wurde von einem Paar aus dem Kanu geboren. Ihm wurde befohlen, zu einem See (See Campbell) zu gehen, zu schwimmen und zu fasten, um seine geistigen Kräfte zu erhalten, aber er verzögerte dies. Schließlich tat er es, nachdem seine Familie ihn verlassen hatte. Der alte Schöpfer kam ihm in Träumen. Zuerst sagte er Doquebuth, seine Decke über das Wasser und den Wald zu halten und die vier Namen der Erde zu nennen; dies schuf Nahrung für alle. Als Nächstes, auf Anweisung des alten Schöpfers, sammelte er die Knochen der Menschen, die vor der Flut lebten, hielt die Decke über sie und nannte die vier Namen und schuf die Menschen erneut. Diese Menschen konnten nicht sprechen, also schuf er ihnen ähnlich Gehirne aus dem Boden. Dann sprachen sie viele verschiedene Sprachen, und Doquebuth blies sie zurück an die Orte, an denen sie vor der Flut lebten. Eines Tages wird eine weitere Flut kommen und die Welt erneut verändern. [Clark, S. 139-141]

Quillayute (Washington):

Der Thunderbird war einst so wütend, dass er das Meer über das Land schickte. Als es das Dorf der Quillayute erreichte, stiegen sie in ihre Kanus. Das Wasser stieg vier Tage lang an und bedeckte die Berge. Die Boote wurden vom Wind und den Wellen zerstreut. Dann zog sich das Wasser vier Tage lang zurück, und die Menschen besiedelten viele Gebiete. [Clark, S. 45]

Nisqually (Washington):

Die Menschen wurden so zahlreich, dass sie alle Fische und Wildtiere aßen und begannen, sich gegenseitig zu essen. Sie waren so böse, dass Dokibatl, der Verwandler, die Erde überflutete. Alle Lebewesen wurden vernichtet, außer einer Frau und einem Hund, die auf Tacobud (Mt. Ranier) überlebten. Von ihnen wurde die nächste Menschenrasse geboren. Sie gingen auf vier Beinen und lebten wie Tiere. Um die Dinge noch schlimmer zu machen, kam ein riesiger und mächtiger Bär aus dem Süden. Er hatte die Macht, mit seinem Blick alles zu lähmen, was er essen wollte, und er drohte, alle Menschen zu essen. Der Verwandler sandte einen Geist-Menschen aus dem Osten, um ihnen die Zivilisation beizubringen. Er zeigte ihnen, wie man Bögen, Kanus, Kleidung und Feuer herstellt und benutzt, und lehrte sie über die Geister und die Potlatch-Tradition. Er tötete den Bären mit sieben Pfeilen und legte alle Übel der Welt in ein großes Gebäude, doch Jahre später schaute eine neugierige Tochter ins Gebäude und ließ sie heraus. [Clark, S. 136-138]

Twana (Puget Sound, Washington):

Das Volk war böse, und um es zu bestrafen, kam eine Flut, die das ganze Land bedeckte, mit Ausnahme eines Berges. Das Volk floh in ihren Kanus zum höchsten Gipfel ihres Landes, den sie „Fastener" nennen. Mit langen Seilen banden sie ihre Kanus an den höchsten Baum auf dem Gipfel, doch das Wasser stieg darüber hinaus. Einige der Kanus lösten sich von ihren Ankerplätzen und drifteten nach Westen; diese Menschen bildeten einen Stamm im Westen, der eine Sprache spricht, die der der Twanas ähnelt. Da diese Menschen abdrifteten, ist die heutige Twana-Stammesgemeinschaft klein. [Frazer, S. 324]

Kathlamet:

Ein Blaukehlchen riet einer Jungfrau, eine Pantherin zu heiraten, die Jägerin und Häuptlingin ihrer Stadt war. Sie ging in seine Stadt, heiratete aber aus Versehen den Biber. Als der Biber von der Fischerei zurückkehrte, bat er sie, die Forellen zu sammeln, die er gefangen hatte, doch sie stellte fest, dass es keine Forellen waren, sondern Weidenzweige. Enttäuscht floh sie von ihm und heiratete schließlich den Panther. Der Biber weinte fünf Tage lang und überflutete das Land mit seinen Tränen. Die Tiere flohen in ihre Kanus. Als die Flut fast den Himmel erreichte, beschlossen sie, etwas Erde zu holen. Sie baten das Blaukehlchen, zu tauchen, doch sein Tauchgang war so flach, dass sein Schwanz über dem Wasser blieb. Der Nerz versuchte als Nächstes, dann der Otter, doch sie konnten den Grund nicht erreichen. Als der Wasserfuchs an der Reihe war, sagte er den Leuten, die Kanus zusammenzubinden und Bretter darüberzulegen. Der Wasserfuchs warf seine Decke ab, sang sein Lied fünfmal und tauchte. Er war lange unter Wasser, doch schließlich brachten Flaggen die Erde an die Oberfläche. Der Sommer kam, das Wasser sank, und die Kanus liefen auf Grund. Als die Tiere aus den Kanus sprangen, brachen sie sich ihre Schwänze gegen den Bordrand. Doch der Otter, der Nerz, der Wasserfuchs und der Panther verbanden ihre Schwänze wieder, weshalb sie heute noch lange Schwänze haben. [Frazer, S. 325-326; Kelsen, S. 148]

Kaskadenberge:

Ein Überflutungsereignis überströmte das Land. Ein alter Mann und seine Familie, auf einem Boot oder Floß, wurden vom Wind zu einem bestimmten Berg getrieben. Er blieb dort und sandte einen Raben aus, um nach Land zu suchen, doch dieser kehrte ohne Erfolg zurück. Später brachte er ein Blatt aus einem bestimmten Gehölz mit, und der alte Mann erkannte, dass das Wasser nachließ. [Frazer, S. 324-325]

Spokane, Nez Perce, Cayuse (östliches Washington):

Diese Stämme haben zudem Traditionen von einer Flut, bei der ein Mann und seine Frau auf einem Floß überlebten. Jedes erzählt von einem anderen Berg, auf dem das Floß landete. [Gaster, S. 119-120]

Yakima (Washington):

In früheren Zeiten waren viele Menschen mit anderen Stämmen in den Krieg gezogen; selbst Heiler hatten Menschen getötet. Doch es gab immer noch einige gute Menschen. Einer der guten Männer hörte vom Land Oben, dass eine große Flut komme. Er sagte es den anderen guten Menschen, und sie beschlossen, ein Floß aus dem größten Zedernholz, das sie finden konnten, zu bauen. Bald nach Fertigstellung des Kanus kam die Flut, füllte die Täler und bedeckte die Berge. Die bösen Menschen ertranken; die guten Menschen wurden im Floß gerettet. Wir wissen nicht, wie lange die Flut dauerte. Das Kanu kam dort an, wo es gebaut wurde, und kann immer noch auf der Ostseite des Toppenish Ridge gesehen werden. Die Erde wird durch eine weitere Flut zerstört werden, wenn Menschen ein zweites Mal Unrecht tun. [Clark, S. 45]

Warm Springs (Oregon):

Zweimal kam eine große Flut. Aus Angst, dass eine weitere kommen könnte, bauten die Menschen ein riesiges Kanu aus einem großen Zedernbaum. Als sie eine dritte Flut herannahen sahen, ließen sie die tapfersten jungen Männer und schönsten jungen Frauen ins Kanu, mit reichlich Nahrung. Dann verschlang die Flut, größer und tiefer als die früheren, das Land. Es regnete viele Tage und Nächte, doch als die Wolken endlich zum dritten Mal aufgingen, sahen die Menschen Land (Mount Jefferson) und ruderten darauf zu. Als das Wasser zurückging, machten sie ihr Zuhause am Fuße des Berges. Das Kanu wurde zu Stein und kann heute auf dem Mount Jefferson gesehen werden. [Clark, S. 14-15]

Joshua (südliches Oregon):

Am Anfang gab es kein Land, und Xowalaci (Der Gebende) und sein Begleiter lebten in einem Schwitzhaus auf dem Wasser. Eines Tages erschien weißes Land und breitete sich auf dem Wasser aus. Xowalaci machte es fest, indem er Tabakrauch darauf blies. Er schuf mehr festes Land, indem er fünf Lehmkuchen in den Ozean warf und ihnen befahl, sich auszudehnen, wenn sie den Boden erreichten. Als er auf das neue Land trat, wurde es fest. Er blickte auf den Sand des neuen Landes und sah Fußspuren eines Mannes, die scheinbar aus dem Norden kamen und ins Wasser nach Süden führten. Das machte ihn besorgt, und er befahl dem Wasser, das Land, das er aus Lehm geschaffen hatte, zu überfluten und sich wieder zurückzuziehen. Doch er fand erneut Fußspuren, die diesmal aus dem Westen kamen, sodass er eine zweite Flut verursachte. Er wiederholte den Prozess fünfmal, ohne unterschiedliche Ergebnisse. Schließlich gab er auf und sagte: „Das wird in Zukunft Ärger machen!" Und seitdem gibt es Ärger in der Welt. Dann versuchte Xowalaci, Menschen zu erschaffen. Er formte Gestalten aus Gras und Lehm, befahl einem Haus zu erscheinen und übergab die Gestalten seinem Begleiter, um sie ins Haus zu bringen. Hunde entstanden aus diesem Schöpfungsversuch. Er versuchte es erneut mit weißem Sand, doch diese Gestalten führten zu Schlangen. Er schrieb diese Misserfolge den Fußspuren zu. Die Welt wurde von Hunden und Schlangen bewohnt. Er zerdrückte die zehn größten Schlangen in Körben mit gemischtem Süß- und Salzwasser und warf sie in den Ozean. Zwei böse Schlangen entkamen und gaben den heutigen schlangenartigen Tieren Ursprung. Xowalaci befahl diesen beiden, die Welt umzirkeln und zusammenzuhalten. Er zerdrückte auch fünf böse Hunde und warf sie in einen Graben. Sie gaben Wassergeister Ursprung. Bald danach rauchte sein Begleiter drei Tage lang und schuf ein Haus, aus dem eine Frau hervortrat. Xowalaci befahl seinem Begleiter, ihr Ehemann zu sein. Xowalaci ordnete die Welt, schuf weitere Tiere und stieg in den Himmel auf, wobei er sagte, dass der Begleiter, seine Frau und ihre sechzehn Kinder verschiedene Sprachen sprechen und Ahnen der verschiedenen Stämme werden würden. [Sproul, S. 232-236; von Franz, S. 174]

Smith River (nördliche Küste Kaliforniens):

Ein großer Regen kam, der lange dauerte, und die Wasser bedeckten das Land. Die Menschen zogen sich auf hohes Land zurück, wurden aber alle weggespült und ertranken, außer einem Paar, das auf dem höchsten Gipfel Sicherheit fand. Sie lebten von Fisch, den sie zubereiteten, indem sie ihn unter die Arme legten. Sie hatten kein Feuer, und da alles nass war, konnten sie keines bekommen. Das Wasser sank, und alle anwesenden Indianer stammten von diesem Paar ab. Als die Indianer starben, nahmen ihre Geister die Gestalt verschiedener Tiere und Insekten an, so dass die Erde auch von Tieren wieder bevölkert wurde. Die Indianer, die immer noch kein Feuer hatten, blickten zum Mond, dessen Feuer hell leuchtete. Die Spinnen-Indianer und die Schlangen-Indianer schmiedeten einen Plan. Die Spinnen-Indianer stiegen in einem Spinnweben-Ballon zum Mond auf, hielten den Ballon aber mit einem langen Seil fest an der Erde. Die Indianer auf dem Mond misstrauten den Neuankömmlingen, doch die Spinnen-Indianer versicherten ihnen, dass sie nur zum Spielen gekommen seien. Während sie am Feuer Spiele spielten, kletterte ein Schlangen-Indianer das Seil hinauf, stürzte durch das Feuer und entkam wieder das Seil hinab, bevor die Mond-Indianer reagieren konnten. Als er die Erde erreichte, musste er über Felsen, Äste und Bäume gehen, und alles, was er berührte, enthält seither Feuer. Die Spinnen-Indianer wurden lange Zeit als Gefangene auf dem Mond gehalten. Als sie endlich freigelassen und zur Erde zurückkehrten, töteten un dankbare Menschen sie, fürchtend Rache von den Mond-Indianern. [Frazer, S. 289-290]

Wintu (nordzentraler Kalifornien):

Menschen kamen ins Dasein und wohnten eine sehr, sehr lange Zeit. Dann träumte einer davon von einem Wirbelwind, und die anderen sagten, er habe etwas Böses geträumt. Danach blies es, und der Wind wurde stärker. Die Welt ging zu Grunde. Um Mittag gingen alle in eine Erdhütte. Es blies furchtbar. Bäume fielen nach Westen. Derjenige, der geträumt hatte, blieb draußen und sagte den anderen, es regne, das Wasser komme, die Erde werde zerstört. Alle anderen Häuser wurden weggeblasen. Er kam in die Erdhütte und lehnte sich gegen den Pfosten. Schließlich löste sich auch der Pfosten. Derjenige, der geträumt hatte, war der letzte aller Menschen, der zerstört wurde. Die Welt wurde zerstört, und nur Wasser blieb übrig. Nach einiger Zeit schaute Olelbes (Er-der-Oben-Ist) sich umher und sah schließlich etwas, das kaum sichtbar im Norden inmitten des Wassers lag. Es schwamm ein wenig herum. Es war ein Lachseel, der erste, der ins Dasein kam, und er lag auf dem Grundgestein. Auf den Felsen lag etwas Schlamm. Niemand weiß, wie lange das Wasser dort stand. Schließlich zog es sich nach Süden zurück und verwandelte sich in zahlreiche Bäche. Ein wenig Erde entstand und verwandelte sich in allerlei Bäume. [Margolin 1981, S. 128-129]

Maidu (zentrales Kalifornien):

Während die Indianer der alten Zeit friedlich im Sacramento-Tal lebten, kam plötzlich ein gewaltiges Wasseransturm, sodass das gesamte Tal wie ein Ozean wurde. Viele Indianer wurden von den Wassern erfasst, und die Frösche und Lachse überholten und fraßen viele andere. Nur zwei entkamen in die Hügel, doch der Große Mann machte sie fruchtbar, sodass die Welt bald mit vielen Stämmen wieder bevölkert war. Ein Mann war ein Häuptling von großem Ruhm über alle Nationen. Er ging zu einem Anhöhe, die über die Wassern blickte, die die fruchtbaren Ebenen seiner Vorfahren bedeckten. Neun Nächte lang lag er dort ohne Nahrung und meditierte darüber, wie dieses Wasser dorthin gekommen war. Am Ende der neun Nächte wurde er so verändert, dass kein Pfeil ihn verletzen konnte. Er befahl dem Großen Mann, die Wassern aus den Ebenen fließen zu lassen. Der Große Mann öffnete die Seite eines Berges, und die Wassern flossen zum Ozean ab. [Frazer, S. 290-291]

Nördliche Miwok (zentrales Kalifornien):

Das Wasser bedeckte die Welt, außer dem Gipfel des höchsten Berges. Die Menschen flohen dorthin, aber sie hungerten. Das Wasser ging zurück und hinterließ den Boden als weichen Schlamm. Die Menschen rollten Steine hinab, um zu prüfen, ob der Schlamm fest genug war, um sie zu tragen. Als die Steine auf dem Schlamm blieben, gingen die Menschen hinab. Doch der Schlamm war nicht fest genug, und die Menschen sanken aus dem Blickfeld. Krähen kamen und stellten sich an die Löcher, in die die Menschen hinabgegangen waren, eine Krähe an jedem Loch. Als der Boden aushärtete, verwandelten sich die Krähen in Menschen. Darum sind die Miwok so dunkel. [Merriam, S. 101]

Tuleyome Miwok (nahe Clear Lake, Kalifornien):

Wekwek, der Falke, besuchte den Wennok-See, eine Region, die ihm neu war, und fand dort viele Enten und Gänse. Sein Großvater Olle, der Coyote-Mann, lehrte ihn, wie man eine Schleuder herstellt und benutzt. Wekwek kehrte in die Gegend zurück, tötete Hunderte von Vögeln, sammelte sie ein und brachte sie zu Olle. Am nächsten Tag sah Wekwek Sahte, den Nerz-Mann, kommen und gehen und war neugierig auf ihn. Wekwek folgte Sahte nach Norden zum Clear Lake und fand sein Zuhause, während Sahte weg war. Dort fand er mehrere Säcke mit Muschelgeld und nahm sie alles mit. Als Sahte zurückkehrte, wollte er herausfinden, wer sein Geld gestohlen hatte. Er entzündete ein Ende eines Stabes und zeigte ihn in verschiedene Richtungen. Wenn er nach Süden auf den Dieb zeigte, sprang die Flamme vom Stab und breitete sich nach Süden aus. Wekwek machte sich Sorgen, als er sah, dass das Land im Norden in Flammen stand, und berichtete es Olle. Olle wusste den Grund für das Feuer, aber er sagte nur: „Die Leute dort oben verbrennen Schilfgras." Als das Feuer so nahe kam, dass Wekwek dachte, es würde bald alles verbrennen, gestand er Olle, dass er das Geld gestohlen und in dem Bach versteckt hatte. Olle nahm dann einen Sack aus seiner Rundhütte und schlug ihn gegen eine Eiche, wodurch Nebel entstand. Er schlug einen weiteren Sack gegen den Baum, wodurch mehr Nebel und dann Regen entstand. Er sagte, der Regen würde zehn Tage und Nächte anhalten. Der Regen bedeckte alles Land außer dem Gipfel des Mount Konokti. Wekwek flog im Regen herum und fand schließlich Zuflucht. Am zehnten Tag hörte der Regen auf, und das Wasser begann abzufließen. Nach etwa einer Woche war das Land wieder kahl. Zu dieser Zeit gab es noch keine echten Menschen auf der Welt. Olle nahm die Federn der Gänse, die Wekwek am Wennok-See getötet hatte. Sie zogen über das Land, und whenever sie einen guten Ort fanden, legte Olle zwei Federn nebeneinander. Am nächsten Morgen war jedes Federpärchen in einen Mann und eine Frau verwandelt. Später bemerkte Wekwek gegenüber Olle, dass die Menschen kein Feuer hatten, und Olle sandte Wekewillah, die Mäusehörnchen-Brüder, um Feuer von Kahkahte, dem Raben, der es in seiner Rundhütte hatte, zu stehlen. Sie gelangten dazu, und Olle legte das Feuer in den Birkbaum. [Merriam, S. 138-151]

Olamentko Miwok (Bodega Bay, Kalifornien):

Oye, der Coyote-Mann, und Wekwek, der Falken-Mann, stritten sich. Oye nahm alle Menschen mit sich über den Ozean und ließ Regen fallen, um die Welt mit Wasser zu bedecken. Wekwek flog und flog, konnte aber keinen Ort finden, an dem er ruhen konnte. Das Wasser bedeckte alles. Schließlich fiel er ins Wasser. Er schwamm fast tot, als sein Flügel an einem Stock hängen blieb. Der Stock stammte vom Rundhaus von Peleet, dem Taucher, der untersuchte und Wekwek fand. Er zog Wekwek in sein Rundhaus und rettete ihn. Oye ließ das Wasser wieder ab und brachte die Menschen zurück. [Merriam, S. 157]

Ohlone (San Francisco bis Monterey, Kalifornien):

Ein Kampf zwischen den großen Mächten des Guten und des Bösen wurde von einer gewaltigen Flut gefolgt. Sie verwischte alle Spuren der vorherigen Welt und bedeckte die gesamte Erde außer zwei Inseln. Coyote, die einzige lebende Kreatur der Welt, stand auf einer der Inseln (Mount Diablo oder Pico Blanco). Eines Tages sah er eine Feder, die auf dem Wasser schwebte. Als sie die Insel erreichte, verwandelte sie sich in einen Adler. Später wurden sie vom Kolibri beigestellt. Dieses Dreigestirn schuf eine neue Menschenrasse. Der Adler sagte Coyote, wie er eine Frau finden könne, aber nicht, wie man Kinder zeugt. Coyote sagte dem Mädchen, sie solle ihn lausen und den Holzbock, den sie fand, schlucken. Sie wurde hierdurch schwanger. Aus Angst floh sie zum Ozean und verwandelte sich in eine Sandflöhe. Coyote fand eine andere Frau und ging mit ihr über die Welt, gründete fünf Stämme mit fünf verschiedenen Sprachen. [Margolin 1978, S. 134-135]

Kato (Mendocino County, Kalifornien):

Die vorherige Welt hatte einen Himmel aus Sandstein. Zwei Götter, Donner und Nagaicho, sahen, dass sie alt war. Sie dehnten sie aus, stützten ihre vier Ecken, schufen Blumen, Wolken und andere angenehme Dinge. Sie schufen einen Menschen aus Erde, fügten Gras für den Magen und das Herz ein, Ton für Leber und Nieren, pulverisierten roten Stein, gemischt mit Wasser, für das Blut. Sie teilte eines seiner Beine, um eine Frau zu erschaffen. Dann schufen sie die Sonne und den Mond. Doch die Schöpfung hielt nicht an. Es regnete Tag und Nacht, während die Menschen schliefen. Der Himmel fiel. Menschen und Tiere wurden alle von einer Flut weggespült, die alles bedeckte. Es gab nur Wasser, keinen Wind, keinen Regen, keinen Frost, keine Wolken oder keine Sonne. Es war sehr dunkel. Dann reiste diese Erde mit ihren langen Hörnern von Norden aus unterirdisch; Nagaicho ritt auf ihrem Kopf. Wo der Erddrache seinen Kopf nach oben drehte, bildeten sich Gebirgskämme und Inseln. Er legte sich im Süden hin; Naigaicho bedeckte ihn mit Ton und Pflanzen, um die Berge zu erschaffen. Menschen erschienen, die Tiernamen hatten. Später, als die Indianer kamen, verwandelten sich diese Menschen in Tiere. Naigaicho reiste über die Erde und schuf Meeresfrüchte, Bäche, Bäume, Ozeanwellen und machte im Allgemeinen die Erde für die Menschen angenehmer. Als er nach Hause im Norden kam, blieben er und sein Hund dort. [Gifford & Block, S. 79-82; Erdoes & Ortiz, S. 107-109]

