[Este archivo es parte del FAQ sobre la Generación Espontánea.]
Agustín lo mencionó, así como Orígenes. No sé si la palabra "espontánea" reflejaría realmente sus puntos de vista, ya que parece que Orígenes pensaba que se debía a la providencia divina. Agustín intentaba reducir la carga de la arca.
De Contra Celsus de Orígenes, Libro 4, última frase del capítulo 57:
(mencionado brevemente de nuevo en el capítulo 59)
Pero como desde el principio del mundo existen leyes establecidas con el propósito de regular los cambios de los cuerpos, y que continuarán mientras dure el mundo, no sé si, cuando un nuevo y diferente orden de cosas suceda después de la destrucción del mundo, y lo que nuestras escrituras llaman el fin (de las edades), no es maravilloso que en la actualidad se forme una serpiente a partir de un hombre muerto, creciendo, como afirma la multitud, a partir de la médula de la espalda, y que una abeja nazca de un buey, y una avispa de un caballo, y un escarabajo de un asno, y, en general, gusanos de la mayoría de los cuerpos. Celsos, de hecho, piensa que esto puede demostrarse como consecuencia de que ninguno de estos cuerpos es obra de Dios, y que las cualidades (no sé de dónde se dispuso que uno naciera de otro) no son obra de una inteligencia divina, que produce los cambios que ocurren en las cualidades de la materia."
Contra Celsus está disponible en línea en: http://www.newadvent.org/fathers/0416.htm
De "La Ciudad de Dios" de Agustín, Libro 15, capítulo 27, en el cuarto párrafo:
(hay otra mención de criaturas nacidas de la "corrupción" y luego apareándose para producir descendencia en ese capítulo)
"Entonces, cuando se dice 'macho y hembra', sin duda se hace referencia a la restauración de las razas, y en consecuencia no había necesidad de que aquellas criaturas estuvieran en la arca que nacen sin la unión del sexo de cosas inanimadas, o de su corrupción;"
La Ciudad de Dios está disponible en línea en: http://www.newadvent.org/fathers/1201.htm