Évaluation critique

Alfred Russel Wallace (1823–1913) est considéré comme le co-découvreur avec Darwin de la théorie de l'évolution. Il s'agissait d'un essai que Wallace envoya en 1858 à Darwin (qu'il admirait beaucoup et auquel il dédia son livre le plus célèbre, L'Archipel malais) qui incita Darwin à publier un article sur sa propre théorie longuement mûrie simultanément avec celle de Wallace. En tant que naturaliste voyageur et collectionneur en Extrême-Orient et en Amérique du Sud, Wallace était déjà enclin vers la théorie lamarckienne de la transmutation des espèces, et ses propres recherches l'ont convaincu de la réalité de l'évolution. À la publication de L'Origine des espèces, Wallace devint l'un de ses plus ardents défenseurs, et Darwinisme, publié en 1889, soutient la théorie et contredit de nombreux arguments avancés par des scientifiques et d'autres qui s'y opposaient

@book{doi105962bhltitle17416,
    author = "Wallace, Alfred Russel",
    title = "Darwinisme : une exposition de la théorie de la sélection naturelle, avec certaines de ses applications",
    year = "1889",
    booktitle = "Macmillan eBooks",
    abstract = "Alfred Russel Wallace (1823–1913) est considéré comme le co-découvreur avec Darwin de la théorie de l'évolution. Il s'agissait d'un essai que Wallace envoya en 1858 à Darwin (qu'il admirait beaucoup et auquel il dédia son livre le plus célèbre, L'Archipel malais) qui incita Darwin à publier un article sur sa propre théorie longuement mûrie simultanément avec celle de Wallace. En tant que naturaliste voyageur et collectionneur en Extrême-Orient et en Amérique du Sud, Wallace était déjà enclin vers la théorie lamarckienne de la transmutation des espèces, et ses propres recherches l'ont convaincu de la réalité de l'évolution. À la publication de L'Origine des espèces, Wallace devint l'un de ses plus ardents défenseurs, et Darwinisme, publié en 1889, soutient la théorie et contredit de nombreux arguments avancés par des scientifiques et d'autres qui s'y opposaient",
    url = "https://doi.org/10.5962/bhl.title.17416",
    doi = "10.5962/bhl.title.17416",
    openalex = "W1530382883"
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@misc{barnett1958a2,
    author = "Barnett, S. A",
    title = "A Century of Darwin",
    year = "1958",
    howpublished = "London, Heinemann",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Barnett, S. A., 1958, A Century of Darwin: London, Heinemann.}"
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@article{bradshaw1960a,
    author = "Bradshaw, A. D. et Barnett, S. A.",
    title = "A Century of Darwin.",
    year = "1960",
    journal = "The Journal of Ecology",
    url = "https://doi.org/10.2307/2257326",
    doi = "10.2307/2257326",
    number = "1",
    openalex = "W2565023897",
    pages = "270",
    volume = "48"
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Une grande partie des travaux les plus intéressants en science politique au cours de la dernière décennie ou plus a porté sur les processus de modernisation, de formation institutionnelle et de changement sociopolitique en général. En effet, la modernisation et le développement politique ont été, avec l'analyse des systèmes, les thèmes les plus importants de la nouvelle science politique. Dans cet article, nous nous adressons à cette révolution développementale en science politique. Nous proposons d'argumenter que l'idée d'analyser et de classer les nations en fonction du stade de modernisation atteint entretient des liens historiques anciens avec une tradition qui remonte au darwinisme social et au-delà. Mais il faut souligner dès le départ que cet argument n'est pas destiné à être une critique de la nouvelle science politique.

