Conscience

@misc{smith1985ancestral1,
    author = "Smith, C. G",
    title = "Ancestral Views",
    year = "1985",
    howpublished = "Languages and the Evolution of Consciousness: Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice-Hall, 178 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Smith, C. G., 1985, Ancestral Views: Languages and the Evolution of Consciousness: Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice-Hall, 178 p.}"
}

On esquisse brièvement certains précédents ignorés ou rarement rappelés des vues actuelles sur le mouvement biologique et ses bases structurelles, suivis d'un bref rappel de la manière dont la théorie actuelle a été construite au cours des dernières décennies. Il est montré que l'évolution du concept de fibres comme constituants principaux de la matière vivante a conduit à l'hypothèse de structures microscopiques ressemblant étroitement aux microtubules au XVIIIe siècle. Au début de cette période, des fibres glissant les unes sur les autres et entraînées par des éléments mobiles interposés ont été envisagées comme la cause de la contraction musculaire. Au siècle suivant, une description du mécanisme de contraction des myofibrilles a visualisé des déplacements longitudinaux de bâtonnets submicroscopiques contenant de la myosine. L'existence de fibrilles dans le protoplasme des cellules non musculaires, sujet de longs débats dans la seconde moitié du XIXe siècle, a été pratiquement écartée comme sans pertinence ou erronée il y a 100 ans. La question a refait surface au début des années 1930 sous la forme d'une notion théorique -- le cytosquelette -- près de deux décennies avant que les structures filamentaires intracellulaires ne soient observées pour la première fois par microscopie électronique. Le rôle initialement attribué à de telles fibrilles en tant que conducteurs de signaux est aujourd'hui réévalué, bien que sous de nouvelles interprétations ayant une signification beaucoup plus large, incluant la modulation de l'expression des gènes, la morphogenèse et même la conscience. Puisque toutes les conceptions ancestrales ci-dessus ont finalement été abandonnées, les vues actuelles correspondantes sont, dans une certaine mesure, récurrentes.

@article{doi1010021097016920000646230co20,
    author = "Frixione, E",
    title = "Recurring views on the structure and function of the cytoskeleton: a 300-year epic.",
    year = "2000",
    journal = "Cell motility and the cytoskeleton",
    abstract = "Some unnoticed or seldom remembered precedents of current views on biological motion and its structural bases are briefly outlined, followed by a concise recapitulation of how the present theory has been constructed in the last few decades. It is shown that the evolution of the concept of fibers as main constituents of living matter led to hypothesizing microscopic structures closely resembling microtubules in the 18th century. At the beginning of this period, fibers sliding over each other and driven by interposed moving elements were envisioned as the cause of muscle contraction. In the following century, an account of the mechanism of myofibril contraction visualized longitudinal displacements of myosin-containing submicroscopic rodlets. The existence of fibrils in the protoplasm of non-muscle cells, a subject of long debate in the second half of the 19th century, was virtually discarded as irrelevant or fallacious 100 years ago. The issue resurfaced in the early 1930s as a theoretical notion--the cytosquelette--nearly two decades before intracellular filamentous structures were first observed with electron microscopy. The role originally assumed for such fibrils as signal conductors is nowadays being reappraised, although under new interpretations with a much wider significance including modulation of gene expression, morphogenesis, and even consciousness. Since all of the above ancestral conceptions were eventually abandoned, the corresponding current views are, to a certain extent, recurrent.",
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/10891854/",
    doi = "10.1002/1097-0169(200006)46:2 3.0.CO;2-0",
    pmid = "10891854"
}

On esquisse brièvement certains précédents ignorés ou rarement rappelés des vues actuelles sur le mouvement biologique et ses bases structurelles, suivis d'un bref récapitulatif de la manière dont la théorie actuelle a été construite au cours des dernières décennies. Il est montré que l'évolution du concept de fibres comme constituants principaux de la matière vivante a conduit à l'hypothèse de structures microscopiques ressemblant étroitement aux microtubules au XVIIIe siècle. Au début de cette période, des fibres glissant les unes sur les autres et entraînées par des éléments mobiles interposés ont été envisagées comme la cause de la contraction musculaire. Au siècle suivant, une description du mécanisme de contraction des myofibrilles a visualisé des déplacements longitudinaux de bâtonnets submicroscopiques contenant de la myosine. L'existence de fibrilles dans le protoplasme des cellules non musculaires, sujet de longs débats dans la seconde moitié du XIXe siècle, a été pratiquement écartée comme sans pertinence ou erronée il y a 100 ans. La question a refait surface au début des années 1930 sous la forme d'une notion théorique -- le cytosquelette -- près de deux décennies avant que les structures filamentaires intracellulaires ne soient observées pour la première fois par microscopie électronique. Le rôle initialement attribué à de telles fibrilles en tant que conducteurs de signaux est aujourd'hui réévalué, bien que sous de nouvelles interprétations ayant une signification beaucoup plus large, incluant la modulation de l'expression génique, la morphogenèse et même la conscience. Puisque toutes les conceptions ancestrales susmentionnées ont finalement été abandonnées, les vues actuelles correspondantes sont, dans une certaine mesure, récurrentes.

