Historias del Diluvio de Todo el Mundo

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[Última Revisión: 2 de septiembre de 2002]


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Introducción

Las historias de abajo son relatos de inundaciones del folklore mundial. He incluido historias aquí si (1) son relatos; (2) son folklore, no cuentas históricas o ficciones de un autor conocido; y (3) involucran una inundación. En la mayoría de los casos límite, incluí la historia aquí de todos modos. Por ejemplo, una historia (Hopi) cuenta de una inundación que se evitó y que nunca ocurrió.

Mi método para recopilar estas historias es simplemente recopilar cada historia de inundación que encuentro. He omitido algunos relatos extremadamente fragmentarios, como fuentes que dicen "Esta gente tiene una leyenda de una inundación en la que la mayoría de las personas fueron asesinadas" y poco o nada más. Las historias se resumen tanto para ahorrar espacio como para evitar infracciones de derechos de autor, pero he intentado preservar todos los motivos y todos los nombres que se dieron en el relato citado. Sin embargo, donde la historia da un relato intrincado de los eventos antes y/o después de la inundación (como en la historia del Zhuang de Bubo contra el Dios del Trueno), algunos detalles periféricos a la inundación misma pueden haber sido resumidos hasta desaparecer. En algunos casos, dos o más fragmentos superpuestos y no contradictorios de la misma cultura se combinaron en un solo resumen. Se dan referencias completas al final; consúltenlas para más detalles.

Dentro de cada continente o región, las historias se agrupan por familia lingüística. Consulte Agrupación lingüística de las historias del diluvio para una explicación de los grupos lingüísticos a los que, según lo mejor que puedo determinar, pertenecen las historias.

Estoy seguro de que hay muchas más historias de inundación que podrían incluirse aquí. A medida que las encuentre, las añadiré. Bienvenidos los comentarios, especialmente nuevas historias de inundación, de otros.

Índice por región

Europa

Griego:

Zeus envió una inundación para destruir a los hombres de la Edad del Bronce. Prometeo aconsejó a su hijo Deucalión que construyera una caja. Todos los demás hombres perecieron excepto unos pocos que escaparon a las altas montañas. Las montañas en Tesalia se abrieron, y todo el mundo más allá del Istmo y el Peloponeso fue abrumado. Deucalión y su esposa Pirra (hija de Epimeteo y Pandora), después de flotar en la caja durante nueve días y noches, desembarcaron en Parnaso. Cuando las lluvias cesaron, él sacrificó a Zeus, el Dios de la Huida. A la orden de Zeus, lanzó piedras sobre su cabeza; se convirtieron en hombres, y las piedras que Pirra lanzó se convirtieron en mujeres. Eso es por lo que la gente se llama laoi, de laas, "una piedra." [Apollodoro, 1.7.2]

La primera raza de personas fue completamente destruida porque eran excesivamente malvadas. Las fuentes de lo profundo se abrieron, la lluvia cayó en torrentes, y los ríos y mares subieron para cubrir la tierra, matando a todos. Deucalión sobrevivió debido a su prudencia y piedad y unió la primera y la segunda raza de hombres. En un gran arca cargó a su esposa e hijos y a todos los animales. Los animales vinieron a él, y con la ayuda de Dios, permanecieron amigables durante la duración de la inundación. Las aguas de la inundación escaparon por un abismo abierto en Hierápolis. [Frazer, pp. 153-154]

Una versión más antigua de la historia contada por Hellánico tiene que el arca de Deucalión aterrizara en el Monte Otris en Tesalia. Otro relato tiene que él aterrizara en un pico, probablemente Phouka, en Argolis, luego llamado Nemea. [Gaster, p. 85]

Los megarenses contaron que Megaro, hijo de Zeus, escapó a la inundación de Deucalión nadando hasta la cima del Monte Gerania, guiado por los gritos de grullas. [Gaster, p. 85-86]

Una inundación anterior se reportó que ocurrió en el tiempo de Ogiges, fundador y rey de Tebas. La inundación cubrió todo el mundo y fue tan devastadora que el país permaneció sin reyes hasta el reinado de Cecrope. [Gaster, p. 87]

Nánnaco, rey de Frigia, vivió antes del tiempo de Deucalión y previó que él y todo el mundo perecerían en una próxima inundación. Él y los frigios lamentaron amargamente, de ahí el antiguo proverbio sobre "llorar como (o por) Nánnaco". Después de que la inundación hubiera destruido a toda la humanidad, Zeus ordenó a Prometeo y Atenea que modelaran imágenes de barro, y Zeus convocó vientos para darles vida. El lugar donde fueron hechos se llama Iconio después de estas imágenes. [Frazer, p. 155]

"Muchas grandes inundaciones han tenido lugar durante los nueve mil años" desde que Atenas y Atlántida fueron preeminentes. La destrucción por fuego y otras catástrofes también fue común. En estas inundaciones, el agua subió desde abajo, destruyendo a los habitantes de la ciudad pero no a la gente de la montaña. Las inundaciones, especialmente la tercera gran inundación antes de Deucalión, arrastraron la mayor parte de la tierra fértil de Atenas. [Platón, "Timeo" 22, "Critias" 111-112]

Arcadian:

Dardanus, primer rey de Arcadia, fue expulsado de su tierra por una gran inundación que sumergió las tierras bajas, haciéndolas inadecuadas para la agricultura. El pueblo se retiró a las montañas, pero pronto decidieron que la tierra restante no era suficiente para sostenerlos a todos. Algunos se quedaron con Dimas, hijo de Dardanus, como su rey; Dardanus llevó al resto a la isla de Samotracia. [Frazer, p. 163]

Samotracia:

El mar subió cuando las barreras que dividían el Mar Negro del Mediterráneo se rompieron, liberando aguas del Mar Negro en un gran torrente que cubrió parte de la costa de Asia y las tierras bajas de Samotracia. Los supervivientes en Samotracia se retiraron a las montañas y pidieron ayuda divina. Al ser salvados, erigieron monumentos al evento y construyeron altares sobre los cuales continuar las ofrendas a través de los siglos. Los pescadores aún ocasionalmente sacan a la superficie partes de columnas de piedra en sus redes, señales de ciudades ahogadas en el mar. [Frazer, pp. 167-168]

Romano:

Júpiter, enfadado con las malas costumbres de la humanidad, resolvió destruirla. Estaba a punto de encender la tierra en llamas, pero consideró que eso podría incendiar incluso el cielo, por lo que decidió inundar la tierra en su lugar. Con la ayuda de Neptuno, provocó tormentas y terremotos para inundar todo excepto la cima del Parnaso, donde Deucalión y su esposa Pirra llegaron en barco y encontraron refugio. Reconociendo su piedad, Júpiter les permitió vivir y retiró la inundación. Deucalión y Pirra, siguiendo el consejo de un oráculo, repoblaron el mundo lanzando "los huesos de tu madre" (piedras) detrás de ellos; cada piedra se convirtió en una persona. [Ovid, libro 1]

Júpiter y Mercurio, viajando incógnitos en Frigia, pidieron comida y alojamiento, pero encontraron todas las puertas cerradas hasta que recibieron hospitalidad de Filemón y Baucis. Los dioses revelaron su identidad, llevaron a la pareja a la montaña y les mostraron que toda la valle estaba inundado, destruyendo todas las casas excepto la de la pareja, que se transformó en un templo de mármol. Dada la oportunidad de hacer un deseo, la pareja pidió ser sacerdote y sacerdotisa del templo y morir juntos. En su extrema vejez, se transformaron en un roble y un árbol de tilo. [Ovid, libro 8]

Uno de los reyes de Alba (llamado Rómulo, Remulo o Amulio Silvio), se erigió como un dios igual o superior a Júpiter. Fabricó máquinas para imitar el trueno y el rayo, y ordenó a sus soldados ahogar el trueno real golpeando sus escudos. Por su impiedad, él y su familia fueron destruidos por un rayo en una tormenta feroz. El lago albano subió e inundó su palacio. Todavía puedes ver las ruinas cuando el lago está claro y tranquilo. [Frazer 1993, p. 149]

Escandinava:

Oden, Vili y Ve lucharon y mataron al gran gigante de hielo Ymir, y el agua helada que brotó de sus heridas ahogó a la mayoría de los Gigantes de Hielo. El gigante Bergelmir escapó, junto con su esposa e hijos, en un barco hecho de un tronco de árbol hueco. De ellos surgió la raza de los ogros de hielo. El cuerpo de Ymir se convirtió en el mundo en el que vivimos. Su sangre se convirtió en los océanos. [Sturluson, p. 35]

Alemán:

Una pulga y un piojo estaban preparando cerveza en una cáscara de huevo. El piojo cayó y se quemó. Esto hizo que la pulga llorara, lo que hizo que la puerta crujiera, lo que hizo que la escoba barriera, lo que hizo que el carro se moviera, lo que hizo que la pila de cenizas ardiera, lo que hizo que el árbol se sacudiera, lo que hizo que la muchacha rompiera su jarra de agua, lo que hizo que la fuente comenzara a fluir. Y en el agua de la fuente todo se ahogó. [Grimm 30]

Celta:

Cielo y Tierra eran gigantes, y el Cielo yacía sobre la Tierra de tal manera que sus hijos estaban amontonados entre ambos, y los hijos y su madre estaban infelices en la oscuridad. El más valiente de los hijos llevó a sus hermanos a partir el Cielo en muchas piezas. De su calavera hicieron el firmamento. Su sangre derramada causó una gran inundación que mató a todos los humanos excepto a un par, quienes fueron salvados en un barco hecho por un Titan benévolo. Las aguas se asentaron en las cavidades para convertirse en los océanos. El hijo que lideró la mutilación del Cielo era un Titan y se convirtió en su rey, pero los Titanes y los dioses se odiaban mutuamente, y el rey Titan fue expulsado de su trono por su hijo, quien nació como un dios. Ese Titan finalmente fue al país de los difuntos. El Titan que construyó el barco, a quien algunos consideran que es el mismo que el rey Titan, fue allí también. [Sproul, pp. 172-173]

Welsh:

El lago de Llion estalló, inundando todas las tierras. Dwyfan y Dwyfach escaparon en un barco sin mástil con parejas de todo tipo de criatura viva. Aterrizaron en Prydain (Gran Bretaña) y repoblaron el mundo. [Gaster, pp. 92-93]

Lituano:

Desde su ventana celestial, el supremo dios Pramzimas vio solo guerra e injusticia entre la humanidad. Envío dos gigantes, Wandu y Wejas (agua y viento), para destruir la tierra. Después de veinte días y noches, poco quedaba. Pramzimas miró para ver el progreso. Le sucedió que estaba comiendo nueces en ese momento, y tiró las cáscaras. Una cayó por casualidad en la cima de la montaña más alta, donde algunas personas y animales habían buscado refugio. Todos subieron y sobrevivieron a la inundación flotando en la cáscara de nuez. La ira de Dios se calmó, ordenó al viento y al agua que se calmaran. La gente se dispersó, excepto por una pareja anciana que se quedó donde aterrizaron. Para consolarlos, Dios envió el arcoíris y les aconsejó saltar sobre los huesos de la tierra nueve veces. Lo hicieron, y surgieron nueve otras parejas, de las cuales descendieron las nueve tribus lituanas. [Gaster, p. 93]

Gipsi de Transilvania:

Antiguamente, los hombres vivían para siempre y no conocían las tribulaciones. La tierra producía frutos finos, la carne crecía en los árboles, y la leche y el vino fluían por muchos ríos. Un día, un anciano llegó al país y pidió alojamiento para la noche, el cual una pareja le ofreció en su cabaña. Cuando partió al día siguiente, dijo que regresaría en nueve días. Le dio a su anfitrión un pequeño pez en un recipiente y dijo que recompensaría al anfitrión si no comía el pez, sino que lo devolvía intacto. La esposa pensó que el pez debía ser excepcionalmente bueno para comer, pero el marido dijo que había prometido al anciano guardarlo y obligó a la mujer a jurar no comerlo. Después de dos días de pensarlo, sin embargo, la esposa cedió a la tentación y tiró el pez sobre las brasas calientes. Inmediatamente, fue golpeada por un rayo y murió, y comenzó a llover. Los ríos empezaron a desbordarse y a inundar el país. Al noveno día, el anciano regresó y le dijo a su anfitrión que todos los seres vivos serían ahogados, pero como había cumplido su juramento, sería salvado. El anciano le dijo al anfitrión que tomara una esposa, reuniera a sus parientes y construyera un barco en el que salvarlos, a los animales y a las semillas de los árboles y hierbas. El hombre hizo todo esto. Llovió durante un año, y las aguas cubrieron todo. Después de un año, las aguas descendieron, y la gente y los animales desembarcaron. Ahora tenían que trabajar para ganarse la vida, y también vinieron la enfermedad y la muerte. Se multiplicaron lentamente de modo que pasaron muchos miles de años antes de que la gente volviera a ser tan numerosa como lo era antes del diluvio. [Frazer, pp. 177-178]

Turquía:

Iskender-Iulcarni (Alejandro el Grande), en el curso de sus conquistas, exigió tributo a Katife, reina de Smirna. Ella se negó insultantemente y amenazó con ahogar al rey si persistía. Enfadado por su insolencia, el conquistador decidió castigar a la reina ahogándola en una gran inundación. Empleó trabajadores musulmanes e infieles para construir un canal en el Bósforo, pagando a los trabajadores infieles una quinta parte de lo que recibían los musulmanes. Cuando el canal estaba casi terminado, invirtió los arreglos salariales, pagando a los musulmanes solo una quinta parte de lo que recibían los infieles. Los musulmanes se retiraron indignados y dejaron a los infieles para terminar el canal. El Mar Negro arrastró la última presa y ahogó a los trabajadores. La inundación se extendió por el país de la reina Katife (ahogándola) y varias ciudades en África. El mundo entero habría sido engullido, pero Iskender-Iulcarni fue persuadido de abrir el Estrecho de Gibraltar, permitiendo que el Mediterráneo escapara al océano. Evidencia de la inundación aún se puede ver en forma de ciudades ahogadas en la costa de África y amarres de barcos muy por encima de la costa del Mar Negro. [Gaster, pp. 91-92]

Oriente Próximo

sumerio:

Los dioses habían decidido destruir a la humanidad. El dios Enlil advirtió al sacerdote-rey Ziusudra ("Largo de Vida") sobre la inminente inundación hablando a una pared mientras Ziusudra escuchaba desde el lado. Le fue instruido a construir un gran barco y llevar sobre él bestias y aves. Vientos violentos surgieron, y una inundación de lluvia cubrió la tierra durante siete días y siete noches. Luego, Ziusudra abrió una ventana en el gran barco, permitiendo que la luz del sol entrara, y se prosternó ante el dios sol Utu. Después de desembarcar, sacrificó un cordero y un buey y se inclinó ante Anu y Enlil. Por proteger a los animales y la semilla de la humanidad, se le concedió la vida eterna y fue llevado al país de Dilmun, donde sale el sol. [Hammerly-Dupuy, p. 56; Heidel, pp. 102-106]

Egipto:

Las personas se han vuelto rebeldes. Atum dijo que destruiría todo lo que creó y devolvería la tierra al Agua Primitiva, que era su estado original. Atum permanecerá, en forma de serpiente, junto a Osiris. [Faulkner, placa 30] (Desafortunadamente, la versión del papiro con la historia del diluvio está dañada y poco clara. Véase también Budge, p. ccii.)

Babilónico:

Tres veces (cada 1200 años), los dioses se sintieron angustiados por la perturbación causada por el sobrepoblamiento humano. Los dioses abordaron el problema primero con una plaga y luego con una hambruna. Ambas veces, el dios Enki aconsejó a los hombres sobornar al dios que causaba el problema. La tercera vez, Enlil aconsejó a los dioses destruir a todos los humanos con un diluvio, pero Enki hizo que Atrahasis construyera una arca para escapar. También en el barco había ganado, animales salvajes y aves, y la familia de Atrahasis. Cuando llegó la tormenta, Atrahasis selló la puerta con betún y cortó la cuerda del barco. El dios de la tormenta Adad se enfureció, oscureciendo el día. Después del diluvio de siete días, los dioses lamentaron su acción. Atrahasis les hizo una ofrenda, a la cual los dioses se congregaron como moscas, y Enki estableció mujeres estériles y partos prematuros para evitar el problema en el futuro. [Dalley, pp. 23-35]

Asiria:

Los dioses, liderados por Enlil, acordaron purificar la tierra de una humanidad sobrepoblada, pero Utnapishtim fue advertido por el dios Ea en un sueño. Él y algunos artesanos construyeron un gran barco (de un acre de área y siete cubiertas) en una semana. Luego lo cargó con su familia, los artesanos y "la semilla de todas las criaturas vivas". Las aguas del abismo subieron y hubo tormenta durante seis días. Incluso los dioses quedaron asustados por la furia del diluvio. Al ver que todos los seres humanos habían muerto, los dioses se arrepintieron y lloraron. Las aguas cubrieron todo excepto la cima de la montaña Nisur, donde atracó el barco. Siete días después, Utnapishtim soltó una paloma, pero esta regresó sin encontrar otro lugar donde aterrizar. Luego soltó un gorrión, que también regresó, y finalmente un cuervo, que no regresó. Así supo que las aguas habían retrocedido lo suficiente para que la gente emergiera. Utnapishtim ofreció un sacrificio a los dioses. Él y su esposa fueron concedidos la inmortalidad y vivieron al final de la tierra. [Sandars, cap. 5]

Sharur destruyó a Asag, demonio de la enfermedad y el mal, inundando su morada. En el proceso, "Las aguas primordiales de Kur surgieron a la superficie, y como resultado de su violencia, ninguna agua dulce pudo llegar a los campos y los jardines." [Kramer, p. 105]

Caldeo:

El dios Cronos, en una visión, advirtió a Xisuthrus, el décimo rey de Babilonia, sobre una inundación que llegaría el día quince del mes de Daesius. El dios le ordenó escribir una historia y enterrarla en Sippara, y le dijo que construyera y aprovisionara un barco (5 estadios por 2 estadios) para él, sus amigos y parientes, y todo tipo de animales. Xisuthrus preguntó a dónde debía navegar, y Cronos respondió: "a los dioses, pero primero reza por todo lo bueno para los hombres". Xisuthrus construyó un barco de cinco millas por dos millas y lo cargó según las órdenes. Después de que la inundación hubiera llegado y disminuido algo, envió algunas aves, las cuales regresaron. Más tarde, intentó de nuevo, y las aves regresaron con barro en sus patas. En el tercer intento, las aves no regresaron. Él vio que la tierra había aparecido sobre las aguas, así que abrió algunas costuras de su barco, vio la costa y varó su barco en las montañas corcireas de Armenia. Desembarcó con su esposa, hija y piloto, y ofreció sacrificios a los dioses. Aquellos cuatro fueron trasladados para vivir con los dioses. Los demás, al principio, se entristecieron cuando no pudieron encontrar a los cuatro, pero escucharon la voz de Xisuthrus en el aire diciéndoles que fueran piadosos y buscaran sus escritos en Sippara. Parte del barco permanece hasta el día de hoy, y algunas personas hacen amuletos con su betún. [Frazer, pp. 108-110; G. Smith, pp. 42-43]

Según relatos atribuidos a Beroso, los antediluvianos eran gigantes que se volvieron impíos y depravados, excepto uno entre ellos que reverenciaba a los dioses y era sabio y prudente. Su nombre era Noa, y vivía en Siria con sus tres hijos Sem, Japet, Quem, y sus esposas Tidea, Pandora, Noela y Noegla. De las estrellas, previó la destrucción, y comenzó a construir un arca. 78 años después de que comenzó a construir, los océanos, mares interiores y ríos estallaron desde abajo, acompañados de muchos días de lluvia violenta. Las aguas desbordaron todas las montañas, y la raza humana fue ahogada excepto Noa y su familia que sobrevivieron en su barco. El barco finalmente se detuvo en la cima de la Gendyae o Montaña. Partes de él aún permanecen, de las cuales los hombres toman betún para hacer amuletos contra el mal. [H. Miller, pp. 291-292]

Hebreo:

Dios, enfadado con la maldad de la humanidad, resolvió destruirla, pero Noé era justo y halló gracia ante Él. Dios ordenó a Noé construir una arca de 450 x 75 x 45 pies, con tres cubiertas. Noé lo hizo, y embarcó a su familia (8 personas en total) y parejas de todo tipo de animales (7 de los limpios). Durante 40 días y noches, las aguas del diluvio vinieron de los cielos y de las profundidades, hasta que las montañas más altas quedaron cubiertas. Las aguas inundaron la tierra durante 150 días; luego Dios envió un viento y las aguas se retiraron, y la arca se detuvo en Ararat. Después de 40 días, Noé soltó un cuervo, que siguió volando hasta que las aguas se secaron. Luego soltó una paloma, que regresó sin encontrar dónde posarse. Una semana después la soltó de nuevo, y regresó con una hoja de olivo. La semana siguiente, la paloma no regresó. Después de un año y 10 días desde el inicio del diluvio, todos y todas salieron de la arca. Noé sacrificó algunos animales y aves limpios a Dios, y Dios, complacido con esto, prometió nunca más destruir a todas las criaturas vivientes con un diluvio, dando el arcoíris como señal de esta alianza. Los animales se volvieron salvajes y se convirtieron en alimento adecuado, y a Noé y su familia se les ordenó repoblar la tierra. Noé plantó una viña y un día se emborrachó. Su hijo Ham lo vio yacía desnudo en su tienda y se lo dijo a sus hermanos Sem y Jafet, quienes vinieron y cubrieron a Noé con sus rostros girados. Cuando Noé despertó, maldijo a Ham y a sus descendientes y bendijo a sus otros hijos. [Génesis 6-9]

Los hombres vivían tranquilos antes del diluvio; una sola cosecha bastaba para cuarenta años, los niños nacían después de solo unos días en lugar de nueve meses y podían caminar y hablar inmediatamente, y las personas podían ordenar al sol y a la luna. Esta pereza llevó a los hombres al error, especialmente a los pecados de lujuria y rapacidad. Dios determinó destruir a los pecadores, pero en misericordia instruyó a Noé para advertirles sobre la amenaza del diluvio y predicarles para que enmendaran su camino. Noé lo hizo durante 120 años. Dios dio a la humanidad una última semana de gracia durante la cual el sol invirtió su curso, pero los hombres malvados no se arrepintieron; solo burlaron a Noé por construir la arca. Noé aprendió a hacer la arca de un libro, dado a Adán por el ángel Raziel, que contenía todo el conocimiento. Este libro estaba hecho de zafiros, y Noé lo puso en una caja de oro y, durante el diluvio, lo usó para distinguir el día de la noche, ya que el sol y la luna no brillaban en ese momento. El diluvio fue causado por aguas masculinas del cielo que se encontraron con aguas femeninas de la tierra. Dios hizo agujeros en el cielo para que las aguas salieran quitando dos estrellas de las Pléyades. Más tarde cerró el agujero prestando dos estrellas de la Osa. Por eso la Osa siempre corre tras las Pléyades. Los animales vinieron a la arca en tal número que Noé no pudo tomarlos todos; los hizo sentarse junto a la puerta de la arca, y tomó los animales que se acostaban junto a la puerta. Se tomaron 365 especies de reptiles y 32 especies de aves. Como se tomaron siete parejas de cada tipo de animal limpio, los animales limpios superaron en número a los impuros después del diluvio. Una criatura, el reem, era tan grande que tuvo que ser atada fuera de la arca y seguir detrás. El gigante Og, rey de Basán, también era demasiado grande y escapó del diluvio sentado encima de la arca. Además de Noé, su esposa Naamá, y sus hijos y las esposas de los hijos, la Falsedad y la Desgracia también tomaron refugio en la arca. La Falsedad fue inicialmente rechazada cuando se presentó sin pareja, así que indujo a la Desgracia a unirse a él y regresó. Cuando comenzó el diluvio, los pecadores se reunieron alrededor y asaltaron la puerta, pero las bestias salvajes a bordo de la arca guardaban la puerta y se lanzaron contra ellos. Aquellos que escaparon de las bestias se ahogaron en el diluvio. La arca y los animales en ella fueron arrojados por las aguas durante un año, pero la mayor dificultad de Noé fue alimentar a todos los animales, ya que tuvo que trabajar día y noche para alimentar tanto a los animales diurnos como nocturnos. Cuando una vez Noé se demoró en alimentar al león, el león le dio un golpe que lo dejó cojo para el resto de su vida y le impidió servir como sacerdote. El décimo día del mes de Tammuz, Noé soltó un cuervo, pero el cuervo encontró un cadáver para devorar y no regresó. Una semana después Noé soltó una paloma, y en su tercer vuelo regresó con una hoja de olivo arrancada del Monte de los Olivos en Jerusalén, ya que la Tierra Santa no había sufrido el diluvio. Noé lloró por la devastación cuando salió de la arca, y Sem ofreció una ofrenda de acción de gracias; Noé no pudo oficiarla debido a su encuentro con el león. [Ginzberg, pp. 319-335; véase también Frazer, pp. 143-145]

La escritura apócrifa dice que Adán ordenó que su cuerpo, junto con oro, incienso y mirra, fuera llevado a bordo de la Arca y, después del diluvio, fuera colocado en el medio de la tierra. Dios vendría de allí y salvaría a la humanidad. [Platt, p. 66, 80 (2 Adán 8:9-18, 21:7-11)]

Una mujer "vestida con el sol" dio a luz a un niño varón que fue llevado por Dios. La mujer luego vivió en el desierto, donde el dragón del Diablo, arrojado a la tierra, la persiguió. En una ocasión lanzó una inundación de agua desde su boca intentando lavarla, pero la tierra ayudó a la mujer y tragó la inundación. [Apocalipsis 12]

Islamista:

Alá envió a Noé para advertir a la gente que solo sirviera a Alá, pero la mayoría no quiso escuchar. Desafiaron a Noé para que cumpliera sus amenazas y se burlaron de él cuando, bajo la inspiración de Alá, construyó un barco. Alá le dijo a Noé que no hablara en nombre de los transgresores; ellos serían ahogados. Con el tiempo, el agua brotó del subsuelo y cayó del cielo. Noé cargó en su barco parejas de todo tipo, su familia y aquellos pocos que creyeron. Uno de los hijos de Noé no creyó y dijo que buscaría refugio en las montañas. Él estaba entre los ahogados. El barco navegó entre grandes olas. Alá ordenó a la tierra que tragara el agua y al cielo que se aclarara, y el barco llegó a descansar en Al-Judi. Noé se quejó a Alá por haberle tomado a su hijo. Alá reprendió que el hijo era un malhechor y no de la familia de Noé, y Noé pidió perdón. Alá le dijo a Noé que fuera con bendiciones sobre él y sobre algunas naciones que surgirán de aquellos que estaban con él. [Corán 11:25-48]

Persa:

En tiempos antiguos, la tierra estaba llena de criaturas malignas forjadas por el malvado Ahriman. El ángel Tistar (la estrella Sirio) descendió tres veces, en forma de hombre, caballo y toro respectivamente, causando diez días y noches de lluvia cada vez. Cada gota de lluvia se hizo tan grande como un cuenco, y el agua subió a la altura de un hombre sobre toda la tierra. El primer diluvio ahogó a las criaturas, pero las criaturas nocivas muertas se adentraron en agujeros de la tierra. Antes de regresar para causar el segundo diluvio, Tistar, en forma de un caballo blanco, luchó contra el demonio Apaosha, quien tomó la forma de un caballo negro. Ormuzd golpeó al demonio con rayos, haciendo que el demonio emitiera un grito que aún se puede escuchar en las tormentas eléctricas, y Tistar prevaleció y causó que fluyeran los ríos. El veneno lavado de la tierra por el segundo diluvio hizo que los mares se volvieran salados. Las aguas fueron impulsadas a los extremos de la tierra por un gran viento y se convirtieron en el mar Vourukasha ("de Golfo Ancho"). [Carnoy, p. 270; Vitaliano, pp. 161-162; H. Miller, p. 288]

Zoroastrismo:

Yima, bajo la supervisión divina, gobernó el mundo durante 900 años. Dado que no había enfermedad ni muerte, la población aumentó tanto que fue necesario ampliar la Tierra después de 300 años; Yima logró esto con la ayuda de un anillo de oro y un puñal incrustado en oro que había recibido de Ahura Mazda, el Creador. El ampliación de la Tierra fue necesaria nuevamente después de 600 años. Cuando la población se volvió demasiado grande después de 900 años, Ahura Mazda advirtió a Yima que la destrucción estaba por llegar en forma de invierno, heladas y el posterior derretimiento de la nieve. Le instruyó a Yima que construyera un vara, un gran recinto cuadrado, en el cual guardar especímenes de ganado pequeño y grande, seres humanos, perros, aves, fuegos rojos ardientes, plantas y alimentos, dos de cada tipo. Los hombres y el ganado que introdujo debían ser los mejores de la Tierra. Dentro del recinto, los hombres vivieron la vida más feliz, con cada año pareciendo un día. [Frazer, pp. 180-182; Dresden, p. 344]

África

Camerún:

Mientras una niña molía harina, una cabra vino a lamerla. Primero la ahuyentó, pero cuando volvió, le permitió lamer lo que pudiera. A cambio de su bondad, la cabra le dijo que habría una inundación ese día y le aconsejó a ella y a su hermano que se fueran inmediatamente a otro lugar. Escaparon con unos pocos pertenencias y miraron hacia atrás para ver cómo el agua cubría su aldea. Después de la inundación, vivieron solos durante muchos años, sin poder encontrar parejas. La cabra reapareció y les dijo que podían casarse entre sí, pero tendrían que poner una manija de hacha y una olla de barro con el fondo roto en su techo para indicar que son parientes. [Kahler-Meyer, pp. 251-252]

Masai (África Oriental):

Tumbainot, un hombre justo, tenía una esposa llamada Naipande y tres hijos, Oshomo, Bartimaro y Barmao. Cuando murió su hermano Lengerni, Tumbainot, según la costumbre, se casó con la viuda Nahaba-logunja, quien le dio a luz tres hijos más, pero discutieron por su negativa a darle un vaso de leche por la tarde, y ella estableció su propia casa. En aquellos días, el mundo estaba muy poblado, pero la gente era pecadora y no tenía en cuenta a Dios. Sin embargo, se abstuvieron del asesinato, hasta que finalmente un hombre llamado Nambija golpeó en la cabeza a otro llamado Suage. Ante esto, Dios resolvió destruir a la humanidad, excepto que Tumbainot halló gracia ante Sus ojos. Dios ordenó a Tumbainot construir un arca de madera y entrar en ella con sus dos esposas, seis hijos y sus esposas, y algunos animales de todo tipo. Cuando todos estaban a bordo y provisionados, Dios provocó una gran lluvia larga que causó una inundación, y todos los demás hombres y bestias se ahogaron. La arca se desplazó durante mucho tiempo, y las provisiones comenzaron a escasear. La lluvia finalmente cesó, y Tumbainot soltó un palomo para averiguar el estado de la inundación. El palomo regresó cansado, por lo que Tumbainot supo que no había encontrado lugar para descansar. Varios días después, soltó un buitre, pero primero le ató una flecha a una de sus plumas de la cola para que, si el pájaro aterrizaba, la flecha se enganchara en algo y se perdiera. El buitre regresó esa tarde sin la flecha, por lo que Tumbainot razonó que debía haber aterrizado sobre carroña, y que la inundación estaba retrocediendo. Cuando el agua se retiró, la arca varó en la estepa, y sus ocupantes desembarcaron. Tumbainot vio cuatro arcoírcos, uno en cada cuarto del cielo, significando que la ira de Dios había terminado. [Frazer, pp. 330-331]

Komililo Nandi:

Ilet, el espíritu del rayo, vino a vivir, en forma humana, en una cueva alta en la montaña llamada Tinderet. Cuando lo hizo, llovió sin cesar y mató a la mayoría de los cazadores que vivían en el bosque de abajo. Algunos cazadores, buscando la causa de la lluvia, lo encontraron y lo hirieron con flechas envenenadas. Ilet huyó y murió en un país vecino. Cuando murió, la lluvia cesó. [Kelsen, p. 137]

Kwaya (Lago Victoria):

El océano estaba una vez encerrado en una pequeña olla guardada por un hombre y su mujer bajo el techo de su cabaña para llenar sus ollas más grandes. El hombre le dijo a su nuera que nunca lo tocara porque contenía a sus ancestros sagrados. Pero ella se volvió curiosa y lo tocó. Se rompió, y la inundación resultante ahogó todo. [Kahler-Meyer, pp. 253-254]

Suroeste de Tanzania (Región de Rukwa):

Los ríos comenzaron a inundar. Dios ordenó a dos hombres que entraran en un barco, llevándose consigo todo tipo de semillas y animales. La inundación subió, cubriendo las montañas. Más tarde, para comprobar si las aguas habían desaparecido, el hombre soltó una paloma, y esta volvió al barco. Esperó y luego soltó un halcón, el cual no regresó porque las aguas ya se habían secado. Los hombres entonces desembarcaron con los animales y las semillas. [Gaster, pp. 120-121]

Pigmeo:

El camaleón escuchó un ruido extraño, como agua corriendo, en un árbol, pero en ese momento no había agua en el mundo. Cortó el tronco y salió agua en una gran inundación que se extendió por toda la tierra. La primera pareja humana emergió con el agua. [Parrinder, pp. 46-47]

Ababua (norte del Congo):

Una anciana acumuló agua y mató a los hombres que la buscaban. El héroe Mba logró matar a la mujer. Tras su muerte, el agua fluía en tal cantidad que inundó todo. Mba fue arrastrado y terminó en la copa de un árbol. [Kelsen, p. 136]

