Cretinismo ou Evolução Malvada?: Henry Morris Negaciona o Geocentrismo

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As tentativas engenhosas de Henry Morris de negar o geocentrismo da Bíblia

Henry Morris, fundador do Instituto de Pesquisa Criacionista, em seu livro, A Base Bíblica para a Ciência Moderna (Baker Book House, 1984), tentou descobrir alguns versículos da Bíblia que retratam a Terra como movendo-se, mas suas "interpretações" inventivas são muito menos convincentes do que os significados literais que levaram os cristãos, por séculos, a ensinar que a Terra não se move.

TENTATIVA #1: De acordo com Morris, um versículo no livro de Jó implica a rotação da Terra: "Ela [a Terra] é girada como argila ao selo; e elas se erguem como um manto." (Jó 38:14, Versão King James) Morris afirma: "A figura, no contexto, é de um vaso de argila sendo girado em um torno para receber o desenho impresso nele por um selo ou carimbo, assim como a Terra ao girar para o nascente sol, revelando gradualmente os detalhes intrincados em sua superfície." (p. 165)

No entanto, o "contexto" de Morris é ilusório. Ele depende da palavra "turns", que parece ser encontrada apenas na tradução de King James desse versículo. Não consegui encontrar outra tradução que use a palavra "turns". Tanto a Versão Padrão Revisada quanto a Versão Padrão Americana Nova traduzem este versículo como: "É alterado como barro sob o selo; E eles se destacam como uma vestimenta." A Bíblia Amplificada afirma: "É alterado como barro no qual um selo é pressionado, e as coisas se destacam como uma vestimenta de muitas cores." O famoso comentarista conservador da Bíblia, F. Delitzach, D.D., traduziu o versículo como: "Que ele se altera como o barro de um selo." O comentarista liberal da Bíblia Anchor, Marvin H. Pope, traduziu o versículo como: "Ele se altera... Até mesmo a Nova Versão Internacional (favorita entre cristãos conservadores hoje) traduz o versículo como: "A terra toma forma como barro sob um selo; seus detalhes se destacam como os de uma vestimenta."

Observe que, ou os tradutores da Bíblia de James King traduziram mal este versículo específico de Jó ao empregarem a palavra errada, a saber, "turns" (gira), quando deveria ter sido "changes/takes shape" (muda/toma forma). Ou eles usaram "turns" no sentido do inglês antigo de leite que "turns" (gira) azedo, e Jesus "turns" (gira) água em vinho, e queriam dizer: "Foi tornado assim [mudou/tomou forma] como a argila ao selo." Neste caso, eles apenas concordavam com todas as outras traduções citadas acima. Em qualquer dos casos, o contexto de "recipiente rotativo" de Morris permanece ilusório.

O barro é "mudado", ou, "adquire forma" sob o selo = RSV, NASB, AB, NIV, KVJ(?). Não há nada sobre o barro ser "virado" no sentido de "rotacionado", e, portanto, nada sobre um "vaso" ou uma "roda".

As pessoas do antigo Oriente Próximo realmente pressionavam ou rolagem selos em argila úmida. Mas a argila estava na forma de tábuas de argila planas. Portanto, se Morris deseja descrever o verdadeiro "contexto" deste versículo em Jó, trata-se de uma tábua de argila plana e estacionária, a "terra". E o selo sendo pressionado ou rolado sobre sua superfície faz com que suas características se destaquem, como o "sol" movendo-se pelos céus. "O cilindro foi rolado sobre a argila úmida da tábua que estava sendo selada." [David Maltsberger, "Selos da Idade do Bronze Tardia", em Field Notes: The Newsletter of Archaeology in Israel and the Near East, Vol. 2, no. 1, jan./fev. 1994; veja também, Ancient Seals and the Bible, ed. L. Gorelick e Elizabeth Williams-Forte (Malibu: Undena, 1983).]

Em suma, esses fatos "viram de cabeça para baixo" a tentativa de Morris de encontrar um versículo da Bíblia que diga que a Terra se move:

1. Jó 38:14 não diz nada sobre a argila se movendo ou sendo "virada". Especialmente não "como um vaso em um torno [sic]." A argila é meramente falada como sendo "mudada", ou ela "adquire forma".

