Christianisme

L'idée que le christianisme a commencé comme un mouvement clandestine parmi les pauvres est une notion largement acceptée. Pourtant, il s'agit de l'un de nombreux mythes qu'il faut rejeter si nous voulons comprendre comment un petit mouvement messianique à la périphérie de l'Empire romain est devenu la religion dominante de la civilisation occidentale. Dans un livre rapide et très lisible qui aborde à la fois les croyances et les faits historiques, Rodney Stark apporte une perspective sociologique à l'analyse du mystère derrière le succès du christianisme primitif. Il dispose non seulement de la logique et des méthodes des sciences sociales, mais aussi d'insights recueillis de première main sur les raisons pour lesquelles les gens se convertissent et sur la façon dont les nouveaux groupes religieux recrutent des membres. Il fouille profondément les preuves historiques sur de nombreuses questions -- telles que l'origine sociale des convertis, la mission auprès des Juifs, le statut des femmes dans l'église, le rôle du martyre -- pour fournir un récit vivant et inhabituel du christianisme primitif.

@book{doi1015159780691214290,
    author = "Stark, Rodney",
    title = "The Rise of Christianity A Sociologist Reconsiders History",
    abstract = "L'idée que le christianisme a commencé comme un mouvement clandestine parmi les pauvres est une notion largement acceptée. Pourtant, il s'agit de l'un de nombreux mythes qu'il faut rejeter si nous voulons comprendre comment un petit mouvement messianique à la périphérie de l'Empire romain est devenu la religion dominante de la civilisation occidentale. Dans un livre rapide et très lisible qui aborde à la fois les croyances et les faits historiques, Rodney Stark apporte une perspective sociologique à l'analyse du mystère derrière le succès du christianisme primitif. Il dispose non seulement de la logique et des méthodes des sciences sociales, mais aussi d'insights recueillis de première main sur les raisons pour lesquelles les gens se convertissent et sur la façon dont les nouveaux groupes religieux recrutent des membres. Il fouille profondément les preuves historiques sur de nombreuses questions -- telles que l'origine sociale des convertis, la mission auprès des Juifs, le statut des femmes dans l'église, le rôle du martyre -- pour fournir un récit vivant et inhabituel du christianisme primitif.",
    url = "https://doi.org/10.1515/9780691214290",
    doi = "10.1515/9780691214290",
    openalex = "W4236627346"
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@misc{hopkins1876the4,
    author = "Hopkins, M",
    title = "The Evidences of Christianity",
    year = "1876",
    howpublished = "Boston, Mass. [1846]",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Hopkins, M., 1876, The Evidences of Christianity: Boston, Mass. [1846].}"
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@misc{orr191019157,
    author = "Orr, J",
    title = "-1915, Science and the Christian Faith, in The Fundamentals",
    year = "1910",
    howpublished = "A Testimony to the Truth: Chicago, Ill., p. 91-104",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Orr, J., 1910-1915, Science and the Christian Faith, in The Fundamentals: A Testimony to the Truth: Chicago, Ill., p. 91-104.}"
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@article{na1923evolution,
    author = "\\&NA;, \\&NA;",
    title = "Évolution et foi chrétienne",
    year = "1923",
    journal = "Southern Medical Journal",
    url = "https://doi.org/10.1097/00007611-192305000-00031",
    doi = "10.1097/00007611-192305000-00031",
    number = "5",
    pages = "406",
    volume = "16"
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@book{raven1928the10,
    author = "Raven, C. E",
    title = "The Creator Spirit; A Survey of Christian Doctrine in the Light of Biology, Psychology and Mysticism",
    year = "1928",
    publisher = "Cambridge, Mass., Harvard University Press, 310 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Raven, C. E., 1928, The Creator Spirit; A Survey of Christian Doctrine in the Light of Biology, Psychology and Mysticism: Cambridge, Mass., Harvard University Press, 310 p.}"
