Empirismo

PRÓLOGO. Este libro contiene el contenido de tres conferencias impartidas en la Universidad de Londres en octubre de 1934. El primer capítulo ya había sido publicado en Psyche (1934); y la presente publicación ha sido posible gracias a una subvención del Fondo de Publicaciones de la Universidad de Londres, por lo cual deseo expresar mi agradecimiento. Mi propósito en estas páginas es explicar las características principales del método de filosofar que nosotros, el Círculo de Viena, utilizamos, y, mediante su uso, intentar desarrollarlo más. Se trata del método del análisis lógico de la ciencia, o más precisamente, del análisis sintáctico del lenguaje científico. Aquí solo se trata directamente del método en sí; nuestras opiniones especiales, resultado de su uso, aparecen más bien en forma de ejemplos (por ejemplo, nuestra posición empirista y antimetafísica en el primer capítulo, nuestra posición fisicalista en el último). El propósito del libro —al igual que el de las conferencias— es dar una primera impresión de nuestro método y de la dirección de nuestras preguntas e investigaciones a quienes aún no están familiarizados con ellas. Por ello, la forma de presentación busca más la claridad general que la precisión científica. Las formulaciones más exactas y, por tanto, más adecuadas como base para el argumento, pueden encontrarse en mi libro Logische Syntax der Sprache.

@article{doi1023072016355,
    author = "N., E. y Carnap, Rudolf",
    title = "Filosofía y Sintaxis Lógica.",
    year = "1935",
    journal = "The Journal of Philosophy",
    abstract = "PRÓLOGO. Este libro contiene el contenido de tres conferencias impartidas en la Universidad de Londres en octubre de 1934. El primer capítulo ya había sido publicado en Psyche (1934); y la presente publicación ha sido posible gracias a una subvención del Fondo de Publicaciones de la Universidad de Londres, por lo cual deseo expresar mi agradecimiento. Mi propósito en estas páginas es explicar las características principales del método de filosofar que nosotros, el Círculo de Viena, utilizamos, y, mediante su uso, intentar desarrollarlo más. Se trata del método del análisis lógico de la ciencia, o más precisamente, del análisis sintáctico del lenguaje científico. Aquí solo se trata directamente del método en sí; nuestras opiniones especiales, resultado de su uso, aparecen más bien en forma de ejemplos (por ejemplo, nuestra posición empirista y antimetafísica en el primer capítulo, nuestra posición fisicalista en el último). El propósito del libro —al igual que el de las conferencias— es dar una primera impresión de nuestro método y de la dirección de nuestras preguntas e investigaciones a quienes aún no están familiarizados con ellas. Por ello, la forma de presentación busca más la claridad general que la precisión científica. Las formulaciones más exactas y, por tanto, más adecuadas como base para el argumento, pueden encontrarse en mi libro Logische Syntax der Sprache.",
    url = "https://doi.org/10.2307/2016355",
    doi = "10.2307/2016355",
    openalex = "W1507131792"
}

@article{doi1023072181906,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "Tendencias Principales en la Filosofía Reciente: Dos Dogmas del Empirismo",
    year = "1951",
    journal = "The Philosophical Review",
    url = "https://doi.org/10.2307/2181906",
    doi = "10.2307/2181906",
    openalex = "W2063029295"
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@book{quine1952two1,
    author = "Quine, W. V. O",
    title = "Dos dogmas del empirismo, en Desde un punto de vista lógico",
    year = "1952",
    publisher = "Cambridge, Mass., Harvard University Press",
    note = "talkorigins_source = {true}; raw_reference = {Quine, W. V. O., 1952, Dos dogmas del empirismo, en Desde un punto de vista lógico: Cambridge, Mass., Harvard University Press.}"
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Willard Van Orman Quine. Sobre lo que hay. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Dos dogmas del empirismo. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. El problema del significado en lingüística. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identidad, ostensión e hipóstasis. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 65–79. (Reimpreso de The journal of philosophy, vol. 47 (1950), pp. 621–633.) - Willard Van Orman Quine. Nuevos fundamentos para la lógica matemática. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 80–101. - Volumen 19 Número 2

@article{doi1023072268894,
    author = "Kemeny, John G.",
    title = "Willard Van Orman Quine. Sobre lo que hay. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Dos dogmas del empirismo. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. El problema del significado en lingüística. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identidad, ostensión e hipóstasis. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 65–79. (Reimpreso de The journal of philosophy, vol. 47 (1950), pp. 621–633.) - Willard Van Orman Quine. Nuevos fundamentos para la lógica matemática. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 80–101.",
    year = "1954",
    journal = "Journal of Symbolic Logic",
    abstract = "Willard Van Orman Quine. Sobre lo que hay. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Dos dogmas del empirismo. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. El problema del significado en lingüística. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identidad, ostensión e hipóstasis. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 65–79. (Reimpreso de The journal of philosophy, vol. 47 (1950), pp. 621–633.) - Willard Van Orman Quine. Nuevos fundamentos para la lógica matemática. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 80–101. - Volumen 19 Número 2",
    url = "https://doi.org/10.2307/2268894",
    doi = "10.2307/2268894",
    openalex = "W4250678515"
}