Shasta (Inneres Nordkalifornien):

Coyote traf auf einen bösen Wassergeist, der sagte: „Es gibt kein Holz" und das Wasser steigen ließ, bis es Coyote bedeckte. Nachdem das Wasser zurückgegangen war, schoss Coyote den Wassergeist mit einem Bogen ab und floh, doch das Wasser verfolgte ihn. Er rannte zum Gipfel des Mount Shasta; das Wasser verfolgte ihn, erreichte aber nicht ganz den Gipfel. Coyote machte ein Feuer, und alle anderen Tiermenschen schwammen zu ihm und fanden dort Schutz. Nachdem das Wasser zurückgegangen war, kamen sie herunter, bauten neue Häuser und wurden die Ahnen aller Tiermenschen von heute. [Clark, S. 12]

Pomo (nordzentrales Kalifornien):

Coyote träumte, dass das Wasser bald die Welt überfluten würde, aber niemand glaubte ihm. Es regnete, und das Wasser begann zu steigen. Die Menschen kletterten in Bäume, weil es keine Berge gab, zu denen sie fliehen konnten. Coyote und einige Menschen entkamen auf einem Baumstamm. Mit Hilfe des Maulwurfs schuf Coyote Berge; dann schuf er Menschen für die neue Welt. [Roheim, S. 153]

Eines Tages fanden die Donnergötter Forellen in ihrem Quell. Zuerst hatten die Menschen Angst vor ihnen, aber getrieben von Hunger aßen sie sie, außer drei Kindern, die von ihrer Großmutter gewarnt worden waren, sie nicht zu essen. Am nächsten Morgen waren alle außer diesen drei Kindern in Hirsche verwandelt. Die Kinder gingen auf einen sehr hohen Berg. Regen kam und überflutete alles außer dem Gipfel. Die Kinder fragten einen alten Mann, was er tun könne; er sagte, er wisse es nicht, aber er grub die ganze Nacht, während die Kinder schliefen. Am Morgen weckte er die Kinder. Die Flut war verschwunden, und die Welt war wunderschön. [Roheim, S. 153-154]

Alle außer dem Maulwurf wurden bei einer Flut getötet. Er kletterte auf den Gipfel des Mt. Kanaktai, und genau dann, als das Wasser ihn fortspülen wollte, zog es sich zurück. Er hatte kein Feuer, also grub er in den Berg, bis er Feuer darin fand, und brachte so das Feuer wieder in die Welt. [Roheim, S. 154]

Coyote lebte mit zwei kleinen Jungen, die er durch List von einer der Holzente-Schwestern erhalten hatte. Alle missbrauchten die Jungen, also beschloss Coyote, die Welt in Brand zu setzen. Er grub einen Tunnel am östlichen Ende der Welt, füllte ihn mit Fichtenzapfenrinde und entzündete ihn. Mit seinen beiden Kindern in einem Sack rief er um Hilfe vom Himmel. Der Spinne stieg herab und holte Coyote durch die Himmelstore wieder hoch. Als sie zurückkehrten, war alles geröstet. Coyote trank zu viel Wasser und wurde krank. Kusku, der Heiler, sprang auf seinen Bauch, und Wasser floss heraus und bedeckte das Land. [Roheim, S. 154]

Salinan (Kalifornien):

Die alte Frau des Meeres, eifersüchtig auf die Macht des Adler, kam mit ihrem Korb, in dem sie das Meer trug. Sie goss ständig Wasser aus, bis es das Land bedeckte, fast bis zum Gipfel des Santa Lucia Peak, wo sich die Tiere versammelten. Der Adler leih sich Pumas Schnurrhaare, fertigte daraus einen Lasso und schnürte den Korb. Das Meer hörte auf, anzusteigen, und die alte Frau starb. Der Adler befahl dem Tauben, etwas Schlamm zu holen, und er formte die Welt daraus. Der Adler formte die ersten Menschen, eine Frau und zwei Männer, aus Ahornholz. Nach dem Schwitzen in einem Schwitzhaus blies er auf sie und gab ihnen das Leben. Dann feierten sie ein großes Fest. [Sproul, S. 236]

Yuma (westliches Arizona, südliches Kalifornien):

Komashtam'ho verursachte einen großen Regen und begann, die großen gefährlichen Tiere zu überfluten, doch er wurde überzeugt, dass die Menschen einige der Tiere zum Essen benötigten. Er verdampfte die Gewässer mit einem großen Feuer und verwandelte dabei das Land in eine Wüste. [Erdoes & Ortiz, S. 81]

Havasupai (unterer Colorado River):

Zwei Brüder stritten sich, und Hokomata sandte wütend eine Flut, die die Welt zerstörte. Bevor sie eintraf, verschloss Tochopa seine Tochter Pukeheh in einem hohlen Baumstamm. Als die Flut nachließ, trat sie hervor. Sie gebar einen Sohn, der vom Sonnengott zeugte, und eine Tochter, die von einem Wasserfall zeugte; diese beiden bevölkerten die Welt neu. Havasupai-Frauen werden „Töchter des Wassers" genannt. [Alexander, 1916, S. 180]

Ashochimi (Kalifornien):

Ein großer Überflutung bedeckte die Erde und ertränkte jedes lebende Wesen außer dem Coyoten. Er sammelte Schwanzfedern von Eulen, Habichten, Adlern und Geiern und reiste mit ihnen über die ganze Erde. Wo immer vor der Flut ein Wigwam gestanden hatte, pflanzte er eine Feder. Die Federn sprossen und blühten auf, verwandelten sich in Männer und Frauen. So bevölkerte der Coyote die Welt neu. [Frazer, S. 290]

Yurok (Nordkalifornien Küste):

Der Himmel fiel und traf das Wasser, wodurch hohe Wellen entstanden, die alles Land überfluteten. Deshalb findet man Muscheln und Redwood-Stämme auf den höchsten Kuppen. Zwei Frauen und zwei Männer sprangen in ein Boot, als sie das herannahende Wasser sahen, und sie waren die einzigen, die gerettet wurden. Sky-Owner gab ihnen ein Lied, und viele Tage später fiel das Wasser, als sie es sangen. Sky-Owner sandte einen Regenbogen, um ihnen zu sagen, dass das Wasser die Welt nie wieder überdecken würde. [Bell, S. 68]

Blackfoot (Alberta und Montana):

Sonne, Mond und ihre beiden Kinder „Alter Mann" und „Gott Apistotoki" begannen, die Welt zu erschaffen. Ihnen wurden Sand, Stein, Wasser und die Haut eines Fischers gegeben, um die Schöpfung zu vollenden. Eine Flut kam, und sie konnten nur diese vier Dinge retten. Später schufen sie einen alten Mann, einen Hund, einen Mann und eine Frau. Nach einer zweiten Flut waren nur diese vier auf der Erde geblieben, und sie schufen den Rest der Welt. [von Franz, S. 163]

Cree (Kanada):

Ein Mann überlebte die Flut in seinem Kanu. Er sandte eine Rabe aus, doch diese kehrte nicht zurück, und als Strafe wurde sie von weiß zu schwarz gefärbt. Als Nächstes sandte er eine Taube; diese kehrte mit Schlamm in ihren Klauen zurück, woraus der Mann schloss, dass die Erde getrocknet sei, und so landete er. [Frazer, S. 297]

Wissaketchak war ein alter Zauberer. Ein gewisses Seemonster hasste ihn und, während der alte Mann sein Kanu ruderte, peitschte das Monster das Meer mit seinem Schwanz, wodurch Wellen entstanden, die das Land überfluteten. Wissaketchak baute jedoch ein großes Floß und sammelte darauf Paare aller Tiere und Vögel. Das Seemonster setzte seine Anstrengungen fort, und das Wasser stieg weiter an, bis selbst der höchste Berg bedeckt war. Wissaketchak sandte eine Ente, um nach Erde zu tauchen, doch die Ente konnte den Grund nicht erreichen und ertrank. Als Nächstes sandte er den Wasserschlauch, der nach langer Zeit mit dem Hals voll Schleim zurückkehrte. Wissaketchak formte diesen Schleim zu einer Scheibe und ließ sie auf dem Wasser treiben; sie ähnelte einem Nest, wie Wasserschläuche es auf Eis bauen. Die Scheibe schwellte an, und Wissaketchak ließ sie durch Ausatmen weiter wachsen. Während sie wuchs und sich verfestigte, sandte er die Tiere darauf. Sie wurde zu dem Land, das wir heute bewohnen. [Frazer, S. 309-310]

Timagami Ojibway (Kanada):

Nenebuc, Sohn der Sonne und einer sterblichen Frau, sah einige Löwen in einem großen See. Er wartete, bis sie an Land kamen, sich die Sonne zu scheinen, und verkleidete sich, indem er sich mit Birkenrinde von einem verrottenden Stamm umwickelte. Als die Löwen kamen, waren sie neugierig auf den neuen Stamm und sandten eine Schlange, um ihn zu untersuchen. Die Schlange wickelte sich um ihn und versuchte, ihn zu stören, doch Nenebuc hielt stand. Als die Löwen selbst herankamen, verletzte Nenebuc die Frau des Löwenkönigs mit einem Pfeil. Sie war schwer verletzt, entkam jedoch zur Höhle, in der sie lebte. (Die Höhle kann möglicherweise noch in einer Felswand westlich des Smoothwater Lake gesehen werden.) Nenebuc zog die Haut eines Kröten an, verkleidete sich als Heilerin und wurde zur Löwin zugelassen. Er stieß den Pfeil tiefer ein und tötete sie. Sofort ergoss sich Wasser aus der Höhle, und der See begann anzusteigen. Nenebuc baute ein Floß, das so schnell fertig war, wie die Flut ihn erreichte. Während das Floß auf der Flut schwamm, nahm Nenebuc Tiere auf, die im Wasser schwammen. Nach einer Zeit band Nenebuc ein Weidenwurzel-Seil an den Schwanz des Biber und befahl ihm, tauchen zu gehen, um Erde unter dem Wasser zu finden, doch der Biber kehrte ohne einen Grund gefunden zu haben zurück. Sieben Tage später ließ Nenebuc den Wasserfuchs versuchen. Der Wasserfuchs blieb lange unten und kam tot zurück, hielt aber etwas Erde in seinen Klauen. Nenebuc trocknete die Körner, aus denen er das Land neu schuf, doch nicht vollständig, weshalb es heute sumpfige Gebiete gibt. [Frazer, S. 307-308]

Chippewa (Ojibway) (Ontario, Minnesota, Wisconsin):

Der Medizinmann Wis-kay-tchach erkannte alle Tiere als seine Verwandten und betrachtete einige Wölfe als seine Brüder und zwei Neffen. Um den Hungertod in einem harten Winter zu vermeiden, gingen sie auf die Jagd und fanden die Spuren eines Elches. Wis-kay-tchach und der alte Wolf machten Halt, um zu rauchen, während die beiden jungen Wölfe den Elch jagten. Doch sie kehrten nicht zurück, also machten sich die beiden Älteren auf die Suche nach ihnen. Sie stellten fest, dass die jungen Wölfe den gesamten Elch gefressen hatten. Wis machte ein Feuer, und als er damit fertig war, war der Elch wiederhergestellt, bereits in Stücke geschnitten. Die jungen Wölfe teilten die Beute in vier Teile, doch einer behielt die Zunge und die obere Lippe. Wis murmelte vor sich hin, und die jungen Wölfe gaben ihm diese Delikatessen. Sie bereiteten Markfett zu, doch bald war auch das aufgebraucht, und sie begannen erneut zu hungern. Sie trennten sich, wobei Wis und ein junger Wolf gemeinsam jagten. Der Wolf tötete einige Hirsche, brachte sie in seinem Magen nach Hause, spuckte sie bei seiner Ankunft wieder aus und sagte seinem Onkel, er könne keine mehr fangen. Wis verbrachte die Nacht damit, Zaubersprüche zu wirken. Am Morgen sagte er seinem Neffen, er solle jagen, warnte ihn aber, vor jedem Tal und jeder Senke einen Stock zu werfen, bevor er übersprang, sonst würde ihm etwas Böses widerfahren. Der Wolf, einem Hirsch folgend, vergaß diese Warnung, sprang über eine Senke und fiel in einen Fluss, wo er von Wasser-Luchsen getötet und gefressen wurde. Wis folgte seinem Neffen, als dieser nicht zurückkehrte. Als er auf den Fluss stieß, ahnte er, was geschehen war, und dies wurde bestätigt, als ein Eisvogel ihm sagte, er habe den Wolfspelz als Türmatte der Wasser-Luchse gesehen. Der Vogel sagte ihm auch, dass die Wasser-Luchse oft an Land kommen, und Wis müsse sich in einen nahen Baumstumpf verwandeln, um Rache zu nehmen. Als Dankbarkeit begann Wis, dem Vogel eine Krone um den Hals zu binden, doch der Vogel flog weg, bevor Wis fertig war, weshalb Eisvögel nur einen Teil einer Krone am Hinterkopf haben. Wis kehrte zu seinem Lager zurück, um sich vorzubereiten; unter anderem bereitete er ein großes Kanu vor und verließ damit alle Tiere, die nicht schwimmen konnten. Er kehrte vor Tagesanbruch in das Gebiet der Luchse zurück, verwandelte sich in einen Baumstumpf und wartete. Der schwarze kroch aus dem Wasser, dann der graue. Dann der weiße, der den Wolf getötet hatte, doch er wurde misstrauisch, als er den Stumpf sah. Er sandte Frösche und Schlangen, um ihn zu stürzen, doch Wis hielt sich aufrecht. Die Luchs, deren Misstrauen gelähmt war, ging schlafen. Wis kehrte in seine normale Gestalt zurück und vergaß, obwohl er gewarnt worden war, den Schatten des Luchses zu schießen, und schoss stattdessen seinen Körper. Er schoss einen zweiten Pfeil auf den Schatten und verletzte das Tier, doch der Luchs floh in den Fluss, der daraufhin überlief und das ganze Land überflutete. Wis entkam in seinem Kanu und begann, die Tiere zu retten, die nur kurz schwimmen konnten. Wis band dann eine Schnur um das Bein eines Reiher und befahl ihm, nach etwas Erde zu tauchen, und versicherte ihm, er könne ihn wieder zum Leben erwecken, wenn er ertrinken sollte. Als die Schnur aufhörte, sich auszuzahlen, holte Wis den ertrunkenen Reiher hoch, der, als er wieder zum Leben erweckt wurde, sagte, er habe keinen Grund gefunden. Wis sandte dann einen Otter, dann einen Biber auf dieselbe Mission, mit ähnlichen Ergebnissen. Schließlich sandte er eine Ratte, die an einem Stein befestigt war, und die Ratte hatte, als sie hochgezogen wurde, etwas Erde in ihren Pfoten. Er trocknete die Erde und blies darauf, um sie zu vergrößern. Er sandte einen Wolf, um sie zu erkunden, doch der Wolf kehrte bald zurück und sagte, sie sei zu klein. Er blies lange darauf, dann sandte er einen Krähe, um sie zu erkunden. Der Krähe kehrte nicht zurück, also beschloss Wis, das Land sei groß genug, und bestieg mit allen Tieren das Land. [Frazer, S. 297-301; Roheim, S. 157, Kelsen, S. 147]

Nenebojo ging jeden Tag auf die Jagd, während sein Bruder zu Hause blieb. Eines Tages kehrte er zurück und fand seinen Bruder vermisst. Seine Suche führte ihn zum Ufer eines Sees, wo er einen Kingfisher sah, der ins Wasser blickte. Der Vogel wollte Nenebojo nicht sagen, was er gesehen hatte, bis Nenebojo seine Federn bemalte; dann sagte er, er habe Nenebojos Bruder gesehen, dessen Haut die Wassergeister als Türflappten verwendeten. Er sagte auch, wo sich die Wassergeister sonnen. Nenebojo ging dorthin und nahm mit seinem Stab die Gestalt eines verrotteten Baumstumpfes an, um sich zu tarnen. Als die Löwen aus dem Wasser kamen, misstrauten sie dem neuen Stumpf, bis einer ein Stück abbrach und sah, dass es verrottet war. Als sie eingeschlafen waren, schlug Nenebojo ihnen mit seinem Stab auf den Kopf. Während er dies tat, stieg das Wasser des Sees an. Er floh; ein Specht wies ihn auf einen hohen Kiefernbaum auf einem Berg. Nenebojo kletterte den Baum hinauf und begann, eine Floß zu bauen, das er gerade fertigstellte, als das Wasser seinem Hals erreichte. Er setzte Paare aller Arten von Tieren auf das Floß und trieb umher. Nach einer Weile sandte er einen Otter, um etwas Erde zu holen, doch der Otter kehrte ohne etwas zurück. Als Nächstes wurde ein Biber geschickt, aber vergeblich. Als Nächstes sandte er einen Wasserfuchs, der mit etwas Sand in seinen Klauen und seinem Maul zurückkehrte. Er trocknete die Körner und blies sie mit dem Horn, das er verwendet hatte, um die Tiere zu rufen, ins Wasser. Sie bildeten eine Insel, die Nenebojo vergrößerte. Er sandte einen Raben, um ihre Größe zu bestimmen, doch dieser kehrte nicht zurück. Als Nächstes sandte er einen Habicht, der berichtete, dass der Rabe tote Körper am Ufer gefressen habe, sodass Nenebojo den Raben verfluchte, niemals etwas zu essen zu haben, außer dem, was er stiehlt. Nach einer weiteren Pause sandte Nenebojo einen Karibu, um die Größe zu erkunden. Er sagte, dass die Insel immer noch zu klein sei, sodass Nenebojo sie noch einmal wachsen ließ und sie fertigstellte. [Frazer, S. 305-306]

Menaboshu betrachtete alle Tiere als seine Verwandten. Einmal, als die Zeiten schlecht waren, bat er die Wölfe um etwas Nahrung. Die Nahrung war so gut, dass er darum bat, mit ihnen zu jagen, was sie ihm erlaubten. Nach zehn Tagen des Jagens kamen sie an einem Kreuzweg an; die Wölfe beschlossen, einen Weg zu nehmen, und Menaboshu ging einen anderen, wobei er einen kleinen Wolf mit sich nahm, den er wie einen Bruder liebte. Sie jagten dann manchmal zusammen und manchmal allein. Menaboshu warnte den Wolf, sich von einem bestimmten See fernzuhalten, da er wusste, dass sein schlimmster Feind, der Schlangenkonig, dort lebte. Doch diese Warnung machte den Wolf nur neugierig, und drei Tage später wagte er sich auf das Eis des Sees. Das Eis brach unter ihm, und er ertrank. Menaboshu wartete fünf Tage auf die Rückkehr des Wolfs; dann begann er zu jammern, da er wusste, dass der Schlangenkonig ihn erwischt hatte. Menaboshu konnte den Schlangenkonig im Winter nicht erreichen, also kam er im Frühling zum See. Als er die Fußspuren seines verlorenen Bruders dort sah, begann er lautes Jammern. Dies erregte die Aufmerksamkeit des Schlangenkonigs, und als Menaboshu sah, wie dieser den Kopf reckte, verwandelte er sich sofort in einen Baumstumpf. Der Schlangenkonig und andere Schlangen sahen nichts Ungewöhnliches, außer dem neuen Baumstumpf. Misstrauisch gegen ihn schickte der Schlangenkonig eine große Schlange zu ihm. Diese Schlange drückte so fest, dass sie Menaboshus Knochen zerbrach, doch er trug den Schmerz stoisch aus. Dann schliefen die Schlangen am Strand ein. Menaboshu trat aus seiner Verkleidung hervor, griff nach seinem Bogen und seinen Pfeilen und tötete den Schlangenkonig und drei seiner Söhne. Die anderen Schlangen flohen ins Wasser, machten viel Lärm und peitschten mit ihren Schwänzen. Einige Schlangen streuten den Inhalt ihrer Medizinbeutel; das Wasser begann sich zu erhöhen, und aus den neu gesammelten Wolken fielen Regenfluten. In kurzer Zeit war die ganze Erde überflutet. Menaboshu floh, hüpfte von Berg zu Berg, doch die Wellen folgten ihm. Er kletterte auf die obersten Äste einer Fichte auf dem Gipfel eines hohen Berges, und das Wasser hörte auf, zu steigen, genau als es seinen Mund erreichte. Menaboshu blieb dort fünf Tage und Nächte. Schließlich sah er einen Eisvogel schwimmen und bat ihn, etwas Erde zu holen. Der Eisvogel tat dies wiederholt, jedoch ohne Erfolg. Dann sah Menaboshu die Leiche eines ertrunkenen Wassermaus. Er hauchte darauf, um sie zum Leben zu erwecken, und bat sie, zu tauchen. Die Wassermaus tauchte und, obwohl sie tot an die Oberfläche kam, hatte sie ein paar Körner Erde. Menaboshu trocknete diese und blies sie über das Wasser. Wo sie landeten, wuchsen sie zu Inseln heran, und diese wuchsen unter Menaboshus Führung zusammen zu Kontinenten. Menaboshu wanderte dann herum, hauchte auf die Leichen von Tieren, um sie zum Leben zu erwecken, und restaurierte auf andere Weise die Natur und das Land zu seiner früheren Schönheit. [Frazer, S. 301-304]