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@misc{ramm1954the9,
    author = "Ramm, B",
    title = "The Christian View of Science and Scripture",
    year = "1954",
    howpublished = "Grand Rapids, Mi., Wm. B. Erdmans Publishing Co., 255 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Ramm, B., 1954, The Christian View of Science and Scripture: Grand Rapids, Mi., Wm. B. Erdmans Publishing Co., 255 p.}"
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@misc{hepburn1958christianity3,
    author = "Hepburn, R. W",
    title = "Christianity and Paradox",
    year = "1958",
    howpublished = "London, Watts",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Hepburn, R. W., 1958, Christianity and Paradox: London, Watts.}"
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@misc{gilkey1959maker2,
    author = "Gilkey, L. B",
    title = "Maker of Heaven and Earth; a Study of the Christian Doctrine of Creation [1st ed.]",
    year = "1959",
    howpublished = "Garden City, New Jersey, Doubleday, 311 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Gilkey, L. B., 1959, Maker of Heaven and Earth; a Study of the Christian Doctrine of Creation [1st ed.]: Garden City, New Jersey, Doubleday, 311 p.}"
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@book{overman1967evolution8,
    author = "Overman, R. H",
    title = "Évolution et la doctrine chrétienne de la Création ; une interprétation whiteheadienne",
    year = "1967",
    publisher = "Philadelphia, Pa., Westminster Press, 301 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Overman, R. H., 1967, Évolution et la doctrine chrétienne de la Création ; une interprétation whiteheadienne : Philadelphia, Pa., Westminster Press, 301 p.}"
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@article{peden1968book,
    author = "Peden, W. Creighton",
    title = "Book Review: Évolution et la doctrine chrétienne de la création",
    year = "1968",
    journal = "Interpretation: A Journal of Bible and Theology",
    url = "https://doi.org/10.1177/002096436802200316",
    doi = "10.1177/002096436802200316",
    number = "3",
    pages = "358-359",
    volume = "22"
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@misc{davidheiser1979evolution1,
    author = "Davidheiser, B",
    title = "Évolution et foi chrétienne",
    year = "1979",
    howpublished = "Grand Rapids, Mi., Baker Book House",
    note = "talkorigins_source = {true}; raw_reference = {Davidheiser, B., 1979, Évolution et foi chrétienne : Grand Rapids, Mi., Baker Book House.}"
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@article{doi1023071858551,
    author = "Scholz, Bernhard W. et Brown, Peter",
    title = "The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity",
    year = "1981",
    journal = "The American Historical Review",
    url = "https://doi.org/10.2307/1858551",
    doi = "10.2307/1858551",
    openalex = "W3166743603"
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Illustrations Abréviations Préface 1 : Introduction 2 : Définitions 3 : Rome : Les fondements 4 : Les Écritures 5 : Les chrétiens et le changement social 6 : Les traditions théologiques 7 : Le haut Moyen Âge 8 : Le renouveau urbain 9 : La victoire de Ganymède : La littérature gay du haut Moyen Âge 10 : Le changement social : Créer des ennemis 11 : Le changement intellectuel : Hommes, bêtes et nature 12 : Conclusions App. 1 : Lexicographie et Saint Paul App. 2 : Textes et traductions Œuvres fréquemment citées Index des termes grecs Index général

@book{doi107208chicago97802260671480010001,
    author = "Boswell, John",
    title = "Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality",
    year = "1981",
