Dogme

@book{raven1928the3,
    author = "Raven, C. E",
    title = "The Creator Spirit; A Survey of Christian Doctrine in the Light of Biology, Psychology and Mysticism",
    year = "1928",
    publisher = "Cambridge, Mass., Harvard University Press, 310 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Raven, C. E., 1928, The Creator Spirit; A Survey of Christian Doctrine in the Light of Biology, Psychology and Mysticism: Cambridge, Mass., Harvard University Press, 310 p.}"
}

Une œuvre complète dans le domaine de l'éthique chrétienne, Éthique chrétienne de base demeure, plus de cinquante ans après sa publication originale, une œuvre engageante et importante. La série Library of Theological Ethics se concentre sur ce que signifie penser théologiquement et éthiquement. Elle présente une sélection d'œuvres importantes et autrement indisponibles sous une forme facilement accessible. Les volumes de cette série permettront un dialogue soutenu avec les prédécesseurs par la réflexion sur des œuvres classiques dans le domaine.

@book{openalexw1596625555,
    author = "Ramsey, Paul",
    title = "Basic Christian ethics",
    year = "1950",
    abstract = "A comprehensive work in the field of Christian ethics, Basic Christian Ethics remains, more than fifty years after its original publication, an engaging and important work. The Library of Theological Ethics series focuses on what it means to think theologically and ethically. It presents a selection of important and otherwise unavailable texts in easily accessible form. Volumes in this series will enable sustained dialogue with predecessors though reflection on classic works in the field.",
    openalex = "W1596625555"
}

@misc{wolff1951changing4,
    author = "Wolff, W",
    title = "Changing Concepts in the Bible; A Psychological Analysis of its Words, Symbols, and Beliefs [1st ed.]",
    year = "1951",
    howpublished = "New York, Hermitage House, 463 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Wolff, W., 1951, Changing Concepts in the Bible; A Psychological Analysis of its Words, Symbols, and Beliefs [1st ed.]: New York, Hermitage House, 463 p.}"
}

@book{overman1967evolution2,
    author = "Overman, R. H",
    title = "Évolution et la doctrine chrétienne de la Création ; une interprétation whiteheadienne",
    year = "1967",
    publisher = "Philadelphie, Pa., Westminster Press, 301 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Overman, R. H., 1967, Évolution et la doctrine chrétienne de la Création ; une interprétation whiteheadienne : Philadelphie, Pa., Westminster Press, 301 p.}"
}

@book{doi107208chicago97802260285070010001,
    author = "Pelikán, Jaroslav",
    title = "La Tradition chrétienne : Histoire du développement de la doctrine, Volume 3",
    year = "1978",
    url = "https://doi.org/10.7208/chicago/9780226028507.001.0001",
    doi = "10.7208/chicago/9780226028507.001.0001",
    openalex = "W2494797653"
}

@book{openalexw1581647763,
    author = "Richardson, Alan",
    title = "Creeds in the making: A short introduction to the history of Christian doctrine",
    year = "1981",
    journal = "Medical Entomology and Zoology",
    openalex = "W1581647763"
}

Cet ouvrage explore la relation entre la pensée de Calvin sur l'ordre civil et ecclésiastique et ses propres circonstances et activités. Les premiers chapitres soutiennent que dans ses écrits pré-genevois, y compris la première édition de l'Institut, la pensée politique de Calvin était entièrement conventionnelle ; sa pensée et son comportement ultérieurs n'étaient pas une mise en œuvre d'idées formulées à l'avance. Les chapitres suivants examinent si et dans quelle mesure Calvin a développé une vision distinctive de la politique chrétienne dans le cadre d'une conception globale de la vie chrétienne.

@book{doi101017cbo9780511571435,
    author = "Höpfl, Harro",
    title = "The Christian Polity of John Calvin",
    year = "1982",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "This book explores the relationship between Calvin's thought about civil and ecclesiastical order and his own circumstances and activities. The early chapters argue that in his pre-Genevan writings, including the first edition of the Institution, Calvin's political thinking was entirely conventional; his subsequent thought and conduct were not an implementation of previously formulated ideas. Later chapters examine whether and to what extent Calvin developed a distinctive vision of the Christian polity as part of an overall conception of the Christian life.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511571435",
    doi = "10.1017/cbo9780511571435",
    openalex = "W2000942681"
}

@book{doi107208chicago97802260286440010001,
    author = "Pelikán, Jaroslav",
    title = "La Tradition chrétienne : Histoire du développement de la doctrine, Volume 4",
    year = "1984",
    url = "https://doi.org/10.7208/chicago/9780226028644.001.0001",
    doi = "10.7208/chicago/9780226028644.001.0001",
    openalex = "W4247765543"
}

@article{doi1023071867256,
    author = "Steinmetz, David C. et Pelikán, Jaroslav",
    title = "The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine. Volume 4, Reformation of Church and Dogma, 1300-1700",
    year = "1986",
    journal = "The American Historical Review",
    url = "https://doi.org/10.2307/1867256",
    doi = "10.2307/1867256",
    openalex = "W2330141631"
}

@book{livingstone1987darwins1,
    author = "Livingstone, D. N",
    title = "Les défenseurs oubliés de Darwin",
    year = "1987",
    publisher = "L'entrechoquement entre la théologie évangélique et la pensée évolutionniste : Scottish Academic Press : Édimbourg, Écosse, W.B. Erdmans : Grand Rapids, Michigan, 210 p",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Livingstone, D. N., 1987, Les défenseurs oubliés de Darwin : L'entrechoquement entre la théologie évangélique et la pensée évolutionniste : Scottish Academic Press : Édimbourg, Écosse, W.B. Erdmans : Grand Rapids, Michigan, 210 p.}"
}

Considéré comme l'un des ouvrages les plus influents de la théologie protestante, il aborde une large gamme de sujets théologiques, des doctrines de l'Église et des sacrements à la justification par la foi seule et à la liberté chrétienne.

@incollection{doi1015159783110847710033,
    author = "Calvin, John",
    title = "Institutes of the Christian Religion",
    year = "1993",
    abstract = "Considéré comme l'un des ouvrages les plus influents de la théologie protestante, il aborde une large gamme de sujets théologiques, des doctrines de l'Église et des sacrements à la justification par la foi seule et à la liberté chrétienne.",
    url = "https://doi.org/10.1515/9783110847710-033",
    doi = "10.1515/9783110847710-033",
    openalex = "W4229829642"
}

Cet ouvrage remet en question les récits standards de l'exégèse biblique chrétienne primitive. La professeur Young situe l'interprétation de la Bible dans le contexte du monde gréco-romain - la diffusion des livres et des savoirs, la manière dont les textes étaient reçus et lus, la fonction de la littérature dans la formation non seulement d'une culture mais d'un univers moral. Pour les premiers chrétiens, l'adoption des Écritures juives constituait une affirmation de suprématie par rapport au hellénisme comme à l' judaïsme. Pourtant, la dette envers la pratique de l'exégèse dans les écoles grammaticales et rhétoriques revêt une importance primordiale. Les méthodes étaient philologiques et déductives, et l'analyse habituelle selon les catégories de « littéral », « typologique » et « allégorique » est insuffisante pour décrire les questions de référence et les problèmes de langage religieux. Les textes bibliques ont façonné un « discours totalisant » qui, dès le Ve siècle, conférait identité, morale et sens à une nouvelle culture chrétienne.