2. Jó 38:14 equipara a terra com a argila, provavelmente uma argila tablet, fornecendo mais evidências da antiga crença de que a terra não se movia. Embora o selo que deixou uma impressão na argila e a fez "mudar" ou "adquirir forma" tenha se movido, e que esse selo retratasse o sol (metáforicamente falando). Portanto, Jó 38:14 fornecer mais evidências de imagens geocêntricas na Bíblia!

Como demonstrei que Morris coloca um estresse indevido sobre um "contexto" falho deste versículo para fazê-lo parecer que ele "ensina que a Terra gira", gostaria de destacar alguns "contextos" muito mais justificáveis para ver como eles se comparam 6 à ciência moderna.

Como Jó 38:14 provavelmente retrata a Terra como uma tábuade argila, também, por implicação, está falando de uma Terra plana. Agora, olhe para o verso imediatamente anterior.

Job 38:13 fala do amanhecer segurando a terra por sua "extremidade ou borda" (Heb. kanap; cf. Números 15:38 e 1 Samuel 15:27) e sacudindo os ímpios-ou, a "maldade das trevas" (AB) -- fora dela. A imagem é metafórica, comparando a terra a um cobertor ou vestuário levantado por uma extremidade e sacudido. Imediatamente após isso, segue-se a representação da terra como uma tablet de argila, cuja superfície é alterada pelo selo que é pressionado (ou rola) sobre ela. Depois disso, suas "características destacam-se como as de um vestuário." Esses dois versículos empregam três planas metáforas para a terra, todas em sequência!

1. agarrando as "pontas da terra" como se fosse um cobertor ou vestuário sendo sacudido;

2. uma [plana] tablet de argila; e

3. uma [plana] superfície de um vestuário cuja cor ou padrão se destaca.

O autor de Jó também não se abstém de implicar a planicidade da Terra em outros passagens. Por exemplo, "[A medida de Deus] é mais longa que a terra e mais larga que o mar", "Quem estendeu a linha sobre [a terra]?", e "Ele olha para as extremidades da terra e vê tudo debaixo dos céus" (Jó 11:9, 38:5 e 28:24). Não se esqueça de todos os outros versículos em Jó, já mencionados acima, que descrevem as estrelas se movendo em vez da Terra: Deus "faz sair" as constelações em "sua estação", em vez de "fazer sair" a Terra em "sua estação." (Jó 38:32) Portanto, todas as evidências disponíveis apontam para o autor de Jó ver a Terra como imóvel... e plana.

É claro que o livro de Jó afirma que "Ele suspende a terra sobre nada (ou, literalmente, sem nada)" (26:7). Mas isso não diz que a terra se move, diz que ela é "suspensa por Deus", o que implica nenhum movimento. Nem sequer diz qual é a forma da terra. Apenas enfatiza o poder de Deus ao ser capaz de "suspendê-la". A iconografia egípcia antiga, por exemplo, representa o ka, um poder pessoal, sustentando um disco terrestre plano "sobre nada", mas pelo poder do ka -- "sem nada", exceto o ka que o sustenta. Em outro relato egípcio antigo, Khepra inicia a criação conceituando um "[lugar] plano em pé", suspenso sobre nada.

Também apropos de qualquer discussão sobre o livro de Job está o fato de que mais tarde no livro, após Job ter dito: "Ele (Deus) suspende a terra sobre nada", Deus repreende Job com uma série de perguntas sarcásticas que implicam que Job não - sabia do que estava falando. A repreensão de Deus implica ainda uma terra plana: "Onde estavas quando eu estabeleci as fundações da terra?...Sobre o que foram afundadas suas bases?...Você entendeu (ou examinou) a extensão da terra? Diga-me, se você sabe tudo isso!" (Job 38:4,6,18) (Compare Job 26:5-7 com Job 38:16-18 para uma série de três repreensões que Deus impôs a Job por falar presumidamente sobre três assuntos específicos sobre os quais Deus diz que Job "não vê ou sabe nada".)