EN SU artículo 'Dos dogmas del empirismo', el profesor [Quine avanza una serie de críticas a la supuesta distinción entre enunciados analíticos y sintéticos, y a otras nociones asociadas. Dice que es una distinción que rechaza.2 Queremos mostrar que sus críticas a la distinción no justifican su rechazo de ella. Hay muchas maneras de criticar una distinción, y más de una en la que puede ser rechazada. Puede ser criticada por no ser una distinción nítida (por admitir casos que no caen claramente en ninguno de los dos lados); o por el motivo de que los términos en los que se suele trazar son ambiguos (tienen más de un significado); o por el motivo de que es confusa (los diferentes significados siendo habitualmente confluídos). Tales críticas por sí solas apenas equivaldrían a un rechazo de la distinción. Serían, más bien, un preludio a la aclaración. No es este tipo de crítica la que hace Quine. De nuevo, una distinción puede ser criticada por el motivo de que no es útil. Puede decirse que es inútil para ciertos propósitos, o inútil por completo, y, quizás, pedante. Quien critica de esta manera puede decirse que rechaza una distinción, pero en un sentido que también le requiere reconocer su existencia. Simplemente declara que puede llevarse sin ella. Pero el rechazo de Quine a la distinción analítico-sintética parece ser más radical que esto. Él diría ciertamente que podría llevarse sin la distinción, pero no en un sentido que lo comprometiera a reconocer su existencia. O de nuevo, uno podría criticar la manera o las maneras en que una distinción se expone o explica habitualmente por el motivo de que estas explicaciones no la hicieran realmente clara. Y Quine ciertamente hace tales críticas en el caso de la distinción analítico-sintética.

@article{doi1023072182828,
    author = "Grice, H. P. and Strawson, P. F.",
    title = "In Defense of a Dogma",
    year = "1956",
    journal = "The Philosophical Review",
    abstract = "EN SU artículo 'Dos dogmas del empirismo', el profesor [Quine avanza una serie de críticas a la supuesta distinción entre enunciados analíticos y sintéticos, y a otras nociones asociadas. Dice que es una distinción que rechaza.2 Queremos mostrar que sus críticas a la distinción no justifican su rechazo de ella. Hay muchas maneras de criticar una distinción, y más de una en la que puede ser rechazada. Puede ser criticada por no ser una distinción nítida (por admitir casos que no caen claramente en ninguno de los dos lados); o por el motivo de que los términos en los que se suele trazar son ambiguos (tienen más de un significado); o por el motivo de que es confusa (los diferentes significados siendo habitualmente confluídos). Tales críticas por sí solas apenas equivaldrían a un rechazo de la distinción. Serían, más bien, un preludio a la aclaración. No es este tipo de crítica la que hace Quine. De nuevo, una distinción puede ser criticada por el motivo de que no es útil. Puede decirse que es inútil para ciertos propósitos, o inútil por completo, y, quizás, pedante. Quien critica de esta manera puede decirse que rechaza una distinción, pero en un sentido que también le requiere reconocer su existencia. Simplemente declara que puede llevarse sin ella. Pero el rechazo de Quine a la distinción analítico-sintética parece ser más radical que esto. Él diría ciertamente que podría llevarse sin la distinción, pero no en un sentido que lo comprometiera a reconocer su existencia. O de nuevo, uno podría criticar la manera o las maneras en que una distinción se expone o explica habitualmente por el motivo de que estas explicaciones no la hicieran realmente clara. Y Quine ciertamente hace tales críticas en el caso de la distinción analítico-sintética.",
    url = "https://doi.org/10.2307/2182828",
    doi = "10.2307/2182828",
    openalex = "W2032096736"
}

I. Sobre lo que existe II. Dos dogmas del empirismo III. El problema del significado en lingüística IV. Identidad, ostensión e hipóstasis V. Nuevas bases para la lógica matemática VI. Lógica y la reificación de universales VII. Notas sobre la teoría de la referencia VIII. Referencia y modalidad IX. Significado e inferencia existencial Orígenes de los ensayos Referencias bibliográficas Índice

@book{openalexw1536078838,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "From a logical point of view: 9 logico-philosophical essays",
    year = "1961",
    abstract = "I. Sobre lo que existe II. Dos dogmas del empirismo III. El problema del significado en lingüística IV. Identidad, ostensión e hipóstasis V. Nuevas bases para la lógica matemática VI. Lógica y la reificación de universales VII. Notas sobre la teoría de la referencia VIII. Referencia y modalidad IX. Significado e inferencia existencial Orígenes de los ensayos Referencias bibliográficas Índice",
    openalex = "W1536078838"
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Willard Van Orman Quine. Sobre lo que hay. Reimpresión de XIX 134(1). Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, segunda edición revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, y Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York and Evanston 1963, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Dos dogmas del empirismo. Reimpresión de XIX 134(2). Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, segunda edición revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, y Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York and Evanston 1963, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. El problema del significado en lingüística. Reimpresión de XIX 134(3). Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, segunda edición revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, y Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York and Evanston 1963, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identidad, ostensión e hipóstasis. Reimpresión de XIX 134(4). Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, segunda edición revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, y Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York and Evanston 1963, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. Nuevos fundamentos para la lógica matemática. Reimpresión de XIX 134(5). Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, segunda edición revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, y Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York and Evanston 1963, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Lógica y la reificación de universales. Reimpresión revisada de XIX 135. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, segunda edición revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, y Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York and Evanston 1963, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notas sobre la teoría de la referencia. Reimpresión de XIX 136. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, segunda edición revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, y Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York and Evanston 1963, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Referencia y modalidad. Reimpresión revisada de XIX 137. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, segunda edición revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, y Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York and Evanston 1963, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Significado e inferencia existencial. Reimpresión de XIX 138. Desde un punto de vista lógico, por Willard Van Orman Quine, segunda edición revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, y Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York and Evanston 1963, pp. 160–167. - Volumen 33, Número 1