@article{doi1023072009746,
    author = "Mazrui, Alí A.",
    title = "De l'darwinisme social aux théories actuelles de la modernisation : une tradition d'analyse",
    year = "1968",
    journal = "World Politics",
    abstract = "Une grande partie des travaux les plus intéressants en science politique au cours de la dernière décennie ou plus a porté sur les processus de modernisation, de formation institutionnelle et de changement sociopolitique en général. En effet, la modernisation et le développement politique ont été, avec l'analyse des systèmes, les thèmes les plus importants de la nouvelle science politique. Dans cet article, nous nous adressons à cette révolution développementale en science politique. Nous proposons d'argumenter que l'idée d'analyser et de classer les nations en fonction du stade de modernisation atteint entretient des liens historiques anciens avec une tradition qui remonte au darwinisme social et au-delà. Mais il faut souligner dès le départ que cet argument n'est pas destiné à être une critique de la nouvelle science politique.",
    url = "https://doi.org/10.2307/2009746",
    doi = "10.2307/2009746",
    openalex = "W2113562232"
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@misc{appleman1970darwin1,
    author = "Appleman, P",
    title = "Darwin",
    year = "1970",
    howpublished = "A Norton Critical Edition: New York, W.W. Norton",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Appleman, P., 1970, Darwin: A Norton Critical Edition: New York, W.W. Norton.}"
}

@article{crossref1982the,
    title = "Le siècle depuis Darwin",
    year = "1982",
    journal = "Nature",
    url = "https://doi.org/10.1038/296599a0",
    doi = "10.1038/296599a0",
    number = "5858",
    openalex = "W2461039605",
    pages = "599-600",
    volume = "296"
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Ce livre entreprend une expérience : comme dans un laboratoire, deux des « acides » les plus agressifs de la théorie moderne sont versés dans une cuvette pour observer ensuite le comportement du mélange. Charles Darwin et Michel Foucault représentent tous deux une pensée qui rompt radicalement avec les traditions et remet en question la différence entre nature et culture tout autant que l'essence supposée des choses : tout se fluidifie sous leur regard généalogique, attentif à l'origine des formes plus anciennes, révélant ainsi que les choses n'ont « aucune identité » et « aucune essence », ou que l'idée d'un ordre stable de la nature est vaine. Darwin comme Foucault incarnent ainsi une forme de pensée historique qui, selon la thèse de ce livre, mine les certitudes confortables et stables du biologisme d'un côté et du culturalisme de l'autre. Il apparaît que Darwin comprend la nature de manière paradoxale comme l'Histoire en soi, tandis que Foucault franchit sans difficulté apparente la barrière apparemment infranchissable entre nature et culture. Darwin intègre des mécanismes culturels dans les processus de sélection des espèces biologiques, et Foucault, ce qui est peu connu, a fondé sa pensée anticulturaliste sur une lecture approfondie de Darwin, que Philipp Sarasin retrace ici pour la première fois et en détail, en s'appuyant sur des sources en partie nouvelles. Un dialogue passionnant est lancé entre deux théoriciens d'une influence exceptionnelle dans leurs domaines, mais qui n'ont jamais vraiment été associés jusqu'à présent.

@book{openalexw587606673,
    author = "Sarasin, Philipp",
    title = "Darwin et Foucault : généalogie et histoire à l'ère de la biologie",
    year = "2009",
    booktitle = "Zurich Open Repository and Archive (Université de Zurich)",
    abstract = "Ce livre entreprend une expérience : comme dans un laboratoire, deux des « acides » les plus agressifs de la théorie moderne sont versés dans une cuvette pour observer ensuite le comportement du mélange. Charles Darwin et Michel Foucault représentent tous deux une pensée qui rompt radicalement avec les traditions et remet en question la différence entre nature et culture tout autant que l'essence supposée des choses : tout se fluidifie sous leur regard généalogique, attentif à l'origine des formes plus anciennes, révélant ainsi que les choses n'ont « aucune identité » et « aucune essence », ou que l'idée d'un ordre stable de la nature est vaine. Darwin comme Foucault incarnent ainsi une forme de pensée historique qui, selon la thèse de ce livre, mine les certitudes confortables et stables du biologisme d'un côté et du culturalisme de l'autre. Il apparaît que Darwin comprend la nature de manière paradoxale comme l'Histoire en soi, tandis que Foucault franchit sans difficulté apparente la barrière apparemment infranchissable entre nature et culture. Darwin intègre des mécanismes culturels dans les processus de sélection des espèces biologiques, et Foucault, ce qui est peu connu, a fondé sa pensée anticulturaliste sur une lecture approfondie de Darwin, que Philipp Sarasin retrace ici pour la première fois et en détail, en s'appuyant sur des sources en partie nouvelles. Un dialogue passionnant est lancé entre deux théoriciens d'une influence exceptionnelle dans leurs domaines, mais qui n'ont jamais vraiment été associés jusqu'à présent.",
    openalex = "W587606673"
}

