Doctrina

@book{raven1928the3,
    author = "Raven, C. E",
    title = "El Espíritu Creador; Un Estudio de la Doctrina Cristiana a la Luz de la Biología, la Psicología y el Misticismo",
    year = "1928",
    publisher = "Cambridge, Mass., Harvard University Press, 310 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Raven, C. E., 1928, El Espíritu Creador; Un Estudio de la Doctrina Cristiana a la Luz de la Biología, la Psicología y el Misticismo: Cambridge, Mass., Harvard University Press, 310 p.}"
}

Una obra completa en el campo de la ética cristiana, Ética cristiana básica sigue siendo, más de cincuenta años después de su publicación original, una obra atractiva e importante. La serie Biblioteca de Ética Teológica se centra en lo que significa pensar teológica y éticamente. Presenta una selección de textos importantes y de otro modo inaccesibles en una forma fácilmente accesible. Los volúmenes de esta serie permitirán un diálogo sostenido con los predecesores a través de la reflexión sobre obras clásicas en el campo.

@book{openalexw1596625555,
    author = "Ramsey, Paul",
    title = "Ética cristiana básica",
    year = "1950",
    abstract = "Una obra completa en el campo de la ética cristiana, Ética cristiana básica sigue siendo, más de cincuenta años después de su publicación original, una obra atractiva e importante. La serie Biblioteca de Ética Teológica se centra en lo que significa pensar teológica y éticamente. Presenta una selección de textos importantes y de otro modo inaccesibles en una forma fácilmente accesible. Los volúmenes de esta serie permitirán un diálogo sostenido con los predecesores a través de la reflexión sobre obras clásicas en el campo.",
    openalex = "W1596625555"
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@misc{wolff1951changing4,
    author = "Wolff, W",
    title = "Cambios en los conceptos de la Biblia; Un análisis psicológico de sus palabras, símbolos y creencias [1ª ed.]",
    year = "1951",
    howpublished = "New York, Hermitage House, 463 p",
    note = "talkorigins_source = {true}; raw_reference = {Wolff, W., 1951, Cambios en los conceptos de la Biblia; Un análisis psicológico de sus palabras, símbolos y creencias [1ª ed.]: New York, Hermitage House, 463 p.}"
}

@book{overman1967evolution2,
    author = "Overman, R. H",
    title = "Evolución y la Doctrina Cristiana de la Creación; una Interpretación Whiteheadiana",
    year = "1967",
    publisher = "Filadelfia, Pa., Westminster Press, 301 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Overman, R. H., 1967, Evolución y la Doctrina Cristiana de la Creación; una Interpretación Whiteheadiana: Filadelfia, Pa., Westminster Press, 301 p.}"
}

@book{doi107208chicago97802260285070010001,
    author = "Pelikán, Jaroslav",
    title = "La Tradición Cristiana: Historia del Desarrollo de la Doctrina, Volumen 3",
    year = "1978",
    url = "https://doi.org/10.7208/chicago/9780226028507.001.0001",
    doi = "10.7208/chicago/9780226028507.001.0001",
    openalex = "W2494797653"
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@book{openalexw1581647763,
    author = "Richardson, Alan",
    title = "Creeds in the making: A short introduction to the history of Christian doctrine",
    year = "1981",
    journal = "Medical Entomology and Zoology",
    openalex = "W1581647763"
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Este libro explora la relación entre el pensamiento de Calvino sobre el orden civil y eclesiástico y sus propias circunstancias y actividades. Los primeros capítulos argumentan que en sus escritos pre-ginebrinos, incluida la primera edición de la Institución, el pensamiento político de Calvino era completamente convencional; su pensamiento y conducta posteriores no fueron una implementación de ideas previamente formuladas. Los capítulos posteriores examinan si y en qué medida Calvino desarrolló una visión distintiva de la política cristiana como parte de una concepción general de la vida cristiana.

@book{doi101017cbo9780511571435,
    author = "Höpfl, Harro",
    title = "La política cristiana de Juan Calvino",
    year = "1982",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Este libro explora la relación entre el pensamiento de Calvino sobre el orden civil y eclesiástico y sus propias circunstancias y actividades. Los primeros capítulos argumentan que en sus escritos pre-ginebrinos, incluida la primera edición de la Institución, el pensamiento político de Calvino era completamente convencional; su pensamiento y conducta posteriores no fueron una implementación de ideas previamente formuladas. Los capítulos posteriores examinan si y en qué medida Calvino desarrolló una visión distintiva de la política cristiana como parte de una concepción general de la vida cristiana.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511571435",
    doi = "10.1017/cbo9780511571435",
    openalex = "W2000942681"
}

@book{doi107208chicago97802260286440010001,
    author = "Pelikán, Jaroslav",
    title = "La Tradición Cristiana: Historia del Desarrollo de la Doctrina, Volumen 4",
    year = "1984",
    url = "https://doi.org/10.7208/chicago/9780226028644.001.0001",
    doi = "10.7208/chicago/9780226028644.001.0001",
    openalex = "W4247765543"
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@article{doi1023071867256,
    author = "Steinmetz, David C. y Pelikán, Jaroslav",
    title = "La Tradición Cristiana: Historia del Desarrollo de la Doctrina. Volumen 4, Reforma de la Iglesia y del Dogma, 1300-1700",
    year = "1986",
    journal = "The American Historical Review",
    url = "https://doi.org/10.2307/1867256",
    doi = "10.2307/1867256",
    openalex = "W2330141631"
}

@book{livingstone1987darwins1,
    author = "Livingstone, D. N",
    title = "Los olvidados defensores de Darwin",
    year = "1987",
    publisher = "El encuentro entre la teología evangélica y el pensamiento evolutivo: Scottish Academic Press: Edimburgo, Escocia, W.B. Erdmans: Grand Rapids, Michigan, 210 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Livingstone, D. N., 1987, Los olvidados defensores de Darwin: El encuentro entre la teología evangélica y el pensamiento evolutivo: Scottish Academic Press: Edimburgo, Escocia, W.B. Erdmans: Grand Rapids, Michigan, 210 p.}"
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Considerado como una de las obras más influyentes de la teología protestante, abarca una amplia gama de temas teológicos desde las doctrinas de la iglesia y los sacramentos hasta la justificación por la fe sola y la libertad cristiana.

@incollection{doi1015159783110847710033,
    author = "Calvin, John",
    title = "Institutos de la Religión Cristiana",
    year = "1993",
    abstract = "Considerado como una de las obras más influyentes de la teología protestante, abarca una amplia gama de temas teológicos desde las doctrinas de la iglesia y los sacramentos hasta la justificación por la fe sola y la libertad cristiana.",
    url = "https://doi.org/10.1515/9783110847710-033",
    doi = "10.1515/9783110847710-033",
    openalex = "W4229829642"
}

Este libro desafía las cuentas estándar de la exégesis cristiana temprana de la Biblia. La profesora Young sitúa la interpretación de la Biblia en el contexto del mundo greco-romano: la difusión de libros y el conocimiento, la manera en que los textos fueron recibidos y leídos, la función de la literatura en la configuración no solo de una cultura sino de un universo moral. Para los primeros cristianos, la adopción de las escrituras judías constituyó una afirmación suplantatoria en relación con el helenismo así como con el judaísmo. Sin embargo, la deuda debida a la práctica de la exégesis en las escuelas gramaticales y retóricas es de importancia preponderante. Los métodos eran filológicos y deductivos, y el análisis usual según 'literal', 'tipológico' y 'allegorical' es insuficiente para describir cuestiones de referencia y problemas de lenguaje religioso. Los textos bíblicos dieron forma a un 'discurso totalizador' que, para el siglo quinto, estaba otorgando identidad, moralidad y significado a una nueva cultura cristiana.