Kikuyu (Kenia):

Una mujer hermosa pero misteriosa aceptó casarse con un hombre bajo la condición de que nunca preguntara sobre su familia. Él aceptó, y vivieron felices juntos hasta que llegó el momento de la circuncisión de su hijo mayor, y el hombre preguntó a su esposa por qué su familia no podía asistir a la ceremonia. Con eso, la esposa saltó al aire y, al aterrizar, hizo un agujero de siete millas de profundidad. Invocó a sus ancestros, quienes llegaron como espíritus desde el Monte Kenia. Los espíritus levantaron un trueno y una tormenta de granizo mientras llegaban. Traían consigo comida, cabras, ganado y cerveza, y, mientras la gente se refugiaba en cuevas, inundaron el campo con cerveza, convirtiéndolo en un lago. Cuando los espíritus se fueron, se llevaron a la pareja y a sus hijos consigo hacia el Monte Kenia. [Abrahams, pp. 336-338]

Bakongo (oeste de Zaire):

Una anciana, cansada y cubierta de llagas, llegó a un pueblo llamado Sonanzenzi y pidió hospitalidad, que le fue negada en todas las casas excepto en la última a la que llegó. Cuando se recuperó y estuvo lista para partir, le dijo a sus amigos que se prepararan y la siguieran, ya que el lugar estaba maldito y sería destruido por Nzambi. La noche siguiente a su partida, fuertes lluvias convirtieron el valle en un lago, ahogando a todos los habitantes del pueblo. Aún se pueden ver los restos de las casas profundamente sumergidos en el lago. [Feldmann, p. 50; Kelsen, p. 137]

¿Bachokwe? (Zaire meridional):

Una jefa llamada Moena Monenga buscó alimento y refugio en un pueblo. Le negaron la entrada y, cuando reprendió a los aldeanos por su egoísmo, ellos dijeron, en efecto, "¿Qué puedes hacer al respecto"? Así que comenzó una lenta invocación y, en la última nota larga, todo el pueblo se hundió en el suelo y el agua fluyó hacia la depresión, formando lo que ahora es el Lago Dilolo. Cuando el jefe del pueblo regresó de la caza y vio lo que le había pasado a su familia, se ahogó en el lago. [Vitaliano, pp. 164-165; Kelsen, p. 136]

Congo Inferior:

El sol se encontró alguna vez con la luna y le tiró barro, haciéndola más tenue. Hubo una inundación cuando esto ocurrió. Los hombres pusieron su palo de leche detrás de ellos y se transformaron en monos. La actual raza de hombres es una creación reciente. [Fauconnet, p. 481; Kelsen, p. 136]

Basonge:

Varios animales cortejaron a Ngolle Kakesse, la nieta de Dios, pero solo el Zebra fue aceptado. Sin embargo, el Zebra rompió su promesa de no permitirle trabajar. De sus piernas estiradas salió agua que inundó la tierra, y Ngolle misma se ahogó. [Kelsen, p. 135]

Bena-Lulua (Río Congo, sureste de Zaire):

La vieja mujer del agua solo daba agua a quien chupara sus llagas. Un hombre lo hizo, y el agua fluyó y ahogó a casi todos. Continuó con su tarea repugnante, y el agua dejó de fluir. [Kelsen, p. 136]

Yoruba (suroeste de Nigeria):

Un dios, Ifa, se cansó de vivir en la tierra y se fue a habitar en el firmamento con Obatala. Sin su asistencia, la humanidad no podía interpretar los deseos de los dioses, y un dios, Olokun, en un arrebato de ira, destruyó a casi todos en una gran inundación. [Kelsen, p. 135]

Efik-Ibibio (Nigeria):

El sol y la luna son el hombre y la mujer, y su mejor amigo fue el diluvio, a quien visitaban con frecuencia. A menudo invitaban al diluvio a visitarlos, pero él se negaba, diciendo que su casa era demasiado pequeña. El sol y la luna construyeron una casa mucho más grande, y el diluvio ya no pudo rechazar su invitación. Llegó y preguntó: "¿Debo entrar?" y fue invitado a hacerlo. Cuando el diluvio llegó hasta las rodillas dentro de la casa, preguntó si debía continuar entrando y nuevamente fue invitado a hacerlo. El diluvio trajo a muchos parientes, incluyendo peces y bestias marinas. Pronto subió hasta el techo de la casa, y el sol y la luna subieron al tejado. El diluvio siguió subiendo, ahogando completamente la casa, y el sol y la luna hicieron un nuevo hogar en el cielo. [Eliot, pp. 47-48]

Ekoi (Nigeria):

Las primeras personas, Etim 'Ne (Anciano) y su esposa Ejaw, llegaron a la tierra desde el cielo. Al principio, no había agua en la tierra, por lo que Etim 'Ne pidió agua al dios Obassi Osaw, y este le dio una calabaza con siete piedras claras. Cuando Etim 'Ne colocó una piedra en un pequeño agujero en el suelo, brotó agua y se formó un lago amplio. Más tarde, nacieron siete hijos y siete hijas para la pareja. Después de que los hijos e hijas se casaran y tuvieran sus propios hijos, Etim 'Ne dio a cada hogar un río o lago propio. Quitó los ríos de tres hijos que eran malos cazadores y no compartían su carne, pero los restauró cuando los hijos le suplicaron que lo hiciera. Cuando los nietos crecieron y establecieron nuevos hogares, Etim 'Ne llamó a todos los hijos y les dijo que tomaran siete piedras de los arroyos de sus padres y las plantaran a intervalos para crear nuevos arroyos. Todos lo hicieron excepto un hijo que recogió una cesta llena y vació todas sus piedras en un solo lugar. Las aguas vinieron, cubrieron su granja y amenazaron con cubrir toda la tierra. Todos corrieron hacia Etim 'Ne, huyendo de la inundación. Etim 'Ne oró a Obassi, quien detuvo la inundación pero dejó que un lago permaneciera cubriendo la granja del hijo malo. Etim 'Ne le dijo a los demás los nombres de los ríos y arroyos que permanecieron y les pidió que lo recordaran como el traedor de agua al mundo. Dos días después murió. [Courlander, pp. 267-269]

Mandingo (Costa de Marfil):

Un hombre generoso donó todo lo que tenía a los animales. Su familia lo abandonó, pero cuando le dio su última comida al dios Ouende (no reconocido), Ouende le recompensó con tres puñados de harina que se renovaban y producían aún mayores riquezas. Luego, Ouende le aconsejó abandonar la zona y envió seis meses de lluvia para destruir a sus vecinos egoístas. Los descendientes del hombre rico se convirtieron en la actual raza humana. [Kelsen, pp. 135-136]

Asia

Vogul:

Después de siete años de sequía, la Gran Mujer dijo al Gran Hombre que las lluvias habían llegado a otros lugares; ¿cómo deberían salvarse? El Gran Hombre aconsejó a los otros gigantes que construyeran barcos de álamos cortados, los amarraran con cuerdas de raíces de sauce de 500 varas de largo y les proporcionaran comida para siete días y ollas de mantequilla derretida para engrasar las cuerdas. Aquellos que no hicieron todas las preparaciones perecieron cuando llegaron las aguas. Después de siete días, las aguas descendieron. Pero todas las plantas y animales habían perecido, incluso los peces. Los supervivientes, al borde de la inanición, oraron al gran dios Numi-târom, quien recreó los seres vivos. [Gaster, pp. 93-94]

Samoyedo (norte de Siberia):

Siete personas fueron salvadas en un barco de una inundación. Una terrible sequía siguió a la inundación, pero las personas fueron salvadas cavando un agujero profundo en el que se formó agua. Sin embargo, todos menos un joven hombre y una mujer murieron de hambre. Estos dos se salvaron a sí mismos comiendo los ratones que salieron de la tierra. La raza humana desciende de esta pareja. [Holmberg, pp. 367-368]

Yenisey-Ostyak (centro-norte de Siberia):

Las aguas del diluvio subieron durante siete días. Algunas personas y animales fueron salvados subiendo a troncos flotantes y vigas. Un fuerte viento del norte sopló durante siete días y dispersó a las personas, por lo que ahora existen diferentes pueblos que hablan diferentes idiomas. [Holmberg, p. 367]

Kamchadale (noreste de Siberia):

Una inundación cubrió toda la tierra en los primeros días del mundo. Unas pocas personas se salvaron en balsas hechas de troncos de árboles unidos entre sí. Llevaban sus bienes y provisiones y usaban piedras atadas a correas como anclas para evitar ser arrastradas al mar. Quedaron varadas en las montañas cuando las aguas retrocedieron. [Holmberg, p. 368; Gaster, p. 100]

Altaica (Asia central):

Tengys (Mar) fue una vez señor de la tierra. Nama, un buen hombre, vivió durante su gobierno con tres hijos, Sozun-uul, Sar-uul y Balyks. Ülgen ordenó a Nama construir un arca (kerep), pero la vista de Nama estaba fallando, por lo que dejó la construcción a sus hijos. El arca fue construida en una montaña, y de ella colgaban ocho cables de 80 brazas con los que medir la profundidad del agua. Nama entró en el arca con su familia y los diversos animales y aves que habían sido impelidos allí por las aguas en aumento. Siete días después, los cables se rompieron desde la tierra, mostrando que la inundación había subido 80 brazas. Siete días después, Nama ordenó a su hijo mayor abrir la ventana y mirar alrededor, y el hijo vio solo las cumbres de las montañas. Su padre le ordenó mirar de nuevo más tarde, y vio solo agua y cielo. Finalmente el arca se detuvo en un grupo de ocho montañas. En días sucesivos, Nama soltó un cuervo, un gorrión y un mirlo, ninguno de los cuales regresó. El cuarto día, envió una paloma, que regresó con un ramillete de abedul y explicó por qué las otras aves no habían regresado; habían encontrado cadáveres de un ciervo, un perro y un caballo respectivamente, y se habían quedado a alimentarse de ellos. En cólera, Nama los maldijo para que se comportaran así hasta el fin del mundo. Cuando Nama se hizo muy viejo, su esposa lo instó a matar a todos los hombres y animales que había salvado para que, transferidos al otro mundo, estuvieran bajo su poder. Nama no sabía qué hacer. Sozun-uul, que no se atrevía a oponerse a su madre abiertamente, le contó a su padre una historia sobre ver una vaca azul-negra devorando a un humano de tal manera que solo las piernas eran visibles. Nama entendió la fábula y partió a su esposa en dos con su espada. Finalmente, Nama fue al cielo, llevando consigo a Sozun-uul y transformándolo en una constelación de cinco estrellas. [Holmberg, pp. 364-365]

Tuviniano (Soyot) (norte de Mongolia):

El gran sapo (o tortuga) que sostenía la tierra se movió, lo que provocó que el océano cósmico comenzara a inundar la tierra. Un anciano que había adivinado algo así como que esto ocurriría construyó una balsa reforzada con hierro, subió a ella con su familia y fue salvado. Cuando las aguas retrocedieron, la balsa quedó abandonada en una alta montaña boscosa, donde, se dice, permanece hasta hoy. Después del diluvio, Kezer-Tshingis-Kaira-Khan creó todo lo que nos rodea. Entre otras cosas, enseñó a la gente cómo fabricar licores fuertes. [Holmberg, p. 366]

Mongolia:

Hailibu, un cazador bondadoso y generoso, salvó a una serpiente blanca de un grullón que la atacaba. Al día siguiente, encontró a la misma serpiente acompañada de un séquito de otras serpientes. La serpiente le dijo que era la hija del Rey Dragón y que el Rey Dragón deseaba recompensarlo. Le aconsejó a Hailibu que pidiera la piedra preciosa que el Rey Dragón guarda en su boca. Con esa piedra, le dijo, podría entender el lenguaje de los animales, pero se convertiría en piedra si alguna vez revelaba su secreto a otra persona. Hailibu fue al Rey Dragón, rechazó sus muchos otros tesoros y recibió la piedra. Años más tarde, Hailibu escuchó a algunos pájaros diciendo que al día siguiente las montañas erupcionarían e inundarían la tierra. Volvió a casa para advertir a sus vecinos, pero ellos no le creyeron. Para convencerlos, les contó cómo había sabido de la inminente inundación y les narró la historia completa de la piedra preciosa. Cuando terminó su relato, se convirtió en piedra. Los aldeanos, al ver esto suceder, huyeron. Llovió toda la noche siguiente y las montañas erupcionaron, vomitando una gran inundación de agua. Cuando la gente regresó, encontraron la piedra en la que Hailibu se había convertido y la colocaron en la cima de la montaña. Durante generaciones, han ofrecido sacrificios a la piedra en honor al sacrificio de Hailibu. [Elder & Wong, pp. 75-77]

Buriato (Siberia oriental):

El dios Burkhan aconsejó a un hombre construir un gran barco, y el hombre trabajó en él en el bosque durante muchos días largos, manteniendo su intención secreta de su esposa diciéndole que estaba cortando leña. El diablo, Shitkur, le dijo a la esposa que su esposo estaba construyendo un barco y que estaría listo pronto. Le dijo además que se negara a abordar y, cuando su esposo la golpeara enojado, dijera: "¿Por qué me golpeas, Shitkur?". Como la mujer siguió este consejo, el diablo pudo acompañarla cuando abordó el barco. Con la ayuda de Burkhan, el hombre reunió especímenes de todos los animales excepto Argalan-Zan, el Príncipe de los animales (algunos dicen que era un mamut), que consideraba demasiado grande para ahogarse. El diluvio destruyó a todos los animales que quedaban en la tierra, incluido el Príncipe de los animales, cuyos huesos aún se pueden encontrar. Una vez en el barco, el diablo se transformó en un ratón y comenzó a roer agujeros en la quilla, hasta que Burkhan creó un gato para atraparlo. [Holmberg, pp. 361-362]

Sagaiye (este de Siberia):

Dios ordenó a Noé construir un barco. El diablo tentó a su esposa para que averiguara qué estaba construyendo en el bosque. Cuando el diablo se enteró, destruyó por la noche lo que Noé había construido durante el día, por lo que el barco no se completó cuando llegó el diluvio. Dios tuvo que enviar un recipiente de hierro en el que Noé, su esposa y su familia, y todo tipo de animales fueron salvos. [Holmberg, p. 362]

Ruso:

Para averiguar por qué Noé estaba construyendo un arca, el diablo le dijo a la esposa de Noé que preparara una bebida fuerte. Noé, embriagado por esta bebida, reveló el secreto que Dios le había confiado. El diablo obstaculizó el trabajo de Noé, y cuando el barco estuvo terminado, se coló en él junto con la esposa, quien había tentado a su marido a decir el nombre del diablo. Una vez dentro del arca, asumió la forma de un ratón y roeó agujeros en el fondo del arca. [Holmberg, p. 363]

Hindu:

Manu, el primer humano, encontró un pequeño pez en su agua de lavado. El pez suplicó protección ante los peces más grandes, a cambio de lo cual salvaría a Manu. Manu mantuvo al pez a salvo, transfiriéndolo a reservorios cada vez más grandes a medida que crecía, llevándolo finalmente al océano. El pez advirtió a Manu sobre una inminente inundación y le ordenó construir un barco. Cuando la inundación subió, el pez apareció y Manu amarró la embarcación a su cuerno. El pez lo guió hacia una montaña del norte y le indicó a Manu que atara la cuerda del barco a un árbol para evitar que se desviara. Manu, siendo el único de todas las criaturas, sobrevivió. Ofreció manteca clarificada, leche agria, suero y cuajada. De estos surgieron una mujer, quien se llamaba hija de Manu. Cualquier bendición que invocara a través de ella le fue concedida. A través de ella, generó esta raza. [Gaster, pp. 94-95; Kelsen, p. 128; Brinton, pp. 227-228]

El gran sabio Manu, hijo de Vivasvat, practicó un fervor austero. Se mantuvo de pie sobre una pierna con el brazo levantado, mirando hacia abajo sin parpadear durante 10.000 años. Mientras así se ocupaba en las orillas del Chirini, un pez acudió a él y pidió ser salvado de los peces más grandes. Manu llevó al pez a un jarro y, a medida que el pez crecía, de allí a un estanque grande, luego al río Ganga, y finalmente al océano. Aunque grande, el pez era agradable y fácil de transportar. Al ser liberado en el océano, el pez le dijo a Manu que pronto todos los objetos terrestres se disolverían en la época de la purificación. Le indicó que construyera un barco fuerte con una cuerda atada y que embarcara con los siete sabios (rishis) y ciertas semillas, y que luego esperara al pez, ya que las aguas no podrían cruzarse sin él. Manu embarcó como se le ordenó y pensó en el pez. El pez, conociendo su deseo, acudió, y Manu ató la cuerda del barco a su cuerno. El pez arrastró el barco a través de las aguas turbulentas durante muchos años, llevándolo finalmente a la cumbre más alta de Himavat, que aún se conoce como Naubandhana ("el Atadura del Barco"). El pez entonces se reveló como Parjapati Brahma y dijo que Manu debía crear todos los seres vivos y todas las cosas móviles e inmovibles. Manu realizó una gran obra de fervor austero para aclarar su incertidumbre y luego comenzó a llamar a las cosas a la existencia. [Frazer, pp. 185-187]

El rey héroe Manu, hijo del Sol, practicó un fervor austero en Malaya y alcanzó la unión trascendente con la Deidad. Después de un millón de años, Brahma concedió a Manu un deseo y le pidió que lo eligiera. Manu pidió el poder de preservar todas las cosas existentes al disolverse el universo. Más tarde, mientras ofrecía oblaciones en su ermita, un pez cayó en sus manos, el cual Manu preservó. El pez creció y lloró a Manu para que lo preservara, y Manu lo trasladó a recipientes progresivamente más grandes, eventualmente moviéndolo al río Ganga y luego al océano. Cuando llenó el océano, Manu lo reconoció como el dios Janardana, o Brahma. Le dijo a Manu que el fin del yuga se acercaba, y pronto todo estaría cubierto de agua. Debería preservar todas las criaturas y plantas a bordo de un barco que había sido preparado. Dijo que comenzarían hoy cien años de sequía y hambruna, que serían seguidos por fuegos del sol y del subsuelo que consumirían la tierra y el éter, destruyendo este mundo, los dioses y los planetas. Siete nubes provenientes del vapor del fuego inundarán la tierra, y los tres mundos se reducirán a un solo océano. El barco de Manu permanecerá solo, atado con una cuerda al cuerno del gran pez. Después de anunciar todo esto, el gran ser desapareció. El diluvio ocurrió como se dijo; Janardana apareció en la forma de un pez cornudo, y la serpiente Ananta vino en la forma de una cuerda. Manu, mediante la contemplación, atrajo todas las criaturas hacia él y las guardó en el barco y, después de rendir homenaje a Janardana, ató el barco al cuerno del pez con la cuerda-serpiente. [Frazer, pp. 188-190]

Al final del pasado kalpa, el demonio Hayagriva robó los libros sagrados de Brahma, y toda la raza humana se corrompió excepto los siete Nishis, y especialmente a Satyavrata, el príncipe de una región costera. Un día, cuando se bañaba en un río, fue visitado por un pez que pedía protección y que él trasladó sucesivamente a embarcaciones más grandes a medida que crecía. Finalmente, Satyavrata lo reconoció como el dios Vishnu, "El Señor del Universo". Vishnu le dijo que en siete días todas las criaturas corruptas serían destruidas por un diluvio, pero que Satyavrata sería salvado en una gran embarcación. Le fue ordenado llevar a bordo la embarcación milagrosa todo tipo de hierbas medicinales, granos comestibles, los siete Nishis y sus esposas, y parejas de animales brutos. Después de siete días, los océanos comenzaron a desbordar las costas y la lluvia constante comenzó a inundar la tierra. Una gran embarcación flotó sobre las aguas en aumento, y Satyavrata y los Nishis entraron con sus esposas y la carga. Durante el diluvio, Vishnu preservó la arca volviendo a tomar la forma de un pez gigante y atando la arca a sí mismo con una enorme serpiente marina. Cuando las aguas disminuyeron, mató al demonio que había robado los libros sagrados y comunicó su contenido a Satyavrata. [H. Miller, pp. 289-290; Howey, pp. 389-390; Frazer, pp. 191-193]

Un día ventoso, el mar inundó la ciudad portuaria de Dwaravati. Todos sus habitantes perecieron excepto Krishna, un avatar de Vishnú, y su hermano Balarama, quienes caminaban por los bosques de la Colina de Raivataka. Krishna dejó a su hermano solo. Sesha, la serpiente que sostiene el mundo, retiró su energía de Balarama; en un chorro de luz, el espíritu de Balarama entró en el mar y su cuerpo cayó. Krishna decidió que al día siguiente destruiría el mundo por todos sus males, y se durmió. Jara, el cazador, pasó por allí, confundió el pie de Krishna con la cara de un ciervo, y lo disparó. La herida en el pie de Krishna fue leve, pero Jara encontró a Krishna muerto. Vestía túnicas de azafrán, tenía cuatro brazos y una joya en su pecho. Las aguas seguían subiendo y pronto rozaron los pies de Jara. Jara se sintió avergonzado pero impotente; se fue decidiendo nunca hablar del incidente. [Buck, pp. 408-409]

Bhil (India central):

En agradecimiento por el dhobi que lo alimentaba, un pez le dijo a un dhobi (un hombre piadoso) que se avecinaba una gran inundación. El hombre preparó una caja grande en la que embarcó con su hermana y un gallo. Después de la inundación, un mensajero de Rama enviado para averiguar el estado de las cosas descubrió la caja gracias al canto del gallo. Rama hizo traer la caja y interrogó al hombre. Mirando al norte, al este y al oeste, el hombre juró que la mujer era su hermana; mirando al sur, el hombre dijo que era su esposa. Al ser informado de que el pez había dado la advertencia, Rama ordenó que se le cortara la lengua al pez, y desde entonces los peces carecen de lengua. Rama ordenó al hombre que repoblara el mundo, por lo que se casó con su hermana y tuvieron siete hijas y siete hijos. El primogénito recibió un caballo como regalo de Rama, pero, al no poder montar, se retiró al bosque a cortar madera, y así sus descendientes han sido leñadores hasta el día de hoy. [Gaster, pp. 95-96]

Kamar (Distrito de Raipur, India Central):

Un niño y una niña nacieron del primer hombre y la primera mujer. Dios envió una inundación para destruir a un chacal que lo había enojado. El hombre y la mujer escucharon que se acercaba, así que encerraron a sus hijos en un trozo hueco de madera con provisiones para durar hasta que la inundación disminuyera. La inundación llegó y todo en la tierra se ahogó. Después de doce años, Dios creó dos pájaros y los envió a ver si el chacal había sido ahogado. No vieron nada más que un tronco flotante y, al aterrizar sobre él, escucharon a los niños adentro, quienes se decían entre sí que solo les quedaban tres días de provisiones. Los pájaros informaron a Dios, quien hizo que la inundación disminuyera, tomó a los niños del tronco y escuchó su historia. A su debido tiempo, se casaron. Dios dio a cada uno de sus hijos el nombre de una casta diferente, y todas las personas descienden de ellos. [Gaster, p. 96]

Assam (noreste de la India):

Una vez, una inundación cubrió todo el mundo y ahogó a todos, excepto a una pareja, que subió a un árbol en la cima más alta de la colina Leng. Por la mañana, descubrieron que habían sido transformados en un tigre y una tigresa. Al ver el triste estado del mundo, Pathian, el creador, envió a un hombre y a una mujer desde una cueva en la colina. Pero al salir de la cueva, quedaron aterrorizados al ver a los tigres. Rezarón al Creador por fuerza y mataron a las bestias. Después de eso, vivieron felices y repoblaron el mundo. [Gaster, p. 97]

Tamil (sur de la India):

La mitad de la masa terrestre de Kumari Kandam, que se encontraba al sur de la India, se hundió en una gran inundación, destruyendo el primer Sangam tamil (academia literaria). La gente se trasladó a la otra mitad y estableció el segundo Sangam tamil allí, pero el resto de Kumari también se hundió bajo el mar. El único superviviente fue un príncipe tamil llamado Thirumaaran, quien logró rescatar algunos clásicos de la literatura tamil y nadar con ellos hasta el actual estado de Tamil Nadu. [Sundar Narayan, comunicación personal, citando a Appadurai; véase también Adigal, p. 70 (11:20-21)]

Lepcha (Sikkim):

Una pareja escapó de una gran inundación en la cima de una montaña llamada Tendong, cerca de Darjeeling. [Gaster, p. 96]

Tíbet:

Tíbet fue casi totalmente inundado, hasta que el dios Gya sintió compasión por los supervivientes, desvió las aguas a través de Bengala y envió maestros para civilizar al pueblo, que hasta entonces no era mucho mejor que monos. Esos pueblos repoblaron la tierra. [Gaster, p. 97]

Singpho (Assam):

La humanidad fue destruida una vez porque habían negligido los sacrificios adecuados como el sacrificio de búfalos y cerdos. Dos hombres, Khun litang y Chu liyang, sobrevivieron con sus esposas y, habiendo habitado en la colina de Singrabhum, se convirtieron en los antepasados de la humanidad. [Gaster, p. 97]

Lushai (Assam):

El rey de los demonios del agua se enamoró de la mujer Ngai-ti (Amada). Ella lo rechazó y huyó. Él la persiguió y rodeó a toda la humanidad con agua en la colina Phun-lu-buk, que se dice que está en el noreste lejano. Amenazados por las aguas que continuaban subiendo, la gente arrojó a Ngai-ti a la inundación, la cual luego retrocedió. El agua retrocediente talló grandes valles; hasta entonces, la tierra había sido plana. [Gaster, p. 97]

Lisu (noroeste de Yunnan, China, y áreas vecinas):

Después de que la muerte entrara en el mundo como resultado de la maldición de un macaco, el cielo y la tierra anhelaban las almas y los huesos humanos. Así comenzó el diluvio. Un hermano y una hermana huérfanos vivían en miseria en un pueblo. Un par de pájaros dorados bajó hacia ellos un día, les advirtió que una enorme ola inundaría la tierra y les dijo que se refugiaran en una calabaza y no salieran hasta que escucharan a los pájaros nuevamente. Los dos niños advirtieron a sus vecinos, pero la gente no les creyó. Los niños cortaron la parte superior de una calabaza y se metieron dentro. Durante noventa y nueve días, no hubo viento ni lluvia, y la tierra se secó. Luego cayeron torrentes de lluvia, y el resultante diluvio arrastró todo. El hermano y la hermana ocasionalmente podían escuchar cómo la calabaza golpeaba contra el fondo del cielo. Después de esperar mucho, escucharon a los pájaros llamando, salieron de la calabaza y descubrieron que habían aterrizado sobre una montaña, y el diluvio había retrocedido. Pero ahora había nueve soles y siete lunas en el cielo, y quemaban la tierra durante el día. Los dos pájaros dorados regresaron con un martillo dorado y unas pinzas de plata e instruyeron a los niños sobre cómo usarlos para obtener el arco y las flechas del rey dragón. El hermano y la hermana fueron al estanque del dragón y golpearon con el martillo la casa de arrecife del rey dragón. Esto levantó tanto alboroto que el rey dragón envió a sus sirvientes (varios peces) para investigar. Los niños agarraron a los peces con las pinzas y los arrojaron a la orilla. Por fin, el rey dragón mismo vino a investigar y tuvo que entregar su arco y sus flechas cuando también fue atrapado. Con estos, el hermano y la hermana dispararon contra todo menos al sol y la luna más brillantes. El hermano y la hermana luego fueron en busca de otras personas, explorando al norte y al sur respectivamente. No encontraron a nadie más, y los pájaros dorados aparecieron nuevamente e instaron a que se casaran. Se negaron, pero los pájaros les dijeron que era la voluntad del cielo. Después de adivinaciones en forma de varios eventos improbables (caparazones de tortuga cayendo de cierta manera, una piedra de molino rota uniéndose, y el hermano disparando una flecha a través del ojo de una aguja—todo sucediendo tres veces), consintieron. Tuieron seis hijos y seis hijas que viajaron en diferentes direcciones y se convirtieron en los ancestros de diferentes razas. [L. Miller, pp. 78-84]

Lolo (sudeste de China):

En tiempos primitivos, los hombres eran malvados. El patriarca Tse-gu-dzih envió un mensajero a la tierra, pidiendo carne y sangre de un mortal. Solo un hombre, Du-mu, accedió. En cólera, Tse-gu-dzih cerró las compuertas de la lluvia, y las aguas subieron hasta el cielo. Du-mu fue salvado en un tronco hueco de un árbol Pieris, junto con sus cuatro hijos, nutrias, patos salvajes y lampreas. Las civilizaciones que pueden escribir descienden de los hijos; las razas ignorantes son descendientes de figuras de madera que Du-mu construyó después del diluvio. [Gaster, pp. 99-100]

Jino (sur de Yunnan, China, cerca del río Mekong):

Desde la creación, la vida de las personas fue feliz y pacífica, pero un año llegó una gran inundación. Los padres de Mahei y Maniu, hermanos gemelos varón y hembra, talaron un gran árbol, lo cavaron y taparon ambos extremos con cuero de vaca. Colocaron campanas de latón en el exterior, y en el interior pusieron grano y semillas, a los dos niños, un cuchillo y un pastel de cera de abejas. Les instruyeron a los niños que no salieran hasta que la inundación hubiera bajado. Llegó la inundación y los niños flotaron durante un periodo indeterminado. Mahei se impacientó y cortó un pequeño agujero con el cuchillo. Vio olas lodosas remoloneando y cadáveres por todas partes, y tapó el agujero con cera. Más tarde, Maniu cortó un agujero y solo vio agua; ella también tapó el agujero. Finalmente, oyeron las campanas tocando, indicando que habían tocado tierra, y abandonaron el tambor. Fueron los únicos supervivientes. Cuando envejecieron, se dieron cuenta de que no quedaría nadie si morían. Mahei sugirió el matrimonio, pero su hermana se avergonzó de casarse con su hermano. Mahei sugirió que consultara al árbol mágico. Maniu fue allí, pero Mahei tomó un atajo y se escondió detrás del árbol. Disimulando su voz, le respondió a Maniu que debía casarse con su hermano. Lo hicieron, pero por entonces ya eran demasiado viejos para tener hijos. La única semilla de calabaza que habían llevado en el tambor de madera había crecido abundantemente, y aunque la mayoría de los frutos se secaron y pudrieron, uno permaneció maduro. Lo habían colgado en su pórtico. Un día, oyeron voces lejanas provenientes de la calabaza. Calentaron sus tenazas de fuego hasta rojizo para quemar un agujero en la calabaza, pero cada vez que lo intentaban, una voz decía "¡No me quemes!". Finalmente, una voz, llamándose a sí misma Abuela Apierer, dijo que la quemaran o nadie podría salir. Quemaron un agujero en el ombligo de la parte inferior de la calabaza. Primero salió Apo, ancestro del pueblo Konge; su piel se oscureció por el hollín alrededor del agujero. A continuación, en orden, salió Han, luego Dai, y por último Jino (que literalmente significa "última exprésión"); se convirtieron en ancestros de sus respectivos pueblos. Desde entonces, se han realizado ofrendas de arroz a Apierer, quien dio su vida para que los Jino pudieran vivir. [L. Miller, pp. 68-73]

Karen (Birmania):

Dos hermanos sobrevivieron a un diluvio mundial en una balsa. Las aguas subieron hasta alcanzar el cielo. Un árbol de mango creció desde el firmamento, y el hermano menor subió a comer su fruto. Pero el diluvio repentinamente cesó, dejándolo varado allí. (La historia se interrumpe aquí.) [Frazer, p. 208]

Chingpaw (Burma superior):

Cuando llegó el diluvio, Pawpaw Nan-chaung y su hermana Chang-hko se salvaron en un gran bote. Llevaron consigo nueve gallos y nueve agujas. Cuando la tormenta y la lluvia pasaron, cada día lanzaban un gallo y una aguja para ver si las aguas bajaban. El noveno día, finalmente escucharon el gallo cantar y la aguja tocar el fondo. Abandonaron su bote, vagaron por ahí y llegaron a la cueva de dos nats o elfos. Los elfos les pidieron que se quedaran y fueran útiles, lo cual hicieron. Pronto la hermana dio a luz, y la vieja mujer elfa cuidó al bebé mientras sus padres estaban fuera trabajando. La vieja mujer, que era una bruja, despreciaba el llanto del infante, y un día lo llevó a un lugar donde se encontraban nueve caminos, lo cortó en pedazos y esparció su sangre y su cuerpo por todas partes. Llevó algunos trozos de vuelta a la cueva, los hizo en un curry y engañó a la madre para que lo comiera. Cuando la madre se enteró de esto, huyó a la encrucijada y gritó al Gran Espíritu para que devolviera a su hijo y vengara su muerte. El Gran Espíritu le dijo que no podía restaurar a su bebé, pero que la haría madre de todas las naciones de hombres. Entonces, desde cada camino, personas de diferentes naciones surgieron de los fragmentos del bebé asesinado. [Gaster, pp. 97-98]

China:

El Soberano Supremo ordenó al dios del agua Gong Gong que creara una inundación como castigo y advertencia por el mal comportamiento humano. Gong Gong extendió la inundación durante 22 años, y la gente tuvo que vivir en cuevas de montañas altas y en árboles, luchando contra animales salvajes por recursos escasos. Incapaz de persuadir al Soberano Supremo para que detuviera la inundación, y aconsejado por un búho y un pavo sobre _Xirang_ o Suelo Creciente, el héroe sobrenatural Gun robó el Suelo Creciente del cielo para embalsar las aguas. Sin embargo, antes de que Gun terminara, el Soberano Supremo envió al dios del fuego Zhu Rong para ejecutarlo por su robo. El Suelo Creciente fue llevado de nuevo al cielo, y las inundaciones continuaron. No obstante, el cuerpo de Gun no se descompuso, y cuando fue cortado en pedazos tres años después, su hijo Yu emergió en la forma de un dragón cornudo. El cuerpo de Gun también se transformó en un dragón en ese momento y desde entonces vivió tranquilamente en las profundidades. El Soberano Supremo temía el poder de Yu, por lo que cooperó y le dio a Yu el Suelo Creciente y el uso del dragón Ying. Yu llevó a otros dioses para expulsar a Gong Gong, distribuyó el Suelo Creciente para eliminar la mayor parte de la inundación y llevó a la gente a crear ríos siguiendo las huellas de Ying y así canalizar las aguas restantes hacia el mar. [Walls, pp. 94-100]

La diosa Nu Kua luchó y derrotó al jefe de una tribu vecina, empujándolo hacia una montaña. El jefe, avergonzado por ser derrotado por una mujer, golpeó su cabeza contra el Bambú Celestial con la intención de vengarse de sus enemigos y suicidarse. Derribó el bambú, rasgando un agujero en el cielo. Las inundaciones brotaron, inundando el mundo y matando a todos excepto a Nu Kua y su ejército; su divinidad los hizo a ella y a sus seguidores seguros de ello. Nu Kua reparó el agujero con un enlucido hecho de piedras de cinco colores diferentes, y las inundaciones cesaron. [Werner, p. 225; Vitaliano, p. 163]

Corea:

Un hijo nació de una hada y un árbol de laurel; la hada regresó al cielo cuando el niño tenía siete años. Un día, llovió durante muchos meses, inundando la tierra con un mar furioso. El laurel, en peligro de caer, le dijo a su hijo que lo montara cuando fuera arrancado por las olas. El niño lo hizo, flotando en el árbol durante muchos días. Un día, una multitud de hormigas flotó y gritó pidiendo salvación. Tras pedir permiso al árbol, el niño les dio refugio en las ramas del laurel. Más tarde, un grupo de mosquitos voló y también pidió ser salvado. De nuevo, el niño pidió permiso al árbol, fue concedido, y dio descanso a los mosquitos. Entonces, otro niño flotó y pidió ser salvado. Esta vez, el árbol se negó a dar permiso cuando su hijo lo pidió. El hijo pidió dos veces más, y tras la tercera vez, el árbol dijo: "Haz lo que quieras", y el hijo rescató al otro niño. Finalmente, el árbol llegó a descansar en la cima de una montaña. Los insectos expresaron su gratitud y se fueron. Los dos niños, muy hambrientos, fueron y encontraron una casa donde vivía una vieja mujer con su propia hija y una hija adoptiva. Como todos los demás en el mundo habían perecido y las aguas en retirada permitieron la agricultura nuevamente, la mujer decidió casar a sus hijas con los niños, enviando a su propia hija al niño más inteligente. El segundo niño maliciosamente le dijo a la mujer que el otro niño podía rápidamente recoger granos de mijo dispersos en la arena. La mujer probó esta afirmación, y el primer niño desistió de tener éxito, cuando las hormigas vinieron en su ayuda, llenando la bolsa de grano en unos minutos. El otro niño había observado, y le dijo a la mujer que la tarea no había sido hecha por el primer niño mismo, por lo que la mujer aún no podía decidir qué hija casar con qué niño. Decidió dejar que los niños decidieran por azar, yendo a una habitación u otra en total oscuridad. Una mosca vino y le dijo al Hijo del Árbol en qué habitación estaba la hija de la vieja mujer, por lo que esos dos se casaron, y el segundo niño se casó con la hija adoptiva. La raza humana desciende de esos dos couples. [Zong, pp. 16-18]

El padre de Gim fue asesinado por bandidos, y Gim se puso en camino para rastrearlos y tomar venganza. En el trayecto, conoció a otro niño desolado que también cazaba a los mismos bandidos. Se convirtieron en hermanos jurados, pero fueron separados cuando una tormenta desestabilizó su balsa mientras cruzaban un río. Gim fue rescatado por otro niño que había sido huérfano por los mismos bandidos. También juraron ser hermanos, pero fueron separados cuando su balsa se hundió en una tormenta. Gim fue rescatado y escondido por una anciana; se encontraba en la isla de los bandidos pero estaba indefenso debido a sus heridas. Un día, un hombre misterioso pasó por allí y pidió a Gim que lo acompañara. Gim vivió con el hombre en las montañas estudiando magia hasta que cumplió dieciséis años, momento en el cual el hombre le ordenó que fuera a rescatar al rey de los bandidos, y le dijo que lo volvería a encontrar con Gim exactamente en tres años. Gim partió, encontrando a lo largo del camino un caballo mágico, armas y armadura, y llegó al castillo del rey cuando estaba a punto de rendirse. En el campamento enemigo, encontró una cara negra escupiendo fuego hacia el castillo, un genio estudiando astrología, una rata cuyo colgante cola producía una inundación que amenazaba el castillo, y un gigante que lanzaba llamas al campamento del rey. Gim luchó contra ellos con su magia, pero fue abrumado por su número. Huyó con el rey hacia una isla, pero la rata intentó sumergirla con una inundación aún mayor desde su cola. Una mariposa llevó a Gim a una cueva en una montaña lejana, donde conoció al primer niño que había encontrado. Regresaron para luchar juntos, pero el otro niño fue asesinado y la isla se sumergió, por lo que Gim y el rey se retiraron a una segunda isla. Gim fue guiado por un cuervo a otra cueva en las montañas donde conoció a su otro amigo. Regresaron para luchar, pero nuevamente el amigo fue asesinado, la isla se sumergió, y Gim y el rey tuvieron que retirarse. Cuando una tercera isla fue amenazada por la inundación, tomaron refugio en un barco. Entonces llegó el mentor de Gim (habían transcurrido tres años) y con su magia invocó rayos que destruyeron a todos los enemigos. Gim fue a la isla enemiga, encontró a su madre y se casó con la hermana de su segundo amigo. [Zong, pp. 62-66]

El río Dedong inundó el campo. Un anciano en Pyongyang, remando en un bote, encontró y rescató a un ciervo, una serpiente y un niño de las aguas. Los llevó a la orilla y los soltó, pero el niño había perdido a sus padres en la inundación y así se convirtió en el hijo adoptivo del hombre. Un día, el ciervo vino y llevó al hombre a un tesoro enterrado de oro y plata, y el hombre se hizo rico. El hijo adoptivo se volvió imprudente con el dinero, y él y su padre discutieron. El niño acusó al hombre de robo, y el hombre fue encarcelado. La serpiente vino a él en su celda y le mordió el brazo, que luego se hinchará dolorosamente. Pero luego la serpiente regresó con una pequeña botella. El hombre aplicó el medicamento a su brazo, lo cual lo curó al instante. Por la mañana, escuchó que la esposa del magistrado estaba muriendo de una mordedura de serpiente, así que envió un mensaje de que podía curarla. Lo hizo con la pomada de la serpiente. Fue liberado, y el hijo adoptivo fue arrestado y castigado. [Zong, pp. 94-95]

Un bebé abandonado creció increíblemente rápido y pronto mostró signos de una fuerza fantástica. Se ganó el nombre de "Zapatos de hierro" por el calzado que necesitaba. Se puso en camino y se encontró con y se unió a tres otros hombres extraordinarios: "Nariz-viento", que tenía un aliento extraordinariamente poderoso; "Larga-rastrillo", que deshacía montañas con su rastrillo, y "Cascada", que hacía ríos orinando. Fueron a la casa de una vieja mujer y fueron invitados a pasar la noche, pero la mujer los encerró, y los hombres se dieron cuenta de que ella y sus cuatro hijos eran tigres disfrazados. Los tigres intentaron matarlos asando la habitación, pero Nariz-viento la mantuvo fresca con su soplido. Al día siguiente, la mujer los desafió a un concurso de recolección de árboles de pino mientras sus hijos los apilaban. Cuando quedó claro que los cuatro hermanos arrancaban los árboles más rápido de lo que los tigres podían apilarlos, la mujer prendió fuego a los troncos. Sin embargo, Cascada hizo agua que no solo apagó el fuego, sino que creó una inundación que casi ahogó a los tigres. Nariz-viento sopló sobre el agua y la congeló. Zapatos de hielo patinó fuera y le dio patadas a las cabezas de los tigres, y Larga-rastrillo rompió el hielo y lo tiró lejos y ancho, eliminando cualquier rastro de la inundación. [Zong, pp. 162-166]

Munda (centro-norte de la India):

Sing Bonga creó al hombre a partir del polvo de la tierra, pero pronto se volvieron malvados y perezosos, no se lavaban y pasaban todo su tiempo bailando y cantando. Sing Bonga se arrepintió de haberlos creado y resolvió destruirlos con una inundación. Envío un chorro de agua de fuego (Sengle-Daa) desde el cielo, y todas las personas murieron excepto un hermano y una hermana que se habían escondido debajo de un árbol tiril (por eso la madera de tiril es negra y carbonizada hoy en día). Dios reconsideró su acto y creó la serpiente Lurbing para detener la lluvia de fuego. Esta serpiente sostenía las lluvias inflando su alma hasta tomar la forma de un arcoíris. Ahora los Mundas asocian el arcoíris con Lurbing destruyendo la lluvia. [Frazer, p. 196]

Santal (Bengala):

Cuando Pilchu Haram y Pilchu Budhi, el primer hombre y la primera mujer, alcanzaron la adolescencia, cayó lluvia de fuego durante siete días. Se refugiaron en una cueva de piedra y emergieron ilesos cuando la inundación terminó. Jaher-era les preguntó dónde habían estado, y respondieron que habían estado bajo una roca. [Frazer, p. 197]

Cuando se asignaron distinciones sociales a las diversas tribus, los Marndis fueron ignorados. Ambir Singh y Bir Singh, dos miembros de esa tribu de la Montaña Here, se indignaron por este desprecio y pidieron fuego del cielo para destruir a las otras tribus. Cayó fuego y devastó el país, destruyendo la mitad de la población. La casa de Ambir Singh y Bir Singh era de piedra, por lo que escaparon ilesos. Kisku Raj escuchó lo que había sucedido y le informaron que Ambir Singh y Bir Singh eran responsables. Les ordenó que se explicaran, y contaron que habían sido ignorados en la distribución de distinciones. Kisku Raj les dijo que no actuaran así y que recibirían un cargo. Detuvieron la lluvia de fuego, y los Marndis fueron nombrados stewards sobre la propiedad de los reyes y nobles y sobre todo el arroz. [Frazer, pp. 197-198]

Mientras la gente estaba en Khojkaman, sus maldades se hicieron tan grandes que el creador Thakur Jiu envió una lluvia de fuego para castigarlos. Solo dos personas escaparon, en una cueva en la Montaña Haradata. [Frazer, p. 198]

Ho (noreste de Bengala):

Las primeras personas se volvieron incestuosas e indiferentes a Dios o a sus superiores. Sirma Thakoor, o Sing Bonga, el creador, los destruyó, algunos dicen con agua y otros con fuego. Él salvó a dieciséis personas. [Gaster, p. 96]

Bahnar (Indochina):

Una vez, un halcón discutió con un cangrejo y le picó un agujero en su cráneo (que aún se puede ver hoy). En venganza, el cangrejo hizo que el mar y los ríos se desbordaran hasta que las aguas alcanzaron el cielo. Los únicos supervivientes fueron un hermano y una hermana que llevaron consigo un par de cada tipo de animal en una caja enorme. Flotaron durante siete días y siete noches. Luego, el hermano escuchó un gallo cantando afuera, enviado por los espíritus para señalar que la inundación había cesado. Todos desembarcaron, primero las aves, luego los animales y finalmente las dos personas. El hermano y la hermana no sabían cómo vivirían, ya que habían comido todo el arroz que había almacenado en la caja. Sin embargo, una hormiga negra trajo dos granos de arroz. El hermano los plantó y, al amanecer del día siguiente, la llanura estaba cubierta de un cultivo de arroz. [Gaster, p. 98]

Kammu (norte de Tailandia):

Un hermano y una hermana intentaron sacar un ratón de bambú, pero él les dijo que estaba cavando para escapar de una inundación inminente y les instruyó que se encerraran dentro de un tambor para salvarse. Lo hicieron. Algunas personas más ricas tomaron refugio en balsas, pero las balsas se volcaron cuando las aguas retrocedieron, y esas personas murieron. El hermano y la hermana hicieron un agujero, vieron agua, sellaron el tambor nuevamente y esperaron más tiempo. La segunda vez que hicieron un agujero, vieron tierra firme y emergieron. (En otra versión, llevaron una aguja y supieron que la inundación había terminado cuando no salía agua por el agujero que pincharon.) Buscaron a lo lejos y a lo ancho parejas, pero eran los únicos supervivientes. Un cuco malcoha les cantó: "hermano y hermana deben abrazarse". Durmieron juntos. Después de siete años, nació un niño como una calabaza. Lo pusieron detrás de su casa y continuaron con sus tareas. Más tarde, al escuchar ruidos provenientes de la calabaza, hicieron un agujero en su cáscara, y salieron personas de diferentes razas, primero los Rumeet, luego los Kammu, los tailandeses, los occidentales y los chinos. Los Rumeet son más oscuros porque se frotaron carbón alrededor del agujero. Al principio, ninguna de esas personas podía hablar. Se sentaron en fila sobre un tronco de árbol, este se rompió, y todos gritaron, y con eso pudieron hablar. Más tarde, todas las diferentes personas aprendieron diferentes formas de escribir. [Lindell et. al., pp. 268-278]

Islas Andamán (Golfo de Bengala):

Alguno tiempo después de su creación, los hombres se volvieron desobedientes. En cólera, Puluga, el Creador, envió una inundación que cubrió toda la tierra, excepto quizás la Cima de Silla donde residía él mismo. De todas las criaturas, los únicos supervivientes fueron dos hombres y dos mujeres que tuvieron la fortuna de estar en una canoa cuando llegó la inundación. Las aguas se retiraron y desembarcaron, pero se encontraron en una situación lamentable. Puluga recreó aves y animales para su uso, pero el mundo seguía húmedo y sin fuego. El espíritu de uno de los amigos del pueblo tomó la forma de un martín pescador e intentó robar una brasa del fuego de Puluga, pero accidentalmente la dejó caer sobre el Creador. Indignado, Puluga lanzó la brasa contra el ave, pero esta falló y cayó donde estaban sentados los cuatro supervivientes de la inundación. Después de que la gente se hubiera calentado y tuviera tiempo para reflexionar, comenzaron a murmurar contra el Creador e incluso conspiraron para matarlo. Sin embargo, el Creador les advirtió contra tal acción precipitada, explicó que los hombres habían provocado la inundación por su desobediencia, y que otro delito similar también sería castigado. Aquello fue la última vez que el Creador habló con los hombres cara a cara. [Gaster, pp. 104-105]

Zhuang (China):

El Dios del Trueno exigió la mitad de los cultivos de Bubo, pero Bubo lo engañó para que tomara las partes superiores del taro y las raíces del arroz. El Dios del Trueno se vengó retirando la lluvia de la tierra. Bubo llevó a su pueblo a abrir una grieta en la compuerta de cobre del río celestial, pero el Dios del Trueno la cerró herméticamente y elevó el cielo para que el pueblo no pudiera volver. Bubo fue al Rey Dragón para exigirle agua. El Rey Dragón se negó, pero se vio obligado a liberar su corriente cuando Bubo lo agarró firmemente y el pueblo arrancó casi toda su barba. Para el tercer año, esa corriente se había secado. Bubo subió al árbol sol-luna en el Monte Bachi hasta el cielo para luchar contra el Dios del Trueno. Qigao, uno de los soldados del trueno, le dijo a Bubo que el Dios del Trueno estaba decidido a matar a la gente con sequía y le señaló su ubicación. Bubo lo atrapó y lo obligó a prometer que enviaría lluvia en tres días, pero el Dios del Trueno incumplió su promesa. Qigao trajo la noticia de que el Dios del Trueno estaba afilando su hacha. Bubo colocó una superficie resbaladiza en su techo e instruyó a su esposa e hijos para que estuvieran listos con mazas y una red. El Dios del Trueno llegó en una tormenta de lluvia e intentó aterrizar en la casa de Bubo, pero resbaló y fue capturado. Bubo encarceló al Dios del Trueno en un granero, advirtiendo a su familia que no le dieran una hacha ni agua, pero sus hijos, Fuyi y su hermana, fueron tentados a darle algo de tinta índigo, y la humedad dio al Dios del Trueno la fuerza para escapar. Los hijos estaban enojados porque los había engañado, pero el Dios del Trueno prometió que los recompensaría salvándolos de la inundación que traería en unos pocos días. Les dio uno de sus dientes y les dijo que lo plantaran. Lo hicieron, y creció en una enredadera con una fruta calabaza gigante. Fuyi y su hermana sacaron la médula y entraron en ella. El Dios del Trueno rompió la presa que retenía el río celestial, y el Rey Dragón, en venganza por el arrancamiento de su barba, liberó también el agua de su lago. El agua subió por encima de las montañas hasta la altura del techo del cielo. Bubo, sin embargo, montó las olas flotando sobre un paraguas invertido. Se dirigió a la puerta del cielo y atacó al Dios del Trueno, cortándole los pies. (El Dios del Trueno más tarde los reemplazó con patas de pollo.) El Dios del Trueno, con la ayuda del Rey Dragón, hizo que el agua retrocediera rápidamente para que Bubo no pudiera alcanzarlo. Bubo y su paraguas cayeron del cielo y se rompieron. El corazón de Bubo fue arrojado al techo del cielo y permanece allí como el planeta Venus. Fuyi y su hermana aterrizaron a salvo en la calabaza suave. Caminaron por la tierra pero no encontraron a nadie más. Se encontraron con una tortuga que les dijo que los dos deberían casarse. Fuyi y su hermana dijeron: "¿Cómo pueden casarse un hermano y una hermana?" y dijeron que si la tortuga podía volver a la vida después de que la golpearan hasta la muerte, se casarían. La golpearon hasta la muerte, dondeupon rió y se arrastró lejos. Un bambú también les dijo que se casaran; lo cortaron, y volvió a la vida y rió mientras se iban. Venus les habló, les dijo que construyeran fuegos en dos montañas diferentes, y si las columnas de humo se unían, podrían casarse. Lo hicieron, las columnas de humo se juntaron, Venus rió, y el hermano y la hermana se casaron. Dieron a luz a una bola de carne. No sabiendo qué hacer con ella, la picaron en trozos y dispersaron las piezas, y las piezas se convirtieron en hombres y mujeres. Qigao se convirtió en un gusano, al cual el Dios del Trueno ataca cuando sale a la superficie. [L. Miller, pp. 137-150]

Sui (sur de Guizhou, China, a lo largo de los ríos Long y Duliu):

El abuelo Xiang y su esposa Ya vivían en la cima de la montaña del Sol, apenas subsistiendo. Un día, después de una fuerte lluvia, apareció un hermoso arcoíris, y Xiang lo siguió mientras recolectaba brotes de bambú. Vio a un águila agarrando una pequeña serpiente roja. Conmovido por la serpiente, Xiang gritó y lanzó su cesta contra el águila, que soltó la serpiente y se voló. Xiang vio cómo la serpiente desaparecía en un destello de luz, y una columna de humo se elevaba por la montaña. Esa noche soñó que un dragón dorado le agradecía por haber salvado la vida de la hija del dragón y le ordenó visitarla. La abuela Ya tuvo el mismo sueño, así que partieron, junto con sus nietos, cruzando tres pasos de montaña y subiendo una larga pendiente, tal como indicaba el sueño. Una hermosa chica les dijo que había salido antes, hipnotizada por el arcoíris, y que Xiang la había rescatado. Ella los llevó a un prado idílico y les invitó a establecerse allí. Lo hicieron, y se volvieron más jóvenes y fuertes al comer los peces del estanque. Después de un año, Xiang regresó a su aldea e invitó a la gente a vivir con él en la cima de la montaña del Sol. Lo hicieron y vivieron felices por un tiempo. Pero un hombre malvado desperdició los peces, contaminó el estanque y finalmente envenenó a todos los peces. Un pez moribundo le dijo a Xiang que lo convirtiera en un cuerpo de harina de maíz, lo alimentara con rocío durante 81 días y construyera una casa de madera para sí mismo. Lo hizo, y todos los demás, excepto el hombre malvado, construyeron casas de madera. Después de 81 días, llegó una violenta tormenta, mientras el cielo se oscurecía y relámpagos iluminaban el firmamento. El pez se sacudió y se transformó en una chica y luego en la serpiente roja, que se voló para unirse al dragón dorado que Xiang había visto en sus sueños. Le dijo que guardara sus cosas en su casa de madera y se quedara allí. Luego comenzó a llover con fuerza, y pronto hubo una gran inundación. El hombre malvado estaba indefenso en su casa de piedra, pero las casas de madera de los demás flotaban. El dragón dorado se sacudió y la mitad superior de la montaña del Sol emergió hacia el cielo. El cuerpo del hombre malvado fue sepultado por las piedras que caían. Los demás flotaron tranquilamente hacia abajo de la montaña y tallaron un enorme pez de piedra donde se establecieron. Esta estatua y la parte inferior de la montaña del Sol se pueden ver cerca de la ciudad de Shuilong. [L. Miller, pp. 107-112]

Shan (Birmania):

Hace mucho tiempo, el mundo del medio, de muchos mundos bajo el cielo, no tenía una raza de reyes (los Shan). Los animales emergieron de bambúes que se abrieron y fueron a vivir en bosques profundos. Hpi-pok y Hpi-mot vinieron del cielo a Möng-hi, en el río de Camboya, y se convirtieron en los antepasados de los Shan. Pero llegó un momento en que ya no ofrecían sacrificios a sus dioses. Ling-lawn, el dios de la tormenta, envió grandes grullas para devorar a la gente, pero había demasiada gente para comerlos a todos. Envío leones, pero tampoco pudieron comer a toda la gente. Envío serpientes, pero la gente las atacó y las mató. Una gran sequía llegó durante los primeros cuatro meses del nuevo año, y muchas personas murieron de sed y hambre. Pero el dios de la tormenta no había terminado su batalla. Sentado en su palacio bajo un hermoso paraguas, llamó a sus consejeros. Kaw-hpa, Hseng-kio, el viejo Lao-hki, Tai-long, Bak-long, el hablador suave Ya-hseng-hpa y otros vinieron y se inclinaron para adorar. Hablando en el lenguaje de los hombres (Shan), decidieron destruir a la raza humana. Mandaron a buscar a Hkang-hkak, dios de los arroyos y estanques, de los caimanes y animales acuáticos, y le ordenaron descender con las nubes y reportarse al sabio distinguido Lip-long. Lip-long había visto presagios malos mientras adivinaba con huesos de pollo y sabía que una calamidad estaba por llegar, por lo que no se sorprendió al escuchar al dios del agua decirle que Ling-lawn, el dios de la tormenta, pronto inundaría la tierra y destruiría todo lo que hay en ella. Hkang-hkak le dijo al sabio que construyera una balsa fuerte y llevara una vaca en ella, pero que no advirtiera a nadie más, ni siquiera a su esposa o hijos. Lip-long se inclinó tristemente ante su tarea mientras incluso su familia burlaba su trabajo que parecía fútil. Temiendo a los dioses, obedeció la orden de no advertir a nadie. Unos días después de terminar la balsa, llegó la inundación, arremetiendo violentamente. Solo Lip-long y la vaca sobrevivieron en las aguas. Se entristeció al ver los cuerpos de su familia. Así pereció la raza de los Shan. Sus espíritus fueron a las mansiones del cielo, se refrescaron con una comida de cangrejo frío y encontraron la tierra de los espíritus un lugar festivo y encantador. Mientras tanto, el hedor de los cadáveres llenaba la tierra. Ling-lawn envió serpientes para devorarlos, pero había demasiados para comerlos. Enojado, quiso destruir a las serpientes, pero escaparon a una cueva. Envío 999.000 tigres, pero tampoco pudieron comer todos los cadáveres. Más enojado ahora, lanzó rayos sobre los tigres, pero ellos también escaparon a cuevas. Entonces envió a Hsen-htam y Hpa-hpai, los dioses del fuego, quienes descendieron a caballo a una de las tres elevaciones de tierra que quedaban. Enviaron una gran conflagración de fuego sobre toda la tierra. Cuando vio que el fuego se acercaba, Lip-long mató a la vaca con un palo, la abrió con su espada y se arrastró en su vientre. Allí encontró una semilla de calabaza. El fuego barrió sobre la vaca y Lip-long salió. Preguntó a Hkang-hkak qué hacer, y el dios del agua le dijo que plantara la semilla de calabaza en un terreno llano. Lo hizo. Una enredadera de calabza creció hasta una montaña y fue quemada por el sol. Una enredadera corrió hacia abajo y se pudrió y murió por estar empapada en el agua de la inundación. Una tercera enredadera se enredó alrededor de arbustos y árboles. Ling-lawn envió a su jardinero para cuidarla, y dio grandes frutos. Entonces Ling-lawn envió a Sao-pang, dios del cielo claro, para preparar la tierra para los humanos. Sao-pang secó lo que quedaba de la inundación con oleadas de calor. Ling-lawn rompió una calabaza con un rayo, y la gente emergió de ella para labrar la tierra. Otro rayo rompió una calabaza. Los Shan que estaban dentro preguntaron al dios qué hacer, y él les dijo que fueran a gobernar muchas tierras. Otras calabazas fueron rotas para liberar todo tipo de animales, ríos y plantas. [Frazer, pp. 199-203]

En otra versión de esta leyenda, los supervivientes fueron los siete hombres y siete mujeres más justos, quienes se arrastraron en la cáscara seca de una calabaza gigante y sobrevivieron a la inundación flotando en ella. Emergieron para repoblar la tierra ahogada. [Frazer, pp. 203-204]

Tsuwo (interior de Formosa):

Cuando los antepasados Tsuwo se dispersaron, llegó una gran inundación y todos fueron obligados a huir hacia la cima del monte Niitaka-yama. En su prisa, nadie llevó fuego consigo, y el pueblo sufrió el frío. Alguien vio un destello en la cima de una montaña vecina y preguntó quién iría a traer el fuego de vuelta. Una cabra se ofreció voluntaria, nadó hacia la otra montaña y trajo una cuerda encendida entre sus cuernos, pero se cansó del nado, bajó la cabeza y apagó el fuego antes de llegar a tierra. Luego, el pueblo envió a un taoron (?), que tuvo éxito en la misión; el pueblo se reunió alrededor del animal y lo acarició, por lo que hoy tiene una piel tan brillante y un cuerpo tan pequeño. El pueblo no sabía cómo bajar el agua. Un jabalí salvaje se ofreció a nadar y romper una orilla más abajo del río, y pidió al pueblo que cuidara de sus crías si se ahogaba. El pueblo aceptó, el jabalí se fue a nadar y pronto el agua de la inundación bajó. El pueblo decidió hacer un nuevo río, con la ayuda de los animales, para prevenir otra gran inundación. Una serpiente guió al pueblo y excavó el lecho del arroyo. Miles de aves pavimentaron el canal con guijarros. Otros animales trabajaron para formar las orillas del río y los valles. Solo el águila no ayudó, y como castigo, no le está permitido beber del río. La diosa Hipararasa vino desde el sur y formó llanuras aplastando las montañas. Sin embargo, en las cadenas centrales, un oso enojado que protegía su tierra natal la confrontó y mordió y hirió a su hijo, por lo que la diosa desistió. La tierra se endureció, por lo que las montañas aún se mantienen de pie hoy. Los supervivientes del monte Niitaka-yama, en grupos, vagaron por sus diversos caminos. La idea de la caza de cabezas surgió mientras vivían en esa montaña. [Frazer, pp. 229-232]

Bunun (interior de Formosa):

Llovió con fuerza durante muchos días, y una gran serpiente yacía atravesando el río, bloqueándolo de modo que toda la tierra se inundó. Muchas personas ahogaron, y los pocos supervivientes huyeron a la montaña más alta, pero aún temían mientras las aguas continuaban subiendo. Apareció un cangrejo y cortó el cuerpo de la serpiente, y la inundación disminuyó. [Frazer, p. 232]

Un gran cangrejo atrapó e intentó comer una gran serpiente, pero la serpiente logró escapar al océano. Inmediatamente una gran inundación cubrió el mundo. Los antepasados de los Bunun escaparon al Monte Usabeya (Niitaka-yama) y al Monte Shinkan, donde vivieron cazando hasta que las aguas retrocedieron. Regresaron para encontrar sus campos lavados, pero quedó un tallo de mijo. Plantaron sus semillas y subsistieron con su producción. Antes de la inundación, la tierra había sido bastante plana; muchas montañas y valles se formaron por ella. [Frazer, pp. 232-233]

Ami (Taiwan oriental):

El dios Kakumodan Sappatorroku y la diosa Budaihabu descendieron a un lugar llamado Taurayan junto con el muchacho Sura, la muchacha Nakao, un cerdo y un gallo. Un día, dos otros dioses, Kabitt y Aka, mientras cazaban cerca, vieron al cerdo y al gallo y los codiciaron. Les pidieron Kakumodan que se los entregara, pero como no tenían nada con qué intercambiar, fueron rechazados. Esto los enfureció y tramaron matar a Kakumodan. Invocaron a los cuatro dioses del mar, Mahahan, Mariyaru, Marimokoshi y Kosomatora, quienes consintieron en ayudar. Les dijeron a Kabitt y Aka que en cinco días, cuando la luna estuviera llena, el mar haría un estruendo y deberían huir a una montaña donde hay estrellas. En el quinto día, los dos dioses huyeron a una montaña y, al llegar a la cima, el mar comenzó a estruendear y a subir. La casa de Kakumodan se inundó, pero él y su esposa escaparon subiendo una escalera al cielo. Sin embargo, en su prisa, olvidaron a los niños y, al llegar a salvo, llamaron vainamente por ellos. Sura y Nakao, sin embargo, habían subido a un mortero de madera y habían flotado a salvo hasta la montaña Ragasan. El hermano y la hermana, ahora solos en el mundo, temían ofender a los dioses ancestrales, pero por necesidad se convirtieron en marido y mujer. Para mitigar la ira de los dioses, se contactaban lo menos posible e interponían una estera entre ellos en su cama. Tuieron tres hijos y dos hijas. Durante el primer embarazo de Nakao, se encontró el primer grano de mijo en su oído, y con el tiempo los dos aprendieron el ritual adecuado para cultivar ese grano. [Frazer, pp. 226-227]

En un terremoto, las montañas se derrumbaron, la tierra se abrió de par en par y aguas subterráneas calientes brotaron y inundaron toda la tierra. Dos hermanas y un hermano escaparon en un mortero de madera y flotaron hacia el sur hasta Rarauran. Llegaron a tierra y subieron al Monte Kaburugan para observar el paisaje; luego las hermanas buscaron al sur y el hermano al oeste en busca de buena tierra. No encontrando nada, regresaron y subieron nuevamente a la cima de la montaña. Pero la hermana mayor se cansó a mitad de camino y, cuando los otros dos regresaron por ella, encontraron que se había convertido en una roca. El hermano y la hermana querían regresar a su tierra natal, pero el mortero estaba podrido y ya no era navegable. Caminando a pie, vieron humo en el lejos y, temiendo otra erupción e inundación, se apresuraron a huir. Pero la hermana colapsó por el agotamiento y tuvieron que quedarse. La catástrofe dejó de amenazar y decidieron asentarse allí. Estaban inciertos sobre si sería apropiado que se casaran, así que preguntaron al sol al amanecer del día siguiente. El sol respondió inmediatamente que podían casarse. Unos meses después, la esposa concibió, pero solo dio a luz dos abortos. Los tiraron al río. Uno bajó recto y se convirtió en el ancestro de los peces, y el otro nadó across y dio origen a los cangrejos. Al día siguiente, el hermano preguntó a la luna por qué su descendencia debería ser peces y cangrejos. La luna respondió que el matrimonio entre hermanos y hermanas está estrictamente prohibido, pero como no pueden encontrar otros compañeros, deben colocar una estera entre ellos en su cama nupcial. Siguiendo este consejo, la esposa pronto dio a luz a una piedra. Estaban nuevamente desolados y estaban a punto de tirar la piedra al río, pero la luna les dijo que debían cuidarla de todos modos. Más tarde, se asentaron en una tierra rica llamada Arapanai, y con el tiempo el hermano murió. Compadeciéndose de la soledad de la mujer, la luna le dijo que pronto tendría compañía. Solo cinco días después, la piedra se hincho y cuatro niños surgieron de ella, algunos calzado y otros descalzos. Aquellos con zapatos probablemente fueron los ancestros de los chinos. [Frazer, pp. 227-229]

Un hermano y una hermana escaparon de una gran inundación en un mortero de madera. Llegaron a tierra en una montaña alta, se casaron, tuvieron hijos y fundaron la aldea de Popkok en una hondonada de las colinas, donde pensaban estar a salvo de otra inundación. [Gaster, p. 104]

Benua-Jakun (Península Malaya):