    abstract = "Illustrations Abréviations Préface 1 : Introduction 2 : Définitions 3 : Rome : Les fondements 4 : Les Écritures 5 : Les chrétiens et le changement social 6 : Les traditions théologiques 7 : Le haut Moyen Âge 8 : Le renouveau urbain 9 : La victoire de Ganymède : La littérature gay du haut Moyen Âge 10 : Le changement social : Créer des ennemis 11 : Le changement intellectuel : Hommes, bêtes et nature 12 : Conclusions App. 1 : Lexicographie et Saint Paul App. 2 : Textes et traductions Œuvres fréquemment citées Index des termes grecs Index général",
    url = "https://doi.org/10.7208/chicago/9780226067148.001.0001",
    doi = "10.7208/chicago/9780226067148.001.0001",
    openalex = "W2099067945"
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@misc{schaeffer1982a11,
    author = "Schaeffer, F. A",
    title = "A Christian Manifesto [Revised ed.]",
    year = "1982",
    howpublished = "Westchester, Ill., Crossway Books",
    note = "talkorigins_source = {true}; raw_reference = {Schaeffer, F. A., 1982, A Christian Manifesto [Revised ed.]: Westchester, Ill., Crossway Books.}"
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@misc{young1982christianity12,
    author = "Young, D. A",
    title = "Christianity and the Age of the Earth",
    year = "1982",
    howpublished = "Grand Rapids, Michigan, Zondervan",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Young, D. A., 1982, Christianity and the Age of the Earth: Grand Rapids, Michigan, Zondervan.}"
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@book{livingstone1987darwins5,
    author = "Livingstone, D. N",
    title = "Les défenseurs oubliés de Darwin",
    year = "1987",
    publisher = "L'entrechoquement entre la théologie évangélique et la pensée évolutionniste : Scottish Academic Press : Édimbourg, Écosse, W.B. Erdmans : Grand Rapids, Michigan, 210 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Livingstone, D. N., 1987, Les défenseurs oubliés de Darwin : L'entrechoquement entre la théologie évangélique et la pensée évolutionniste : Scottish Academic Press : Édimbourg, Écosse, W.B. Erdmans : Grand Rapids, Michigan, 210 p.}"
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@incollection{doi1015259780520915503,
    author = "Cameron, Averil",
    title = "Christianity and the Rhetoric of Empire",
    year = "1991",
    url = "https://doi.org/10.1525/9780520915503",
    doi = "10.1525/9780520915503",
    openalex = "W4254424131"
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La science a démontré que l'univers se crée lui-même à travers son propre histoire. Cette histoire est le résultat d'un processus probabiliste, non d'une exécution déterministe d'un plan. La science a également documenté que les êtres humains sont le résultat de ce processus probabiliste universel d'évolution générale. À première vue, ces résultats semblent contredire l'enseignement chrétien. Selon la Bible, l'histoire est essentiellement l'histoire du salut. Les êtres humains ne sont donc pas un « accident de la nature » mais des créations spéciales à sauver. Avec une exploration théologique plus approfondie, il devient cependant plus clair que la création doit se créer elle-même. Le Dieu chrétien est le Dieu aimant qui entre dans une relation aimante avec les êtres humains s'ils désirent réciprocité. Si la création ne pouvait pas se créer elle-même, les êtres humains ne pourraient pas être libres. Sans la liberté d'ignorer ou de rejeter l'amour de Dieu, l'acte central du Dieu chrétien, le drame du salut, deviendrait une parodie jouée par des marionnettes dans les mains d'un manipulateur surnaturel. Les chrétiens devraient accueillir l'insight fondamental apporté par la science selon lequel l'univers, y compris les êtres humains, s'est créé lui-même à travers son propre histoire. Cet article tentera de montrer que cette insistance scientifique est requise et confirmée par le caractère intrinsèque du concept de Dieu orthodoxe, judéo-chrétien. Le fait que la nature doive se créer elle-même, y compris les êtres humains, garantit la liberté humaine et avec elle, la responsabilité des actions humaines. De cette perspective, on pourrait mieux comprendre la Bible à la lumière de la révélation de Dieu à travers le livre de la nature.