@book{doi101017cbo9780511583216,
    author = "Young, Frances M.",
    title = "Biblical Exegesis and the Formation of Christian Culture",
    year = "1997",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Este libro desafía las cuentas estándar de la exégesis cristiana temprana de la Biblia. La profesora Young sitúa la interpretación de la Biblia en el contexto del mundo greco-romano: la difusión de libros y el conocimiento, la manera en que los textos fueron recibidos y leídos, la función de la literatura en la configuración no solo de una cultura sino de un universo moral. Para los primeros cristianos, la adopción de las escrituras judías constituyó una afirmación suplantatoria en relación con el helenismo así como con el judaísmo. Sin embargo, la deuda debida a la práctica de la exégesis en las escuelas gramaticales y retóricas es de importancia preponderante. Los métodos eran filológicos y deductivos, y el análisis usual según 'literal', 'tipológico' y 'allegorical' es insuficiente para describir cuestiones de referencia y problemas de lenguaje religioso. Los textos bíblicos dieron forma a un 'discurso totalizador' que, para el siglo quinto, estaba otorgando identidad, moralidad y significado a una nueva cultura cristiana.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511583216",
    doi = "10.1017/cbo9780511583216",
    openalex = "W1527984810"
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De la bioética cristiana a la bioética secular - el establecimiento de una moral liberal cosmopolita en los fundamentos de la bioética - razón, fe y la unidad de la moral La bioética cristiana como proyecto humano - tomar la inmanencia en serio La bioética y la trascendencia - en el corazón de las guerras culturales La procreación - reproducción, clonación, aborto y nacimiento El sufrimiento, la enfermedad, la muerte y la muerte - la búsqueda de significado La provisión de atención médica - consentimiento, conflictos de intereses, la asignación de recursos médicos e integridad religiosa La bioética cristiana en un mundo postcristiano.

@article{doi105860choice384986,
    title = "Los fundamentos de la bioética cristiana",
    year = "2001",
    journal = "Choice Reviews Online",
    abstract = "De la bioética cristiana a la bioética secular - el establecimiento de una moral liberal cosmopolita en los fundamentos de la bioética - razón, fe y la unidad de la moral La bioética cristiana como proyecto humano - tomar la inmanencia en serio La bioética y la trascendencia - en el corazón de las guerras culturales La procreación - reproducción, clonación, aborto y nacimiento El sufrimiento, la enfermedad, la muerte y la muerte - la búsqueda de significado La provisión de atención médica - consentimiento, conflictos de intereses, la asignación de recursos médicos e integridad religiosa La bioética cristiana en un mundo postcristiano.",
    url = "https://doi.org/10.5860/choice.38-4986",
    doi = "10.5860/choice.38-4986",
    openalex = "W2948453283"
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Prólogo. Parte I: Fundamentos: un Hacedor de Cielo y Tierraa:. 1. Estableciendo: La Doctrina de la Creación. La Mediación de la Creación. El Significado de la Doctrina de la Creación. Creador y Creación. 2. Providencia. El Contexto Histórico: Moderno. El Contexto Histórico: Antiguo. Consideraciones Bíblicas. El contenido de la Doctrina de la Providencia. 3. Hombre y Mujer. Materia y Espíritu. Ser Personal. Las Bendiciones de la Finitud. Escritura y Teología. Conclusión de la Parte I: Dios Padre. Parte II: a Su único Hijo, nuestro Seño ra:. 4. a Sufrió bajo Poncio Pilataa: Una Teología de la Salvación. El Concepto del Pecado. Creación y Salvación. El Pueblo de la Promesa. El Logro de la Salvación. 5. La Identidad de Jesucristo. Para Configurar el Escenario. El Marco de la Cristología. El Problema del Dogma. 6. a Y fue Hecho Mana: La Encarnación y Humanidad de Cristo. El a Hacerse a de Dios Hijo. Muerte y el Reino. Sacerdocio Realizado. Dios Hijo. Parte III: La Causa Perfectora: a Y en el Espíritu Santoa:. 7. Comunidad Cristiana y Sociedad Humana. Algunas Lecciones de la Historia Cristiana. Las Palabras de la Proclamación y de la Escritura. La Comunidad Elegida. Iglesia y Orden Social. 8. La Forma de la Vida Cristiana. Justificación: Vivir por la Fe Solo. Bautismo. Santificación: Vivir en el Reino del Santo. Resurrección. 9. El Último Enemigo. Muerte. Juicio. Redención. Conclusión:. 10. El Dios Trino de la Confesión Cristiana. Experiencia Redimida. a Económica y a Immanente Trinidades. La Diferencia que la Trinidad Hace. Índice General. Índice de Referencias Bíblicas.

@book{openalexw634799856,
    author = "Gunton, Colin",
    title = "The Christian Faith: An Introduction to Christian Doctrine",
    year = "2001",
    abstract = "Prólogo. Parte I: Fundamentos: un Hacedor de Cielo y Tierraa:. 1. Estableciendo: La Doctrina de la Creación. La Mediación de la Creación. El Significado de la Doctrina de la Creación. Creador y Creación. 2. Providencia. El Contexto Histórico: Moderno. El Contexto Histórico: Antiguo. Consideraciones Bíblicas. El contenido de la Doctrina de la Providencia. 3. Hombre y Mujer. Materia y Espíritu. Ser Personal. Las Bendiciones de la Finitud. Escritura y Teología. Conclusión de la Parte I: Dios Padre. Parte II: a Su único Hijo, nuestro Seño ra:. 4. a Sufrió bajo Poncio Pilataa: Una Teología de la Salvación. El Concepto del Pecado. Creación y Salvación. El Pueblo de la Promesa. El Logro de la Salvación. 5. La Identidad de Jesucristo. Para Configurar el Escenario. El Marco de la Cristología. El Problema del Dogma. 6. a Y fue Hecho Mana: La Encarnación y Humanidad de Cristo. El a Hacerse a de Dios Hijo. Muerte y el Reino. Sacerdocio Realizado. Dios Hijo. Parte III: La Causa Perfectora: a Y en el Espíritu Santoa:. 7. Comunidad Cristiana y Sociedad Humana. Algunas Lecciones de la Historia Cristiana. Las Palabras de la Proclamación y de la Escritura. La Comunidad Elegida. Iglesia y Orden Social. 8. La Forma de la Vida Cristiana. Justificación: Vivir por la Fe Solo. Bautismo. Santificación: Vivir en el Reino del Santo. Resurrección. 9. El Último Enemigo. Muerte. Juicio. Redención. Conclusión:. 10. El Dios Trino de la Confesión Cristiana. Experiencia Redimida. a Económica y a Immanente Trinidades. La Diferencia que la Trinidad Hace. Índice General. Índice de Referencias Bíblicas.",
    url = "https://openalex.org/W634799856",
    openalex = "W634799856"
}

Más del 80 por ciento de los 2,5 millones de namibios se identifican como cristianos, la mitad de los cuales son *luteranos. Las denominaciones cristianas de Namibia se han formado por su pasado colonial y su lucha por la independencia.......