@book{doi101017cbo9780511583216,
    author = "Young, Frances M.",
    title = "Biblical Exegesis and the Formation of Christian Culture",
    year = "1997",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "This book challenges standard accounts of early Christian exegesis of the Bible. Professor Young sets the interpretation of the Bible in the context of the Graeco-Roman world - the dissemination of books and learning, the way texts were received and read, the function of literature in shaping not only a culture but a moral universe. For the earliest Christians, the adoption of the Jewish scriptures constituted a supersessionary claim in relation to Hellenism as well as Judaism. Yet the debt owed to the practice of exegesis in the grammatical and rhetorical schools is of overriding significance. Methods were philological and deductive, and the usual analysis according to 'literal', 'typological' and 'allegorical' is inadequate to describe questions of reference and issues of religious language. The biblical texts shaped a 'totalizing discourse' which by the fifth century was giving identity, morality and meaning to a new Christian culture.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511583216",
    doi = "10.1017/cbo9780511583216",
    openalex = "W1527984810"
}

De la bioéthique chrétienne à la bioéthique laïque - l'établissement d'une morale libérale cosmopolite aux racines de la bioéthique - raison, foi et l'unité de la morale La bioéthique chrétienne en tant que projet humain - prendre l'immanence au sérieux La bioéthique et la transcendance - au cœur des guerres culturelles La procréation - reproduction, clonage, avortement et naissance Souffrance, maladie, mourir et mourir - la recherche de sens Fournir des soins de santé - consentement, conflits d'intérêts, l'allocation des ressources médicales et l'intégrité religieuse La bioéthique chrétienne dans un monde post-chrétien.

@article{doi105860choice384986,
    title = "Les fondements de la bioéthique chrétienne",
    year = "2001",
    journal = "Choice Reviews Online",
    abstract = "De la bioéthique chrétienne à la bioéthique laïque - l'établissement d'une morale libérale cosmopolite aux racines de la bioéthique - raison, foi et l'unité de la morale La bioéthique chrétienne en tant que projet humain - prendre l'immanence au sérieux La bioéthique et la transcendance - au cœur des guerres culturelles La procréation - reproduction, clonage, avortement et naissance Souffrance, maladie, mourir et mourir - la recherche de sens Fournir des soins de santé - consentement, conflits d'intérêts, l'allocation des ressources médicales et l'intégrité religieuse La bioéthique chrétienne dans un monde post-chrétien.",
    url = "https://doi.org/10.5860/choice.38-4986",
    doi = "10.5860/choice.38-4986",
    openalex = "W2948453283"
}

Préface. Partie I : Fondements : un Faiseur de Cieux et de Terra:. 1. Établissement : La Doctrine de la Création. La Médiation de la Création. Le Sens de la Doctrine de la Création. Créateur et Création. 2. Providence. Le Contexte Historique : Moderne. Le Contexte Historique : Ancien. Considérations Bibliques. Le contenu de la Doctrine de la Providence. 3. Homme et Femme. Matière et Esprit. Être Personnel. Les Bienfaits de la Finitude. Écriture et Théologie. Conclusion de la Partie I : Dieu le Père. Partie II : a Son unique Fils, notre Seigneur a:. 4. a A souffert sous Ponce Pilate a: Une Théologie du Salut. Le Concept du Péché. Création et Salut. Le Peuple de la Promesse. L'Accomplissement du Salut. 5. L'Identité de Jésus-Christ. Pour Poser le Cadre. Le Cadre de la Christologie. Le Problème du Dogme. 6. a Et fut fait Homme a: L'Incarnation et l'Humanité du Christ. Le a Devenira de Dieu le Fils. Mort et Royaume. Prêtrise Réalisée. Dieu le Fils. Partie III : La Cause Perfectrice : a Et dans l'Esprit Saint a:. 7. Communauté Chrétienne et Société Humaine. Quelques Leçons de l'Histoire Chrétienne. Les Mots de l'Annonce et de l'Écriture. La Communauté Électe. Église et Ordre Social. 8. La Forme de la Vie Chrétienne. Justification : Vivre par la Foi Seule. Baptême. Sanctification : Vivre dans le Royaume du Saint. Résurrection. 9. Le Dernier Ennemi. Mort. Jugement. Rédemption. Conclusion:. 10. Le Dieu Trinitaire de la Confession Chrétienne. Expérience Rédempée. a Economica et a Immanenta Trinities. La Différence que la Trinité Fait. Index Général. Index des Références Bibliques.

@book{openalexw634799856,
    author = "Gunton, Colin",
    title = "The Christian Faith: An Introduction to Christian Doctrine",
    year = "2001",
    abstract = "Préface. Partie I : Fondements : un Faiseur de Cieux et de Terra:. 1. Établissement : La Doctrine de la Création. La Médiation de la Création. Le Sens de la Doctrine de la Création. Créateur et Création. 2. Providence. Le Contexte Historique : Moderne. Le Contexte Historique : Ancien. Considérations Bibliques. Le contenu de la Doctrine de la Providence. 3. Homme et Femme. Matière et Esprit. Être Personnel. Les Bienfaits de la Finitude. Écriture et Théologie. Conclusion de la Partie I : Dieu le Père. Partie II : a Son unique Fils, notre Seigneur a:. 4. a A souffert sous Ponce Pilate a: Une Théologie du Salut. Le Concept du Péché. Création et Salut. Le Peuple de la Promesse. L'Accomplissement du Salut. 5. L'Identité de Jésus-Christ. Pour Poser le Cadre. Le Cadre de la Christologie. Le Problème du Dogme. 6. a Et fut fait Homme a: L'Incarnation et l'Humanité du Christ. Le a Devenira de Dieu le Fils. Mort et Royaume. Prêtrise Réalisée. Dieu le Fils. Partie III : La Cause Perfectrice : a Et dans l'Esprit Saint a:. 7. Communauté Chrétienne et Société Humaine. Quelques Leçons de l'Histoire Chrétienne. Les Mots de l'Annonce et de l'Écriture. La Communauté Électe. Église et Ordre Social. 8. La Forme de la Vie Chrétienne. Justification : Vivre par la Foi Seule. Baptême. Sanctification : Vivre dans le Royaume du Saint. Résurrection. 9. Le Dernier Ennemi. Mort. Jugement. Rédemption. Conclusion:. 10. Le Dieu Trinitaire de la Confession Chrétienne. Expérience Rédempée. a Economica et a Immanenta Trinities. La Différence que la Trinité Fait. Index Général. Index des Références Bibliques.",
    url = "https://openalex.org/W634799856",
    openalex = "W634799856"
}

Plus de 80 % des 2,5 millions de Namibiens se définissent comme chrétiens, dont la moitié sont *luthériens. Les dénominations chrétiennes de la Namibie sont façonnées par son passé colonial et sa lutte pour l'indépendance.......

@book{doi101093acref97801928029030010001,
    author = "Oermann, Nils Ole",
    title = "The Oxford Dictionary of the Christian Church",
    year = "2005",
    booktitle = "Oxford University Press eBooks",
    abstract = "Plus de 80 % des 2,5 millions de Namibiens se définissent comme chrétiens, dont la moitié sont *luthériens. Les dénominations chrétiennes de la Namibie sont façonnées par son passé colonial et sa lutte pour l'indépendance.......",
    url = "https://doi.org/10.1093/acref/9780192802903.001.0001",
    doi = "10.1093/acref/9780192802903.001.0001",
    openalex = "W3133086013"
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Quelle est la sagesse chrétienne pour vivre au vingt-et-unième siècle ? Où la trouver ? Comment peut-elle être apprise ? Au milieu de religions et de visions du monde diverses et des exigences et complexités de notre monde, David Ford explore une voie chrétienne unissant l'amour de la sagesse à la sagesse dans l'amour. Les éléments fondamentaux sont le « discernement des cris », l'amour de Dieu pour Dieu lui-même, l'interprétation des Écritures et la formation du désir dans la foi. Les études de cas traitent de la sagesse interreligieuse entre Juifs, Chrétiens et Musulmans, des universités comme centres de sagesse ainsi que de connaissances et de savoir-faire et du défi des troubles d'apprentissage. Tout au long, il y a une tentative de rendre justice au prémoderne, au moderne et au postmoderne tout en s'attaquant aux Écritures, à la tradition et aux cris du monde d'aujourd'hui. Ford ouvre les riches ressources du christianisme en s'engageant avec les questions et les urgences de la vie contemporaine.

