CH102: Literalismus

Behauptung CH102:

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1. Eine wörtliche Auslegung der Bibel verfehlt die Bedeutung hinter den Details (Hyers 1983). Es ist, als würde man Aesops Fabeln lesen, ohne versuchen, die Moral der Geschichten zu erkennen. Die Bedeutung in einer figurativen Lektüre zu finden erfordert mehr Nachdenken, aber ist das Nachdenken über die Bibel etwas Schlechtes?
   
   
2. Es gibt viele Widersprüche und Ungenauigkeiten in der Bibel, die nicht ohne übermäßige pseudologische Verrenkungen aufgelöst werden können, es sei denn, man nimmt sie nicht wörtlich. Augustinus sagte:

   Es ist eine schändliche und gefährliche Sache, wenn ein Ungläubiger einen Christen hört, der angeblich die Bedeutung der Heiligen Schrift gibt, über diese Themen Unsinn redet; und wir sollten alle Mittel ergreifen, um eine solche peinliche Situation zu verhindern, in der Menschen in einem Christen weitreichende Unwissenheit zeigen und sie zum Spott machen (Augustine 1982, 42-43).

   Die Warnung Augustinus hat Berechtigung. Die ungültigen „Beweise", die notwendig sind, um Antievolution, eine globale Flut und eine junge Erde zu stützen, sowie die Widersprüche, die durch Literalismus impliziert werden, haben Menschen von der Christenheit entfernt (Hildeman 2004; Morton n.d.).
   
   
3. Es gibt mehrere Stellen in der Bibel selbst, die darauf hinweisen, dass sie nicht wörtlich genommen werden sollte:
   • 2. Korinther 3:6 sagt über das neue Bündnis: „das Wort tötet, aber der Geist gibt Leben."
   • 1. Korinther 9:9-12 sagt, dass eines der Gesetze Moses figurativ und nicht wörtlich ist.
   • Galater 4:24 sagt, dass die Geschichte von Abraham eine Allegorie ist.
   • Jesus lehrte häufig in Gleichnissen, mit der offensichtlichen Absicht, dass die Lehre aus der Geschichte, nicht die Details der Geschichte, das Wichtigste war.
   
   
4. Es gibt eine umfangreiche Tradition im Christentum, einschließlich Katholizismus und Protestantismus, nichtwörtliche Interpretationen zu akzeptieren (Rogerson 1992). Biblisches Literalismus ist keine Voraussetzung; es ist eine Mode.
   
   
5. Das Lesen der Bibel erfordert die Berücksichtigung der Gesellschaft, in der und für die sie geschrieben wurde. Das drängende Thema in Israel, als Genesis 1 geschrieben wurde, war Monotheismus versus Polytheismus. Genesis 1 ist geschrieben, um zu zeigen, dass verschiedene Aspekte der Natur – Licht und Dunkelheit, Erde und Himmel, Sonne, Mond und Sterne, Pflanzen und Tiere – nicht ihre eigenen Götter haben, sondern alle unter einen Gott fallen (Hyers 1983).
   
   
6. Niemand liest die Bibel ohnehin völlig wörtlich. Zum Beispiel, wenn Gott sagt: „in deine Hände sind sie [alle wilden Tiere] übergeben" (Gen. 9:2), ist der Ausdruck offensichtlich metaphorisch gemeint.
   
   
7. Selbst das wörtliche Lesen der Bibel erfordert Interpretation. Zum Beispiel, was bedeutet „Brunnen der Tiefe" (Spr. 8:28)?

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