@book{doi101093acref97801928029030010001,
    author = "Oermann, Nils Ole",
    title = "The Oxford Dictionary of the Christian Church",
    year = "2005",
    booktitle = "Oxford University Press eBooks",
    abstract = "Más del 80 por ciento de los 2,5 millones de namibios se identifican como cristianos, la mitad de los cuales son *luteranos. Las denominaciones cristianas de Namibia se han formado por su pasado colonial y su lucha por la independencia.......",
    url = "https://doi.org/10.1093/acref/9780192802903.001.0001",
    doi = "10.1093/acref/9780192802903.001.0001",
    openalex = "W3133086013"
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¿Cuál es la sabiduría cristiana para vivir en el siglo XXI? ¿Dónde se encuentra? ¿Cómo puede aprenderse? En medio de diversas religiones y visiones del mundo y las demandas y complejidades de nuestro mundo, David Ford explora una forma cristiana de unir el amor a la sabiduría con la sabiduría en el amor. Los elementos centrales son el 'discernimiento de los clamores', el amor de Dios por amor de Dios, la interpretación de las escrituras y la formación del deseo en la fe. Los estudios de caso abordan la sabiduría interreligiosa entre judíos, cristianos y musulmanes, las universidades como centros de sabiduría así como de conocimiento y know-how y el desafío de los trastornos del aprendizaje. En todo momento, hay un intento de hacer justicia al premoderno, moderno y postmoderno mientras se enfrenta a las escrituras, la tradición y los clamores del mundo de hoy. Ford abre los ricos recursos del cristianismo al abordar los problemas y urgencias de la vida contemporánea.

@book{doi101017cbo9780511487699,
    author = "Ford, David F.",
    title = "Christian Wisdom",
    year = "2007",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "¿Cuál es la sabiduría cristiana para vivir en el siglo XXI? ¿Dónde se encuentra? ¿Cómo puede aprenderse? En medio de diversas religiones y visiones del mundo y las demandas y complejidades de nuestro mundo, David Ford explora una forma cristiana de unir el amor a la sabiduría con la sabiduría en el amor. Los elementos centrales son el 'discernimiento de los clamores', el amor de Dios por amor de Dios, la interpretación de las escrituras y la formación del deseo en la fe. Los estudios de caso abordan la sabiduría interreligiosa entre judíos, cristianos y musulmanes, las universidades como centros de sabiduría así como de conocimiento y know-how y el desafío de los trastornos del aprendizaje. En todo momento, hay un intento de hacer justicia al premoderno, moderno y postmoderno mientras se enfrenta a las escrituras, la tradición y los clamores del mundo de hoy. Ford abre los ricos recursos del cristianismo al abordar los problemas y urgencias de la vida contemporánea.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511487699",
    doi = "10.1017/cbo9780511487699",
    openalex = "W1124110874"
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Las fuentes cristianas antiguas son ricas en referencias a la antropología y la fisiología de la mujer. El cristianismo en los primeros siglos tuvo múltiples posiciones en cuanto a los pensamientos doctrinales, así como a las prácticas sociales. La doctrina antropológica cristiana se ha desarrollado a lo largo de dos líneas exegéticas, basadas en Génesis 1-3: la primera ve al ser humano como una entidad psicosfísica completa y, por lo tanto, destaca la inferioridad protológica de la mujer; la segunda, espiritual y platónica, enfatiza el yo interior y, por lo tanto, en teoría, es más igualitaria. Las antiguas teorías filosóficas sobre la generación humana, en particular las de Aristóteles y los estoicos, son utilizadas, junto con nociones médicas, por los teólogos cristianos para elaborar el dogma de la encarnación. Sin embargo, en ciertos casos, como con la virginidad postparto de María, las teorías médicas son totalmente descartadas. Las historias que relatan los milagros ofrecen la posibilidad de comprender las prácticas médicas de las condiciones femeninas y las reacciones emotivas de las mujeres.

@article{pmid21941990,
    author = "Prinzivalli, Emanuela",
    title = "[Antropología, fisiología y enfermedad femenina en los antiguos escritores cristianos].",
    year = "2011",
    journal = "Medicina nei secoli",
    abstract = "Las fuentes cristianas antiguas son ricas en referencias a la antropología y la fisiología de la mujer. El cristianismo en los primeros siglos tuvo múltiples posiciones en cuanto a los pensamientos doctrinales, así como a las prácticas sociales. La doctrina antropológica cristiana se ha desarrollado a lo largo de dos líneas exegéticas, basadas en Génesis 1-3: la primera ve al ser humano como una entidad psicosfísica completa y, por lo tanto, destaca la inferioridad protológica de la mujer; la segunda, espiritual y platónica, enfatiza el yo interior y, por lo tanto, en teoría, es más igualitaria. Las antiguas teorías filosóficas sobre la generación humana, en particular las de Aristóteles y los estoicos, son utilizadas, junto con nociones médicas, por los teólogos cristianos para elaborar el dogma de la encarnación. Sin embargo, en ciertos casos, como con la virginidad postparto de María, las teorías médicas son totalmente descartadas. Las historias que relatan los milagros ofrecen la posibilidad de comprender las prácticas médicas de las condiciones femeninas y las reacciones emotivas de las mujeres.",
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/21941990/",
    pmid = "21941990"
}

Derecho cristiano: Principios contemporáneos ofrece una comparación detallada de las leyes de las iglesias en diez tradiciones cristianas distintas en todo el mundo: católica, ortodoxa, anglicana, luterana, metodista, reformada, presbiteriana, unida, congregacional y bautista. A partir de esta comparación, el profesor Doe propone que todas las denominaciones de la fe comparten principios comunes a pesar de sus divisiones doctrinales; y que estos principios revelan un concepto de 'derecho cristiano' y contribuyen a una comprensión teológica de la identidad cristiana global. Adoptando un enfoque interdisciplinario único, el libro ofrece una cobertura exhaustiva sobre las fuentes y propósitos del derecho eclesiástico, los fieles (laicos y ordenados), las instituciones de gobierno eclesiástico, la disciplina y la resolución de disputas, la doctrina y el culto, los ritos de paso, el ecumenismo, la propiedad y las finanzas, así como la iglesia, el Estado y la sociedad. Este es un recurso invaluable para abogados y teólogos que participan en el diálogo ecuménico e interreligioso, mostrando cómo los dogmas pueden dividir pero las leyes unen a los cristianos a través de las tradiciones.