@book{doi101017cbo9780511487699,
    author = "Ford, David F.",
    title = "Christian Wisdom",
    year = "2007",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Quelle est la sagesse chrétienne pour vivre au vingt-et-unième siècle ? Où la trouver ? Comment peut-elle être apprise ? Au milieu de religions et de visions du monde diverses et des exigences et complexités de notre monde, David Ford explore une voie chrétienne unissant l'amour de la sagesse à la sagesse dans l'amour. Les éléments fondamentaux sont le « discernement des cris », l'amour de Dieu pour Dieu lui-même, l'interprétation des Écritures et la formation du désir dans la foi. Les études de cas traitent de la sagesse interreligieuse entre Juifs, Chrétiens et Musulmans, des universités comme centres de sagesse ainsi que de connaissances et de savoir-faire et du défi des troubles d'apprentissage. Tout au long, il y a une tentative de rendre justice au prémoderne, au moderne et au postmoderne tout en s'attaquant aux Écritures, à la tradition et aux cris du monde d'aujourd'hui. Ford ouvre les riches ressources du christianisme en s'engageant avec les questions et les urgences de la vie contemporaine.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511487699",
    doi = "10.1017/cbo9780511487699",
    openalex = "W1124110874"
}

Les sources chrétiennes anciennes sont riches en références à l'anthropologie et à la physiologie de la femme. Le christianisme aux premiers siècles avait des positions multiples concernant les pensées doctrinales ainsi que les pratiques sociales. La doctrine anthropologique chrétienne s'est développée selon deux lignes exégétiques, reposant sur la Genèse 1-3 : la première considère l'être humain comme une entité psychophysique globale et met ainsi en évidence l'infériorité protologique de la femme ; la seconde, spirituelle et platonicienne, met l'accent sur le moi intérieur et est donc, en théorie, plus égalitaire. Les théories philosophiques anciennes concernant la génération humaine, en particulier celles d'Aristote et des Stoïciens, sont utilisées, ainsi que des notions médicales, par les théologiens chrétiens pour élaborer le dogme de l'incarnation. Cependant, dans certains cas, comme la virginité post-partum de Marie, les théories médicales sont totalement mises de côté. Les récits relatant les miracles offrent la possibilité de comprendre les pratiques médicales des conditions féminines et les réactions émotionnelles des femmes.

@article{pmid21941990,
    author = "Prinzivalli, Emanuela",
    title = "[Anthropologie, physiologie et maladie de la femme chez les anciens écrivains chrétiens].",
    year = "2011",
    journal = "Medicina nei secoli",
    abstract = "Les sources chrétiennes anciennes sont riches en références à l'anthropologie et à la physiologie de la femme. Le christianisme aux premiers siècles avait des positions multiples concernant les pensées doctrinales ainsi que les pratiques sociales. La doctrine anthropologique chrétienne s'est développée selon deux lignes exégétiques, reposant sur la Genèse 1-3 : la première considère l'être humain comme une entité psychophysique globale et met ainsi en évidence l'infériorité protologique de la femme ; la seconde, spirituelle et platonicienne, met l'accent sur le moi intérieur et est donc, en théorie, plus égalitaire. Les théories philosophiques anciennes concernant la génération humaine, en particulier celles d'Aristote et des Stoïciens, sont utilisées, ainsi que des notions médicales, par les théologiens chrétiens pour élaborer le dogme de l'incarnation. Cependant, dans certains cas, comme la virginité post-partum de Marie, les théories médicales sont totalement mises de côté. Les récits relatant les miracles offrent la possibilité de comprendre les pratiques médicales des conditions féminines et les réactions émotionnelles des femmes.",
    url = "https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/21941990/",
    pmid = "21941990"
}

Christian Law: Contemporary Principles offre une comparaison détaillée des lois des églises à travers dix traditions chrétiennes distinctes dans le monde : catholique, orthodoxe, anglicane, luthérienne, méthodiste, réformée, presbytérienne, unie, congrégationaliste et baptiste. À partir de cette comparaison, le professeur Doe propose que toutes les dénominations de la foi partagent des principes communs malgré leurs divisions doctrinales ; et que ces principes révèlent un concept de « droit chrétien » et contribuent à une compréhension théologique de l'identité chrétienne mondiale. Adoptant une approche interdisciplinaire unique, le livre offre une couverture complète sur les sources et les finalités du droit ecclésial, les fidèles (laïcs et ordonnés), les institutions de gouvernance ecclésiale, la discipline et la résolution des conflits, la doctrine et le culte, les rites de passage, l'œcuménisme, la propriété et les finances, ainsi que l'Église, l'État et la société. C'est une ressource inestimable pour les juristes et les théologiens engagés dans le dialogue œcuménique et interreligieux, montrant comment les dogmes peuvent diviser mais que les lois relient les chrétiens à travers les traditions.

@book{doi101017cbo9781139021906,
    author = "Doe, Norman",
    title = "Christian Law",
    year = "2013",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Christian Law: Contemporary Principles offre une comparaison détaillée des lois des églises à travers dix traditions chrétiennes distinctes dans le monde : catholique, orthodoxe, anglicane, luthérienne, méthodiste, réformée, presbytérienne, unie, congrégationaliste et baptiste. À partir de cette comparaison, le professeur Doe propose que toutes les dénominations de la foi partagent des principes communs malgré leurs divisions doctrinales ; et que ces principes révèlent un concept de « droit chrétien » et contribuent à une compréhension théologique de l'identité chrétienne mondiale. Adoptant une approche interdisciplinaire unique, le livre offre une couverture complète sur les sources et les finalités du droit ecclésial, les fidèles (laïcs et ordonnés), les institutions de gouvernance ecclésiale, la discipline et la résolution des conflits, la doctrine et le culte, les rites de passage, l'œcuménisme, la propriété et les finances, ainsi que l'Église, l'État et la société. C'est une ressource inestimable pour les juristes et les théologiens engagés dans le dialogue œcuménique et interreligieux, montrant comment les dogmes peuvent diviser mais que les lois relient les chrétiens à travers les traditions.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9781139021906",
    doi = "10.1017/cbo9781139021906",
    openalex = "W4254649617"
}

Cette étude explore les aspects juridiques de l'écclésiologie présentée dans le document de la Commission Foi et Ordre du Conseil œcuménique des Églises, The Church: Towards a Common Vision (2013). Elle le fait dans le contexte des systèmes de droit, d'ordre et de gouvernement ecclésial de huit familles d'Églises dans le monde : catholique romaine, orthodoxe, anglicane, luthérienne, méthodiste, réformée, presbytérienne et baptiste. Common Vision ne considère pas explicitement le droit, l'ordre et le gouvernement ecclésial ou leur rôle dans l'œcuménisme. Cependant, de nombreux thèmes traités dans Common Vision apparaissent dans les systèmes de régulation ecclésiale. Cette étude examine la manière dont ces instruments articulent l'écclésiologie trouvée dans Common Vision (qui, en tant que telle, offre de facto des principes juridiques ainsi que théologiques), les traduisent en normes de conduite et, à leur tour, génèrent l'unité dans l'action commune à travers les familles d'Églises. Les similitudes juridiques indiquent que les Églises partagent des principes communs et que leur existence suggère la catégorie « droit chrétien ». Alors que les dogmes peuvent diviser les Églises du christianisme mondial, les similitudes profondes entre leurs normes de conduite révèlent que les lois des fidèles, quelles que soient leurs diverses affiliations confessionnelles, lient les chrétiens par des formes communes d'action. Pour cette raison, le droit comparé de l'Église devrait avoir une plus grande visibilité dans l'œcuménisme aujourd'hui. 1