@article{brun1994integrating,
    author = "Brun, Rudolf B.",
    title = "INTEGRATING EVOLUTION: A CONTRIBUTION TO THE CHRISTIAN DOCTRINE OF CREATION",
    year = "1994",
    journal = "Zygon: Journal of Religion and Science",
    abstract = "La science a démontré que l'univers se crée lui-même à travers son propre histoire. Cette histoire est le résultat d'un processus probabiliste, non d'une exécution déterministe d'un plan. La science a également documenté que les êtres humains sont le résultat de ce processus probabiliste universel d'évolution générale. À première vue, ces résultats semblent contredire l'enseignement chrétien. Selon la Bible, l'histoire est essentiellement l'histoire du salut. Les êtres humains ne sont donc pas un « accident de la nature » mais des créations spéciales à sauver. Avec une exploration théologique plus approfondie, il devient cependant plus clair que la création doit se créer elle-même. Le Dieu chrétien est le Dieu aimant qui entre dans une relation aimante avec les êtres humains s'ils désirent réciprocité. Si la création ne pouvait pas se créer elle-même, les êtres humains ne pourraient pas être libres. Sans la liberté d'ignorer ou de rejeter l'amour de Dieu, l'acte central du Dieu chrétien, le drame du salut, deviendrait une parodie jouée par des marionnettes dans les mains d'un manipulateur surnaturel. Les chrétiens devraient accueillir l'insight fondamental apporté par la science selon lequel l'univers, y compris les êtres humains, s'est créé lui-même à travers son propre histoire. Cet article tentera de montrer que cette insistance scientifique est requise et confirmée par le caractère intrinsèque du concept de Dieu orthodoxe, judéo-chrétien. Le fait que la nature doive se créer elle-même, y compris les êtres humains, garantit la liberté humaine et avec elle, la responsabilité des actions humaines. De cette perspective, on pourrait mieux comprendre la Bible à la lumière de la révélation de Dieu à travers le livre de la nature.",
    url = "https://doi.org/10.1111/j.1467-9744.1994.tb00667.x",
    doi = "10.1111/j.1467-9744.1994.tb00667.x",
    number = "3",
    volume = "29"
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Partie 1 Genealogies : la construction de la religion en tant que catégorie anthropologique vers une généalogie du concept de rituel. Partie 2 Archaismes : douleur et vérité dans le rituel chrétien médiéval sur la discipline et l'humilité dans le monachisme chrétien médiéval. Partie 3 Traductions : le concept de traduction culturelle en anthropologie sociale britannique les limites de la critique religieuse au Moyen-Orient. Partie 4 Polémiques : multiculturalisme et identité britannique à la suite de l'affaire Rushdie ethnographie, littérature et politique - quelques lectures et utilisations des Versets sataniques de Salman Rushdie.

@article{doi1023072074333,
    author = "Riesebrodt, Martin et Asad, Talal",
    title = "Genealogies of Religion: Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam.",
    year = "1994",
    journal = "Contemporary Sociology A Journal of Reviews",
    abstract = "Partie 1 Genealogies : la construction de la religion en tant que catégorie anthropologique vers une généalogie du concept de rituel. Partie 2 Archaismes : douleur et vérité dans le rituel chrétien médiéval sur la discipline et l'humilité dans le monachisme chrétien médiéval. Partie 3 Traductions : le concept de traduction culturelle en anthropologie sociale britannique les limites de la critique religieuse au Moyen-Orient. Partie 4 Polémiques : multiculturalisme et identité britannique à la suite de l'affaire Rushdie ethnographie, littérature et politique - quelques lectures et utilisations des Versets sataniques de Salman Rushdie.",
    url = "https://doi.org/10.2307/2074333",
    doi = "10.2307/2074333",
    openalex = "W2074007437"
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Cet ouvrage de 2000 analyse le renouveau du christianisme protestant charismatique comme un exemple de mondialisation. Simon Coleman montre que, comme de nombreux mouvements sociaux, ces conservateurs religieux négocient leurs propres interprétations des processus globaux et postmodernes. Ils construisent une arène évangélique d'action et de sens dans l'espace global liminal et chaotique. L'ouvrage examine la mondialisation non seulement comme un processus social, mais aussi comme une pratique incarnée impliquant des formes de langage et de mouvement ritualisé. Le christianisme charismatique est présenté à travers sa culture matérielle - art, architecture et produits de consommation - ainsi que sa rhétorique et sa théologie. L'ouvrage fournit un compte rendu de l'intégration des médias électroniques tels que la télévision, les vidéos et Internet dans le culte chrétien. Des questions relatives à la conduite des travaux de terrain dans des contextes de mondialisation sont soulevées dans un compte rendu qui constitue également une importante ethnographie d'un ministère de la Foi.