@book{doi101017cbo9781139021906,
    author = "Doe, Norman",
    title = "Christian Law",
    year = "2013",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Derecho cristiano: Principios contemporáneos ofrece una comparación detallada de las leyes de las iglesias en diez tradiciones cristianas distintas en todo el mundo: católica, ortodoxa, anglicana, luterana, metodista, reformada, presbiteriana, unida, congregacional y bautista. A partir de esta comparación, el profesor Doe propone que todas las denominaciones de la fe comparten principios comunes a pesar de sus divisiones doctrinales; y que estos principios revelan un concepto de 'derecho cristiano' y contribuyen a una comprensión teológica de la identidad cristiana global. Adoptando un enfoque interdisciplinario único, el libro ofrece una cobertura exhaustiva sobre las fuentes y propósitos del derecho eclesiástico, los fieles (laicos y ordenados), las instituciones de gobierno eclesiástico, la disciplina y la resolución de disputas, la doctrina y el culto, los ritos de paso, el ecumenismo, la propiedad y las finanzas, así como la iglesia, el Estado y la sociedad. Este es un recurso invaluable para abogados y teólogos que participan en el diálogo ecuménico e interreligioso, mostrando cómo los dogmas pueden dividir pero las leyes unen a los cristianos a través de las tradiciones.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9781139021906",
    doi = "10.1017/cbo9781139021906",
    openalex = "W4254649617"
}

Este estudio explora los aspectos jurídicos de la eclesiología presentada en el documento de la Comisión de Fe y Orden del Consejo Mundial de Iglesias, La Iglesia: Hacia una visión común (2013). Lo hace en el contexto de los sistemas de derecho eclesiástico, orden y gobierno en ocho familias eclesiásticas en todo el mundo: católica romana, ortodoxa, anglicana, luterana, metodista, reformada, presbiteriana y bautista. La Visión Común no considera explícitamente el derecho eclesiástico, el orden y el gobierno o su papel en el ecumenismo. Sin embargo, muchos temas tratados en la Visión Común aparecen en los sistemas regulatorios eclesiásticos. Este estudio examina cómo estos instrumentos articulan la eclesiología encontrada en la Visión Común (que, de este modo, ofrece de facto principios jurídicos y teológicos), traducen estos en normas de conducta y, a su vez, generan unidad en la acción común entre las familias eclesiásticas. Las similitudes jurídicas indican que las iglesias comparten principios comunes y que su existencia sugiere la categoría de 'derecho cristiano'. Mientras que los dogmas pueden dividir a las iglesias del cristianismo global, las profundas similitudes entre sus normas de conducta revelan que las leyes de los fieles, independientemente de sus diversas afiliaciones denominacionales, vinculan a los cristianos a través de formas comunes de acción. Por esta razón, el derecho eclesiástico comparado debería tener un perfil más destacado en el ecumenismo de hoy. 1

@article{doi101017s0956618x15000034,
    author = "Doe, Norman",
    title = "The Ecumenical Value of Comparative Church Law: Towards the Category of Christian Law",
    year = "2015",
    journal = "Ecclesiastical Law Journal",
    abstract = "This study explores juridical aspects of the ecclesiology presented in the World Council of Churches' Faith and Order Commission Paper, The Church: Towards a Common Vision (2013). It does so in the context of systems of church law, order and polity in eight church families worldwide: Roman Catholic, Orthodox, Anglican, Lutheran, Methodist, Reformed, Presbyterian and Baptist. Common Vision does not explicitly consider church law, order and polity or its role in ecumenism. However, many themes treated in Common Vision surface in church regulatory systems. This study examines how these instruments articulate the ecclesiology found in Common Vision (which as such, de facto, offers juridical as well as theological principles), translate these into norms of conduct and, in turn, generate unity in common action across the church families. Juridical similarities indicate that the churches share common principles and that their existence suggests the category 'Christian law'. While dogmas may divide the churches of global Christianity, the profound similarities between their norms of conduct reveal that the laws of the faithful, whatever their various denominational affiliations, link Christians through common forms of action. For this reason, comparative church law should have a greater profile in ecumenism today. 1",
    url = "https://doi.org/10.1017/s0956618x15000034",
    doi = "10.1017/s0956618x15000034",
    openalex = "W2333341133",
    references = "doi101017cbo9781139021906, doi101017s0956618x1400012x, doi101093acprofoso97801996040050010001"
}

Este artículo examina la regulación interna de las organizaciones religiosas en términos de su derecho, orden o política. Ofrece un análisis comparativo sistemático de cómo las diferentes tradiciones cristianas se estructuran y regulan a sí mismas. Los marcos legales resultantes son expresivos de la auto-comprensión institucional de iglesias particulares y, en tal sentido, constituyen una forma de eclesiología aplicada. El artículo se basa en dos estudios de investigación en curso: el Coloquio de Canónigos Anglicanos y Católicos Romanos y el Panel de Expertos en Derecho Cristiano, este último habiendo presentado una detallada contribución a la Comisión de Fe y Orden del Consejo Mundial de Iglesias, ofreciendo una crítica legal de su reciente documento 'Hacia una Visión Común'. Mediante un análisis detallado, metódico y comparativo de las diversas fórmulas estructurales y regulatorias adoptadas por las diferentes ramas de la familia cristiana, se pueden discernir profundas similitudes que son indicativas de una mayor significación teológica. Esta investigación representa una plataforma emergente capaz de ser utilizada dentro del esfuerzo ecuménico para dar impulso al movimiento hacia una mayor unidad visible en el siglo XXI.

@article{doi104102htsv72i13382,
    author = "Hill, Mark",
    title = "La regulación de las iglesias cristianas: Eclesiología, derecho y política",
    year = "2016",
    journal = "HTS Teologiese Studies / Theological Studies",
    abstract = "Este artículo examina la regulación interna de las organizaciones religiosas en términos de su derecho, orden o política. Ofrece un análisis comparativo sistemático de cómo las diferentes tradiciones cristianas se estructuran y regulan a sí mismas. Los marcos legales resultantes son expresivos de la auto-comprensión institucional de iglesias particulares y, en tal sentido, constituyen una forma de eclesiología aplicada. El artículo se basa en dos estudios de investigación en curso: el Coloquio de Canónigos Anglicanos y Católicos Romanos y el Panel de Expertos en Derecho Cristiano, este último habiendo presentado una detallada contribución a la Comisión de Fe y Orden del Consejo Mundial de Iglesias, ofreciendo una crítica legal de su reciente documento 'Hacia una Visión Común'. Mediante un análisis detallado, metódico y comparativo de las diversas fórmulas estructurales y regulatorias adoptadas por las diferentes ramas de la familia cristiana, se pueden discernir profundas similitudes que son indicativas de una mayor significación teológica. Esta investigación representa una plataforma emergente capaz de ser utilizada dentro del esfuerzo ecuménico para dar impulso al movimiento hacia una mayor unidad visible en el siglo XXI.",
    url = "https://doi.org/10.4102/hts.v72i1.3382",
    doi = "10.4102/hts.v72i1.3382",
    openalex = "W2553693268",
    references = "doi101017s0956618x15000034"
}

La teología, el estudio de Dios, consiste en una red de subdisciplinas: teología bíblica, teología moral, teología ecuménica, y así sucesivamente. Cada rama de la teología tiene su propio objeto de estudio distintivo, métodos y propósitos. Por ejemplo, la pneumatología estudia al Espíritu Santo, la teología práctica utiliza el ciclo pastoral, y la teología de la liberación busca transformar las estructuras sociales injustas que oprimen a los marginados. Cada rama de la teología tiene su propia comunidad de estudiosos distintiva. Es una visión común (aunque quizás controvertida, como entre las diferentes tradiciones eclesiásticas) que el propósito principal de la teología cristiana es proclamar el Evangelio de Cristo. Las ramas de la teología, a su vez, son vehículos para cada uno de estos propósitos centrales. La teología legal podría convertirse en una rama de la teología con sus propios objetos de estudio, métodos y propósitos distintivos. Lo que sigue explora estos temas, cómo la subdisciplina de la teología legal podría definirse y desarrollarse en el contexto del estudio de los sistemas de derecho, orden y política, de las iglesias a través de las tradiciones cristianas que tratan, por ejemplo, formas de regulación, ministerio (laico o ordenado), gobierno (instituciones y funciones), disciplina, doctrina, culto, ritos, propiedad y relaciones externas. Lo hace de la siguiente manera: (1) El objeto de estudio: la teología legal debe centrarse en su núcleo en la relación entre la teología y el derecho eclesiástico —más particularmente, la relación entre el derecho eclesiástico y cada una de las otras ramas de la teología. (2) El método de estudio: la teología legal puede implicar el estudio teológico del derecho eclesiástico y/o el estudio legal de la teología utilizando métodos jurídicos estándar (como texto y contexto, crítico, histórico, analítico) así como los métodos utilizados en las otras ramas de la teología. (3) El propósito del estudio: el desarrollo de una comunidad de estudiosos que colaboren con la vista de su impacto en la práctica eclesial. La teología es indispensable para una comprensión completa del lugar del derecho en la vida de la iglesia; y el derecho proporciona evidencia para probar las proposiciones de la teología en la vida práctica de la iglesia a medida que se traduce a través de normas a la acción.