@article{doi101017s0956618x15000034,
    author = "Doe, Norman",
    title = "The Ecumenical Value of Comparative Church Law: Towards the Category of Christian Law",
    year = "2015",
    journal = "Ecclesiastical Law Journal",
    abstract = "Cette étude explore les aspects juridiques de l'écclésiologie présentée dans le document de la Commission Foi et Ordre du Conseil œcuménique des Églises, The Church: Towards a Common Vision (2013). Elle le fait dans le contexte des systèmes de droit, d'ordre et de gouvernement ecclésial de huit familles d'Églises dans le monde : catholique romaine, orthodoxe, anglicane, luthérienne, méthodiste, réformée, presbytérienne et baptiste. Common Vision ne considère pas explicitement le droit, l'ordre et le gouvernement ecclésial ou leur rôle dans l'œcuménisme. Cependant, de nombreux thèmes traités dans Common Vision apparaissent dans les systèmes de régulation ecclésiale. Cette étude examine la manière dont ces instruments articulent l'écclésiologie trouvée dans Common Vision (qui, en tant que telle, offre de facto des principes juridiques ainsi que théologiques), les traduisent en normes de conduite et, à leur tour, génèrent l'unité dans l'action commune à travers les familles d'Églises. Les similitudes juridiques indiquent que les Églises partagent des principes communs et que leur existence suggère la catégorie « droit chrétien ». Alors que les dogmes peuvent diviser les Églises du christianisme mondial, les similitudes profondes entre leurs normes de conduite révèlent que les lois des fidèles, quelles que soient leurs diverses affiliations confessionnelles, lient les chrétiens par des formes communes d'action. Pour cette raison, le droit comparé de l'Église devrait avoir une plus grande visibilité dans l'œcuménisme aujourd'hui. 1",
    url = "https://doi.org/10.1017/s0956618x15000034",
    doi = "10.1017/s0956618x15000034",
    openalex = "W2333341133",
    references = "doi101017cbo9781139021906, doi101017s0956618x1400012x, doi101093acprofoso97801996040050010001"
}

Cet article examine la régulation interne des organisations religieuses en termes de leur droit, ordre ou politique. Il offre une analyse comparative systématique de la manière dont les différentes traditions chrétiennes structurent et régulent elles-mêmes. Les cadres juridiques résultants expriment la compréhension institutionnelle de certaines églises et, en tant que tels, constituent une forme d'écclésiologie appliquée. L'article s'appuie sur deux études de recherche en cours : le Colloquium des canonistes anglicans et catholiques romains et le Christian Law Panel of Experts, ce dernier ayant soumis une contribution détaillée à la Commission de la Foi et de l'Ordre du Conseil œcuménique des Églises, offrant une critique juridique de son récent document « Towards a Common Vision ». Grâce à une analyse méthodique et comparative détaillée des diverses formules structurelles et réglementaires adoptées par les différentes branches de la famille chrétienne, des similitudes profondes sont discernables qui sont empreintes d'une signification théologique plus profonde. Cette recherche représente une plateforme émergente capable d'être utilisée dans l'effort œcuménique pour donner de l'impulsion au mouvement vers une unité visible plus grande au 21e siècle.

@article{doi104102htsv72i13382,
    author = "Hill, Mark",
    title = "The regulation of Christian churches: Ecclesiology, law and polity",
    year = "2016",
    journal = "HTS Teologiese Studies / Theological Studies",
    abstract = "This article examines the internal regulation of religious organisations in terms of their law, order or polity. It offers a systematic comparative analysis of how different Christian traditions structure and regulate themselves. The resultant legal frameworks are expressive of the institutional self-understanding of particular churches and, as such, are a form of applied ecclesiology. The paper draws upon two ongoing research studies: the Colloquium of Anglican and Roman Catholic Canon Lawyers and the Christian Law Panel of Experts, the latter having submitted a detailed submission to the World Council of Churches’ Faith and Order Commission giving a legal critique of its recent document ‘Towards a Common Vision’. Through a detailed methodical and comparative analysis of the various structural and regulatory formulae adopted by the different branches of the Christian family, profound similarities are discernible that are redolent with deeper theological significance. This research represents an emergent platform capable of being utilised within the ecumenical endeavour to give traction in the movement towards greater visible unity in the 21st century.",
    url = "https://doi.org/10.4102/hts.v72i1.3382",
    doi = "10.4102/hts.v72i1.3382",
    openalex = "W2553693268",
    references = "doi101017s0956618x15000034"
}

La théologie, l'étude de Dieu, se compose d'un réseau de sous-disciplines : théologie biblique, théologie morale, théologie œcuménique, etc. Chaque branche de la théologie a son propre objet d'étude distinctif, ses propres méthodes et ses propres finalités. Par exemple, la pneumatologie étudie le Saint-Esprit, la théologie pratique utilise le cycle pastoral, et la théologie de la libération cherche à transformer les structures sociétales injustes qui oppriment les marginalisés. Chaque branche de la théologie a sa propre communauté distinctive de chercheurs. Il est une vue commune (bien que peut-être contestée, entre les différentes traditions ecclésiales) que la principale finalité de la théologie chrétienne est de proclamer l'Évangile de Christ. Les branches de la théologie sont, à leur tour, des véhicules pour chacune de ces finalités centrales. La théologie juridique pourrait devenir une branche de la théologie avec ses propres objets d'étude distinctifs, ses propres méthodes et ses propres finalités. Ce qui suit explore ces thèmes, comment la sous-discipline de la théologie juridique pourrait être définie et développée dans le contexte de l'étude des systèmes de droit, d'ordre et de politique, des églises à travers les traditions chrétiennes qui traitent, par exemple, de formes de régulation, de ministère (laïque ou ordonné), de gouvernance (institutions et fonctions), de discipline, de doctrine, de culte, de rites, de propriété et de relations extérieures. Il le fait comme suit. (1) L'objet d'étude : la théologie juridique devrait, au cœur, porter sur la relation entre la théologie et le droit ecclésial — plus particulièrement, la relation entre le droit ecclésial et chacune des autres branches de la théologie. (2) La méthode d'étude : la théologie juridique peut impliquer l'étude théologique du droit ecclésial et/ou l'étude juridique de la théologie en utilisant des méthodes juridiques standard (telles que le texte et le contexte, critique, historique, analytique) ainsi que les méthodes utilisées dans les autres branches de la théologie. (3) La finalité de l'étude : le développement d'une communauté de chercheurs collaborant en vue de son impact sur la pratique ecclésiale. La théologie est indispensable à une compréhension complète de la place du droit dans la vie de l'église ; et le droit fournit des preuves pour tester les propositions de la théologie dans la vie pratique de l'église, telle qu'elle est traduite par les normes en action.

