Empiricisme

PREFACE. Ce livre donne le contenu de trois conférences données à l'Université de Londres en octobre 1934. Le premier chapitre a déjà été publié dans Psyche (1934) ; et la présente publication a été aidée par une subvention du Publication Fund de l'Université de Londres, pour laquelle je désire exprimer ma gratitude. Mon effort dans ces pages est d'expliquer les principales caractéristiques de la méthode de philosophie que nous, le Cercle de Vienne, utilisons, et, en l'utilisant, essayer de la développer davantage. C'est la méthode de l'analyse logique de la science, ou plus précisément, de l'analyse syntaxique du langage scientifique. Seule la méthode elle-même est ici traitée directement ; nos vues spéciales, résultant de son utilisation, apparaissent plutôt sous la forme d'exemples (par exemple notre position empiriste et anti-métaphysique dans le premier chapitre, notre position physicaliste dans le dernier). Le but du livre -- comme des conférences -- est de donner une première impression de notre méthode et de la direction de nos questions et investigations à ceux qui ne sont pas encore familiarisés avec elles. Par conséquent, la forme de présentation vise plus à la clarté générale qu'à la précision scientifique. Les formulations qui sont plus exactes et donc plus appropriées comme base pour l'argumentation, peuvent être trouvées dans mon livre Logische Syntax der Sprache.

@article{doi1023072016355,
    author = "N., E. et Carnap, Rudolf",
    title = "Philosophie et syntaxe logique.",
    year = "1935",
    journal = "The Journal of Philosophy",
    abstract = "PREFACE. Ce livre donne le contenu de trois conférences données à l'Université de Londres en octobre 1934. Le premier chapitre a déjà été publié dans Psyche (1934) ; et la présente publication a été aidée par une subvention du Publication Fund de l'Université de Londres, pour laquelle je désire exprimer ma gratitude. Mon effort dans ces pages est d'expliquer les principales caractéristiques de la méthode de philosophie que nous, le Cercle de Vienne, utilisons, et, en l'utilisant, essayer de la développer davantage. C'est la méthode de l'analyse logique de la science, ou plus précisément, de l'analyse syntaxique du langage scientifique. Seule la méthode elle-même est ici traitée directement ; nos vues spéciales, résultant de son utilisation, apparaissent plutôt sous la forme d'exemples (par exemple notre position empiriste et anti-métaphysique dans le premier chapitre, notre position physicaliste dans le dernier). Le but du livre -- comme des conférences -- est de donner une première impression de notre méthode et de la direction de nos questions et investigations à ceux qui ne sont pas encore familiarisés avec elles. Par conséquent, la forme de présentation vise plus à la clarté générale qu'à la précision scientifique. Les formulations qui sont plus exactes et donc plus appropriées comme base pour l'argumentation, peuvent être trouvées dans mon livre Logische Syntax der Sprache.",
    url = "https://doi.org/10.2307/2016355",
    doi = "10.2307/2016355",
    openalex = "W1507131792"
}

@article{doi1023072181906,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "Main Trends in Recent Philosophy: Two Dogmas of Empiricism",
    year = "1951",
    journal = "The Philosophical Review",
    url = "https://doi.org/10.2307/2181906",
    doi = "10.2307/2181906",
    openalex = "W2063029295"
}

@book{quine1952two1,
    author = "Quine, W. V. O",
    title = "Deux dogmes de l'empirisme, dans From a Logical Point of View",
    year = "1952",
    publisher = "Cambridge, Mass., Harvard University Press",
    note = "talkorigins\_source = {true}; raw\_reference = {Quine, W. V. O., 1952, Deux dogmes de l'empirisme, dans From a Logical Point of View : Cambridge, Mass., Harvard University Press.}"
}

Willard Van Orman Quine. Sur ce qu'il y a. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Deux dogmes de l'empirisme. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. Le problème du sens en linguistique. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identité, ostension et hypostase. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 65–79. (Reprinted from The journal of philosophy, vol. 47 (1950), pp. 621–633.) - Willard Van Orman Quine. Nouvelles fondations pour la logique mathématique. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 80–101. - Volume 19 Issue 2

@article{doi1023072268894,
    author = "Kemeny, John G.",
    title = "Willard Van Orman Quine. Sur ce qu'il y a. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Deux dogmes de l'empirisme. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. Le problème du sens en linguistique. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identité, ostension et hypostase. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 65–79. (Reprinted from The journal of philosophy, vol. 47 (1950), pp. 621–633.) - Willard Van Orman Quine. Nouvelles fondations pour la logique mathématique. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 80–101.",
    year = "1954",
    journal = "Journal of Symbolic Logic",
    abstract = "Willard Van Orman Quine. Sur ce qu'il y a. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Deux dogmes de l'empirisme. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. Le problème du sens en linguistique. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identité, ostension et hypostase. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 65–79. (Reprinted from The journal of philosophy, vol. 47 (1950), pp. 621–633.) - Willard Van Orman Quine. Nouvelles fondations pour la logique mathématique. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1953, pp. 80–101. - Volume 19 Issue 2",
    url = "https://doi.org/10.2307/2268894",
    doi = "10.2307/2268894",
    openalex = "W4250678515"
}

