Cretinismo o Evolución Malvada? No. 2
Editado por E.T. Babinski
Los Santos Cielos
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Hoy en día, la mayoría de los creyentes en la Biblia no creen que Dios viva en los cielos directamente sobre nuestras cabezas. Pero hasta el comienzo de la Reforma, se creía que Dios y el reino celestial/espiritual estaban mucho más cerca de la tierra, relativamente hablando, y ocupaban el espacio que la rodea en un sentido muy definido. (¡Vea la portada de esta edición para una imagen de la visión de Martín Lutero!) Al leer la Biblia, es fácil ver cómo alguien podría llegar a tal conclusión:
"Él [Dios] se sienta sobre... la tierra, y sus habitantes parecen grillos" (Isaías 40:22). Si Dios no estaba relativamente cerca, ¿por qué usar "grillos" como analogía, ya que eso implica una proximidad más cercana que, por ejemplo, mirar hacia abajo sobre "hormigas". Y en el mismo versículo dice que Dios "estira los cielos como un velo, como una tienda para habitar" (Isaías 40:22). Imágenes acogedoras de tu típico Dios del cielo que habita sobre la tierra. ¡Ciertamente no a "años luz" de distancia!
- "Se inclinó los cielos y descendió." (2 Sam. 22:10)
- "El Señor descendió [del cielo]." (Gen. 11:5)
- Elías fue arrebatado por un viento huracanado hasta el cielo (2 Reyes 2:11).
- Los ángeles ascendieron y descendieron por una escalera que llegaba al cielo
(Gen. 28:12). Los antiguos también imaginaban ángeles con alas similares a las de las aves
volar a través de la atmósfera de la tierra hacia un "cielo" situado directamente
encima de la tierra, en lugar de a través de años luz de espacio que carece de
atmósfera y donde las extremidades similares a las de las aves resultarían inútiles.
- El "mánnan", alimento suministrado a los hebreos en el desierto, se
representa como cayendo del cielo.
- Los ángeles que anunciaron el nacimiento de Jesús "se fueron de [los pastores]
al cielo" (Luc. 2:15).
- Una "estrella [del cielo]...iba delante de [los sabios], hasta que vino
y se detuvo sobre donde estaba el Niño" (Mat. 2:9). Tal estrella asume una
proximidad bastante cercana a la tierra. ¿De otra manera cómo podría estar
indudablemente sobre una sola casa, en lugar de estar sobre toda una
ciudad o país?
- Dios habló desde el cielo en el bautismo de Jesús y los cielos se rasgaron
y una paloma descendió desde el cielo.
- Más tarde, en "la ascensión", "[Jesús resucitado] fue arrebatado...y una nube
lo recibió fuera de su vista" (Hech. 1:9), donde Jesús tomó su asiento "en los cielos...en el verdadero tabernáculo [tienda], que el Señor erigió" (Heb. 8:1,2).
- Y Jesús volverá en el cielo "sentado a la diestra del Poder" con las "nubes del cielo" (Mat. 26:64)."El Señor descenderá del cielo...y nosotros seremos arrebatados...en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire" (1 Tes. 4:16, 17).
- "...una puerta abierta en el cielo, y la...voz...dijo: 'Subid aquí'" (Apoc. 4:1).
- "...y hubo un gran terremoto...y las estrellas del cielo cayeron a la tierra, como el higo que arroja sus higos verdes cuando es sacudido por un gran viento. Y el cielo se partió...y [los hombres] se escondieron en cuevas...y dijeron a las montañas...ocultadnos de la presencia de Aquel que se sienta en el trono." (Apoc. 6:12-16)
- La "ciudad celestial", la "Nueva Jerusalén" "desciende" a la tierra desde
"el cielo." (Apoc.)
- "Dios está en el cielo, y vosotros estáis en la tierra" (Ecl. 5:2).
- "Los cielos son los cielos del Señor; pero la tierra la ha dado a los hijos de los hombres" (Sal. 115:16).
Es fácil encontrar más corroboración de esta antigua visión de la relativa "cercanía" de Dios y del reino celestial/espiritual. Los babilonios construyeron torres, llamadas zigurats, que se alzaban hacia el cielo para atraer la atención de los dioses del cielo (comparar Gén. 11:5). De manera similar, Abraham subió a una montaña para sacrificar a su hijo a Dios. Moisés habló con Dios después de ascender a una montaña (Éx. 19:20). Jerusalén fue construida sobre una colina sagrada apodada "Monte Sión". Jesús fue transfigurado en la cima de una montaña. Y el Jesús resucitado fue visto en una "montaña que Jesús había designado" en Galilea (Mat. 28:16), y/o se dice que ascendió al cielo desde el Monte de los Olivos (Hechos 1) cerca de Jerusalén.
Basándose en la autoridad de muchos de estos versículos bíblicos, se creía que el reino celestial/espiritual se encontraba "encima" de la tierra y tan cerca que escalar una montaña te llevaba relativamente "más cerca" de Dios. Por supuesto, sabemos hoy en día que escalar una montaña solo te lleva infinitesimalmente "más cerca" de la estrella más cercana, que aún se encuentra a varios millones o varios miles de millones de millas de distancia.