@article{doi101017jlr201713,
    author = "Doe, Norman",
    title = "THE CATEGORY “LEGAL THEOLOGY” AND THE STUDY OF CHRISTIAN LAWS",
    year = "2017",
    journal = "Journal of Law and Religion",
    abstract = "La teología, el estudio de Dios, consiste en una red de subdisciplinas: teología bíblica, teología moral, teología ecuménica, y así sucesivamente. Cada rama de la teología tiene su propio objeto de estudio distintivo, métodos y propósitos. Por ejemplo, la pneumatología estudia al Espíritu Santo, la teología práctica utiliza el ciclo pastoral, y la teología de la liberación busca transformar las estructuras sociales injustas que oprimen a los marginados. Cada rama de la teología tiene su propia comunidad de estudiosos distintiva. Es una visión común (aunque quizás controvertida, como entre las diferentes tradiciones eclesiásticas) que el propósito principal de la teología cristiana es proclamar el Evangelio de Cristo. Las ramas de la teología, a su vez, son vehículos para cada uno de estos propósitos centrales. La teología legal podría convertirse en una rama de la teología con sus propios objetos de estudio, métodos y propósitos distintivos. Lo que sigue explora estos temas, cómo la subdisciplina de la teología legal podría definirse y desarrollarse en el contexto del estudio de los sistemas de derecho, orden y política, de las iglesias a través de las tradiciones cristianas que tratan, por ejemplo, formas de regulación, ministerio (laico o ordenado), gobierno (instituciones y funciones), disciplina, doctrina, culto, ritos, propiedad y relaciones externas. Lo hace de la siguiente manera: (1) El objeto de estudio: la teología legal debe centrarse en su núcleo en la relación entre la teología y el derecho eclesiástico —más particularmente, la relación entre el derecho eclesiástico y cada una de las otras ramas de la teología. (2) El método de estudio: la teología legal puede implicar el estudio teológico del derecho eclesiástico y/o el estudio legal de la teología utilizando métodos jurídicos estándar (como texto y contexto, crítico, histórico, analítico) así como los métodos utilizados en las otras ramas de la teología. (3) El propósito del estudio: el desarrollo de una comunidad de estudiosos que colaboren con la vista de su impacto en la práctica eclesial. La teología es indispensable para una comprensión completa del lugar del derecho en la vida de la iglesia; y el derecho proporciona evidencia para probar las proposiciones de la teología en la vida práctica de la iglesia a medida que se traduce a través de normas a la acción.",
    url = "https://doi.org/10.1017/jlr.2017.13",
    doi = "10.1017/jlr.2017.13",
    openalex = "W2600717193",
    references = "doi1010179781316890615, doi101017cbo9780511583216, doi101017cbo9781139021906, doi101017s0956618x12000026, doi1023071384390, doi1023073266072, openalexw1590619041, openalexw3043873739, openalexw601037286"
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Un panel de expertos ha elaborado una Declaración de Principios del Derecho Cristiano, basada en un examen de sus instrumentos regulatorios internos. Estos principios se ofrecen para un examen adicional por parte de estudiosos comparativos del derecho eclesiástico, como una expresión de eclesiología compartida y en pro del esfuerzo ecuménico.

@article{doi101017s0956618x17000035,
    author = "Hill, Mark y Doe, Norman",
    title = "Principios del Derecho Cristiano",
    year = "2017",
    journal = "Journal of Derecho Eclesiástico",
    abstract = "Un panel de expertos ha elaborado una Declaración de Principios del Derecho Cristiano, basada en un examen de sus instrumentos regulatorios internos. Estos principios se ofrecen para un examen adicional por parte de estudiosos comparativos del derecho eclesiástico, como una expresión de eclesiología compartida y en pro del esfuerzo ecuménico.",
    url = "https://doi.org/10.1017/s0956618x17000035",
    doi = "10.1017/s0956618x17000035",
    openalex = "W2611874911",
    references = "doi101017cbo9781139021906, doi101017s0956618x09990068"
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Resumen El debate entre ciencia y fe está dominado por voces occidentales. Con el fin de enriquecer este debate, los autores estudian los discursos de diferentes grupos de académicos cristianos y estudiantes de maestría en África francófona. Este artículo describe el proceso de reconstrucción y análisis del discurso de un grupo de estudiantes de maestría de Abiyán (Costa de Marfil) con la ayuda de la construcción de modelos grupales y grupos focales. Tres características características que emergen de este discurso incluyen la posición fundacional de la fe, el papel central de la verdad y las connotaciones ambiguas del término "ciencia" en este contexto. El discurso reconstruido se introduce luego en conversación con el debate del Atlántico Norte, con un enfoque especial en el concepto de cientismo.

@article{doi101111zygo12360,
    author = "Bom, Klaas y van den Toren, Benno",
    title = "A CONTRIBUTION TO THE DEBATE ON SCIENCE AND FAITH BY CHRISTIAN STUDENTS FROM ABIDJAN",
    year = "2017",
    journal = "Zygon®",
    abstract = "Resumen El debate entre ciencia y fe está dominado por voces occidentales. Con el fin de enriquecer este debate, los autores estudian los discursos de diferentes grupos de académicos cristianos y estudiantes de maestría en África francófona. Este artículo describe el proceso de reconstrucción y análisis del discurso de un grupo de estudiantes de maestría de Abiyán (Costa de Marfil) con la ayuda de la construcción de modelos grupales y grupos focales. Tres características características que emergen de este discurso incluyen la posición fundacional de la fe, el papel central de la verdad y las connotaciones ambiguas del término "ciencia" en este contexto. El discurso reconstruido se introduce luego en conversación con el debate del Atlántico Norte, con un enfoque especial en el concepto de cientismo.",
    url = "https://doi.org/10.1111/zygo.12360",
    doi = "10.1111/zygo.12360",
    openalex = "W2749572072",
    references = "doi101111j14679744200800910x"
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En los debates públicos sobre la biotecnología, teólogos, filósofos y teóricos políticos han propuesto que la biotecnología podría tener implicaciones significativas para la naturaleza humana. Argumentan que las evaluaciones éticas de las biotecnologías que podrían afectar la naturaleza humana deben tener en cuenta estas implicaciones. En este libro, Gerald McKenny examina estos argumentos importantes pero controvertidos, que a su vez han sido criticados por muchos filósofos morales y bioeticistas profesionales. Argumenta que la ética cristiana está, en principio, comprometida con alguna versión de la afirmación de que la naturaleza humana tiene un estatus normativo en relación con la biotecnología. Mostrando cómo tanto las críticas como las defensas de esta afirmación a menudo han sido superficiales, identifica, desarrolla y evalúa críticamente tres versiones de la afirmación, y contribuye con una cuarta versión distintivamente cristiana al debate. Centrando la ética cristiana en conversación con la ética secular, el libro de McKenny es el primer análisis exhaustivo de un tema contemporáneo controvertido.