@article{doi1023072270125,
    author = "Fitch, Frederic B.",
    title = "Willard Van Orman Quine. On what there is. A reprint of XIX 134(1). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. A reprint of XIX 134(2). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. A reprint of XIX 134(3). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. A reprint of XIX 134(4). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. A reprint of XIX 134(5). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. A revised reprint of XIX 135. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. A reprint of XIX 136. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. A revised reprint of XIX 137. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. A reprint of XIX 138. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 160–167.",
    year = "1968",
    journal = "Journal of Symbolic Logic",
    abstract = "Willard Van Orman Quine. On what there is. A reprint of XIX 134(1). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. A reprint of XIX 134(2). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. A reprint of XIX 134(3). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. A reprint of XIX 134(4). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. A reprint of XIX 134(5). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. A revised reprint of XIX 135. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. A reprint of XIX 136. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. A revised reprint of XIX 137. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. A reprint of XIX 138. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 160–167. - Volume 33 Issue 1",
    url = "https://doi.org/10.2307/2270125",
    doi = "10.2307/2270125",
    openalex = "W4240619866"
}

La primera traducción ucraniana del artículo más famoso de Quine (1951), que se convirtió en uno de los textos clásicos de la Filosofía Analítica.

@book{doi10100797894010186302,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "Dos dogmas del empirismo",
    year = "1976",
    journal = "Sententiae",
    abstract = "La primera traducción ucraniana del artículo más famoso de Quine (1951), que se convirtió en uno de los textos clásicos de la Filosofía Analítica.",
    url = "https://doi.org/10.1007/978-94-010-1863-0\_2",
    doi = "10.1007/978-94-010-1863-0\_2",
    openalex = "W1751175273"
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@book{doi102307jctv1c5cx5c,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "From a Logical Point of View",
    year = "1980",
    booktitle = "Harvard University Press eBooks",
    url = "https://doi.org/10.2307/j.ctv1c5cx5c",
    doi = "10.2307/j.ctv1c5cx5c",
    openalex = "W2025705313"
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@incollection{doi102307jctv1c5cx5c7,
    title = "DOS DOGMAS DEL EMPIRISMO",
    year = "1980",
    booktitle = "Harvard University Press eBooks",
    url = "https://doi.org/10.2307/j.ctv1c5cx5c.7",
    doi = "10.2307/j.ctv1c5cx5c.7",
    openalex = "W4252266666"
}

Willard van Orman Quine. Introducción, 1980. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. vii–ix. - Willard Van Orman Quine. Sobre lo que hay. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Dos dogmas del empirismo. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. El problema del significado en lingüística. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identidad, ostensión e hipóstasis. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. Nuevos fundamentos para la lógica matemática. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Lógica y la reificación de universales. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notas sobre la teoría de la referencia. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Referencia y modalidad. Una reimpresión revisada de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Significado e inferencia existencial. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 160–167. - Volumen 47, Número 1

@article{doi1023072273406,
    author = "Fitch, Frederic B.",
    title = "Willard van Orman Quine. Introducción, 1980. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. vii–ix. - Willard Van Orman Quine. Sobre lo que hay. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Dos dogmas del empirismo. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. El problema del significado en lingüística. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identidad, ostensión e hipóstasis. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. Nuevos fundamentos para la lógica matemática. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Lógica y la reificación de universales. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notas sobre la teoría de la referencia. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Referencia y modalidad. Una reimpresión revisada de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Significado e inferencia existencial. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 160–167. - Volumen 47 Número 1",
    year = "1982",
    journal = "Journal of Symbolic Logic",
    abstract = "Willard van Orman Quine. Introducción, 1980. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. vii–ix. - Willard Van Orman Quine. Sobre lo que hay. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Dos dogmas del empirismo. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. El problema del significado en lingüística. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identidad, ostensión e hipóstasis. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. Nuevos fundamentos para la lógica matemática. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Lógica y la reificación de universales. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notas sobre la teoría de la referencia. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Referencia y modalidad. Una reimpresión revisada de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Significado e inferencia existencial. Una reimpresión de XXXIII 149. Desde un punto de vista lógico, 9 ensayos lógico-filosóficos, por Willard Van Orman Quine, segunda edición, revisada, Harvard University Press, Cambridge, Mass., y Londres, 1980, pp. 160–167. - Volumen 47 Número 1",
    url = "https://doi.org/10.2307/2273406",
    doi = "10.2307/2273406",
    openalex = "W4229656563"
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Al reflexionar sobre «Dos dogmas», me doy cuenta de que he saltado la meta veinte años. Recuerdo mis días de universidad, hace 61 años. Me especialicé en matemáticas y estaba haciendo mis lecturas de honor en lógica matemática, una materia que aún no había penetrado en el currículo de Oberlin. Mi nuevo amor, en el sentido platónico, fue la Principia Mathematica de Whitehead y Russell. Me cautó la claridad, la limpieza y la incisividad de sus fórmulas. Pero esto no era cierto de su larga introducción al volumen 1, ni de algunos de los parches explicativos en prosa que se intercalaban a lo largo de los tres volúmenes. En esas páginas y pasajes, la distinción entre signo y objeto, o uso y mención, estaba muy difuminada. En parte como consecuencia de ello, hubo un recurso vago a propiedades intensionales, o ideas, bajo el desarmador nombre técnico de funciones proposicionales. Estas nociones mentalistas mal concebidas se desfilaban como la base filosófica para las clases bien definidas, las funciones de verdad y la cuantificación, que habrían sido un punto de partida mucho mejor por derecho propio.