@article{doi101017jlr201713,
    author = "Doe, Norman",
    title = "THE CATEGORY “LEGAL THEOLOGY” AND THE STUDY OF CHRISTIAN LAWS",
    year = "2017",
    journal = "Journal of Law and Religion",
    abstract = "La théologie, l'étude de Dieu, se compose d'un réseau de sous-disciplines : théologie biblique, théologie morale, théologie œcuménique, etc. Chaque branche de la théologie a son propre objet d'étude distinctif, ses propres méthodes et ses propres finalités. Par exemple, la pneumatologie étudie le Saint-Esprit, la théologie pratique utilise le cycle pastoral, et la théologie de la libération cherche à transformer les structures sociétales injustes qui oppriment les marginalisés. Chaque branche de la théologie a sa propre communauté distinctive de chercheurs. Il est une vue commune (bien que peut-être contestée, entre les différentes traditions ecclésiales) que la principale finalité de la théologie chrétienne est de proclamer l'Évangile de Christ. Les branches de la théologie sont, à leur tour, des véhicules pour chacune de ces finalités centrales. La théologie juridique pourrait devenir une branche de la théologie avec ses propres objets d'étude distinctifs, ses propres méthodes et ses propres finalités. Ce qui suit explore ces thèmes, comment la sous-discipline de la théologie juridique pourrait être définie et développée dans le contexte de l'étude des systèmes de droit, d'ordre et de politique, des églises à travers les traditions chrétiennes qui traitent, par exemple, de formes de régulation, de ministère (laïque ou ordonné), de gouvernance (institutions et fonctions), de discipline, de doctrine, de culte, de rites, de propriété et de relations extérieures. Il le fait comme suit. (1) L'objet d'étude : la théologie juridique devrait, au cœur, porter sur la relation entre la théologie et le droit ecclésial — plus particulièrement, la relation entre le droit ecclésial et chacune des autres branches de la théologie. (2) La méthode d'étude : la théologie juridique peut impliquer l'étude théologique du droit ecclésial et/ou l'étude juridique de la théologie en utilisant des méthodes juridiques standard (telles que le texte et le contexte, critique, historique, analytique) ainsi que les méthodes utilisées dans les autres branches de la théologie. (3) La finalité de l'étude : le développement d'une communauté de chercheurs collaborant en vue de son impact sur la pratique ecclésiale. La théologie est indispensable à une compréhension complète de la place du droit dans la vie de l'église ; et le droit fournit des preuves pour tester les propositions de la théologie dans la vie pratique de l'église, telle qu'elle est traduite par les normes en action.",
    url = "https://doi.org/10.1017/jlr.2017.13",
    doi = "10.1017/jlr.2017.13",
    openalex = "W2600717193",
    references = "doi1010179781316890615, doi101017cbo9780511583216, doi101017cbo9781139021906, doi101017s0956618x12000026, doi1023071384390, doi1023073266072, openalexw1590619041, openalexw3043873739, openalexw601037286"
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Un groupe d'experts a élaboré une Déclaration des principes du droit chrétien, issue de l'examen de leurs instruments réglementaires internes. Ces principes sont proposés à l'examen approfondi par des chercheurs comparatistes du droit ecclésiastique, en tant qu'expression d'une ecclésiologie partagée, et dans le but de promouvoir l'effort œcuménique.

@article{doi101017s0956618x17000035,
    author = "Hill, Mark et Doe, Norman",
    title = "Principles of Christian Law",
    year = "2017",
    journal = "Ecclesiastical Law Journal",
    abstract = "Un groupe d'experts a élaboré une Déclaration des principes du droit chrétien, issue de l'examen de leurs instruments réglementaires internes. Ces principes sont proposés à l'examen approfondi par des chercheurs comparatistes du droit ecclésiastique, en tant qu'expression d'une ecclésiologie partagée, et dans le but de promouvoir l'effort œcuménique.",
    url = "https://doi.org/10.1017/s0956618x17000035",
    doi = "10.1017/s0956618x17000035",
    openalex = "W2611874911",
    references = "doi101017cbo9781139021906, doi101017s0956618x09990068"
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Résumé Le débat sur la science et la foi est dominé par des voix occidentales. Afin d'enrichir ce débat, les auteurs étudient les discours de différents groupes d'académiciens chrétiens et d'étudiants de master en Afrique francophone. Cet article décrit le processus de reconstruction et d'analyse du discours d'un groupe d'étudiants de master d'Abidjan (Côte d'Ivoire) avec l'aide de la modélisation de groupe et de groupes de discussion. Trois caractéristiques émergent de ce discours : la position fondatrice de la foi, le rôle central de la vérité et les connotations ambiguës du terme « science » dans ce contexte. Le discours reconstruit est ensuite mis en dialogue avec le débat de l'Atlantique Nord, avec un accent particulier sur le concept de scientisme.

@article{doi101111zygo12360,
    author = "Bom, Klaas et van den Toren, Benno",
    title = "UNE CONTRIBUTION AU DÉBAT SUR LA SCIENCE ET LA FOI PAR DES ÉTUDIANTS CHRÉTIENS D'ABIDJAN",
    year = "2017",
    journal = "Zygon®",
    abstract = "Résumé Le débat sur la science et la foi est dominé par des voix occidentales. Afin d'enrichir ce débat, les auteurs étudient les discours de différents groupes d'académiciens chrétiens et d'étudiants de master en Afrique francophone. Cet article décrit le processus de reconstruction et d'analyse du discours d'un groupe d'étudiants de master d'Abidjan (Côte d'Ivoire) avec l'aide de la modélisation de groupe et de groupes de discussion. Trois caractéristiques émergent de ce discours : la position fondatrice de la foi, le rôle central de la vérité et les connotations ambiguës du terme « science » dans ce contexte. Le discours reconstruit est ensuite mis en dialogue avec le débat de l'Atlantique Nord, avec un accent particulier sur le concept de scientisme.",
    url = "https://doi.org/10.1111/zygo.12360",
    doi = "10.1111/zygo.12360",
    openalex = "W2749572072",
    references = "doi101111j14679744200800910x"
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Dans les débats publics sur la biotechnologie, des théologiens, des philosophes et des théoriciens politiques ont proposé que la biotechnologie pourrait avoir des implications significatives pour la nature humaine. Ils soutiennent que les évaluations éthiques des biotechnologies qui pourraient affecter la nature humaine doivent prendre en compte ces implications. Dans cet ouvrage, Gerald McKenny examine ces arguments importants mais controversés, qui ont à leur tour été critiqués par de nombreux philosophes moraux et bioéthiciens professionnels. Il soutient que l'éthique chrétienne est, en principe, engagée envers une version de l'affirmation selon laquelle la nature humaine a un statut normatif par rapport à la biotechnologie. En montrant que les critiques et les défenses de cette affirmation ont souvent été simplistes, il identifie, développe et évalue de manière critique trois versions de cette affirmation, et contribue une quatrième version distinctement chrétienne au débat. En se concentrant sur l'éthique chrétienne en conversation avec l'éthique séculière, l'ouvrage de McKenny est la première analyse approfondie d'un problème contemporain controversé.