Wenebojo reiste eine Weile mit fünf Wölfen. Der älteste Wolf wurde Wenebojo misstrauisch und beschloss, ihn zu verlassen, doch ein Wolf, der Wenebojo mochte, blieb bei ihm und jagte für ihn Nahrung, und Wenebojo betrachtete ihn als seinen Neffen. Eines Nachts kehrte dieser Wolf nicht von der Jagd zurück. Wenebojo folgte am nächsten Tag seinen Spuren und sah, dass er in einen Fluss gefallen war. Die manidog, oder die Geister unter dem Wasser, verursachten den Tod des Wolfes, da sonst keine Wildtiere mehr übrig geblieben wären, wenn Wenebojo seinen Willen durchsetzen würde. Wenebojo ging zum Ufer eines Sees, wo die manidog manchmal herauskommen, um sich zu sonnen; er verwandelte sich in einen Baumstumpf und wartete vier Tage. Schließlich kamen die manidog heraus, um sich zu wärmen. Eine große Schlange war misstrauisch, dass der Stumpf Wenebojo sei, also ging sie und drückte ihn vier Mal, jedes Mal härter als das vorherige, doch Wenebojo hielt stand, und die Schlange sagte, es sei nicht Wenebojo. Als alle manidog schliefen, schoss Wenebojo die beiden Könige und verletzte sie. Alle manidog stürzten sich zurück ins Wasser. Wenebojo folgte dem Bach und traf auf einen Kingfisher, der sagte, er warte auf den Bauchinhalt von Wenebojos Neffen, der treibe. Wenebojo hatte eine Perlenkette, die seinem Neffen gehört hatte, und bot sie dem Vogel mit dem geheimen Vorsatz, ihn zu ersticken, doch seine Hand rutschte und der Vogel entkam mit den Perlen, weshalb der Kingfisher einen buschigen Kopf hat und eine Halskette aus weißen Flecken trägt. Wenebojo ging weiter und traf eine alte Frau, die Bassholzrinde trug. Er sagte ihr, er sei nicht Wenebojo, und die alte Frau sagte ihm, sie legten Bassholz aus, um Wenebojo zu erkennen, und sie behandelte die verletzten Könige. Wenebojo lernte ihren Gesang und ihren Weg; dann tötete er sie, schälte sie aus und zog ihre Haut an. Er musste seine Wadenmuskulatur abrasieren, damit sie passte. Mit diesem Verkleidungsmittel erhielt er Zutritt zum Haus des Königs. Er sah die Haut seines Neffen hängen, was ihn wütend machte. Zwei Schlangen auf beiden Seiten der Tür beobachteten ihn misstrauisch, doch er sagte ihnen, sein Heilmittel würde nicht wirken, wenn sie ihn beobachteten. Er ging zu den Königen und stieß seine Pfeile tiefer, tötete sie. Er rannte heraus und brach dabei durch Bassholzseile in seiner Flucht. Die manidog sahen das sich bewegende Bassholz und sandten Wasser dorthin. Wenebojo hörte das Wasser kommen und rannte zu einem Hügel. Bald kam das Wasser bis zur Spitze des Hügels, und er kletterte dort in einen hohen Kiefernbaum. Das Wasser kam weiter, und er befahl dem Kiefernbaum, sich zu strecken und seine Länge zu verdoppeln. Er tat das vier Mal, konnte sich aber nicht weiter strecken. Das Wasser hörte auf, kurz vor Wenebojos Mund anzusteigen. Wenebojo musste defäkieren, und der Kot schwamm um seinen Mund herum. Wenebojo sah einen Otter und bat ihn, nach etwas Erde zu tauchen. Der Otter versuchte es, ertrank aber. Wenebojo blies auf ihn, und er kam wieder zu Leben und sagte ihm, er habe nichts gesehen. Ein Biber kam weiter, scheiterte aber ebenfalls. Als Nächstes versuchte der Wasserfloh. Er schwamm ebenfalls ertrunken hoch, doch Wenebojo fand in jedem seiner Pfoten und in seinem Mund ein Körnchen Erde. Er brachte den Wasserfloh wieder zum Leben, trocknete die Körner in der Sonne und warf sie ins Wasser, wodurch eine kleine Insel entstand. Die drei Tiere und Wenebojo gingen auf die Insel, und Wenebojo nahm Handvoll Erde von der Insel und warf sie herum, wodurch sie größer wurde. Andere Tiere kamen ebenfalls vom Wasser zur Insel. Wenebojo bat einen Karibu, um die Insel herumzulaufen, um ihre Größe zu testen. Der Karibu kehrte bald zurück und berichtete, dass das Land noch nicht groß genug sei. Wenebojo warf mehr Erde weit und breit und schickte den Karibu erneut, doch der Karibu kam nie zurück. Er wurde müde und blieb im Norden. Eine lange Zeit reiste Wenebojo, vergessend seiner Wut. Doch eines Tages fiel ihm das wieder ein, und er saß und weinte. Er drohte, die vier Schichten unter der Erde herauszureißen und die vier Schichten des Himmels herunterzuziehen, um die manidog dort zu erreichen. Der erste manido von unter der Erde und der Große Geist manido vom Himmel glaubten, er würde das tun, und luden ihn ein, mit ihnen zu sprechen, doch er kam nicht, bis sie einen weißen Otter (Robbe?) als Bote sandten. Wenebojo hatte keine Eltern, also schufen sie ihm Eltern. Der manido von unten formte eine Tonfigur, schüttelte sein Rassel und sprach, und die Figur kam zum Leben. Es war eine Indianerin. Der Große Geist legte die letzte Rippe der Frau in eine Tonfigur und schuf auf dieselbe Weise einen Mann. Die manidog erzählten Wenebojo auch vom Medizin-Tanz. Die Menschen sollten ewig leben, doch Wenebojos Bruder Nekajiwegizik war nicht eingeladen worden. Er war die erste Person, die starb, und er verordnete, dass jeder, der auf der Erde lebt, seinen Weg in die andere Welt gehen muss. [Barnouw, S. 33-45]

Wenebojo reiste für eine Zeitlang mit einem Rudel Wölfen, die er seine Neffen nannte. Als sie sich trennten, blieb einer der Wölfe bei ihm und jagte für ihn. Wenebojo hatte einen Traum, dass die manidog, böse Unterwassergeister, die eifersüchtig auf ihn waren, seinen Neffen töten würden, und er bat seinen Neffen, keinen Bach zu überqueren. Doch der Wolf versuchte, einen Bach zu überqueren, während er jagte, wurde gefangen und getötet. Wenebojo wusste, was geschehen war. Er folgte einem Fluss zu einem See und fand dort einen Eisvogel in einem Baum, der ins Wasser blickte und auf etwas wartete, das von den Eingeweiden seines Neffen von Wenebojo schwimmen würde. Wenebojo bot dem Vogel eine Perlenkette an, wenn er ihm sagen würde, was er wusste. Der Vogel beschrieb, wie die manidog sich selbst in der Sonne ausruhten. Wenebojo beabsichtigte, dem Vogel den Hals einzudrehen, während er die Perlen anlegte, doch der Vogel entkam. Deshalb hat der Eisvogel zerzauste Federn um seinen Hals. Wenebojo bereitete zwei Pfeile vor, indem er sie an den Lippen von Frauen reibte, die ihre erste Menstruation hatten. Dann verwandelte er sich in einen Stock am See und wartete darauf, dass die manidog sich in der Sonne ausruhten. Als sie auftauchten, war der König misstrauisch gegenüber dem Stock und ließ eine Schlange ihn quetschen und einen Bären ihn zerkratzen, doch Wenebojo widerstand diesen Angriffen. Wenebojo wünschte, dass die manidog einschlafen würden, und als sie schliefen, schoss er den König und den nächsten am König und verletzte sie; dann rannte er davon, während das Wasser hinter ihm stieg. Das Eichhörnchen rettete ihn, indem es eine Unterkunft ausgrub, in der sie zwei Tage blieben, bis das Wasser wieder abfiel. Später traf Wenebojo eine alte Frau, die Bassholzrinde trug. Er versicherte ihr, dass er nicht Wenebojo sei, und sie sagte ihm, dass die Rinde verwendet würde, um Wenebojo zu erkennen, wenn er sie berührte, dass sie die verwundeten manidog behandelte und dass nur sie seinen Neffen gefressen hatte. Damit tötete er sie, zog ihre Kleidung an und wünschte sich, wie sie auszusehen. Er ging zur Hütte der verwundeten manidog und tötete sie. Als er davonrannte, hörte er ein Wasserbrüllen hinter sich. Er rannte zu einer Anhöhe; eine Kieferndort sagte Wenebojo, er solle klettern, und der Baum streckte sich höher, wodurch Wenebojo vor der Flut gerettet wurde, wobei seine Nase knapp über dem Wasser war. Wenebojo bat den Schnepf, nach unten zu tauchen, um etwas Erde zu holen, doch der Schnepf starb beim Versuch. Der Otter und der Biber scheiterten ebenfalls. Das Wasserhörnchen hingegen konnte einige Körner Erde sammeln, bevor es ohnmächtig wurde. Wenebojo verwendete diese Erde, um Land wiederherzustellen. Er sagte einem großen Vogel, es solle darum fliegen; das Land würde wachsen, während es dies tat. Als der Vogel nach vier Tagen zurückkehrte, sandte er einen Adler aus, um das Land größer zu machen. Wenebojo zerschnitt den Körper des Königs manido und machte daraus einen See aus Fett. Die Tiere, die es aßen oder berührten, nahmen Fett in ihren Körpern auf. [Barnouw, pp. 63-69]

Die böse Schlange Meshekenabek entführte den Cousin von Manobozho in einen tiefen See. Manobozho ließ die Sonne heftig über den See scheinen, um Meshekenabek und seine Gefährten zu vertreiben. Als sie auftauchten, schoss Manobozho einen Pfeil ins Herz der Schlange. Die Schlange, in ihrer sterbenden Wut, rührte das Wasser des Sees auf und breitete Wellen über das Land aus. In der Flucht warnte Manobozho die Indianer ebenfalls, sich auf einen Berggipfel zurückzuziehen. Das Wasser stieg jedoch weiterhin an, und Manobozho baute für sie eine Rute, auf der sie Schutz suchen konnten. Allerdings konnte Manobozho die Flut nicht vertreiben, ohne etwas Erde als Kern zu verwenden. Der Wasserrat (Muskrat) gelang es schließlich, etwas Schlamm zu tauchen, und Manobozho nutzte ihn, um das Wasser zurückgehen zu lassen. [Howey, S. 291-293]

Am Anfang der Zeit, im September, gab es einen großen Schneesturm. Eine Maus nagte ein Loch in die Leder Tasche, die die Wärme der Sonne enthielt, und die Wärme entwich und schmolze den ganzen Schnee augenblicklich. Die Gewässer stiegen an, um sogar die höchsten Berge zu bedecken. Ein alter Mann hatte die Flut vorausgesehen und alle gewarnt, aber die anderen hatten gedacht, sie könnten in die Hügel fliehen; sie ertranken in der Flut. Der alte Mann hatte ein Kanu vorbereitet und überlebte, indem er Tiere rettete, die er auf seinem Weg traf. Nach einer Weile sandte er nacheinander den Biber, den Otter, den Wasserfuchs und die Ente, um Land zu finden. Nur die Ente kehrte zurück, mit etwas Schlamm in ihrem Schnabel. Der alte Mann warf den Schlamm auf das Wasser und blies darauf, wodurch sich festes Land bildete. [Vitaliano, S. 170]

Ottawa:

Ein Flut bedeckte die ganze Erde. Ein einsamer Mann namens Nanaboujou entkam, indem er auf einem Stück Rinde schwamm. [Frazer, S. 308]

Menomini (Grenze zwischen Wisconsin und Michigan):

Manabush wollte die bösen manidoes, die Ana maqkiu, bestrafen, die seinen Bruder Wolf getötet hatten. Er erfand das Ballspiel und bat die Donnergötter, gegen die Ana maqkiu zu spielen, die aus dem Boden als Bären hervortraten. Nach dem ersten Spieltag verwandelte sich Manabush in eine Kiefernahe dort, wo die manidoes spielten. Als sie am nächsten Morgen zurückkehrten, misstrauten sie dem Baum, also sandten sie den Grizzlybären, um ihn zu zerkratzen, und die Schlange, um ihn zu ersticken und zu beißen. Manabush widerstand diesen Angriffen und legte ihren Misstrauen. Als das Ballspiel alle anderen weit weg brachte, schoss Manabush mit Pfeilen und verwundete die beiden Bärenhäuptlinge und floh dann. Die unterirdischen Ana maqkiu kehrten bald zurück, sahen die verwundeten Bärenhäuptlinge und riefen eine Flut vom Boden herauf. Der Dachs versteckte Manabush in der Erde, sodass die Ana maqkiu die Suche gerade aufgaben, als das Wasser begann, das Erdloch des Dachses zu füllen. Die unterirdischen Menschen brachten ihre Häuptlinge in ein Wigwam und sandten eine alte Frau, um sie zu heilen. Manabush folgte, nahm die Haut der alten Frau und verkleidete sich damit. Er betrat das Wigwam, tötete die beiden Häuptlinge und nahm die Bärenhäute. Die Ana maqkiu verfolgten sofort; Wasser ergoss sich aus der Erde an vielen Stellen. Manabush kletterte auf einen großen Kiefernbaum auf dem höchsten Berg. Als das Wasser weiterhin stieg und ihn bedrohte, befahl er dem Baum, zu wachsen. Dies geschah viermal, doch das Wasser stieg weiterhin. Er rief Kisha Manido um Hilfe, der befahl, das Wasser zu stoppen. Als Manabush überall Wasser sah, rief er den Otter, um nach unten zu tauchen und Erde heraufzubringen. Der Otter versuchte es, ertrank jedoch, bevor er den Grund erreichte. Der Marder scheiterte ebenfalls. Dann rief Manabush den Wassermaus um Hilfe, der ebenfalls ertrunken zurückkehrte, aber etwas Schlamm in seiner Pfote hatte. Manabush blies auf den Wassermaus, um ihn zum Leben zu erwecken. Dann nahm er die Erde, rieb sie zwischen seinen Händen und warf sie auf das Wasser, wodurch eine neue Erde entstand. Manabush sagte dem Wassermaus, dass sein Stamm immer zahlreich sein würde. Er gab die Haut des Grauen Bärenhäuptlings dem Dachs und behielt die Haut des Weißen Bärenhäuptlings. [Judson, S. 21-25]

Cheyenne (Minnesota):

Der Große Geist schuf drei Arten von Menschen: rote Menschen, weiße Menschen mit behaarten Köpfen und behaarte Menschen, die über ihren ganzen Körper behaart waren. Die behaarten Menschen zogen in die karge Südregion und schwindeten schließlich in der Anzahl und verschwanden. Die roten Menschen zogen nach Süden, nachdem der Große Geist ihnen Kultur beigebracht hatte. Sie zogen wieder nach Norden, als das Große Heilmittel ihnen sagte, dass der Süden überflutet werden würde. Im Norden stellten sie fest, dass die weißen Menschen weggegangen waren und sie konnten die Tiere nicht mehr mit ihnen sprechen, obwohl sie sie immer noch kontrollieren konnten. Später zogen sie wieder nach Süden, aber eine weitere Flut kam und zerstreute sie, und sie kamen nie wieder zusammen. Sie reisten in kleinen Gruppen nach Norden, aber sie fanden es karg, also kehrten sie nach Süden zurück und lebten das Beste, was sie konnten. Ein besonders harter Winter hatte Erdbeben, Vulkanausbrüche und Überschwemmungen, die alle Bäume zerstörten. Die Menschen verbrachten den langen Winter in Höhlen und waren im folgenden Frühling fast verhungert. Das Große Heilmittel gab ihnen aus Mitleid Mais und Büffel. Seitdem gab es keine Hungersnöte oder Überschwemmungen mehr. [Erdoes & Ortiz, S. 112-113]

Yellowstone (Wyoming):

Menschen kamen, die aus Spaß jagten, Wälder verbrannten und rodeten und die Tiere nicht als ihre Brüder betrachteten. Der Große Geist war traurig und ließ den Rauch der Menschen von ihren Feuern in den Tälern liegen. Die Menschen husteten und erstickten, aber setzten ihre bösen Wege fort. Der Große Geist sandte Regen, um die Feuer zu löschen und die Menschen zu vernichten. Die Menschen zogen in die Hügel, als das Wasser stieg. Spotted Bear, der Medizinmann, sagte, sie seien sicher, solange sie Büffel hätten, aber es gab keine Büffel in der Nähe. Die jungen Männer gingen auf Büffeljagd und überdachten dabei ihre Behandlung der Natur. Das Wasser stieg, und die Menschen kletterten auf die Berge. Schließlich kehrten zwei Männer mit dem Fell eines weißen Stierbüffels zurück, der versucht hatte, auf die Berge zu klettern, aber in den Hochwasser ertrunken war, obwohl eine Kuh und ein junger Büffel überlebt hatten. Spotted Bear verkündete, dass, da die Menschen die Welt nicht mehr zerstörten, die Büffel diejenigen retten würden, die übrig blieben. Mit Hilfe anderer Medizinmänner schabte und spannte er das Fell und spannte es über das ganze Dorf. Jeden Tag dehnte sich das nasse Fell weiter aus, bis es das gesamte Yellowstone-Tal bedeckte. Es regnete nicht mehr im Tal, und Menschen und Tiere zogen dorthin zurück. Das Fell begann zu sacken, aber Spotted Bear hob das westliche Ende, um den Westwind zu fangen, wodurch die Haut eine Kuppel über dem Tal bildete. Der Große Geist, der sah, dass die Menschen in Frieden mit der Erde lebten, ließ den Regen aufhören. Die Sonne schien auf das Fell, schrumpfte es, bis nur noch ein Regenbogenbogen übrig blieb. [Edmonds & Clark, S. 17-19]

Montagnais (nördliches Golf von St. Lawrence):

Messou jagte mit seinen Hunden, als diese in einem großen See gerieten. Er konnte sie nicht finden, bis ein Vogel ihm berichtete, dass er die verlorenen Hunde im See gesehen habe. Messou trat in den See, um sie zu retten, doch der See überlief, bedeckte das Land und zerstörte die Welt. Messou sandte zuerst einen Raben und dann einen Otter, um ein Stück Erde zu finden, doch keiner konnte etwas finden. Als Nächstes sandte er einen Wasserfloh, der tauchte und mit nur einer winzigen Menge Land zurückkehrte, doch genug für Messou, um das Land zu formen, auf dem wir uns befinden. Messou schoss Pfeile in die Stämme von Bäumen, und die Pfeile verwandelten sich in Äste. Er rächte sich an denen, die seine Hunde festgehalten hatten. Er heiratete den Wasserfloh und bevölkerte durch ihn die Welt. [Brinton, S. 225]

Wütend auf die Riesen befahl Gott einem Mann, ein großes Kanu zu bauen. Der Mann tat dies, und als er einstieg, stieg das Wasser an, bis nirgendwo Land sichtbar war. Überdrüssig, nichts als Wasser zu sehen, warf der Mann einen Otter hinein. Der Otter tauchte und brachte etwas Schlamm an die Oberfläche, den der Mann anhauchte und zum Aufblähen brachte. Er legte die Erde auf das Wasser und verhinderte, dass sie versank. Nach einer Weile legte er Rentiere auf die neue Insel, doch diese durchliefen schnell einen Rundgang um die Insel, sodass er schloss, sie sei noch nicht groß genug. Er blies weiter und ließ sie wachsen, sodass die Berge, Seen und Flüsse entstanden; dann bestieg er wieder das Land. [Gaster, S. 117]

Micmac und Penobscot (östliches Maritimes Kanada):

Kuloscap (Glooscap) besiegte die grausamen Eisriesenmagier in verschiedenen Wettbewerben. Dann trat er auf den Boden, und schäumendes Wasser stürzte von den Bergen herab. Er sang ein Lied, das veränderte, wie alle aussehen, und die Eisriesen wurden zu großen Fischen und wurden ins Meer gespült. Diese Fische tragen Markierungen wie die Wampum-Halsketten der Magier. [Norman, S. 115; Leland, S. 126]

Algonquin (oberer Ottawa-Fluss):

Vor langer Zeit, als die Menschen böse geworden waren, kam die starke Schlange Maskanako. Er war der Feind der Menschen, und diese gerieten in Konflikt, hassten und kämpften gegeneinander. Die kleinen Menschen (Mattapewi) kämpften mit Nihanlowit, dem Hüter der Toten. Die starke Schlange beschloss, alle Menschen zu vernichten, und die schwarze Schlange brachte das Schlangengwasser herbei, das sich ergoss und überall ausbreitete, alles zerstörend. Dann flossen die Gewässer ab, und das große Böse verschwand über den Pfad der Höhle. [Kelsen, S. 146-147]

Lenape (=Delaware) (Delaware bis New York):

Ein Flut bedeckte die ganze Erde. Wenige Menschen überlebten auf dem Rücken eines Schildkröten, der so alt war, dass seine Schale moosig war. Ein Löffelente flog vorbei, und die Menschen baten ihn, zu tauchen und etwas Land heraufzuholen. Das Vogel tauchte, konnte aber den Grund nicht erreichen. Dann flog er weit weg, kam zurück mit etwas Erde im Schnabel und führte die Schildkröte zurück zu trockenem Land. Dort ließen sich die Menschen nieder und bevölkerten das Land neu. Die von der Schildkröte geretteten wurden zum Schildkröten-Clan. [Frazer, S. 295; Bierhorst, 1995, S. 30, 43]

Nachdem der Große Geist die Erde erschaffen hatte, überflutete er sie. Er sandte verschiedene Tiere, um nach Erde zu tauchen. Schließlich gelang es dem Muskrat. Er legte die Erde auf den Rücken der Schildkröte, und sie wuchs in der Größe. [Bierhorst, 1995, S. 44]

Cherokee (Großer Seenbereich; östliches Tennessee):

Täglich stand ein Hund am Flussufer und bellte verzweifelt. Von seinem Herrn getadelt, sagte der Hund, dass eine Flut komme und er ein Boot bauen und ausrüsten müsse. Zudem sagte der Hund, er müsse ihn, den Hund, ins Wasser werfen. Als Zeichen, dass er die Wahrheit sprach, zeigte der Hund den Nacken, der rauh und kahl war, mit Fleisch und Knochen sichtbar. Der Mann folgte den Anweisungen, und er und seine Familie überlebten; von ihnen ist die gegenwärtige Bevölkerung abstammend. [Gaster, S. 116-117]