@article{doi1010021097016920000646273aidcm130co20,
    author = "Frixione, Eugenio",
    title = "Aperçus récurrents sur la structure et la fonction du cytosquelette : Une épopée de 300 ans",
    year = "2000",
    journal = "Cell Motility and the Cytoskeleton",
    abstract = "On esquisse brièvement certains précédents ignorés ou rarement rappelés des vues actuelles sur le mouvement biologique et ses bases structurelles, suivis d'un bref récapitulatif de la manière dont la théorie actuelle a été construite au cours des dernières décennies. Il est montré que l'évolution du concept de fibres comme constituants principaux de la matière vivante a conduit à l'hypothèse de structures microscopiques ressemblant étroitement aux microtubules au XVIIIe siècle. Au début de cette période, des fibres glissant les unes sur les autres et entraînées par des éléments mobiles interposés ont été envisagées comme la cause de la contraction musculaire. Au siècle suivant, une description du mécanisme de contraction des myofibrilles a visualisé des déplacements longitudinaux de bâtonnets submicroscopiques contenant de la myosine. L'existence de fibrilles dans le protoplasme des cellules non musculaires, sujet de longs débats dans la seconde moitié du XIXe siècle, a été pratiquement écartée comme sans pertinence ou erronée il y a 100 ans. La question a refait surface au début des années 1930 sous la forme d'une notion théorique -- le cytosquelette -- près de deux décennies avant que les structures filamentaires intracellulaires ne soient observées pour la première fois par microscopie électronique. Le rôle initialement attribué à de telles fibrilles en tant que conducteurs de signaux est aujourd'hui réévalué, bien que sous de nouvelles interprétations ayant une signification beaucoup plus large, incluant la modulation de l'expression génique, la morphogenèse et même la conscience. Puisque toutes les conceptions ancestrales susmentionnées ont finalement été abandonnées, les vues actuelles correspondantes sont, dans une certaine mesure, récurrentes.",
    url = "https://doi.org/10.1002/1097-0169(200006)46:2<73::aid-cm1>3.0.co;2-0",
    doi = "10.1002/1097-0169(200006)46:2<73::aid-cm1>3.0.co;2-0",
    openalex = "W2096335633",
    references = "doi101016s0092867485800994, doi101038173973a0, doi101038283249a0, doi101038368113a0, doi101038385313a0, doi101073pnas7251858, doi101083jcb17119, doi101113jphysiol1966sp007909, doi101126science8316857, doi101126science8316858"
}

@article{doi101016jfsigen200706008,
    author = "Phillips, Christopher et Salas, Antonio et Sánchez, Juan José Martínez et Fondevila, M. et Gómez‐Tato, Antonio et Álvarez-Dios, J. et Calaza, Manuel et de Cal, M. Casares et Ballard, David et Lareu, M.V. et Carracedo, Ángel",
    title = "Inférence de l'origine ancestrale à l'aide d'un seul test multiplex de marqueurs d'information sur l'ascendance SNPs",
    year = "2007",
    journal = "Forensic Science International Genetics",
    url = "https://doi.org/10.1016/j.fsigen.2007.06.008",
    doi = "10.1016/j.fsigen.2007.06.008",
    openalex = "W2132497218",
    references = "doi1012019781317952268"
}

Une large gamme de preuves concernant l'organisation fonctionnelle du cerveau des vertébrés - allant de la neurologie comparative à la psychologie expérimentale et la neurophysiologie, jusqu'aux données cliniques - est examinée pour son incidence sur les conceptions de l'organisation neuronale de la conscience. Un principe novateur reliant la sélection de la cible, la sélection de l'action et la motivation les uns aux autres, en tant que moyen d'optimiser l'intégration pour l'action en temps réel, est introduit. Avec son aide, les principaux macrosystèmes du cerveau des vertébrés peuvent être vus comme formant une conception fonctionnelle centralisée dans laquelle un système supérieur de la tige cérébrale organisé pour la fonction consciente effectue une étape pénultième dans le contrôle de l'action. Ce système supérieur de la tige cérébrale a conservé un rôle clé tout au long du processus évolutif par lequel un cerveau antérieur en expansion - aboutissant au cortex cérébral des mammifères - est venu servir de moyen pour l'élaboration des contenus conscients. Ce système hautement conservé de la tige cérébrale, qui s'étend du toit du mésencéphale au diencéphale basal, intègre la capacité d'information massivement parallèle et distribuée des hémisphères cérébraux dans le mode de fonctionnement à capacité limitée et séquentiel requis pour un comportement cohérent. Il maintient des relations de connexion spéciales avec les territoires corticaux impliqués dans les fonctions attentionnelles et conscientes, mais n'est pas rendu non fonctionnel en l'absence d'entrée corticale. Cela aide à expliquer le comportement intentionnel et orienté vers un but exhibé par les mammifères après une décortication expérimentale, ainsi que les preuves que les enfants nés sans cortex sont conscients. Pris ensemble, ces circonstances suggèrent que les mécanismes de la tige cérébrale sont intégraux à la constitution de l'état conscient, et qu'une explication adéquate des mécanismes neuronaux de la fonction consciente ne peut être confinée au complexe thalamo-cortical seul.