@book{doi1010179781108385916,
    author = "McKenny, Gerald",
    title = "Biotecnología, la naturaleza humana y la ética cristiana",
    year = "2018",
    booktitle = "eBooks de la Universidad de Cambridge",
    abstract = "En los debates públicos sobre la biotecnología, teólogos, filósofos y teóricos políticos han propuesto que la biotecnología podría tener implicaciones significativas para la naturaleza humana. Argumentan que las evaluaciones éticas de las biotecnologías que podrían afectar la naturaleza humana deben tener en cuenta estas implicaciones. En este libro, Gerald McKenny examina estos argumentos importantes pero controvertidos, que a su vez han sido criticados por muchos filósofos morales y bioeticistas profesionales. Argumenta que la ética cristiana está, en principio, comprometida con alguna versión de la afirmación de que la naturaleza humana tiene un estatus normativo en relación con la biotecnología. Mostrando cómo tanto las críticas como las defensas de esta afirmación a menudo han sido superficiales, identifica, desarrolla y evalúa críticamente tres versiones de la afirmación, y contribuye con una cuarta versión distintivamente cristiana al debate. Centrando la ética cristiana en conversación con la ética secular, el libro de McKenny es el primer análisis exhaustivo de un tema contemporáneo controvertido.",
    url = "https://doi.org/10.1017/9781108385916",
    doi = "10.1017/9781108385916",
    openalex = "W2783760154",
    references = "doi1015159781474471770029, doi1023071395245, doi102307204931, doi1023073735725, doi1043249781315680668, doi105860choice400873, doi107208chicago97802265867480010001, openalexw1654521368, openalexw356539818, openalexw583035548, openalexw634799856"
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Un grupo ecuménico de expertos en derecho eclesiástico produjo una Declaración de Principios del Derecho Cristiano basada en un examen comparativo de las regulaciones internas de sus respectivas iglesias. Este artículo examina los detalles de la Declaración desde el punto de vista de las regulaciones y la práctica de los Cuáqueros en Gran Bretaña y concluye que, al basarse en una visión trinitaria y sacramental de «la Iglesia», aunque hay mucho en ella con lo que los Amigos –y miembros de otras denominaciones no sacramentales y no jerárquicas– estarían de acuerdo, también hay mucho que tiene poca resonancia para ellos.

@article{doi101017s0956618x18000479,
    author = "Cranmer, Frank",
    title = "The Statement of Principles of Christian Law: A Quaker Perspective",
    year = "2018",
    journal = "Ecclesiastical Law Journal",
    abstract = "An ecumenical group of experts in church law produced a Statement of Principles of Christian Law based on a comparative examination of the internal regulations of their respective churches. This article examines the detail of the Statement from the point of view of the regulations and practice of Quakers in Britain and concludes that, based as it is on a Trinitarian, sacramental view of 'the Church', while there is much in it with which Friends – and members of other non-sacramental, non-hierarchical denominations – would agree, there is also much which has little resonance for them.",
    url = "https://doi.org/10.1017/s0956618x18000479",
    doi = "10.1017/s0956618x18000479",
    openalex = "W2888411390",
    references = "doi101017s0956618x17000035"
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Existe una crisis creciente en la investigación científica caracterizada por la incapacidad de reproducir resultados experimentales, fraude, falta de innovación y agotamiento. En Ciencia y ética cristiana, Paul Scherz rastrea estos problemas al impulso de los gobiernos y los negocios para convertir a los científicos en empresarios competitivos que utilizan sus resultados de investigación para estimular el crecimiento económico. El resultado es un entorno competitivo destinado a mercantilizar el mundo. Para abordar este problema de carácter, Scherz examina los modelos alternativos aristotélicos y estoicos de reforma del carácter, encontrados en las obras de Alasdair MacIntyre y Michel Foucault. Frente a muchos destacados éticos de la virtud, argumenta que lo que los científicos individuales necesitan es un régimen de ejercicios espirituales, como los encontrados en el estoicismo tal como fue adoptado por el cristianismo, para volver a centrarse en el bien de la verdad frente a la presión institucional. Su libro ilumina temas urgentes en la ética de la investigación, la educación moral y la antropología.

@book{doi1010179781108593694,
    author = "Scherz, Paul",
    title = "Science and Christian Ethics",
    year = "2019",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "There is a growing crisis in scientific research characterized by failures to reproduce experimental results, fraud, lack of innovation, and burn-out. In Science and Christian Ethics, Paul Scherz traces these problems to the drive by governments and business to make scientists into competitive entrepreneurs who use their research results to stimulate economic growth. The result is a competitive environment aimed at commodifying the world. In order to confront this problem of character, Scherz examines the alternative Aristotelian and Stoic models of reforming character, found in the works of Alasdair MacIntyre and Michel Foucault. Against many prominent virtue ethicists, he argues that what individual scientists need is a regime of spiritual exercises, such as those found in Stoicism as it was adopted by Christianity, in order to refocus on the good of truth in the face of institutional pressure. His book illuminates pressing issues in research ethics, moral education, and anthropology.",
    url = "https://doi.org/10.1017/9781108593694",
    doi = "10.1017/9781108593694",
    openalex = "W2944495897",
    references = "doi1010179781108385916"
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Este artículo considera cómo se verían los esfuerzos de integración en psicología si estuvieran informados por una cuenta trinitaria de la creación. Una reflexión teológica adicional sobre la doctrina de la creación revela cuatro conclusiones clave que son valiosas para concebir la relación entre la teología y la psicología: (1) La bondad del reino creado establece la investigación y exploración de la naturaleza humana a través de la ciencia y la psicología; (2) La naturaleza humana puede ser explorada a través de la psicología porque la providencial cuidado de Dios permite que un cierto "orden" de la creación se preserve a pesar de la realidad del pecado; (3) Dios otorga a la humanidad capacidades creativas para descubrir y desarrollar el reino creado y la cultura a través de la ciencia de la psicología; (4) Las relaciones trinitarias de Dios con el mundo establecen la base teológica para los aspectos sociales, encarnados y relacionales de la naturaleza humana que pueden ser discernidos a través del estudio de la psicología. También se discutirán las implicaciones que estas cuatro conclusiones clave tienen para la investigación psicológica y la psicología clínica.