@book{doi1010179781108385916,
    author = "McKenny, Gerald",
    title = "Biotechnologie, nature humaine et éthique chrétienne",
    year = "2018",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Dans les débats publics sur la biotechnologie, des théologiens, des philosophes et des théoriciens politiques ont proposé que la biotechnologie pourrait avoir des implications significatives pour la nature humaine. Ils soutiennent que les évaluations éthiques des biotechnologies qui pourraient affecter la nature humaine doivent prendre en compte ces implications. Dans cet ouvrage, Gerald McKenny examine ces arguments importants mais controversés, qui ont à leur tour été critiqués par de nombreux philosophes moraux et bioéthiciens professionnels. Il soutient que l'éthique chrétienne est, en principe, engagée envers une version de l'affirmation selon laquelle la nature humaine a un statut normatif par rapport à la biotechnologie. En montrant que les critiques et les défenses de cette affirmation ont souvent été simplistes, il identifie, développe et évalue de manière critique trois versions de cette affirmation, et contribue une quatrième version distinctement chrétienne au débat. En se concentrant sur l'éthique chrétienne en conversation avec l'éthique séculière, l'ouvrage de McKenny est la première analyse approfondie d'un problème contemporain controversé.",
    url = "https://doi.org/10.1017/9781108385916",
    doi = "10.1017/9781108385916",
    openalex = "W2783760154",
    references = "doi1015159781474471770029, doi1023071395245, doi102307204931, doi1023073735725, doi1043249781315680668, doi105860choice400873, doi107208chicago97802265867480010001, openalexw1654521368, openalexw356539818, openalexw583035548, openalexw634799856"
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Un groupe œcuménique d'experts en droit ecclésiastique a élaboré une Déclaration des principes du droit chrétien sur la base d'un examen comparatif des réglementations internes de leurs églises respectives. Cet article examine les détails de la Déclaration du point de vue des réglementations et de la pratique des Quakers en Grande-Bretagne et conclut que, bien qu'elle soit fondée sur une vision trinitaire et sacramentelle de « l'Église », il y a beaucoup dans ce document avec lequel les Amis – et les membres d'autres dénominations non sacramentelles et non hiérarchiques – seraient d'accord, mais il y a aussi beaucoup qui ne résonne guère pour eux.

@article{doi101017s0956618x18000479,
    author = "Cranmer, Frank",
    title = "The Statement of Principles of Christian Law: A Quaker Perspective",
    year = "2018",
    journal = "Ecclesiastical Law Journal",
    abstract = "Un groupe œcuménique d'experts en droit ecclésiastique a élaboré une Déclaration des principes du droit chrétien sur la base d'un examen comparatif des réglementations internes de leurs églises respectives. Cet article examine les détails de la Déclaration du point de vue des réglementations et de la pratique des Quakers en Grande-Bretagne et conclut que, bien qu'elle soit fondée sur une vision trinitaire et sacramentelle de « l'Église », il y a beaucoup dans ce document avec lequel les Amis – et les membres d'autres dénominations non sacramentelles et non hiérarchiques – seraient d'accord, mais il y a aussi beaucoup qui ne résonne guère pour eux.",
    url = "https://doi.org/10.1017/s0956618x18000479",
    doi = "10.1017/s0956618x18000479",
    openalex = "W2888411390",
    references = "doi101017s0956618x17000035"
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Une crise grandissante touche la recherche scientifique, caractérisée par l'échec à reproduire les résultats expérimentaux, la fraude, le manque d'innovation et l'épuisement professionnel. Dans Science and Christian Ethics, Paul Scherz attribue ces problèmes à la volonté des gouvernements et des entreprises de transformer les scientifiques en entrepreneurs compétitifs qui utilisent leurs résultats de recherche pour stimuler la croissance économique. Le résultat est un environnement concurrentiel visant à commercialiser le monde. Afin de faire face à ce problème de caractère, Scherz examine les modèles alternatifs aristotélicien et stoïcien de réforme du caractère, trouvés dans les œuvres d'Alasdair MacIntyre et Michel Foucault. Contre de nombreux éthiciens de la vertu éminents, il soutient que ce dont les scientifiques individuels ont besoin est un régime d'exercices spirituels, tels que ceux trouvés dans le stoïcisme tel qu'il a été adopté par le christianisme, afin de recentrer l'attention sur le bien de la vérité face à la pression institutionnelle. Son livre éclaire les questions pressantes de l'éthique de la recherche, de l'éducation morale et de l'anthropologie.

@book{doi1010179781108593694,
    author = "Scherz, Paul",
    title = "Science and Christian Ethics",
    year = "2019",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Une crise grandissante touche la recherche scientifique, caractérisée par l'échec à reproduire les résultats expérimentaux, la fraude, le manque d'innovation et l'épuisement professionnel. Dans Science and Christian Ethics, Paul Scherz attribue ces problèmes à la volonté des gouvernements et des entreprises de transformer les scientifiques en entrepreneurs compétitifs qui utilisent leurs résultats de recherche pour stimuler la croissance économique. Le résultat est un environnement concurrentiel visant à commercialiser le monde. Afin de faire face à ce problème de caractère, Scherz examine les modèles alternatifs aristotélicien et stoïcien de réforme du caractère, trouvés dans les œuvres d'Alasdair MacIntyre et Michel Foucault. Contre de nombreux éthiciens de la vertu éminents, il soutient que ce dont les scientifiques individuels ont besoin est un régime d'exercices spirituels, tels que ceux trouvés dans le stoïcisme tel qu'il a été adopté par le christianisme, afin de recentrer l'attention sur le bien de la vérité face à la pression institutionnelle. Son livre éclaire les questions pressantes de l'éthique de la recherche, de l'éducation morale et de l'anthropologie.",
    url = "https://doi.org/10.1017/9781108593694",
    doi = "10.1017/9781108593694",
    openalex = "W2944495897",
    references = "doi1010179781108385916"
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Cet article examine à quoi ressembleraient les efforts d'intégration en psychologie s'ils étaient éclairés par une conception trinitaire de la création. Une réflexion théologique supplémentaire sur la doctrine de la création révèle quatre conclusions clés qui sont précieuses pour concevoir la relation entre la théologie et la psychologie : (1) La bonté du domaine créé établit l'investigation et l'exploration de la nature humaine par la science et la psychologie ; (2) La nature humaine peut être explorée par la psychologie parce que la providence de Dieu permet à un certain « ordre » de la création d'être préservé malgré la réalité du péché ; (3) Dieu confère à l'humanité des capacités créatives pour découvrir et développer le domaine créé et la culture grâce à la science de la psychologie ; (4) Les relations trinitaires de Dieu avec le monde établissent la base théologique pour les aspects sociaux, incarnés et relationnels de la nature humaine qui peuvent être discernés par l'étude de la psychologie. Les implications que ces quatre conclusions clés ont pour la recherche psychologique et la psychologie clinique seront également discutées.