@article{doi101017s0140525x07000891,
    author = "Merker, Bjørn",
    title = "Consciousness without a cerebral cortex: A challenge for neuroscience and medicine",
    year = "2007",
    journal = "Behavioral and Brain Sciences",
    abstract = "Une large gamme de preuves concernant l'organisation fonctionnelle du cerveau des vertébrés - allant de la neurologie comparative à la psychologie expérimentale et la neurophysiologie, jusqu'aux données cliniques - est examinée pour son incidence sur les conceptions de l'organisation neuronale de la conscience. Un principe novateur reliant la sélection de la cible, la sélection de l'action et la motivation les uns aux autres, en tant que moyen d'optimiser l'intégration pour l'action en temps réel, est introduit. Avec son aide, les principaux macrosystèmes du cerveau des vertébrés peuvent être vus comme formant une conception fonctionnelle centralisée dans laquelle un système supérieur de la tige cérébrale organisé pour la fonction consciente effectue une étape pénultième dans le contrôle de l'action. Ce système supérieur de la tige cérébrale a conservé un rôle clé tout au long du processus évolutif par lequel un cerveau antérieur en expansion - aboutissant au cortex cérébral des mammifères - est venu servir de moyen pour l'élaboration des contenus conscients. Ce système hautement conservé de la tige cérébrale, qui s'étend du toit du mésencéphale au diencéphale basal, intègre la capacité d'information massivement parallèle et distribuée des hémisphères cérébraux dans le mode de fonctionnement à capacité limitée et séquentiel requis pour un comportement cohérent. Il maintient des relations de connexion spéciales avec les territoires corticaux impliqués dans les fonctions attentionnelles et conscientes, mais n'est pas rendu non fonctionnel en l'absence d'entrée corticale. Cela aide à expliquer le comportement intentionnel et orienté vers un but exhibé par les mammifères après une décortication expérimentale, ainsi que les preuves que les enfants nés sans cortex sont conscients. Pris ensemble, ces circonstances suggèrent que les mécanismes de la tige cérébrale sont intégraux à la constitution de l'état conscient, et qu'une explication adéquate des mécanismes neuronaux de la fonction consciente ne peut être confinée au complexe thalamo-cortical seul.",
    url = "https://doi.org/10.1017/s0140525x07000891",
    doi = "10.1017/s0140525x07000891",
    openalex = "W2095596789",
    references = "doi1010079783642182624, doi1010160166432888900721, doi101046j14697580200119910085x, doi101073pnas0608062103, doi101073pnas101086398, doi101093aesa283408, doi10111911934936, doi1023073223017"
}

Le but de cette recherche était de compléter et d'améliorer l'approche intégrale de Wilber par une enquête sur la conscience ancestrale chez les Zoulous. Cinq locuteurs natifs de l'isiZulu (tranche d'âge 33 à 56 ans) et une sixième personne parlant anglais ont été des chercheurs-participants. Les expériences de conscience ancestrale ont été explorées sous des perspectives individuelles, collectives, subjectives, objectives, culturelles et sociales. Les résultats suggèrent que la conscience ancestrale a augmenté la spiritualité perçue, telle qu'évaluée sur une échelle de spiritualité standardisée. Elle était également associée à des appréhensions immédiates des aînés de la parenté, vivants et décédés, de Dieu et/ou plus généralement de l'Esprit. L'approche intégrale de Wilber semble avoir une valeur explicative dans les cultures non occidentales.

@article{doi10108014330237201110820439,
    author = "Edwards, Stephen D. et Thwala, Jabulani D. et Mbele, Pricilla B. et Siyaya, Vusi et Ndlazi, Nozipho et Magwaza, Ntombintombi Judith",
    title = "La conscience ancestrale dans la culture zoulou : une approche wilberienne",
    year = "2011",
    journal = "Journal of Psychology in Africa",
    abstract = "Le but de cette recherche était de compléter et d'améliorer l'approche intégrale de Wilber par une enquête sur la conscience ancestrale chez les Zoulous. Cinq locuteurs natifs de l'isiZulu (tranche d'âge 33 à 56 ans) et une sixième personne parlant anglais ont été des chercheurs-participants. Les expériences de conscience ancestrale ont été explorées sous des perspectives individuelles, collectives, subjectives, objectives, culturelles et sociales. Les résultats suggèrent que la conscience ancestrale a augmenté la spiritualité perçue, telle qu'évaluée sur une échelle de spiritualité standardisée. Elle était également associée à des appréhensions immédiates des aînés de la parenté, vivants et décédés, de Dieu et/ou plus généralement de l'Esprit. L'approche intégrale de Wilber semble avoir une valeur explicative dans les cultures non occidentales.",
    url = "https://doi.org/10.1080/14330237.2011.10820439",
    doi = "10.1080/14330237.2011.10820439",
    openalex = "W2246566476",
    references = "doi10108000401706199410485859, doi1011770898010105276180, doi1012019781317952268, doi1023071581169, doi102307221497, doi1041359781483326030, doi10432497802034276068, doi105860choice331474, openalexw2036343883, openalexw651164138"
}