@article{doi1011770091647119837024,
    author = "Whitney, William B.",
    title = "Beginnings: Why the Doctrine of Creation Matters for the Integration of Psychology and Christianity",
    year = "2019",
    journal = "Journal of Psychology and Theology",
    abstract = "Este artículo considera cómo se verían los esfuerzos de integración en psicología si estuvieran informados por una cuenta trinitaria de la creación. Una reflexión teológica adicional sobre la doctrina de la creación revela cuatro conclusiones clave que son valiosas para concebir la relación entre la teología y la psicología: (1) La bondad del reino creado establece la investigación y exploración de la naturaleza humana a través de la ciencia y la psicología; (2) La naturaleza humana puede ser explorada a través de la psicología porque la providencial cuidado de Dios permite que un cierto "orden" de la creación se preserve a pesar de la realidad del pecado; (3) Dios otorga a la humanidad capacidades creativas para descubrir y desarrollar el reino creado y la cultura a través de la ciencia de la psicología; (4) Las relaciones trinitarias de Dios con el mundo establecen la base teológica para los aspectos sociales, encarnados y relacionales de la naturaleza humana que pueden ser discernidos a través del estudio de la psicología. También se discutirán las implicaciones que estas cuatro conclusiones clave tienen para la investigación psicológica y la psicología clínica.",
    url = "https://doi.org/10.1177/0091647119837024",
    doi = "10.1177/0091647119837024",
    openalex = "W2936351201",
    references = "doi101001archinte196103620040143016, doi10103710594000, doi10108017439760802303002, doi101093oso97801953005120010001, doi101146annurevpsych491289, doi1011770002716203260092, doi101207s1532480xads07038, doi1015159783110847710033, doi1023071862111, openalexw1614549126, openalexw634799856"
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Las iglesias están desarrollando normas sobre las relaciones interreligiosas en cuanto a su participación con otras grandes religiones mundiales representadas en la sociedad más amplia. En lo que respecta al Estado como otro legal, los instrumentos regulatorios de las iglesias indican que, para los cristianos, el Estado es instituido por Dios. El surgimiento del discurso de los derechos humanos también ha estimulado a las iglesias a desarrollar sus propias posiciones particulares sobre los derechos fundamentales del otro en términos de la igualdad de todos los humanos, que se entienden teológicamente como creados a la imagen o semejanza de Dios. Lo que sigue examina comparativamente la presencia de estas ideas en las leyes y el pensamiento jurídico de los cristianos a través de una variedad de tradiciones eclesiales en el cristianismo global. Al hacerlo, explora si es posible identificar principios del derecho cristiano sobre «el otro». El derecho natural continúa desempeñando un papel importante en el cristianismo a través de las diversas tradiciones eclesiales en términos de cómo los cristianos deben tratar a los demás.

@incollection{doi104324978131551897823,
    author = "Doe, Norman",
    title = "Perspectivas del derecho cristiano",
    year = "2019",
    abstract = "Las iglesias están desarrollando normas sobre las relaciones interreligiosas en cuanto a su participación con otras grandes religiones mundiales representadas en la sociedad más amplia. En lo que respecta al Estado como otro legal, los instrumentos regulatorios de las iglesias indican que, para los cristianos, el Estado es instituido por Dios. El surgimiento del discurso de los derechos humanos también ha estimulado a las iglesias a desarrollar sus propias posiciones particulares sobre los derechos fundamentales del otro en términos de la igualdad de todos los humanos, que se entienden teológicamente como creados a la imagen o semejanza de Dios. Lo que sigue examina comparativamente la presencia de estas ideas en las leyes y el pensamiento jurídico de los cristianos a través de una variedad de tradiciones eclesiales en el cristianismo global. Al hacerlo, explora si es posible identificar principios del derecho cristiano sobre «el otro». El derecho natural continúa desempeñando un papel importante en el cristianismo a través de las diversas tradiciones eclesiales en términos de cómo los cristianos deben tratar a los demás.",
    url = "https://doi.org/10.4324/9781315518978-23",
    doi = "10.4324/9781315518978-23",
    openalex = "W2938095521",
    references = "doi1010179781316890615004"
}

La investigación sobre la desigualdad religiosa en Europa se ha centrado principalmente en la posición de las minorías religiosas, principalmente judíos y musulmanes. Sin embargo, las investigaciones sobre el islamofobia, el antisemitismo y otras formas de discriminación y opresión son solo una cara de la moneda. Este artículo llama la atención sobre el privilegio cristiano como un fenómeno diferente, pero relacionado. Entiende el «privilegio» como parte del estudio de la hegemonía, como el contrapunto asimétrico de la opresión estructural. El artículo sitúa el privilegio cristiano dentro de la hegemonía cristiana secular en Europa Occidental y explora su relación con la exclusión racial y religiosa. Identifica tres tipos diferentes de privilegio cristiano y esboza un marco para evaluarlos normativamente.

@article{doi10117714687968221106185,
    author = "Lauwers, A. Sophie",
    title = "Religion, secularity, culture? Investigating Christian privilege in Western Europe",
    year = "2022",
    journal = "Ethnicities",
    abstract = "Scholarship on religious inequality in Europe has focused mainly on the position of religious minorities, primarily Jews and Muslims. Investigations into Islamophobia, antisemitism, and other forms of discrimination and oppression, however, are merely one side of the coin. This article draws attention to Christian privilege as a different, but related phenomenon. It understands ‘privilege’ to be part of the study of hegemony, as the asymmetrical counterpart of structural oppression. The article situates Christian privilege within secular Christian hegemony in Western Europe and explores its relation to racial and religious exclusion. It identifies three different types of Christian privilege and outlines a framework for normatively evaluating them.",
    url = "https://doi.org/10.1177/14687968221106185",
    doi = "10.1177/14687968221106185",
    openalex = "W4281755369",
    references = "doi1010179781316711569012"
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ResumenLa fe cristiana juega un papel muy importante en la educación. La fe en Dios debe afectar toda la vida de los cristianos para conocer a Dios adecuadamente. Este artículo afirma que el principio de la fe verdadera según el Catecismo de Heidelberg es uno de los documentos importantes e históricos para el cristianismo y su papel en el campo de la educación. La redacción de este artículo también busca responder a los diversos problemas de comprensión de la fe y su correlación con el campo de la educación cristiana. La discusión de este artículo utiliza métodos de investigación literaria, incluyendo la Biblia, y diversos documentos como libros y revistas teológicas que discuten la fe verdadera según el Catecismo de Heidelberg. Los resultados de la discusión en este artículo muestran que la fe verdadera en Dios debe tener un papel muy significativo en el campo de la educación cristiana holística. Las sugerencias para los educadores cristianos incluyen ser fieles a la verdad y aplicarla en la educación cristiana.Bahasa Indonesia AbstrakLa fe cristiana tiene un papel muy importante en la educación. Creer en Dios debe afectar toda la vida de los cristianos para conocer a Dios correctamente. Este artículo afirma que el principio de la fe verdadera (fe verdadera) según el catecismo de Heidelberg como uno de los documentos importantes e históricos para el cristianismo y cómo su papel en el campo de la educación. La redacción de este artículo también como respuesta a diversas cuestiones de comprensión de la fe y su correlación con el campo de la Educación Cristiana. La discusión de este artículo utiliza métodos de investigación literaria entre otros la Biblia, y diversos documentos como libros, revistas teológicas que discuten la fe verdadera según el Catecismo de Heidelberg. Los resultados de la discusión de este artículo muestran que la fe verdadera en Dios debe tener un papel muy significativo en el campo de la educación cristiana holística. Sugerencias para los educadores cristianos es ser fieles a la verdad y aplicarla en la educación cristiana.