DANS CET article « Two Dogmas of Empiricism », le professeur [Quine formule un certain nombre de critiques à l'égard de la distinction supposée entre énoncés analytiques et synthétiques, ainsi que d'autres notions associées. Il dit qu'il s'agit d'une distinction qu'il rejette.2 Nous souhaitons montrer que ses critiques de cette distinction ne justifient pas son rejet. Il existe de nombreuses façons de critiquer une distinction, et plus d'une façon de la rejeter. On peut la critiquer pour ne pas être une distinction nette (car admettre des cas qui ne tombent pas clairement d'un côté ou de l'autre) ; ou sur le fondement que les termes dans lesquels elle est habituellement formulée sont ambigus (ont plus d'un sens) ; ou sur le fondement qu'elle est confuse (les différents sens étant habituellement confondus). De telles critiques seules ne constitueraient guère un rejet de la distinction. Elles seraient plutôt une préface à une clarification. Ce n'est pas ce genre de critique que Quine fait. Encore, une distinction peut être critiquée sur le fondement qu'elle n'est pas utile. On peut dire qu'elle est inutile pour certaines fins, ou inutile en soi, et, peut-être, pédante. Celui qui critique de cette manière peut en effet être dit rejeter une distinction, mais dans un sens qui exige également qu'il reconnaisse son existence. Il déclare simplement qu'il peut s'en passer. Mais le rejet de Quine de la distinction analytique-synthétique semble plus radical que cela. Il dirait certainement qu'il peut s'en passer, mais pas dans un sens qui l'engagerait à reconnaître son existence. Ou encore, on pourrait critiquer la manière ou les manières dont une distinction est habituellement exposée ou expliquée sur le fondement que ces explications ne la rendent pas vraiment claire. Et Quine fait certainement de telles critiques dans le cas de la distinction analytique-synthétique.

@article{doi1023072182828,
    author = "Grice, H. P. and Strawson, P. F.",
    title = "In Defense of a Dogma",
    year = "1956",
    journal = "The Philosophical Review",
    abstract = "DANS CET article « Two Dogmas of Empiricism », le professeur [Quine formule un certain nombre de critiques à l'égard de la distinction supposée entre énoncés analytiques et synthétiques, ainsi que d'autres notions associées. Il dit qu'il s'agit d'une distinction qu'il rejette.2 Nous souhaitons montrer que ses critiques de cette distinction ne justifient pas son rejet. Il existe de nombreuses façons de critiquer une distinction, et plus d'une façon de la rejeter. On peut la critiquer pour ne pas être une distinction nette (car admettre des cas qui ne tombent pas clairement d'un côté ou de l'autre) ; ou sur le fondement que les termes dans lesquels elle est habituellement formulée sont ambigus (ont plus d'un sens) ; ou sur le fondement qu'elle est confuse (les différents sens étant habituellement confondus). De telles critiques seules ne constitueraient guère un rejet de la distinction. Elles seraient plutôt une préface à une clarification. Ce n'est pas ce genre de critique que Quine fait. Encore, une distinction peut être critiquée sur le fondement qu'elle n'est pas utile. On peut dire qu'elle est inutile pour certaines fins, ou inutile en soi, et, peut-être, pédante. Celui qui critique de cette manière peut en effet être dit rejeter une distinction, mais dans un sens qui exige également qu'il reconnaisse son existence. Il déclare simplement qu'il peut s'en passer. Mais le rejet de Quine de la distinction analytique-synthétique semble plus radical que cela. Il dirait certainement qu'il peut s'en passer, mais pas dans un sens qui l'engagerait à reconnaître son existence. Ou encore, on pourrait critiquer la manière ou les manières dont une distinction est habituellement exposée ou expliquée sur le fondement que ces explications ne la rendent pas vraiment claire. Et Quine fait certainement de telles critiques dans le cas de la distinction analytique-synthétique.",
    url = "https://doi.org/10.2307/2182828",
    doi = "10.2307/2182828",
    openalex = "W2032096736"
}

I. Sur ce qu'il y a II. Deux dogmes de l'empirisme III. Le problème du sens en linguistique IV. Identité, ostension et hypostase V. Nouvelles fondations pour la logique mathématique VI. Logique et réification des universaux VII. Notes sur la théorie de la référence VIII. Référence et modalité IX. Sens et inférence existentielle Origines des essais Références bibliographiques Index

@book{openalexw1536078838,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "D'un point de vue logique : 9 essais logico-philosophiques",
    year = "1961",
    abstract = "I. Sur ce qu'il y a II. Deux dogmes de l'empirisme III. Le problème du sens en linguistique IV. Identité, ostension et hypostase V. Nouvelles fondations pour la logique mathématique VI. Logique et réification des universaux VII. Notes sur la théorie de la référence VIII. Référence et modalité IX. Sens et inférence existentielle Origines des essais Références bibliographiques Index",
    openalex = "W1536078838"
}

Willard Van Orman Quine. Sur ce qu'il y a. Une réimpression de XIX 134(1). D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, et Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York et Evanston 1963, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Deux dogmes de l'empirisme. Une réimpression de XIX 134(2). D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, et Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York et Evanston 1963, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. Le problème du sens en linguistique. Une réimpression de XIX 134(3). D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, et Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York et Evanston 1963, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identité, ostension et hypostase. Une réimpression de XIX 134(4). D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, et Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York et Evanston 1963, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. Nouvelles fondations pour la logique mathématique. Une réimpression de XIX 134(5). D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, et Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York et Evanston 1963, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logique et réification des universaux. Une réimpression révisée de XIX 135. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, et Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York et Evanston 1963, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes sur la théorie de la référence. Une réimpression de XIX 136. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, et Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York et Evanston 1963, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Référence et modalité. Une réimpression révisée de XIX 137. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, et Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York et Evanston 1963, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Sens et inférence existentielle. Une réimpression de XIX 138. D'un point de vue logique, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, et Harper Torchbooks, The Science Library, Harper & Row, New York et Evanston 1963, pp. 160–167. - Volume 33 Numéro 1

