Behauptung CB411:

Evolution kann moralisches Verhalten, insbesondere Altruismus, nicht erklären. Die evolutionäre Fitness ist egoistisch; Individuen gewinnen nur durch die Förderung von sich selbst und ihren Nachkommen.

Quelle:

Dembski, William A., 2004. Überlegungen zum menschlichen Ursprung. http://www.designinference.com/documents/2004.06.Human_Origins.pdf
Watchtower Bible and Tract Society. 1985. Life—Wie kam es hierher? Brooklyn, NY, S. 177.

Antwort:

  1. Die Behauptung ignoriert, was passiert, wenn Organismen sozial leben. Tatsächlich lässt sich vieles über Moral durch die Evolution erklären. Da Menschen soziale Tiere sind und von Interaktionen mit anderen profitieren, sollte die natürliche Selektion Verhalten begünstigen, das uns hilft, besser mit anderen auszukommen.

    Gerechtigkeit und Kooperation haben einen Wert beim Umgang mit Menschen wiederholt (Nowak et al. 2000). Die mit solchen Gerechtigkeitsgefühlen verbundenen Emotionen könnten sich entwickelt haben, als Menschen in kleinen Gruppen lebten (Sigmund et al. 2002). Optionale Teilnahme kann sogar anonymen Ausbeutung entlarven und Kooperation in großen Gruppen vorteilhaft machen (Hauert et al. 2002).

    Die Verwandtenselektion kann einige altruistisches Verhalten gegenüber nahen Verwandten erklären; da sie viele der gleichen Gene teilen, hilft ihnen zu helfen, den Genen des Gebers ebenfalls zugutekommt. In Gesellschaften bringt Altruismus dem Geber Vorteile, weil andere, wenn sie jemanden altruistisch handeln sehen, eher zu dieser Person geben (Wedekind und Milinski 2000). Auf lange Sicht profitiert der Großzügige von einem verbesserten Ruf (Wedekind und Braithwaite 2002). Altruistische Bestrafung (jemanden bestrafen, auch auf eigene Kosten) ermöglicht es, dass Kooperation auch in Gruppen von nicht verwandten Fremden blüht; die Zusammenfassung von Fehr und Gächter (2002) ist es wert, vollständig zitiert zu werden:

    Die menschliche Kooperation ist ein evolutionäres Rätsel. Im Gegensatz zu anderen Wesen kooperieren Menschen häufig mit genetisch nicht verwandten Fremden, oft in großen Gruppen, mit Menschen, die sie nie wiedersehen, und wenn Rufgewinne gering oder fehlen. Diese Kooperationsmuster können nicht durch die nepotistischen Motive erklärt werden, die mit der evolutionären Theorie der Verwandtenselektion verbunden sind, und die egoistischen Motive, die mit der Signaltheorie oder der Theorie der reziproken Altruismus verbunden sind. Hier zeigen wir experimentell, dass die altruistische Bestrafung von Defektoren ein wesentliches Motiv für die Erklärung der Kooperation ist. Altruistische Bestrafung bedeutet, dass Individuen bestrafen, obwohl die Bestrafung für sie kostspielig ist und keinen materiellen Gewinn bringt. Wir zeigen, dass Kooperation blüht, wenn altruistische Bestrafung möglich ist, und zusammenbricht, wenn sie ausgeschlossen wird. Die Beweise deuten darauf hin, dass negative Emotionen gegenüber Defektoren der proximate Mechanismus hinter der altruistischen Bestrafung sind. Diese Ergebnisse legen nahe, dass zukünftige Studien zur Evolution der menschlichen Kooperation einen starken Fokus auf die Erklärung der altruistischen Bestrafung umfassen sollten.

    Schließlich erfordert die Evolution nicht, dass alle Merkmale 100 Prozent der Zeit anpassungsfähig sind. Das Altruismus, das den Selbst am meisten der Zeit nützt, kann in einigen seltenen Umständen zu lebensgefährlichem Verhalten beitragen.

  2. Diese Behauptung ist ein Argument aus Unglaube. Nicht zu wissen, wie eine Erklärung funktioniert, bedeutet nicht, dass keine Erklärung existiert. Und wie oben erwähnt, ist ein großer Teil der Erklärung bereits bekannt.

Referenzen:

  1. Fehr, Ernst und Simon Gächter, 2002. Altruistische Bestrafung im Menschen. Nature 415: 137-140.
  2. Hauert, C., S. De Monte, J. Hofbauer und K. Sigmund, 2002. Freiwillig werden als „Rote Königin“-Mechanismus für Kooperation in Gemeingüterspielen. Science 296: 1129-1132.
  3. Nowak, M. A., K. M. Page und K. Sigmund, 2000. Gerechtigkeit versus Vernunft im Ultimatumspiel. Science 289: 1773-1775.
  4. Sigmund, Karl, E. Fehr und M. A. Nowak, 2002. (siehe unten)
  5. Wedekind, C. und V. A. Braithwaite, 2002. Die langfristigen Vorteile der menschlichen Großzügigkeit in der indirekten Reziprozität. Current Biology 12: 1012-1015.
  6. Wedekind, C. und M. Milinski, 2000. Kooperation durch Bildbewertung im Menschen. Science 288: 850-852. Siehe auch Nowak, M. A. und K. Sigmund, 2000. Schlauere Investitionen. Science 288: 819-820.
  7. Wright, Robert, 1994. (siehe unten)

Weiterführende Studien:

Netting, Jessa, 2000 (20. Okt.). Modell für gutes (und schlechtes) Verhalten. Nature Science Update, http://www.nature.com/nsu/001026/001026-2.html

Sigmund, Karl, Ernst Fehr und Martin A. Nowak, 2002. Die Ökonomie des fairen Spiels. Scientific American 286(1) (Jan.): 82-87.

Vogel, Gretchen, 2004. Die Evolution des goldenen Regelsatzes. Science 303: 1128-1131.

Wright, Robert, 1994. Moralisches Tier New York: Pantheon Books.

Henrich, Joseph. 2006. Kooperation, Bestrafung und die Evolution der menschlichen Institutionen. Science 312: 60-61.

Nowak, Martin A. 2006. Fünf Regeln für die Evolution der Kooperation. Science 314: 1560-1563.
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erstellt 2004-9-30, geändert 2008-1-4