@article{doi10108000455091199110717246,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "Two Dogmas in Retrospect",
    year = "1991",
    journal = "Canadian Journal of Philosophy",
    abstract = "In retrospecting ‘Two Dogmas’ I find myself overshooting the mark by twenty years. I think back to college days, 61 years ago. I majored in mathematics and was doing my honors reading in mathematical logic, a subject that had not yet penetrated the Oberlin curriculum. My new love, in the platonic sense, was Whitehead and Russell’s Principia Mathematica. I was taken with the clear, clean incisiveness of its formulas. But this was not true of its long introduction to volume 1, nor of some of the explanatory patches of prose that were interspersed through the three volumes. In those pages and passages the distinction between sign and object, or use and mention, was badly blurred. Partly in consequence, there was vague recourse to intensional properties, or ideas, under the disarmingly technical name of propositional functions. These ill-conceived mentalistic notions paraded as the philosophical foundation for the clean-cut classes, truth functions, and quantification that would have been a far better starting point in their own right.",
    url = "https://doi.org/10.1080/00455091.1991.10717246",
    doi = "10.1080/00455091.1991.10717246",
    openalex = "W1485110118"
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A la luz de dos cartas inéditas de Carnap a Kuhn, este ensayo examina la relación entre The Structure of Scientific Revolutions de Kuhn y las opiniones filosóficas de Carnap. Contrario a la sabiduría común de que el libro de Kuhn refutó el empirismo lógico, se argumenta que las opiniones de Carnap sobre el cambio científico revolucionario son bastante similares a las detalladas por Kuhn. Esto sirve tanto para explicar la apreciación de Carnap por The Structure of Scientific Revolutions como para sugerir que el empirismo lógico, en la medida en que ese programa descansaba sobre los hombros de Carnap, no fue sustancialmente eclipsado por el libro de Kuhn.

@article{doi101086289615,
    author = "Reisch, George A.",
    title = "¿Murió el empirismo lógico a manos de Kuhn?",
    year = "1991",
    journal = "Filosofía de la Ciencia",
    abstract = "A la luz de dos cartas inéditas de Carnap a Kuhn, este ensayo examina la relación entre The Structure of Scientific Revolutions de Kuhn y las opiniones filosóficas de Carnap. Contrario a la sabiduría común de que el libro de Kuhn refutó el empirismo lógico, se argumenta que las opiniones de Carnap sobre el cambio científico revolucionario son bastante similares a las detalladas por Kuhn. Esto sirve tanto para explicar la apreciación de Carnap por The Structure of Scientific Revolutions como para sugerir que el empirismo lógico, en la medida en que ese programa descansaba sobre los hombros de Carnap, no fue sustancialmente eclipsado por el libro de Kuhn.",
    url = "https://doi.org/10.1086/289615",
    doi = "10.1086/289615",
    openalex = "W2017690789",
    references = "doi10106313050879, doi101086286432, doi101103physrev47777, doi101103physrev48696, doi101103physrevlett47460, doi101103physrevlett491804, doi101103physrevlett4991, doi1023072180845, doi1023072218992, doi107208chicago97802264581060010001"
}

@article{richardson1997two,
    author = "Richardson, Alan",
    title = "Dos dogmas sobre el empirismo lógico",
    year = "1997",
    journal = "Philosophical Topics",
    url = "https://doi.org/10.5840/philtopics19972523",
    doi = "10.5840/philtopics19972523",
    number = "2",
    openalex = "W2312529029",
    pages = "145-168",
    volume = "25"
}

En esta colección de ensayos, uno de los filósofos de la ciencia más destacados ofrece una reinterpretación de la importancia duradera del positivismo lógico, el movimiento filosófico revolucionario centrado en el Círculo de Viena en la década de 1920 y 30. Michael Friedman argumenta que los positivistas lógicos fueron radicales no al presentar una nueva versión del empirismo (como a menudo se cree), sino al ofrecer una nueva concepción del conocimiento a priori y su papel en el conocimiento empírico. Esta colección será lectura obligatoria para cualquier filósofo o historiador de la ciencia interesado en la historia del positivismo lógico en particular o en la evolución de la filosofía moderna en general

@book{doi101017cbo9781139173193,
    author = "Friedman, Michaël",
    title = "Reconsidering Logical Positivism",
    year = "1999",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "En esta colección de ensayos, uno de los filósofos de la ciencia más destacados ofrece una reinterpretación de la importancia duradera del positivismo lógico, el movimiento filosófico revolucionario centrado en el Círculo de Viena en la década de 1920 y 30. Michael Friedman argumenta que los positivistas lógicos fueron radicales no al presentar una nueva versión del empirismo (como a menudo se cree), sino al ofrecer una nueva concepción del conocimiento a priori y su papel en el conocimiento empírico. Esta colección será lectura obligatoria para cualquier filósofo o historiador de la ciencia interesado en la historia del positivismo lógico en particular o en la evolución de la filosofía moderna en general",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9781139173193",
    doi = "10.1017/cbo9781139173193",
    openalex = "W623137244"
}