Mandan (North Dakota):

Die Erde ist eine große Schildkröte. Einst grub ein Stamm, der nach Dachsen suchte, tief in die Erde und durchtrennte die Schale der Schildkröte. Die Schildkröte begann zu sinken, und Wasser stieg durch den Schnitt. Das Wasser bedeckte das gesamte Land und ertränkte alle Menschen außer einem Mann, Nu-mohk-muck-a-nah, der in einem großen Kanu zu einem Berg im Westen entkam. Heute steht eine Plattformstruktur namens „großes Kanu" auf dem zentralen Platz eines Mandan-Dorfes. Die Mandan feiern jährlich das Absinken der Flut mit einer Zeremonie namens Mee-nee-ro-ka-ha-sha, die abgehalten wird, wenn die Weidenblätter vollständig gewachsen sind, weil der Zweig, den die Taube nach Hause brachte, solche Blätter hatte. In der Zeremonie sammelt ein Mann, der den Überlebenden darstellt, scharfe Werkzeuge aus jedem Haushalt; diese werden später in einen tiefen Teich geworfen. Wenn dieses Opfer nicht dargebracht wird, sagt der Mann, wird eine weitere Flut kommen und alle vernichten. [Judson, S. 20; Frazer, S. 292-294]

Lakota:

In der Welt vor dieser kannten die Menschen nicht, wie sie sich verhalten oder wie sie menschlich handeln sollten, und die Schöpferkraft war unzufrieden. Er legte drei trockene Büffeldung unter einen heiligen Pfeifentisch und behielt das vierte zum Anzünden des Pfeifes zurück. Er sang drei Lieder, um Regen herbeizurufen, was dazu führte, dass die Flüsse überliefen; dann sang er ein viertes Lied und trat auf die Erde. Die Erde spaltete sich auf, und Wasser floss aus den Rissen und bedeckte alles. Die Schöpferkraft schwebte auf dem heiligen Pfeifentisch und seinem riesigen Pfeifenbeutel. Alle Menschen und Tiere wurden vernichtet, außer Kangi, dem Raben. Er war sehr müde und bat die Schöpferkraft dreimal, ihm einen Ort zur Ruhe zu schaffen. Die Schöpferkraft öffnete seinen Pfeifenbeutel, der alle Arten von Tieren und Vögeln enthielt, und wählte vier, die für ihre Tauchfähigkeiten bekannt waren. Er sang ein Lied und befahl dem Eisvogel, zu tauchen und Schlamm heraufzubringen, doch der Eisvogel scheiterte. Ebenso war das Wasser für den Otter und den Biber zu tief. Doch der Schildkröte gelang es, etwas Schlamm heraufzubringen. Die Schöpferkraft nahm den Schlamm und breitete ihn beim Singen auf dem Wasser aus. Nach dem vierten Lied gab es genug Land für sich und den Raben. Er winkte mit zwei langen Adlerfedern über den Boden, und dieser breitete sich aus, bis er das Wasser ersetzte. Er nannte es den Schildkrötenkontinent. Die Schöpferkraft dachte: „Land ohne Wasser ist nicht gut," und weinte über die Erde und die Geschöpfe, die er darauf setzen würde. Seine Tränen wurden zu Ozeanen, Bächen und Seen. Er streute die Tiere über das Land; sie kamen zum Leben, als er auf den Boden trat. Er schuf vier Farben von Menschen aus rotem, weißem, schwarzem und gelbem Erdreich. Er schuf den Regenbogen als Zeichen, dass es keine weiteren großen Überschwemmungen mehr geben würde, warnte aber davor, dass er die erste Welt durch Feuer zerstört habe, weil sie schlecht war, und die zweite Welt durch Überschwemmung, und er werde diese Welt ebenfalls zerstören, wenn die Menschen sie schlecht und hässlich machen. [Erdoes & Ortiz, S. 496-499]

Unktehi, ein Wassermönster, kämpfte gegen die Menschen und verursachte eine große Überschwemmung. Die Menschen zogen sich auf einen Hügel zurück, aber das Wasser überflutete sie und tötete sie alle. Das Blut gerann und verwandelte sich in Pfeifenstein. (Pfeifen aus diesem Gestein gelten heute als heilig.) Auch Unktehi wurde zu Stein; ihre Knochen befinden sich jetzt in den Badlands und bilden einen langen Kamm. Ein riesiger Adler, Wanblee Galeshka, stürzte herab, rettete ein Mädchen vor der Überschwemmung und trug es zu einem Baum auf dem höchsten Felsen, dem einzigen Ort, der nicht von Wasser bedeckt war. Er machte sie zu seiner Frau. Sie gebar Zwillinge, einen Jungen und ein Mädchen, die die Ahnen der Sioux sind. [Erdoes & Ortiz, S. 93-95]

Unktehi blähte ihren Körper auf, um den Missouri überfluten zu lassen, und die kleinen Wassermönster, ihre Kinder, taten dasselbe mit anderen Bächen und Seen. Dies verursachte eine große Überschwemmung, die das Land bedeckte. Nur wenige Menschen entkamen auf den höchsten Berg, und die Wellen drohten, sie zu töten. Die Donnergötter mochten die Menschen, daher kämpften sie mehrere Jahre lang gegen die Wassermönster. Mit der Zeit wurde klar, dass die Donnergötter bei Nahkämpfen verloren, daher zogen sie sich in den Himmel zurück und schickten gemeinsam ihre Blitzstrahlen. Dies verbrannte die Wälder, kochte das Wasser und erhitzte die Erde bis zum Glühen, außer dort, wo die Menschen Zuflucht gesucht hatten. Unktehi und die Wassermönster wurden besiegt. Ihre Knochen sind immer noch in den Badlands zu sehen. [Erdoes & Ortiz, S. 220-222]

Choctaw (Mississippi):

Ein Prophet wurde vom hohen Gott gesandt, um vor einem kommenden Überschwemmung zu warnen, aber niemand beachtete es. Als die Flut kam, stieg der Prophet auf ein Floß. Nach mehreren Monaten sah er einen schwarzen Vogel. Er signalisierte ihm, aber dieser krähte nur und flog fort. Später sah er einen bläulichen Vogel und signalisierte ihm ebenfalls. Der Vogel flatterte, schrie schmerzerfüllt und führte das Floß dorthin, wo die Sonne durchbrach. Am nächsten Morgen landete er auf einer Insel mit allerlei Tieren. Er verfluchte den schwarzen Vogel (ein Rabenvogel) und segnete den bläulichen (eine Taube). [Gaster, S. 116]

Natchez (unterer Mississippi):

Ein großer Regen fiel so üppig, dass er alle Feuer erloschen ließ und eine Flut verursachte, die alle außer wenigen Menschen ertränkte, die sich auf einem hohen Berg retteten. Ein kleines Vogelchen namens Coüy-oüy (ein Kardinal) brachte das Feuer wieder vom Himmel. [Gaster, S. 116]

Chitimacha (Südliches Louisiana):

Vor langer Zeit kam ein großer Sturm. Die Menschen backten einen großen Tontopf, in dem sich zwei Menschen retteten. Da waren Schlangenhalsnattern damals die Freunde des Menschen, wurden auch zwei Schlangenhalsnattern im Topf gerettet. Der Rotkopfspecht klammerte sich am Himmel fest, doch das Wasser stieg so hoch, dass es seinen Schwanz nass machte und markierte. Als das Wasser sank, wurde der Specht geschickt, Land zu finden, doch er fand keines. Als Nächstes wurde die Taube geschickt und kam mit einem Sandkorn zurück. Als dieses Korn auf das Wasser gelegt wurde, breitete es sich aus und wurde zu trockenem Land. [Judson, S. 19]

Als die Erde zuerst geschaffen wurde, war alles unter Wasser. Der Schöpfer sandte Krebse, um etwas Erde heraufzuholen. Der Schlamm, den er heraufholte, breitete sich aus, und trockene Erde erschien. [Judson, S. 5]

Caddo (Oklahoma, Arkansas):

Eine Frau gebar vier Monster. Obwohl ihr geraten wurde, sie zu töten, ließ sie sie wachsen. Sie wuchsen schnell und handelten böse, und bald waren sie zu groß und mächtig, um getötet zu werden. Sie wucherten weiter. Eines Nachts kamen sie zusammen im Lager, mit den Rücken aneinander, und wuchsen zu einem Wesen zusammen, das hoch genug wurde, um den Himmel zu berühren. Die meisten Menschen suchten Zuflucht an ihrer Basis, wo sie sich nicht biegen und sie erreichen konnten; andere wurden von den langen Armen der Monster ergriffen und gefressen. Ein Mann, der die Zukunft sehen konnte, hörte eine Stimme, die ihm befahl, eine hohle Reede zu pflanzen. Er tat dies, und sie wuchs sehr schnell sehr groß. Die Stimme wies den Mann und seine Frau an, nackt in die Reede zu gehen, mit Paaren guter Tiere, wenn sie alle Vögel der Welt fliegen sehen, die nach Süden ziehen. Das Zeichen kam, und sie traten ein. Regen kam, und die Gewässer stiegen, um alles zu bedecken außer dem oberen Teil der Reede und den Köpfen der Monster. Schildkröten zerstörten die Monster, indem sie unter ihnen gruben und sie umwurzelten. Sie zerbrachen und fielen in (und bildeten so) die vier Himmelsrichtungen. Die Gewässer legten sich, und Winde trockneten die Erde. Die Menschen und Tiere traten auf eine karge Erde, und die Frau fragte sich, wie sie leben würden. Der Mann sagte: "Geh schlafen." Viermal schliefen sie, und jedes Mal, wenn sie aufwachten, gab es mehr Wachstum um sie herum. Nach der vierten Nacht wachten sie in einer Hütte aus Gras auf, und draußen gab es einen Maisstengel. Die Stimme sagte ihnen, Mais sei ihre heilige Nahrung. Wenn sie Mais pflanzen und etwas anderes aufkommt, dann wird die Welt zu Ende gehen. Die Stimme kehrte danach nicht zurück. [Erdoes & Ortiz, S. 120-122]

Pawnee (Nebraska):

Die ersten Menschen auf der Erde waren Riesen, sehr groß und stark. Sie glaubten nicht an den Schöpfer Ti-ra-wa. Sie dachten, nichts könne sie besiegen. Sie wurden zunehmend schlechter. Schließlich wurde Ti-ra-wa wütend und hob das Wasser auf die Höhe des Landes, sodass der Boden weich wurde. Die Riesen sanken in den Schlamm und ertranken. Ihre Knochen können bis heute noch gefunden werden. Ti-ra-wa schuf dann einen Mann und eine Frau, wie Menschen von heute, und gab ihnen Mais. Die Pawnees sind von ihnen abstammend. [Grinnell, S. 355-356]

Navajo (Vier-Ecken-Gebiet):

Die erste Welt, in der die Navajos ihren Ursprung hatten, war von Insektenmenschen von zwölf Arten bewohnt. Wegen ihrer Sünden der Ehebruch und ständigen Streitigkeiten vertrieben sie die Götter, indem sie eine Wasserwand von allen Seiten sandten. Die Insektenmenschen flogen in die zweite Welt, geleitet durch ein Loch im Himmel durch einen Klippenrotschwanz. Die zweite Welt war eine karge Welt, die von Rotschwanzmenschen bewohnt wurde. Sie beschlossen trotzdem zu bleiben, aber nach 24 Tagen hatte einer der Insektenmenschen mit der Frau des Häuptlings der Rotschwanzmenschen geschlafen. Sie wurden in die dritte Welt vertrieben; das weiße Gesicht des Windes zeigte ihnen eine Öffnung. Die dritte Welt war eine karge Welt der Heuschreckenmenschen. Wieder wurden die Insektenmenschen wegen Untreue nach 24 Tagen vertrieben. Das rote Gesicht des Windes führte sie zum Loch zur vierten Welt. Diese Welt war von Tieren und Pueblos bewohnt, mit denen die Insektenmenschen friedlich zusammenlebten. Die Götter schufen Menschen in menschlicher Form aus Maisähren, wobei verschiedene Maisfarben zu verschiedenen Stämmen wurden. Die Insektenmenschen vermischten sich mit ihnen, und ihre Nachkommen sahen schließlich vollständig menschlich aus. Mit der Zeit stritten sich die Männer und Frauen und beschlossen, getrennt zu leben. Aber beide Gruppen trieben unnatürliche Geschlechtsakte, und schließlich hungerten die Frauen, also kamen sie wieder zusammen. Die Götter waren jedoch über ihre Sünden unzufrieden und sandten eine Wasserwand auf sie. Die Menschen bemerkten Tiere, die liefen, und sandten Zikaden, um zu untersuchen. Sie entkamen den Hochwasser, indem sie in ein schnell wachsendes Schilf kletterten. Die Zikade grub einen Eingang in die fünfte Welt, die von Schnabeltauben bewohnt war. Die Schnabeltauben sagten, dass die Menschen diese Welt haben könnten, wenn sie es aushielten, Pfeile in ihr Herz zu stürzen. Die Zikaden nahmen diese Herausforderung an (sie tragen die Narben an ihren Seiten noch), und die Menschen leben heute in der fünften Welt. [Capinera, S. 226-228]

Jicarilla Apache (nordöstliches New Mexico):

Bevor die Apachen aus der Unterwelt hervortraten, gab es bereits andere Menschen auf der Erde. Dios sagte einem alten Mann und einer alten Frau, es werde vierzig Tage und Nächte lang regnen. Die Menschen wurden gewarnt, sich auf die Gipfel von vier Bergen (Tsisnatcin, Tsabidzilhi, Becdilhgai und einem weiteren, dessen Identität unbekannt ist) zu begeben und nicht auf die Flut oder den Himmel zu schauen. Die Menschen glaubten dem alten Paar nicht. Als der Regen kam, gelang es nur wenigen Menschen, die Berggipfel zu erreichen und die Augen zu schließen. Wer auf die Flut schaute, verwandelte sich in einen Fisch oder eine Frösche (ebenso wie einige, die von der Flut erfasst wurden); wer auf den Himmel schaute, verwandelte sich in einen Vogel. Den auf den Bergen sitzenden Menschen wurde gesagt, dass sie, wenn sie Hunger hatten, an Essen denken sollten, und Dios würde sie ernähren. Nach achtzig Tagen sagte Dios den verbleibenden 24 Menschen, ihre Augen zu öffnen und herunterzukommen. Diese 24 Menschen gingen in 24 Berge. Acht weitere Menschen überlebten die Flut und konnten reisen, indem sie hinsahen, wohin sie wollten, und sie waren dort. Diese Menschen erzählten den Apachen von der Flut, bevor sie selbst in zwei Berge eintraten. Dios befahl ihnen, dort zu bleiben, bis die Welt zerstört wird. Um das Jahr 2000, wenn die Apachen an Zahl abnehmen, wird die Erdoberfläche erneut zerstört, diesmal durch Feuer. [Opler, S. 111-113]

Während die Menschen noch in der Unterwelt lebten, beschloss der Häuptling nach einem Streit mit seiner Schwiegermutter, dass Männer und Frauen für eine Weile getrennt leben sollten, sodass alle Männer auf die andere Seite eines Flusses zogen, und der Häuptling betete zu Kogulhtsude (einem Wassergeist), um den Fluss zu vergrößern. Sie lebten vier Jahre so. Die Farmen der Frauen wurden weniger und weniger produktiv, und sie begannen zu hungern. Die Männer wollten sexuelle Befriedigung und begannen einige sexuelle Perversionen; auch die älteren Mädchen, ebenfalls davon betroffen, begannen sich mit Elchhörnern, Adlerfedern und anderen Dingen zu masturbieren. Diese Dinge befruchteten sie und erzeugten die Monster, die später die Männer töteten. Um diese Zeit fand Coyote ein Baby in einem Wirbel im Fluss und nahm es heraus, um es selbst aufzuziehen. Aber das Baby war das Kind von Kogulhtsude, und er sandte Wasser heraus, um es zurückzuziehen. Einige Menschen ertranken und verwandelten sich in Frösche und Fische; die anderen Männer und Frauen flohen gemeinsam auf einen hohen Berg. Coyote benutzte seine Magie, um den Berg wachsen zu lassen, aber das Wasser stieg weiter an, bis es schließlich auf diese Welt überlief. Die Menschen vermuteten, dass Coyote das Problem verursachte, und fanden das Baby, das unter seinem Mantel versteckt war. Sie warfen das Baby (das fast tot vom Austrocknen war) ins Wasser, und das Wasser zog sich zurück. Die Menschen gingen wieder in die Unterwelt hinab. Als sie später wieder hervortraten, war die Erdoberfläche mit Wasser von dieser Flut bedeckt. Die vier Heiligen machten schwarze, blaue, gelbe und glitzernde Ringe und warfen sie in jede Himmelsrichtung, und das Wasser zog sich zurück. Sie befahlen den vier Winden, das Land weiter zu trocknen. [Opler, S. 20, 265-268]

Während das Wasser stieg, führte ein Häuptling seine Krieger in die Superstition Mountains in Arizona. Als klar wurde, dass sogar die Berggipfel untergehen würden, sagte der Häuptling seinen Kriegern, dass er sie lieber in Stein verwandeln würde, als dass sie schändlich ertrinken. Sie bewachen bis heute die Höhen. [Vitaliano, S. 170]

Sia:

Sussistinnako (Spinne), das erste Wesen, lebte in der unteren Welt. Er zeichnete ein Kreuz und legte magische Pakete an den Ost- und Westpunkt, und sein Lied brachte daraus zwei Frauen hervor, Utset, die Mutter aller Indianer, und Nowutset, die Mutter aller anderen Rassen. Die Spinne schuf auch Regen, Donner, Blitz und Regenbogen, und die Frauen schufen die Sonne, den Mond und die Sterne. Nowutset war die stärkere, aber stumpfsinnigere der beiden Frauen und verlor einen Regelwettbewerb. Utset tötete sie und schnitt ihr Herz heraus; so begann der Krieg in der Welt. Die Menschen lebten acht Jahre lang glücklich in der unteren Welt, aber im neunten Jahr kam eine Flut. Die Menschen stiegen durch einen Schilfrohrstamm auf, wobei Utset den Weg ebnete. Dachs und Heuschrecke bohrten den Durchgang durch den Himmel der unteren Welt. Truthahn war der Letzte, der aufstieg, und die schäumenden Flutwasser berührten seinen Schwanz und hinterließen dort bis heute ihre Spuren. Käfer wurde mit dem Sack voller Sterne betraut, doch aus Neugier machte er ein Loch darin, und die Sterne zerstreuten sich über den Himmel. Utset gelang es, einige zu retten, womit sie Sternbilder schuf. Das Loch, durch das die Menschen hervorkamen, heißt Shipapo. Die ersten Menschen, die Sia, lagerten darum herum. Sie hatten kein Essen, aber Utset kannte immer den Namen von Mais, und sie schuf ihn aus Stücken ihres Herzens. [Alexander, 1916, S. 203]

Acagchemem (nahe San Juan Capistrano, südliches Kalifornien):

Die Nachkommen von Captain Ouiot baten Chinigchinich um Rache an ihrem Häuptling. Chinigchinich erschien ihnen und sagte ihnen, dass diejenigen unter ihnen, die die Macht hätten, Regen zu verursachen, die Rache dadurch erlangen könnten, indem sie die Erde überfluteten und so jedes lebende Wesen vernichteten. Der Regen kam; das Meer schwellte über die Erde an, bedeckte alles Land außer einem hohen Berg, auf dem sich einige Menschen mit der Person befanden, die den Regen durch Gesänge der Bitte verursachte, um ihre Feinde zu ertränken. Jedes andere Tier auf der Erde wurde vernichtet. Wenn ihre Feinde sie hörten, sangen sie andere Gesänge, in denen sie sagten, sie seien nicht gefürchtet, weil Chinigchinich die Welt nicht mit einer weiteren Überflutung zerstören werde. [Frazer, S. 288]

Luiseño (Südkalifornien):

Ein großer Überflutung bedeckte hohe Berge und ertränkte die meisten Menschen. Ein paar retteten sich auf einem Hügel, von den Spaniern Mora und von den Indianern Katuta genannt, und blieben dort, bis der Überflutung nachließ. Der Hügel hat noch Steine, Asche und Haufen von Muscheln, die zeigen, wo die Indianer ihre Nahrung zubereiteten. [Gaster, S. 115-116]

Pima (Südwest-Arizona):

Nachdem die Erde bevölkert worden war, sagte der große Adler einem Seher im Gila-Tal dreimal, die Menschen vor einer großen Flut zu warnen, die bald kommen würde, doch der Seer verspottete ihn und ignorierte seine Warnungen. Kaum war der Vogel zum dritten Mal gegangen, als ein gewaltiges Donnergrollen zu hören war. Als der Morgen kam, bebte die Erde, und eine große grüne Wasserwand brüllte das Tal hinab und vernichtete alles darin. Szeukha, Sohn von Chiowotmahke (Erdenmacher), rettete sich, indem er auf einer Kugel aus Kiefernteer schwamm. Als das Wasser etwas zurückging, landete er auf einem Berg über dem Salt River; seine Höhle und seine Werkzeuge sind dort noch zu sehen. Szeukha baute eine Leiter, die bis in die Wolken reichte, und ging, um den großen Adler zu bekämpfen, den er für den Urheber der Flut hielt. Sie kämpften lange, doch am Ende tötete er den Adler. Er fand die Knochen und Leichen der Menschen, die der Adler entführt hatte, und brachte sie wieder zum Leben. Er rettete auch eine schwangere Frau und ihr Kind. Der Adler hatte sie gestohlen und sie zu seiner Frau gemacht. Sie wurde die Mutter des Pima-Volkes. [Erdoes & Ortiz, S. 473-475; Gaster, S. 115]