@article{doi1023072270125,
    author = "Fitch, Frederic B.",
    title = "Willard Van Orman Quine. On what there is. A reprint of XIX 134(1). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. A reprint of XIX 134(2). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. A reprint of XIX 134(3). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. A reprint of XIX 134(4). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. A reprint of XIX 134(5). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. A revised reprint of XIX 135. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. A reprint of XIX 136. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. A revised reprint of XIX 137. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. A reprint of XIX 138. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 160–167.",
    year = "1968",
    journal = "Journal of Symbolic Logic",
    abstract = "Willard Van Orman Quine. On what there is. A reprint of XIX 134(1). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. A reprint of XIX 134(2). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. A reprint of XIX 134(3). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. A reprint of XIX 134(4). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. A reprint of XIX 134(5). From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. A revised reprint of XIX 135. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. A reprint of XIX 136. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. A revised reprint of XIX 137. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. A reprint of XIX 138. From a logical point of view, by Willard Van Orman Quine, second, revised edition, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1961, and Harper Torchbooks, The Science Library, Harper \& Row, New York and Evanston 1963, pp. 160–167. - Volume 33 Issue 1",
    url = "https://doi.org/10.2307/2270125",
    doi = "10.2307/2270125",
    openalex = "W4240619866"
}

La première traduction ukrainienne de l'article le plus célèbre de Quine (1951), qui est devenu l'un des textes classiques de la philosophie analytique.

@book{doi10100797894010186302,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "Deux dogmes de l'empirisme",
    year = "1976",
    journal = "Sententiae",
    abstract = "La première traduction ukrainienne de l'article le plus célèbre de Quine (1951), qui est devenu l'un des textes classiques de la philosophie analytique.",
    url = "https://doi.org/10.1007/978-94-010-1863-0\_2",
    doi = "10.1007/978-94-010-1863-0\_2",
    openalex = "W1751175273"
}

@book{doi102307jctv1c5cx5c,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "From a Logical Point of View",
    year = "1980",
    booktitle = "Harvard University Press eBooks",
    url = "https://doi.org/10.2307/j.ctv1c5cx5c",
    doi = "10.2307/j.ctv1c5cx5c",
    openalex = "W2025705313"
}

@incollection{doi102307jctv1c5cx5c7,
    title = "DEUX DOGMES DE L'EMPIRISME",
    year = "1980",
    booktitle = "Harvard University Press eBooks",
    url = "https://doi.org/10.2307/j.ctv1c5cx5c.7",
    doi = "10.2307/j.ctv1c5cx5c.7",
    openalex = "W4252266666"
}

Willard van Orman Quine. Avant-propos, 1980. D'un point de vue logique, 9 essais logico-philosophiques, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition, révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., et Londres, 1980, pp. vii–ix. - Willard Van Orman Quine. Sur ce qu'il y a. Une réimpression de XXXIII 149. D'un point de vue logique, 9 essais logico-philosophiques, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition, révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., et Londres, 1980, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Deux dogmes de l'empirisme. Une réimpression de XXXIII 149. D'un point de vue logique, 9 essais logico-philosophiques, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition, révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., et Londres, 1980, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. Le problème du sens en linguistique. Une réimpression de XXXIII 149. D'un point de vue logique, 9 essais logico-philosophiques, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition, révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., et Londres, 1980, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identité, ostension et hypostase. Une réimpression de XXXIII 149. D'un point de vue logique, 9 essais logico-philosophiques, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition, révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., et Londres, 1980, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. Nouvelles fondations pour la logique mathématique. Une réimpression de XXXIII 149. D'un point de vue logique, 9 essais logico-philosophiques, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition, révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., et Londres, 1980, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logique et réification des universaux. Une réimpression de XXXIII 149. D'un point de vue logique, 9 essais logico-philosophiques, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition, révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., et Londres, 1980, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes sur la théorie de la référence. Une réimpression de XXXIII 149. D'un point de vue logique, 9 essais logico-philosophiques, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition, révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., et Londres, 1980, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Référence et modalité. Une réimpression révisée de XXXIII 149. D'un point de vue logique, 9 essais logico-philosophiques, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition, révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., et Londres, 1980, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Sens et inférence existentielle. Une réimpression de XXXIII 149. D'un point de vue logique, 9 essais logico-philosophiques, par Willard Van Orman Quine, deuxième édition, révisée, Harvard University Press, Cambridge, Mass., et Londres, 1980, pp. 160–167. - Volume 47 Numéro 1

@article{doi1023072273406,
    author = "Fitch, Frederic B.",
    title = "Willard van Orman Quine. Avant-propos, 1980. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. vii–ix. - Willard Van Orman Quine. On what there is. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. A revised reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 160–167.",
    year = "1982",
    journal = "Journal of Symbolic Logic",
    abstract = "Willard van Orman Quine. Avant-propos, 1980. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. vii–ix. - Willard Van Orman Quine. On what there is. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 1–19. - Willard Van Orman Quine. Two dogmas of empiricism. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 20–46. - Willard Van Orman Quine. The problem of meaning in linguistics. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 47–64. - Willard Van Orman Quine. Identity, ostension, and hypostasis. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 65–79. - Willard Van Orman Quine. New foundations for mathematical logic. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 80–101. - Willard Van Orman Quine. Logic and the reification of universals. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 102–129. - Willard Van Orman Quine. Notes on the theory of reference. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 130–138. - Willard Van Orman Quine. Reference and modality. A revised reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 139–159. - Willard Van Orman Quine. Meaning and existential inference. A reprint of XXXIII 149. From a logical point of view, 9 logico-philosophical essays, by Willard Van Orman Quine, second edition, revised, Harvard University Press, Cambridge, Mass., and London, 1980, pp. 160–167. - Volume 47 Issue 1",
    url = "https://doi.org/10.2307/2273406",
    doi = "10.2307/2273406",
    openalex = "W4229656563"
}