El sentido común respecto a los enfoques filosóficos del siglo XX sobre el conocimiento científico ha sostenido que la teoría de las revoluciones científicas de Kuhn es diametralmente opuesta al movimiento filosófico conocido como «positivismo lógico» o «empirismo lógico». El positivismo lógico ha sido retratado como una versión ingenua del fundamentismo empirista, según la cual todo conocimiento debe reducirse a una base epistémicamente cierta en informes observacionales. Y, según esta visión, no puede haber verdaderas revoluciones científicas en el sentido kuhniano: el progreso científico debe seguir más bien el modelo de «desarrollo por acumulación» (en este caso, desarrollo por acumulación de hechos observables) que Kuhn rechaza explícitamente al principio. Si aceptamos la teoría de Kuhn, por el contrario, se sigue que el progreso de la ciencia se caracteriza por discontinuidades radicales bastante incompatibles con tal empirismo ingenuo. Por lo tanto, no es de extrañar que la teoría de las revoluciones científicas de Kuhn sea habitualmente considerada como un factor importante en el declive del empirismo lógico.

@incollection{doi101017cbo9780511613975003,
    author = "Friedman, Michaël",
    title = "Kuhn y el empirismo lógico",
    year = "2002",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "El sentido común respecto a los enfoques filosóficos del siglo XX sobre el conocimiento científico ha sostenido que la teoría de las revoluciones científicas de Kuhn es diametralmente opuesta al movimiento filosófico conocido como «positivismo lógico» o «empirismo lógico». El positivismo lógico ha sido retratado como una versión ingenua del fundamentismo empirista, según la cual todo conocimiento debe reducirse a una base epistémicamente cierta en informes observacionales. Y, según esta visión, no puede haber verdaderas revoluciones científicas en el sentido kuhniano: el progreso científico debe seguir más bien el modelo de «desarrollo por acumulación» (en este caso, desarrollo por acumulación de hechos observables) que Kuhn rechaza explícitamente al principio. Si aceptamos la teoría de Kuhn, por el contrario, se sigue que el progreso de la ciencia se caracteriza por discontinuidades radicales bastante incompatibles con tal empirismo ingenuo. Por lo tanto, no es de extrañar que la teoría de las revoluciones científicas de Kuhn sea habitualmente considerada como un factor importante en el declive del empirismo lógico.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511613975.003",
    doi = "10.1017/cbo9780511613975.003",
    openalex = "W2193683669",
    references = "doi102307jj113747715"
}

Rudolf Carnap (1891-1970) fue el filósofo más importante del movimiento conocido como empirismo lógico o positivismo lógico, que sigue siendo la base de gran parte de la filosofía analítica moderna. Durante mucho tiempo se pensó que este movimiento había sido destruido por las polémicas de Quine, Popper y Kuhn. Pero recientemente, filósofos de primer nivel han estado reevaluando este veredicto. Ya no está universalmente acordado que Quine o Popper ganaran sus disputas con Carnap, y algunos ahora están argumentando que las ideas de Kuhn son —como Carnap mismo pensaba— perfectamente compatibles con el empirismo lógico. Este volumen presenta las últimas contribuciones a este debate desde ambos lados, y añade una serie de nuevas voces, que miran a Carnap desde un punto de vista más internacional —destacando, por ejemplo, las raíces de su pensamiento en el neokantianismo continental y la Lebensphilosophie de Dilthey, y enfatizando su profundo compromiso con el cambio político y cultural. Carnap creció en Jena, y durante sus años de estudiante fue un miembro activo allí del utópico Grupo Sera, parte del movimiento juvenil alemán. Al mismo tiempo, fue uno de los pocos estudiantes de Frege, y fue profundamente influenciado por él.

@book{openalexw1503411050,
    author = "Klein, Carsten y Awodey, Steven",
    title = "Carnap traído a casa: La visión de Jena",
    year = "2004",
    journal = "Entomología médica y Zoología",
    abstract = "Rudolf Carnap (1891-1970) fue el filósofo más importante del movimiento conocido como empirismo lógico o positivismo lógico, que sigue siendo la base de gran parte de la filosofía analítica moderna. Durante mucho tiempo se pensó que este movimiento había sido destruido por las polémicas de Quine, Popper y Kuhn. Pero recientemente, filósofos de primer nivel han estado reevaluando este veredicto. Ya no está universalmente acordado que Quine o Popper ganaran sus disputas con Carnap, y algunos ahora están argumentando que las ideas de Kuhn son —como Carnap mismo pensaba— perfectamente compatibles con el empirismo lógico. Este volumen presenta las últimas contribuciones a este debate desde ambos lados, y añade una serie de nuevas voces, que miran a Carnap desde un punto de vista más internacional —destacando, por ejemplo, las raíces de su pensamiento en el neokantianismo continental y la Lebensphilosophie de Dilthey, y enfatizando su profundo compromiso con el cambio político y cultural. Carnap creció en Jena, y durante sus años de estudiante fue un miembro activo allí del utópico Grupo Sera, parte del movimiento juvenil alemán. Al mismo tiempo, fue uno de los pocos estudiantes de Frege, y fue profundamente influenciado por él.",
    openalex = "W1503411050"
}