El suelo sobre el que estamos parados es meramente una piel que cubre un abismo de agua. Hace mucho tiempo, Pirman, la deidad, rompió esta piel, inundando y destruyendo el mundo. Sin embargo, Pirman había creado a un hombre y a una mujer y los colocó en un barco completamente cerrado de madera pulai. Cuando finalmente este barco llegó a descansar, la pareja se abrió paso masticando a través de su costado, y vieron tierra extendiéndose hasta el horizonte en todas direcciones. El sol aún no había sido creado, por lo que estaba oscuro; cuando hizo luz, vieron siete pequeños arbustos de rododendro y siete grupos de hierba sambau. La pareja lamentó su falta de hijos, pero con el tiempo la mujer concibió en los tobillos de sus piernas, un hijo varón proveniente del tobillo derecho y una hija del izquierdo. Por eso es que la descendencia del mismo vientre no puede casarse. Toda la humanidad desciende de ese primer par. [Gaster, p. 99]

Kelantan (Península Malaya):

Un día se celebró una fiesta por una circuncisión, durante la cual todas clases de bestias fueron enfrentadas para luchar entre sí. La última pelea fue entre perros y gatos. Durante esta pelea, una gran inundación bajó de las montañas, ahogando a todos excepto a dos o tres sirvientes que habían sido enviados a las colinas a recoger leña. Luego, el sol, la luna y las estrellas se apagaron. Cuando volvió la luz, no había tierra, y todas las moradas de los hombres habían sido abrumadas. [Gaster, p. 99]

Ifugao (Filipinas):

Una gran sequía secó todos los ríos. Los ancianos sugirieron cavar en el lecho de un río para encontrar el alma del río. Después de tres días de cavar, brotó una gran fuente con tanta fuerza que mató a muchos de los excavadores. Mientras los Ifugaos celebraban las aguas, llegó una tormenta, el río siguió subiendo y los ancianos aconsejaron a la gente correr hacia las montañas, ya que los dioses del río estaban enojados. Solo dos personas lograron llegar a salvo, un hermano y una hermana, Wigan y Bugan, en las montañas separadas de Amuyao y Kalawitan. Ambos tenían suficiente comida en las cumbres, pero solo Bugan tenía fuego. Después de seis meses, las aguas retrocedieron, creando el terreno accidentado que existe hoy. Wigan viajó a su hermana en el Monte Kalawitan y se establecieron en el valle. Más tarde, la hermana se encontró embarazada y huyó por vergüenza, siguiendo el curso del río. El dios Maknongan, apareciendo como un anciano, le aseguró que su vergüenza no tenía fundamento, ya que ella y su hermano repoblarían el mundo. [Demetrio, p. 262; Dixon, pp. 179-180]

Solo un hermano y una hermana llamados Wigam y Bugan sobrevivieron a un diluvio primigenio, en el Monte Amuyas. [Gaster, p. 104]

Ifugao de Kiangan:

El primer hijo de Wigan, Kabigat, partió de Hudog (el Mundo del Cielo) hacia el Mundo de la Tierra para cazar con sus perros, pero la tierra era entonces completamente plana, lo que no producía ecos por los cuales pudiera oír el ladrido de sus perros. Reflexionó un momento, fue al Mundo del Cielo y regresó con un gran paño con el cual cerró la salida de los ríos hacia el mar. Regresó a Hudog y le contó a Bongabong lo que había hecho. Bongabong envió a la Nube y a la Niebla a la casa de Baiyuhibi, y Baiyuhibi reunió a sus hijos y les ordenó que lloviera durante tres días, deteniéndose finalmente cuando Bongabong lo comandó. Wigan le ordenó a Kabigat que retirara el tapón. Cuando lo hizo, las aguas que cubrían la tierra formaron montañas y valles mientras se precipitaban hacia afuera. Bongabong llamó a Mumba'an para que secara la tierra. [Dixon, pp. 178-179]

Atá (Filipinas):

El agua cubría toda la tierra, y todos los Atás se ahogaron excepto dos hombres y una mujer que fueron llevados muy lejos al mar. Habrían perecido, pero un gran águila se ofreció a llevarlos en su espalda hasta sus hogares. Un hombre se negó, pero las otras dos personas aceptaron y regresaron a Mapula. [Gaster, pp. 103-104]

Mandaya (Filipinas):

Una gran inundación ahogó a todos los habitantes del mundo, excepto a una mujer embarazada. Ella oró para que su hijo fuera un varón, y así fue. Cuando él, Uacatan, creció, se casó con su madre, y todos los mandayas descienden de ellos. [Frazer, p. 225]

Tinguian (Luzón, Filipinas):

Cuando el dios Kaboniyan envió una inundación para cubrir la tierra, el fuego se ocultó profundamente dentro del bambú, la piedra y el hierro. Los hombres más tarde aprendieron cómo recuperarlo de estos lugares. [Cole, p. 189; Eliot, pp. 223-224]

Batak (Sumatra):

La tierra descansaba una vez sobre las tres cuernas de la serpiente gigante Naga Padoha, quien se cansó de su carga y la sacudió hacia el mar. El dios Batara Guru, para recuperarla del abismo, envió a su hija Puti-orla-bulan (quien había solicitado la misión). Ella bajó sobre un búho blanco y acompañada de un perro, pero no encontraron lugar para descansar. Batara Guru hizo caer el Monte Bakarra del cielo para que fuera su morada; desde él, el resto de la tierra habitable surgió gradualmente. Puti-orla-bulan tuvo tres hijos y tres hijas de quienes desciende la raza humana. Más tarde, la tierra fue colocada nuevamente sobre la cabeza de la serpiente, y desde entonces ha habido una lucha constante entre la serpiente, que desea librarse de su carga, y la deidad. Batara Guru envió a su hijo Layang-layang-mandi ("Golondrina que se sumerge") para atar las manos y los pies de Naga Padoha, pero la serpiente sigue luchando y causa terremotos, y volverá a lanzar la tierra al mar cuando rompa sus cadenas. Cuando esto ocurra, los hombres serán transportados al cielo o arrojados a una caldera en llamas; el sol se acercará a nuestro mundo, y su llama se unirá al fuego de la caldera para consumir el universo material. [Frazer, pp. 217-218; Kelsen, p. 133]

Debata, el Creador, envió un diluvio para destruir a todo ser vivo cuando la tierra se hizo vieja y sucia. El último par de humanos tomó refugio en la montaña más alta, y el diluvio ya había llegado hasta sus rodillas, cuando Debata se arrepintió de su decisión de destruir a la humanidad. Ató un terrón de tierra a un hilo y lo bajó. El último par subió sobre él y fue salvado. A medida que la pareja y sus descendientes se multiplicaron, el terrón aumentó de tamaño, convirtiéndose en la tierra que habitamos hoy. [Gaster, p. 100]

Nias (una isla al oeste de Sumatra):

Las montañas discutían sobre cuál de ellas era la más alta. En su enojo, su gran ancestro Baluga Luomewona hizo subir los océanos arrojando a un mar un peine que se convirtió en un cangrejo gigante que tapó las esclusas de salida del océano. El agua subió hasta cubrir todo excepto las cimas de dos o tres montañas. Las personas que escaparon a estas montañas con su ganado sobrevivieron. [Kelsen, p. 133, Gaster, p. 100; Dixon, pp. 181-182]

Engano (otra isla al oeste de Sumatra):

La marea subió tanto que desbordó la isla. Todos se ahogaron excepto una mujer, que sobrevivió gracias a la afortunada oportunidad de que su cabello se enredara en un árbol espinoso mientras se arrastraba con la marea. Cuando la inundación retrocedió, bajó del árbol y se encontró sola. Con hambre, buscó comida y, no encontrando nada en el interior, fue a la playa con la esperanza de atrapar un pez. Encontró un pez, pero este se escondió en uno de los cadáveres dejados por la inundación. Cogió una piedra y golpeó el cadáver, pero el pez escapó y se dirigió hacia el interior. Ella lo siguió, pero pronto encontró a un hombre vivo. El hombre le dijo que había tenido que volver a la vida como consecuencia de que alguien golpeará su cuerpo muerto. La mujer le contó su historia, y volvieron a la playa y restauraron la población golpeando a las personas ahogadas. [Gaster, pp. 100-101]

Dusun (Borneo del Norte británico):

Algunos hombres de Kampong Tudu, buscando madera para una cerca, se encontraron con lo que parecía ser un gran tronco de árbol yacente en el suelo. Comenzaron a cortarlo, pero sangre salía de los cortes, y siguiendo hasta uno de sus extremos, descubrieron que era una serpiente gigante. La clavaron al suelo, la mataron y la pelaron. Regresaron a casa, se regalaron su carne y fabricaron un gran tambor con la piel, pero el tambor no producía sonido. En medio de la noche, el tambor comenzó a sonar "Duk Duk Kagu" por sí solo. Luego surgió un gran huracán que arrastró todas las casas, junto con las personas que estaban en ellas. Algunos fueron arrastrados al mar; otros se establecieron en diversos lugares y dieron origen a las aldeas actuales. [Dixon, p. 181]

Dyak (Borneo):

Algunas mujeres recogieron brotes de bambú, se sentaron sobre un tronco y comenzaron a pelarlos. Pero notaron que el tronco exudaba gotas de sangre con cada corte de sus cuchillos. Algunos hombres pasaron por allí y vieron que el tronco era en realidad una enorme boa constrictor torpida. La mataron, la cortaron en pedazos y la llevaron a casa para comer. Mientras freían los trozos, sonidos extraños salieron de la sartén y comenzó una lluvia torrencial. La lluvia continuó hasta que solo la colina más alta permaneció por encima del agua. Solo una mujer, un perro, una rata y unos pocos pequeños animales sobrevivieron. La mujer notó que el perro había encontrado refugio de la lluvia bajo una liana calentada por el roce entre la liana y un árbol en el viento. Ella tomó la pista, frotó la liana contra un trozo de madera y produjo fuego por primera vez. La mujer llevó el taladro de fuego a su pareja y dio a luz a un hijo llamado Simpang-impang. Solo era la mitad de un hombre, con solo un brazo, una pierna, etc. Un tiempo después, el Espíritu del Viento se llevó algunos arroz que Simpang-impang había extendido para secar. Simpang-impang demandó compensación. El Espíritu del Viento se negó, pero fue derrotado en una serie de competiciones y restauró las partes faltantes de Simpang-impang. [Gaster, pp. 101-102]

Cuando llegó la inundación, un hombre llamado Trow hizo un bote a partir de un grande mortero de madera previamente usado para moler arroz. Llevó consigo a su esposa, un perro, un cerdo, un gato, aves y otros animales, y sobrevivió a la inundación. Después, para repoblar la tierra, Trow fabricó esposas adicionales a partir de un tronco, piedra y cualquier otra cosa a mano. Pronto tuvo una gran familia que se convirtió en los ancestros de las diversas tribus Dayak. [Gaster, p. 102]

Una vez, cuando gran parte de una cosecha madura fue encontrada despojada, se mantuvo una guardia y se vio a una gran serpiente bajarse del cielo y alimentarse del arroz. La gente corrió hacia allí y le cortó la cabeza, y uno de los hombres se alimentó de parte de la carne al día siguiente. Sin embargo, apenas lo hizo, cuando surgió una terrible tormenta, causando una inundación que mató a todos excepto a los pocos que escaparon a las colinas más altas. [Dixon, pp. 180-181]

Ot-Danom (Borneo holandés):

Una gran inundación ahogó a muchas personas. Unas pocas personas sobrevivieron escapando en barcos hacia la única cumbre montañosa que permanecía por encima del agua. Allí habitaron durante tres meses hasta que la inundación disminuyó. [Gaster, p. 102]

Toradja (Celebes central):

Una vez, una inundación cubrió todo excepto la cima del Monte Wawom Pebato (las conchas marinas en las colinas son evidencia). Solo una mujer embarazada y un ratón embarazado escaparon en una cisterna de cerdo, remando con una cuchara de olla. Después de que las aguas descendieron, la mujer vio un manojo de arroz colgando de un árbol desarraigado que arrastró a la orilla donde ella estaba de pie. El ratón lo bajó para ella, pero exigió a cambio que los ratones tuvieran en adelante el derecho de comer parte de la cosecha. La mujer dio a luz a un hijo, lo tomó como su esposo y, a través de él, tuvo un hijo y una hija que se convirtieron en los antepasados de la humanidad. [Gaster, p. 102]

Alfoor (Celam, entre Celebes y Nueva Guinea):

A medida que una gran inundación mundial retrocedía, la montaña Noesake emergió con sus laderas vestidas de árboles cuyas hojas estaban formadas como genitales femeninos. Solo tres personas sobrevivieron en la cima de la montaña. El águila marina trajo noticias de otras montañas emergiendo de las aguas, y la gente se dirigió allí. Mediante las notables hojas, repoblaron el mundo. [Gaster, p. 103]

Rotti (al suroeste de Timor):

En tiempos pasados, el mar inundó la tierra y destruyó todas las plantas y animales; solo la cima de Lakimola permaneció por encima del agua. Un hombre, con su esposa e hijos, tomó refugio allí, pero la marea siguió subiendo lentamente durante varios meses. Oraron al mar para que regresara a su antiguo lecho. El mar respondió: «Lo haré si me dais un animal cuyos pelos no pueda contar». Un cerdo, una cabra, un perro y una gallina fallaron esta prueba, pero cuando el hombre arrojó un gato, el mar se hundió avergonzado. Un halcón pescador apareció y esparció algo de tierra seca sobre las aguas, y la familia descendió a un nuevo hogar. El Señor ordenó que el halcón pescador trajera todo tipo de semilla al hombre para que la cultivara. Después de las cosechas en Rotti, la gente sigue colocando un manojo de arroz como ofrenda al Monte Lakimola. [Gaster, p. 103]

Nage (Flores):

Dooy, el antepasado de los Nages, fue salvado de una gran inundación en un barco. Su tumba ocupa el centro de la plaza pública en Boa Wai, su capital, y es el centro de su festival de la cosecha. [Gaster, p. 103]

Australia

Tierra de Arnhem (norte del Territorio del Norte):

En una versión del mito de las hermanas Wawalik, las hermanas, con sus dos hijos bebés, acamparon junto al pozo de agua Mirrirmina. Parte de la sangre menstrual de la hermana mayor cayó en el pozo. La serpiente arcoíris Yurlunggur olió la sangre y salió arrastrándose de su pozo. Escupió algo de agua del pozo hacia el cielo y silbó para llamar la lluvia. Llovió, y el agua del pozo comenzó a subir. Las mujeres construyeron apresuradamente una casa y se metieron adentro, pero Yurlunggur las hizo dormir. Él las tragó a ellas y a sus hijos. Luego se puso muy derecho y alto, alcanzando hasta la altura de una nube, y las aguas de la inundación subieron hasta esa altura. Cuando cayó, las aguas retrocedieron y hubo tierra seca. [Buchler, pp. 134-135]

Quedaron dos huérfanos bajo el cuidado de un hombre llamado Wirili-up, quien evadía la responsabilidad. Los niños, siempre hambrientos, lloraban tanto que un ngaljod (serpiente arcoíris) surgió de su pozo de agua e inundó el campo. Wirili-up huyó, pero los niños se ahogaron. [Mountford, p. 74]

Maung (Islas Goulburn, Tierra de Arnhem):

La gente que dividía los peces siempre le daba a Crow los de mala calidad. Crow derribó un gran árbol de corteza de papel, que cayó sobre un arroyo. Crow se sentó en el árbol gritando: «Waag... Waag!». Mientras lo hacía, el arroyo se hizo cada vez más ancho, dividiendo la isla en dos. Crow se transformó en un pájaro y voló sobre la gente. El golpe del árbol hizo subir el agua, y la gente, que estaba toda en la orilla del arroyo, se ahogó todas. Al enterarse de lo que había ocurrido, el Lagarto de la Manta nadó hacia la Isla Goulburn del Sur en busca de su esposa, pero a mitad de camino se ahogó y se transformó en un arrecife. [Berndt & Berndt, p. 40]

Gunwinggu (norte de la Tierra de Arnhem):

La mujer Gulbin viajó desde el sur, buscando un lugar donde colocarse como djang. Finalmente, mató a una serpiente, comenzó a cocinarla y durmió mientras se cocinaba. Pero la serpiente era la hija de Ella que vive bajo tierra. Esa serpiente hizo subir el agua, amenazando ahogar a la mujer, y al final la Serpiente subió y la comió. Más tarde, la Serpiente vomitó sus huesos, que se convirtieron en roca. [Berndt & Berndt, pp. 84-85]

Dos chicas viajaron, creando lugares. Con fuegos, atrajeron a dos hombres para casarse con ellas. Pero un día las cuatro de ellas mataron a la hija de Ngalyod, la Serpiente Arcoíris. La madre vino en busca de su hijo, y vieron llegar la tormenta y el agua corriendo. Intentaron escapar escalando rocas, pero el agua subió y los ahogó. La Serpiente los comió, llevó sus huesos por mucho tiempo y los vomitó en el mismo lugar, llamado Malbaid. Se convirtieron en rocas. [Berndt & Berndt, pp. 279-280]

Las primeras personas vivían en lo que ahora es el medio del mar. Por ignorancia, algunas de ellas golpearon una roca maar, una peligrosa roca del Sueño. Después de volver a casa, llovió por mucho tiempo y el agua dulce vino corriendo en busca de ellas. En pánico, la gente nadó alrededor tratando de llegar a tierra firme. No había lugar al que pudieran ir excepto la roca Aragaladi, pero Aragaladi no era una roca real; la Serpiente la hizo subir para ellas. La Serpiente vino en busca de la gente, orinando agua salada. Un hombre vino desde la tierra firme en una canoa, pero se ahogó en medio del mar. La Serpiente vino y tragó a la gente y más tarde vomitó sus huesos. Ella hizo que el lugar se profundizara con agua de mar. Esas primeras personas se convirtieron en rocas. Nadie va a Aragaladi ahora. [Berndt & Berndt, pp. 88-89]

Un niño huérfano lloraba porque la gente de la comunidad estaba ocupada con un ritual de circuncisión y no lo alimentaba bien. Cuando su hermano regresó de la caza y vio lo delgado que estaba, le dijo a la gente: "Siento mucho por mi pequeño hermano. ¡Los terminaré a todos!". Tomó huevos de Arcoíris y los rompió, y el agua "saltó" y se extendió. El hombre llevó a su hermano a una colina, donde se convirtió en roca. Él subió más y se convirtió en roca él mismo, junto con sus cestas. [Berndt & Berndt, pp. 93-94]

Algunas personas vinieron del norte y bailaron la ceremonia nyalaidj. Mientras bailaban, una chica subió a un palmera de pandano y gritaba, y un niño huérfano lloraba. La gente siguió bailando. El llanto y los gritos alteraron el lugar, y el agua subió desde abajo. La gente lloró de miedo, pero no podían huir porque el suelo se volvió blando y el agua los cubrió. Ngalyod, la Serpiente Arcoíris, los comió, primero a los que gritaban y al huérfano que lloraba. El nombre del lugar es Gaalbaraya; sigue siendo un lugar tabú. [Berndt & Berndt, pp. 96-97]

Todos los panales que un hombre cortó no sirvieron. Continuó y cortó y comió un árbol de palma. Ojo a las abejas hablando, diciendo "Gu-gu" ["agua"]. Corrió de vuelta a los demás y les dijo que había hecho mal inconscientemente a un árbol de palma djang. Intentaron quemar el árbol, pero el agua subió desde él. Una chica subió a una colina gritando; los otros subieron a un árbol manbaderi. El árbol cayó, y los que estaban dentro se ahogaron. La chica se convirtió en roca. El lugar se llama Gudju-mandi; nadie va allí ahora. [Berndt & Berndt, pp. 100-101]

Dos viajaban durante el Sueño. Uno se enfermó, y el ave Wuraal subió. El otro lo oyó y dijo: "Quizás nos estamos haciendo mal, entrando en el Sueño". Esa noche, el ave golpeó repetidamente al moribundo con sus garras, matándolo. El agua subió donde lo golpeó. El otro intentó correr más rápido que el agua que subía, pero cayó en un hoyo, y los tres se fueron bajo el agua y entraron en el Sueño. [Berndt & Berndt, p. 194]

Gumaidj (Tierra de Arnhem):

Cuando se acercó una tormenta, dos hermanas que recolectaban mariscos maldijeron a Namarangini, el hombre espíritu que invocaba la lluvia. Él escuchó, agarró a la hermana menor e intentó, sin éxito, copular con ella mientras la hermana mayor lo golpeaba con una rama. Él la llevó a la cabaña de su campamento, hizo fuego e intentó de nuevo, pero descubrió que había una piedra para moler nueces de cicadáceas en su vagina. Él la retiró con su palo para golpear las nueces de cicadáceas y luego copuló con ella fácilmente. Cuando terminaron, ella se transformó en una mosca y regresó a su esposo. Su esposo descubrió que la piedra faltaba y la mató empujando un palo caliente a través de su vagina hasta su estómago. La mañana siguiente, la otra hermana descubrió que estaba muerta y supo que su esposo la había matado. Las mujeres de la Mosca y la Mosca de Arena lloraron por su hermana y golpearon a su esposo, echándolo lejos. Él murió y se transformó en un cierto árbol de madera de leche. Cuando las mujeres lloraron, llovió con fuerza y continuó lloviendo durante varias semanas. Hicieron balsas de corteza. Una corriente de agua desde el interior las arrastró al mar, hasta Elcho y otras islas. En el mar, aún se puede oírles llorar. Las mujeres perdieron sus piedras para moler desde su vagina cuando la inundación las arrastró al mar. [Berndt & Berndt, pp. 287-289]

Manger (Tierra de Arnhem):

Crow se puso en una discusión con dos hombres porque accidentalmente dejó que hormigas verdes contaminaran su pescado. Ellos se llevaron de vuelta su pescado, y Crow se llevó de vuelta los huevos de ganso que había traído. Pelearon. Crow los derrotó y se fue diciendo que pelearían de nuevo. Crow fue al clan de su madre. Cuando los otros dos hombres aparecieron, el clan organizó una ceremonia en lugar de seguir discutiendo. Cuando todos los demás se habían dormido, Crow subió a un árbol y cortó una rama, la cual cayó y mató a los dos hombres. Luego vertió una bolsa de miel que bajó con tanta fuerza que inundó la zona. Todas las personas se transformaron en pájaros. [Berndt & Berndt, pp. 185-187]

Río Fitzroy, área de Australia Occidental:

Durante la inundación del Dreamtime, el woramba, el Arca Gumana que transportaba a Noé, a los aborígenes y a los animales, se desplazó hacia el sur y se detuvo en la llanura aluvial de Djilinbadu (aproximadamente 70 km al sur de la Estación Noonkanbah, justo al sur de la Cordillera Barbwire y al este de la Cordillera Worral), donde aún puede verse hoy en día. La afirmación del hombre blanco de que aterrizó en el Medio Oriente fue una mentira para mantener a los aborígenes en sumisión. [Kolig, pp. 242-245]

Australiano:

Grumuduk, un chamán que vivía en las colinas, tenía el poder de traer lluvia y de hacer que las plantas y los animales fueran abundantes. Una tribu de la llanura lo secuestró, deseando su poder, pero Grumuduk escapó y decretó que en cualquier lugar donde caminara en el territorio de sus enemigos, el agua salada subiría en sus pasos. [Inundación, p. 179]

Monte Elliot (costa de Queensland):

Una gran inundación ahogó a la mayoría de las personas. Unas pocas escaparon a la cima de la alta montaña Bibbiringda, que se encuentra en el interior de la bahía norte del cabo Cleveland. [Frazer, p. 236]

Australia Occidental:

Hace mucho tiempo, dos razas, una blanca y otra negra, vivían en las orillas opuestas de un gran río. Al principio mantenían buenas relaciones, se casaban entre sí, celebraban banquetes juntos, etc. Pero los blancos eran más poderosos y tenían mejores lanzas y boomerangs, por lo que comenzaron a sentirse superiores y rompieron las relaciones. Tiempo después, llovió durante varios meses. El río desbordó y obligó a los negros a retirarse al interior. Cuando cesó la lluvia y las aguas retrocedieron, los negros regresaron, para encontrar que sus vecinos habían desaparecido bajo un vasto mar. [Vitaliano, p. 166]

Andingari (Australia del Sur):

Gabidji, el pequeño wallaby, viajaba hacia el este cargando un odre de agua lleno. Djunbunbin, el hombre del trueno o de la tormenta, lo seguía enojado porque Gabidji tenía agua. En Dagula, el canto de trueno de Djunbunbin se hizo más fuerte y una inundación de lluvia arrastró la choza de Gabidji y a algunos otros hombres del Sueño que estaban con él. Sus huesos fueron encontrados por mineros posteriores. [Berndt & Berndt, pp. 42-43]

Yaul tenía sed, pero su hermano Marlgaru se negó a darle agua de su propio odre lleno de piel de canguro. Mientras Marlgaru estaba fuera cazando, Yaul buscó y encontró el odre. Le clavó un palo, rompiéndolo. El agua salió vertiéndose, ahogando a ambos hermanos y formando el mar. También se extendía hacia el interior, pero las Mujeres Pájaro vinieron desde el este y contuvieron las aguas con una barrera de raíces del árbol ngalda kurrajong. Por eso las raíces de ngalda contienen agua dulce. [Berndt & Berndt, pp. 44-45]

Djinta-djinta (Willy Wagtail) construyó una choza fuerte y resistió una fuerte lluvia durante muchos días, pero finalmente una gran inundación lo arrastró junto con su choza a un charco, donde permanece. [Berndt & Berndt, p. 188]

Wiranggu (Australia Meridional):

Djunban, un hechicero de la lluvia, estaba cazando a una rata canguro con su boomerang mágico, pero golpeó a su "hermana" Mandjia en lugar de ello y le hirió la pierna. Ella escondió el boomerang en la arena para que no pudiera encontrarlo. La gente se estaba moviendo, así que él llevó a Mandjia. Más tarde, la dio a una mujer para que la llevara para que él pudiera buscar su boomerang, y eventualmente lo encontró. Un tiempo después, enseñó a su gente cómo hacer llover. Al día siguiente, todos viajaron más lejos. Mandjia murió de su herida y se metamorfoseó en una roca. Después de viajar al día siguiente, Djunban realizó la ceremonia de creación de lluvia nuevamente, pero estaba de luto por su hermana y no se concentraba en su tarea, y la lluvia cayó con demasiada fuerza. Intentó advertir a su gente, pero la inundación llegó y arrastró a toda la gente y sus posesiones, formando una colina de limo. El oro y los huesos encontrados en esa colina provenían de esa gente. [Berndt & Berndt, pp. 297-300]

Narrinyeri (Australia Meridional):

Las dos esposas de un hombre huyeron de él. Él las persiguió hasta la Bahía de Encounter, las vio a distancia y, enfadado, gritó para que las aguas subieran y las ahogaran. Una terrible inundación cubrió las colinas y mató a las dos mujeres. Las aguas subieron tanto que un hombre llamado Nepelle, que vivía en Rauwoke, tuvo que arrastrar su canoa hasta la cima de la colina ahora llamada Point Macleay. La parte densa de la Vía Láctea muestra su canoa flotando en el cielo. [Frazer, p. 236]

Victoria:

Bunjil, el creador, estaba enojado con la gente debido al mal que hacían, así que causó que el océano se inundara orinando en él. Toda la gente fue destruida excepto aquellos a quienes Bunjil amaba y fijó como estrellas en el cielo, y un hombre y una mujer que subieron a un árbol alto en una montaña, y de quienes desciende la actual raza humana. [Gaster, p. 114]

Un hombre pescando en un lago atrapó a un joven bunyip, un temible monstruo acuático. Sus compañeros le suplicaron que lo dejara ir para que no enojara a los monstruos acuáticos matándolo, pero se negó a escuchar y comenzó a llevarlo consigo. La madre del bunyip, en un acceso de ira, hizo que las aguas del lago siguieran al hombre que había tomado a su cría. Las aguas subieron cada vez más, cubriendo todo el país. La gente huyó a una colina alta, pero la inundación subió, y cuando tocó sus pies, se transformaron en cisnes negros. [Dixon, p. 280]

Lagos Tyres (Victoria):

Una vez, una rana gigante tragó toda el agua, y nadie más pudo beber. Después de que muchos otros animales fallaran, el anguila, con sus notables contorsiones, hizo reír a la rana, liberando el agua. Muchos se ahogaron en la inundación. Toda la humanidad habría perecido si el pelícano no hubiera recogido a los supervivientes en su canoa. [Roheim, p. 156; Gaster, p. 114]

Kurnai (Gippsland, Victoria):

Hace mucho tiempo, una gran inundación cubrió el país. Todos se ahogaron excepto un hombre y dos o tres mujeres que tomaron refugio en una isla de barro cerca de Port Albert. El pelícano llegó en su canoa y fue a ayudarles. Se enamoró de una de las mujeres. Remó a los demás hacia la tierra firme, pero la dejó para última. Temiendo estar sola con él, la mujer vistió un tronco con su piel de mapache para que pareciera ella, lo dejó junto al fuego y nadó hacia la tierra firme. El pelícano regresó y se enfureció cuando el tronco vestido como mujer no le respondió. Le dio patadas, lo cual solo le lastimó el pie y lo hizo más enojado. Comenzó a pintarse de blanco para poder luchar contra el esposo de la mujer. Otro pelícano llegó cuando estaba a mitad de estas preparaciones, pero no sabiendo qué hacer con la extraña criatura mitad negra y mitad blanca, le picoteó y lo mató. Por eso los pelícanos ahora son negros y blancos. [Dixon, pp. 279-280; Gaster, pp. 113-114]

sureste australiano:

Los animales, las aves y los reptiles se sobrepopulationaron y celebraron una conferencia para determinar qué hacer. El canguro, el águila-halcón y el goanna fueron los jefes de los tres grupos respectivos, y sus asesores fueron el koala, el cuervo y la serpiente tigre. Se reunieron en la Montaña Azul. La serpiente tigre habló primero y propuso que los animales y las aves, que podían viajar con más facilidad, se trasladaran a otro país. El canguro se levantó para presentar al ornitorrinco, cuya familia superaba con mucho a cualquier otra, pero la reunión fue postergada para ese día. El segundo día, mientras la conferencia procedía con el cuervo burlándose del koala por su incapacidad para encontrar una solución, los lagartos fruncidos decidieron actuar por su cuenta. Poseían el conocimiento de la creación de lluvia, y difundieron la noticia a toda su familia para realizar la ceremonia de lluvia durante la semana antes de la luna nueva. Así destruirían a la familia sobrenumeraria de ornitorrincos. Realizaron sus ceremonias repetidamente, y llegó una gran tormenta que inundó la tierra. Los lagartos fruncidos habían hecho refugios en las montañas, y algunos animales lograron llegar allí, pero casi toda la vida fue destruida en la gran inundación. Cuando terminó la inundación y el sol brilló de nuevo, el canguro reunió a los animales para descubrir cómo había sido la suerte de la familia de ornitorrincos. Pero no pudieron encontrar ni un solo ornitorrinco vivo. Tres años después, el cormorán le dijo al emu que había visto una huella de pico de ornitorrinco a lo largo de un río, pero nunca había visto un ornitorrinco. Debido a la inundación, los ornitorrincos decidieron que los animales, las aves y los reptiles eran sus enemigos y solo se movían por la noche. Los animales organizaron una partida de búsqueda, y la serpiente alfombra encontró finalmente un hogar de ornitorrinco e informó su ubicación a los demás. El canguro reunió a todas las tribus, incluso la tribu de los insectos. El lagarto fruncido fue expulsado por hacer travesuras; se ha vuelto feo debido al odio en el que se ha sumido. Los animales y las aves descubrieron que ambos estaban relacionados con la familia de ornitorrincos; incluso los reptiles encontraron alguna relación; y todos acordaron que los ornitorrincos eran una raza antigua. La serpiente alfombra fue al hogar de los ornitorrincos e invitó a reunirse con ellos. Acudieron y fueron recibidos con gran respeto. El canguro ofreció al ornitorrinco elegir la hija de cualquiera de ellos. El ornitorrinco aprendió que el emu había cambiado su totem para que las familias de ornitorrinco y emu pudieran casarse. Esto hizo que el ornitorrinco decidiera no querer ser parte de ninguna de sus familias. El emu se enojó, y el canguro sugirió que los ornitorrincos se fueran silenciosamente esa noche, lo cual hicieron. Se encontraron con un bandicoot en el camino, quien invitó a los ornitorrincos a vivir con ellos. Los ornitorrincos se casaron con las hijas del bandicoot y vivieron felices. Los ratas de agua se sintieron celosas y pelearon contra ellos, pero fueron derrotados. Los ornitorrincos han intentado separarse de las tribus de animales y aves desde entonces, pero no del todo con éxito. [W. R. Smith, pp. 151-168]

Maorí (Nueva Zelanda):

Hace mucho tiempo, había muchas tribus diferentes, y se peleaban y hacían la guerra entre sí. El culto a Tane, el creador, estaba siendo descuidado y sus doctrinas negadas. Dos profetas, Para-whenua-mea y Tupu-nui-a-uta, enseñaron la verdadera doctrina sobre la separación del cielo y la tierra, pero otros solo los burlaban, y se enojaron. Así que construyeron una gran balsa en la fuente del río Tohinga, construyeron una casa sobre ella y la abastecieron con raíces de helecho, batatas dulces y perros. Luego oraron por lluvias abundantes para convencer a los hombres del poder de Tane. Dos hombres llamados Tiu y Reti, una mujer llamada Wai-puna-hau, y otras mujeres también subieron a la balsa. Tiu era el sacerdote en la balsa, y él recitaba las oraciones e invocaciones para la lluvia. Llovió fuerte durante cuatro o cinco días, hasta que Tiu oró para que la lluvia cesara. Pero aunque la lluvia cesó, las aguas seguían subiendo y llevaban la balsa río abajo por el río Tohinga y hacia el mar. En el octavo mes, las aguas comenzaron a disminuir; Tiu lo supo por las señales de su bastón. Al fin llegaron a Hawaiki. La tierra había cambiado mucho por la inundación, y las personas en la balsa fueron los únicos supervivientes. Adoraban a Tane, Rangi (el Cielo), Rehua, y a todos los dioses, cada uno en un altar separado. Después de hacer fuego por fricción, ofrecieron gracias con algas marinas por su rescate. Hoy en día, solo el sacerdote principal puede ir a esos lugares sagrados. [Gaster, pp. 110-112; Kelsen, p. 133]

