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Agostinho mencionou isso, e Orígenes. Não sei se "espontâneo" refletiria realmente suas visões, pois parece que Orígenes pensava que isso era devido à providência divina. Agostinho estava tentando reduzir a carga do arca.
De Contra Celsus de Orígenes, Livro 4, última frase do capítulo 57:
(mencionado brevemente novamente no capítulo 59)
Mas, desde o início do mundo, foram estabelecidas leis com o propósito de regular as mudanças dos corpos, e que continuarão enquanto o mundo durar, não sei se, quando uma nova e diferente ordem de coisas suceder após a destruição do mundo, e o que nossas escrituras chamam de fim (das eras), não é maravilhoso que, no presente, uma cobra seja formada a partir de um homem morto, crescendo, como afirmam as multidões, a partir da medula das costas, e que uma abelha surja de um boi, e uma vespa de um cavalo, e um besouro de um jumento, e, geralmente, vermes da maioria dos corpos, Celsus, de fato, pensa que isso pode ser mostrado como consequência de nenhum desses corpos ser a obra de Deus, e que qualidades (não sei de onde foi assim que se arranjou que um surja de outro) não são a obra de uma inteligência divina, produzindo as mudanças que ocorrem nas qualidades da matéria."
Contra Celsus está online em: http://www.newadvent.org/fathers/0416.htm
De "A Cidade de Deus" de Agostinho, Livro 15, capítulo 27, no quarto parágrafo:
(há outra menção de criaturas nascendo de "corrupção"
e depois se acasalando para produzir descendentes naquele capítulo)
"Então, quando se diz 'macho e fêmea', sem dúvida faz-se referência à reparação das raças, e, consequentemente, não havia necessidade de que aquelas criaturas estivessem no arca que nascem sem a união do sexo de coisas inanimadas, ou de sua corrupção;"
A Cidade de Deus está online em: http://www.newadvent.org/fathers/1201.htm