Der Schöpfer, der Erdarzt, schuf die Berge, die Gewässer und die Pflanzen; er schuf die Sonne und den Mond in ihren Bahnen. Dann schuf er alle Arten von Vögeln und kriechenden Wesen, und er formte aus Ton Bilder und befahl ihnen, zu lebendigen Menschen zu werden. Sie gehorchten ihm, vermehrten sich und breiteten sich über die Erde aus. Mit der Zeit, als Krankheit und Tod noch unbekannt waren, überholte die Bevölkerung die verfügbaren Nahrungsmittel, und die Menschen standen vor immer stärkerer Hungersnot. Der Schöpfer beschloss, die von ihm geschaffenen Geschöpfe zu vernichten, und zog den Himmel herab, wodurch alle lebenden Wesen erstickten. Dann restaurierte er die Welt und schuf die Menschen erneut. Die Erde gebar einen, der Siuuhû oder der Ältere Bruder genannt wurde. Er sprach hart zum Schöpfer, und der Schöpfer fürchtete ihn. Der Ältere Bruder verkürzte die Lebensdauer der Menschen, damit sie sich nicht mehr wie zuvor außer Kontrolle vermehrten. Er beschloss ferner, die Menschheit ganz mit einer großen Flut zu vernichten. Er schuf einen hübschen Jüngling, der unter die Pimas gehen sollte, ihre Frauen heiraten und Kinder zeugen, wobei er bei jeder Frau nur blieb, bis sein erstes Kind geboren war. Die erste Frau gebar vier Monate nach Heirat und Empfängnis, und die Tragzeiten wurden mit jeder folgenden Frau kürzer, bis das letzte Kind zur Zeit der Heirat zur Welt kam. (Die Menschen waren von den Kräften, die der Ältere Bruder und sein Agent in diesen Jahren zeigten, erstaunt und erschrocken.) Die Schreie dieses letzten Kindes erschütterten die Erde, und er war es, der die Flut herbeiführte. Inzwischen hatte der Ältere Bruder begonnen, aus schwarzem Gummi einen Krug zu formen, in dem er sich retten konnte, und er gab seinem Zweck dem Schöpfer bekannt. Der Schöpfer versammelte die Menschen und warnte sie vor der nahenden Flut. Er stieß seinen Stab in den Boden, bohrte ein Loch ganz durch die Erde. Einige Menschen suchten Zuflucht im Loch. Andere Menschen wandten sich vergeblich an den Älteren Bruder. Der Ältere Bruder befahl dem Fuchs, ein großes Baumstamm zu finden, auf dem er sicher auf der Flut treiben konnte. Der Ältere Bruder schloss sich in den Krug, der als Schwarzes Haus bekannt ist, und die Flut kam. Der Krug schwankte auf den Gewässern, bis er nahe dem Mündungsbereich des Colorado River zur Ruhe kam. Er kann dort heute noch gesehen werden; er heißt Schwarzer Berg. Der Schöpfer überlebte die Flut, indem er sich in seinen Reiserstab einschloss und schwamm. Der Fuchs überlebte auf seinem Treibholz. Nur fünf Arten von Vögeln überlebten, darunter der Specht und der Geier, indem sie mit ihren Schnäbeln am Himmel hingen, bis ein Gott Mitleid mit ihnen hatte und ihnen erlaubte, Nester aus ihrem eigenen Daunen zu bauen und darin zu schwimmen. Einige Menschen überlebten im Loch, das der Schöpfer gemacht hatte. Andere überlebten in einem ähnlichen Loch, das von einer mächtigen Person namens Südlicher Arzt angelegt wurde. Andere wandten sich an den Schöpfer, der ihnen sagte, sie sollten versuchen, Zuflucht auf dem Gebirge der Krümmung zu finden, und er wies den Südlichen Arzt an, ihnen zu helfen. Der Südliche Arzt führte die Menschen zum Gipfel und hob mit seinen Zaubereien viermal das Gebirge und hielt die aufsteigenden Gewässer auf, doch dann waren seine Kräfte erschöpft. Er warf seinen Stab ins Wasser, wo er laut knackte. Er sandte einen Hund, um zu sehen, wie hoch der Tide gestiegen war, und als der Hund berichtete, dass das Wasser sehr nahe am oberen Rand sei, wurden die Menschen in Stein verwandelt. Sie können sie dort heute noch sehen. [Frazer, S. 283-287]

Weil jemand die Götter verärgerte, begann ein heftiger Regen zu fallen, und Wasser strömte aus dem zerbrochenen Boden, wodurch die Flüsse anschwellen. Zum ersten Mal wusste der weise Se-eh-ha (der Ältere Bruder) nicht, was er tun sollte. Einige Menschen liefen den schiefen Berg (Superstition Mountain) hinauf und beteten den Großen Geist an, damit er die Flut stoppe, doch als das Wasser drohte, sie zu verschlingen, verwandelten sie sich aus Furcht in Steine. Se-eh-ha und sein Bruder Juvet-Makai (der Erdheiler) hastigten sich, Kanus zu bauen und fuhren in ihnen der Flut aus. Der Coyote benutzte seine Magie, um sich klein zu machen und in seine Bambusflöte zu kriechen, in der er schwamm. Einige Vögel, einschließlich der Sturmvogel, des Geiers, des Raben, des Goldfinkes und des Kolibris, hielten sich mit ihren Schnäbeln am Himmel fest. Die Flut stieg so hoch, dass sie ihre Schwänze durchnässt, wodurch sie für alle Zeiten nass aussehend blieben. Die Flut dauerte vier Tage, und Se-eh-ha, Juvet-Makai und der Coyote wurden in verschiedene Richtungen geworfen. Der Coyote landete auf einem hohen Berg in der Nähe des Colorado River; seine Flöte war fest in den Felsen stecken geblieben, also ließ er sie dort. Er ging, um nach Se-eh-ha und Juvet-Makai zu suchen und fand sie am schiefen Berg, die das verwüstete Land überblickten. Der Ältere Bruder wischte etwas Staub von seiner Brust auf den Boden, wo er sich in Ameisen verwandelte. Die Ameisen begannen, den Schutt zu verteilen, wodurch er trockener wurde, und der Ältere Bruder sagte, das sei das, was er von Ameisen wolle. Die drei von ihnen begannen, Bilder zu erschaffen, um die verlorenen Menschen zu ersetzen. Der Ältere Bruder tadelte den Erdheiler dafür, dass seine Bilder so unterschiedlich waren, mit nur einem Bein und einem Arm, und der Erdheiler warf wütend seine Bilder weg und versank im Boden, um einen Ort zu finden, an dem er auf der anderen Seite der Erde leben konnte. Der Ältere Bruder und der Coyote legten ihre Bilder in eine warme Lehnhütte und warteten, bis sie sprachen. Die Bilder des Coyoten begannen zuerst zu lachen; das verärgerte den Älteren Bruder, also besprengte er sie mit kaltem Wasser und warf sie in den kalten Norden, wo sie zu den Apachen wurden. Der Coyote wurde wütend und verschwand, wie der Erdheiler es getan hatte. Nach vier Tagen begannen die Bilder des Älteren Bruders zu lachen und zu sprechen. Sie wurden die Flussmenschen und bevölkerten das Gila-Tal neu. (Später wurde der Ältere Bruder gierig und böse und führte das Volk von Juvet-Makai an, um die Flussmenschen zu erobern.) [Shaw, pp. 1-14]

Papago (Arizona):

Als die Sonne noch näher an der Erde war, sah Coyote das kommende Flutereignis voraus, fraß sich an einem großen Baum entlang, stieg ein und verschloss den Eingang. Montezuma, der von dem Großen Geheimnis erschaffene erste Mensch, nahm Coyotes Warnung zur Kenntnis und baute sich auf Monte Rosa ein Floß. Nur sie überlebten die Flut, die das gesamte Land überflutete. Sie trafen sich erneut auf dem Gipfel von Monte Rosa, der über den Flutwassern ragte. Um festzustellen, wie viel trockenes Land noch übrig war, schickte der Mensch Coyote zur Erkundung. Coyote berichtete, dass es nach Westen, Süden und Osten Meer gab, aber scheinbar endloses Land im Norden. Der Große Geist, mit Hilfe von Montezuma, bevölkerte die Erde wieder mit Menschen und Tieren. Montezuma lehrte sie und führte sie unter Coyotes Hilfe an. Später wurde Montezuma stolz und rebellierte gegen das Große Geheimnis, wodurch das Böse in die Welt kam. Der Große Geheimnis erhob die Sonne auf ihre heutige Höhe und zerstörte mit einem Erdbeben den Turm, den Montezuma in den Himmel baute; dabei veränderte er die Sprachen, sodass die Menschen die Tiere oder andere Stämme nicht mehr verstehen konnten. [Erdoes & Ortiz, S. 487-489; Gaster, S. 114-115]

Hopi:

Das Volk entfernte sich wiederholt von Sotuknang, dem Schöpfer. Zweimal zerstörte er die Welt (durch Feuer und durch Kälte) und schuf sie neu, während die wenigen Menschen, die noch den Gesetzen der Schöpfung folgten, sich mit den Ameisen unterirdisch in Sicherheit brachten. Als das Volk zum dritten Mal korrupt und kriegerisch wurde, leitete Sotuknang diejenigen, die ihre Weisheit bewahrt hatten, zur Spinnenfrau, die riesige Schilfrohre fällte und das Volk in den hohlen Stielen mit etwas Wasser und Nahrung beherbergte. Sotuknang verursachte eine große Flut durch Regen und Wellen, und das Volk schwamm lange Zeit in seinen Schilfrohren. Schließlich landeten sie auf einem kleinen Stück Land, und die Spinnenfrau öffnete ihre Schilfrohre und zog sie an den Köpfen heraus. Sie hatten immer noch so viel Nahrung wie zu Beginn. Sie sandten Vögel aus, um mehr Land zu finden, doch ohne Erfolg. Sie wuchsen ein hohes Schilfrohr und kletterten darauf, sahen aber nur Wasser. Doch geleitet von ihrer inneren Weisheit (die von Sotuknang durch die Tür an der Spitze ihres Kopfes kommt), zogen das Volk weiter, indem sie die Schilfrohre als Kanus benutzten. Sie fuhren nach Nordosten und fanden immer größere Inseln. Die letzte dieser Inseln war groß und fruchtbar, und das Volk wollte dort bleiben, doch die Spinnenfrau drängte sie weiter. Sie fuhren weiter nach Nordosten, ruderten hart, als würden sie einen Anstieg bewältigen, bis sie zum Vierten Weltreich kamen. Die Küsten waren felsig und schienen keinen Platz zum Landen zu bieten, doch indem sie die Türen an den Spitzen ihrer Köpfe öffneten, fanden sie einen Strom, der sie zu einem sandigen Strand brachte. Sotuknang erschien und sagte ihnen, sie sollten zurückblicken, und sie sahen die Inseln, die letzten Überreste der Dritten Welt, in den Ozean versinken. [Waters, S. 12-20]

Der Spinnenclan, der Blaue-Flöten-Clan, der Feuerclan, der Schlangenclan und der Sonnenclan zogen gemeinsam auf den Hopi-Zügen. Auf ihrer nördlichen Reise wurden sie am Polarkreis von einem Berg aus Eis und Schnee blockiert. Dies war die Hintertür des Vierten Weltreichs, die Sotuknang als für sie geschlossen bezeichnete. Die Spinnenfrau und der Spinnenclan drängten sie jedoch weiterzugehen, und alle Clans nutzten ihre Kräfte, um den Berg zu schmelzen und zu brechen. Sie versuchten es viermal, scheiterten jedoch. Sotuknang sagte der Spinnenfrau, dass, wenn sie erfolgreich gewesen wären, das geschmolzene Schnee- und Eis die Welt überflutet hätte. Er bestraft sie, indem er sie alt und hässlich werden ließ, und der Spinnenclan wurde zu Züchtern des Bösen. [Waters, S. 39-40]

Zuni (Neu-Mexiko):

Ein großer Flusszwang die Zunis einst aus ihrem Tal zu vertreiben, um Zuflucht auf einem nahen Hochplateau zu suchen. Doch der Fluss stieg fast bis zur Spitze des Plateaus, und die Menschen, fürchtend, dass er sie alle ertränken würde, beschlossen, ein menschliches Opfer darzubringen, um die wütenden Wasser zu besänftigen. Ein junger Mann und ein junges Mädchen, Kinder zweier Regenpriester, wurden in prachtvolle Gewänder gekleidet und in den Fluss geworfen. Die Wasser begannen sofort zu sinken. Die beiden jungen Menschen verwandelten sich in Stein; sie können als zwei große Felsen, die aus dem Plateau emporragen, gesehen werden. [Frazer, S. 287-288]

Zentralamerika

Tarascan (nördliches Michoacán, Mexiko):

Als die große Flut kam, baute Gott ein Haus. Alle versuchten, hineinzudrängen; diejenigen, die es nicht schafften, ertranken. Das Haus schwamm auf den Wassern für zwanzig Tage und schlug dreimal den Himmel. Als das Wasser zurückging, waren einige der Überlebenden sehr hungrig, und obwohl Gott ihnen befahl, nichts zu essen, begannen sie, Tortillas im Haus zu kochen. Gott sandte einen Engel, um ihnen zu sagen, kein Feuer anzuzünden, doch der Rauch war bereits in den Himmel aufgestiegen. Gott sandte den Engel erneut mit derselben Botschaft, doch die Menschen sagten, sie seien hungrig, und setzten das Kochen fort. Nachdem die Botschaft zum dritten Mal ignoriert wurde, befahl Gott dem Engel, diesen Leuten eine gute Tretbewegung zu erteilen. Sie wurden zu Hunden und Geiern und reinigten die Erde. [Horcasitas, S. 195]

Gott befahl einem Mann, ein großes Haus zu bauen und Tiere und Nahrung hineinzulegen. Als er fertig war, begann es zu regnen und regnete sechs Monate lang. Das Haus schwamm auf der Flut, und alle, die dabei geholfen hatten, wurden darin gerettet. Als die Flut begann, abzunehmen, sandte der Mann einen Raben aus, doch dieser blieb draußen, um tote Körper zu fressen. Als Nächstes sandte er eine Taube aus, die zurückkam, um zu berichten, was der Rabe tat, und seitdem sind Raben verflucht, Kadaver zu fressen. Gott befahl, kein Feuer anzuzünden, doch einer der Männer widersprach und wurde in einen Hund verwandelt. [Horcasitas, S. 196]

Nachdem die Welt durch eine Flut zerstört worden war, stieg ein sehr hungriger Junge aus seinem Kanu aus, um eine gorda zu erhitzen. Der Ewige Vater sagte, es sei noch nicht Zeit, ein Feuer anzuzünden, und sandte Bartholomäus, um zu untersuchen, wer den Rauch verursachte. Bartholomäus erinnerte den Jungen an Gottes Befehle, doch der Junge bettelte, er sei hungrig. Bartholomäus berichtete zurück zum Himmel, und der Ewige Vater sagte, den Jungen zu treten, wenn er es erneut nicht verstand. Bartholomäus tat dies, und der Junge wurde zu einem Hund. [Horcasitas, S. 195-196]

Michoacan (Mexiko):

Als die Flutwasser zu steigen begannen, stieg ein Mann namens Tezpi in ein großes Schiff ein und nahm seine Frau und Kinder sowie verschiedene Samen und Tiere mit sich. Als die Wasser zurückgingen, sandte der Mann einen Geier aus, doch der Vogel fand genug Leichen zum Fressen und kehrte nicht zurück. Auch andere Vögel flogen fort und kehrten nicht zurück. Schließlich sandte er einen Kolibri aus, der mit einem grünen Zweig im Schnabel zurückkehrte. [Gaster, S. 122]

Yaqui (Sonora, Nordmexiko):

Am 17. Februar des Jahres 614 regnete es vierzehn Tage lang über die ganze Welt. Die Wasser stiegen an und vernichteten alle Lebewesen. Yaitowi, ein gerechter und vollkommener Mann, der mit Dios wandelte, wurde gerettet, zusammen mit dreizehn anderen und elf Frauen, auf dem Berg Parbus (heute Maatale genannt). Einige andere Menschen, sieben Vögel, sieben Esel und sieben kleine Hunde wurden auf anderen Bergen gerettet. Nach der Flut erschienen zwei Engel zwei der Überlebenden, und der Engel San Gabriel kam, gesandt von Dios, und sagte den Menschen, sie sollten „den Weg unseres Dios und Vaters gehen". Als sie in Venedici ankamen, hörten sie die Stimme von Dios, der versprach, den Regenbogen als Zeichen, dass keine andere Flut die Erde zerstören würde. [Giddings, S. 106-108]

Tarahumara (Nordmexiko):

Einmal kämpften die Menschen untereinander, und Vater Gott (Tata Dios) sandte viel Regen, wodurch alle ertranken. Nach der Flut sandte Gott drei Männer und drei Frauen, um die Erde wieder zu bevölkern. Sie pflanzten drei Arten von Mais, die noch heute im Land wachsen. [Gaster, S. 124]

Als die ganze Welt überflutet war, kletterten ein kleiner Junge und ein kleines Mädchen den Berg Lavachi ("Kürbis") südlich von Panalachic hinauf. Als die Flut nachließ, kamen sie herunter und brachten drei Maiskörner und drei Bohnen mit sich. Die Felsen waren so weich, dass ihre Füße darin versanken und Fußabdrücke hinterließen, die man bis heute noch sehen kann. Sie pflanzten den Mais an, schliefen und träumten und ernteten. Alle Tarahumaras sind von ihnen abstammend. [Frazer, S. 281]

Huichol (westliches Mexiko):

Ein Mann, der Felder rodet, fand, dass die Bäume über Nacht nachgewachsen waren. Am fünften Tag dieser Ereignisse stellte er fest, dass die Großmutter Nakawe, die Erdgöttin, dies getan hatte, weil sie mit ihm sprechen wollte. Sie sagte ihm, er arbeite vergeblich, da in fünf Tagen eine Flut komme. Nach ihren Anweisungen baute er eine Kiste aus einem Feigenbaum und stieg ein, begleitet von fünf Körnern Mais und Bohnen jeder Farbe, Feuer mit fünf Kürbisstängeln zum Heizen und einer schwarzen Hündin. (In anderen Versionen war das Gefäß ein Kanu.) Sie verschloss ihn ein und stopfte die Ritzen zu, und er schwamm in der Flut fünf Jahre lang, zuerst nach Süden, dann nach Norden, dann nach Westen, dann nach Osten, und schließlich nach oben, während die ganze Welt überflutet wurde. Schließlich landete die Kiste auf einem Berg in der Nähe von Santa Cantarina, wo sie noch heute zu sehen ist. Die Welt war immer noch unter Wasser, aber Papageien und Ara-Papageien zogen Berge hoch und schufen Täler, um das Wasser abzulassen, und das Land trocknete aus. Die alte Frau, die während der Flut auf der Kiste mit einem Ara-Papagei gesessen hatte, verwandelte sich in Wind und verschwand. Der Mann lebte mit der Hündin in einer Höhle. Jeden Abend kehrte er von der Arbeit auf den Feldern heim und fand vorbereitete Mahlzeiten. Eines Tages beobachtete er, wie die Hündin ihre Haut abwarf und sich zu einer Frau verwandelte, um die Arbeit zu verrichten. Er warf ihre Haut ins Feuer. Sie bellte wie ein Hund, aber er badete sie in Nixtamalwasser, und sie blieb eine Frau. Sie bevölkerten die Erde neu. [Gaster, S. 122-123; Horcasitas, S. 203-205]

Cora (östlich der Huichols):

Wie im Huichol-Mythos wurde ein Holzfäller von einer Frau vor einem kommenden Flutwarnung gewarnt. Er wurde angewiesen, den Specht, die Schnepfe und den Papagei sowie die Hündin mitzunehmen. Er stieg um Mitternacht auf, als der Fluss begann. Als der Hochwasserstand sank, wartete er fünf Tage und sandte die Schnepfe aus, die zurückkam und rief: „Ee-wee-wee", was darauf hindeutete, dass die Erde noch zu nass war, um darauf zu gehen. Er wartete weitere fünf Tage und sandte den Specht aus, der feststellte, dass die Bäume noch zu weich waren, und zurückkehrte mit den Worten: „Chu-ee, chu-ee!" Er wartete weitere fünf Tage und sandte die Schnepfe aus, die berichtete, dass der Boden nun fest war, und der Mann wagte sich hinaus. Er lebte mit der Hündin zusammen, die, wie oben erwähnt, in eine menschliche Frau verwandelt wurde. [Gaster, S. 124]

Überlebende der Flut entkamen in einem Kanu. Gott sandte den Geier aus, um zu sehen, ob die Erde trocken genug war, doch der Geier kehrte nicht zurück, weil er die ertrunkenen Leichen fraß. Gott verfluchte den Geier und machte ihn schwarz, ließ aber die Spitzen seiner Flügel weiß, um die Menschen an seine frühere Farbe zu erinnern. Als Nächstes sandte Gott die Ringeltaube aus, die berichtete, dass das Land trocken war, aber die Flüsse über die Ufer getreten waren. Daher befahl Gott den Tieren, die Flüsse auszutrocknen. Alle kamen und tranken, außer der weinenden Taube, die heute noch nachts zum Trinken geht, weil sie sich schämt, tagsüber beim Trinken gesehen zu werden. [Gaster, S. 124]

Tepecano (südöstlich der Huichols):

