Behauptung CA120:

Wenn unsere Geister aus niederen Tieren durch natürliche Prozesse entstanden sind, dann sind unsere Geister fehlerhaft. Dann sind die Schlussfolgerungen, die wir aufstellen, dem Zweifel unterworfen, einschließlich der Schlussfolgerung der Evolution selbst.

Darwin (1881) schrieb in einem Brief: "Bei mir erhebt sich immer die gruselige Frage, ob die Überzeugungen des menschlichen Geistes, der sich aus dem Geist der niederen Tiere entwickelt hat, irgendeinen Wert haben oder überhaupt zuverlässig sind."

Quelle:

Plantinga, A. 1991. Ein evolutionäres Argument gegen Naturalismus. Logos 12: 27-49.

Antwort:

  1. Es ist gut belegt, dass der Geist fehlerhaft ist. Normales Gedächtnis und Schlussfolgern irren erstaunlich oft (Gilovich 1991; Schacter 2001). Pathologien verkomplizieren die Sache weiter (Sacks 1970). Diese Fehlbarkeit besteht unabhängig davon, was die Quelle unseres Geistes sein mag.

    Zweifel existieren in allen Lebensbereichen. Nichts kann absolut bewiesen werden. Viele Dinge sind jedoch so sicher, dass wir sie als Fakten bezeichnen und uns nicht um die Möglichkeit, dass sie falsch sind, kümmern, bis wir tatsächliche Beweise sehen, dass sie falsch sind. Ohne diese Haltung würden wir niemals in der Lage sein, unser Leben fortzusetzen.

  2. Die Fehlbarkeit unseres Geistes spricht eher gegen den Kreationismus. Niemand kann sich auch hier sicher sein, und Geister, die so unvollkommen sind wie unsere, sprechen gegen ihre göttliche Schöpfung.

  3. Darwin wandte dieses Argument nur auf Fragen an, die außerhalb des Bereichs der Wissenschaft liegen. Er dachte, die Wissenschaft liege durchaus im Bereich eines veränderten Affengehirns.

Referenzen:

  1. Darwin, C. 1881. Brief an W. Graham. In F. Darwin, ed., Das Leben und die Briefe von Charles Darwin. New York, D. Appleton & Co., 1905. http://pages.britishlibrary.net/charles.darwin/texts/letters/letters1_08.html
  2. Gilovich, Thomas. 1991. Wie wir wissen, dass es nicht so ist, New York: Free Press.
  3. Sacks, Oliver. 1970. Der Mann, der seine Frau für einen Hut hielt, New York: HarperCollins.
  4. Schacter, Daniel L. 2001. Die sieben Laster des Gedächtnisses, New York: Houghton Mifflin.

Weiterführende Studien:

Die oben genannten Bücher (Gilovich; Sacks; und Schacter) sind alle ausgezeichnete populäre Darstellungen.

Ruse, Michael. 2001. Kann ein Darwinist ein Christ sein?, Cambridge University Press, S. 106-110.
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erstellt 2003-5-13, geändert 2003-9-1