Dos cuñados del héroe Tawhaki lo atacaron y lo dejaron por muerto. Se recuperó, y se retiró con sus propios guerreros y sus familias a una montaña alta, donde construyó un pueblo fortificado. Luego llamó a los dioses, sus antepasados, para venganza. Las inundaciones del cielo descendieron y mataron a todos en la tierra. Este evento se llamó "La anegación de Mataaho". [Gaster, p. 112]

En otra versión de la historia, Tawhaki, un hombre, se vistió con una vestimenta de relámpagos y fue adorado como un dios. Una vez, en un ataque de ira, pisoteó el suelo del cielo, rompiéndolo y liberando las aguas celestiales que inundaron la tierra. [Gaster, p. 112]

En otra versión, la inundación fue causada por el copioso llanto de la madre de Tawhaki. [Gaster, p. 112]

Islas del Pacífico

Kabadi (Nueva Guinea):

Lohero y su hermano estaban enojados con sus vecinos, así que colocaron un hueso humano en un pequeño arroyo. Pronto una gran inundación surgió, y la gente tuvo que retirarse a las cumbres más altas hasta que el mar se retiró. Algunas personas descendieron, y otras hicieron sus hogares en las crestas. [Gaster, p. 105; Kelsen, pp. 130-131]

Valman (nueva Guinea septentrional):

La esposa de un hombre muy bueno vio un pez muy grande. Llamó a su esposo, pero él no podía verlo hasta que se escondió detrás de un árbol de plátano y asomó entre sus hojas. Cuando finalmente lo vio, tuvo un terrible miedo y prohibió a su esposa, su hijo y sus dos hijas que atraparan y comieran el pez. Pero otras personas atraparon el pez y, sin hacer caso de la advertencia del hombre, lo comieron. Cuando el buen hombre vio eso, apresuradamente hizo entrar a una pareja de todo tipo de animales en los árboles y subió a un árbol de coco con su familia. En cuanto los hombres malvados comieron el pez, el agua brotó violentamente del suelo y ahogó a todos los que estaban sobre él. En cuanto el agua alcanzó las copas de los árboles, se hundió rápidamente, y el buen hombre y su familia bajaron y establecieron nuevas plantaciones. [Gaster, p. 105]

Río Mamberao (Irian Jaya):

Un río en aumento causó una inundación que abrumó al Monte Vanessa. Solo escaparon un hombre y su esposa, un cerdo, un casuario, un canguro y una paloma. Estos se convirtieron en los ancestros de los humanos y otras especies. Los huesos de los animales ahogados aún pueden encontrarse en el Monte Vanessa. [Gaster, pp. 105-106]

Samo-Kubo (Papua Nueva Guinea occidental):

Las personas enojaron primero a los lagartos haciendo mucho ruido y luego burlándose de ellos. Finalmente, las personas incurrieron en la ira del Hombre Lagarto, quien causó que lloviera durante días y el agua subiera. Las personas subieron a la montaña más alta, pero aún así llovió y el agua subió más. Las personas se estaban ahogando. Dos hermanos construyeron un pequeño bote y subieron a bordo. Otros intentaron subir con ellos, pero el bote solo podía llevar a dos. Los dos hermanos se alearon flotando, y solo ellos sobrevivieron al diluvio. [LaHaye & Morris, p. 231]

Papúa Nueva Guinea:

Una inundación cubrió todo el mundo excepto la cima del Monte Tauga. Cuando las olas amenazaron con cubrir incluso eso, la pared de roca se agrietó y emergió la cabeza incrustada de diamantes de Radaulo, rey de las serpientes. Su lengua de fuego se extendió para probar las olas, y el agua, silbando, se retiró. Radaulo se desenrolló lentamente y persiguió el agua hasta el fondo del océano. [Eliot, p. 224]

Islas de Palau (Micronesia):

Las estrellas son los ojos brillantes de los dioses. Un hombre entró en el cielo y robó uno de los ojos. (El dinero de los isleños de Pelew está hecho de él). Los dioses se enojaron por esto y vinieron a la tierra para castigar el robo. Se disfrazaron de hombres ordinarios y fueron de puerta en puerta mendigando comida y alojamiento. Solo una vieja mujer los recibió amablemente. Les dijeron que preparara una balsa de bambú y, en la noche de la próxima luna llena, que se acostara sobre ella y durmiera. Ella lo hizo. Llegó una gran tormenta; el mar subió, inundó las islas y destruyó a todos los demás. La mujer, profundamente dormida, se arrastró hasta que su cabello se enredó en un árbol en la cima del Monte Armlimui. Los dioses volvieron a buscarla después de que la marea bajara, pero la encontraron muerta. Así que una de las mujeres del cielo entró en su cuerpo y la devolvió a la vida. Los dioses tuvieron cinco hijos con la vieja mujer y luego regresaron al cielo, al igual que la diosa que la devolvió a la vida. Los habitantes actuales de las islas son descendientes de esos cinco hijos. [Gaster, pp. 112-113; Dixon, p. 257]

Antes de los humanos, uno de los Kaliths (deidades) llamado Athndokl visitó un pueblo hostil y fue asesinado por sus habitantes. Siete dioses amables, que fueron a buscarlo, fueron recibidos con desdén, excepto por la mujer Milathk, quien les contó de la muerte. Resolvieron la venganza inundando el pueblo y sugirieron a Milathk que se salvara preparándose una balsa atada a un árbol con una cuerda. La inundación llegó y cubrió el pueblo en la próxima luna llena. Milathk pereció en la inundación, pero fue resucitada por el dios Obakad más antiguo. Él quería hacerla inmortal, pero fue detenido por otro dios, Tariit. Milathk se convirtió en la madre de la humanidad. [Kelsen, p. 132]

Carolinas occidentales:

Un hombre y su esposa, de origen sobrenatural, no pudieron saciar el hambre de su padre, llamado Insaciable, quien también era de origen sobrenatural. Había crecido tanto que llenaba toda la casa del consejo y había comido todos los cocos de la isla. El esposo, Kitimil, vio un día que un ratón se alimentaba en su plantación de caña de azúcar. Su esposa, Magigi, le dijo que debía ser su padre quien se había transformado en un ratón. Kitimil pensó que esto era imposible, así que tendió una trampa que esa noche atrapó y mató al ratón. Magigi estaba aterrorizada de que hubiera matado a su padre y le pidió que trajera el ratón. Kitimil lo hizo, y cuando miró y vio que la casa del consejo estaba vacía, creyó a su esposa. La mañana siguiente, Magigi le dijo a Kitimil que tomara la sangre del ratón y cuatro de sus dientes y enterrara el cuerpo. Cuando lo hizo, ella dijo que vendría una gran inundación que mataría a todo el pueblo de Yap, por lo que deben subir a la montaña más alta y construir allí una vivienda en pilas de siete pisos. Tomaron algunas hojas y aceite, junto con la sangre y los dientes del ratón, y construyeron la estructura en la cima de la montaña. Al séptimo día, llegó una gran tormenta y el mar cubrió toda Yap. A medida que el agua subía, Kitimil y Magigi subieron a pisos más altos de su casa. La inundación seguía subiendo cuando llegaron a la cima, así que Magigi puso un poco de aceite en una hoja y la colocó sobre el agua, e inmediatamente la tormenta cesó y el agua comenzó a bajar. Cuando la tierra volvió a estar seca, descubrieron que otro hombre había sobrevivido atándose a un bote lateral anclado a una gran piedra. Magigi dio a luz a siete hijos, quienes se dispersaron por la tierra. [Dixon, pp. 256-257]

Nuevas Hébridas:

Naareau el Anciano creó la tierra, pero el cielo y la tierra se unieron con oscuridad entre ellos, pues no había separación. Naareau el Joven, caminando sobre la parte superior del cielo, decidió ir entre ellos, y con un hechizo, creó una pequeña grieta; golpeó el cielo tres veces, y al tercer golpe se abrió. Escuchó respiración dentro, creó la Primera Criatura, un murciélago, frotando sus dedos juntos, y le ordenó que se mirara alrededor. El Murciélago informó haber encontrado una Compañía de Tontos y Sordomudos. Por indicación de Naareau, el Murciélago se posó sobre sus frentes y le dijo a Naareau sus nombres. Naareau se arrastró por la grieta y, con el Murciélago como guía, fue hacia la gente. Naareau les ordenó empujar hacia arriba, y el cielo se elevó un poco, pero solo pudieron elevarlo hasta cierto punto, ya que el cielo estaba enraizado en la tierra. Naareau envió a Naabawe, uno de la gente, para invocar a Riiki, el anguila conger. Riiki estaba durmiendo y mordió a Naabawe cuando fue llamado. Naareau hizo un lazo deslizante y tomó dos de las diez patas del Pulpo como cebo (por eso los pulpos tienen solo ocho patas hoy en día). Con estas, Naareau atrapó a Riiki y le ordenó empujar hacia arriba el cielo contra la tierra. Mientras Riiki empujaba, Gran Rayo, Tortuga y Pulpo arrancaban las raíces del cielo mientras Naareau cantaba. La Compañía de Tontos y Sordomudos permaneció de pie riendo. Las raíces del cielo fueron arrancadas. El cielo fue empujado alto y la tierra se hundió. Pero el cielo no tenía lados, así que Naareau cantó y bajó sus lados para que tuviera forma de cuenco. La Compañía de Tontos y Sordomudos quedó nadando en el mar; se convirtieron en los criaturas marinas. [von Franz, pp. 151-154, 170]

Tilik y Tarai, que vivían cerca de una fuente sagrada donde estaban creando la tierra, descubrieron por el sabor de su col que su madre había orinado en su comida. Intercambiaron la comida y comieron la suya. Enojados, ella rodó la piedra que contenía al mar, y el mar se derramó en una gran inundación. Este fue el origen del mar. [Roheim, p. 152]

El legendario héroe Qat hizo un gran bote con uno de los árboles más grandes de un bosque denso en el centro de la isla de Gaua. Mientras trabajaba en él, sus hermanos se burlaban de él por construir un bote tan lejos del mar. Cuando el bote estuvo terminado, reunió en su bote a su familia y a algunas de todas las criaturas vivientes, hasta la hormiga más pequeña, y cubriólo con una cubierta. Una gran inundación de lluvia llegó; la cavidad en el centro de la isla se llenó de agua que rompió a través de las colinas donde todavía desciende una gran cascada. El agua llevó el bote al mar y fuera de la vista. Los nativos dicen que Qat llevó lo mejor de todo consigo y esperan su regreso. [Gaster, p. 107]

Lifou (una de las Islas de Lealtad):

Los nativos se burlaban del anciano Nol por construir una canoa muy adentro de la tierra, pero él declaró que no necesitaría ayuda para llevarla al mar; el mar vendría a ella. Cuando terminó, llovió a cántaros, inundando la isla y ahogando a todos. La canoa de Nol fue levantada por el agua. Chocó contra una roca que aún estaba fuera del agua y dividió la roca en dos. (Estas dos rocas aún se pueden ver.) Luego, las aguas volvieron rápidamente al mar, dejando a Lifou seca. [Gaster, p. 107]

Fiji:

El gran dios Ndengei tenía un pájaro favorito, llamado Turukawa, que le despertaba cada mañana. Sus dos nietos mataron al pájaro y lo enterraron para ocultar el crimen. Ndengei envió a su mensajero Utu a buscar al pájaro. La primera búsqueda resultó infructuosa, pero una segunda búsqueda reveló la culpabilidad de los nietos. En lugar de disculparse, huyeron a las montañas y tomaron refugio junto a algunos carpinteros, quienes construyeron un fuerte vallado para mantener a Ndengei a raya. En su fortaleza, los rebeldes resistieron los ejércitos de Ndengei durante tres meses, pero luego Ndengei provocó que la tierra fuera inundada por la lluvia. Los rebeldes permanecieron a salvo mientras las tierras circundantes se sumergían, hasta que las aguas alcanzaron sus muros. Oraron a otro dios para recibir dirección, y Rokoro, el dios de los carpinteros, y su capataz Rokola, les trajeron canoas (o les enseñaron a fabricarlas). (Según otros relatos, les instruyeron para hacer boyas con la fruta shaddock, o flotan en cuencos.) Flotaron recogiendo a otros supervivientes. La marea baja dejó un total de ocho supervivientes en la isla de Mbengha. Dos tribus fueron destruidas por completo: una compuesta enteramente de mujeres y la otra con colas como las de los perros. Los nativos de Mbengha reclaman ser los de mayor rango entre todos los fijianos. [Kelsen, p. 131; Gaster, p. 106]

Samoa:

En una batalla entre el Fuego y el Agua (descendientes del pulpo primigenio), todo fue abrumado por un 'mar sin límites', y el dios Tangaloa tuvo la tarea de recrear el mundo. [Poignant, p. 30]

El único superviviente de un diluvio fue un hombre o un lagarto llamado Pili, quien, mediante matrimonio con la petrel tormentosa, engendró descendencia para repoblar la tierra. [Frazer, p. 249]

Nanumanga (Tuvalu, Pacífico Sur):

Una inundación fue disipada por una serpiente marina que, como mujer, se casó con la tierra como un hombre. Por él, ella dio a luz a la actual raza de mortales. [Frazer, p. 250]

Mangaia (Islas Cook):

El dios de la lluvia Aokeu ("Círculo Rojo" por el barro rojo que lava alrededor de la isla), quien nació humildemente de las gotas que caen de las estalactitas, disputó con el dios del océano Ake para ver cuál era más poderoso. Ake convocó ayuda al dios del viento Raka y a sus hijos gemelos Tikokura, quien se ve en la línea de olas retorcidas que se rompen sobre los arrecifes, y Tane-ere-tue, quien se manifiesta en las olas de tormenta. Atacaron la costa, alcanzando la altura del Makatea, un plateau de arrecife elevado que rodea la isla, con cientos de pies de altura. La prueba de sus hazañas puede verse en conchas marinas incrustadas en rocas altas. Mientras tanto, Aokeu causó cinco días y noches de lluvia, lavando el barro rojo y las pequeñas piedras hacia el océano y tallando valles profundos. Rangi, el primer jefe del pueblo, había sido advertido y llevó a su gente a Rangimotia, la cumbre central. Pronto el agua cubrió todo excepto una larga y estrecha franja de suelo, y la marea siguió subiendo. Rangi se adentró en el agua hasta el cuello para llegar al templo del dios supremo Rongo, y le suplicó. Rongo miró la guerra de las aguas y gritó "¡Basta!". El mar se calmó y la lluvia cesó, dejando a la isla con su paisaje actual. Aokeu fue juzgado como el vencedor, porque el mar fue detenido por las alturas rocosas, pero las lluvias fluyeron muy lejos hacia el océano, transportando barro rojo para marcar su progreso. [Frazer, pp. 246-248; Vitaliano, p. 168]

Rakaanga (Islas Cook):

Un jefe llamado Taoiau, enfadado con su pueblo por no traerle la tortuga sagrada, despertó a todos los dioses del mar cuya buena voluntad depende la existencia de las islas. Uno, que dormía en el fondo del mar, fue despertado por la oración del rey y se puso de pie de golpe. Una tormenta huracanada surgió y el mar cubrió la isla de Rakaanga. Unos pocos habitantes sobrevivieron refugiándose en un montículo. [Frazer, p. 249]

Raiatea (Grupo de Barlovento, Polinesia Francesa):

Poco después de la colonización del mundo, un pescador descuidadamente dejó que sus anzuelos se enredaran en el cabello del dios del mar Ruahatu, quien descansaba entre los corales, y perturbó el reposo del dios al arrancarlos. El enojado dios emergió, reprendió al pescador y amenazó con destruir la tierra en venganza. El pescador se postró y se disculpó abundantemente. Conmovido por su arrepentimiento, Ruahatu le dijo que se fuera con su esposa e hijo a Toamarama, una pequeña isla baja (no más de dos pies por encima del nivel del mar) en una laguna en el lado este de Raiatea. Así lo hizo, llevándose también algunos animales domésticos. Cuando el sol se puso, las aguas del océano comenzaron a subir y continuaron subiendo toda la noche. Los otros habitantes huyeron a las montañas, pero al final incluso estas fueron cubiertas, y todos en Raiatea perecieron. Cuando las aguas retrocedieron, el pescador y su familia regresaron a la tierra firme y se convirtieron en los antepasados de sus habitantes actuales. [Gaster, pp. 109-110; Roheim, p. 157]

Tahití:

Tahití fue destruida por el mar. Incluso los árboles y las piedras fueron arrastrados por el viento. Pero dos personas fueron salvadas. La esposa tomó a su polluelo, a su cachorro y a su gatito, y el esposo tomó a su lechoncito. El esposo dijo que deberían huir al Monte Orofena, pero la esposa dijo (correctamente) que la inundación llegaría incluso allí, y que debían ir al Monte Pita-hiti en su lugar, lo cual hicieron. Observaron diez noches hasta que el mar retrocedió. Sin embargo, la tierra permaneció sin cosechas, y los peces en las grietas de las rocas estaban podridos. Cuando el viento cesó, las piedras y los árboles comenzaron a caer del cielo, donde el viento los había llevado. Para escapar de este nuevo peligro, la pareja cavó un hoyo, lo forró con pasto y lo cubrió con piedras y tierra. Se arrastraron adentro y escucharon el terrible estruendo de las piedras que caían. Poco a poco, las piedras dejaron de caer, pero para estar seguros esperaron otra noche antes de salir. La tierra que encontraron estaba desolada. La mujer dio a luz a dos hijos, un varón y una hembra, pero se entristeció por la falta de alimentos. De nuevo la madre dio a luz, pero aún no había alimentos. Entonces, en tres días, todos los árboles dieron frutos. Todas las personas descienden de esa pareja. [Gaster, pp. 108-109]

El Dios Supremo estaba enojado y arrastró la tierra a través del mar. Por una feliz coincidencia, la isla de Tahití se separó y fue preservada. [H. Miller, p. 287]

Hawái:

Lalohona, una mujer de las profundidades del mar, fue tentada a tierra firme por Konikonia con una serie de imágenes. Ella le advirtió que sus padres, Kahinalii y Hinakaalualumoana, harían que el océano inundara la tierra para que sus hermanos, los peces pao'o, pudieran buscarla. A su sugerencia, huyeron a las montañas y construyeron su hogar en las copas de los árboles más altos. Después de diez días, Kahinalii envió al océano; este se elevó y abrumó la tierra. La gente huyó a las montañas, y la inundación cubrió las montañas; subieron a los árboles, y la inundación se elevó por encima de los árboles y los ahogó a todos. Pero las aguas comenzaron a bajar justo cuando llegaron a la puerta de la casa de Konikonia. Cuando las aguas se retiraron, él y su gente regresaron a su tierra. Esta inundación se llama kai-a-ka-hina-lii. [Barrère, p. 23]

Toda la tierra fue una vez desbordada por el mar, excepto por la cima de Mauna Kea, donde dos humanos sobrevivieron. El evento se llama kai a Kahinarii (mar de Kahinarii). No hubo barco involucrado. [Gaster, p. 110; Barrère, p. 22]

En los tiempos más antiguos en Hawái, no había mar, ni ni siquiera agua dulce. Pele vino a Hawái porque estaba descontenta por haber sido engañado su esposo de su lado. Sus padres le dieron el mar para que pudiera traer sus canoas. En Kanaloa vertió el mar desde su cabeza. Se elevó hasta que cubrió las tierras altas, dejando solo unas pocas montañas no completamente sumergidas. Más tarde hizo que se retirara a lo que vemos hoy. Este mar fue nombrado en honor a la madre de Pele, Kahinalii, porque el mar le pertenecía; Pele simplemente lo trajo. [Barrère, pp. 23-24]

La gente se había vuelto al mal, así que Kane castigó su pecado con una inundación. Nu'u y su compañía fueron salvados al entrar en la Gran-Canoa, una gran canoa cubierta como una casa, que les había sido dada por Kane. La canoa contenía una serie de cosas, y Nu'u gobernaba sobre todo como un jefe. Después de la inundación, estas gente repoblaron las islas. Las aguas subieron cuando un tío malvado de Nu'u se entregaba al placer. Corrió para entrar en el arca, pero sus llamadas no fueron escuchadas por aquellos dentro. Rezó al dios Lono en nombre de su hermana pero no logró escapar. Se enfadó con la primera pareja de personas que había traído este problema al traer el mal al mundo, y rezó a Lono para que toda la tierra fuera destruida y que la primera pareja de personas fuera devuelta a la vida para testificar el problema que causaron. [Barrère, pp. 19-21]

Nuu era de la decimotercera generación desde el primer hombre. Los dioses ordenaron a Nuu construir un arca y llevar en ella a su esposa, tres hijos, y machos y hembras de todas las cosas vivientes. Las aguas vinieron y cubrieron la tierra. Se retiraron para dejar el arca en una montaña que dominaba un hermoso valle. Los dioses entraron en el arca y le dijeron a Nuu que saliera con toda la vida que llevaba. En agradecimiento por su salvación, Nuu ofreció un sacrificio de cerdo, cocos y awa a la luna, a la que creía que era el dios Kane. Kane descendió en un arcoíris para reprochar a Nuu por su error pero dejó el arcoíris como una señal perpetua de su perdón. [Kalakaua, p. 37; Barrère, pp. 21-22]

Un jefe alto tenía dos niños muertos por jugar con sus tambores. Su padre Kamalo buscó la ayuda del dios tiburón Kauhuhu para tomar venganza. Kauhuhu le dijo al hombre que construyera una cerca especial alrededor de su lugar y que recolectara 400 cerdos negros, 400 peces rojos y 400 gallinas blancas. Meses más tarde, Kauhuhu vino en forma de nube. Causó una gran tormenta que lavó a todos en la ladera de la colina, excepto a Kamalo y su gente, hacia el puerto, donde los tiburones los devoraron. [Westervelt, pp. 110-116]

América del Norte

Inuit:

Una marea inusualmente alta causó una inundación global. Los moluscos y cosas similares en las montañas son evidencia de ello. [Gaster, p. 120]

Esquimal (Orowignarak, Alaska):

Una gran inundación, junto con un terremoto, barrieron la tierra tan rápidamente que solo unas pocas personas escaparon en sus canoas de piel hasta las cimas de las montañas más altas. [Frazer, p. 327]

Norton Sound Esquimal:

En los primeros días, el agua del mar subió e inundó toda la tierra, excepto una montaña muy alta en el medio. Algunos animales escaparon a esta montaña, y algunas personas sobrevivieron en un barco, alimentándose de pescado. Las personas desembarcaron en la montaña cuando el agua retrocedió y siguieron al agua en retirada hacia la costa. Los animales también descendieron. [Gaster, p. 120]

Eskimo Central:

El océano subió de repente y siguió subiendo hasta cubrir incluso las cimas de las montañas. El hielo se desplazaba sobre el agua, y cuando la inundación disminuyó, el hielo quedó varado para formar capas de hielo en las cimas de las montañas. Las conchas y los huesos de muchos moluscos, peces, focas y ballenas también quedaron muy por encima del nivel del mar, donde pueden encontrarse hoy en día. Muchas personas ahogaron, pero muchas otras fueron salvadas en sus barcos. [Frazer, pp. 327-328]

Eskimos de Tchiglit (desde Point Barrow hasta Cape Bathurst):

Una gran inundación se desató sobre la tierra. Impulsada por el viento, sumergió las viviendas de las personas. La gente formó una balsa atando varias embarcaciones entre sí y tendió una tienda contra la ráfaga helada. Se agruparon para mantenerse calientes mientras árboles desarraigados pasaban flotando. Finalmente, un mago llamado An-odjium ("Hijo del Búho") arrojó su arco al agua y ordenó al viento que se calmara. Luego arrojó sus aretes, causando que la inundación disminuyera. [Frazer, p. 327]

Isla Herschel Esquimal:

Noé invitó a todos los animales a salvarse a bordo de su arca, pero los mamuts pensaron que no habría mucha inundación y que sus patas eran lo suficientemente largas para hacer frente a ello, por lo que se quedaron fuera y se extinguieron. Los demás animales creyeron en Noé y fueron salvados. [Frazer, pp. 328-329]

Netsilik Eskimo:

Una inundación mató a todos los animales y humanos, excepto a dos chamanes, que sobrevivieron en un bote. Se aparearon, y su descendencia incluyó a las primeras mujeres del mundo. [Balikci]

El gigante Inugpasugssuk se adentró en el océano para cazar focas. Su pene sobresalía tanto del agua que, desde tan lejos, pensó que era una foca levantando la cabeza, y lo golpeó por error. Cayó hacia atrás en dolor, y eso generó una ola que inundó toda la región de Arviligjuaq. [Norman, p. 233]

Greenlander:

El mundo se volcó una vez. Algunas personas se convirtieron en espíritus de fuego; todos los demás se ahogaron excepto uno. Después, el superviviente golpeó el suelo con su bastón, una mujer apareció, y los dos repoblaron el mundo. La prueba del diluvio se encuentra en la forma de fósiles marinos en altas montañas. [Gaster, p. 120]

Tlingit (costa sur de Alaska):

Yehl, el Cuervo, creó al hombre, hizo crecer las plantas y colocó al sol, la luna y las estrellas en sus lugares. El tío malvado de Yehl tenía una joven esposa a quien amaba y de quien era celoso. No quería que ninguno de sus sobrinos heredara su viudez cuando muriera, como dicta la ley tlingit que debería suceder, así que ahogó a cada uno de los diez hermanos mayores de Yehl o, según algunos, los estiró sobre una tabla y les cortó la cabeza. Cuando Yehl llegó a la madurez, su tío intentó hacerle lo mismo. Pero la madre de Yehl lo había concebido tragando una piedra redonda que había encontrado en la marea baja, y con otra piedra lo había hecho invulnerable. Cuando el tío intentó decapitar a Yehl, su cuchillo no tuvo efecto. En un arrebato de ira, el tío pidió una inundación, y una inundación llegó y cubrió todas las montañas. Yehl desplegó sus alas, lo cual podía hacer a voluntad, y se elevó hacia el cielo. Permaneció colgado por su pico del cielo durante diez días, mientras el agua subía tanto que le llegaba a las alas. Cuando el agua bajó, Yehl soltó, cayó como una flecha sobre una suave orilla de algas marinas y fue rescatado por una nutria que lo llevó a tierra. [Frazer, pp. 316-317]

El Cuervo había puesto a una mujer bajo el mundo para gobernar las mareas. Una vez deseó ver el mundo submarino, y hizo que la mujer elevara las aguas para que pudiera hacerlo manteniéndose seco. Le ordenó que elevara el océano lentamente para que la gente tuviera tiempo de aprovisionar sus canoas. A medida que las aguas subían, osos y otros animales fueron empujados hacia las cumbres de las montañas, y muchos de ellos nadaron hacia las canoas de la gente. Algunas personas habían llevado perros en sus canoas, y los perros mantuvieron a los osos alejados. Algunas personas aterrizaron en las cumbres de las montañas, construyendo diques alrededor de ellas para mantener fuera el agua. Árboles desarraigados, peces demonio y otras criaturas extrañas pasaron flotando. Cuando las aguas bajaron, los supervivientes siguieron la marea bajando la montaña, pero los árboles ya no estaban, y la gente, sin leña, pereció de frío. Cuando el Cuervo regresó, vio peces yaciendo altos en la tierra, y les ordenó convertirse en piedra. Cuando vio a la gente bajando de la montaña, también los convirtió en piedra. Cuando toda la humanidad había sido destruida, los creó de nuevo a partir de hojas. Por eso mueren tantas personas durante el otoño. [Frazer, pp. 317-318]

La gente fue salvada de un diluvio universal en un gran arca. El arca golpeó una roca y se partió en dos. Los tlingits estaban en una mitad del arca, y todas las demás personas en la otra mitad. Esto explica por qué existe una diversidad de idiomas. [Gaster, p. 119]

Piel de liebre (Alaska):

Kunyan ("Hombre Sabio"), previendo la posibilidad de una inundación, construyó una gran balsa, uniendo los troncos con cuerdas hechas de raíces. Le dijo a otras personas, pero ellas se rieron de él y dijeron que subirían a los árboles en caso de inundación. Entonces llegó una gran inundación, con agua brotando de todos los lados, subiendo más alto que los árboles y ahogando a todas las personas excepto al Hombre Sabio y su familia en su balsa. Mientras flotaba, reunió parejas de todos los animales y aves que encontraba. La tierra desapareció bajo las aguas, y durante mucho tiempo nadie pensó en buscarla. Entonces el castor de agua se sumergió en el agua buscando el fondo, pero no pudo encontrarlo. Se sumergió una segunda vez y olió la tierra pero no la alcanzó. Luego se sumergió el castor. Apareció inconsciente pero sosteniendo un poco de barro. El Hombre Sabio colocó el barro sobre el agua y le sopló, haciéndolo crecer. Continuó soplando sobre él, haciéndolo cada vez más grande. Puso un zorro en la isla, pero este corrió alrededor de la isla en solo un día. Seis veces el zorro corrió alrededor de la isla; en la séptima vez, la tierra era tan grande como antes de la inundación, y los animales desembarcaron, seguidos por el Hombre Sabio con su esposa (que también era su hermana) y su hijo. Repoblaron la tierra. Pero las aguas de la inundación seguían siendo demasiado altas, y para bajarlas, la garza real las tragó todas. Ahora había demasiado poca agua. El playero, fingiendo simpatía por el estómago hinchado de la garza real, pasó su mano sobre él, pero de repente lo rasguó. Las aguas fluyeron hacia los ríos y lagos. [Gaster, pp. 117-118]

Tinneh (Alaska y sur):

El diluvio fue causado por una fuerte nevada en un septiembre. Un hombre previó la inundación y advirtió a sus compañeros, pero en vano; la inundación cubrió su montaña planeada de escape. El hombre sobrevivió en una canoa que había construido, y rescató animales de las aguas mientras navegaba. Con el tiempo, envió al castor, la nutria, el castor de agua y el pato ártico a sumergirse en el agua en busca de tierra, pero solo el pato tuvo éxito, trayendo algo de lodo en sus garras. El hombre extendió el lodo sobre el agua y sopló sobre él para hacer que creciera. Durante seis días embarcó animales en la nueva isla; luego la tierra fue lo suficientemente grande para que él mismo pudiera desembarcar. [Gaster, p. 118]

Un joven rico y sus cuatro sobrinos navegaron lejos a través del mar para buscar la mano de una hermosa doncella que vivía allí. Pero ella no lo aceptó, así que se preparó para partir. Él y sus sobrinos estaban listos para zafarse de la orilla, y muchos de los aldeanos habían venido a despedirlos. Una mujer con un bebé en sus brazos dijo: "Si quieren una niña pequeña, ¿por qué no tomar esta de la mía?" El joven rico la escuchó, extendió su remo y le dijo que pusiera al bebé en él, y colocó al bebé a su lado en la canoa. La chica a la que había pedido matrimonio bajó a buscar agua, pero comenzó a hundirse en el lodo. Mientras gritaba por ayuda, el joven dijo que era su propia culpa, y pronto se hundió fuera de la vista. La madre de la chica vio esto, y para vengar su muerte llevó algunos osos marrones domesticados a la orilla del agua y, sosteniendo sus colas, les ordenó levantar un viento fuerte, esperando de esta manera ahogar al joven rico. Los osos comenzaron a cavar furiosamente, levantando grandes olas. Los sobrinos del joven se ahogaron, así como todos los habitantes de la aldea excepto la madre del bebé y su esposo. El joven, sin embargo, tenía una piedra blanca mágica que, cuando la lanzaba adelante, abría un camino liso a través de las olas. Luego lanzó un arpón contra la cresta de una ola. Cuando impactó, la ola se convirtió en una montaña, y el arpón rebotó y se clavó en el cielo, donde los curanderos pueden verlo hoy. La tierra se había formado nuevamente, y el joven se encontró en un bosque de abetos. Volteándose hacia el bebé, descubrió que se había convertido en una mujer radiante. Se casó con ella y repobló la tierra ahogada. La pareja de su esposa se convirtió en los ancestros del pueblo en el extranjero. [Frazer, pp. 313-314]

Loucheux (Dindjie) (de la tribu Tinneh, Alaska):