Cet article examine des concepts issus des croyances traditionnelles sur les esprits ancestraux en tant qu'agents de changement comportemental thérapeutique. Plus spécifiquement, il analyse la conscience ancestrale en relation avec la théorie de l'attachement et son application dans le counseling conventionnel. Un cas illustratif est présenté pour montrer la valeur incrémentale potentielle de l'aborder la conscience ancestrale dans le counseling des personnes d'ascendance africaine.

@article{doi10108014330237201110820471,
    author = "Bojuwoye, Olaniyi et Edwards, Steve",
    title = "Intégrer la conscience ancestrale dans le counseling conventionnel",
    year = "2011",
    journal = "Journal of Psychology in Africa",
    abstract = "Cet article examine des concepts issus des croyances traditionnelles sur les esprits ancestraux en tant qu'agents de changement comportemental thérapeutique. Plus spécifiquement, il analyse la conscience ancestrale en relation avec la théorie de l'attachement et son application dans le counseling conventionnel. Un cas illustratif est présenté pour montrer la valeur incrémentale potentielle de l'aborder la conscience ancestrale dans le counseling des personnes d'ascendance africaine.",
    url = "https://doi.org/10.1080/14330237.2011.10820471",
    doi = "10.1080/14330237.2011.10820471",
    openalex = "W1544171169",
    references = "doi101001jama199303510010107047, doi1010370003066x442112, doi10108014330237201110820439, doi101207s15327965pli05011, doi102307351282, doi105860choice371841, openalexw1522489207, openalexw1720881856, openalexw1796738135, openalexw3158829169"
}

Cet article examine les croyances traditionnelles, propres à de nombreuses cultures autochtones d'Afrique, associées aux esprits ancestraux et à leur utilisation en tant qu'agent thérapeutique puissant pour \ninfluencer le comportement ou les changements de mode de vie. Les modèles explicatifs de l'attachement aux esprits ancestraux par les descendants vivants sont d'abord discutés, suivis d'une analyse des principaux facteurs responsables de l'expérience réelle de ces esprits. L'accent particulier de cet article porte sur l'utilisation du comportement exemplaire ou du statut d'un parent décédé, durant sa vie, pour influencer différents aspects de la vie des descendants vivants, y compris les choix de mode de vie et de carrière. L'article met également en parallèle les pratiques psychothérapeutiques traditionnelles et occidentales et propose des suggestions sur la manière d'intégrer la croyance en les esprits ancestraux dans le counseling et la psychothérapie conventionnels.

@article{openalexw1538547885,
    author = "Bojuwoye, Olaniyi",
    title = "Integrating principles underlying ancestral spirits belief in counseling and psychotherapy",
    year = "2013",
    journal = "UWC Research Repository (University of the Western Cape)",
    abstract = "This article discusses the traditional beliefs, of many indigenous cultures of Africa, associated with ancestral spirits and its use as powerful therapeutic agent for \ninfluencing behavior or lifestyle changes. Explanatory models of attachment to ancestral spirits by living descendants are first discussed, followed by a discussion on major factors responsible for real sense experience of ancestral spirits. Special emphasis of the paper is on the employment of exemplary behavior or status of dead relative, during their lifetime, for influencing different aspects of life of living descendants including lifestyle and career choices. Also featured in the paper are the drawing of significant parallels between traditional and Western psychotherapeutic practices and suggestions as to how to incorporate ancestral spirits belief into conventional counselling and psychotherapy.",
    openalex = "W1538547885",
    references = "doi10108014330237201110820439, doi10108014330237201110820471"
}