En regardant en arrière « Deux dogmes », je me trouve avoir dépassé la cible de vingt ans. Je repense à mes jours d'étudiant, il y a 61 ans. J'ai spécialisé en mathématiques et je faisais mes lectures d'honneur en logique mathématique, une matière qui n'avait pas encore pénétré le programme d'Oberlin. Mon nouveau amour, au sens platonicien, était les Principia Mathematica de Whitehead et Russell. J'étais séduit par la clarté, la netteté et la précision incisive de ses formules. Mais ce n'était pas le cas de sa longue introduction au volume 1, ni de certains passages explicatifs en prose dispersés à travers les trois volumes. Dans ces pages et passages, la distinction entre signe et objet, ou usage et mention, était mal floutée. En partie en conséquence, il y avait un recours vague aux propriétés intensionnelles, ou idées, sous le nom technique désarmant de fonctions propositionnelles. Ces notions mentalistes mal conçues se défilaient comme le fondement philosophique pour les classes nettes, les fonctions de vérité et la quantification qui auraient été un bien meilleur point de départ en leur propre droit.

@article{doi10108000455091199110717246,
    author = "Quine, W. V.",
    title = "Two Dogmas in Retrospect",
    year = "1991",
    journal = "Canadian Journal of Philosophy",
    abstract = "In retrospecting ‘Two Dogmas’ I find myself overshooting the mark by twenty years. I think back to college days, 61 years ago. I majored in mathematics and was doing my honors reading in mathematical logic, a subject that had not yet penetrated the Oberlin curriculum. My new love, in the platonic sense, was Whitehead and Russell’s Principia Mathematica. I was taken with the clear, clean incisiveness of its formulas. But this was not true of its long introduction to volume 1, nor of some of the explanatory patches of prose that were interspersed through the three volumes. In those pages and passages the distinction between sign and object, or use and mention, was badly blurred. Partly in consequence, there was vague recourse to intensional properties, or ideas, under the disarmingly technical name of propositional functions. These ill-conceived mentalistic notions paraded as the philosophical foundation for the clean-cut classes, truth functions, and quantification that would have been a far better starting point in their own right.",
    url = "https://doi.org/10.1080/00455091.1991.10717246",
    doi = "10.1080/00455091.1991.10717246",
    openalex = "W1485110118"
}

À la lumière de deux lettres inédites de Carnap à Kuhn, cet essai examine la relation entre le livre de Kuhn, La Structure des révolutions scientifiques, et les vues philosophiques de Carnap. Contrairement à la sagesse commune selon laquelle le livre de Kuhn a réfuté l'empirisme logique, il soutient que les vues de Carnap sur le changement scientifique révolutionnaire sont plutôt similaires à celles détaillées par Kuhn. Cela sert à la fois à expliquer l'appréciation de Carnap pour La Structure des révolutions scientifiques et à suggérer que l'empirisme logique, dans la mesure où ce programme reposait sur les épaules de Carnap, n'a pas été sensiblement éclipsé par le livre de Kuhn.

@article{doi101086289615,
    author = "Reisch, George A.",
    title = "Did Kuhn Kill Logical Empiricism?",
    year = "1991",
    journal = "Philosophy of Science",
    abstract = "In the light of two unpublished letters from Carnap to Kuhn, this essay examines the relationship between Kuhn's The Structure of Scientific Revolutions and Carnap's philosophical views. Contrary to the common wisdom that Kuhn's book refuted logical empiricism, it argues that Carnap's views of revolutionary scientific change are rather similar to those detailed by Kuhn. This serves both to explain Carnap's appreciation of The Structure of Scientific Revolutions and to suggest that logical empiricism, insofar as that program rested on Carnap's shoulders, was not substantially upstaged by Kuhn's book.",
    url = "https://doi.org/10.1086/289615",
    doi = "10.1086/289615",
    openalex = "W2017690789",
    references = "doi10106313050879, doi101086286432, doi101103physrev47777, doi101103physrev48696, doi101103physrevlett47460, doi101103physrevlett491804, doi101103physrevlett4991, doi1023072180845, doi1023072218992, doi107208chicago97802264581060010001"
}

@article{richardson1997two,
    author = "Richardson, Alan",
    title = "Two Dogmas about Logical Empiricism",
    year = "1997",
    journal = "Philosophical Topics",
    url = "https://doi.org/10.5840/philtopics19972523",
    doi = "10.5840/philtopics19972523",
    number = "2",
    openalex = "W2312529029",
    pages = "145-168",
    volume = "25"
}

Dans cette collection d'essais, l'un des philosophes des sciences les plus éminents écrit une réinterprétation de la signification durable du positivisme logique, le mouvement philosophique révolutionnaire centré autour du Cercle de Vienne dans les années 1920 et 1930. Michael Friedman soutient que les positivistes logiques étaient des radicaux non pas en présentant une nouvelle version de l'empirisme (comme on le pense souvent), mais plutôt en offrant une nouvelle conception de la connaissance a priori et de son rôle dans la connaissance empirique. Cette collection sera une lecture obligatoire pour tout philosophe ou historien des sciences intéressé par l'histoire du positivisme logique en particulier ou par l'évolution de la philosophie moderne en général.