@book{doi101017cbo9780511488221,
    author = "Coleman, Simon",
    title = "The Globalisation of Charismatic Christianity",
    year = "2000",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Cet ouvrage de 2000 analyse le renouveau du christianisme protestant charismatique comme un exemple de mondialisation. Simon Coleman montre que, comme de nombreux mouvements sociaux, ces conservateurs religieux négocient leurs propres interprétations des processus globaux et postmodernes. Ils construisent une arène évangélique d'action et de sens dans l'espace global liminal et chaotique. L'ouvrage examine la mondialisation non seulement comme un processus social, mais aussi comme une pratique incarnée impliquant des formes de langage et de mouvement ritualisé. Le christianisme charismatique est présenté à travers sa culture matérielle - art, architecture et produits de consommation - ainsi que sa rhétorique et sa théologie. L'ouvrage fournit un compte rendu de l'intégration des médias électroniques tels que la télévision, les vidéos et Internet dans le culte chrétien. Des questions relatives à la conduite des travaux de terrain dans des contextes de mondialisation sont soulevées dans un compte rendu qui constitue également une importante ethnographie d'un ministère de la Foi.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511488221",
    doi = "10.1017/cbo9780511488221",
    openalex = "W1479919794"
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@article{lehnhof2001deity,
    author = "Lehnhof, Kent R.",
    title = "Deity et création dans la doctrine chrétienne",
    year = "2001",
    journal = "Milton Quarterly",
    url = "https://doi.org/10.1111/1094-348x.00022",
    doi = "10.1111/1094-348x.00022",
    number = "4",
    pages = "232-244",
    volume = "35"
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Remerciements Liste des tableaux Préface Cartes Chapitre un : La révolution chrétienne Chapitre deux : Disciples de toutes les nations Chapitre trois : Missionnaires et prophètes Chapitre quatre : Debout seul Chapitre cinq : L'essor du nouveau christianisme Chapitre six : Trouver un accord Chapitre sept : Dieu et le monde Chapitre huit : La prochaine croisade Chapitre neuf : Revenir à la maison Chapitre dix : Voir le christianisme à nouveau pour la première fois Index

@article{doi105860choice405174,
    title = "The next Christendom: the coming of global Christianity",
    year = "2003",
    journal = "Choice Reviews Online",
    abstract = "Remerciements Liste des tableaux Préface Cartes Chapitre un : La révolution chrétienne Chapitre deux : Disciples de toutes les nations Chapitre trois : Missionnaires et prophètes Chapitre quatre : Debout seul Chapitre cinq : L'essor du nouveau christianisme Chapitre six : Trouver un accord Chapitre sept : Dieu et le monde Chapitre huit : La prochaine croisade Chapitre neuf : Revenir à la maison Chapitre dix : Voir le christianisme à nouveau pour la première fois Index",
    url = "https://doi.org/10.5860/choice.40-5174",
    doi = "10.5860/choice.40-5174",
    openalex = "W2254547374"
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▪ Résumé Le christianisme pentecôtiste-charismatique (P/c), la forme de christianisme dans laquelle les croyants reçoivent les dons de l'Esprit Saint, se répand rapidement et peut être compté comme l'une des grandes réussites de l'ère actuelle de mondialisation culturelle. La littérature sur le P/c présente une image paradoxale des dynamiques culturelles accompagnant sa propagation. De nombreux chercheurs soutiennent que le P/c est remarquablement réussi à se reproduire sous forme canonique partout où il se répand, tandis que d'autres soulignent sa capacité à s'adapter aux cultures dans lesquelles il est introduit. Les auteurs utilisent ainsi le P/c pour soutenir à la fois les théories qui conçoivent la mondialisation comme un processus d'homogénéisation occidentalisation et celles qui la comprennent comme un processus de différenciation indigénisation. Cette revue soutient que les approches de la mondialisation du P/c doivent reconnaître que le P/c possède des caractéristiques culturelles qui lui permettent, dans la plupart des cas, de fonctionner des deux manières à la fois. Après avoir examiné les questions définitionnelles et historiques et les explications de la propagation du P/c, la revue examine comment la culture du P/c préserve à la fois sa distinctivité par rapport aux cultures avec lesquelles elle entre en contact et engage ces cultures selon leurs propres termes. Il est également question des conceptions qui permettent au P/c d'établir des institutions gérées et soutenues localement dans une large gamme de contextes. Une section finale examine la nature de la culture que le P/c, dans son apparence homogénéisante, introduit, en examinant la relation de cette culture à la modernité et ses effets sur les idées des convertis concernant le genre, la politique et l'économie.