Jeremias, como o livro de Jó, declarou que o mistério da fundação da terra era algo que apenas Deus saberia responder, "Se as... fundações da terra (puderem) ser investigadas abaixo, então eu rejeitarei... Israel." (Jer. 31:37). Em outras palavras, assim como Israel nunca será "rejeitado", as "fundações" do cosmos hebraico de terra plana são retratadas como permanecendo "ininvestigáveis" ou "incompreensíveis".

Falando dessas "fundações", os antigos hebreus ficavam profundamente perturbados cada vez que seu "firmemente estabelecido" cosmos de terra plana sofria um "terremoto". Eles o viam como um sinal do poder e da ira imensos de Deus, sacudindo o céu acima e a terra plana abaixo. As estrelas poderiam até cair. Afinal, de acordo com Gênesis, as estrelas foram apenas "colocadas" no firmamento acima da terra após a criação da terra, como pequenas luminárias "colocadas" no teto após a construção da casa.

Embora o ocasional "tremor" da Terra durante um terremoto tenha inspirado os hebreus antigos a escrever sobre ele, não há evidências de que eles tenham sido inspirados a escrever sobre o movimento da Terra!

Da mesma forma, não há evidências de que os antigos hebreus tenham sido inspirados a escrever sobre concepções astronômicas modernas da Terra. Eles não demonstram conhecimento do fato de que a Terra é apenas um dos nove planetas (nem mesmo o maior planeta), todos girando como piões e orbitando ao redor do Sol. Onde está isso na Bíblia? Ou um cosmos onde é mais provável que planetas do tamanho da Terra caiam em uma estrela do que todas as "estrelas" caírem "para a Terra". Os antigos hebreus, como os antigos babilônios, eram igualmente ignorantes de tais noções científicas modernas. ("Ele [o deus Marduk] criou os lugares (celestiais) e modelou a firme terra." ENUMA ELISH, antigo relato criacionista babilônico de Terra plana, Tablet 7, verso 135)

Só depois da Revolução Copernicana que os poetas humanos foram "inspirados" a compor versos que retratam o novo cosmos corajoso. Veja, por exemplo, "Poetic Responses to the Copernican Revolution" por Margaret M. Byard em Scientific American (junho, 1977, p. 121-129.)

• "O centro do nosso mundo é a viva
  luz
  Do sol quente...
  Mercúrio
  Em seguida colocado, e aquecido mais
  minuciosamente por seus raios...
  Então Vênus nada de lento sobre ele
  erra
  E em seguida a nossa Terra, embora pareça triste
  brilha alegremente.
  

  " ...assim o sol do nosso mundo
  Torna-se uma estrela em outro lugar, e faz
  derivar
  Luz conjunta com outros, alegra a todos
  que querem
  Nesses orbes escuros e crepusculares ao redor de outros
  sois que correm."

  - Henry More, "Democritus Platonissans" (1646)

• "Este mundo pendente... Estrela de menor magnitude próxima à Lua."

  - John Milton, "Paraíso Perdido" (1688) ["Estrela de menor Magnitude" refere-se à Terra. Do ponto de vista de alguém que não está na Terra, pareceria ser apenas outro objeto brilhante no céu, como os outros planetas aparecem para nós.-ed.]

TENTATIVA #2: A segunda tentativa de Morris de negar o geocentrismo da Bíblia baseia-se em Lucas 17:34-36, que ele diz implicar "a rotação da terra". Ele admite que este versículo apenas implica, em vez de afirmar diretamente, que a terra se move. No entanto, tal "implicação", como veremos, é incorreta. Além disso, Morris ignora os numerosos passagens que afirmam inequivocamente a imobilidade da terra e afirmam que Deus se move, ou ordena os movimentos de, numerosos objetos celestes que a ciência moderna {caches não se movem "diariamente" e "estacionalmente" em relação à terra.