L'expérience consciente peut être traitée comme un tout complexe et unifié, mais cela pose problème d'un point de vue évolutif si, comme d'autres produits de l'évolution, la conscience a eu des débuts simples et n'a atteint la complexité que secondairement au fil du temps, alors que de nouvelles catégories d'expérience subjective étaient ajoutées et affinées. La prémisse ici est double : d'une part, que ces débuts simples peuvent être étudiés, qu'on connaisse ou non la source ultime de l'expérience subjective, et d'autre part, que parmi les contenus que nous connaissons, les plus accessibles à l'étude seront ceux qui sont, ou semblent, les plus fondamentaux, dans le sens où ils résistent à une déconstruction ou une analyse ultérieure. Cela inclurait les qualia tels qu'ils sont généralement définis, mais exclurait des expériences plus complexes (ici, des formats) qui sont structurées ou dépendent de processus algorithmiques et/ou de la mémoire. La vision et le langage, par exemple, seraient, selon cette définition, des formats. Plus formellement, les qualia, mais pas les formats, peuvent être représentés comme des points, des lignes ou des courbes sur un espace de l'expérience topologique, et comme des domaines dans un espace de configuration représentant un sous-ensemble de corrélats neuronaux de la conscience, les circuits sélecteurs (CS), responsables d'assurer qu'une expérience particulière est évoquée plutôt qu'une autre. Il s'agit d'une conjecture sur la façon dont les points dans l'espace des CS se mapent à l'espace de l'expérience, mais les deux présenteront une divergence, garantissant qu'une distance minimale sépare les points dans l'espace de l'expérience représentant des qualia différents et les CS qui les évoquent. Une analyse de l'évolution des CS au fil du temps est utilisée pour souligner l'importance de comprendre les modèles de descendance parmi les qualia supposés, c'est-à-dire leur homologie entre les espèces, et si cela implique une descendance d'une expérience ancestrale, ou ur-qualia, qui combine des modes d'expérience qui ont ensuite été vécus séparément. L'analyse fournit également des aperçus sur la fonction de la conscience telle que vue d'un point de vue évolutif, définie ici en termes de l'accès qu'elle permet à des régions de l'espace des CS qui seraient autrement inaccessibles aux cerveaux réels, pour produire des comportements contrôlés consciemment qui ne pourraient autrement pas se produire.

@article{doi103389fnsys2021697129,
    author = "Lacalli, Thurston C.",
    title = "Consciousness as a Product of Evolution: Contents, Selector Circuits, and Trajectories in Experience Space",
    year = "2021",
    journal = "Frontiers in Systems Neuroscience",
    abstract = "L'expérience consciente peut être traitée comme un tout complexe et unifié, mais cela pose problème d'un point de vue évolutif si, comme d'autres produits de l'évolution, la conscience a eu des débuts simples et n'a atteint la complexité que secondairement au fil du temps, alors que de nouvelles catégories d'expérience subjective étaient ajoutées et affinées. La prémisse ici est double : d'une part, que ces débuts simples peuvent être étudiés, qu'on connaisse ou non la source ultime de l'expérience subjective, et d'autre part, que parmi les contenus que nous connaissons, les plus accessibles à l'étude seront ceux qui sont, ou semblent, les plus fondamentaux, dans le sens où ils résistent à une déconstruction ou une analyse ultérieure. Cela inclurait les qualia tels qu'ils sont généralement définis, mais exclurait des expériences plus complexes (ici, des formats) qui sont structurées ou dépendent de processus algorithmiques et/ou de la mémoire. La vision et le langage, par exemple, seraient, selon cette définition, des formats. Plus formellement, les qualia, mais pas les formats, peuvent être représentés comme des points, des lignes ou des courbes sur un espace de l'expérience topologique, et comme des domaines dans un espace de configuration représentant un sous-ensemble de corrélats neuronaux de la conscience, les circuits sélecteurs (CS), responsables d'assurer qu'une expérience particulière est évoquée plutôt qu'une autre. Il s'agit d'une conjecture sur la façon dont les points dans l'espace des CS se mapent à l'espace de l'expérience, mais les deux présenteront une divergence, garantissant qu'une distance minimale sépare les points dans l'espace de l'expérience représentant des qualia différents et les CS qui les évoquent. Une analyse de l'évolution des CS au fil du temps est utilisée pour souligner l'importance de comprendre les modèles de descendance parmi les qualia supposés, c'est-à-dire leur homologie entre les espèces, et si cela implique une descendance d'une expérience ancestrale, ou ur-qualia, qui combine des modes d'expérience qui ont ensuite été vécus séparément. L'analyse fournit également des aperçus sur la fonction de la conscience telle que vue d'un point de vue évolutif, définie ici en termes de l'accès qu'elle permet à des régions de l'espace des CS qui seraient autrement inaccessibles aux cerveaux réels, pour produire des comportements contrôlés consciemment qui ne pourraient autrement pas se produire.",
    url = "https://doi.org/10.3389/fnsys.2021.697129",
    doi = "10.3389/fnsys.2021.697129",
    openalex = "W3210815168",
    references = "doi101016jcognition200408004, doi101016jneunet201409003, doi101016jtics200412006, doi101016s0010027700001232, doi101017s0140525x00038188, doi101017s0140525x07000891, doi101093acprofoso97801982701260010001, doi101162necoa01199, doi101371journalpcbi1003588, doi107551mitpress67120010001"
}

est historique, en étant ancré fermement dans des événements évolutifs passés. Les perspectives d'une extension supplémentaire des idées de Turing aux complexités du développement cérébral et de la conscience sont discutées, où il peut être soutenu que c'est peut-être en neurosciences que ses idées trouveront leur application la plus importante.