@book{doi101017cbo9781139173193,
    author = "Friedman, Michaël",
    title = "Reconsidering Logical Positivism",
    year = "1999",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Dans cette collection d'essais, l'un des philosophes des sciences les plus éminents écrit une réinterprétation de la signification durable du positivisme logique, le mouvement philosophique révolutionnaire centré autour du Cercle de Vienne dans les années 1920 et 1930. Michael Friedman soutient que les positivistes logiques étaient des radicaux non pas en présentant une nouvelle version de l'empirisme (comme on le pense souvent), mais plutôt en offrant une nouvelle conception de la connaissance a priori et de son rôle dans la connaissance empirique. Cette collection sera une lecture obligatoire pour tout philosophe ou historien des sciences intéressé par l'histoire du positivisme logique en particulier ou par l'évolution de la philosophie moderne en général",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9781139173193",
    doi = "10.1017/cbo9781139173193",
    openalex = "W623137244"
}

Le consensus conventionnel concernant les approches philosophiques du savoir scientifique au XXe siècle a soutenu que la théorie de Kuhn sur les révolutions scientifiques est diamétralement opposée au mouvement philosophique connu sous le nom de « positivisme logique » ou « empirisme logique ». Le positivisme logique a été présenté comme une version naïve du fondamentalisme empiriste, selon laquelle tout savoir doit être réduit à une base épistémiquement certaine dans les rapports d'observation. Et il en découle, selon cette vue, qu'il ne peut y avoir de véritables révolutions scientifiques au sens kuhnien : le progrès scientifique doit plutôt suivre le modèle du « développement par accumulation » (dans ce cas, développement par accumulation de faits observables) que Kuhn rejette explicitement dès le début. Si nous acceptons la théorie de Kuhn, au contraire, il en découle que le progrès de la science est marqué par des discontinuités radicales tout à fait incompatibles avec un tel empirisme naïf. Il n'est donc pas surprenant que la théorie de Kuhn sur les révolutions scientifiques soit généralement considérée comme un facteur majeur dans le déclin de l'empirisme logique.

@incollection{doi101017cbo9780511613975003,
    author = "Friedman, Michaël",
    title = "Kuhn et l'empirisme logique",
    year = "2002",
    booktitle = "Cambridge University Press eBooks",
    abstract = "Le consensus conventionnel concernant les approches philosophiques du savoir scientifique au XXe siècle a soutenu que la théorie de Kuhn sur les révolutions scientifiques est diamétralement opposée au mouvement philosophique connu sous le nom de « positivisme logique » ou « empirisme logique ». Le positivisme logique a été présenté comme une version naïve du fondamentalisme empiriste, selon laquelle tout savoir doit être réduit à une base épistémiquement certaine dans les rapports d'observation. Et il en découle, selon cette vue, qu'il ne peut y avoir de véritables révolutions scientifiques au sens kuhnien : le progrès scientifique doit plutôt suivre le modèle du « développement par accumulation » (dans ce cas, développement par accumulation de faits observables) que Kuhn rejette explicitement dès le début. Si nous acceptons la théorie de Kuhn, au contraire, il en découle que le progrès de la science est marqué par des discontinuités radicales tout à fait incompatibles avec un tel empirisme naïf. Il n'est donc pas surprenant que la théorie de Kuhn sur les révolutions scientifiques soit généralement considérée comme un facteur majeur dans le déclin de l'empirisme logique.",
    url = "https://doi.org/10.1017/cbo9780511613975.003",
    doi = "10.1017/cbo9780511613975.003",
    openalex = "W2193683669",
    references = "doi102307jj113747715"
}

Rudolf Carnap (1891-1970) était le philosophe le plus important du mouvement connu sous le nom d'empirisme logique ou positivisme logique, toujours la base de beaucoup de philosophie analytique moderne. On pensait longtemps que ce mouvement avait été détruit par les polémiques de Quine, Popper et Kuhn. Mais récemment, des philosophes de premier plan ont réévalué ce verdict. Il n'est plus universellement admis que Quine ou Popper aient gagné leurs disputes avec Carnap, et certains ont maintenant argumenté que les idées de Kuhn sont -- comme Carnap lui-même le pensait -- parfaitement compatibles avec l'empirisme logique. Ce volume présente les dernières contributions à cette discussion des deux côtés, et ajoute un certain nombre de nouvelles voix, qui regardent Carnap sous un angle plus international -- mettant en évidence, par exemple, les racines de sa pensée dans le néo-kantianisme continental et la Lebensphilosophie de Dilthey, et soulignant son profond engagement pour le changement politique et culturel. Carnap a grandi à Jena, et pendant ses études, il était un membre actif du groupe utopique Sera, faisant partie du mouvement de la jeunesse allemande. En même temps, il était l'un des rares élèves de Frege, et a été profondément influencé par lui.

@book{openalexw1503411050,
    author = "Klein, Carsten et Awodey, Steven",
    title = "Carnap ramené à la maison : La vue de Jena",
    year = "2004",
    journal = "Entomologie médicale et Zoologie",
    abstract = "Rudolf Carnap (1891-1970) était le philosophe le plus important du mouvement connu sous le nom d'empirisme logique ou positivisme logique, toujours la base de beaucoup de philosophie analytique moderne. On pensait longtemps que ce mouvement avait été détruit par les polémiques de Quine, Popper et Kuhn. Mais récemment, des philosophes de premier plan ont réévalué ce verdict. Il n'est plus universellement admis que Quine ou Popper aient gagné leurs disputes avec Carnap, et certains ont maintenant argumenté que les idées de Kuhn sont -- comme Carnap lui-même le pensait -- parfaitement compatibles avec l'empirisme logique. Ce volume présente les dernières contributions à cette discussion des deux côtés, et ajoute un certain nombre de nouvelles voix, qui regardent Carnap sous un angle plus international -- mettant en évidence, par exemple, les racines de sa pensée dans le néo-kantianisme continental et la Lebensphilosophie de Dilthey, et soulignant son profond engagement pour le changement politique et culturel. Carnap a grandi à Jena, et pendant ses études, il était un membre actif du groupe utopique Sera, faisant partie du mouvement de la jeunesse allemande. En même temps, il était l'un des rares élèves de Frege, et a été profondément influencé par lui.",
    openalex = "W1503411050"
}