@article{doi1011770091647119837024,
    author = "Whitney, William B.",
    title = "Beginnings: Pourquoi la doctrine de la création compte pour l'intégration de la psychologie et du christianisme",
    year = "2019",
    journal = "Journal of Psychology and Theology",
    abstract = "Cet article examine à quoi ressembleraient les efforts d'intégration en psychologie s'ils étaient éclairés par une conception trinitaire de la création. Une réflexion théologique supplémentaire sur la doctrine de la création révèle quatre conclusions clés qui sont précieuses pour concevoir la relation entre la théologie et la psychologie : (1) La bonté du domaine créé établit l'investigation et l'exploration de la nature humaine par la science et la psychologie ; (2) La nature humaine peut être explorée par la psychologie parce que la providence de Dieu permet à un certain « ordre » de la création d'être préservé malgré la réalité du péché ; (3) Dieu confère à l'humanité des capacités créatives pour découvrir et développer le domaine créé et la culture grâce à la science de la psychologie ; (4) Les relations trinitaires de Dieu avec le monde établissent la base théologique pour les aspects sociaux, incarnés et relationnels de la nature humaine qui peuvent être discernés par l'étude de la psychologie. Les implications que ces quatre conclusions clés ont pour la recherche psychologique et la psychologie clinique seront également discutées.",
    url = "https://doi.org/10.1177/0091647119837024",
    doi = "10.1177/0091647119837024",
    openalex = "W2936351201",
    references = "doi101001archinte196103620040143016, doi10103710594000, doi10108017439760802303002, doi101093oso97801953005120010001, doi101146annurevpsych491289, doi1011770002716203260092, doi101207s1532480xads07038, doi1015159783110847710033, doi1023071862111, openalexw1614549126, openalexw634799856"
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Les églises développent des normes concernant les relations interreligieuses en ce qui concerne leur engagement avec les autres grandes religions du monde représentées dans la société plus large. En ce qui concerne l'État en tant qu'autre juridique, les instruments réglementaires des églises indiquent que, pour les chrétiens, l'État est institué par Dieu. L'émergence du discours sur les droits de l'homme a également stimulé les églises à développer leurs propres positions particulières sur les droits fondamentaux de l'autre en termes d'égalité de tous les humains qui sont compris théologiquement comme étant créés à l'image ou à la ressemblance de Dieu. Ce qui suit examine de manière comparative la présence de ces idées dans les lois et la pensée juridique des chrétiens à travers une gamme de traditions ecclésiales dans le christianisme mondial. En le faisant, il explore s'il est possible d'identifier des principes du droit chrétien sur « l'autre ». Le droit naturel continue de jouer un rôle important dans le christianisme à travers les diverses traditions ecclésiales en termes de la manière dont les chrétiens devraient traiter les autres.

@incollection{doi104324978131551897823,
    author = "Doe, Norman",
    title = "Perspectives sur le droit chrétien",
    year = "2019",
    abstract = "Les églises développent des normes concernant les relations interreligieuses en ce qui concerne leur engagement avec les autres grandes religions du monde représentées dans la société plus large. En ce qui concerne l'État en tant qu'autre juridique, les instruments réglementaires des églises indiquent que, pour les chrétiens, l'État est institué par Dieu. L'émergence du discours sur les droits de l'homme a également stimulé les églises à développer leurs propres positions particulières sur les droits fondamentaux de l'autre en termes d'égalité de tous les humains qui sont compris théologiquement comme étant créés à l'image ou à la ressemblance de Dieu. Ce qui suit examine de manière comparative la présence de ces idées dans les lois et la pensée juridique des chrétiens à travers une gamme de traditions ecclésiales dans le christianisme mondial. En le faisant, il explore s'il est possible d'identifier des principes du droit chrétien sur « l'autre ». Le droit naturel continue de jouer un rôle important dans le christianisme à travers les diverses traditions ecclésiales en termes de la manière dont les chrétiens devraient traiter les autres.",
    url = "https://doi.org/10.4324/9781315518978-23",
    doi = "10.4324/9781315518978-23",
    openalex = "W2938095521",
    references = "doi1010179781316890615004"
}

Les travaux de recherche sur les inégalités religieuses en Europe se sont concentrés principalement sur la position des minorités religieuses, principalement les Juifs et les Musulmans. Cependant, les enquêtes sur l'islamophobie, l'antisémitisme et d'autres formes de discrimination et d'oppression ne représentent qu'un côté de la médaille. Cet article attire l'attention sur le privilège chrétien en tant que phénomène différent, mais lié. Il comprend le « privilège » comme faisant partie de l'étude de l'hégémonie, en tant que contrepartie asymétrique de l'oppression structurelle. L'article situe le privilège chrétien au sein de l'hégémonie chrétienne laïque en Europe occidentale et explore sa relation à l'exclusion raciale et religieuse. Il identifie trois types différents de privilège chrétien et esquisse un cadre pour les évaluer normativement.

@article{doi10117714687968221106185,
    author = "Lauwers, A. Sophie",
    title = "Religion, laïcité, culture ? L'enquête sur le privilège chrétien en Europe occidentale",
    year = "2022",
    journal = "Ethnicities",
    abstract = "Les travaux de recherche sur les inégalités religieuses en Europe se sont concentrés principalement sur la position des minorités religieuses, principalement les Juifs et les Musulmans. Cependant, les enquêtes sur l'islamophobie, l'antisémitisme et d'autres formes de discrimination et d'oppression ne représentent qu'un côté de la médaille. Cet article attire l'attention sur le privilège chrétien en tant que phénomène différent, mais lié. Il comprend le « privilège » comme faisant partie de l'étude de l'hégémonie, en tant que contrepartie asymétrique de l'oppression structurelle. L'article situe le privilège chrétien au sein de l'hégémonie chrétienne laïque en Europe occidentale et explore sa relation à l'exclusion raciale et religieuse. Il identifie trois types différents de privilège chrétien et esquisse un cadre pour les évaluer normativement.",
    url = "https://doi.org/10.1177/14687968221106185",
    doi = "10.1177/14687968221106185",
    openalex = "W4281755369",
    references = "doi1010179781316711569012"
}

RésuméLa foi chrétienne joue un rôle très important dans l'éducation. La foi en Dieu doit affecter toute la vie des chrétiens pour connaître Dieu correctement. Cet article énonce que le principe de la vraie foi selon le Catechisme de Heidelberg est l'un des documents importants et historiques pour le christianisme et son rôle dans le domaine de l'éducation. La rédaction de cet article vise également à répondre aux diverses problématiques de compréhension de la foi et de sa corrélation avec le domaine de l'éducation chrétienne. La discussion de cet article utilise des méthodes de recherche littéraire incluant la Bible, et divers documents tels que des livres et des revues théologiques qui traitent de la vraie foi selon le Catechisme de Heidelberg. Les résultats de la discussion dans cet article montrent que la vraie foi en Dieu doit avoir un rôle très significatif dans le domaine de l'éducation chrétienne holistique. Les suggestions pour les éducateurs chrétiens incluent d'être fidèles à la vérité et de l'appliquer dans l'éducation chrétienne.Bahasa Indonesia AbstrakLa foi chrétienne joue un rôle très important dans l'éducation. La foi en Dieu doit affecter toute la vie des chrétiens pour connaître Dieu correctement. Cet article énonce que le principe de la vraie foi selon le Catechisme de Heidelberg est l'un des documents importants et historiques pour le christianisme et son rôle dans le domaine de l'éducation. La rédaction de cet article vise également à répondre aux diverses problématiques de compréhension de la foi et de sa corrélation avec le domaine de l'éducation chrétienne. La discussion de cet article utilise des méthodes de recherche littéraire incluant la Bible, et divers documents tels que des livres et des revues théologiques qui traitent de la vraie foi selon le Catechisme de Heidelberg. Les résultats de la discussion dans cet article montrent que la vraie foi en Dieu doit avoir un rôle très significatif dans le domaine de l'éducation chrétienne holistique. Les suggestions pour les éducateurs chrétiens incluent d'être fidèles à la vérité et de l'appliquer dans l'éducation chrétienne.