@article{doi103389fcell2022871950,
    author = "Lacalli, Thurston C.",
    title = "Patterning, From Conifers to Consciousness : la théorie de Turing et l'ordre issu des fluctuations",
    year = "2022",
    journal = "Frontières en biologie cellulaire et développementale",
    abstract = "est historique, en étant ancré fermement dans des événements évolutifs passés. Les perspectives d'une extension supplémentaire des idées de Turing aux complexités du développement cérébral et de la conscience sont discutées, où il peut être soutenu que c'est peut-être en neurosciences que ses idées trouveront leur application la plus importante.",
    url = "https://doi.org/10.3389/fcell.2022.871950",
    doi = "10.3389/fcell.2022.871950",
    openalex = "W4225396488",
    references = "doi103389fnsys2021697129"
}

Peu des nombreuses théories conçues pour expliquer la conscience sont explicites quant au rôle qu'elles attribuent à l'évolution, et une fraction significative, par leur silence sur le sujet, traite les processus évolutifs comme étant, en effet, sans importance. C'est un problème pour les réalistes biologiques cherchant à évaluer l'applicabilité de théories concurrentes de la conscience à des taxons autres que le nôtre, et à travers le temps évolutif. Ici, en tant qu'aide pour investiguer de telles questions, une « machine » de conscience est employée comme dispositif conceptuel pour réfléchir aux différentes manières dont l'ontologie et l'évolution contribuent à l'émergence d'une conscience composée de contenus distinguables. Une question clé est la nature des innovations évolutives requises pour qu'aucune forme de conscience existe, spécifiquement si cela est dû aux propriétés sous-estimées des effets de champ électromagnétique (EM), comme dans les théories neurophysiques, ou, pour les théories où il n'y a pas de telle exigence, incluant les théories computationnelles et certaines théories d'ordre supérieur (ici, en tant que classe, théories algorithmiques), la connectivité neuronale et le motif de flux d'informations que la connectivité encode sont considérés comme une explication suffisante pour la conscience. En outre, pour que la conscience évolue d'une manière non aléatoire, il doit y avoir un lien entre la conscience émergente et le comportement. Pour le cas neurophysique, un scénario basé sur un champ EM montre que des contenus distincts peuvent être produits en l'absence d'une capacité à contrôler consciemment l'action, c'est-à-dire sans agentivité. Cela soulève la question de la manière dont l'agentivité est acquise, ce qui, selon cette analyse, semble être moins une question évolutive qu'une question développementale. Reformuler le problème en termes développementaux met en évidence l'importance des mécanismes de rétroaction en temps réel pour transférer l'agentivité de l'évolution à l'individu, l'implication étant, pour un sous-ensemble significatif de théories, que l'agentivité nécessite un processus d'apprentissage répété une fois par génération. Pour ce sous-ensemble de théories, la question de la manière dont une conscience évoluée peut exister aura alors deux composantes : d'une part, expliquer l'expérience consciente en tant que phénomène, et d'autre part, l'agentivité. Cela réduit un grand problème en deux, simplifiant la tâche d'investigation et offrant ce qui pourrait s'avérer être une voie plus facile vers leur solution.

@article{doi103389fpsyg20231196576,
    author = "Lacalli, Thurston C.",
    title = "Consciousness and its hard problems: separating the ontological from the evolutionary",
    year = "2023",
    journal = "Frontiers in Psychology",
    abstract = {Peu des nombreuses théories conçues pour expliquer la conscience sont explicites quant au rôle qu'elles attribuent à l'évolution, et une fraction significative, par leur silence sur le sujet, traite les processus évolutifs comme étant, en effet, sans importance. C'est un problème pour les réalistes biologiques cherchant à évaluer l'applicabilité de théories concurrentes de la conscience à des taxons autres que le nôtre, et à travers le temps évolutif. Ici, en tant qu'aide pour investiguer de telles questions, une « machine » de conscience est employée comme dispositif conceptuel pour réfléchir aux différentes manières dont l'ontologie et l'évolution contribuent à l'émergence d'une conscience composée de contenus distinguables. Une question clé est la nature des innovations évolutives requises pour qu'aucune forme de conscience existe, spécifiquement si cela est dû aux propriétés sous-estimées des effets de champ électromagnétique (EM), comme dans les théories neurophysiques, ou, pour les théories où il n'y a pas de telle exigence, incluant les théories computationnelles et certaines théories d'ordre supérieur (ici, en tant que classe, théories algorithmiques), la connectivité neuronale et le motif de flux d'informations que la connectivité encode sont considérés comme une explication suffisante pour la conscience. En outre, pour que la conscience évolue d'une manière non aléatoire, il doit y avoir un lien entre la conscience émergente et le comportement. Pour le cas neurophysique, un scénario basé sur un champ EM montre que des contenus distincts peuvent être produits en l'absence d'une capacité à contrôler consciemment l'action, c'est-à-dire sans agentivité. Cela soulève la question de la manière dont l'agentivité est acquise, ce qui, selon cette analyse, semble être moins une question évolutive qu'une question développementale. Reformuler le problème en termes développementaux met en évidence l'importance des mécanismes de rétroaction en temps réel pour transférer l'agentivité de l'évolution à l'individu, l'implication étant, pour un sous-ensemble significatif de théories, que l'agentivité nécessite un processus d'apprentissage répété une fois par génération. Pour ce sous-ensemble de théories, la question de la manière dont une conscience évoluée peut exister aura alors deux composantes : d'une part, expliquer l'expérience consciente en tant que phénomène, et d'autre part, l'agentivité. Cela réduit un grand problème en deux, simplifiant la tâche d'investigation et offrant ce qui pourrait s'avérer être une voie plus facile vers leur solution.},
    url = "https://doi.org/10.3389/fpsyg.2023.1196576",
    doi = "10.3389/fpsyg.2023.1196576",
    openalex = "W4383533418",
    references = "doi103389fnsys2021697129"
}