Un hombre llamado el Marinero (Etroetchokren) fue la primera persona en construir una canoa. Un día, la balanceó de lado a lado, causando olas que inundaron la tierra y hundieron la canoa. Se escabulló en un gran tallo hueco que flotaba junto a él, selló los extremos y flotó a salvo hasta que la inundación se secó. Aterrizó en una montaña alta, llamada hoy el Lugar del Viejo Hombre, cerca de Fort MacPherson en las Rocosas. El Marinero se colocó sobre un tramo rápido del río Yukón y, sumergiendo las manos, sacó los cuerpos muertos de los hombres a medida que flotaban junto a él, pero no encontró ninguno vivo. La única cosa viva que vio fue un cuervo alto en una roca, lleno de comida y profundamente dormido. El Marinero subió hasta el cuervo, lo agarró y lo metió en su saco. El cuervo rogó que no lo lanzaran, diciendo que el hombre no encontraría a otros supervivientes sin la ayuda del cuervo. El hombre dejó caer el saco de todos modos, y el pájaro se rompió en pedazos. Pero aunque el hombre buscó por todas partes, no encontró nada más vivo excepto un anguila y un lucio que se bañaban en el lodo. Volvió al cuervo, reensambló sus huesos y sopló sobre ellos para restaurar la carne y devolver la vida al cuervo. Regresaron a la playa, y el cuervo le dijo al hombre que hiciera un agujero en la barriga del lucio, mientras él hacía lo mismo con el anguila. Una multitud de hombres emergió del agujero en el lucio, y las mujeres salieron del anguila. [Frazer, pp. 315-316]

Dogrib y Slave (tribus Tinneh, norte de Canadá):

Un relato de los indios Dogrib y Slave es el mismo que el relato cree de Wissaketchak, excepto que el anciano se llama Tchapewi, y envía todo tipo de animales anfíbios a bucear por la tierra antes de que el castor de agua dulce tenga éxito. [Frazer, p. 310]

Kaska (norte de Columbia Británica interior):

Una gran inundación llegó; la gente sobrevivió en balsas y canoas. Llegó la oscuridad y los vientos fuertes, que dispersaron las embarcaciones. Cuando la inundación disminuyó, la gente desembarcó en la tierra más cercana y vivió donde había aterrizado. Así se dispersaron por todo el mundo, y cuando se volvieron a encontrar mucho tiempo después, eran tribus diferentes y hablaban idiomas distintos. [Gaster, p. 119]

Indios Thompson (Columbia Británica):

Una vez, una inundación cubrió todo excepto las cumbres de algunas de las montañas más altas. Su causa no está segura, pero pudo haber sido causada por los tres hermanos Qoaqlqal, quienes viajaron por el país transformando las cosas hasta que ellos mismos se transformaron en piedras. Tres hombres escaparon en una canoa y se dejaron llevar hasta las Montañas Nzukeski, donde ellos y su canoa fueron después convertidos en piedra; puedes verlos allí hoy. Coyote sobrevivió transformándose en un trozo de madera y flotando. Cuando la inundación disminuyó, dejándolo en el área del Río Thompson, recuperó su forma normal. Tomó árboles como sus esposas, y de ellos descienden los indios. La inundación dejó lagos en las cavidades de las montañas, arroyos que fluían desde ellos y peces en ellos; ninguno de estos existía antes de la inundación. [Frazer, p. 322]

Sarcee (Alberta):

El mundo fue inundado, y un hombre y una mujer sobrevivieron en una balsa en la que recolectaron todo tipo de animales y aves. El hombre envió a un castor (o, según algunos, un nutria) a sumergirse hasta el fondo, y este trajo un poco de barro. El hombre moldeó esto para formar un nuevo mundo. Al principio era tan pequeño que un pequeño pájaro podía caminar alrededor de él, pero creció y creció. [Frazer, pp. 314-315]

Tsetsaut:

Un hombre y su esposa subieron a las colinas para cazar marmotas. Allí, vieron que el agua seguía subiendo. Encerraron a sus hijos, junto con los suministros, en árboles huecos. El agua subió aún más y todas las demás personas se ahogaron. Los niños se durmieron y, cuando despertaron, uno de los niños abrió un agujero y salieron, habiendo bajado las aguas. [Roheim, pp. 159-160]

Haida (Islas de la Reina Carlota, Columbia Británica):

Una extraña mujer que llevaba un capote de piel inusual llegó a un pueblo. Uno de los niños que jugaban en la zona tiró de su vestido y vio su columna vertebral, que tenía protuberancias como las de una planta que crece a lo largo de la costa. Los niños se burlaron de esto. Los padres les dijeron a los niños que no rieran, y la mujer se sentó al borde del agua en marea baja. A medida que la marea subía y tocaba sus pies, ella se movió un poco y se sentó de nuevo. La marea siguió subiendo, siguiendo a la mujer. Pronto los habitantes del pueblo se alarmaron por su altura sin precedentes, y al no tener canoas, prepararon botes y los abastecieron de pescado y agua. Finalmente, la marea cubrió toda la isla. La gente se salvó en los botes. Los diversos botes desembarcaron en lugares diferentes, de esta manera las tribus se dispersaron. [Erdoes & Ortiz, pp. 472-473]

Hace mucho tiempo hubo una inundación que mató a todas las criaturas excepto a un solo cuervo. Este cuervo, Ne-kil-stlas, era una persona que podía poner y quitar sus plumas a voluntad; había nacido de una mujer que no había tenido marido. Cuando la inundación se había ido, él miró alrededor pero no encontró pareja, por lo que se sintió muy solo. Se casó con una almeja (Cardium nuttalli) de la playa, y constantemente se preocupaba y deseaba una compañera. Con el tiempo, escuchó un débil llanto, como el de un recién nacido, proveniente de la concha. El llanto gradualmente se hizo más fuerte, y finalmente apareció una pequeña niña. Ella creció cada vez más y finalmente se casó con el cuervo. De ellos nacieron todos los indios. [Frazer, p. 319]

Tsimshian (Columbia Británica):

El diluvio fue enviado por el dios Laxha, quien se había molestado por el ruido de los niños jugando. [Gaster, p. 119]

Se destruyó a toda la gente, excepto a unos pocos, mediante un diluvio enviado por el cielo para castigar el mal comportamiento de los hombres. Más tarde, la gente fue devastada por el fuego. Antes del diluvio, la tierra no tenía montañas ni árboles. Leqa los creó después del desastre. [Frazer, p. 319]

Hace mucho tiempo, las aguas crecieron. Unas pocas personas escaparon a las cimas de las montañas más altas, pero más fueron salvadas en sus canoas. Fueron dispersadas y, cuando las aguas bajaron, desembarcaron y se asentaron en diversos lugares. Así, los indios están esparcidos por todo el país, pero sus canciones comunes y costumbres muestran que son un mismo pueblo. [Frazer, p. 320]

Kwakiutl (norte de la isla de Vancouver):

Hace mucho tiempo, una inundación cubrió todo excepto tres montañas, una cerca de Bella-Bella, otra al noreste de allí, y una colina llamada Ko-Kwus en la isla Don, que se elevó con la inundación para permanecer por encima del agua. Casi todas las personas flotaban en troncos y árboles en diferentes direcciones. Algunas personas tenían pequeñas canoas con anclas y lograron desembarcar cerca de sus hogares cuando el agua disminuyó. De los Hailtzuk, solo sobrevivieron dos hombres, una mujer y un perro. Uno de los hombres desembarcó en Ka-pa, otro en otro sitio de aldea, y la mujer y el perro en Bella-Bella. Los indios de Bella-Bella descienden del matrimonio de la mujer y el perro. No había agua dulce cuando la inundación disminuyó. El cuervo mostró a las personas dónde podían cavar un poco de agua y cómo masticar cedra hacía que el agua entrara en sus bocas. Esto los sostuvo hasta que llegó una gran lluvia que llenó los lagos y los ríos. Sin embargo, aún se entiende que sin cedras no habría agua. [Frazer, p. 321]

Kootenay (sureste de Columbia Británica):

Un pequeño pájaro gris, a pesar de la prohibición de su esposo (un halcón de gallina, Accipiter cooperi), se bañó en un cierto lago después de recoger bayas bajo el sol caliente. Allí fue capturada y violada por un gigante en el lago. El esposo del pájaro disparó al monstruo, quien, en venganza, tragó toda el agua para evitar que otros la tuvieran. La mujer sacó la flecha y el agua brotó en un torrente. El esposo y la esposa escaparon a una montaña hasta que la inundación retrocedió. (En versiones variantes, la mujer fue capturada por un pez gigante o un animal acuático. El esposo lo mató y su sangre causó la inundación. El esposo escapó hacia arriba de un árbol.) [Kelsen, pp. 147-148; Frazer, p. 323]

Squamish (Columbia Británica):

Cuando los Squamish vieron que la gran inundación se acercaba, celebraron un consejo y decidieron construir un bote gigante. Los hombres trabajaron día y noche para hacer este bote, el más grande de todos, y las mujeres tejieron una cuerda larga con fibras de cedro aceitosas con la que ataron el bote a una roca gigante. Colocaron a cada bebé en el bote, junto con comida y agua. Seleccionaron al hombre joven más valiente y a la madre del bebé más pequeño para que fueran sus guardianes. Nadie lloró mientras las aguas subían y ahogaban a todos los demás. Después de varios días, el hombre vio un punto muy al sur. Al día siguiente, pudo ver que era la cima de una montaña, el Monte Baker. Cortó la cuerda y remó hacia ella, estableciendo allí un nuevo hogar. El contorno del bote aún se puede ver a mitad de la ladera del Monte Baker. [Clark, pp. 42-43]

Bella Coola (Columbia Británica):

Masmasalanich, quien creó al hombre, ató la tierra al sol para evitar que la tierra se hundiera y para mantener al sol a la distancia adecuada. Un día estiró la cuerda, por lo que la tierra se hundió y el agua se desbordó, cubriendo finalmente incluso las cimas de las montañas. Al mismo tiempo estalló una tormenta feroz. Muchas personas que se habían embarcado en barcos ahogaron en la tormenta, y otras fueron arrastradas muy lejos. Finalmente, Masmasalanich acortó la cuerda, la tierra volvió a emerger del agua y la humanidad se extendió por ella. Surgió la diversidad de lenguas debido a su dispersión; antes del diluvio solo había un idioma. [Frazer, p. 320]

Lillooet (Green River, Columbia Británica):

Llegó una gran lluvia, haciendo que los ríos y lagos desbordaran el país. Un hombre llamado Ntcinemkin tomó refugio con su familia en su muy grande canoa. Los demás huyeron a las montañas, pero la inundación subió hasta cubrirlos también. La gente suplicó a Ntcinemkin que salvara al menos a sus hijos. No tenía espacio suficiente para a todos, así que tomó un hijo de cada familia, alternando varones y hembras. La inundación cubrió toda la tierra excepto la cima de la Montaña Split (Ncikato) en el lado oeste del Lago Lillooet Inferior. Cuando las aguas bajaron, la canoa se encalló en la Montaña Smimelc. Cada etapa de la bajada del agua está marcada por una terraza en el lado de la montaña, que se puede ver hoy en día. [Frazer, pp. 321-322]

Makah (Cabo Flattery, Washington):

El océano subió lo suficiente como para cortar el cabo. Luego se retiró, alcanzando su marea baja cuatro días después, dejando a Neah Bay alta y seca. Luego subió nuevamente para cubrir todo excepto las cumbres de las montañas. Las aguas en aumento eran muy cálidas. Las personas con canoas cargaron sus pertenencias y fueron llevadas muy al norte. Muchos murieron cuando sus canoas quedaron atrapadas en los árboles. El mar volvió a la normalidad después de cuatro días más, y las personas se encontraron muy al norte, donde aún viven sus descendientes. [Vitaliano, pp. 171-172]

Klallam (noroeste de Washington):

Las personas escaparon del gran diluvio en canoas atadas con cuerdas hasta la cima de una montaña alta. La cima de la montaña se separó durante el diluvio, dejando dos picos visibles en una cresta en los Olímpicos. Las canoas se alearon y se detuvieron, después del diluvio, en la región donde ahora se encuentra Seattle. Sus descendientes se convirtieron en los nativos de esa área. [Clark, pp. 44-45]

Skokomish (Washington):

El Gran Espíritu, enfadado con la maldad de las personas y de los animales, decidió limpiar la tierra de todos los animales malos, excepto de un buen hombre y su familia. Según la dirección del Gran Espíritu, el hombre disparó una flecha contra una nube, luego otra flecha contra esa flecha, y así sucesivamente, creando una cuerda de flechas desde la nube hasta el suelo. Los buenos animales y las personas subieron. Los animales malos y las serpientes empezaron a subir, pero el hombre cortó la cuerda. Luego el Gran Espíritu causó muchos días de lluvia, inundando hasta la línea de nieve de Takhoma (Monte Ranier). Después de que todos los malos hombres y animales se ahogaran, el Gran Espíritu detuvo la lluvia, las aguas bajaron lentamente, y las buenas personas y animales bajaron. Hasta el día de hoy no hay serpientes en Takhoma. [Clark, pp. 31-32]

Una vez llegó una gran inundación. La gente hizo cuerdas de ramas retorcidas de cedro y las usó para atar sus canoas a las montañas. La inundación cubrió las Montañas Olmecas. Algunas de las cuerdas se rompieron y las canoas driftaron al país de los Flatheads. Por eso los Skokomish y los Flatheads hablan el mismo idioma. [Clark, p. 44]

Skagit (Washington):

El Creador hizo la tierra y le dio cuatro nombres: para el sol, las aguas, el suelo y los bosques. Dijo que solo unas pocas personas, con preparación especial para el conocimiento, deberían conocer los cuatro nombres, o el mundo cambiaría demasiado de repente. Después de un tiempo, todos aprendieron los cuatro nombres. Cuando la gente comenzó a hablar con los árboles, el cambio llegó en forma de una inundación. Cuando la gente vio que la inundación se acercaba, construyeron una canoa gigante y la llenaron con cinco personas y un macho y una hembra de todas las plantas y animales. El agua cubrió todo excepto la cima de Kobah y Takobah (Montañas Baker y Ranier). La canoa aterrizó en la pradera. Doquebuth, el nuevo Creador, nació de una pareja de la canoa. Le dijeron que fuera a un lago (Lago Campbell) y nadara y ayunara para obtener sus poderes espirituales, pero se retrasó. Finalmente lo hizo después de que su familia lo abandonara. El Viejo Creador vino a él en sueños. Primero le dijo a Doquebuth que agitara su manta sobre el agua y el bosque y nombrara los cuatro nombres de la tierra; esto creó comida para todos. Luego, bajo la dirección del Viejo Creador, recogió los huesos de la gente que vivió antes de la inundación, agitó la manta sobre ellos y nombró los cuatro nombres, y volvió a crear a la gente. Estas personas no podían hablar, así que él hizo cerebros para ellas a partir del suelo de manera similar. Luego hablaron muchos idiomas diferentes, y Doquebuth las sopló de vuelta a los lugares donde vivían antes de la inundación. Algún día, otra inundación vendrá y cambiará el mundo nuevamente. [Clark, pp. 139-141]

Quillayute (Washington):

El Thunderbird estaba tan enojado que envió el océano sobre la tierra. Cuando llegó al pueblo de los Quillayute, ellos subieron a sus canoas. El agua subió durante cuatro días, cubriendo las montañas. Los barcos fueron dispersados por el viento y las olas. Luego el agua retrocedió durante cuatro días, y la gente se estableció en muchas áreas. [Clark, p. 45]

Nisqually (Washington):

La gente se volvió tan numerosa que comieron todos los peces y la caza y comenzaron a comerse unos a otros. Eran tan malvados que Dokibatl, el Cambiador, inundó la tierra. Todas las criaturas vivas fueron destruidas excepto una mujer y un perro, que sobrevivieron en la cima de Tacobud (Mt. Ranier). De ellos nació la siguiente raza de gente. Caminaban sobre cuatro patas y vivían como animales. Para empeorar las cosas, un oso enorme y poderoso vino desde el sur. Tenía el poder de paralizar con su mirada a quien quisiera comer, y amenazó con comerse a toda la gente. El Cambiador envió un Espíritu Hombre desde el este para enseñarles la civilización. Les mostró cómo hacer y usar arcos, canoas, ropa, fuego, etc., y les enseñó sobre los espíritus y la costumbre del potlatch. Mataron al oso con siete flechas, y colocó todos los males del mundo en un gran edificio, pero años después una curiosa hija asomó la cabeza en el edificio y los dejó salir. [Clark, pp. 136-138]

Twana (Sonido de Puget, Washington):

Las personas eran malvadas, y para castigarlas, vino una inundación que cubrió toda la tierra excepto una montaña. Las personas escaparon en sus canoas hasta la cima más alta de su país, que llaman "Fastener". Con cuerdas largas, ataron sus canoas al árbol más alto de la cima, pero el agua subió por encima de él. Algunas de las canoas rompieron sus amarres y se desviaron hacia el oeste; esas personas formaron una tribu al oeste que habla un idioma similar al de los Twanas. Debido a que esas personas se desviaron, la actual tribu Twana es pequeña. [Frazer, p. 324]

Kathlamet:

El zorzal azul aconsejó a una doncella casarse con un pantera, quien era cazador y jefe de su pueblo. Ella fue a su pueblo pero se casó con el castor por error. Cuando el castor regresó de la pesca, le dijo que recogiera las truchas que había capturado, pero ella descubrió que no eran truchas sino ramas de sauce. Descontenta, huyó de él y finalmente se casó con el pantera. El castor lloró durante cinco días, inundando la tierra con sus lágrimas. Los animales escaparon a sus canoas. Cuando la inundación estuvo a punto de alcanzar el cielo, pensaron en traer tierra. Le dijeron al zorzal azul que buceara, pero su buceo fue tan superficial que su cola permaneció por encima del agua. Luego intentó la nutria, y después la lontra, pero no pudieron llegar al fondo. Cuando llegó el turno del castor de agua, le dijo a la gente que amarrara las canoas entre sí y colocara tablas sobre ellas. El castor de agua se quitó su manta, cantó su canción cinco veces y se sumergió. Estuvo bajo por mucho tiempo, pero finalmente las banderas emergieron a la superficie. Llegó el verano, el agua bajó y las canoas se encallaron. Cuando los animales saltaron de las canoas, se rompieron las colas contra la borda. Pero la nutria, la lontra, el castor de agua y el pantera reataron sus colas, por lo que hoy tienen colas largas. [Frazer, pp. 325-326; Kelsen, p. 148]

Cascadas Montañas:

Una inundación cubrió la tierra. Un anciano y su familia, en un barco o balsa, fueron arrastrados por el viento hasta una cierta montaña. Él se quedó allí y envió a un cuervo para buscar tierra, pero este regresó sin encontrar nada. Más tarde, trajo una hoja de un cierto bosque, y el anciano supo que las aguas estaban bajando. [Frazer, pp. 324-325]

Spokana, Nez Perce, Cayusa (Washington oriental):

Estas tribus también tienen tradiciones sobre un diluvio en el que un hombre y su esposa sobrevivieron en una balsa. Cada una cuenta de una montaña diferente donde la balsa aterrizó. [Gaster, pp. 119-120]

Yakima (Washington):

En tiempos antiguos, muchas personas habían ido a la guerra contra otras tribus; incluso los hombres de medicina habían matado a personas. Pero aún había algunas personas buenas. Uno de los hombres buenos escuchó desde la Tierra de Arriba que una gran agua estaba por venir. Se lo dijo a los otros hombres buenos, y decidieron que construirían un bote de tronco con el cedro más grande que pudieran encontrar. Poco después de que terminaran la canoa, llegó la inundación, llenando los valles y cubriendo las montañas. Las personas malas se ahogaron; las personas buenas fueron salvadas en el bote. No sabemos cuánto tiempo duró la inundación. La canoa bajó hasta donde fue construida y aún se puede ver en el lado este de la Cresta de Toppenish. La tierra será destruida por otra inundación si las personas hacen el mal una segunda vez. [Clark, p. 45]

Warm Springs (Oregón):

En dos ocasiones, llegó una gran inundación. Temiendo que otra pudiera llegar, la gente construyó un gran bote de cedro. Cuando vieron que se acercaba una tercera inundación, colocaron en el bote a los jóvenes hombres más valientes y a las jóvenes mujeres más hermosas, con abundante comida. Luego, la inundación, más grande y profunda que las anteriores, tragó la tierra. Llovió durante muchos días y noches, pero cuando las nubes finalmente se separaron por tercera vez, la gente vio la tierra (el Monte Jefferson) y remó hacia ella. Cuando el agua retrocedió, establecieron su hogar en la base de la montaña. El bote se convirtió en piedra y puede verse hoy en el Monte Jefferson. [Clark. pp. 14-15]

Josué (sur de Oregón):

Al principio, no había tierra, y Xowalaci (El Dador) y su compañero vivían en una cabaña de sudor sobre el agua. Un día, apareció tierra blanca y se expandió sobre las aguas. Xowalaci la hizo sólida soplando humo de tabaco sobre ella. Creó más tierra sólida dejando caer cinco pasteles de barro en el océano y diciéndoles que se expandieran al tocar el fondo. Cuando pisó la nueva tierra, esta se volvió sólida. Miró la arena de la nueva tierra y vio huellas de un hombre, que parecían venir del norte y dirigirse hacia el agua al sur. Esto le preocupó, y le ordenó al agua que inundara la tierra que había creado con el barro y que se retirara de nuevo. Pero encontró más huellas nuevamente, esta vez viniendo del oeste, por lo que provocó una segunda inundación. Repitió el proceso cinco veces sin obtener resultados diferentes. Finalmente, se rindió y dijo: "¡Esto causará problemas en el futuro!" y desde entonces ha habido problemas en el mundo. Luego, Xowalaci intentó crear personas. Formó figuras de hierba y barro, ordenó que apareciera una cabaña y entregó las figuras a su compañero para que las colocara en la cabaña. De este intento de creación surgieron perros. Intentó nuevamente usando arena blanca, pero esas figuras dieron origen a serpientes. Atribuyó estos fracasos a las huellas. El mundo quedó habitado por perros y serpientes. Aplastó a las diez serpientes más grandes en cestas de agua dulce y salada mezclada y las tiró al océano. Dos serpientes malvadas escaparon para dar origen a los animales serpientes de hoy. Xowalaci ordenó a esas dos serpientes rodear el mundo y mantenerlo unido. También aplastó a cinco perros malvados y los tiró en un foso. De ellos surgieron monstruos acuáticos. Poco después, su compañero fumó durante tres días y creó una cabaña de la que emergió una mujer. Xowalaci le dijo a su compañero que fuera su esposo. Xowalaci enderezó el mundo, creó más animales y subió al cielo, diciendo mientras subía que el compañero, su esposa y sus dieciséis hijos hablarían diferentes idiomas y se convertirían en progenitores de las diferentes tribus. [Sproul, pp. 232-236; von Franz, p. 174]

Río Smith (costa de California septentrional):

Llegó una gran lluvia que duró mucho tiempo, y las aguas cubrieron la tierra. La gente se retiró a tierras altas, pero todos fueron arrastrados y ahogados, excepto por un par que encontró seguridad en la cumbre más alta. Vivieron de pescado, que cocinaban colocándolo bajo sus brazos. No tenían fuego, y, como todo estaba mojado, no podían conseguirlo. Las aguas se retiraron, y todos los indios presentes descendían de esa pareja. Cuando los indios murieron, sus espíritus tomaron la forma de diversos animales e insectos, por lo que la tierra fue repoblada también por animales. Los indios, aún sin fuego, miraron a la luna, cuyo fuego brillaba intensamente. Los indios Araña y los indios Serpiente idearon un plan. Los indios Araña fueron a la luna en un globo de araña, pero mantuvieron el globo atado a la tierra con una cuerda larga. Los indios en la luna desconfiaban de los recién llegados, pero los indios Araña les aseguraron que solo habían venido a jugar. Mientras jugaban juegos alrededor del fuego, un indio Serpiente subió por la cuerda, se deslizó a través del fuego y escapó de nuevo por la cuerda antes de que los indios de la luna pudieran reaccionar. Cuando llegó a la tierra, tuvo que viajar sobre rocas, palos y árboles, y todo lo que tocó desde entonces contenía fuego. Los indios Araña permanecieron prisioneros en la luna durante mucho tiempo. Cuando finalmente fueron liberados y regresaron a la tierra, los hombres ingratos los mataron, temiendo la venganza de los indios de la luna. [Frazer, pp. 289-290]

Wintu (centro-norte de California):

Las personas aparecieron y vivieron durante mucho, mucho tiempo. Luego, uno de ellos soñó con una tormenta, y los demás dijeron que había soñado algo malo. Después de eso, sopló, y el viento aumentó. El mundo iba a la ruina. A mediodía todos entraron en una cabaña de tierra. Sopló terriblemente. Los árboles cayeron hacia el oeste. El que había soñado se quedó fuera y dijo a los demás que llovía, que el agua venía, que la tierra sería destruida. Todas las demás casas fueron arrastradas por el viento. Él entró en la cabaña de tierra y se apoyó contra el poste. Finalmente, el poste también se soltó. El que había soñado fue el último de todos los seres humanos en ser destruido. El mundo fue destruido y solo quedó el agua. Después de algún tiempo, Olelbes (Él-Que-está-Encima) miró hacia abajo por todas partes y finalmente vio algo apenas visible al norte, en medio del agua. Nadaba un poco. Era una lamprea, la primera en aparecer, y se acostó sobre la roca madre. Sobre las rocas había un poco de lodo. Nadie sabe cuánto tiempo estuvo el agua allí. Finalmente, se retiró hacia el sur, convirtiéndose en numerosos arroyos. Un poco de tierra apareció y se convirtió en todo tipo de árboles. [Margolin 1981, pp. 128-129]

Maidu (California central):

Mientras los indios de antaño vivían tranquilamente en el Valle de Sacramento, llegó repentinamente una gran corriente de aguas, de modo que todo el valle se convirtió en un océano. Muchos indios fueron alcanzados por las aguas, y las ranas y los salmones superaron y devoraron a muchos otros. Solo dos escaparon a las colinas, pero el Gran Hombre los hizo fecundos, por lo que el mundo fue pronto repoblado con muchas tribus. Un hombre fue un jefe de gran renombre sobre todas las naciones. Se dirigió a una colina que dominaba las aguas que cubrían las fértiles llanuras de sus antepasados. Durante nueve noches permaneció allí sin comer, meditando sobre cómo esas aguas habían llegado allí. Al final de las nueve noches, fue transformado de tal manera que ninguna flecha podía dañarlo. Ordenó al Gran Hombre que dejara fluir las aguas desde las llanuras. El Gran Hombre abrió el lado de una montaña, y las aguas fluyeron hacia el océano. [Frazer, pp. 290-291]

Miwok del Norte (California central):

El agua cubría el mundo excepto por la cima de la montaña más alta. La gente escapó allí, pero estaban muriendo de hambre. El agua bajó, dejando el suelo como un lodo blando. La gente rodaba piedras para ver si el lodo era lo suficientemente duro para soportarlos. Cuando las piedras se quedaban encima del lodo, la gente bajaba. Pero el lodo no era lo suficientemente duro, y la gente se hundía fuera de la vista. Cuervos vinieron y se pararon en los agujeros donde la gente había bajado, un cuervo en cada agujero. Cuando el suelo se endureció, los cuervos se convirtieron en personas. Por eso los Miwok son tan oscuros. [Merriam, p. 101]

Tuleyome Miwok (cerca del Lago Clear, California):

Wekwek, el halcón, visitó el Lago Wennok, una región nueva para él, y encontró muchos patos y gansos. Su abuelo Olle, el hombre Coyote, le enseñó cómo hacer y usar una honda. Wekwek regresó a la zona, mató cientos de aves, las reunió y las llevó de vuelta a Olle. Al día siguiente, Wekwek vio a Sahte, el hombre Zorrillo, yendo y viniendo, y se mostró curioso por él. Wekwek siguió a Sahte hacia el norte hasta el Lago Claro y encontró su hogar mientras Sahte estaba fuera. Allí encontró varias bolsas de dinero en cuentas de concha y se llevó todo consigo. Cuando Sahte regresó, quiso averiguar quién había robado su dinero. Encendió un extremo de un palo y lo apuntó en diferentes direcciones. Cuando apuntaba hacia el sur, hacia el ladrón, la llama saltaba del palo y se extendía hacia el sur. Wekwek se preocupó al ver que el país al norte estaba en llamas, y se lo contó a Olle. Olle sabía la razón del fuego, pero solo dijo: "La gente de arriba está quemando totoras". Cuando el fuego se acercó tanto que Wekwek pensó que pronto todo se quemaría, confesó a Olle que había robado el dinero y lo había escondido en el arroyo. Luego, Olle tomó una bolsa de su cabaña redonda y la golpeó contra un roble, creando niebla. Golpeó otra bolsa contra el árbol, causando más niebla, y luego lluvia. Dijo que la lluvia duraría diez días y noches. La lluvia cubrió toda la tierra excepto la cima del Monte Konokti. Wekwek voló alrededor en la lluvia y eventualmente encontró ese refugio. El décimo día, la lluvia cesó y el agua comenzó a bajar. Después de aproximadamente una semana, la tierra estaba nuevamente desnuda. En ese momento, no había personas reales en el mundo. Olle tomó las plumas de los gansos que Wekwek había matado en el Lago Wennok. Viajaron por el país, y cada vez que encontraban un buen sitio, Olle colocaba dos plumas una al lado de la otra. Al día siguiente, cada par de plumas se había convertido en un hombre y una mujer. Más tarde, Wekwek comentó a Olle que la gente no tenía fuego, y Olle envió a Wekewillah, los hermanos Topillos, a robar fuego de Kahkahte, el Cuervo, quien lo tenía en su cabaña redonda. Lograron su objetivo, y Olle puso el fuego en el árbol de castaño. [Merriam, pp. 138-151]

Olamentko Miwok (Bodega Bay, California):

Oye, el Coyote-hombre, y Wekwek, el Águila-hombre, discutieron. Oye llevó a todo el mundo consigo a través del océano y hizo llover para cubrir el mundo con agua. Wekwek voló y voló pero no pudo encontrar ningún lugar donde descansar. El agua cubrió todo. Finalmente, cayó en el agua. Estaba flotando casi muerto cuando su ala se enganchó en un palo. El palo provenía de la cabaña redonda de Peleet el Pico, quien investigó y encontró a Wekwek. Lo arrastró a su cabaña redonda y lo salvó. Oye dejó bajar el agua y trajo de vuelta a la gente. [Merriam, p. 157]

Ohlone (San Francisco a Monterey, California):

Una lucha entre las grandes fuerzas del Bien y del Mal fue seguida por una inmensa inundación. Esta borró todas las huellas del mundo anterior y cubrió toda la tierra excepto dos islas. Coyote, la única criatura viva en el mundo, se encuentraba en una de las islas (Monte Diablo o Pico Blanco). Un día, vio una pluma flotando en el agua. Se transformó en Águila al llegar a la isla. Más tarde, se unieron a ellos Colibrí. Este trío creó una nueva raza de personas. El Águila le enseñó a Coyote cómo encontrar una esposa, pero no le dijo cómo tener hijos. Coyote le dijo a la muchacha que lo picara y que tragara el garrapata que encontró. De esto quedó embarazada. Aterrorizada, huyó al océano y se transformó en una chinche de arena. Coyote encontró otra esposa y con ella recorrió el mundo, fundando cinco tribus con cinco idiomas diferentes. [Margolin 1978, pp. 134-135]

Kato (Condado de Mendocino, California):

El mundo anterior tenía un cielo de roca de arenisca. Dos dioses, el Trueno y Nagaicho, vieron que era viejo. Lo estiraron, sostuvieron sus cuatro esquinas, crearon flores, nubes y otras cosas agradables. Crearon un hombre a partir de la tierra, poniendo hierba para el estómago y el corazón, arcilla para el hígado y los riñones, piedra roja pulverizada mezclada con agua para la sangre. Dividieron una de sus piernas para hacer una mujer. Luego hicieron el sol y la luna. Pero la creación no duró. Llovió día y noche mientras la gente dormía. El cielo cayó. Los humanos y los animales fueron todos lavados por una inundación que cubrió todo. Solo había agua, no viento, lluvia, helada, nubes ni sol. Era muy oscuro. Entonces esta tierra, con sus largas cuernas, viajó por debajo de la tierra desde el norte; Nagaicho montaba sobre su cabeza. Donde el dragón de la tierra giraba la cabeza hacia arriba, se formaban las crestas montañosas y las islas. Se acostó en el sur; Naigaicho la cubrió con arcilla y plantas para crear las montañas. Aparecieron personas que tenían nombres de animales. Más tarde, cuando llegaron los indios, esas personas se convirtieron en animales. Naigaicho viajó sobre la tierra creando mariscos, arroyos, árboles, olas del océano y, en general, haciendo que fuera cómodo para la gente. Cuando llegó a su hogar en el norte, él y su perro se quedaron allí. [Gifford & Block, pp. 79-82; Erdoes & Ortiz, pp. 107-109]

Shasta (interior de California septentrional):

El coyote se encontró con un espíritu del agua malvado que dijo: "No hay madera" y provocó que el agua subiera hasta cubrir al coyote. Después de que el agua retrocediera, el coyote disparó al espíritu del agua con un arco y huyó, pero el agua lo persiguió. Corrió hasta la cima del Monte Shasta; el agua lo persiguió pero no llegó exactamente a la cima. El coyote encendió un fuego, y todos los demás animales-persona nadaron hacia él y encontraron refugio allí. Después de que el agua retrocediera, bajaron, construyeron nuevos hogares y se convirtieron en los ancestros de todos los animales-persona de hoy. [Clark, p. 12]

Pomo (centro-norte de California):

Coyote soñó que pronto el agua cubriría el mundo, pero nadie le creyó. Llovió y el agua comenzó a subir. La gente subió a los árboles porque no había montañas a las que escapar. Coyote y varias personas escaparon en un tronco. Con la ayuda de la Ardilla, Coyote creó montañas; luego creó personas para el nuevo mundo. [Roheim, p. 153]