@article{bensusan2007minimal,
    author = "Bensusan, Hilan et Pinedo-Garcia, Manuel",
    title = "Minimal Empiricism Without Dogmas",
    year = "2007",
    journal = "Philosophia",
    url = "https://doi.org/10.1007/s11406-007-9061-0",
    doi = "10.1007/s11406-007-9061-0",
    number = "2",
    openalex = "W2049667763",
    pages = "197-206",
    volume = "35",
    references = "doi101007bf00485246, doi101017s1358246100007748, doi1011111468037800079, doi101215003181081104645, doi101215003181081144540, doi1023072023177, doi1023072106498, doi1023072216097, openalexw2041984916, openalexw631493948"
}

W. V. Quine pense que la vérité logique peut être définie en termes purement extensionnels, comme suit : une vérité logique est une phrase vraie qui exemplifie une forme logique dont toutes les instances sont vraies. P. F. Strawson objecte qu'on ne peut pas dire ce qu'il faut pour qu'un usage particulier d'une phrase exemplifie une forme logique sans faire appel à des notions intensionnelles, et donc que les efforts de Quine pour définir la vérité logique en termes purement extensionnels ne peuvent réussir. La réponse de Quine à cette critique est confuse d'une manière qui n'a pas encore été remarquée dans la littérature. Cela peut sembler favoriser le côté de Strawson dans le débat. En fait, cependant, une analyse appropriée des difficultés auxquelles la réponse de Quine est confrontée suggère un nouveau moyen de clarifier et de défendre la vue que la vérité logique peut être définie en termes purement extensionnels.

@article{doi101080096087882014891195,
    author = "Ebbs, Gary",
    title = "Peut-on définir la vérité logique de premier ordre en termes purement extensionnels ?",
    year = "2014",
    journal = "British Journal for the History of Philosophy",
    abstract = "W. V. Quine pense que la vérité logique peut être définie en termes purement extensionnels, comme suit : une vérité logique est une phrase vraie qui exemplifie une forme logique dont toutes les instances sont vraies. P. F. Strawson objecte qu'on ne peut pas dire ce qu'il faut pour qu'un usage particulier d'une phrase exemplifie une forme logique sans faire appel à des notions intensionnelles, et donc que les efforts de Quine pour définir la vérité logique en termes purement extensionnels ne peuvent réussir. La réponse de Quine à cette critique est confuse d'une manière qui n'a pas encore été remarquée dans la littérature. Cela peut sembler favoriser le côté de Strawson dans le débat. En fait, cependant, une analyse appropriée des difficultés auxquelles la réponse de Quine est confrontée suggère un nouveau moyen de clarifier et de défendre la vue que la vérité logique peut être définie en termes purement extensionnels.",
    url = "https://doi.org/10.1080/09608788.2014.891195",
    doi = "10.1080/09608788.2014.891195",
    openalex = "W2041297289",
    references = "doi101093mindfzr020"
}

Les épistémologies féministes examinent les manières dont le genre (entre autres facteurs sociaux) influence la connaissance. Dans cet article, je souhaite examiner un type particulier d'empirisme féministe appelé l'empirisme féministe radical (où l'empirisme, et non le féminisme, est radical). Je suis particulièrement intéressé par la manière dont cette perspective traite les valeurs comme empiriques, et donc susceptibles de révision sur la base de preuves empiriques. Les partisans de cette perspective citent le fait qu'elle nous permet de parler de certaines choses, telles que l'égalité raciale et de genre, comme des faits objectifs : non seulement si nous avons atteint cette égalité dans notre société, mais si nous sommes, en fait, tous égaux. Je soulèverai la préoccupation que la manière dont ils modélisent le rôle des valeurs en épistémologie puisse être une idéalisation problématique de l'ouverture d'esprit des agents humains. Dans certains cas, la résistance au changement de valeurs ne peut pas être diagnostiquée comme un échec à répondre adéquatement aux preuves. Si tel est le cas, la stratégie de tester empiriquement nos valeurs, que certains empiristes féministes radicaux suggèrent, peut ne pas être un outil aussi utile pour le changement social qu'ils le pensent.

@article{doi101111hypa12221,
    author = "Yap, Audrey",
    title = "Épistémologie féministe radicale, valeurs et preuves",
    year = "2015",
    journal = "Hypatia",
    abstract = "Les épistémologies féministes examinent les manières dont le genre (entre autres facteurs sociaux) influence la connaissance. Dans cet article, je souhaite examiner un type particulier d'empirisme féministe appelé l'empirisme féministe radical (où l'empirisme, et non le féminisme, est radical). Je suis particulièrement intéressé par la manière dont cette perspective traite les valeurs comme empiriques, et donc susceptibles de révision sur la base de preuves empiriques. Les partisans de cette perspective citent le fait qu'elle nous permet de parler de certaines choses, telles que l'égalité raciale et de genre, comme des faits objectifs : non seulement si nous avons atteint cette égalité dans notre société, mais si nous sommes, en fait, tous égaux. Je soulèverai la préoccupation que la manière dont ils modélisent le rôle des valeurs en épistémologie puisse être une idéalisation problématique de l'ouverture d'esprit des agents humains. Dans certains cas, la résistance au changement de valeurs ne peut pas être diagnostiquée comme un échec à répondre adéquatement aux preuves. Si tel est le cas, la stratégie de tester empiriquement nos valeurs, que certains empiristes féministes radicaux suggèrent, peut ne pas être un outil aussi utile pour le changement social qu'ils le pensent.",
    url = "https://doi.org/10.1111/hypa.12221",
    doi = "10.1111/hypa.12221",
    openalex = "W2170191603",
    references = "doi101111j15272001200901080x"
}