Ein Mann räumte jeden Morgen Bäume auf und fand sie über Nacht wieder gewachsen. Er beobachtete und stellte fest, dass ein alter Mann dies tat. Der alte Mann sagte ihm, er solle nicht mehr arbeiten, da eine Flut komme, und stattdessen einen Ark bauen und darauf Paare aller Tiere, Mais und Wasser mitnehmen. Die Flut kam, und die Ark wanderte über die Gewässer für vierzig Tage. Als das Wasser zurückging, kehrte der Mann zur Arbeit zurück. Bald merkte er, dass ihm Essen zubereitet wurde, als er von der Arbeit zurückkam. Er beobachtete und stellte fest, dass seine schwarze Hündin zur Hausfrau geworden war. Er verbrannte ihre Haut und linderte ihren Zustand, indem er ihr nixtamal-wasser besprühte. Sie lebten zusammen und hatten 24 Kinder. Eines Tages nahm der Mann die Hälfte von ihnen, um Gott zu besuchen, der ihnen Kleidung gab; die anderen blieben nackt. Deshalb gibt es reiche und arme Menschen. [Horcasitas, S. 205]

Tepehua (östliches Mexiko):

Ein Mann war überrascht, als er nach dem Aufbräunen seiner Felder am Vortag diese überwuchert vorfand. Er entdeckte, dass ein Affe dafür verantwortlich war. Der Affe sagte ihm, dass Gott nicht wolle, dass er arbeite, weil eine Flut komme, und gab ihm Anweisungen zum Bau eines schiffsähnlichen Gefäßes. Der Mann baute die Kiste, stieg hinein, und als die Flut kam, ritt der Affe darauf. Als die Flut nachließ, stieg der Mann aus und machte ein Feuer, um einige Fische zu kochen, die er fand. Doch der Allmächtige, verärgert über ihn wegen des Feuers, erschien und verwandelte ihn in einen Affen. [Horcasitas, S. 198]

Toltek (Mexiko):

Einer der Tezcatlipocas (Söhne des ursprünglichen Dualgottes) verwandelte sich in die Sonne und schuf die ersten Menschen, um seine Brüder zu übertreffen. Die anderen Götter, wütend über seine Kühnheit, ließen Quetzalcoatl die Sonne und die Erde zerstören, was er mit einer Flut tat. Die Menschen wurden zu Fischen. Damit endete die erste Ära. Die zweite, dritte und vierte Sonne endeten jeweils mit dem Zerfall des Himmels, einem Feuerregen und verheerenden Windstürmen. [Leon-Portilla, S. 450]

Nahua (zentraler Mexiko):

Die Menschen in drei früheren Zeitaltern wurden vernichtet, indem sie von Jaguaren verschlungen, vom Wind fortgespült und in Affen verwandelt sowie in einem Feuerregen in Vögel umgewandelt wurden. Die Sonne des 4. Wassers dauerte 676 Jahre; dann stürzten die Himmel an einem einzigen Tag herab, und die Menschen wurden überflutet und in Fische verwandelt. Im nächsten Zeitalter sagte Titlacahuan (Tezcatlipoca) einem Mann namens Nata („Unser Vater") und seiner Frau Nene, dass sie einen aheuhuetl (Zypressenstamm?) aushöhlen und während der Wache von Toçoztli hineingehen sollten, wenn die Himmel einstürzen würden. Er verschloss sie mit jeweils einem Maiskolben zum Essen. Als sie alle Körner aufgegessen hatten, hörten sie, wie das Wasser nachließ. Sie verließen den Stamm, fanden einen Fisch und machten ein Feuer, um ihn zu kochen. Die Götter Citlallinicue und Citlallatonac beschwerten sich, dass jemand die Himmel rauchte. Tezcatlipoca stieg herab, schnitt den Köpfen der Menschen ab und befestigte sie über ihren Hintern; sie wurden Hunde. [Markman, S. 132-133; Frazer, S. 274-275]

Die Flut überwand die Menschheit. Nur ein Mann namens Coxcox (manche nennen ihn Teocipactli) und eine Frau namens Xochiquetzal überlebten in einem kleinen Boot. Sie landeten auf einem Berg namens Colhuacan und hatten viele Kinder. Diese Kinder wurden alle taufgeboren, bis eine Taube aus einem hohen Baum ihnen Sprachen gab, aber unterschiedliche Sprachen, sodass sie sich nicht verstehen konnten. [Gaster, S. 121; Horcasitas, S. 191; Vitaliano, S. 176]

Tlaxcalan (zentrales Mexiko):

Männer, die die Sintflut überlebten, wurden in Affen verwandelt, erholten sich jedoch langsam von Sprache und Vernunft. [Gaster, S. 121]

Tlapanec (südliches Zentralmexiko):

Ein Geier sagte einem Mann, der in den Feldern arbeitete, dass er nicht mehr arbeiten solle und ließ alle gefällten Bäume wieder aufstehen. Der Geier sagte dem Mann, er solle sich eine Kiste bauen und darin einen Hund und eine Henne mitnehmen. Der Mann überlebte die Flut in dieser Kiste. Als das Wasser zurückging, verwandelte sich die Henne in einen Geier, und der Mann lebte mit dem Hund. Der Mann fand heraus, dass jemand Tortillas für ihn zubereitet hatte, während er bei der Arbeit war. Eines Tages kehrte er nach Hause zurück und sah, wie die Hündin ihre Haut abnahm und Mais mahlte. Er verbrannte dann ihre Haut. Sie beschwerte sich, blieb aber eine Frau, und die beiden bevölkerten die Welt neu. [Horcasitas, S. 206]

Mixtekisch (nördliches Oaxaca, Mexiko):

Die Erde war einst gut bevölkert, als die Menschheit einen magischen Fehler beging, für den sie mit einer großen Flut bestraft wurde. Das Volk der Mixteken stammte von den wenigen Überlebenden ab. [Horcasitas, S. 192]

Der Gott und die Göttin Puma-Schlange und Jaguar-Schlange erhoben einen Felsen über dem Abgrund. Hier lebten sie viele Jahrhunderte und zogen zwei Jungen auf, die die Macht hatten, sich in Adler und Schlangen zu verwandeln. Die Brüder etablierten Landwirtschaft, Opfer und Buße; auf ihre Gebete hin erschien Licht und Wasser trennte sich von der Erde. Die Erde wurde bevölkert, doch eine Flut vernichtete sie, und der Schöpfer-Alles-Wiederhersteller stellte die Welt wieder her. [Alexander, 1920, S. 87]

Zapotec (Oaxaca, südliches Mexiko):

Der Engel Gabriel warnte Noéh, dass eine Flut wegen der Sünden der Menschheit bevorstehe. Noéh warnte andere Menschen, doch sie glaubten ihm nicht. Er baute eine Arche und nahm Paare aller Tiere mit. Die Wasser kamen; der Erzengel Michael blies seine Trompete. Als die Wasser zurückgingen, sandte Noéh einen Geier aus, um zu sehen, ob die Welt trocken war, doch dieser blieb draußen, um tote Tiere zu fressen. Anschließend wurde ein Rabenvogel geschickt; er kehrte zurück und meldete, dass die Welt trocknete. Dann flogen die Taube und der Papagei und berichteten zurück, dass die Welt trocken war, und Noéh sowie die Tiere verließen die Arche. Der Geier wurde hässlich wegen seines Handelns, und die Reise einer Person, die ihre Mission vergisst, wird als „Geierreise" bezeichnet. Petela, ein großer Zapoteken-Fürst von Ocelotepeque, stammte von den Überlebenden der Flut ab. [Horcasitas, S. 192, 213]

In einer anderen Version blieb der Geier, um die Toten zu fressen, und wurde zum Aasfresser verurteilt. Als Nächstes wurde eine Reiher geschickt, erfüllte seine Mission und durfte als Belohnung Fisch essen. Ein Rabenvogel wurde geschickt, und seine Gehorsamkeit wurde belohnt, indem ihm erlaubt wurde, Obst und Mais zu essen. Eine Taube ging dann und berichtete, dass die Erde fast trocken war, und sie wurde die Freiheit gewährt. [Horcasitas, S. 212]

Die Erde war dunkel und kalt. Die einzigen Bewohner waren Riesen, und Gott war über ihre Götzendienst wütend. Einige Riesen, die befürchteten, dass eine Flut bevorstehe, schnitzten sich unterirdische Häuser aus großen Felsplatten. Einige entkamen so der Zerstörung und können möglicherweise noch in bestimmten Höhlen versteckt gefunden werden. Andere Riesen versteckten sich in den Wäldern und wurden zu Affen. [Horcasitas, S. 199]

Trique (Oaxaca, südliches Mexiko):

Nexquiriac sandte eine große Flut herab, um die Menschheit für ihre sehr bösen Taten zu bestrafen. Er instruierte einen guten Mann, eine große Kiste zu bauen und sich darin zusammen mit vielen Tieren und Samen bestimmter Pflanzen zu erhalten. Als die Flut fast vorüber war, sagte Nexquiriac dem Mann, er solle nicht herauskommen, sondern die Kiste zusammen mit sich selbst begraben, bis das Gesicht der Erde verbrannt sei. Nachdem dies geschehen war, trat der Mann hervor und bevölkerte die Erde neu. [Horcasitas, S. 192]

Totonac (östliches Mexiko):

Ein Mann, von Gott gewarnt, überlebte die Flut in einem Baum, den er ausgehöhlt hatte. Nach der Sintflut war er hungrig und machte ein Feuer. Gott roch den Rauch und sandte einen Geier herab, um zu untersuchen, doch der Geier blieb, um die toten Tiere zu fressen, und Gott verurteilte ihn fortan, nur verwesendes Fleisch zu essen. Gott befahl dem Erzengel Michael, herabzusteigen, und der Erzengel drehte dem Mann das Gesicht und den Hintern um und verwandelte ihn in einen Affen. [Horcasitas, S. 197]

Eine Flut vernichtete die Menschheit. Die Kinder wurden zu Blumen, als sie aufsprangen, wo der Stern ist. Ein Mann wurde ein großer Hund geschenkt. Er ging jeden Tag, um die Felder zu säubern, und fand, als er nach Hause zurückkehrte, dass ihm Essen zubereitet worden war. Er beschloss, den Koch zu entdecken. [Der Erzählungsfragment endet hier, aber siehe unten und siehe das verwandte Mythos der Huichol.] [Horcasitas, S. 205]

Gott befahl einem Mann, eine Arche zu bauen. Nachdem die Sintflut nachgelassen hatte, sandte der Mann eine Taube aus, die zurückkam. Später sandte er sie erneut aus; sie kehrte mit schlammigen Füßen zurück, und der Mann verließ die Arche. Er stieß auf ein Haus und beschloss, dort zu leben. Ameisen brachten ihm Mais. Wenn er jeden Tag zurückkehrte, fand er Essen, das für ihn zubereitet worden war. Er beobachtete seinen Hund und fand eines Tages, dass sie, ohne Haut, Mais zubereitete. Er warf ihre Haut ins Feuer, und sie begann zu weinen. Das Paar lebte zusammen und bekam ein Kind. Eines Tages sagte der Mann seiner Frau, dass sie Tamales aus dem „Zarten" zubereiten sollte, und die Frau, missverstanden, kochte ihr Kind. Als der Mann es herausfand, tadelte er seine Frau und aß die Tamales trotzdem. [Horcasitas, S. 205-206]

Chol (südliches Mexiko):

Als die Flut kam, überlebten einige Menschen, indem sie in die höchsten Bäume kletterten. Ahau wurde über sie wütend und verwandelte sie, indem er ihnen die Gesichter und Hinterseiten umdrehte, in Affen. [Horcasitas, S. 198]

Tzeltal (Chiapas, südliches Mexiko):

Durch ein Missverständnis tötete eine Frau ihr Kind und kochte es. Sie und ihr Mann aßen es und genossen es, und bald töteten und kochten alle Kinder. Gott wurde wütend und sandte eine Flut. Ein intelligenter Mann überlebte in einem Kahn. Kurz nach der Flut entzündete er ein Feuer, und Gott roch den Rauch. Gott sandte den Geier, den Truthahngerien und die Rasselohre, um zu untersuchen, doch sie blieben, um Leichen zu fressen. Gott verurteilte sie ewig, Leichen zu fressen. Dann sandte Gott den Habicht, der Bericht erstattete. Der Mann wurde in einen Affen verwandelt. [Horcasitas, S. 198]

Der Padre Santo warnte zwei Brüder, dass eine Flut bevorstand, und sie überlebten mit vielen Tieren in einer Arche. Als das Wasser nachließ, fiel der jüngere Bruder aus der Arche, landete in einem Baum und verwandelte sich in einen Affen. [Horcasitas, S. 198]

Quiché (Guatemala):

Das hölzerne Volk, eine frühe Version der Menschheit, war unvollkommen, weil es in ihren Herzen und Köpfen nichts gab, und sie erinnerten sich nicht an das Herz des Himmels. Daher vernichtete das Herz des Himmels sie mit einer Flut. Es sandte schwarzen Regen aus Harz; Tiere kamen in ihre Häuser und griffen sie an; sogar Töpfe und Steine zerquetschten sie. Die Hunde und Truthähne sagten ihnen: „Ihr habt uns Schmerz zugefügt, ihr habt uns gefressen. Jetzt essen wir euch." Auch ihre anderen Tiere und Geräte wandten sich gegen sie. Sie versuchten zu entkommen, indem sie auf ihre Häuser, in Bäume und in Höhlen flohen, aber die Häuser stürzten ein, die Bäume warfen sie herunter, und die Höhlen schlugen sich zu. Die heutigen Affen sind ein Zeichen für diese Menschen, bloße Puppen. Dies geschah, bevor die Sonne über der Erde aufging. [Tedlock, S. 83-86]

Einige Männer versuchten, sich vor der Sintflut zu retten, indem sie Kisten bauten und sich darin unterirdisch versteckten. Gott billigte dies nicht und verwandelte sie in Bienen. [Horcasitas, S. 199]

Maya (südliches Mexiko und Guatemala):

Die Puzob, ein fleißiges Zwergvolk, waren die ersten Bewohner der Erde. Gott vernichtete sie mit einer Flut wegen ihrer Nachlässigkeit bei der Einhaltung von Sitte und Brauch. Sie hörten, dass ein schreckliches Sturm heraufzog, steckten daher einige Steine in einen Teich und setzten sich darauf, doch die Zwerge wurden alle vernichtet. Jesucristo sandte vier Engel herab, um zu untersuchen, was auf der Erde geschah. Sie nahmen ihre Kleidung ab und badeten, woraufhin sie zu Tauben wurden. Einige andere Engel wurden herabgesandt; als sie die Toten aßen, verwandelten sie sich in Geier. [Horcasitas, S. 194]

In der ersten Zeit der Welt lebten die Saiyamkoob, „die Ausgleicher", eine Zwergrasse, die Städte baute, die heute in Ruinen liegen. Sie arbeiteten im Dunkeln, da die Sonne noch nicht erschienen war. Als sie erschien, verwandelten sie sich in Stein, und ihre Bilder können in den Ruinen gefunden werden. Das Essen für die Arbeiter wurde mit einer Seil vom Himmel herabgelassen, doch das Seil wurde durchgeschnitten, das Blut lief heraus, und Erde und Himmel trennten sich. Diese Zeit endete mit Wasser über der Erde. Die Tsolob, „die Übertreter", lebten in der zweiten Zeit. Auch diese wurden von einer Flut vernichtet. Die Maya herrschten in der dritten Zeit, doch auch ihre Zeit wurde von einer Flut beendet. Die vierte und gegenwärtige Ära ist von einer Mischung aller vorherigen Rassen bevölkert. [Alexander, 1920, S. 153]

Nach der Erschaffung der Menschen fiel der Himmel auf die Erde, und das Wasser folgte ihnen. Die Welt wurde vernichtet. Die vier Bacab-Götter gelangten zur Flucht und tragen nun die vier Ecken des Himmels. [Horcasitas, S. 191]

Zwei Fluten hatten die Menschheit vernichtet. Drei Menschen entkamen einer dritten und letzten Flut in einem Kanoe. [Horcasitas, S. 191]

Popoluca (Veracruz, Mexiko):

Christ befahl einem Mann, eine Arche zu bauen und alle nützlichen Tiere in Paaren einzuschließen. Die Flut kam und zog sich zurück. Die Überlebenden begannen, Fisch zu kochen, aus dem die übrigen früheren Bewohner der Welt geworden waren. Christ sandte einen Geier, um zu untersuchen, doch der Geier blieb, um Fisch zu essen. Dann sandte Christ den Habicht und den Kolibri und schließlich kam er selbst. Er drehte die Menschen um und sie wurden zu Affen. Christ bevölkerte die Welt wieder, indem er die toten Fische wieder in Menschen verwandelte. Der Geier wurde verurteilt, fortan nur Kadaver zu fressen. [Horcasitas, S. 196-197]

Gott befahl einem Mann, die Arbeit einzustellen, weil eine Flut bevorstand. Dem Mann wurde befohlen, ein Boot zu bauen, um sich und seine Familie zu retten. Nach dem Untergang, der kam und ging, begann der Mann, die Leichen der toten Tiere zu kochen. Der Heilige Petri roch den Rauch und kam, um zu untersuchen. Er verwandelte den Mann in einen Geier und seine Kinder in Affen. [Horcasitas, S. 197]

Nicaragua:

Die Welt wurde einst durch eine Flut zerstört. Nach ihrer Zerstörung schufen die Götter alles neu. [Gaster, S. 121]

Panama:

Ein Mann, mit seiner Frau und seinen Kindern, entkam der Flut in einem Kanu. Die Menschheit stammt von ihnen ab. [Gaster, S. 121]

Karib (Antillen):

Der Herr der Geister, verärgert über das Volk, weil es ihm die ihm gebührenden Opfergaben nicht brachte, ließ mehrere Tage lang einen schweren Regen fallen, der das Volk ertränkte. Nur wenige überlebten, indem sie mit Kanus zu einem isolierten Berg entkamen. Diese Flut trennte die Inseln der Karib vom Festland und verursachte ihr gegenwärtiges Gelände. [Frazer, S. 281]

Südamerika

Acawai (Orinoco):

Makunaima erschuf die Vögel und Tiere und gab seinem Sohn Sigu die Aufsicht über sie. Makunaima erschuf einen großen Baum, aus dem alle Nahrungspflanzen wuchsen. Agouti entdeckte ihn zuerst, hielt es aber geheim; doch Sigu sandte Rat, ihm zu folgen, und das Geheimnis war ausgeplaudert. Sigu beschloss, es sei am besten, den Baum zu fällen, die Samen und Stecklinge zu pflanzen, damit die Nahrung weit verbreitet sei. Das taten sie auch, aber Iwarrika, der Affe, half nicht mit, also sandte Sigu ihn, Wasser mit einem durchlöcherten Korb zu holen. Als der Baum gefällt war, entdeckten die Tiere, dass der hohle Stumpf mit Wasser gefüllt war, das alle Arten von Süßwasserfischen enthielt. Doch das Wasser begann zu überlaufen und drohte das Land zu überfluten, also webte Sigu einen magischen Korb und bedeckte den Stamm damit. Als Iwarrika zurückkehrte, sah er den Korb und, denkend, dass die besten Früchte darunter lagen, hob er ihn an, um hineinzusehen. Ein Wasserstrom brach hervor und überflutete die Landschaft. Sigu führte die Vögel und kletternden Tiere zu hohen Cocorite-Bäumen auf dem höchsten Hügel. Er führte die anderen Tiere in eine Höhle und verschloss den Eingang mit Wachs, nachdem er ihnen zuvor einen langen Dorn gegeben hatte, mit dem sie das Wachs durchstoßen konnten, um festzustellen, wann das Wasser zurückging. Viele Tage der Dunkelheit und des Sturms folgten. Der rote Schreiaffe schrie vor Kummer über die Kälte und den Hunger so sehr, dass sich sein Hals anschwellte und dies bis heute so bleibt. Sigu blieb mit den Vögeln im Cocorite-Baum und ließ gelegentlich Samen fallen. Er hörte, dass es immer länger dauerte, bis sie Wasser trafen, während das Wasser sank, und schließlich prallten sie auf den Boden. In diesem Moment wurde der Himmel heller. Der Trompetervogel war so eilig, hinabzusteigen, dass er in ein Ameisennest fiel und die Insekten ihm die Beine bis auf die Knochen fraßen, was seine heutige Erscheinung erklärt. Sigu reibte zwei Holzstücke zusammen, um Feuer zu machen, aber der Buschhahn hielt den ersten Funken für einen Glühwürmchen, fraß ihn auf und verbrannte sich den Hals, was erklärt, warum Hühner heute rote Kämme haben. Der Krokodil war allgemein unbeliebt und wurde beschuldigt, den Funken gestohlen zu haben. Um den Funken zurückzuholen, riss Sigu der Tierart die Zunge aus, sodass Krokodile heute kaum noch eine Zunge haben. Die Pflanzen, die gepflanzt worden waren, kamen zum Leben, aber die Fische waren nicht gleichmäßig verteilt. Affe sind so neugierig wie immer, haben sich aber nun vor Wasser zu fürchten. [Frazer, S. 253-265; Gifford, S. 113-114]

Arekuna (Guyana):

Kurz nachdem Menschen auf die Erde kamen, wuchsen alle Nutzpflanzen auf einem einzigen Baum. Der Kulturohne Makunaima und seine vier Brüder fällten den Baum, und sofort strömte Wasser aus dem Stumpf, und mit ihm kamen Fische. Einer der Brüder machte einen Korb, um das Wasser aufzuhalten, aber Makunaima wollte noch ein paar Fische für die Flüsse. Als er den Korb nur ein wenig hob, kam das Wasser mit voller Wucht heraus und überflutete die Erde. Einige Menschen überlebten in Kanus oder indem sie hohe Palmen erkletterten, bis das Wasser nachließ. (In einigen Versionen dieses Myths bildet das Wasser aus dem Stumpf lediglich Flüsse.) [Bierhorst, 1988, S. 79-80]

Makiritare (Venezuela):