Un día, la Gente del Trueno encontró truchas en su manantial. Al principio, la gente tenía miedo de ellas, pero impulsada por el hambre, la gente las comió, excepto por tres niños que fueron advertidos por su abuela de no comerlas. Al día siguiente, todos menos esos tres niños habían sido transformados en ciervos. Los niños fueron a una montaña muy alta. Llovió y inundó todo excepto la cima de la montaña. Los niños preguntaron a un anciano qué podía hacer; él dijo que no lo sabía, pero cavó toda la noche mientras los niños dormían. Por la mañana, despertó a los niños. La inundación había desaparecido y el mundo era hermoso. [Roheim, pp. 153-154]

A todos menos al Ardilla se les mató en una inundación. Él subió a la cima del Monte Kanaktai, y justo cuando el agua iba a arrastrarlo, se retiró. No tenía fuego, así que cavó en la montaña hasta encontrar fuego dentro, trayendo así el fuego nuevamente al mundo. [Roheim, p. 154]

Coyote vivía con dos pequeños niños a los que había obtenido por engaño a una de las hermanas de la Pato de Madera. Todos maltrataban a los niños, así que Coyote decidió encender el mundo en fuego. Cavó un túnel en el extremo este del mundo, lo llenó de corteza de abeto y lo encendió. Con sus dos hijos en una bolsa, pidió rescate desde el cielo. La Araña descendió y llevó a Coyote de vuelta hacia arriba a través de las puertas del cielo. Cuando volvieron, todo estaba asado. Coyote bebió demasiada agua y se enfermó. Kusku, el sacerdote de la medicina, saltó sobre su vientre, y el agua fluyó hacia afuera y cubrió la tierra. [Roheim, p. 154]

Salinan (California):

La vieja del mar, celosa del poder del Águila, vino con su cesta en la que llevaba el mar. Ella vertía continuamente agua hasta que cubrió la tierra, casi hasta la cima de la Cumbre de Santa Lucía donde se reunían los animales. El Águila prestó las barbas del Puma, hizo un lazo con ellas y amarró la cesta. El mar dejó de subir y la vieja murió. El Águila le dijo al Pájaro que trajera un poco de barro, y él hizo el mundo con él. El Águila dio forma a las primeras personas, una mujer y dos hombres, con madera de anciano. Después de sudar en una casa de sudor, les sopló y les dio la vida. Luego tuvieron una gran fiesta. [Sproul, p. 236]

Yuma (Arizona occidental, California meridional):

Komashtam'ho provocó una gran lluvia y comenzó a inundar a los grandes animales peligrosos, pero fue persuadido de que las personas necesitaban algunos de los animales para alimentarse. Evaporó las aguas con un gran fuego, convirtiendo el terreno en desierto en el proceso. [Erdoes & Ortiz, p. 81]

Havasupai (río Colorado inferior):

Dos hermanos se enemistaron, y Hokomata envió furiosamente una inundación que destruyó el mundo. Antes de que llegara, Tochopa encerró a su hija Pukeheh en un tronco hueco. Ella emergió cuando la inundación disminuyó. Ella dio a luz a un hijo, engendrado por el sol, y a una hija, engendrada por una cascada; estos dos repoblaron el mundo. Las mujeres Havasupai se llaman "Hijas del Agua". [Alexander, 1916, p. 180]

Ashochimi (California):

Una gran inundación cubrió la tierra y ahogó a todas las criaturas vivas excepto al coyote. Él recolectó plumas de cola de búhos, halcones, águilas y buitres y viajó con ellas por toda la tierra. Dondequiera que antes de la inundación hubiera habido una cabaña, plantó una pluma. Las plumas brotaron y florecieron, convirtiéndose en hombres y mujeres. Así, el coyote repobló el mundo. [Frazer, p. 290]

Yurok (costa norte de California):

El cielo cayó y golpeó el agua, provocando grandes olas que inundaron toda la tierra. Por eso se pueden encontrar conchas y troncos de secuoya en las crestas más altas. Dos mujeres y dos hombres saltaron a un bote cuando vieron que el agua se acercaba, y fueron las únicas personas salvadas. El Dueño del Cielo les dio una canción, y muchos días después el agua cesó cuando la cantaban. El Dueño del Cielo envió un arcoíris para decirles que el agua nunca más cubriría el mundo. [Bell, p. 68]

Blackfoot (Alberta y Montana):

El Sol, la Luna y sus dos hijos "El Viejo" y "Dios Apistotoki" comenzaron a crear el mundo. Se les dio arena, piedra, agua y la piel de un pescador con la que completar la creación. Llegó una inundación, y solo pudieron salvar esas cuatro cosas. Más tarde, crearon un viejo, un perro, un hombre y una mujer. Después de una segunda inundación, solo esos cuatro quedaron en la tierra, y crearon el resto del mundo. [von Franz, p. 163]

Cree (Canadá):

Un hombre sobrevivió al diluvio en su canoa. Envío un cuervo, pero no regresó, y como castigo fue cambiado de blanco a negro. Luego envió una paloma; regresó con barro en sus garras, por lo que el hombre inferió que la tierra se había secado, así que desembarcó. [Frazer, p. 297]

Wissaketchak era un viejo mago. Un cierto monstruo marino lo odiaba y, cuando el anciano remaba su canoa, el monstruo azotaba el mar con su cola, causando olas que inundaban la tierra. Wissaketchak, sin embargo, construyó una gran balsa y reunió en ella parejas de todos los animales y aves. El monstruo marino continuó sus esfuerzos, y el agua siguió subiendo, hasta que incluso la montaña más alta quedó cubierta. Wissaketchak envió un pato para zambullirse y buscar tierra, pero el pato no pudo alcanzar el fondo y se ahogó. Luego envió al castor, el cual, después de mucho tiempo, regresó con la garganta llena de lodo. Wissaketchak moldeó este lodo en un disco y lo flotó sobre el agua; se parecía a un nido tal como los castores hacen sobre el hielo. El disco se hinchó, y Wissaketchak lo hizo crecer más soplando sobre él. A medida que crecía y se endurecía, envió a los animales sobre él. Se convirtió en la tierra que habitamos ahora. [Frazer, pp. 309-310]

Timagami Ojibway (Canadá):

Nenebuc, hijo del Sol y de una mujer mortal, vio algunos leones en un gran lago. Esperó a que llegaran a la orilla para bañarse al sol, disfrazándose envolviéndose con corteza de abedul de un tronco podrido. Cuando los leones llegaron, se mostraron curiosos por el nuevo tronco y enviaron una serpiente para investigarlo. La serpiente se enrolló alrededor y trató de derribarlo, pero Nenebuc se mantuvo firme. Cuando los leones mismos se acercaron, Nenebuc hirió a la esposa del león jefe con una flecha disparada. Ella resultó gravemente herida pero escapó a la cueva donde vivía. (La cueva aún puede verse en un acantilado al oeste del Lago Smoothwater.) Nenebuc se vistió con la piel de una rana, se disfrazó de curandera y fue admitido entre las leonas. Empujó la flecha más profundamente, matándola. De inmediato, el agua brotó de la cueva y el lago comenzó a subir. Nenebuc construyó una balsa, que estuvo lista apenas la inundación lo alcanzó. Mientras la balsa flotaba sobre la inundación, Nenebuc recogió animales que nadaban en las aguas. Después de un tiempo, Nenebuc amarró una cuerda de raíz de sauce a la cola del castor y le ordenó sumergirse para buscar tierra debajo del agua, pero el castor regresó sin encontrar fondo. Siete días después, Nenebuc dejó que el castor de agua intentara. El castor de agua se mantuvo sumergido por mucho tiempo y regresó muerto, pero traía un poco de tierra en sus patas. Nenebuc secó los granos con los que rehízo la tierra, pero no completamente, de ahí que hoy existan zonas pantanosas. [Frazer, pp. 307-308]

Chippewa (Ojibway) (Ontario, Minnesota, Wisconsin):

El hombre de medicina Wis-kay-tchach reconocía a todos los animales como sus parientes, y consideraba a algunos lobos como su hermano y a dos como sus sobrinos. Para evitar el hambre durante un duro invierno, fueron a cazar y encontraron las huellas de un alce. Wis-kay-tchach y el lobo anciano se detuvieron a fumar mientras los dos lobos jóvenes cazaban al alce, pero no regresaron, por lo que los dos mayores los persiguieron. Descubrieron que los lobos jóvenes habían comido todo el alce. Wis encendió un fuego, y cuando lo hizo, el alce se restauró de nuevo, ya descuartizado. Los lobos jóvenes dividieron el botín en cuatro partes, pero uno de ellos se quedó con la lengua y el labio superior. Wis gruñó, y los lobos jóvenes le entregaron los manjares. Hicieron grasa de médula, pero pronto esto también fue consumido, y volvieron a tener hambre. Se separaron, con Wis y un lobo joven cazando juntos. El lobo mató algunos ciervos, los llevó a casa en su estómago, los regurgitó al llegar y le dijo a su tío que no podía cazar más. Wis pasó la noche preparando encantamientos. Por la mañana, le dijo a su sobrino que fuera a cazar, pero le advirtió que tirara un palo sobre cada valle y lugar hundido antes de saltar, o le sobrevendría algún mal. El lobo, siguiendo a un ciervo, olvidó esta advertencia, saltó un lugar hundido y cayó en un río donde fue asesinado y devorado por linces acuáticos. Wis siguió cuando su sobrino no regresó. Cuando llegó al río, adivinó lo que había ocurrido, y esto se confirmó cuando un martín pescador le dijo que había visto la piel del lobo sirviendo como alfombra de entrada de los linces acuáticos. El pájaro también le dijo que los linces acuáticos a menudo suben a la orilla, y que Wis debía transformarse en un tronco cercano para tomar su venganza. En agradecimiento, Wis comenzó a poner una cresta alrededor del cuello del pájaro, pero el pájaro se fue antes de que Wis pudiera terminar, por lo que los martines pescadores tienen solo parte de una cresta en la parte posterior de su cabeza. Wis regresó a su campamento para prepararse; entre otras cosas, proporcionó un gran bote y embarcó en él a todos los animales que no podían nadar. Regresó a la zona de los linces antes del amanecer, se transformó en un tronco y esperó. El negro salió del agua, luego el gris. Luego el blanco, quien había matado al lobo, emergió, pero se puso sospechoso al ver el tronco. Envío ranas y serpientes para intentar derribarlo, pero Wis se mantuvo erguido. El lince, con las sospechas calmadas, se durmió. Wis volvió a su forma normal y, aunque le advirtieron que disparara a la sombra del lince, olvidó y disparó a su cuerpo. Disparó una segunda flecha a la sombra, hiriendo al animal, pero el lince escapó al río, que luego desbordó e inundó todo el país. Wis escapó en su bote y comenzó a rescatar a los animales que solo podían nadar durante un corto tiempo. Wis luego ató una cuerda alrededor de la pata de un zambullidor y le dijo que se sumergiera para buscar tierra, asegurándole que podía restaurarlo a la vida si se ahogaba. Cuando la cuerda dejó de extenderse, Wis subió al zambullidor ahogado, el cual, al ser restaurado a la vida, dijo que no había encontrado fondo. Wis envió luego a una nutria, y luego a un castor en la misma misión, con resultados similares. Finalmente envió a una rata atada a una piedra, y la rata, al ser subida, tenía un poco de tierra en sus patas. Secó la tierra y sopló sobre ella para expandirla. Envío a un lobo a explorarla, pero el lobo pronto regresó, diciendo que era demasiado pequeña. Sopló sobre ella durante mucho tiempo, luego envió a un cuervo a explorar. El cuervo no regresó, por lo que Wis decidió que la tierra era lo suficientemente grande y desembarcó con todos los animales. [Frazer, pp. 297-301; Roheim, p. 157, Kelsen, p. 147]

Nenebojo salía a cazar todos los días mientras su hermano se quedaba en casa. Un día, regresó y encontró que su hermano había desaparecido. Su búsqueda lo llevó a la orilla de un lago, donde vio a un martín pescador mirando el agua. El pájaro no le dijo a Nenebojo lo que había visto hasta que Nenebojo pintó sus plumas; entonces dijo que había visto a su hermano, cuya piel los espíritus del agua estaban usando como una cortina de puerta. También le dijo dónde se secaban al sol los espíritus del agua. Nenebojo fue allí y, usando su bastón, se transformó en la forma de un tronco podrido para disfrazarse. Cuando los leones salieron del agua, desconfiaron del nuevo tronco hasta que uno se rompió una pieza y vio que estaba podrido. Cuando se fueron a dormir, Nenebojo les golpeó la cabeza con su bastón. Mientras lo hacía, el agua del lago subió. Huyó; un picabueyes le dirigió hacia un pino alto en una montaña. Nenebojo subió al árbol y comenzó a construir una balsa, que terminó justo cuando el agua llegó a su cuello. Puso parejas de todos los tipos de animales en la balsa y navegó. Después de un tiempo, envió a un nutria para que buceara por tierra, pero el nutria regresó sin nada. Luego, se envió a un castor, pero en vano. Luego envió a un castor de agua, quien regresó con un poco de arena en sus patas y boca. Secó los granos y los sopló al agua con el cuerno que había usado para convocar a los animales. Formaron una isla, que Nenebojo amplió. Envío un cuervo para determinar su tamaño, pero no regresó. Luego envió un halcón, quien informó que el cuervo había estado comiendo cadáveres en la orilla, por lo que Nenebojo maldijo al cuervo para que nunca tuviera nada que comer excepto lo que roba. Después de otro intervalo, Nenebojo envió un caribú para explorar el tamaño. Dijo que la isla aún era demasiado pequeña, por lo que Nenebojo la hizo crecer una vez más y la terminó. [Frazer, pp. 305-306]

Menaboshu consideraba a todos los animales como su pariente. Una vez, cuando los tiempos eran malos, pidió a los lobos algo de comida. La comida era tan buena que pidió cazar con ellos, lo cual aceptaron. Después de diez días de caza, llegaron a un cruce; los lobos decidieron ir por un camino, y Menaboshu tomó otro, llevándose consigo a un pequeño lobo que amaba profundamente como un hermano. Luego cazaban a veces juntos y a veces solos. Menaboshu advirtió al lobo que se alejara de un cierto lago, sabiendo que allí vivía su peor enemigo, el rey-serpiente. Pero esta advertencia solo hizo que el lobo se mostrara curioso, y tres días después se aventuró sobre el hielo del lago. El hielo se rompió bajo sus pies y se ahogó. Menaboshu esperó cinco días la vuelta del lobo; luego comenzó a llorar, sabiendo que el rey-serpiente lo había atrapado. Menaboshu no podía atrapar al rey-serpiente en invierno, así que fue al lago en primavera. Cuando vio las huellas de su hermano perdido allí, comenzó lamentaciones estruendosas. Esto llamó la atención del rey-serpiente, y cuando Menaboshu lo vio levantar la cabeza, inmediatamente se transformó en un tronco de árbol. El rey-serpiente y otras serpientes no vieron nada inusual excepto el nuevo tronco de árbol. Sospechoso de ello, el rey-serpiente envió a una gran serpiente hacia él. Esta serpiente apretó con tanta fuerza que rompió los huesos de Menaboshu, pero soportó el dolor con estoicismo. Luego las serpientes se durmieron en la playa. Menaboshu salió de su disfraz, tomó su arco y sus flechas, y mató al rey-serpiente y a tres de sus hijos. Las otras serpientes escaparon al agua, haciendo mucho ruido y azotando con sus colas. Algunas serpientes esparcieron el contenido de sus bolsas de medicina; las aguas comenzaron a subir, y torrentes de lluvia cayeron de las nubes recién formadas. En poco tiempo, toda la tierra fue inundada. Menaboshu huyó, saltando de montaña en montaña, pero las olas lo seguían. Subió a las ramas más altas de un abeto en la cima de una alta montaña, y las aguas dejaron de subir justo cuando alcanzaron su boca. Menaboshu permaneció allí cinco días y noches. Finalmente, vio a un zambullidor nadar y le pidió que buceara para traer tierra. El zambullidor lo hizo repetidamente, pero sin éxito. Luego Menaboshu vio el cuerpo de un castor ahogado. Le sopló para devolverle la vida y le pidió que buceara. El castor buceó y, aunque subió muerto, tenía unos pocos granos de tierra. Menaboshu secó estos y los sopló sobre el agua. Donde cayeron, crecieron como islas, y estas se unieron, con la guía de Menaboshu, en continentes. Luego Menaboshu vagó por los alrededores soplando sobre los cuerpos de animales para devolverles la vida y de otra manera restaurar la naturaleza y la tierra a su antigua belleza. [Frazer, pp. 301-304]

Wenebojo viajó un tiempo con cinco lobos. El lobo más viejo se volvió desconfiado de Wenebojo y decidió que debían abandonarlo, pero un lobo, que le gustaba a Wenebojo, se quedó con él y le cazaba comida, y Wenebojo lo consideraba su sobrino. Una noche, ese lobo no regresó de la caza. Al día siguiente, Wenebojo siguió sus huellas y vio que había caído en un río. Los manidog, o espíritus bajo el agua, causaron la muerte del lobo porque no quedarían animales salvajes si Wenebojo hacía lo que quería. Wenebojo fue a la orilla de un lago donde los manidog a veces salen a tomar el sol; se transformó en un tronco y esperó cuatro días. Finalmente, los manidog salieron a bañarse. Una gran serpiente sospechaba que el tronco era Wenebojo, así que se acercó y lo apretó cuatro veces, cada vez con más fuerza, pero Wenebojo lo soportó, y la serpiente dijo que no era Wenebojo. Cuando todos los manidog estaban dormidos, Wenebojo disparó a los dos reyes, hiriéndolos. Todos los manidog corrieron de nuevo al agua. Wenebojo siguió el arroyo y se encontró con un martín pescador, que dijo que estaba esperando que las tripas del sobrino de Wenebojo flotasen. Wenebojo tenía una cadena de cuentas que pertenecían a su sobrino, y se las ofreció al pájaro con la intención secreta de estrangularlo, pero su mano resbaló y el pájaro escapó con las cuentas, por eso la cabeza del martín pescador es tupida y tiene un collar de manchas blancas. Wenebojo siguió su camino y se encontró con una vieja señora cargando corteza de abedul. Le dijo que no era Wenebojo, y la vieja señora le dijo que estaban extendiendo abedul para detectar a Wenebojo, y que ella estaba curando a los reyes heridos. Wenebojo aprendió su canción y su ruta; luego la mató, la peló y se puso su piel. Tuvo que afeitarse los músculos de las pantorrillas para que le quedara bien. Con este disfraz, consiguió entrar en la casa del rey. Vio la piel de su sobrino colgando allí, lo cual lo enfureció. Dos serpientes a ambos lados de la puerta lo observaron con sospecha, pero les dijo que su medicina no funcionaría si lo observaban. Fue a los reyes y empujó sus flechas más profundo, matándolos. Corrió hacia afuera, rompiendo las cuerdas de abedul en su huida. Los manidog vieron que el abedul se movía y enviaron agua allí. Wenebojo escuchó que venía el agua y corrió hacia una colina. Pronto el agua llegó a la cima de la colina, y él subió a un alto pino allí. El agua seguía subiendo, y le dijo al pino que se estirara hasta el doble de su longitud. Lo hizo cuatro veces pero no pudo estirarse más. El agua dejó de subir justo antes de llegar a la boca de Wenebojo. Wenebojo tuvo que defecar, y las heces flotaron alrededor de su boca. Wenebojo vio a un nutria y le pidió que se sumergiera para buscar tierra. La nutria intentó, pero se ahogó. Wenebojo sopló sobre ella, y volvió a la vida y le dijo que no había visto nada. Un castor fue más lejos pero también falló. Luego intentó la castor de agua. También flotó hacia arriba ahogada, pero Wenebojo encontró un grano de tierra en cada una de sus patas y en su boca. Restauró la vida a la castor de agua, secó los granos al sol y los tiró al agua, formando una pequeña isla. Los tres animales y Wenebojo fueron a la isla, y Wenebojo tomó puñados de tierra de la isla y los tiró alrededor, haciéndola más grande. Otros animales también vinieron del agua a la isla. Wenebojo pidió a un caribú que corriera alrededor de la isla para probar su tamaño. El caribú pronto regresó e informó que la tierra aún no era lo suficientemente grande. Wenebojo tiró más tierra lejos y por todas partes y envió al caribú de nuevo, pero el caribú nunca volvió. Se cansó y se quedó en el norte. Durante mucho tiempo, Wenebojo viajó, habiendo olvidado su enojo. Pero un día recordó por casualidad, y se sentó llorando. Amenazó con arrancar las cuatro capas debajo de la tierra y bajar las cuatro capas del cielo para alcanzar a los manidog allí. El primer manido desde debajo de la tierra y el Gran Espíritu manido del cielo creyeron que lo haría, y lo invitaron a reunirse con ellos, pero no vendría hasta que enviaran una nutria blanca (foca?) como mensajero. Wenebojo no tenía padres, así que crearon padres para él. El manido del fondo formó una figura de arcilla, sacudió su cascabel y habló, y la figura cobró vida. Era una mujer india. El Gran Espíritu puso la última costilla de la mujer en una figura de arcilla y de igual manera creó a un hombre. Los manidog también le contaron a Wenebojo sobre la Danza de la Medicina. Se esperaba que la gente viviera para siempre, pero el hermano de Wenebojo, Nekajiwegizik, no había sido invitado. Fue la primera persona en morir, y decretó que todos los que vivían en la tierra tendrían que seguir su camino hacia el otro mundo. [Barnouw, pp. 33-45]

Por un tiempo, Wenebojo viajó con un grupo de lobos que consideraba sus sobrinos. Cuando se separaron, uno de los lobos se quedó con él y le cazaba presas. Wenebojo tuvo un sueño en el que los manidog, espíritus malvados del agua que estaban celosos de él, matarían a su sobrino, por lo que le advirtió a su sobrino que no cruzara ningún arroyo. Pero el lobo intentó saltar un arroyo mientras cazaba y fue capturado y matado. Wenebojo sabía lo que había ocurrido. Siguió un río hasta un lago y encontró a un martín pescador en un árbol mirando al agua, esperando que flotaran algunos intestinos del sobrino de Wenebojo. Wenebojo le ofreció una cadena de cuentas si le contaba lo que sabía. El pájaro describió cómo los manidog se estaban bañando al sol. Wenebojo tenía la intención de apretar el cuello del pájaro mientras se ponía las cuentas, pero el pájaro se deslizó lejos. Por eso el martín pescador tiene las plumas del cuello erizadas. Wenebojo preparó dos flechas frotándolas en los labios de mujeres que tenían sus primeras menstruaciones. Luego se transformó en un tronco junto al lago y esperó a que los manidog se bañaran al sol. Cuando emergieron, el rey sospechó del tronco y mandó a una serpiente que lo apretara y a un oso que lo arrancara, pero Wenebojo resistió estos ataques. Wenebojo deseó que los manidog durmieran, y cuando lo hicieron, disparó y hirió al rey y al siguiente al rey; luego huyó mientras el agua subía detrás de él. La ardilla de tierra lo salvó cavando un refugio, en el que permanecieron dos días hasta que el agua retrocedió. Más tarde, Wenebojo encontró a una anciana cargando corteza de abedul. Le aseguró que no era Wenebojo, y ella le dijo que la corteza se usaría para detectar a Wenebojo cuando la tocara, que estaba tratando a los heridos manidog, y que solo ella había comido a su sobrino. Con eso, la mató, se puso sus ropas y deseó parecerse a ella. Fue a la cabaña de los heridos manidog y los mató. Mientras huía, escuchó un rugido de agua detrás de él. Corrió hacia un acantilado; un pino allí le dijo a Wenebojo que subiera a él, y el árbol se estiró más alto, salvando a Wenebojo de la inundación con la nariz apenas por encima del agua. Wenebojo pidió al zambullidor que se sumergiera para obtener algo de tierra, pero el zambullidor murió en el intento. El nutria y el castor fallaron de manera similar. El castor de agua, sin embargo, fue capaz de obtener unos pocos granos de tierra antes de desmayarse. Wenebojo usó esta tierra para recrear la tierra. Le dijo a un gran pájaro que volara alrededor de ella; la tierra crecería mientras lo hiciera. Cuando el pájaro regresó en cuatro días, envió a un águila para hacer crecer la tierra más grande. Wenebojo cortó el cuerpo del rey manido y hizo un lago de grasa a partir de él. Los animales que comieron o tocaron la grasa adquirieron grasa en sus cuerpos. [Barnouw, pp. 63-69]

La serpiente malvada Meshekenabek se llevó al primo de Manobozho a un lago profundo. Manobozho hizo que el sol brillara con fuerza sobre el lago para expulsar a Meshekenabek y sus acompañantes. Cuando emergieron, Manobozho disparó una flecha al corazón de la serpiente. La serpiente, en su furia moribunda, removió las aguas del lago y extendió olas sobre la tierra. Huyendo, Manobozho advirtió a los indios que también se retiraran a la cima de una montaña. Sin embargo, las aguas seguían subiendo, y Manobozho hizo una balsa para que se refugiaran en ella. No obstante, Manobozho no podía disipar la inundación sin algo de tierra para usar como núcleo. Finalmente, el castor logró zambullirse para conseguir algo de tierra, y Manobozho la utilizó para hacer que las aguas retrocedieran. [Howey, pp. 291-293]

Al principio de los tiempos, en septiembre, hubo una gran nevada. Un ratón roía un agujero en la bolsa de cuero que contenía el calor del sol, y el calor escapó, derritiendo toda la nieve en un instante. Las aguas subieron para cubrir incluso las montañas más altas. Un anciano había previsto la inundación y advertido a todos, pero los demás pensaron escapar hacia las colinas; se ahogaron en la inundación. El anciano había preparado una canoa y sobrevivió, rescatando los animales que encontraba. Después de un tiempo, envió, a su vez, al castor, la nutria, el castor de agua y el pato para buscar tierra. Solo el pato regresó, con algo de barro en su pico. El anciano arrojó el barro al agua y sopló sobre él, creando tierra sólida. [Vitaliano, p. 170]

Ottawa:

Un diluvio cubrió toda la tierra. Un hombre solitario llamado Nanaboujou escapó flotando sobre un trozo de corteza. [Frazer, p. 308]

Menomini (Francia de Wisconsin-Michigan):

Manabush quería castigar a los malvados manidoes, los Ana maqkiu que habían matado a su hermano Wolf. Inventó el juego de pelota y pidió a los Tronadores que jugaran contra los Ana maqkiu, quienes aparecieron del suelo como osos. Después del primer día de juego, Manabush se transformó en un pino cerca de donde jugaban los manidoes. Cuando regresaron la mañana siguiente, los manidoes sospecharon del árbol, así que enviaron al Oso Grizzly para arrancarlo y a la Serpiente para estrangularlo y morderlo. Manabush resistió estos ataques, disipando sus sospechas. Cuando el juego de pelota llevó a todos los demás muy lejos, Manabush disparó y hirió a los dos jefes de Oso con flechas y luego huyó. Pronto los Ana maqkiu subterráneos regresaron, vieron a los jefes de Oso heridos y pidieron una inundación desde la tierra. El Tejón ocultó a Manabush en la tierra, por lo que los Ana maqkiu abandonaron la búsqueda justo cuando el agua comenzaba a llenar la madriguera del Tejón. La gente subterránea llevó a sus jefes a una cabaña y pidió a una anciana que los sanara. Manabush siguió, tomó la piel de la anciana y se disfrazó con ella. Entró en la cabaña, mató a los dos jefes y tomó las pieles de oso. Los Ana maqkiu persiguieron inmediatamente; el agua brotó de la tierra en muchos lugares. Manabush subió a un gran pino en la montaña más alta. Cuando el agua seguía subiendo y amenazándolo, ordenó al árbol que creciera. Así lo hizo cuatro veces, pero el agua seguía subiendo. Llamó a Kisha Manido para pedir ayuda, quien ordenó al agua que se detuviera. Viendo agua por todas partes, Manabush llamó a la Nutria para que se sumergiera y trajera tierra. La Nutria intentó pero se ahogó antes de llegar al fondo. El Mapache falló de manera similar. Entonces Manabush llamó al Castor, quien también regresó ahogado pero tenía algo de lodo en su pata. Manabush sopló sobre el Castor para devolverle la vida. Luego tomó la tierra, la frotó entre sus manos y la arrojó al agua, creando así una nueva tierra. Manabush dijo al Castor que su tribu siempre sería numerosa. Entregó la piel del jefe de Oso Gris al Tejón y guardó la piel del jefe de Oso Blanco. [Judson, p. 21-25]

Cheyenne (Minnesota):

El Gran Espíritu creó tres tipos de hombres: hombres rojos, hombres blancos con cabezas peludas, y hombres peludos con pelo por todo el cuerpo. Los hombres peludos se fueron al sur estéril y finalmente disminuyeron en número y desaparecieron. Los hombres rojos se fueron al sur después de que el Gran Espíritu les enseñara la cultura. Se fueron al norte nuevamente cuando la Gran Medicina les dijo que el sur sería inundado. En el norte, descubrieron que los hombres blancos se habían ido y ya no podían hablar con los animales, aunque aún podían controlarlos. Más tarde, se fueron al sur nuevamente, pero otra inundación los dispersó y nunca volvieron a reunirse. Viajaron en pequeños grupos al norte, pero lo encontraron estéril, por lo que regresaron al sur y vivieron lo mejor que pudieron. Un invierno particularmente duro tuvo terremotos, volcanes e inundaciones que destruyeron todos los árboles. La gente pasó el largo invierno en cuevas y estuvo a punto de morir de hambre la primavera siguiente. La Gran Medicina, por compasión, les dio maíz y búfalos. Desde entonces, no ha habido más hambrunas ni inundaciones. [Erdoes & Ortiz, pp. 112-113]

Yellowstone ( Wyoming):

Personas llegaron que cazaban por deporte, quemaban y limpiaban bosques, y no pensaban en los animales como sus hermanos. El Gran Espíritu se entristeció y permitió que el humo de las personas de sus fogatas se quedara en los valles. Las personas tosieron y se ahogaron, pero continuaron con sus malas costumbres. El Gran Espíritu envió lluvias para apagar los fuegos y destruir a las personas. Las personas se trasladaron a las colinas a medida que subían las aguas. Spotted Bear, el hombre de medicina, dijo que estarían seguros mientras tuvieran búfalos, pero no había búfalos por alrededor. Los jóvenes hombres fueron a cazar búfalos, revisando su tratamiento de la naturaleza a medida que avanzaban. Las aguas subieron, y las personas subieron a las montañas. Finalmente, dos hombres regresaron con la piel de un búfalo blanco macho que había intentado subir a las montañas pero se había ahogado en las aguas de la inundación, aunque una vaca y un joven búfalo sobrevivieron. Spotted Bear anunció que, ya que las personas ya no estaban destruyendo el mundo, que los búfalos salvarían a quienes quedaron. Con ayuda de otros hombres de medicina, raspó y estiró la piel, estirándola sobre toda la aldea. Cada día la piel húmeda se estiraba más, hasta que cubrió todo el Valle de Yellowstone. Ya no llovía en el valle, y las personas y los animales volvieron allí. La piel comenzó a hundirse, pero Spotted Bear levantó el extremo oeste para atrapar el Viento del Oeste, lo que hizo que la piel fuera una cúpula sobre el valle. El Gran Espíritu, viendo que las personas vivían en paz con la tierra, detuvo la lluvia. El sol brilló sobre la piel, encogiéndola hasta que todo lo que quedó fue un arcoíris. [Edmonds & Clark, pp. 17-19]

Montagnais (golfo norte de San Lorenzo):

Messou estaba cazando con sus perros, cuando sus perros se atraparon en un gran lago. No pudo encontrarlos hasta que un pájaro le dijo que había visto a los perros perdidos en el lago. Messou entró en el lago para rescatarlos, pero el lago desbordó, cubrió la tierra y destruyó el mundo. Messou envió primero a un cuervo y luego a un nutria para encontrar un pedazo de tierra, pero ninguno pudo encontrar ninguno. Luego envió a un castor, que se sumergió y regresó con solo una cantidad mínima de tierra, pero suficiente para que Messou formara la tierra en la que estamos. Messou disparó flechas en los troncos de los árboles, y las flechas se convirtieron en ramas. Se vengó de aquellos que habían retenido sus perros. Se casó con la nutria y mediante ella pobló el mundo. [Brinton, p. 225]

Enojado con los gigantes, Dios ordenó a un hombre construir un gran bote. El hombre lo hizo, y cuando embarcó, el agua subió hasta que no se veía tierra alguna. Cansado de ver solo agua, el hombre arrojó una nutria a ella. La nutria se sumergió y trajo un poco de lodo, que el hombre respiró y hizo expandir. Colocó la tierra sobre el agua y evitó que se hundiera. Después de un tiempo, colocó renos en la nueva isla, pero completaron rápidamente un circuito de la isla, por lo que concluyó que aún no era lo suficientemente grande. Continuó soplando sobre ella y haciéndola crecer para que se formaran las montañas, lagos y ríos; luego desembarcó. [Gaster, p. 117]

Micmac y Penobscot (este Canadá marítimo):

Kuloscap (Glooscap) derrotó a los magos gigantes de hielo crueles en varios concursos. Luego, pisoteó el suelo y el agua espumosa se precipitó desde las montañas. Cantó una canción que cambió la apariencia de todos, y los gigantes de hielo se convirtieron en grandes peces y fueron arrastrados al mar. Esos peces llevan marcas similares a los collares de wampum de los magos. [Norman, p. 115; Leland, p. 126]

Algonquin (río superior del Ottawa):