@article{bensusan2007minimal,
    author = "Bensusan, Hilan y Pinedo-Garcia, Manuel",
    title = "Minimal Empiricism Without Dogmas",
    year = "2007",
    journal = "Philosophia",
    url = "https://doi.org/10.1007/s11406-007-9061-0",
    doi = "10.1007/s11406-007-9061-0",
    number = "2",
    openalex = "W2049667763",
    pages = "197-206",
    volume = "35",
    references = "doi101007bf00485246, doi101017s1358246100007748, doi1011111468037800079, doi101215003181081104645, doi101215003181081144540, doi1023072023177, doi1023072106498, doi1023072216097, openalexw2041984916, openalexw631493948"
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W. V. Quine piensa que la verdad lógica puede definirse en términos puramente extensionales, de la siguiente manera: una verdad lógica es una oración verdadera que ejemplifica una forma lógica cuyas instancias son todas verdaderas. P. F. Strawson objeta que no se puede decir qué significa que un uso particular de una oración ejemplifique una forma lógica sin apelar a nociones intensionales, y por lo tanto que los esfuerzos de Quine por definir la verdad lógica en términos puramente extensionales no pueden tener éxito. La réplica de Quine a esta crítica es confusa de maneras que aún no han sido notadas en la literatura. Esto podría parecer que favorece el lado de Strawson en el debate. De hecho, sin embargo, un análisis adecuado de las dificultades que enfrenta la réplica de Quine sugiere una nueva manera de clarificar y defender la visión de que la verdad lógica puede definirse en términos puramente extensionales.

@article{doi101080096087882014891195,
    author = "Ebbs, Gary",
    title = "¿Puede la Verdad Lógica de Primer Orden Definirse en Términos Puramente Extensionales?",
    year = "2014",
    journal = "British Journal for the History of Philosophy",
    abstract = "W. V. Quine piensa que la verdad lógica puede definirse en términos puramente extensionales, de la siguiente manera: una verdad lógica es una oración verdadera que ejemplifica una forma lógica cuyas instancias son todas verdaderas. P. F. Strawson objeta que no se puede decir qué significa que un uso particular de una oración ejemplifique una forma lógica sin apelar a nociones intensionales, y por lo tanto que los esfuerzos de Quine por definir la verdad lógica en términos puramente extensionales no pueden tener éxito. La réplica de Quine a esta crítica es confusa de maneras que aún no han sido notadas en la literatura. Esto podría parecer que favorece el lado de Strawson en el debate. De hecho, sin embargo, un análisis adecuado de las dificultades que enfrenta la réplica de Quine sugiere una nueva manera de clarificar y defender la visión de que la verdad lógica puede definirse en términos puramente extensionales.",
    url = "https://doi.org/10.1080/09608788.2014.891195",
    doi = "10.1080/09608788.2014.891195",
    openalex = "W2041297289",
    references = "doi101093mindfzr020"
}

Las epistemologías feministas consideran las formas en que el género (entre otros factores sociales) influye en el conocimiento. En este artículo, quiero considerar un tipo particular de empirismo feminista que ha sido llamado feminismo radical empirista (donde el empirismo, no el feminismo, es radical). Me interesa especialmente el tratamiento de esta visión de los valores como empíricos y, por lo tanto, susceptibles de revisión sobre la base de la evidencia empírica. Los defensores de esta visión citan el hecho de que nos permite hablar de ciertas cosas, como la igualdad racial y de género, como hechos objetivos: no solo si hemos logrado dicha igualdad en nuestra sociedad, sino si, de hecho, todos somos iguales. Plantearé la preocupación de que la forma en que modelan el papel de los valores en la epistemología pueda ser una idealización problemática de la apertura mental de los agentes humanos. En algunos casos, la resistencia al cambio de valores no puede diagnosticarse como una falla para responder adecuadamente a la evidencia. Si es así, la estrategia de probar empíricamente nuestros valores que algunos feministas radicales empiristas sugieren puede no ser tan útil como herramienta para el cambio social como ellos piensan.

@article{doi101111hypa12221,
    author = "Yap, Audrey",
    title = "Feminist Radical Empiricism, Valores y Evidencia",
    year = "2015",
    journal = "Hypatia",
    abstract = "Las epistemologías feministas consideran las formas en que el género (entre otros factores sociales) influye en el conocimiento. En este artículo, quiero considerar un tipo particular de empirismo feminista que ha sido llamado feminismo radical empirista (donde el empirismo, no el feminismo, es radical). Me interesa especialmente el tratamiento de esta visión de los valores como empíricos y, por lo tanto, susceptibles de revisión sobre la base de la evidencia empírica. Los defensores de esta visión citan el hecho de que nos permite hablar de ciertas cosas, como la igualdad racial y de género, como hechos objetivos: no solo si hemos logrado dicha igualdad en nuestra sociedad, sino si, de hecho, todos somos iguales. Plantearé la preocupación de que la forma en que modelan el papel de los valores en la epistemología pueda ser una idealización problemática de la apertura mental de los agentes humanos. En algunos casos, la resistencia al cambio de valores no puede diagnosticarse como una falla para responder adecuadamente a la evidencia. Si es así, la estrategia de probar empíricamente nuestros valores que algunos feministas radicales empiristas sugieren puede no ser tan útil como herramienta para el cambio social como ellos piensan.",
    url = "https://doi.org/10.1111/hypa.12221",
    doi = "10.1111/hypa.12221",
    openalex = "W2170191603",
    references = "doi101111j15272001200901080x"
}