@article{doi1019166pjiv1i196308,
    author = "Tarigan, Musa Sinar",
    title = "IMPLIKASI IMAN SEJATI DALAM PENDIDIKAN KRISTEN [IMPlicaciones de la fe verdadera en la educación cristiana]",
    year = "2023",
    journal = "Polyglot Jurnal Ilmiah",
    abstract = "ResumenLa fe cristiana juega un papel muy importante en la educación. La fe en Dios debe afectar toda la vida de los cristianos para conocer a Dios adecuadamente. Este artículo afirma que el principio de la fe verdadera según el Catecismo de Heidelberg es uno de los documentos importantes e históricos para el cristianismo y su papel en el campo de la educación. La redacción de este artículo también busca responder a los diversos problemas de comprensión de la fe y su correlación con el campo de la educación cristiana. La discusión de este artículo utiliza métodos de investigación literaria, incluyendo la Biblia, y diversos documentos como libros y revistas teológicas que discuten la fe verdadera según el Catecismo de Heidelberg. Los resultados de la discusión en este artículo muestran que la fe verdadera en Dios debe tener un papel muy significativo en el campo de la educación cristiana holística. Las sugerencias para los educadores cristianos incluyen ser fieles a la verdad y aplicarla en la educación cristiana.Bahasa Indonesia AbstrakLa fe cristiana tiene un papel muy importante en la educación. Creer en Dios debe afectar toda la vida de los cristianos para conocer a Dios correctamente. Este artículo afirma que el principio de la fe verdadera (fe verdadera) según el catecismo de Heidelberg como uno de los documentos importantes e históricos para el cristianismo y cómo su papel en el campo de la educación. La redacción de este artículo también como respuesta a diversas cuestiones de comprensión de la fe y su correlación con el campo de la Educación Cristiana. La discusión de este artículo utiliza métodos de investigación literaria entre otros la Biblia, y diversos documentos como libros, revistas teológicas que discuten la fe verdadera según el Catecismo de Heidelberg. Los resultados de la discusión de este artículo muestran que la fe verdadera en Dios debe tener un papel muy significativo en el campo de la educación cristiana holística. Sugerencias para los educadores cristianos es ser fieles a la verdad y aplicarla en la educación cristiana.",
    url = "https://doi.org/10.19166/pji.v1i19.6308",
    doi = "10.19166/pji.v1i19.6308",
    openalex = "W4385422545",
    references = "doi1011770091647119837024"
}

Discutimos varios puntos de convergencia en conceptos ontológicos dentro de la antropología cristiana y el enfoque contemporáneo basado en sistemas dinámicos, relacionales y de desarrollo (RDS) dentro de la ciencia del desarrollo. Ambos enfoques sostienen la importancia de la relacionalidad, particularmente de relaciones mutuamente beneficiosas (nutricionales) entre cada individuo y los demás, como tanto los medios como los fines del desarrollo y el florecimiento humanos. Ambos magisterios se basan de manera similar en la importancia fundamental del desarrollo dinámico y relacional que proporciona un objetivo, o telos, para que cada individuo viva con y para los demás y que conduce a convertirse en un yo más plenamente recíproco. Discutimos varios conceptos presentes tanto en la ciencia del desarrollo contemporánea como en la antropología cristiana: encarnación, holismo, especificidad de las coacciones mutuas e influyentes entre individuo ⇔ contexto, relacionalidad y telos. Argumentamos que las convergencias ontológicas entre la antropología cristiana y la ciencia del desarrollo basada en RDS proporcionan medios para llevar a cabo colaboraciones mutuamente beneficiosas entre la religión y la ciencia, las cuales, si se llevan a cabo, podrían promover vidas prósperas para los individuos y apoyar los movimientos de justicia social.

@article{doi10117700916471241300154,
    author = "Lerner, Richard M. y King, Pamela Ebstyne y Dowling, Elizabeth M. y Bowers, Edmond P.",
    title = "Sobre Ser y Convertirse en Humanos a través del Acompañamiento y el Telos: Convergencias Ontológicas entre la Antropología Cristiana y la Ciencia del Desarrollo Humano",
    year = "2024",
    journal = "Journal of Psychology and Theology",
    abstract = "Discutimos varios puntos de convergencia en conceptos ontológicos dentro de la antropología cristiana y el enfoque contemporáneo basado en sistemas dinámicos, relacionales y de desarrollo (RDS) dentro de la ciencia del desarrollo. Ambos enfoques sostienen la importancia de la relacionalidad, particularmente de relaciones mutuamente beneficiosas (nutricionales) entre cada individuo y los demás, como tanto los medios como los fines del desarrollo y el florecimiento humanos. Ambos magisterios se basan de manera similar en la importancia fundamental del desarrollo dinámico y relacional que proporciona un objetivo, o telos, para que cada individuo viva con y para los demás y que conduce a convertirse en un yo más plenamente recíproco. Discutimos varios conceptos presentes tanto en la ciencia del desarrollo contemporánea como en la antropología cristiana: encarnación, holismo, especificidad de las coacciones mutuas e influyentes entre individuo ⇔ contexto, relacionalidad y telos. Argumentamos que las convergencias ontológicas entre la antropología cristiana y la ciencia del desarrollo basada en RDS proporcionan medios para llevar a cabo colaboraciones mutuamente beneficiosas entre la religión y la ciencia, las cuales, si se llevan a cabo, podrían promover vidas prósperas para los individuos y apoyar los movimientos de justicia social.",
    url = "https://doi.org/10.1177/00916471241300154",
    doi = "10.1177/00916471241300154",
    openalex = "W4405675186",
    references = "doi101177009164711504300105"
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La bioética ofrece una nueva perspectiva para el estudio comparativo del cristianismo y el budismo chino. Este artículo proporciona una comparación exhaustiva de las fuentes, los estados de existencia y los principios y propósitos fundamentales de las perspectivas cristianas y budistas chinas sobre la vida humana, centrándose específicamente en el ámbito de la bioética. Destaca especialmente los enseñanzas sobre la creación de Dios y la dependencia originaria, el pecado original y la causalidad budista, así como el amor y la compasión. A pesar de la significativa distancia geográfica entre el cristianismo y el budismo chino, el diálogo resalta posibles diferencias culturales e interpretaciones. También demuestra la aceptación mutua y el proceso de redefinir la propia identidad. La bioética religiosa se beneficia enormemente de un estudio exhaustivo de diversas religiones de todo el mundo. Su objetivo es fomentar la investigación interdisciplinaria y transcultural sobre diferentes religiones a nivel global. Promueve la bioética religiosa como un campo de estudio relevante.

@article{doi103390rel15050624,
    author = "Wang, Fuyi",
    title = "Una comparación de la vida humana en la bioética cristiana y el budismo chino",
    year = "2024",
    journal = "Religions",
    abstract = "La bioética ofrece una nueva perspectiva para el estudio comparativo del cristianismo y el budismo chino. Este artículo proporciona una comparación exhaustiva de las fuentes, los estados de existencia y los principios y propósitos fundamentales de las perspectivas cristianas y budistas chinas sobre la vida humana, centrándose específicamente en el ámbito de la bioética. Destaca especialmente las enseñanzas sobre la creación de Dios y la dependencia originaria, el pecado original y la causalidad budista, así como el amor y la compasión. A pesar de la significativa distancia geográfica entre el cristianismo y el budismo chino, el diálogo resalta posibles diferencias culturales e interpretaciones. También demuestra la aceptación mutua y el proceso de redefinir la propia identidad. La bioética religiosa se beneficia enormemente de un estudio exhaustivo de diversas religiones de todo el mundo. Su objetivo es fomentar la investigación interdisciplinaria y transcultural sobre diferentes religiones a nivel global. Promueve la bioética religiosa como un campo de estudio relevante.",
    url = "https://doi.org/10.3390/rel15050624",
    doi = "10.3390/rel15050624",
    openalex = "W4398142418",
    references = "doi1010179781108385916"
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