@article{doi1019166pjiv1i196308,
    author = "Tarigan, Musa Sinar",
    title = "IMPLIKASI IMAN SEJATI DALAM PENDIDIKAN KRISTEN [IMPACTS DE LA VRAIE FOI DANS L'ÉDUCATION CHRÉTIENNE]",
    year = "2023",
    journal = "Polyglot Jurnal Ilmiah",
    abstract = "RésuméLa foi chrétienne joue un rôle très important dans l'éducation. La foi en Dieu doit affecter toute la vie des chrétiens pour connaître Dieu correctement. Cet article énonce que le principe de la vraie foi selon le Catechisme de Heidelberg est l'un des documents importants et historiques pour le christianisme et son rôle dans le domaine de l'éducation. La rédaction de cet article vise également à répondre aux diverses problématiques de compréhension de la foi et de sa corrélation avec le domaine de l'éducation chrétienne. La discussion de cet article utilise des méthodes de recherche littéraire incluant la Bible, et divers documents tels que des livres et des revues théologiques qui traitent de la vraie foi selon le Catechisme de Heidelberg. Les résultats de la discussion dans cet article montrent que la vraie foi en Dieu doit avoir un rôle très significatif dans le domaine de l'éducation chrétienne holistique. Les suggestions pour les éducateurs chrétiens incluent d'être fidèles à la vérité et de l'appliquer dans l'éducation chrétienne.Bahasa Indonesia AbstrakLa foi chrétienne joue un rôle très important dans l'éducation. La foi en Dieu doit affecter toute la vie des chrétiens pour connaître Dieu correctement. Cet article énonce que le principe de la vraie foi selon le Catechisme de Heidelberg est l'un des documents importants et historiques pour le christianisme et son rôle dans le domaine de l'éducation. La rédaction de cet article vise également à répondre aux diverses problématiques de compréhension de la foi et de sa corrélation avec le domaine de l'éducation chrétienne. La discussion de cet article utilise des méthodes de recherche littéraire incluant la Bible, et divers documents tels que des livres et des revues théologiques qui traitent de la vraie foi selon le Catechisme de Heidelberg. Les résultats de la discussion dans cet article montrent que la vraie foi en Dieu doit avoir un rôle très significatif dans le domaine de l'éducation chrétienne holistique. Les suggestions pour les éducateurs chrétiens incluent d'être fidèles à la vérité et de l'appliquer dans l'éducation chrétienne.",
    url = "https://doi.org/10.19166/pji.v1i19.6308",
    doi = "10.19166/pji.v1i19.6308",
    openalex = "W4385422545",
    references = "doi1011770091647119837024"
}

Nous discutons de plusieurs points de convergence dans les concepts ontologiques au sein de l'anthropologie chrétienne et de l'approche contemporaine dynamique, relationnelle et basée sur les systèmes de développement (RDS) au sein de la science du développement. Les deux approches soulignent l'importance de la relationalité, en particulier des relations mutuellement bénéfiques (nourricières) entre chaque individu et les autres, tant comme moyens que comme fins du développement et de l'épanouissement humains. Les deux magistères s'appuient de manière similaire sur l'importance fondamentale du développement dynamique et relationnel qui fournit un but, ou un telos, pour que chaque individu vive avec et pour les autres et qui mène à devenir un soi plus pleinement réciproque. Nous discutons de plusieurs concepts présents à la fois dans la science du développement contemporaine et dans l'anthropologie chrétienne : incarnation, holisme, spécificité des coactions mutuellement influentes entre l'individu ⇔ le contexte, relationalité et telos. Nous soutenons que les convergences ontologiques entre l'anthropologie chrétienne et la science du développement basée sur les RDS offrent des moyens de mettre en œuvre des collaborations mutuellement bénéfiques entre la religion et la science, lesquelles, si elles sont mises en œuvre, pourraient promouvoir des vies épanouies pour les individus et soutenir les mouvements de justice sociale.

@article{doi10117700916471241300154,
    author = "Lerner, Richard M. and King, Pamela Ebstyne and Dowling, Elizabeth M. and Bowers, Edmond P.",
    title = "On Being and Becoming Human Through Accompaniment and Telos: Ontological Convergences Between Christian Anthropology and the Science of Human Development",
    year = "2024",
    journal = "Journal of Psychology and Theology",
    abstract = "Nous discutons de plusieurs points de convergence dans les concepts ontologiques au sein de l'anthropologie chrétienne et de l'approche contemporaine dynamique, relationnelle et basée sur les systèmes de développement (RDS) au sein de la science du développement. Les deux approches soulignent l'importance de la relationalité, en particulier des relations mutuellement bénéfiques (nourricières) entre chaque individu et les autres, tant comme moyens que comme fins du développement et de l'épanouissement humains. Les deux magistères s'appuient de manière similaire sur l'importance fondamentale du développement dynamique et relationnel qui fournit un but, ou un telos, pour que chaque individu vive avec et pour les autres et qui mène à devenir un soi plus pleinement réciproque. Nous discutons de plusieurs concepts présents à la fois dans la science du développement contemporaine et dans l'anthropologie chrétienne : incarnation, holisme, spécificité des coactions mutuellement influentes entre l'individu ⇔ le contexte, relationalité et telos. Nous soutenons que les convergences ontologiques entre l'anthropologie chrétienne et la science du développement basée sur les RDS offrent des moyens de mettre en œuvre des collaborations mutuellement bénéfiques entre la religion et la science, lesquelles, si elles sont mises en œuvre, pourraient promouvoir des vies épanouies pour les individus et soutenir les mouvements de justice sociale.",
    url = "https://doi.org/10.1177/00916471241300154",
    doi = "10.1177/00916471241300154",
    openalex = "W4405675186",
    references = "doi101177009164711504300105"
}

L'éthique bioéthique offre une nouvelle perspective pour l'étude comparative du christianisme et du bouddhisme chinois. Cet article fournit une comparaison complète des sources, des états d'existence, des principes fondamentaux et des objectifs des perspectives chrétiennes et bouddhistes chinoises sur la vie humaine, en se concentrant spécifiquement sur le domaine de l'éthique bioéthique. Il accorde une attention particulière aux enseignements sur la création de Dieu et l'origine dépendante, le péché originel et la causalité bouddhiste, ainsi qu'à l'amour et la compassion. Malgré la distance géographique significative entre le christianisme et le bouddhisme chinois, le dialogue met en évidence les différences culturelles potentielles et les interprétations. Il démontre également l'acceptation mutuelle et le processus de redéfinition de sa propre identité. L'éthique bioéthique bénéficie grandement d'une étude approfondie de diverses religions du monde entier. Elle vise à encourager la recherche interculturelle et interdisciplinaire sur différentes religions à l'échelle mondiale. Elle promeut l'éthique bioéthique religieuse comme un domaine d'étude pertinent.

@article{doi103390rel15050624,
    author = "Wang, Fuyi",
    title = "Une comparaison de la vie humaine dans l'éthique bioéthique chrétienne et bouddhiste chinoise",
    year = "2024",
    journal = "Religions",
    abstract = "L'éthique bioéthique offre une nouvelle perspective pour l'étude comparative du christianisme et du bouddhisme chinois. Cet article fournit une comparaison complète des sources, des états d'existence, des principes fondamentaux et des objectifs des perspectives chrétiennes et bouddhistes chinoises sur la vie humaine, en se concentrant spécifiquement sur le domaine de l'éthique bioéthique. Il accorde une attention particulière aux enseignements sur la création de Dieu et l'origine dépendante, le péché originel et la causalité bouddhiste, ainsi qu'à l'amour et la compassion. Malgré la distance géographique significative entre le christianisme et le bouddhisme chinois, le dialogue met en évidence les différences culturelles potentielles et les interprétations. Il démontre également l'acceptation mutuelle et le processus de redéfinition de sa propre identité. L'éthique bioéthique bénéficie grandement d'une étude approfondie de diverses religions du monde entier. Elle vise à encourager la recherche interculturelle et interdisciplinaire sur différentes religions à l'échelle mondiale. Elle promeut l'éthique bioéthique religieuse comme un domaine d'étude pertinent.",
    url = "https://doi.org/10.3390/rel15050624",
    doi = "10.3390/rel15050624",
    openalex = "W4398142418",
    references = "doi1010179781108385916"
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