En los « Dos dogmas», Quine quería demostrar que el positivismo lógico solo era posible debido a hipótesis injustificadas. La intención de Quine era mostrar que solo es posible salvar el empirismo si se acepta otro enfoque, holístico. Sin embargo, el artículo de Quine fue anacrónico desde el momento de su publicación. El objetivo de este artículo es doble. En primer lugar, se esbozará el argumento de Quine y se confrontará con las posiciones de Carnap y Dubislav. Se mostrará que la crítica de Quine estaba atrasada al menos 15 años. En segundo lugar, se examinará el postulado de Quine del empirismo sin dogmas y se comparará brevemente con la teoría de Poznański y Wundheiler. Se sostendrá que este postulado ya había sido realizado en la década de 1930.

@article{koterski2015quines,
    author = "Koterski, Artur",
    title = "Quine's Two Dogmas as a Criticism of Logical Empiricism",
    year = "2015",
    journal = "Philosophia Scientiae",
    abstract = "En los « Dos dogmas», Quine quería demostrar que el positivismo lógico solo era posible debido a hipótesis injustificadas. La intención de Quine era mostrar que solo es posible salvar el empirismo si se acepta otro enfoque, holístico. Sin embargo, el artículo de Quine fue anacrónico desde el momento de su publicación. El objetivo de este artículo es doble. En primer lugar, se esbozará el argumento de Quine y se confrontará con las posiciones de Carnap y Dubislav. Se mostrará que la crítica de Quine estaba atrasada al menos 15 años. En segundo lugar, se examinará el postulado de Quine del empirismo sin dogmas y se comparará brevemente con la teoría de Poznański y Wundheiler. Se sostendrá que este postulado ya había sido realizado en la década de 1930.",
    url = "https://doi.org/10.4000/philosophiascientiae.1046",
    doi = "10.4000/philosophiascientiae.1046",
    openalex = "W1917153407",
    pages = "127-142",
    volume = "19-1",
    references = "doi1010079783709141779, doi10108000455091199110717246, doi101086289615, doi101093bjps463285, doi1011631875673590000817, doi1023072102968, doi1023072182828, doi1023072185043, doi102307jctv1c5cx5c7, doi102307jj113747715"
}

El debate histórico reciente sobre la ingeniería conceptual por parte de filósofos analíticos se ha centrado principalmente en los precedentes de la ingeniería conceptual contemporánea dentro de la historia de la filosofía analítica. Sin embargo, sugiero que podemos y debemos buscar fuera de la tradición analítica más ejemplos de ingeniería conceptual e inspiración para un trabajo adicional en este campo. Aquí examinaré una de estas otras tradiciones: el feminismo negro estadounidense. Lo hago considerando la obra de Audre Lorde y Patricia Hill Collins junto con una tradición que es el terreno habitual de los filósofos analíticos: el positivismo lógico. Presento las respectivas visiones de Rudolf Carnap y Otto Neurath sobre la ingeniería conceptual, antes de pasar a Collins y Lorde. Sugiero que Collins, sobre el poder de la auto-definición, proporciona un modelo de ingeniería conceptual que coincide estrechamente con el ofrecido por Neurath, mientras que podemos leer la obra de Lorde sobre la poesía como una aportación distintivamente individualista a la ingeniería conceptual. Concluyo con un debate comparativo de los diversos modelos disponibles, sugiriendo que, en lugar de estar en competencia, estas diversas visiones de la ingeniería conceptual deben verse mejor como un arsenal de métodos para la ingeniería conceptual.

@article{doi1010800020174x20211883476,
    author = "Cull, Matthew J.",
    title = "La ingeniería no es un lujo: feministas negras y positivistas lógicos sobre la ingeniería conceptual",
    year = "2021",
    journal = "Inquiry",
    abstract = "El debate histórico reciente sobre la ingeniería conceptual por parte de filósofos analíticos se ha centrado principalmente en los precedentes de la ingeniería conceptual contemporánea dentro de la historia de la filosofía analítica. Sin embargo, sugiero que podemos y debemos buscar fuera de la tradición analítica más ejemplos de ingeniería conceptual e inspiración para un trabajo adicional en este campo. Aquí examinaré una de estas otras tradiciones: el feminismo negro estadounidense. Lo hago considerando la obra de Audre Lorde y Patricia Hill Collins junto con una tradición que es el terreno habitual de los filósofos analíticos: el positivismo lógico. Presento las respectivas visiones de Rudolf Carnap y Otto Neurath sobre la ingeniería conceptual, antes de pasar a Collins y Lorde. Sugiero que Collins, sobre el poder de la auto-definición, proporciona un modelo de ingeniería conceptual que coincide estrechamente con el ofrecido por Neurath, mientras que podemos leer la obra de Lorde sobre la poesía como una aportación distintivamente individualista a la ingeniería conceptual. Concluyo con un debate comparativo de los diversos modelos disponibles, sugiriendo que, en lugar de estar en competencia, estas diversas visiones de la ingeniería conceptual deben verse mejor como un arsenal de métodos para la ingeniería conceptual.",
    url = "https://doi.org/10.1080/0020174x.2021.1883476",
    doi = "10.1080/0020174x.2021.1883476",
    openalex = "W3126679716",
    references = "doi101111j15272001200901080x"
}