L'étude a mené une investigation critique du concept de « Double Conscience » dans des autobiographies afro-américaines sélectionnées. À la lumière de ce dernier, W.E.B. Du Bois a défini la double conscience comme une condition d'être à la fois noir et américain, qu'il a perçue comme la raison pour laquelle les personnes noires étaient/sont discriminées en Amérique. L'étude a démontré que des œuvres créatives telles que Incidents in the Life of Slave Girl: Told by Herself de Harriet Jacobs, The Narrative of Frederick Douglass de Frederick Douglass, The Souls of Black Folk de W.E.B. Du Bois, Up from Slavery de Booker T. Washington, The Big Sea de Langston Hughes, Dust Tracks on a Road de Zora Neale Hurston, The Autobiography of Malcolm X de Malcolm X, All God's Children Need Travelling Shoes de Maya Angelou, Brother West: Living and Loving Out Loud de Cornel West et Bone Black de bell hooks affirment la double conscience tout en critiquant le concept, révélant de nouvelles couches d'identités et des sites de lutte contestés dans la société afro-américaine. L'étude a utilisé une méthode qualitative pour analyser et soutenir l'idée qu'il existe des changements idéologiques qui se manifestent dans la représentation créative de l'idée de double conscience depuis l'esclavage. Certaines voix critiques pertinentes ont été utilisées pour soutenir, complexifier et questionner la notion de double conscience telle qu'elle est représentée dans des autobiographies sélectionnées. L'étude a soutenu qu'il existe de nombreuses identités dans les communautés afro-américaines qui nécessitent une attention égale à celle de la race. L'étude a également soutenu que la double conscience a été modifiée et, en vertu de cela, les auteurs ont suggéré de multiples formes de conscience.

@phdthesis{openalexw2181493589,
    author = "Jerrey, Lento Mzukisi",
    title = "A critical investigation to the concept of the double consciousness in selected African-American autobiographies",
    year = "2015",
    booktitle = "Unisa Institutional Repository (University of South Africa)",
    abstract = "L'étude a mené une investigation critique du concept de « Double Conscience » dans des autobiographies afro-américaines sélectionnées. À la lumière de ce dernier, W.E.B. Du Bois a défini la double conscience comme une condition d'être à la fois noir et américain, qu'il a perçue comme la raison pour laquelle les personnes noires étaient/sont discriminées en Amérique. L'étude a démontré que des œuvres créatives telles que Incidents in the Life of Slave Girl: Told by Herself de Harriet Jacobs, The Narrative of Frederick Douglass de Frederick Douglass, The Souls of Black Folk de W.E.B. Du Bois, Up from Slavery de Booker T. Washington, The Big Sea de Langston Hughes, Dust Tracks on a Road de Zora Neale Hurston, The Autobiography of Malcolm X de Malcolm X, All God's Children Need Travelling Shoes de Maya Angelou, Brother West: Living and Loving Out Loud de Cornel West et Bone Black de bell hooks affirment la double conscience tout en critiquant le concept, révélant de nouvelles couches d'identités et des sites de lutte contestés dans la société afro-américaine. L'étude a utilisé une méthode qualitative pour analyser et soutenir l'idée qu'il existe des changements idéologiques qui se manifestent dans la représentation créative de l'idée de double conscience depuis l'esclavage. Certaines voix critiques pertinentes ont été utilisées pour soutenir, complexifier et questionner la notion de double conscience telle qu'elle est représentée dans des autobiographies sélectionnées. L'étude a soutenu qu'il existe de nombreuses identités dans les communautés afro-américaines qui nécessitent une attention égale à celle de la race. L'étude a également soutenu que la double conscience a été modifiée et, en vertu de cela, les auteurs ont suggéré de multiples formes de conscience.",
    openalex = "W2181493589",
    references = "doi101017s0007123400008401"
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