Das Sternvolk hörte Jaguar zu und tötete und aß eine Frau. Kuamachi wollte sie bestrafen, aber sie waren zu zahlreich und zu mächtig. Er ging zu Wlaha, ihrem Häuptling, und lud sie ein, bei der Ernte von dewaka-Früchten zu helfen. Sie waren misstrauisch, aber Kuamachi hinterließ ihnen einige Früchte, und da ihnen der Geschmack so gut gefiel, beschlossen sie, bei der Ernte zu helfen. Kuamachi und sein Großvater Mahanama führten sie zu den Bäumen. Das Sternvolk kletterte die Bäume hinauf und begann, Früchte zu essen; sie hatten keine Angst vor nur zwei Menschen. Kuamachi ließ eine Frucht fallen; Wasser trat daraus aus, breitete sich aus und verursachte eine Flut, die alles überflutete außer den Bäumen. Kuamachi dachte „Kanu", und ein Kanu erschien. Er und Mahanama blieben im Kanu. Mahanama warf die Körbe, die er webte, ins Wasser, und sie verwandelten sich in Anakondas, Krokodile, Kaimane und andere tödliche Tiere. Kuamachi setzte ein Termitennest in Brand und füllte den Wald mit Rauch. Er und sein Großvater holten Bögen und Pfeile, die sie in einer Höhle versteckt hatten. Als sie zurückkehrten und der Rauch sich verzogen hatte, flehten das Sternvolk um Gnade. Die beiden schossen auf sie. Die Menschen fielen in das Wasser darunter und wurden von den gefährlichen Tieren angegriffen. Kuamachi und sein Großvater hatten vor dem Abschuss von Wlaha, dem Anführer des Sternvolks, keine Pfeile mehr. Er hatte sich in sieben Menschen verwandelt und sieben Pfeile eingefangen. Die überlebenden verwundeten Mitglieder des Sternvolks kletterten wieder in die Bäume hinauf. Wlaha schoss die Pfeile in den Himmel, und mit der Hilfe von Ahishama, der sich in einen Troupial verwandelte, und Kütto, der zu einem Frosch wurde, bildete er eine Leiter, die er und die überlebenden Mitglieder des Sternvolks hinaufkletterten und zu Sternen wurden. Ahishama wurde zum Mars; Wlaha wurde zu den Plejaden; Mönettä, der Skorpion, wurde zum Großen Bären; und Ihette, Einbein, wurde zum Orionsgürtel. Kuamachi beschloss auch, hinaufzuklettern. Er ließ Kahshe, den Piranha, die Rebe hinter sich durchschneiden, damit der Dämon Ioroko nicht mit seinem Giftkorb hinaufklettern konnte. Kuamachi brachte Akuaniye, die Friedenspflanze, mit sich, die er Wlaha anbot, und sie hörten auf zu kämpfen. Kuamachi wurde zum Abendstern. Vorher war der Nachthimmel leer und schwarz. [de Civrieux, S. 109-116]

Macusi (Britisch-Guayana):

Der gute Geist Makunaima („Der, der in der Nacht arbeitet") schuf Himmel und Erde. Als er Pflanzen und Bäume erschaffen hatte, stieg er von seinem himmlischen Palast herab, kletterte einen Baum hinauf und schälte mit einer großen Steinaxt Rinde ab. Die Rindenspäne verwandelten sich in Tiere aller Art, als sie in den Fluss am Fuße des Baumes fielen. Als Nächstes schuf Makunaima den Menschen, und nachdem dieser eingeschlafen war, erwachte er und fand eine Frau an seiner Seite. Später gewann der böse Geist mehr Macht auf der Erde, sodass Makunaima eine große Flut sandte. Nur ein Mann überlebte in einem Kanu. Er sandte eine Ratte, um zu prüfen, ob die Flut nachgelassen hatte, und die Ratte kehrte mit einem Maiskolben zurück. Als die Flut nachgelassen hatte, warf der Mann Steine hinter sich her, die zu anderen Menschen wurden. [Frazer, S. 255-256]

Muysca (Kolumbien):

In alten Zeiten, bevor der Mond existierte, lebten die Muyscas als Wilde. Ein bärtiger alter Mann mit den Namen Botschika, Nemquetheba und Zuhe kam und lehrte sie Landwirtschaft, Handwerke, Religion und Regierung. Seine Frau, mit den Namen Huythaca, Chia und Yubecayguya, war schön, aber bösartig. Um die guten Werke ihres Mannes zu zerstören, verursachte sie magisch, dass der Fluss Funza (Rio Bogota) das gesamte Cundinamarca-Hochland überflutete. Nur wenige Menschen entkamen auf die Berggipfel. Botschika verbannte sie von der Erde und verwandelte sie in den Mond. Dann öffnete er einen Pass, und das Wasser stürzte in den Tequendama-Wasserfall, wodurch der Guatavita-See zurückblieb. Das Land trocknete aus und wurde von den Überlebenden kultiviert. [Kelsen, S. 140; Vitaliano, S. 173-175]

Verärgert über die Bosheit der Menschen sandte Chibchachun, der Schutzgott, die Ströme von Sopo und Tibito von den Hügeln herab, wodurch die Ebene überflutet wurde. Dies machte die Kultivierung unmöglich und bedrohte die Menschen, die in die Berge geflohen waren. Die Menschen wandten sich an den Kulturhelden Bocicha. Erscheindend als Regenbogen schlug er mit seinem Stab den Berg und schuf einen Abfluss für die Gewässer, wodurch der Tequendama-Wasserfall entstand. Chibchachun wurde unter die Erde getrieben und angewiesen, sie zu stützen (die zuvor von Lignum-vitae-Bäumen gehalten wurde). Seine Unruhe verursacht Erdbeben. Der Regenbogen, Chuchaviva, wurde fortan als Gott geehrt, doch Chibchachum verkündete aus Rache, dass viele sterben würden, wenn er erscheint. [Alexander, 1920, S. 203; Gaster, S. 131; Frazer, S. 267]

Yaruro (südliches Venezuela):

Das erste Volk vernachlässigte Kuma, die Schöpferin, sodass sie regnen ließ, bis nur noch eine Sanddüne und ein Baum über dem Wasser blieben. Die Menschen flohen in den Baum, aber es gab nur Blätter und faulen Früchte zu essen, und wenn die Menschen mit dem Hintern zum Wasser saßen, kam ein großer Fisch vorbei und biss sie. Einige dieser Menschen überlebten als Menschen, aber Kuma verwandelte diejenigen, die Blätter und faule Früchte aßen, in Schreimangusten. [Brusca & Wilson, S. "M"]

Yanomamö (südliches Venezuela):

Die Tochter von Rahaririyoma ging zu einem Fluss, um Wasser zu holen. Omauwä (einer der ersten Wesen) und sein Bruder Yoawä fanden sie und hatten mit ihr Geschlechtsverkehr; dann verwandelte Omauwä das Mädchen in einen Mund mit Zähnen. Howashiriwä, ein anderes der ersten Wesen, sah sie daraufhin und verführte sie, doch ihr Genital biss ihm seinen Penis ab. Dann wurde der Sohn von Omauwä sehr durstig. Omauwä und Yoawä gruben ein Loch für Wasser, gruben aber so tief, dass Wasser heraussprudelte und den Dschungel überflutete. Viele ertranken. Einige der ersten Wesen überlebten, indem sie Bäume fällten und darauf schwammen. Dies war so etwas Seltsames, dass sie Ausländer wurden und davon schwammen, und ihre Sprache wurde allmählich unverständlich. Die Yanomamö überlebten, indem sie Berge bestiegen, nämlich Maiyo, Howashiwä und Homahewä. Raharariyoma malte rote Punkte über ihren ganzen Körper und stürzte sich in den See, wodurch dieser zurückging. Omauwä verwandelte sie dann in eine rahara, ein gefährliches, schlangenartiges Monster, das in großen Flüssen lebt. Omauwä ging flussabwärts und wurde zum Feind der Yanomamö, indem er ihnen Schluckauf und Krankheit schickte. [Chagnon, S. 46-47]

Tamanaque (Orinoco):

In der Zeit der großen Flut, des „Zeitalters des Wassers", brach das Meer gegen die Gebirgskette Encamarada und die Menschen wurden in Kanus gezwungen. Ein Mann und eine Frau wurden auf dem hohen Berg Tamanacu an den Ufern des Asiveru gerettet. Nach der Flut, als sie den Berg hinabstiegen und über die Zerstörung der Menschheit trauerten, hörten sie eine Stimme, die ihnen befahl, die Früchte der Mauritia-Palme über ihren Köpfen hinter sich zu werfen. Aus den Kernen dieser Früchte entstanden Menschen: Männer aus den von dem Mann geworfenen Früchten und Frauen aus den von der Frau geworfenen Früchten. (Diese Tradition kommt auch in benachbarten Stämmen vor.) [Gaster, S. 127; H. Miller, S. 285]

Arawak (Guyana):

Seit seiner Schöpfung wurde die Welt zweimal zerstört, einmal durch Feuer und einmal durch eine Flut, durch den großen Gott Aiomun Kondi wegen der Bosheit der Menschheit. Der fromme und weise Häuptling Marerewana wurde über die bevorstehende Flut informiert und rettete sich selbst und seine Familie in einem großen Kahn. Er band den Kahn mit einem langen Seil aus Buschseil an einen Baum fest, um zu verhindern, dass er zu weit von seinem alten Zuhause driftete. [Gaster, S. 126]

Pamary, Abedery, und Kataushy (Purus R., Brasilien):

Einmal hörten die Menschen ein Brummen über und unter der Erde; Sonne und Mond wurden rot, blau und gelb; und wilde Tiere mischten sich furchtlos mit dem Menschen. Einen Monat später sahen sie Dunkelheit, die von der Erde zum Himmel aufstieg, begleitet von einem Brüllen und von Donner und starkem Regen. Alles war in schrecklicher Verwirrung. Manche Menschen verloren sich. Manche starben, ohne zu wissen, warum. Das Wasser stieg an, um die Erde zu bedecken, und die Menschen suchten Zuflucht in den höchsten Bäumen. Dort starben sie vor Kälte und Hunger, denn es blieb dunkel und regnerisch. Nur Uassu und seine Frau überlebten. Als sie nach der Flut wieder herunterkamen, konnten sie nicht einmal ein Zeichen eines einzigen Leichnams finden. Sie hatten viele Kinder. Heute bauen die Pamarys ihre Häuser am Fluss, so dass sie mit dem Wasser steigen können, wenn es anschwillt. [Gaster, S. 125-126]

Ipurina (Oberer Amazonas):

Vögel flogen über die ganze Welt, sammelten Dinge, die verrotteten, und warfen sie in einen großen Kessel mit Wasser, der in der Sonne kochte. (Das harte parukuba-Holz ließen sie in Ruhe.) Die Störche warteten am Kessel und schnappten sich Dinge, wenn sie auf der Oberfläche des kochenden Wassers erschienen. Als das Wasser knapp wurde, warf Mayuruberu, der Storchenchef und Schöpfer aller Vögel, einen runden Stein in den Kessel. Dies störte den Kessel, und seine heiße Flüssigkeit ergoss sich über die Welt und verbrannte fast alles, einschließlich sogar des Wassers. Die Menschheit überlebte, aber alle Pflanzen wurden zerstört, außer der Cassia. Der Faulpelz, ein Vorfahr der Ipurina, kletterte in die Cassia-Baumkrone, um Früchte zu holen, da es nichts anderes zu essen gab. Zu dieser Zeit waren Sonne und Mond verborgen. Der erste Kern, den der Faulpelz hinunterwarf, fiel auf harten Boden, und die Sonne erschien wieder, aber sie war sehr klein. Der zweite Kern, den er warf, fiel ins Wasser, und die Sonne wuchs größer. Als der dritte Kern in tieferes Wasser fiel, wuchs die Sonne weiter, und so weiter, bis die Sonne ihre heutige Größe erreichte. Dann bat der Faulpelz Mayuruberu um Saatgut für Feldfrüchte. Mayuruberu erschien mit vielen neuen Pflanzen, und die Ipurina begannen, ihre Felder zu bestellen. Mayuruberu aß jeden, der nicht arbeiten wollte. Der Kessel steht immer noch in der Sonne, aber er ist leer. [Frazer, S. 259-260; Kelsen, S. 139]

Jivaro (östliches Ecuador):

Zwei Jungen stellten fest, dass das Spiel, das sie für ein Fest gejagt hatten, während sie weg waren, immer wieder verschwand. Einer blieb im Lager und entdeckte, dass eine große Schlange dafür verantwortlich war. Sie bauten ein Feuer, um die Schlange aus dem Hohlraum in einem Baum zu vertreiben, wo sie lebte. Die Schlange fiel ins Feuer, und einer der Brüder aß von ihrem gerösteten Fleisch. Er wurde sehr durstig, trank all das Wasser im Lager und ging zum See. Er wurde zuerst in einen Frosch, dann in eine Eidechse und schließlich in eine Schlange verwandelt, die sich schnell entwickelte. Sein Bruder war erschrocken und versuchte, ihn herauszuziehen, doch der See begann, zu überfluten. Die Schlange sagte ihrem Bruder, dass der See weiter wachsen würde und alle Menschen zugrunde gehen würden, es sei denn, sie würden fliehen. Die Schlange sagte ihm, er solle eine Kürbisflasche nehmen und zu einer Palme auf dem höchsten Berg fliehen. Der Bruder erzählte seinem Volk, was geschah, aber sie glaubten ihm nicht. Er floh auf die Spitze einer Palme auf dem Gipfel eines Berges und kehrte viele Tage später zurück, als das Wasser zurückgegangen war. Geier fraßen die toten Menschen im Tal. Er ging zum See und trug seinen Bruder in einer Kürbisflasche davon. [Kelsen, S. 140-141; siehe auch Roheim, S. 156]

Eine große Wolke fiel vom Himmel, verwandelte sich in Regen und tötete alle Bewohner der Erde. Nur ein Mann und seine zwei Söhne wurden gerettet. Einer der Söhne wurde von seinem Vater verflucht; die Jivaros stammen von ihm ab. [Gaster, S. 126]

Nach Angaben einiger Jivaros überlebten die Flut ein Mann und eine Frau, die sich zusammen mit Proben aller verschiedenen Tierarten in einer Höhle auf einem hohen Berg verschanzten. [Gaster, S. 126]

Zwei Brüder überlebten die Flut in einem Berg, der mit den Flutwassern immer höher stieg. Sie suchten nach Nahrung nach der Flut, und als sie zurückkehrten, fanden sie Nahrung, die für sie bereitgelegt war. Um ihre Quelle zu finden, versteckte sich einer der Brüder und sah zwei Papageien mit den Gesichtern von Frauen in ihre Hütte eintreten und die Nahrung zubereiten. Er sprang heraus, ergriff einen der Vögel und heiratete ihn. Aus dieser Verbindung stammten drei Jungen und drei Mädchen, von denen die Jivaros abstammen. [Gaster, S. 126]

Shuar (Anden):

Ein Jäger hörte an einem Flussufer Pfeifen und vermutete, dass es sich um etwas aus der Geisterwelt handelte. Er ging nach Hause und nutzte Tabakrauch, um einen Traum herbeizuführen. In diesem wurde ihm von der Tochter des Wassergeistes Tsunki befohlen, zum Fluss zurückzukehren. Er tat dies, traf die Frau und folgte ihr unter Wasser zu ihrem Vaterhaus. Die Mutter der Frau gab ihm ein Aphrodisiakum, und er wurde ihr Ehemann. Als er auf die Erde zurückkehrte, nahm sie die Gestalt einer Schlange an. Sie wurde schwanger, und der Mann musste jagen gehen. Während er weg war, entdeckten seine beiden irdischen Frauen die Schlange und quälten sie, woraufhin sie zu ihrem Vater zurückkehrte. Tsunki, wütend, überflutete die Erde und ertränkte alle außer dem Jäger und einer seiner Töchter, die auf einen Berggipfel entkamen. Diese beiden bevölkerten die Welt neu. [Bierhorst, 1988, S. 218]

Murato (ein Zweig der Jivaros):

Ein Murato fischte in einer Lagune des Pastaza-Flusses, als ein kleiner Krokodil sein Köder verschluckte. Der Fischer tötete es. Die Mutter der Krokodile wurde wütend und peitschte mit ihrem Schwanz das Wasser, wodurch das Gebiet überflutet wurde und alle Menschen außer einem Mann ertranken, der in einen Palmenbaum kletterte. Es war dunkel wie in der Nacht, also ließ er gelegentlich eine Palmfrucht fallen. Als er hörte, wie sie auf dem Boden prallte statt zu platschen, wusste er, dass die Flut nachgelassen hatte. Er kletterte herunter, baute ein Haus und begann, ein Feld zu bestellen. Da er allein war, schnitt er ein Stück seines Fleisches ab und pflanzte es; daraus wuchs eine Frau, die er heiratete. [Frazer, S. 261-262]

Cañari (Quito, Ecuador):

Zwei Brüder entkamen einer großen Flut auf dem Gipfel des hohen Berges Huaca-yñan. Als das Wasser stieg, stieg auch der Berg. Als das Wasser sank und ihre Vorräte aufgebraucht waren, stiegen die Brüder hinab, bauten ein kleines Haus und aßen Kräuter und Wurzeln, lebten ein miserables Dasein aus Hunger und Arbeit. Eines Tages kehrten sie nach Hause zurück und fanden Nahrung und chicha bereitgestellt. Nach zehn Tagen, um herauszufinden, wer ihr Wohltäter war, versteckte sich der ältere Bruder und sah bald zwei Papageien, die wie Cañaris gekleidet waren, das Haus betreten und damit beginnen, Nahrung zuzubereiten, die sie mitgebracht hatten. Der Mann sah, dass sie schön waren und das Gesicht von Frauen hatten, und trat aus dem Versteck hervor. Doch die Vögel wurden wütend und verließen das Haus, als sie ihn sahen, und hinterließen keine Nahrung. Der jüngere Bruder kehrte nach Hause zurück und hörte die Geschichte; beide waren wütend. Am nächsten Tag beschloss der jüngere Bruder, sich zu verstecken. Nach drei Tagen kehrten die Papageien zurück. Die beiden Männer warteten, bis die Vögel das Kochen beendet hatten, und schlossen dann die Tür. Die Vögel wurden wütend, und der größere entkam, während die Brüder den kleineren festhielten. Die Brüder nahmen den Papagei zur Frau; von ihr hatten sie sechs Söhne und Töchter, von denen die Cañari abstammen. Papageien und der Hügel Huaca-yñan werden von den Indianern heute verehrt. [Frazer, S. 268-269]

Guanca und Chiquito (Peru):

Vor langer Zeit, bevor es die Inkas gab, war das Land bevölkert, doch der Ocean brach aus seinen Grenzen aus, das Land wurde überflutet, und die Menschen starben. Manche sagen, dass einige Menschen in den Höhlen der höchsten Berge überlebten. Andere behaupten, nur sechs Menschen hätten auf einem Floß überlebt. [Frazer, S. 271-272]

Ancasmarca (nahe Cuzco, Peru):

Einen Monat vor der Flut zeigten die Schafe viel Trauer, beobachteten die Sterne nachts und fraßen nicht. Ihr Hirte fragte, was sie beunruhigte, und sie sagten ihm, dass die Konjunktion der Sterne die Zerstörung der Welt durch Wasser vorhersage. Der Hirte und seine sechs Kinder sammelten so viel Nahrung und Schafe wie möglich und brachten sie auf den Gipfel des sehr hohen Berges Ancasmarca. Als das Flutwasser stieg, stieg der Berg höher, sodass sein Gipfel nie untergetaucht wurde, und der Berg sank später mit dem Wasser. Die sechs Kinder bevölkerten die Provinz nach der Flut neu. [Frazer, S. 270-271]

Canelos Quechua:

Quilla, der Mond, hatte Sex mit seiner Vogelschwester Jilucu. Aus dieser Vereinigung entstanden die Sterne als Menschen. Quilla kam immer unsichtbar in der Nacht. Eines Tages schmiederte Jilucu Genipa-Saft auf sein Gesicht und sagte ihm, er würde sich frisch fühlen. Bis zum Morgen war der Saft dunkel geworden, und Jilucu sah, dass ihr Geliebter der Mond war. Die Sterne wussten auch aus dem gepunkteten Gesicht des Mondes, dass sie von einer inzestuösen Beziehung abstammten. Alle weinten, und ihr Weinen erzeugte Regen, Erdbeben und Überschwemmungen. Vulkane explodierten, neue Hügel bildeten sich, Flüsse schwollen an; die Erdmenschen wurden von einem großen Fluss ostwärts in das Meer getrieben. Aus diesem Fluss kam die Sonne, die ihren regelmäßigen Lauf begann und eine geordnete Achse zur Welt brachte. Der Mond und die Sterne verloren viel ihrer Kraft aufgrund der inzestuösen Beziehung, wodurch die Nacht den größten Teil ihres Lichts verlor. Die Menschen wurden voneinander getrennt und mussten sich westwärts arbeiten, wobei sie auf dem Weg viele Abenteuer erlebten. [Whitten, S. 51-52]

Quechua:

Die Welt wollte zu Ende gehen. Ein Llamabock, der wusste, dass der Ozean bald überfluten würde, war deprimiert. Als sein menschlicher Besitzer sich beschwerte, dass er nicht essen würde, sagte ihm das Lama, dass die Flut in fünf Tagen eintreten würde, und schlug vor, sie sollten mit fünftägigem Vorrat zum Berg Villca Coto gehen. Der Mann eilte fort, trug sowohl das Lama als auch die Vorräte. Sie erreichten den Berg und fanden, dass der Gipfel bereits mit allen Arten von Tieren gefüllt war. Die Flut kam, sobald sie ankamen, dauerte fünf Tage und trocknete dann auf die normale Position des Ozeans aus. Der Fuchsschwanz war durchfeuchtet, was ihn schwarz werden ließ. Danach begann der Mann wieder zu sich zu vermehren. [Salomon & Urioste, S. 51-52]