@article{doi101146annurevanthro32061002093421,
    author = "Robbins, Joel",
    title = "The Globalization of Pentecostal and Charismatic Christianity",
    year = "2004",
    journal = "Annual Review of Anthropology",
    abstract = "▪ Résumé Le christianisme pentecôtiste-charismatique (P/c), la forme de christianisme dans laquelle les croyants reçoivent les dons de l'Esprit Saint, se répand rapidement et peut être compté comme l'une des grandes réussites de l'ère actuelle de mondialisation culturelle. La littérature sur le P/c présente une image paradoxale des dynamiques culturelles accompagnant sa propagation. De nombreux chercheurs soutiennent que le P/c est remarquablement réussi à se reproduire sous forme canonique partout où il se répand, tandis que d'autres soulignent sa capacité à s'adapter aux cultures dans lesquelles il est introduit. Les auteurs utilisent ainsi le P/c pour soutenir à la fois les théories qui conçoivent la mondialisation comme un processus d'homogénéisation occidentalisation et celles qui la comprennent comme un processus de différenciation indigénisation. Cette revue soutient que les approches de la mondialisation du P/c doivent reconnaître que le P/c possède des caractéristiques culturelles qui lui permettent, dans la plupart des cas, de fonctionner des deux manières à la fois. Après avoir examiné les questions définitionnelles et historiques et les explications de la propagation du P/c, la revue examine comment la culture du P/c préserve à la fois sa distinctivité par rapport aux cultures avec lesquelles elle entre en contact et engage ces cultures selon leurs propres termes. Il est également question des conceptions qui permettent au P/c d'établir des institutions gérées et soutenues localement dans une large gamme de contextes. Une section finale examine la nature de la culture que le P/c, dans son apparence homogénéisante, introduit, en examinant la relation de cette culture à la modernité et ses effets sur les idées des convertis concernant le genre, la politique et l'économie.",
    url = "https://doi.org/10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421",
    doi = "10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421",
    openalex = "W2113321822",
    references = "doi101017cbo9780511488221, doi101525can2001162202, doi1023072019397, doi1023072076072, doi1023072504519, doi1023072579546, doi1041599780674036796, doi1043249780203759240, doi1043249780203995808, doi105860choice405174, doi107208chicago97802261609860010001, isaacson1997exporting, openalexw1519029408"
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Résumé : Ce n'est pas un hasard si la démocratie est apparue au sein du domaine du christianisme occidental ou latin. En examinant le christianisme et la démocratie dans le monde entier aujourd'hui, on constate que l'Église catholique romaine a abandonné sa position d'opposition, ou du moins d'accommodation réticente, à l'égard de la démocratie et est devenue en fait un défenseur des droits de l'homme et du gouvernement par consentement. Les protestants affirment également la démocratie, et le monde de l'orthodoxie, bien qu'ambivalent, penche dans une direction qui accepte essentiellement la démocratie. Dans leurs attitudes envers la politique et la sphère publique au moins, toutes les religions qui embrassent la démocratie tendent également à subir une certaine « protestantisation ».