Accepter l'appel ancestral à la guérison et suivre la formation pour devenir un guérisseur traditionnel en Afrique australe est perçu comme un processus de formation de l'identité, construit par les connaissances acquises tout au long du processus. La chercheuse a entrepris un voyage avec des praticiens de la santé traditionnels pour comprendre leurs expériences vécues et a exploré les significations psychologiques de l'appel ancestral Vhavenḓa afin d'identifier et de documenter les significations psychologiques intégrées dans cette pratique culturellement ancrée. Une méthode de recherche qualitative située dans le paradigme interprétatif a été utilisée. Un design de recherche phénoménologique descriptif a été adopté pour explorer les expériences vécues des praticiens de la santé traditionnels qui ont traversé le processus d'appel ancestral. Les méthodes de recrutement par boule de neige et par échantillonnage intentionnel ont été utilisées pour recruter 17 participants jusqu'à ce que la saturation ait été recherchée dans les résultats. Les résultats de l'étude ont révélé qu'il existe plusieurs symptômes indiquant qu'une personne a un appel ancestral. Ces symptômes sont souvent mal compris et mal diagnostiqués lorsqu'ils sont interprétés à partir des perspectives occidentales et eurocentriques. Cependant, accepter l'appel ancestral et suivre la formation est lié à la formation de l'identité. Les résultats ont également révélé que l'appel ancestral est une expérience transformatrice et thérapeutique et un voyage de réalisation de soi.

@article{doi1046222pharosjot10411,
    author = "Sigida, Salome Thilivhali and Sodi, Tholene",
    title = "Ancestral calling as identity and the rite of passage: The case of Vhavenḓa indigenous healers",
    year = "2023",
    journal = "Pharos Journal of Theology",
    abstract = "Accepting the ancestral calling to healing and undergoing the training to become a traditional healer in southern Africa is seen as a process of identity formation which is constructed by the knowledge acquired throughout the process. The researcher embarked on a journey with traditional health practitioners to understand their lived experiences and explored the psychological meanings of Vhavenḓa ancestral calling with a view to identifying and documenting the psychological meanings embedded in this culturally entrenched practice. A qualitative research method located within the interpretative paradigm was used. A descriptive phenomenological research design was adopted to explore the lived experiences of traditional health practitioners who have gone through the process of ancestral calling. Both snowball and purposive sampling methods were used to recruit 17 participants until saturation was researched in the findings. The findings of the study revealed that there are several symptoms that are indicative that one has an ancestral calling. These symptoms are often misunderstood and misdiagnosed when interpreted from the Western and Eurocentric perspectives. However, accepting the ancestral calling and going through training is linked with identity formation. The findings also revealed that ancestral calling is a life-transforming and therapeutic experience and a journey of self-realisation.",
    url = "https://doi.org/10.46222/pharosjot.10411",
    doi = "10.46222/pharosjot.10411",
    openalex = "W4313560057",
    references = "doi10108014330237201110820466"
}

@article{doi101007s13752024004744,
    author = "Domínguez, Asier Arias",
    title = "Ancient Inner Feelings: Interoceptive Insights into the Evolution of Consciousness",
    year = "2024",
    journal = "Biological Theory",
    url = "https://doi.org/10.1007/s13752-024-00474-4",
    doi = "10.1007/s13752-024-00474-4",
    openalex = "W4403604774",
    references = "doi103389fnsys2021697129"
}