Paria Caca, ein Gott, der aus fünf Falkeneiern geboren wurde, hörte von einem Mann namens Tamta Namca, der sich für einen Gott ausgab und angebetet wurde, und von den Sünden anderer Menschen. Er geriet in Wut, erhob sich als Regen und wusch sie samt ihren Häusern und Llamas in den Ozean. Zu dieser Zeit bildete ein Baum namens Pullao eine Brücke zwischen den Bergen Llantapa und Vichoca; darin lebten Affen, Tukan und andere Vögel. Auch diese wurden ins Meer gespült. [Salomon & Urioste, S. 59-60]

Paria Caca ging zum Dorf Huauqui Usa, das ein Fest feierte. Er setzte sich wie ein Fremder am Ende des Banketts hin. Niemand bot ihm ein Getränk an, während er dort saß, bis am Ende des Tages eine Frau es schließlich tat. Paria Caca sagte der Frau, dass diese Menschen ihn verrückt gemacht hätten, und erzählte ihr, dass in fünf Tagen etwas Schreckliches für das Dorf geschehen würde. Er warnte sie, ihre Familie wegzunehmen und niemandem etwas zu sagen, sonst könnte er sie auch töten. Fünf Tage später verließen die Frau und ihre Familie das Dorf. Die anderen Dorfbewohner tranken weiter, ohne sich darum zu kümmern. Paria Caca kletterte den Matao Coto hinauf, einen Berg, der über das Dorf blickt, und erhob sich als rot-gelber Hagel, wodurch ein heftiger Regensturm ausbrach. Er wusch alle Dorfbewohner in den Ozean und formte die Hänge und Täler der Gegend. [Salomon & Urioste, S. 61-62] Er vernichtete auf ähnliche Weise ein anderes Dorf, in dem niemand ihm ein Getränk bot. [Salomon & Urioste, S. 127]

Die Inka riefen Menschen aus jedem Dorf zusammen, um ihre Feinde zu besiegen. Paria Caca sandte sein Kind Maca Uisa. Als niemand sonst auf der Versammlung sich zur Hilfe anbot, sagte Maca Uisa, er werde die Feinde vollständig besiegen. Starke Tragträger trugen ihn zum Schlachtfeld, und sobald er dort ankam, begann er auf sie zu regnen, zunächst sanft, dann als Starkregen. Er wusch ihre Dörfer in einem Murgang fort und tötete ihre starken Männer mit Blitzen. Nur wenige einfache Menschen wurden verschont. [Salomon & Urioste, S. 115]

Inka (Peru):

Abbildungen antiker Inka-Herrscher zeigen, dass eine Flut über die höchsten Berge stieg. Alles Geschaffene ging unter, außer einem Mann und einer Frau, die in einer Kiste schwebten. Als die Flut nachließ, trieb der Wind die schwebende Kiste nach Tiahuanacu, etwa 200 Meilen von Cuzco entfernt, wo der Schöpfer ihnen befahl, zu wohnen. Der Schöpfer formte neue Menschen aus Ton in Tiahuanacu. Auf jede Figur malte der Schöpfer Kleidung und Frisur und gab jedem Volk eine eigene Sprache, Lieder und Saatgut zum Pflanzen. Als er sie zum Leben erweckt hatte, befahl er ihnen, sich in die Erde zu begeben, um unterirdisch zu reisen und in ihren verschiedenen Wohnstätten aus Höhlen, Quellen, Baumstämmen usw. hervorzutreten. Anschließend schuf er die Sonne, den Mond und die Sterne. [Bierhorst, 1988, S. 200, 202; Gaster, S. 127; Frazer, S. 271]

Der Schöpfergott Viracocha schuf die Erde und den Himmel und erschuf Steingiganten, die darin leben sollten. Nach einer Weile wurden die Giganten faul und streitsüchtig, und Viracocha beschloss, sie zu vernichten. Einige wandelte er zurück in Stein, und diese Steinstatuen existieren noch heute in Tiahuanaco und Pucara. Die übrigen vernichtete er mit einer großen Flut. Als die Flut nachließ, hinterließ sie die Seen Titicaca und Poopo und hinterließ Muscheln auf dem Altiplano in Höhen von 3660 m. Viracocha rettete zwei Steingiganten vor der Flut und schuf mit ihrer Hilfe Menschen seiner eigenen Größe. Er tauchte in den See Titicaca hinab und zog Sonne und Mond heraus, um Licht zu spenden, damit er seine neue Schöpfung bewundern konnte. In jenen Tagen war der Mond sogar heller als die Sonne, doch die Sonne wurde eifersüchtig und warf Asche auf das Gesicht des Mondes. [Gifford, S. 54]

Einmal existierte eine große, reiche Stadt auf dem Altiplano. Eines Tages kamen eine Gruppe von zerlumpteindischen Menschen und warnten die stolzen Bewohner, dass die Stadt durch Erdbeben, Flut und Feuer zerstört werden würde. Die meisten Bewohner lachten nur darüber und ließen die zerlumpte Menschen schließlich gefoltert und ausgewiesen werden. Einige der Priester der Stadt hörten jedoch auf die Warnung und lebten als Einsiedler in einem Tempel auf einem Hügel. Einige Zeit später erschien eine rote Wolke am Horizont. Bald hatte sie sich vergrößert und das Gebiet bedeckt, und ihr rotes Leuchten beleuchtete die Nacht unheimlich. Plötzlich, mit einem Blitz und einem Grollen, zerstörte ein Erdbeben viele Gebäude der Stadt, und ein roter Regen schüttete hernieder. Weitere Erdbeben und mehr Regen folgten, und bald überflutete eine Flut die zerstörte Stadt; dieses Wasser ist heute der See Titicaca. Keiner der Bewohner der Stadt überlebte, außer den Priestern. Die Nachkommen der Propheten wurden die Callawayas, die weisen Männer der Täler. [Gifford, S. 55-56]

Colla (hohes Anden):

Einige abenteuerlustige Indianer, auf der Suche nach einem berühmten Land der Fülle, zogen in die Amazonas-Regenwald. Um eine Lichtung zu schaffen, setzten sie den Wald in Brand. Die Götter der Berge waren wütend über den Rauch, der ihren Schnee verschmutzte. Khuno, der Schlangengott, beschloss, sie mit einer Flut zu vernichten, doch der Berggott Illimani schlug vor, sie stattdessen in große Not zu treiben. Khuno sandte eine Flut, die ihnen das Leben schonte, aber alles zerstörte, was sie aufgebaut und angebaut hatten. Die Menschen waren fast hoffnungslos, doch einer wurde von einer strahlend grünen Pflanze, dem Koka, angezogen. Er kaute die Blätter und vergaß seine Beschwerden, und die anderen folgten seinem Beispiel. Als sie alle wieder stark waren, kehrten sie nach Tiahuanaco zurück, mit Koka dabei. [Gifford, S. 76]

Chiriguano (südöstliches Bolivien):

Der böse übernatürliche Wesen Aguara-Tunpa erklärte dem Gott Tunpaete, dem Schöpfer der Chiriguanos, den Krieg. Er setzte die Prärien im Herbst in Brand und vernichtete alle Pflanzen und Landtiere. Das Volk, das damals noch nicht mit der Landwirtschaft begonnen hatte, starb fast vor Hunger, zog sich aber an die Ufer der Flüsse zurück und überlebte von Fisch. Als Aguara-Tunpa sah, dass Menschen noch überlebten, verursachte er einen heftigen Regen. Auf einen Hinweis hin, den ihnen Tunpaete gegeben hatte, legten die Chiriguanos zwei Geschwisterbabys, einen Jungen und ein Mädchen, auf ein großes Mate-Blatt und ließen es auf dem Wasser treiben. Die Flut stieg, bedeckte die Erde und tötete den Rest der Chiriguanos, doch die beiden Babys überlebten und landeten schließlich auf festem Boden, als die Flut sank. Dort fanden sie Fische zum Essen, hatten aber keine Möglichkeit, sie zu kochen. Zum Glück hatte eine Frösche vor der Flut einige glühende Kohlen in den Mund genommen und hielt sie während der Flut durch Blasen auf dem Feuer. Er gab das Feuer den Kindern, und sie konnten ihre Fische braten. Mit der Zeit wuchsen sie auf, und die Chiriguanos sind von ihnen abstammend. [Gaster, S. 127-128]

Chorote (Ostparaguay):

Die Flaschenbaum (Chorisia insignis) enthielt einst alles Wasser und alle Fische. Der Baum hatte eine verschlossene Tür. Der Fuchs stahl den Schlüssel und öffnete die Tür unbedacht weit. Das Wasser strömte heraus, überschwemmte die Welt und brachte alle Arten von Fischen mit. Der Fuchs ertrank. [Bierhorst, 1988, S. 123]

In einer früheren Zeit, als es sehr viele Menschen gab, senkte sich die Erde. Dann begann Wasser auszutreten. Es stieg weiter an, bis es zu einer Flut wurde. Einige Jungen wurden gerettet, von einem weißen Vogel aus dem Wasser geholt; alle anderen Menschen ertranken. [Bierhorst, 1988, S. 142]

Ostbrasilien (Rio de Janeiro-Region):

Zwei Zwillingssöhne eines großen Zauberers, einer gut und der andere böse, stritten sich immer. Eines Tages trat der verärgerte gute Bruder so heftig, dass sich die Erde öffnete und Wasser herausbrach, das so hoch spritzte wie die Wolken. Das Wasser bedeckte die ganze Welt. Der gute Bruder und seine Frau kletterten in einen pindona-Baum, und der böse Bruder und seine Frau kletterten in einen geniper-Baum, bis das Wasser nachließ. (In einer anderen Version überlebten sie in Kanus.) Von diesen Paaren abstammen die Tupinambas und Tominus, zwei Stämme, die sich nicht gut verstehen. [Vitaliano, S. 175; Gaster, S. 124-125]

Ostbrasilien (Region von Cabo Frio):

Ein Heiler namens Sommay hatte zwei Söhne, Tamendonare und Ariconte. Tamendonare bearbeitete das Land und war ein guter Ehemann und Vater. Ariconte interessierte sich nur für den Krieg. Eines Tages kehrte er von einem Kampf zurück, mit dem Arm eines getöteten Feindes bewaffnet, und beschuldigte seinen Bruder der Feigheit. Tamendonare fragte sarkastisch, warum er nicht den ganzen Kadaver mitgebracht habe. Ariconte warf den Arm an die Tür seines Bruders, und in diesem Moment wurde ihr Dorf in den Himmel transportiert, während die beiden Brüder auf der Erde blieben. Tamendonare trat so fest auf den Boden, dass eine Wasserquelle in den Himmel sprang; das Wasser floss weiter, bis die ganze Welt bedeckt war. Die Brüche flohen zu den höchsten Bergen und kletterten in Bäume. Tamendonare kletterte einen pindona-Baum hinauf, half dabei einer seiner Frauen hinauf, und Ariconte kletterte mit seiner Frau einen geniper-Baum hinauf. Alle anderen Menschen ertranken. Aricontes Frau ließ Früchte fallen und hörte das Plätschern, als das Wasser noch zu hoch war, um wieder herunterzuklettern. Zwei verschiedene Völker, die sich ewig streiten, stammen von diesen beiden Paaren ab. Die Tupinambo erheben sich über die Tominu, indem sie behaupten, von Tamendonare abstammen zu kommen. [Frazer, S. 254-255]

Der große Gott Tupi warnte einen Heiler namens Tamanduare vor einer kommenden großen Flut, die die Erde bedecken würde, und sagte Tamanduare, er solle sich auf einem hohen Gipfel mit einer Palmenkrone an der Spitze in Sicherheit bringen. Tamanduare und seine Familie gingen sofort dorthin, und als sie ankamen, begann es zu regnen. Es regnete weiter, bis die ganze Erde überflutet war. Das Wasser bedeckte sogar den Gipfel des Berges, und Tamanduare und seine Familie kletterten in die Palme und lebten dort, aßen ihre Früchte, bis das Wasser nachließ. Dann stiegen sie hinab und bevölkerten die verwüstete Welt neu. [Frazer, S. 255-256]

Caraya (Fluss Araguaia, zentraler Brasilien):

Die Carayas jagten Schweine, trieben sie in ihre Höhlen und begannen, sie herauszuziehen und zu töten. Dabei stießen sie auch auf ein Hirsch, ein Tapir, ein weißes Hirsch und schließlich die Füße eines Menschen. Sie holten einen Zauberer, der den Menschen aus der Erde zauberte. Dieser Mann hieß Anatiua; er hatte einen dünnen Körper, aber einen fetten Bauch. Er sang, dass er Tabak wolle, doch die Carayas verstanden ihn nicht und boten ihm allerlei Blumen und Früchte an, bis Anatiua auf einen rauchenden Mann zeigte. Dann gaben sie ihm Tabak. Er rauchte ihn, bis er bewusstlos hinfiel. Sie brachten ihn zurück in ihr Dorf, wo er erwachte und begann zu tanzen und zu singen. Doch sein Verhalten und seine unverständliche Sprache erschreckten die Carayas so sehr, dass sie sich einpackten und fortzogen. Das verärgerte Anatiua, und er verwandelte sich in einen riesigen Pirana und folgte ihnen, viele Wasserschalen voller Wasser tragend. Die Carayas hörten nicht auf seine Rufe, sich zu stoppen, also zerschlug er seine Wasserschalen nacheinander, wodurch das Wasser stieg, bis nur noch die Berge am Mündung des Tapirape-Flusses sichtbar waren. Die Carayas suchten Zuflucht auf den zwei Gipfeln dieser Berge. Anatiua rief die Fische an, die Menschen ins Wasser zu ziehen. Die jahu, pintado und pacu schafften es nicht, doch der bicudo gelang es, von hinten den Berg zu erklimmen und die Menschen vom Gipfel herunterzuziehen; ein See markiert immer noch den Ort, wo sie fielen. Nur wenige Menschen überlebten, die hinabstiegen, als die Flut vorüber war. [Frazer, S. 257-258]

Coroado (Südbrasilien):

Einmal bedeckte eine Flut die ganze Erde, außer dem Gipfel des Küstengebirges Serra do Mar. Mitglieder der drei Stämme Coroados, Cayurucres und Cames schwammen zu den Bergen, wobei sie zwischen den Zähnen brennende Fackeln hielten. Die Cayurucres und Cames wurden müde und ertranken, und ihre Seelen zogen in das Herz des Berges. Die Coroados erreichten das Ziel und blieben dort, einige am Boden und einige in den Ästen der Bäume. Mehrere Tage vergingen ohne Nahrung und ohne dass das Wasser nachließ. Dann flogen einige saracuras, eine Art Wasservogel, zu ihnen mit Körben voller Erde. Die Vögel begannen, die Erde ins Wasser zu werfen, und das Wasser sank. Die Menschen drängten die Vögel, schneller zu sein, woraufhin die Vögel die Enten herbeiriefen, um ihnen zu helfen. Als die Flut nachließ, stiegen die Coroados herab, außer denen, die in die Bäume geklettert waren; diese wurden zu Affen. Die Seelen der Cayurucres und Cames gruben sich aus dem Berg und entzündeten ein Feuer. Aus den Aschen des Feuers formte einer der Cayurucres Jaguare, Tapire, Ameisenbären, Bienen und viele andere Tiere; er ließ sie leben und sagte ihnen, was sie essen sollten. Doch einer der Cames formte ähnlich Pumas, giftige Schlangen und Wespen, um gegen die anderen Tiere zu kämpfen. [Gaster, S. 125]

Araucania (Küstengebiet Chile):

Zwei große Schlangen ließen das Meer steigen, um festzustellen, wer von ihnen die mächtigere Magie besaß. Die Flut kam nach einem starken Erdbeben und einer vulkanischen Eruption. Die Menschen suchten Zuflucht auf einem Berg namens Thegtheg („donnernd" oder „funkelnd"), der sich nahe der Sonne schwebte. Danach flohen die Araukanier bei jedem Erdbeben in die Hügel und trugen Schüsseln, um ihre Köpfe vor der Hitze der Sonne zu schützen. [Vitaliano, S. 173; Frazer, S. 262]

Toba (Nordargentinien):

Der Regenbogen mag menstruierende Frauen nicht ins Wasser lassen, noch gar trinken. Eines Tages brach eine junge Frau dieses Tabu, weil ihre Mutter und Schwestern ihr beim Verlassen des Tages keine Trinkwasser mehr ließen. Getrieben von Durst ging sie zum Lagunen. Als sie zurückgekehrt war, verursachte der Regenbogen, voller Wut, einen starken Wind, begleitet von Wirbelstürmen und heftigem Regen. Alle ertranken in der darauf folgenden Flut. [Bierhorst, 1988, S. 142-143]

Selk'nam (südlicher Zipfel von Argentinien):

Einmal starben die Menschen nicht; sie schliefen einfach eine Weile und wachten erholt auf. Nach vielen Leben wurden einige müde, menschlich zu sein, und verwandelten sich in Steine, Wolken, Tiere und dergleichen. Eine Flut kam, die die Welt überflutete. Die Menschen wühlten im kalten Wasser herum. Einige kletterten auf Eisschollen und verließen sich mit den Pinguinen, spielten und aßen Fisch wie die Pinguine. Mit der Zeit verwandelten sie sich in große Pinguine. Als das Wasser zurückging, kehrten einige Menschen zum Leben als Menschen zurück, während andere als Kaiserpinguine blieben. [Brusca & Wilson, S. "E"]

Yamana (Tierra del Fuego):

Léxuwakipa, der rostbraune Brillenibis, fühlte sich von den Menschen beleidigt und ließ daher so viel Schnee fallen, dass Eis die gesamte Erde bedeckte. Dies geschah zur Zeit von Yáiaasága, als die Männer die Macht von den Frauen übernahmen. Als das Eis schmolz, überflutete es rasch die ganze Erde. Die Menschen eilten zu ihren Kanus, doch viele schafften es nicht, und noch mehr starben, als sie keinen geschützten Ort finden konnten. Einige Menschen erreichten die fünf Berggipfel, die über der Flut blieben. Diese Berge waren Usláka, Wémarwaia, Auwáratuléra, Welalánux und Piatuléra. Das Wasser blieb zwei Tage lang auf seinem Höchststand und sank dann rasch wieder. Anzeichen der Flutwasser sind bis heute auf diesen Bergen sichtbar. Die wenigen überlebenden Familien bauten ihre Hütten am Ufer wieder auf. Seitdem herrschen die Männer über die Frauen. [Wilbert, S. 27-28]

Die Mondfrau Hánuxa verursachte die Flut, weil sie voller Hass gegen die Menschen war, insbesondere gegen die Männer, die die geheime kina-Zeremonie der Frauen übernommen und zu ihrer eigenen gemacht hatten. Ein paar Menschen überlebten auf fünf Berggipfeln. [Wilbert, S. 29]

Die Sonne sank ins Meer, wodurch sich die Wassermassen wütend erhoben und die gesamte Erde bedeckten, mit Ausnahme des Gipfels eines einzigen Berges. Ein paar Menschen überlebten dort. [Gaster, S. 128]

Revisionsverlauf


9/2/2002: Ababua-Fragment hinzugefügt. 8/21/2002: Neuer Ohlone-Mythos. 6/2/2002: Chippewa-Mythos von Barnouw erweitert und ein weiterer hinzugefügt. 2/16/2002: Neuer römischer Mythos aus Frazers Golden Bough. 1/16/2002: „Northern California Coast" als Kato identifiziert und von Gifford & Block referenziert überarbeitet. 11/15/2001: Neuer tamilischer Mythos. 10/6/2001: Neuer hinduistischer Flutmythos aus dem Mahabharata. 8/30/2001: Nach Sprachgruppen neu sortiert; von Grinnell: neuer Pawnee-Mythos; von Shaw: neuer Pima-Mythos; doppelte Lenape-Mythos entfernt. 7/6/2001: Von Frazer: neue Mythen der Masai, Tchiglit, Orowignarak, Central Eskimo, Herschel Island Eskimo, Tlingit, Loucheux, Haida, Bella Coola, Kwakiutl, Lillooet, Thompson, Tsimshian, Smith River, Ashochimi, Maidu, Acagchemem, Twana, Cascade, Sarcee, Dogrib, Ottawa, Chippewa, Timagami Ojibway, Delaware, Cree, Pima, Zuni, Carib, Tarahumara, Cape Frio, Caraya, Murato, Canari, Macusi, Ancasmarca, Guanca; überarbeitete Kootenay, Kathlamet, Mandan, Montagnais, Chippewa, Muysca, Acawai, Ipurina, Araucania, Inca. 5/27/2001: Von Frazer: neue Mythen der Griechen, Arkadier, von Samothrake, Zigeuner, Hebräer, Hindus, Munda, Santal, Tsuwo, Bunun, Shan, Karen, Mandaya, Ami, Narrinyeri, Samoa, Nanumanga, Rakaanga; überarbeitete Chaldäer, Zoroastrer, Bhil, Batak, Mangaia. 5/19/2001: Leicht überarbeiteter Tinguian-Mythos basierend auf der Cole-Referenz. 5/16/2001: Von The Mythology of All Races: neue Mythen der Altaier, Tuwinier, Jenissei-Ostyaken, Russen, Buryaten, Sagaiye, Samojeden, Kiangan Ifugao, Dusun, Dyak, Victoria, Westliche Carolinen, Havasupai, Sia, Mixteken, Maya; modifizierte Perser, Muysca. 5/3/2001: Koran-Geschichte ausführlicher dargestellt. 4/29/2001: Acawai, Colla und drei Inca-Mythen sowie Gifford-Referenz; leichte Änderung am skandinavischen Mythos. 3/31/2001: Sabo-Kubo-Mythos und LaHaye/Morris-Referenz. 1/1/2001: Revisionsverlauf hinzugefügt. Merriam-Referenz und drei Miwok-Mythen daraus hinzugefügt; Bell-Referenz und Yurok-Mythos. 11/4/2000: H. Miller-Referenz und chaldäische, tahitische Mythen daraus; überarbeiteter hinduistischer Mythos. ~2/20/2000: Umfassende Überarbeitung: Einführung und mehrere neue Mythen hinzugefügt; die meisten anderen Mythen überarbeitet.

Quellenangaben

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