Asunto:    | 9 Proyectos de ley que pondrían el creacionismo en el aula
Fecha:       | 09 Jul 2011
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> En griego existe un modismo y es el del ojo de una aguja.
> El ojo de una aguja es una puerta de entrada que todavía existe al menos en Siria, y > todavía se le llama en esa lengua por las palabras en sirio de “ojo de una aguja.”
> No le importa a algunos que se ofrezca una imagen de esa puerta de entrada,

No existe ninguna imagen de una puerta que haya sido llamada en su tiempo “ojo de una aguja”. Las puertas de la arquitectura hebrea en la época de Cristo o antes no se parecen en absoluto ni remotamente a ellas. Solo la arquitectura musulmana, mucho más tardía, tiene puertas que alguien con mucha imaginación podría pensar que se parecen a agujas.

> y que un guía sirio le dice a la gente que la puerta de entrada se llama ojo de una
> aguja,

Las guías turísticas son, de hecho, una fuente bastante mala para información confiable, porque pronto se dan cuenta de que obtienen mayores propinas cuando dicen a sus clientes lo que quieren oír. En este caso, habrá oído la historia en algún lugar y la repitió.

> porque algunos se niegan a aceptar que alguna vez existió tal puerta en
> Jerusalén.

Sí, porque todas las pruebas dicen lo contrario, desde la arqueología hasta la lingüística. No hay ninguna evidencia de que alguna de las puertas de Jerusalén se llamara “ojo de la aguja”, o tuviera siquiera una forma remotamente parecida. Tampoco en Siria las puertas de ciudad se llaman así, ni en el pasado ni ahora. No existe ningún texto de la época del NT o anterior, ya sea en hebreo, sirio o cualquier otro idioma, en el que las puertas de una ciudad sean mencionadas con ese nombre. Sin embargo, hay muchos textos judíos donde el modismo se usa para describir una tarea imposible; la analogía moderna más cercana sería “y los cerdos pueden volar”, algo que, por supuesto, los judíos no usarían.

Sin embargo, hay textos teológicos del siglo XV que de pronto proponen la interpretación de la puerta de la ciudad. Pero no aportan ninguna fuente o evidencia, y están claramente destinados a expresar un argumento político o teológico específico. Después de que la Iglesia estuvo cerca de un cisma sobre si era o no permisible que los sacerdotes poseyeran propiedades (el trasfondo de “El Nombre de la Rosa”), y se resolvió a favor de los ricos, los teólogos intentaron febrilmente explicar los pasajes bíblicos que apoyaban a los espirituales (por ejemplo, los franciscanos), en particular Lucas 18:25. Los teólogos del siglo XV, por supuesto, pudieron haber visto la arquitectura morisca en España, que tiene puertas que se parecen un poco a agujas (si tienes imaginación o alcohol), y haber tomado de ahí la idea, pero ese estilo arquitectónico es siglos más joven que el Nuevo Testamento.

Así que sabemos exactamente de dónde proviene esa idea y cuáles eran los motivos detrás de esa interpretación. También tenemos una idea muy clara de lo que realmente significa el modismo, véase más abajo. Toda la idea de “ojo de la aguja” como puertas de ciudad es falsa y del siglo XV, contradice directamente el texto al menos en Lucas (donde el término griego es muy específico, no solo “aguja”) y contradice muchos textos judíos seculares de esa época y anteriores.

> Por ello, para algunos se requiere interpretación para comprender lo que el verso
> dice. Pero para muchos es autoexplicativo y es una expresión idiomática aceptable y
> fácil de entender solo con la traducción.

Sí, significa: es imposible que un animal muy grande pase por algo muy pequeño como el ojo de la aguja de un cirujano (que es la palabra usada realmente en Lucas, “belones”, una aguja de cirujano, no “rhapis”, una aguja de coser como en Marcos).

El modismo está bien documentado en la literatura judía antigua, donde “aguja” se usa normalmente como una metáfora de algo muy pequeño: “El ojo de una aguja no es demasiado estrecho para dos amigos, pero el mundo no es lo bastante ancho para dos enemigos”.

La expresión específica de Lucas se basa en un proverbio judío común que también aparece en el Talmud Babilónico (por ejemplo, Baba Mezi'a 38b, o Berakhot 55a, donde aparece un elefante, no un camello) y otros textos judíos.

Siempre se usa como expresión de algo absolutamente imposible o increíble y no tiene nada que ver con puertas de ningún tipo, forma o estructura. Sabemos con otros textos de la misma época exactamente lo que significa el modismo, prácticamente lo que dice: que es imposible hacerlo porque cosas muy grandes no pasan por algo tan pequeño como el ojo de una aguja, la cosa que se usa para coser.

Todo el mundo en la época de Cristo habría entendido de inmediato que está usando aquí un aforismo judío común para una tarea imposible, y solo los teólogos cristianos más de mil años después, que no estaban familiarizados con estos dichos judíos, pudieron idear una invención tan elaborada como la interpretación de la “puerta de la ciudad”.

> Sin embargo, los propios traductores no estaban seguros, así que tradujeron el modismo
> tal cual, para que no hubiera dudas. De ese modo para algunos ese verso
> requeriría cierta interpretación.

Y la interpretación de las “puertas de la ciudad” es una invención tardía impulsada políticamente que no tiene ninguna relación demostrable con el texto histórico.