Dans les « Deux dogmes», Quine voulait démontrer que le positivisme logique n'était possible qu'en raison d'hypothèses injustifiées. L'intention de Quine était de montrer qu'il n'est possible de sauver l'empirisme que si l'on accepte une autre approche, holistique. Toutefois, l'article de Quine était anachronique dès le moment de sa publication. Le but de cet article est double. Tout d'abord, on esquissera l'argument de Quine et on le confrontera aux positions de Carnap et Dubislav. On montrera que la critique de Quine était en retard d'au moins 15 ans. En deuxième lieu, on examinera le postulat de Quine de l'empirisme sans dogmes et on comparera brièvement à la théorie de Poznański et Wundheiler. On soutiendra que ce postulat avait été réalisé déjà dans les années 1930.

@article{koterski2015quines,
    author = "Koterski, Artur",
    title = "Quine's Two Dogmas as a Criticism of Logical Empiricism",
    year = "2015",
    journal = "Philosophia Scientiae",
    abstract = "Dans les « Deux dogmes», Quine voulait démontrer que le positivisme logique n'était possible qu'en raison d'hypothèses injustifiées. L'intention de Quine était de montrer qu'il n'est possible de sauver l'empirisme que si l'on accepte une autre approche, holistique. Toutefois, l'article de Quine était anachronique dès le moment de sa publication. Le but de cet article est double. Tout d'abord, on esquissera l'argument de Quine et on le confrontera aux positions de Carnap et Dubislav. On montrera que la critique de Quine était en retard d'au moins 15 ans. En deuxième lieu, on examinera le postulat de Quine de l'empirisme sans dogmes et on comparera brièvement à la théorie de Poznański et Wundheiler. On soutiendra que ce postulat avait été réalisé déjà dans les années 1930.",
    url = "https://doi.org/10.4000/philosophiascientiae.1046",
    doi = "10.4000/philosophiascientiae.1046",
    openalex = "W1917153407",
    pages = "127-142",
    volume = "19-1",
    references = "doi1010079783709141779, doi10108000455091199110717246, doi101086289615, doi101093bjps463285, doi1011631875673590000817, doi1023072102968, doi1023072182828, doi1023072185043, doi102307jctv1c5cx5c7, doi102307jj113747715"
}

Les discussions historiques récentes sur l'ingénierie conceptuelle par les philosophes analytiques se sont principalement concentrées sur les précédents de l'ingénierie conceptuelle contemporaine au sein de l'histoire de la philosophie analytique. Cependant, je suggère que nous pouvons et devons chercher en dehors de la tradition analytique pour trouver d'autres exemples d'ingénierie conceptuelle et une inspiration pour des travaux futurs en ingénierie conceptuelle. Ici, je vais examiner une telle autre tradition – le féminisme noir américain. Je le fais en considérant les travaux d'Audre Lorde et de Patricia Hill Collins en tandem avec une tradition qui est le terrain de jeu habituel des philosophes analytiques : le positivisme logique. J'expose les vues respectives de Rudolf Carnap et d'Otto Neurath sur l'ingénierie conceptuelle, avant de passer à Collins et Lorde. Je suggère que Collins, sur le pouvoir de l'autodéfinition, fournit un modèle d'ingénierie conceptuelle qui correspond étroitement à celui donné par Neurath, tandis que nous pouvons lire les travaux de Lorde sur la poésie comme offrant une tournure distinctement individualiste de l'ingénierie conceptuelle. Je conclus par une discussion comparative des différents modèles proposés, suggérant que, plutôt que d'être en concurrence, ces différentes vues sur l'ingénierie conceptuelle sont mieux perçues comme une boîte à outils de méthodes pour l'ingénierie conceptuelle.

@article{doi1010800020174x20211883476,
    author = "Cull, Matthew J.",
    title = "Engineering is not a luxury: Black feminists and logical positivists on conceptual engineering",
    year = "2021",
    journal = "Inquiry",
    abstract = "Les discussions historiques récentes sur l'ingénierie conceptuelle par les philosophes analytiques se sont principalement concentrées sur les précédents de l'ingénierie conceptuelle contemporaine au sein de l'histoire de la philosophie analytique. Cependant, je suggère que nous pouvons et devons chercher en dehors de la tradition analytique pour trouver d'autres exemples d'ingénierie conceptuelle et une inspiration pour des travaux futurs en ingénierie conceptuelle. Ici, je vais examiner une telle autre tradition – le féminisme noir américain. Je le fais en considérant les travaux d'Audre Lorde et de Patricia Hill Collins en tandem avec une tradition qui est le terrain de jeu habituel des philosophes analytiques : le positivisme logique. J'expose les vues respectives de Rudolf Carnap et d'Otto Neurath sur l'ingénierie conceptuelle, avant de passer à Collins et Lorde. Je suggère que Collins, sur le pouvoir de l'autodéfinition, fournit un modèle d'ingénierie conceptuelle qui correspond étroitement à celui donné par Neurath, tandis que nous pouvons lire les travaux de Lorde sur la poésie comme offrant une tournure distinctement individualiste de l'ingénierie conceptuelle. Je conclus par une discussion comparative des différents modèles proposés, suggérant que, plutôt que d'être en concurrence, ces différentes vues sur l'ingénierie conceptuelle sont mieux perçues comme une boîte à outils de méthodes pour l'ingénierie conceptuelle.",
    url = "https://doi.org/10.1080/0020174x.2021.1883476",
    doi = "10.1080/0020174x.2021.1883476",
    openalex = "W3126679716",
    references = "doi101111j15272001200901080x"
}