Morris cita Lucas 17:34-36, que fala sobre a segunda vinda de Jesus: "Naquela noite, haverá dois homens numa mesma cama; um será arrebatado, e o outro será deixado. Duas mulheres estarão moendo juntas... Dois homens estarão no campo." "Em outras palavras", diz Morris, "esse grande evento ocorrerá instantaneamente à noite, de manhã e à tarde. Tal combinação só seria possível numa Terra em que dia e noite pudessem ocorrer simultaneamente, e isso significa uma Terra em rotação." (p. 247)

O que Morris não percebe é que o ditado de Jesus de que "ninguém sabe o dia ou a hora" inspirou as múltiplas ilustrações de Lucas, incluindo uma ilustração de hora de dormir. Lucas simplesmente misturou três possibilidades distintas e não está enfatizando sua "simultaneidade". Lucas está dizendo: "Estejam prontos em todos os momentos para a vinda do Filho do Homem, não importa o que estejam fazendo, trabalhando no campo, dormindo na cama ou moendo farinha". Pois, dependendo de quando isso acontecer, o Filho do Homem pode chegar em uma hora inicial do dia, uma hora posterior do dia ou à noite. "Ninguém sabe o dia ou a hora."

Além disso, o trecho em Lucas que Morris enfatiza tanto é repetido quase identicamente em Mateus 24:40-41, que menciona apenas "homens no campo" e "mulheres moendo", ou seja, atividades que podem ser realizadas na mesma hora do dia em que Cristo vem. O ponto que os dois autores dos evangelhos estão tentando fazer não se refere à astronomia, mas às expectativas apocalípticas. De acordo com eles, "o retorno de Cristo" revelará uma ampla separação entre corações unidos pelo trabalho ou pela amizade: dois homens podem compartilhar uma cama juntos, duas mulheres trabalham tão próximas quanto na manivela de um moinho de mão, e "um será tomado, o outro deixado". Certamente, não se pode fazer mais do que a inclusão de uma ilustração de hora de dormir em Lucas do que a exclusão de uma em Mateus. O Evangelho de Lucas foi "mais inspirado astronomicamente" do que o de Mateus?

Se, como insiste o livro de Morris, a astronomia moderna é "baseada na Bíblia", então por que ele não consegue encontrar um único versículo que afirme que a Terra se move? Por que ele ignora tantos versículos que dizem o contrário? E por que tantos intérpretes cristãos da Bíblia foram tão hostis por tantos séculos à teoria do heliocentrismo [=um sistema centrado no Sol], mesmo tendo a Bíblia e o Espírito Santo para "levá-los a toda a verdade"?

Henry Morris está tentando escapar de uma situação difícil. Ele está preso entre o rochedo e o lugar duro, porque não abandonará sua crença de que a Bíblia é "a base da ciência moderna", e ao mesmo tempo aceita todas as evidências científicas a favor do heliocentrismo. Portanto, ele tem que ignorar os muitos versículos geocêntricos embaraçosos na Bíblia, e inventar "contextos heliocêntricos" para um ou dois versículos para tentar "provar" a "precisão científica" da Bíblia – "implicações" que apenas ele "vê". Devemos acreditar que homens, como Agostinho, Lutero, Calvino, que por séculos antes dele estudaram a Bíblia e que foram guiados pelo Espírito Santo, foram todos incapazes de "ver" as maravilhosas verdades heliocêntricas em Jó e Lucas que Morris foi capaz de encontrar? De fato, até mesmo Galileu foi incapaz de descobrir as devidas "implicações" de tais versículos, embora certamente tenha buscado diligentemente algum apoio da Bíblia para suas visões heliocêntricas. Talvez o que Galileu precisava fosse uma Bíblia de Reimão James, como a que Morris usou, para que ele também pudesse mal-interpretar o significado da palavra "turned?"

Morris faz tudo isso em sua tentativa de fazer a Bíblia "parecer" helioentrística. Se eu fosse um crente na Bíblia, diria que Morris está, na verdade, "somando e subtraindo" das palavras claras de Deus, exatamente como ele acusa os "liberais" de fazerem.

EDWARD T. BABINSKI

• "Todos os que sustentam que o Sol é imóvel, e que é a Terra a qual se move, demonstram suficientemente que o relato bíblico e científico sobre as coisas naturais raramente concordam."

  - Matthew Tindal (Um Deísta, escrevendo em 1730)

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