@article{doi101353jod20040022,
    author = "Berger, Peter L.",
    title = "Christianity and Democracy: The Global Picture",
    year = "2004",
    journal = "Journal of democracy",
    abstract = "Résumé : Ce n'est pas un hasard si la démocratie est apparue au sein du domaine du christianisme occidental ou latin. En examinant le christianisme et la démocratie dans le monde entier aujourd'hui, on constate que l'Église catholique romaine a abandonné sa position d'opposition, ou du moins d'accommodation réticente, à l'égard de la démocratie et est devenue en fait un défenseur des droits de l'homme et du gouvernement par consentement. Les protestants affirment également la démocratie, et le monde de l'orthodoxie, bien qu'ambivalent, penche dans une direction qui accepte essentiellement la démocratie. Dans leurs attitudes envers la politique et la sphère publique au moins, toutes les religions qui embrassent la démocratie tendent également à subir une certaine « protestantisation ».",
    url = "https://doi.org/10.1353/jod.2004.0022",
    doi = "10.1353/jod.2004.0022",
    openalex = "W2043017963"
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@article{doi101525aa20051072276,
    author = "Lambek, Michael",
    title = "Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity",
    year = "2005",
    journal = "American Anthropologist",
    url = "https://doi.org/10.1525/aa.2005.107.2.276",
    doi = "10.1525/aa.2005.107.2.276",
    openalex = "W1991771658"
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@incollection{crossref2007faith,
    title = "Foi, création et évolution",
    year = "2007",
    booktitle = "Human Evolution and Christian Ethics",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511550935.006",
    doi = "10.1017/cbo9780511550935.006",
    pages = "76-110"
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@article{rakoczy2013christian,
    author = "Rakoczy, Susan",
    title = "Christian Faith and the Earth Conference",
    year = "2013",
    journal = "The Ecumenical Review",
    url = "https://doi.org/10.1111/erev.12033",
    doi = "10.1111/erev.12033",
    number = "1",
    pages = "160-167",
    volume = "65"
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Le chapitre 11 présente une analyse de l'œuvre principale de Strauß sur la théologie chrétienne, son Die christliche Glaubenslehre de 1840. Cette œuvre constituait la critique de Strauß du dogme chrétien et concernait donc plus que la fiabilité historique du Nouveau Testament. Mais l'œuvre fut entachée d'une profonde ambivalence : l'œuvre de Strauβ était destinée à être un compendium et devait donc fournir à l'étudiant une introduction au dogme chrétien ; mais Strauß avait également des réserves personnelles profondes sur le christianisme qui réapparaissent dans le texte. L'œuvre contient une critique sévère des croyances chrétiennes en miracles, immortalité, trinité et incarnation ; mais elle fournit également une démonstration de l'existence de Dieu. Bien que Strauß s'éloigne maintenant de Hegel, il ne le renie pas complètement.

@incollection{beiser2020the,
    author = "Beiser, Frederick C.",
    title = "The Doctrine of the Christian Faith",
    year = "2020",
    booktitle = "David Friedrich Strauß, Father of Unbelief",
    abstract = "Chapter 11 provides an account of Strauß’s main work on Christian theology, his 1840 Die christliche Glaubenslehre. This work was Strauß’s critique of Christian dogma and therefore concerned more than the historical reliability of the New Testament. But the work was marred by a deep ambivalence: Strauβ’s work was meant as a compendium and therefore needed to provide the student with an introduction to Christian dogma; but Strauß also had deep personal reservations about Christianity which resurface in the text. The work contains a severe critique of the Christian beliefs in miracles, immortality, the trinity, and incarnation; but it also provides a demonstration of the existence of God. Though Strauß now distances himself from Hegel, he still does not completely disavow him.",
    url = "https://doi.org/10.1093/oso/9780198859857.003.0012",
    doi = "10.1093/oso/9780198859857.003.0012",
    pages = "147-179"
}

@incollection{crossref2020the,
    title = "LA DOCTRINE CHRÉTIENNE DE LA CRÉATION :",
    year = "2020",
    booktitle = "Jésus est ressuscité ! Volume 2",
    url = "https://doi.org/10.2307/j.ctvzcz4cr.11",
    doi = "10.2307/j.ctvzcz4cr.11",
    pages = "163-178"
}

@misc{crossref2023christian,
    title = "Foi chrétienne de la création : Thomas d'Aquin et Schillebeeckx",
    year = "2023",
    booktitle = "Création concentrée",
    url = "https://doi.org/10.5040/9780567708915.ch-001",
    doi = "10.5040/9780567708915.ch-001",
    pages = "13-42"
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