Resumen Defiendo una novedosa cuenta pragmatista de la verdad que llamo 'verdad desde el punto de vista del agente' o 'verdad agencial', basándome en insights de Hilary Putnam. Según la visión agencial, como investigadores, cuando tomamos algo como apto para la verdad, estamos tomando a nosotros mismos y a todos los demás pensadores como responsables de acertar con un objetivo compartido que es independiente de la visión de ese objetivo de cualquier individuo o comunidad. Que tenemos esta relación con la verdad es lo que habilita nuestras prácticas de desacuerdo y acuerdo, incluso cuando estamos sujetos al brillo de la reflexión autoconsciente, y representa un ingrediente crucial en nuestra capacidad para el pensamiento racional. La cuenta resultante comparte elementos con las visiones de Huw Price y Cheryl Misak, pero también tiene ventajas importantes sobre ambas. También arroja una conclusión sorprendente: que nuestra mejor cuenta pragmatista de la verdad puede ser bien una versión de la teoría de la correspondencia de la verdad.

@article{doi101093pqpqac072,
    author = "Shields, Matthew",
    title = "Truth from the Agent Point of View",
    year = "2022",
    journal = "The Philosophical Quarterly",
    abstract = "Resumen Defiendo una novedosa cuenta pragmatista de la verdad que llamo 'verdad desde el punto de vista del agente' o 'verdad agencial', basándome en insights de Hilary Putnam. Según la visión agencial, como investigadores, cuando tomamos algo como apto para la verdad, estamos tomando a nosotros mismos y a todos los demás pensadores como responsables de acertar con un objetivo compartido que es independiente de la visión de ese objetivo de cualquier individuo o comunidad. Que tenemos esta relación con la verdad es lo que habilita nuestras prácticas de desacuerdo y acuerdo, incluso cuando estamos sujetos al brillo de la reflexión autoconsciente, y representa un ingrediente crucial en nuestra capacidad para el pensamiento racional. La cuenta resultante comparte elementos con las visiones de Huw Price y Cheryl Misak, pero también tiene ventajas importantes sobre ambas. También arroja una conclusión sorprendente: que nuestra mejor cuenta pragmatista de la verdad puede ser bien una versión de la teoría de la correspondencia de la verdad.",
    url = "https://doi.org/10.1093/pq/pqac072",
    doi = "10.1093/pq/pqac072",
    openalex = "W4308918381",
    references = "doi1010179781316823392"
}

Resumen El Language, Truth and Logic (1936) de Ayer fue inmediatamente considerado como una presentación clara y fiel de las opiniones del Círculo de Viena para los lectores de habla inglesa. Dado que Ayer escribió este libro después de su visita a Viena, donde participó en las reuniones del Círculo, a menudo se oye hasta el día de hoy que él llevó el positivismo lógico a Inglaterra. Sin embargo, aunque la concepción de Ayer era una forma de positivismo lógico, difería significativamente de su contraparte vienesa. Las discrepancias clave están relacionadas con el verificacionismo: este artículo tiene como objetivo analizar estas discrepancias. Se afirmará que tras su regreso de Viena, Ayer asumió posiciones que ya no eran, o nunca habían sido, sostenidas en el Círculo: en cuanto al principio de verificación, las oraciones de prueba, el reduccionismo fenomenalista y la analiticidad.

@article{doi1011631875673500000199,
    author = "Koterski, Artur",
    title = "¿Ayer llevó el positivismo lógico a Inglaterra?",
    year = "2023",
    journal = "Grazer Philosophische Studien",
    abstract = "Resumen El Language, Truth and Logic (1936) de Ayer fue inmediatamente considerado como una presentación clara y fiel de las opiniones del Círculo de Viena para los lectores de habla inglesa. Dado que Ayer escribió este libro después de su visita a Viena, donde participó en las reuniones del Círculo, a menudo se oye hasta el día de hoy que él llevó el positivismo lógico a Inglaterra. Sin embargo, aunque la concepción de Ayer era una forma de positivismo lógico, difería significativamente de su contraparte vienesa. Las discrepancias clave están relacionadas con el verificacionismo: este artículo tiene como objetivo analizar estas discrepancias. Se afirmará que tras su regreso de Viena, Ayer asumió posiciones que ya no eran, o nunca habían sido, sostenidas en el Círculo: en cuanto al principio de verificación, las oraciones de prueba, el reduccionismo fenomenalista y la analiticidad.",
    url = "https://doi.org/10.1163/18756735-00000199",
    doi = "10.1163/18756735-00000199",
    openalex = "W4390881965",
    references = "doi101007bf02028153, doi101017cbo9781139172240, doi101086286432, doi1023071572864, doi1023072016260, doi1023072022668, doi1023072024353, doi1023072180845, doi10432497810032495732, koterski2015quines, openalexw63161240"
}

@incollection{feyerabend2024the,
    author = "Feyerabend, Paul K.",
    title = "Los dogmas del empirismo lógico (1951)",
    year = "2024",
    booktitle = "Biblioteca del Instituto del Círculo de Viena",
    url = "https://doi.org/10.1007/978-3-031-57519-8\_2",
    doi = "10.1007/978-3-031-57519-8\_2",
    openalex = "W4401918698",
    pages = "63-94"
}