Según Robert Ingersoll, "El telescopio eliminó el cielo del Nuevo Testamento, hizo infinitamente absurda la ascensión de nuestro Señor, redujo a caos las puertas y palacios de la Nueva Jerusalén, y en su lugar dio al hombre un desierto de mundos". De hecho, si Jesús se elevó al cielo a través de las nubes como dice Lucas, incluso si alcanzó la velocidad de la luz, aún no habría salido de nuestra propia galaxia, y hay aproximadamente mil millones de otras galaxias ahí fuera.
Según C.S. Lewis, los antiguos, hasta la Reforma, tenían un sentido absoluto de Arriba y Abajo. Tanto en una cosmología de tierra plana como en una cosmológica geocéntrica, la tierra era el centro sólido, y el movimiento era ya sea Abajo hacia la tierra Desde el cielo, o Arriba desde la tierra Hacia el cielo.
Los antiguos nunca sospecharon que la tierra era tan mucho un objeto celestial como todas las estrellas a las que "miraban hacia arriba". Nunca sospecharon que la tierra era una parte integral de los "cielos", navegando entre todos los demás "cuerpos celestes". Si lo hubieran hecho, entonces nunca habrían "adorado" los objetos "encima" de sus cabezas. Nietzsche lo expresó de la siguiente manera: "Mientras sientas las estrellas como un 'encima de ti', careces del ojo del discernidor" ("El Sabio como Astrónomo" en Más allá del Bien y del Mal).
Los hebreos imaginaron un universo geocéntrico de la misma manera que otras culturas antiguas, y tuvieron que ser advertidos, muchas veces, de no adorar lo que estaba "encima" de ellos, es decir, "el sol, la luna y las estrellas, todo el ejército del cielo" (Deut. 4:19; 17:3; 2 Reyes 17:16; 21:5; 23:5; Jer. 7:18; 19:13; 44:17,19,25). Naturalmente, si hubieran sabido que la tierra se movía entre las estrellas, si hubieran sabido que la tierra era meramente uno de nueve planetas que orbitaban alrededor de una estrella modesta (una estrella que no era la única "gran luz" en el cosmos), una estrella que navegaba alrededor de una galaxia llena de tales estrellas, entonces no habrían sido tan tentados a "adorar" al ejército del cielo. Se habrían dado cuenta de que las estrellas solo parecían estar "encima" de ellos.
En el caso de los hebreos, a quienes tuvieron que ser advertidos de no adorar "a todo el ejército del cielo", aquellos cielos seguían siendo de manera única "santificados" ya que estaban más cerca de Dios, y/o, el lugar de morada de Dios. "Los cielos son los cielos del Señor; pero la tierra la ha dado a los hijos de los hombres" (Sal. 115:16). De ahí el temor que sintieron algunos creyentes de la Biblia cuando un hombre plantó por primera vez una bandera en la luna. "La tierra" había sido "dada al hombre", pero no los cielos, no la luna, etc. ¡Eso era el "reino del Señor"! Y si simplemente construir una "torre que llegara al cielo" (Gén. 11 -- la historia de la torre de Babel) había movido a Dios a "bajar" y tomar medidas drásticas, ¿qué pasaría con construir un cohete que "llegara al cielo", un cohete nombrado en honor al dios pagano, Apolo.
Durante miles de años (hasta la Reforma), los paganos, los judíos y los cristianos coincidieron en que las estrellas se encontraban "encima" del hombre y "más cerca" de Dios, mientras que los cristianos añadían que la tierra era un "sumidero de impureza" con el infierno situado en el centro de la tierra. Tal visión fue inspirada por pasajes bíblicos que hablaban de los cielos sobre la tierra como la morada santa de Dios y los ángeles: Sal. 115:16; Ecl. 5:2; Gén. 11:5,7; 28:12; Isa. 40:22; Heb. 8:1,2; 2 Reyes 2:11; 2 Sam. 22:10; Luc. 2:15; Mat. 23:22; 26:64; Hech. 1:9), con sheol, hades, etc., la tierra de los muertos, situada debajo de la tierra (Job 11:8; Sal. 71:20; 88:3,6; 1 Sam. 28:8,13,15; Amós 9:2,3; Filip. 2:10; Apoc. 5:13).
Naturalmente, cuando Copérnico y Galileo presentaron la teoría de que la tierra se movía, la gente la rechazó violentamente con argumentos como los que se presentan a continuación (véase también los argumentos estrictamente bíblicos incluidos en los artículos que siguen a este):
"Los planetas, el sol, las estrellas, todos pertenecen a una sola especie, a saber, la de 'estrellas' [objetos brillantes que se mueven sobre la tierra]. Parece, por lo tanto, una grave injusticia colocar la tierra, que es un foco de impureza, entre estos cuerpos celestes, que son cosas puras y divinas.""Los ángeles hacen que Saturno, Júpiter, el sol, etc., giren. ¡Yo! la tierra gira, también debe tener un ángel en su centro para ponerla en movimiento, pero solo viven allí demonios, por lo tanto sería un demonio quien impartiría el movimiento a la tierra."
Hoy, por supuesto, sabemos que el sol, los planetas y las estrellas, que se encuentran "por encima de la tierra", no están "más cerca de Dios" ni "más cerca de un reino celestial/espiritual" que nosotros en el planeta tierra. Y algunas personas incluso se atreven a creer que quizás Dios ha dado al hombre no solo la "tierra" sino también los "cielos" para explorar.
E. T. BABINSKI
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