Résumé Je défends un compte pragmatiste novateur de la vérité que j'appelle « vérité du point de vue de l'agent » ou « vérité agentielle », en m'appuyant sur des intuitions de Hilary Putnam. Selon la vue agentielle, en tant qu'enquêteurs, lorsque nous prenons quelque chose pour être susceptible de vérité, nous prenons nous-mêmes et tous les autres penseurs pour être responsables de bien saisir une cible partagée qui est indépendante de la vue de cette cible par tout individu ou communauté. Le fait que nous ayons cette relation à la vérité est ce qui permet nos pratiques de désaccord et d'accord, même lorsqu'elles sont soumises à l'éclat de la réflexion consciente de soi, et représente un ingrédient crucial dans notre capacité à la pensée rationnelle. Le compte résultant partage des éléments avec les vues de Huw Price et de Cheryl Misak, mais possède également des avantages importants par rapport aux deux. Il aboutit également à une conclusion surprenante — que notre meilleur compte pragmatiste de la vérité pourrait bien être une version de la théorie de la correspondance de la vérité.

@article{doi101093pqpqac072,
    author = "Shields, Matthew",
    title = "Truth from the Agent Point of View",
    year = "2022",
    journal = "The Philosophical Quarterly",
    abstract = "Résumé Je défends un compte pragmatiste novateur de la vérité que j'appelle « vérité du point de vue de l'agent » ou « vérité agentielle », en m'appuyant sur des intuitions de Hilary Putnam. Selon la vue agentielle, en tant qu'enquêteurs, lorsque nous prenons quelque chose pour être susceptible de vérité, nous prenons nous-mêmes et tous les autres penseurs pour être responsables de bien saisir une cible partagée qui est indépendante de la vue de cette cible par tout individu ou communauté. Le fait que nous ayons cette relation à la vérité est ce qui permet nos pratiques de désaccord et d'accord, même lorsqu'elles sont soumises à l'éclat de la réflexion consciente de soi, et représente un ingrédient crucial dans notre capacité à la pensée rationnelle. Le compte résultant partage des éléments avec les vues de Huw Price et de Cheryl Misak, mais possède également des avantages importants par rapport aux deux. Il aboutit également à une conclusion surprenante — que notre meilleur compte pragmatiste de la vérité pourrait bien être une version de la théorie de la correspondance de la vérité.",
    url = "https://doi.org/10.1093/pq/pqac072",
    doi = "10.1093/pq/pqac072",
    openalex = "W4308918381",
    references = "doi1010179781316823392"
}

Résumé Le Language, Truth and Logic d'Ayer (1936) a immédiatement été considéré comme une présentation claire et fidèle des vues du Cercle de Vienne pour les lecteurs anglophones. Puisque Ayer a écrit ce livre après sa visite à Vienne, où il a participé aux réunions du Cercle, on entend encore souvent aujourd'hui qu'il a apporté le positivisme logique en Angleterre. Cependant, bien que la conception d'Ayer fût une forme de positivisme logique, elle différait considérablement de sa variante viennoise. Les écarts clés concernent le vérificationnisme : cet article vise à analyser ces écarts. Il sera soutenu qu'après son retour de Vienne, Ayer a adopté des positions qui n'étaient plus, ou n'avaient jamais été, tenues dans le Cercle : concernant le principe de vérification, les énoncés-test, le réductionnisme phénoménaliste et l'analyticité.

@article{doi1011631875673500000199,
    author = "Koterski, Artur",
    title = "Did A. J. Ayer Bring Logical Positivism to England?",
    year = "2023",
    journal = "Grazer Philosophische Studien",
    abstract = "Résumé Le Language, Truth and Logic d'Ayer (1936) a immédiatement été considéré comme une présentation claire et fidèle des vues du Cercle de Vienne pour les lecteurs anglophones. Puisque Ayer a écrit ce livre après sa visite à Vienne, où il a participé aux réunions du Cercle, on entend encore souvent aujourd'hui qu'il a apporté le positivisme logique en Angleterre. Cependant, bien que la conception d'Ayer fût une forme de positivisme logique, elle différait considérablement de sa variante viennoise. Les écarts clés concernent le vérificationnisme : cet article vise à analyser ces écarts. Il sera soutenu qu'après son retour de Vienne, Ayer a adopté des positions qui n'étaient plus, ou n'avaient jamais été, tenues dans le Cercle : concernant le principe de vérification, les énoncés-test, le réductionnisme phénoménaliste et l'analyticité.",
    url = "https://doi.org/10.1163/18756735-00000199",
    doi = "10.1163/18756735-00000199",
    openalex = "W4390881965",
    references = "doi101007bf02028153, doi101017cbo9781139172240, doi101086286432, doi1023071572864, doi1023072016260, doi1023072022668, doi1023072024353, doi1023072180845, doi10432497810032495732, koterski2015quines, openalexw63161240"
}

@incollection{feyerabend2024the,
    author = "Feyerabend, Paul K.",
    title = "The Dogmas of Logical Empiricism (1951)",
    year = "2024",
    booktitle = "Vienna Circle Institute Library",
    url = "https://doi.org/10.1007/978-3-031-57519-8\_2",
    doi = "10.1007/978-3-031-57519-8\_2",
    openalex = "W4401918698",
    pages = "63-94"
}