Les fonctions de la conscience, vues sous un angle évolutionniste, peuvent être catégorisées comme étant soit générales, soit particulières. Il existe deux fonctions générales, c'est-à-dire celles qui ne dépendent pas des particularités de la manière dont la conscience influence le comportement ou de la manière et des raisons pour lesquelles elle a d'abord évolué : (1) l'élargissement du répertoire comportemental de l'individu par l'accumulation progressive d'innovations de neurocircuits incorporant la conscience qui n'existeraient pas sans elle, et (2) la réduction de l'échelle de temps sur laquelle les comportements préprogrammés peuvent être modifiés, du temps évolutif, d'une génération à l'autre, au temps réel. Mais aucune de ces réponses ne répond à la question de Velmans, à savoir pourquoi la conscience est adaptative dans un sens proximal, et donc pourquoi elle aurait évolué, ce qui dépend de l'identification de la fonction particulière qu'elle a d'abord remplie. La mémoire joue probablement un rôle ici, car on peut avancer un argument solide selon lequel la conscience a d'abord évolué pour rendre le contrôle motivationnel plus réactif, bien que la mémoire, aux expériences de vie passées de l'individu. Un mécanisme de contrôle de ce type aurait pu, par exemple, évoluer pour inhiber consciemment les comportements appétitifs, qu'ils aient été instigués consciemment ou non, qui exposeraient autrement l'individu à des dommages. Il y a ensuite la question de savoir si, pour les vertébrés amniotes, un rôle dans la formation et l'accès à la mémoire aurait conduit directement à un rôle plus large de la conscience dans la manière dont le cerveau fonctionne, ou si une autre explication est nécessaire. La question de Velmans pourrait alors avoir deux réponses, la seconde ayant plus à voir avec les avantages d'une surveillance globale pour le contrôle du comportement, comme dans un espace de travail global, ou pour conférer du sens à l'expérience sensorielle d'une manière que les processus neuronaux non conscients ne peuvent pas. Le sens dans ce contexte fait référence spécifiquement à la manière dont la valence est incarnée dans les instructions génomiques pour assembler les neurocircuits responsables des contenus phénoménaux, de sorte qu'il constitue une forme incarnée de mémoire d'espèce, et une manière de penser à l'utilité adaptative de la conscience qui est moins préoccupée par les événements mécaniques en temps réel que par le stockage d'informations sur une échelle de temps évolutive.

@article{doi103389fpsyg20241493423,
    author = "Lacalli, Thurston C.",
    title = "The function(s) of consciousness: an evolutionary perspective",
    year = "2024",
    journal = "Frontiers in Psychology",
    abstract = "Les fonctions de la conscience, vues sous un angle évolutionniste, peuvent être catégorisées comme étant soit générales, soit particulières. Il existe deux fonctions générales, c'est-à-dire celles qui ne dépendent pas des particularités de la manière dont la conscience influence le comportement ou de la manière et des raisons pour lesquelles elle a d'abord évolué : (1) l'élargissement du répertoire comportemental de l'individu par l'accumulation progressive d'innovations de neurocircuits incorporant la conscience qui n'existeraient pas sans elle, et (2) la réduction de l'échelle de temps sur laquelle les comportements préprogrammés peuvent être modifiés, du temps évolutif, d'une génération à l'autre, au temps réel. Mais aucune de ces réponses ne répond à la question de Velmans, à savoir pourquoi la conscience est adaptative dans un sens proximal, et donc pourquoi elle aurait évolué, ce qui dépend de l'identification de la fonction particulière qu'elle a d'abord remplie. La mémoire joue probablement un rôle ici, car on peut avancer un argument solide selon lequel la conscience a d'abord évolué pour rendre le contrôle motivationnel plus réactif, bien que la mémoire, aux expériences de vie passées de l'individu. Un mécanisme de contrôle de ce type aurait pu, par exemple, évoluer pour inhiber consciemment les comportements appétitifs, qu'ils aient été instigués consciemment ou non, qui exposeraient autrement l'individu à des dommages. Il y a ensuite la question de savoir si, pour les vertébrés amniotes, un rôle dans la formation et l'accès à la mémoire aurait conduit directement à un rôle plus large de la conscience dans la manière dont le cerveau fonctionne, ou si une autre explication est nécessaire. La question de Velmans pourrait alors avoir deux réponses, la seconde ayant plus à voir avec les avantages d'une surveillance globale pour le contrôle du comportement, comme dans un espace de travail global, ou pour conférer du sens à l'expérience sensorielle d'une manière que les processus neuronaux non conscients ne peuvent pas. Le sens dans ce contexte fait référence spécifiquement à la manière dont la valence est incarnée dans les instructions génomiques pour assembler les neurocircuits responsables des contenus phénoménaux, de sorte qu'il constitue une forme incarnée de mémoire d'espèce, et une manière de penser à l'utilité adaptative de la conscience qui est moins préoccupée par les événements mécaniques en temps réel que par le stockage d'informations sur une échelle de temps évolutive.",
    url = "https://doi.org/10.3389/fpsyg.2024.1493423",
    doi = "10.3389/fpsyg.2024.1493423",
    openalex = "W4404730186",
    references = "doi103389fnsys2021697129"
}