Hace mucho tiempo, cuando los hombres se habían vuelto malvados, vino la Gran Serpiente Maskanako. Era el enemigo de los hombres, y estos se vieron envueltos en odio y luchas entre sí. Los pequeños hombres (Mattapewi) lucharon con Nihanlowit, el guardián de los muertos. La Gran Serpiente resolvió destruir a todos los hombres, y la Serpiente Negra trajo el agua de serpiente, que se precipitó, extendiéndose por todas partes, destruyendo todo. Luego, las aguas se retiraron, y el gran mal se alejó por el camino de la cueva. [Kelsen, pp. 146-147]

Lenape (=Delaware) (Delaware a Nueva York):

Un diluvio cubrió toda la tierra. Unas pocas personas sobrevivieron sobre la espalda de una tortuga tan vieja que su caparazón estaba cubierto de musgo. Un zambullidor voló por encima, y la gente le suplicó que se sumergiera y trajera tierra. El ave se sumergió pero no pudo alcanzar el fondo. Luego voló lejos, regresó con tierra en su pico y llevó a la tortuga a una tierra seca. Allí se asentaron las personas y repoblaron el país. Aquellos salvados por la tortuga se convirtieron en la Tribu de la Tortuga. [Frazer, p. 295; Bierhorst, 1995, pp. 30, 43]

Después de que el Gran Espíritu creara la tierra, la inundó. Envío diversos animales a bucear en busca de tierra. Finalmente, el castor de agua tuvo éxito. Puso la tierra sobre la espalda de la tortuga y aumentó de tamaño. [Bierhorst, 1995, p. 44]

Cherokee (área de los Grandes Lagos; Tennessee oriental):

Día tras día, un perro se paraba en la orilla del río y aullaba desesperadamente. Reprendido por su amo, el perro dijo que una inundación estaba por llegar y que debía construir y aprovisionar un barco. Además, el perro dijo, debía arrojarlo, al perro, al agua. Como señal de que hablaba la verdad, el perro mostró la parte trasera de su cuello, que estaba roto y descubierto, con la carne y el hueso visibles. El hombre siguió las instrucciones, y él y su familia sobrevivieron; de ellos desciende la población actual. [Gaster, pp. 116-117]

Mandan (Dakota del Norte):

La tierra es una gran tortuga. Una vez, una tribu, excavando en busca de tejones, cavó profundamente en la tierra y cortó la concha de la Tortuga. La tortuga comenzó a hundirse y el agua subió a través de la herida hecha por el cuchillo. El agua cubrió todo el terreno y ahogó a todo el mundo excepto a un hombre, Nu-mohk-muck-a-nah, quien escapó en un gran bote a una montaña en el oeste. Hoy, una estructura de tablones llamada el "gran bote" se encuentra en la plaza central de una aldea mandan. Los mandanes celebran cada año el hundimiento de la inundación con una ceremonia llamada Mee-nee-ro-ka-ha-sha, que se realiza cuando las hojas de sauce están completamente desarrolladas porque la rama que la paloma tortuga trajo a casa tenía tales hojas. En la ceremonia, un hombre que representa al superviviente recoge herramientas afiladas de cada hogar; estas se lanzan luego a un pozo profundo. Si no se realiza este sacrificio, dice el hombre, otra inundación vendrá y destruirá a todos. [Judson, p. 20; Frazer, pp. 292-294]

Lakota:

En el mundo anterior a este, la gente no sabía cómo comportarse ni cómo actuar como humanos, y la Potencia Creadora estaba disgustada. Él colocó tres heces secas de búfalo bajo un estante de pipa sagrado y guardó una cuarta para encender la pipa. Cantó tres canciones para traer lluvia, lo que provocó que los ríos desbordaran; luego cantó una cuarta canción y pisoteó la tierra. La tierra se abrió, y el agua fluyó de las grietas y cubrió todo. La Potencia Creadora flotaba sobre la pipa sagrada y su enorme bolsa de pipas. Todas las personas y animales fueron destruidos excepto Kangi, el cuervo. Estaba muy cansado y tres veces pidió a la Potencia Creadora que le hiciera un lugar para descansar. La Potencia Creadora abrió su bolsa de pipas, que contenía todo tipo de animales y aves, y seleccionó cuatro conocidos por sus habilidades de buceo. Cantó una canción y ordenó al zambullidor que buceara y trajera lodo, pero el zambullidor falló. Del mismo modo, el agua era demasiado profunda para el nutria y el castor. Pero la tortuga tuvo éxito al traer un poco de lodo. La Potencia Creadora tomó el lodo y, cantando, lo extendió sobre el agua. Después de la cuarta canción, había suficiente tierra para él y el cuervo. Olfateó dos largas plumas de águila sobre el suelo, y se extendió hasta reemplazar el agua. La llamó el Continente de la Tortuga. La Potencia Creadora pensó: "La tierra sin agua no es buena", y lloró por la tierra y las criaturas que pondría sobre ella. Sus lágrimas se convirtieron en océanos, arroyos y lagos. Esparció los animales por la tierra; vinieron a la vida cuando pisoteó el suelo. Creó cuatro colores de personas a partir de la tierra roja, blanca, negra y amarilla. Creó el arcoíris como señal de que no habría más grandes inundaciones, pero advirtió que había destruido el primer mundo con fuego porque era malo, y el segundo mundo con inundación, y destruiría este mundo también si la gente lo hace malo y feo. [Erdoes & Ortiz, pp. 496-499]

Unktehi, un monstruo de agua, luchó contra la gente y causó una gran inundación. La gente se retiró a una colina, pero el agua los barría, matándolos a todos. La sangre se coaguló y se convirtió en piedra de pipa. (Las pipas hechas de esa roca son sagradas hoy en día.) Unktehi también se convirtió en piedra; sus huesos están ahora en las Tierras Malas, formando un largo ridículo. Una águila gigante, Wanblee Galeshka, bajó volando, salvó a una niña de la inundación, llevándola a un árbol en el pico más alto, el único lugar no cubierto por el agua. La hizo su esposa. Ella dio a luz a gemelos, un niño y una niña, que son los ancestros de los Sioux. [Erdoes & Ortiz, pp. 93-95]

Unktehi infló su cuerpo para hacer que el Misisipi desbordara, y los pequeños monstruos de agua, sus hijos, hicieron lo mismo con otros arroyos y lagos. Esto causó una gran inundación que cubrió el país. Solo unas pocas personas escaparon a la montaña más alta, y las olas amenazaron con matarlas. Los pájaros trueno le gustaban a la gente, así que lucharon contra los monstruos de agua durante varios años. Con el tiempo, se hizo claro que los pájaros trueno perdían cuando luchaban de cerca, así que se retiraron al cielo y, todos juntos, enviaron sus rayos. Esto quemó los bosques, hirvió el agua y convirtió la tierra en rojo ardiente, excepto donde la gente había tomado refugio. Unktehi y los monstruos de agua fueron derrotados. Sus huesos aún se pueden ver en las Tierras Malas. [Erdoes & Ortiz, pp. 220-222]

Choctaw (Misisipi):

Un profeta fue enviado por el dios supremo para advertir sobre una inminente inundación, pero nadie hizo caso. Cuando llegó la inundación, el profeta se embarcó en una balsa. Después de varios meses, vio un pájaro negro. Señaló al ave, pero esta solo graznó y se fue volando. Más tarde, avistó y señaló a un pájaro de color azul. El ave aleteó, emitió un lamento doloroso y guió la balsa hacia donde el sol comenzaba a asomar. Al día siguiente, desembarcó en una isla con todo tipo de animales. Maldijo al pájaro negro (un cuervo) y bendijo al de color azul (una paloma). [Gaster, p. 116]

Natchez (Bajo Misisipi):

Una gran lluvia cayó con tanta abundancia que apagó todos los fuegos y provocó una inundación que ahogó a todos, excepto a unas pocas personas que se salvaron en una montaña alta. Un pequeño pájaro llamado Coüy-oüy (un cardenal) trajo el fuego del cielo nuevamente. [Gaster, p. 116]

Chitimacha (Los Llanos del Sur de Luisiana):

Hace mucho tiempo, llegó una gran tormenta. La gente horneó una gran olla de barro, en la que dos personas salvaron sus vidas. Dado que las víboras de cascabel eran entonces las amigas del hombre, también se salvaron dos víboras de cascabel en la olla. El picabueyes de cabeza roja se aferró al cielo, pero las aguas subieron tanto que mojaron y marcaron su cola. Cuando las aguas bajaron, se envió al picabueyes para encontrar tierra, pero no pudo encontrar ninguna. Luego se envió al paloma y esta regresó con un grano de arena. Cuando se colocó este grano sobre el agua, se extendió y se convirtió en tierra firme. [Judson, p. 19]

Cuando la tierra fue creada por primera vez, todo estaba bajo el agua. El Creador envió al cangrejo de río para traer un poco de tierra. El lodo que trajo se extendió y apareció la tierra seca. [Judson, p. 5]

Caddo (Oklahoma, Arkansas):

Una mujer dio a luz a cuatro monstruos. Aunque se le aconsejó matarlos, los dejó crecer. Crecieron rápidamente y actuaron malvadamente, y antes de que se diera cuenta, eran demasiado grandes y poderosos para ser matados. Continuaron creciendo. Una noche se reunieron en el campamento con sus espaldas juntas y crecieron juntos en una sola criatura, que creció lo suficientemente alta como para tocar el cielo. La mayoría de la gente tomó refugio en su base, donde no podían doblarse y alcanzarlos; otros fueron atrapados por los largos brazos de los monstruos y devorados. Un hombre que podía ver el futuro escuchó una voz que le decía que plantara una caña hueca. Lo hizo, y rápidamente creció muy grande. La voz dirigió al hombre y a su esposa para que entraran desnudos en la caña, tomando parejas de animales buenos, cuando vieran que todas las aves del mundo volaban hacia el sur. La señal llegó y entraron. Llovió, y las aguas subieron para cubrir todo excepto la parte superior de la caña y las cabezas de los monstruos. La tortuga destruyó a los monstruos cavando debajo de ellos y arrancándolos. Se rompieron y cayeron en (así formaron) los cuatro puntos cardinales. Las aguas descendieron, y los vientos secaron la tierra. La gente y los animales emergieron sobre una tierra estéril, y la esposa se preguntó cómo vivirían. El hombre dijo: "Vayan a dormir". Cuatro veces durmieron, y cada vez que despertaban había más crecimiento alrededor de ellos. Después de la cuarta noche, despertaron en una cabaña de paja, y había un tallo de maíz fuera. La voz les dijo que el maíz sería su alimento sagrado. Si plantan maíz y algo más brota, entonces el mundo llegará a su fin. La voz no volvió después de eso. [Erdoes & Ortiz, p. 120-122]

Pawnee (Nebraska):

Las primeras personas en la tierra eran gigantes, muy grandes y fuertes. No creían en el creador Ti-ra-wa. Pensaban que nada podía superarlos. Se hicieron cada vez más malvados. Al final, Ti-ra-wa se enfadó y elevó el agua hasta el nivel de la tierra para que el suelo se ablandara. Los gigantes se hundieron en el lodo y se ahogaron. Sus huesos aún se pueden encontrar hoy en día. Luego, Ti-ra-wa creó un hombre y una mujer, como la gente de hoy, y les dio maíz. Los Pawnees son descendientes de ellos. [Grinnell, pp. 355-356]

Navajo (área de las Cuatro Esquinas):

El primer mundo, donde originaron los navajos, estaba habitado por Gente de Insecto de doce tipos. Por sus pecados de adulterio y constantes peleas, los dioses los expulsaron enviando un muro de agua desde todas las direcciones. La Gente de Insecto voló hacia el segundo mundo, guiada a través de un agujero en el cielo por un vencejo de acantilado. El segundo mundo era un mundo estéril habitado por Gente de Vencejo. Decidieron quedarse de todos modos, pero después de 24 días, uno de la Gente de Insecto tuvo relaciones con la esposa del jefe de la Gente de Vencejo. Fueron expulsados al tercer mundo; el rostro blanco del viento les habló de una abertura. El tercer mundo era un mundo estéril de Gente de Saltamontes. De nuevo, la Gente de Insecto fue expulsada por sus aventuras amorosas después de 24 días. El rostro rojo del viento los guió hacia el agujero hacia el cuarto mundo. Este mundo estaba habitado por animales y Pueblos, con quienes la Gente de Insecto coexistió pacíficamente. Los dioses crearon personas en forma humana desde espigas de maíz, diferentes colores de maíz convirtiéndose en diferentes tribus. La Gente de Insecto se casó con ellos, y sus descendientes eventualmente parecieron completamente humanos. Con el tiempo, los hombres y las mujeres discutieron y decidieron vivir separados. Pero ambos grupos se involucraron en actos sexuales inmorales, y eventualmente las mujeres estaban hambrientas, así que volvieron a juntarse. Los dioses estaban disgustados por sus pecados, aunque, y enviaron un muro de agua sobre ellos. La gente notó animales corriendo y envió cigarras para investigar. Escaparon de las aguas del inundación trepando a una caña de rápido crecimiento. La cigarra excavó una entrada al quinto mundo, que estaba habitado por gaviotas. Las gaviotas dijeron que la gente podría tener ese mundo si podían sobrevivir a lanzas que se clavaban en su corazón. Las cigarras aceptaron este desafío (todavía llevan las cicatrices en sus costados), y la gente vive en el quinto mundo hoy. [Capinera, pp. 226-228]

Apaches Jicarilla (noreste de Nuevo México):

Antes de que los apaches emergieran del inframundo, había otras personas en la tierra. Dios le dijo a un anciano y una anciana que llovería durante cuarenta días y noches. A la gente se le advirtió que se dirigiera a las cumbres de cuatro montañas (Tsisnatcin, Tsabidzilhi, Becdilhgai y otra cuya identidad no se conoce) y que no mirara la inundación ni el cielo. La gente no creyó al par de ancianos. Cuando llegó la lluvia, solo unas pocas personas lograron llegar a las cumbres de las montañas y cerraron los ojos. Aquellos que miraron la inundación se convirtieron en peces o ranas (al igual que algunos que fueron atrapados en la inundación); si miraban el cielo, se convirtieron en aves. A la gente sentada en las montañas se les dijo que, cuando tuvieran hambre, pensaran en la comida y Dios la les proporcionaría. Después de ochenta días, Dios le dijo a las 24 personas restantes que abrieran los ojos y bajaran. Estas 24 personas entraron en 24 montañas. Otras ocho personas sobrevivieron a la inundación y fueron capaces de viajar mirando hacia donde querían ir, y estaban allí. Estas personas le contaron a los apaches sobre la inundación antes de entrar en dos montañas ellas mismas. Dios les dijo que se quedaran allí hasta que el mundo fuera destruido. Alrededor del año 2000, cuando los apaches disminuyan en número, la superficie de la tierra será destruida nuevamente, esta vez por fuego. [Opler, pp. 111-113]

Cuando la gente aún vivía en el inframundo, el jefe, después de una discusión con su suegra, decidió que los hombres y las mujeres debían vivir separados por un tiempo, por lo que todos los hombres se mudaron al otro lado de un río, y el jefe oró a Kogulhtsude (un espíritu del agua) para que ensanchara el río. Vivieron cuatro años de esta manera. Las granjas de las mujeres se volvieron cada vez menos productivas y comenzaron a pasar hambre. Los hombres querían satisfacción sexual y comenzaron algunas perversiones sexuales; las chicas mayores, igualmente afectadas, comenzaron a masturbarse con cuernos de alce, plumas de águila y otras cosas. Estas cosas las impregnaron y produjeron los monstruos que después mataron a los hombres. Aproximadamente en ese tiempo, Coyote encontró a un bebé en un remolino del río y lo sacó para criarlo él mismo. Pero el bebé era hijo de Kogulhtsude, y él envió agua para atraerlo de vuelta. Algunas personas se ahogaron y se convirtieron en ranas y peces; los otros hombres y mujeres escaparon juntos a una montaña alta. Coyote usó su magia para hacer crecer la montaña, pero las aguas siguieron subiendo, finalmente desbordándose sobre este mundo. La gente sospechó que Coyote era la causa del problema y encontró al bebé escondido bajo su abrigo. Tiraron al bebé (que estaba casi muerto por la desecación) al agua, y el agua retrocedió. La gente bajó nuevamente al inframundo. Cuando más tarde emergieron, la superficie de la tierra estaba cubierta de agua de esa inundación. Los cuatro Santos hicieron aros negros, azules, amarillos y brillantes y los lanzaron en cada dirección cardinal, y el agua retrocedió. Ordenaron a los cuatro vientos que secaran aún más la tierra. [Opler, p. 20, 265-268]

Mientras las aguas subían, un jefe llevó a sus guerreros a las Montañas de la Superstición en Arizona. Cuando quedó claro que incluso las cumbres de la montaña quedarían sumergidas, el jefe le dijo a sus valientes que, en lugar de dejarlos ahogarse ignominiosamente, los convertiría en piedra. Allí están guardando las alturas incluso hoy en día. [Vitaliano, p. 170]

Sia:

Sussistinnako (Araña), el primer ser, vivía en el mundo inferior. Dibujo una cruz y colocó paquetes mágicos en los puntos este y oeste, y su canción hizo nacer de ellos dos mujeres, Utset, la madre de todos los indios, y Nowutset, la madre de todas las demás razas. La Araña también creó la lluvia, el trueno, el rayo y el arcoíris, y las mujeres hicieron el sol, la luna y las estrellas. Nowutset era la más fuerte pero menos inteligente de las dos mujeres, y perdió una competencia de reglas. Utset la mató y le sacó el corazón; así comenzó la guerra en el mundo. La gente vivió felizmente en el mundo inferior durante ocho años, pero en el noveno, llegó una inundación. La gente ascendió a través de una caña, con Utset al frente. El tejón y la langosta abrieron el paso a través del cielo del mundo inferior. El pavo fue el último en ascender, y las aguas de la inundación espumosas tocaron su cola y dejaron su marca allí hasta el día de hoy. El escarabajo fue puesto a cargo del saco lleno de estrellas, pero por curiosidad hizo un agujero en él, y las estrellas se dispersaron por los cielos. Utset logró rescatar algunas con las que hizo constelaciones. El agujero a través del cual emergió la gente se llama Shipapo. La primera gente, los Sia, acamparon alrededor de él. No tenían comida, pero Utset siempre había conocido el nombre del maíz, y lo creó a partir de pedazos de su corazón. [Alexander, 1916, p. 203]

Acagchemem (cerca de San Juan Capistrano, sur de California):

Los descendientes del capitán Ouiot pidieron a Chinigchinich venganza contra su jefe. Chinigchinich apareció ante ellos y les dijo que aquellos entre ellos que tenían el poder de provocar la lluvia eran los que lograrían la venganza inundando la tierra y destruyendo así a todo ser vivo. Llovieron las lluvias; el mar se desbordó sobre la tierra, cubriendo toda la tierra excepto una montaña alta, donde unas pocas personas habían ido con la persona que provocaba la lluvia con canciones de súplica a Chinigchinich para ahogar a sus enemigos. Cada otro animal en la tierra fue destruido. Si sus enemigos los escuchaban, cantaban otras canciones diciendo que no tenían miedo porque Chinigchinich no destruiría el mundo con otra inundación. [Frazer, p. 288]

Luiseño (California del Sur):

Una gran inundación cubrió las montañas más altas y ahogó a la mayoría de las personas. Unas pocas se salvaron en un cerro llamado Mora por los españoles y Katuta por los indígenas, permaneciendo allí hasta que la inundación bajó. La colina aún tiene piedras, cenizas y montones de conchas marinas que muestran dónde los indígenas cocinaban su comida. [Gaster, pp. 115-116]

Pima (suroeste de Arizona):

Después de que la tierra se poblara, el gran águila le dijo a un vidente en el valle del Gila, en tres ocasiones, que advirtiera a la gente sobre una gran inundación que pronto llegaría, pero el vidente lo ridiculizó e ignoró sus advertencias. Apenas el ave había salido por tercera vez cuando se oyó un trueno tremendo. Cuando llegó la mañana, la tierra tembló, y una gran pared verde de agua rugió por el valle y destruyó todo lo que había en él. Szeukha, hijo de Chiowotmahke (el creador de la Tierra), se salvó flotando sobre una bola de resina de pino. Cuando el agua retrocedió algo, desembarcó en una montaña por encima del río Salado; su cueva y sus herramientas aún se pueden ver allí. Szeukha hizo una escalera que llegaba hasta las nubes y fue a luchar contra el gran águila, a quien creyó que había causado la inundación. Lucharon durante mucho tiempo, pero al final mató al águila. Encontró los huesos y los cadáveres de la gente que el águila había secuestrado y los devolvió a la vida. También rescató a una mujer embarazada y a su hijo. El águila la había robado y la había tomado por esposa. Ella se convirtió en la madre del pueblo Pima. [Erdoes & Ortiz, pp. 473-475; Gaster, p. 115]

El Creador, el Doctor de la Tierra, hizo las montañas, las aguas y las plantas; hizo el sol y la luna en sus cursos. Luego hizo todo tipo de aves y reptiles, y hizo imágenes de arcilla y les ordenó convertirse en humanos vivos. Ellos le obedecieron, se multiplicaron y se extendieron por la tierra. Con el tiempo, mientras la enfermedad y la muerte aún eran desconocidas, la población superó los recursos alimenticios disponibles, y las personas enfrentaron hambrunas cada vez mayores. El Creador resolvió destruir las criaturas que había creado, así que derrumbó el cielo, aplastando a muerte a todo lo vivo. Luego restauró el mundo y volvió a crear a los humanos. La tierra dio a luz a uno conocido como Siuuhû o Hermano Mayor. Este habló duramente con el Creador, y el Creador le tuvo miedo. El Hermano Mayor acortó la vida de las personas para que no se multiplicaran sin control como antes. Resolvió además destruir a la humanidad por completo con una gran inundación. Creó a un joven apuesto para que se mezclara con los Pimas, se casara con sus mujeres y procreara hijos, permaneciendo con cada esposa solo hasta que naciera su primer hijo. La primera esposa dio a luz cuatro meses después del matrimonio y la concepción, y los periodos de gestación se hicieron más cortos con cada esposa sucesiva, hasta que el último niño nació en el momento del matrimonio. (La gente se asombró y aterrorizó por los poderes mostrados por el Hermano Mayor y su agente durante esos años.) Los gritos de este último niño sacudieron la tierra, y fue él quien causó la inundación. Mientras tanto, el Hermano Mayor había comenzado a fabricar, con goma negra, una jarra en la que salvarse, y anunció su propósito al Creador. El Creador reunió a la gente y les advirtió sobre la inminente inundación. Introdujo su bastón en el suelo, perforando un agujero a través de toda la tierra. Algunas personas tomaron refugio en el agujero. Otras personas apelaron, inútilmente, al Hermano Mayor. El Hermano Mayor sí le dijo al coyote que encontrara un tronco grande en el que flotar a salvo sobre la inundación. El Hermano Mayor se encerró en la jarra, conocida como Casa Negra, y llegó la inundación. La jarra flotó sobre las aguas hasta que se detuvo cerca de la desembocadura del río Colorado. Se puede ver allí hoy; se llama Montaña Negra. El Creador sobrevivió a la inundación encerrándose en su bastón de caña y flotando. El coyote sobrevivió con su madera flotante. Solo cinco tipos de aves sobrevivieron, incluyendo el picogordo y el buitre, al aferrarse al cielo con sus picos hasta que un dios tuvo piedad de ellos y les permitió hacer nidos con su propia plumas y flotar en ellos. Algunas personas sobrevivieron en el agujero que el Creador había hecho. Otras sobrevivieron en un agujero similar hecho por una persona poderosa llamada Doctor del Sur. Otras apelaron al Creador, quien les dijo que intentaran encontrar refugio en la Montaña Torcida, y dirigió al Doctor del Sur para ayudarles. El Doctor del Sur llevó a la gente a la cima y, con sus encantamientos, elevó la montaña cuatro veces y detuvo el aumento de las aguas, pero luego sus poderes se agotaron. Tiró su bastón al agua, donde se rompió con un fuerte crujido. Envío un perro para ver hasta qué punto había subido la marea, y cuando el perro informó que el agua estaba muy cerca de la cima, la gente se transformó en piedra. Ustedes pueden verlos allí hoy. [Frazer, pp. 283-287]

Porque alguien desagradó a los dioses, comenzó a llover con fuerza, y el agua brotó de la tierra rota, hinchando los ríos. Por primera vez, el sabio Se-eh-ha (Hermano Mayor) no supo qué hacer. Algunas personas subieron a la Montaña Inclinada (Montaña de la Superstición) y oraron al Gran Espíritu para que detuviera la inundación, pero cuando el agua amenazó con tragárselas, se convirtieron en rocas de miedo. Se-eh-ha y su hermano Juvet-Makai (Hombre de la Medicina de la Tierra) apresuradamente hicieron canoas y se salvaron de la inundación en ellas. Coyote usó su magia para hacerse pequeño y arrastrarse dentro de su flauta de bambú, en la que flotó. Algunos pájaros, incluyendo el vencejo, el búho, el cuervo, el ruiseñor y el colibrí, se aferraron al cielo con sus picos. La inundación subió lo suficiente para empaparles las colas, dejándolos empapados para siempre. La inundación duró cuatro días, y Se-eh-ha, Juvet-Makai y Coyote fueron arrojados en direcciones diferentes. Coyote aterrizó en una montaña alta cerca del río Colorado; su flauta estaba firmemente clavada en las rocas, así que la dejó allí. Se fue a buscar a Se-eh-ha y a Juvet-Makai, encontrándolos en la Montaña Inclinada inspeccionando la tierra desolada. El Hermano Mayor frotó un poco de polvo de su pecho sobre el suelo, donde se convirtió en hormigas. Las hormigas comenzaron a dispersar la tierra, haciéndola más seca, y el Hermano Mayor dijo que eso es lo que quiere que hagan las hormigas. Los tres comenzaron a hacer imágenes para reemplazar a las personas perdidas. El Hermano Mayor reprendió al Hombre de la Medicina de la Tierra por hacer sus imágenes tan diferentes, con una pierna y un brazo, y el Hombre de la Medicina de la Tierra enfadado tiró sus imágenes y se hundió en la tierra para encontrar un lugar para vivir al otro lado de la tierra. El Hermano Mayor y Coyote colocaron sus imágenes en una cabaña de barro caliente y esperaron a que hablaran. Las imágenes de Coyote comenzaron a reírse primero; esto desagradó al Hermano Mayor, así que les roció agua fría y las tiró al frío norte, donde se convirtieron en los apaches. Coyote se enfadó y desapareció como lo había hecho el Hombre de la Medicina de la Tierra. Después de cuatro días, las imágenes del Hermano Mayor comenzaron a reírse y hablar. Se convirtieron en el Pueblo del Río y repoblaron el valle del Gila. (Más tarde, el Hermano Mayor se volvió codicioso y malvado y llevó al pueblo de Juvet-Makai a conquistar al Pueblo del Río.) [Shaw, pp. 1-14]

Papago (Arizona):

En tiempos en que el sol estaba más cerca de la tierra, Coyote previó la llegada de una inundación, mordió hasta abajo un gran árbol, se metió en él y selló la abertura. Montezuma, que fue la primera persona creada por el Gran Misterio, tomó aviso de Coyote y preparó una canoa de tronco para sí mismo en la cima del Monte Rosa. Solo ellos sobrevivieron a la inundación, que cubrió toda la tierra. Se volvieron a encontrar en la cima del Monte Rosa, que se elevó por encima de las aguas de la inundación. Para averiguar cuánto terreno seco quedaba, el hombre envió a Coyote a explorar. Coyote informó que al oeste, sur y este había mar, pero al norte parecía haber tierra infinita. El Gran Espíritu, con la ayuda de Montezuma, repobló la tierra con hombres y animales. Montezuma, con la ayuda de Coyote, les enseñó y los guió. Más tarde, Montezuma se volvió orgulloso y se rebeló contra el Gran Misterio, trayendo así el mal al mundo. El Gran Misterio elevó el sol a su altura actual y, con un terremoto, destruyó la torre que Montezuma estaba construyendo hacia los cielos, cambiando en el proceso los idiomas para que las personas ya no pudieran entender a los animales ni a otras tribus. [Erdoes & Ortiz, p. 487-489; Gaster, pp. 114-115]

Hopi:

Las personas se volvieron repetidamente distantes de Sotuknang, el creador. Dos veces destruyó el mundo (con fuego y con frío) y lo recreó mientras las pocas personas que aún vivían según las leyes de la creación se refugiaban subterráneamente con las hormigas. Cuando las personas se volvieron corruptas y guerreras por tercera vez, Sotuknang guió a quienes habían conservado su sabiduría hacia la Mujer Araña, quien cortó grandes cañas y refugió a las personas en los tallos huecos con un poco de agua y comida. Sotuknang provocó una gran inundación con lluvia y olas, y las personas flotaron en sus cañas durante mucho tiempo. Finalmente, se detuvieron en un pequeño pedazo de tierra, y la Mujer Araña desatascó sus cañas y las sacó por las puntas de sus cabezas. Todavía tenían tanta comida como al principio. Enviaron pájaros para encontrar más tierra, pero sin éxito. Crecieron una caña alta y la escalonaron, pero solo vieron agua. Pero guiados por su sabiduría interior (que proviene de Sotuknang a través de la puerta en la parte superior de su cabeza), las personas continuaron viajando, usando las cañas como canoas. Se dirigieron hacia el noreste, encontrando islas progresivamente más grandes. La última de estas era grande y fructífera, y las personas querían quedarse allí, pero la Mujer Araña las instó a continuar. Se dirigieron aún más hacia el noreste, remando con fuerza como si subieran una cuesta, hasta llegar al Cuarto Mundo. Las costas eran rocosas y parecía no haber lugar para desembarcar, pero al abrir las puertas en la parte superior de sus cabezas, encontraron una corriente que los llevó a una playa de arena. Sotuknang apareció y les dijo que miraran hacia atrás, y vieron cómo las islas, los últimos restos del Tercer Mundo, se hundían en el océano. [Waters, pp. 12-20]

El Clan Araña, el Clan de la Flauta Azul, el Clan de Fuego, el Clan de Serpiente y el Clan de Sol viajaron juntos durante las migraciones hopi. En su viaje hacia el norte, fueron bloqueados en el Círculo Polar Ártico por una montaña de hielo y nieve. Esta era la Puerta Trasera del Cuarto Mundo, que Sotuknang dijo que estaba cerrada para ellos. La Mujer Araña y el Clan Araña, sin embargo, los instaron a continuar, y todos los clanes usaron sus poderes para intentar derretir y derribar la montaña. Lo intentaron cuatro veces pero fracasaron. Sotuknang le dijo a la Mujer Araña que si hubieran tenido éxito, la nieve y el hielo derretidos habrían inundado el mundo. La castigó dejándola envejecer y volverse fea, y el Clan Araña se convirtió en criadores de maldad. [Waters, pp. 39-40]

Zuni (Nuevo México):

Una gran inundación obligó a los zuni a abandonar su valle para refugiarse en una meseta cercana. Pero la inundación subió casi hasta la cima de la meseta, y la gente, temiendo que se ahogaran todos, decidió ofrecer un sacrificio humano para calmar las aguas enojadas. Un joven y una doncella, hijos de dos sacerdotes de la Lluvia, fueron vestidos con ropas finas y arrojados a la inundación. Las aguas comenzaron a bajar inmediatamente. Los dos jóvenes se convirtieron en piedra; pueden verse como dos grandes picos que se elevan desde la meseta. [Frazer, pp. 287-288]

América Central

Tarasco (norte de Michoacán, México):

Cuando llegó la gran inundación, Dios construyó una casa. Todos intentaron amontonarse en ella; aquellos que no lograron entrar se ahogaron. La casa flotó sobre las aguas durante veinte días, golpeando el cielo tres veces. Cuando las aguas retrocedieron, algunos de los supervivientes tenían mucha hambre, y aunque Dios les dijo que no comieran nada, comenzaron a cocinar tortillas dentro de la casa. Dios envió un ángel para decirles que no encendieran ningún fuego, pero el humo ya se estaba deslizando hacia el cielo. Dios envió al ángel nuevamente con el mismo mensaje, pero la gente dijo que tenían hambre y continuaron cocinando. Después de que el mensaje fuera ignorado por tercera vez, Dios le dijo al ángel que les diera una buena patada a esa gente. Se convirtieron en perros y buitres y limpiaron la tierra. [Horcasitas, p. 195]

Dios ordenó a un hombre que construyera una gran casa y que pusiera animales y comida en ella. Cuando terminó, comenzó a llover y siguió lloviendo durante seis meses. La casa flotó sobre la inundación, y todos los que habían ayudado a construirla fueron salvos en ella. Cuando la inundación comenzó a bajar, el hombre envió un cuervo, pero este se quedó afuera para comer cadáveres. Luego envió una paloma, que regresó para decir qué estaba haciendo el cuervo, y desde entonces los cuervos han sido malditos a comer carroña. Dios ordenó que no se encendieran fuegos, pero un hombre desobedeció y se convirtió en un perro. [Horcasitas, p. 196]

Después de que el mundo fuera destruido por una inundación, un niño, muy hambriento, salió de su canoa para calentar una gorda. El Padre Eterno dijo que aún no era hora de encender un fuego y envió a San Bartolomé para investigar quién estaba haciendo el humo. Bartolomé recordó al niño las órdenes de Dios, pero el niño suplicó que tenía hambre. San Bartolomé regresó al Cielo, y el Padre Eterno dijo que le diera una patada al niño si nuevamente no entendía. San Bartolomé lo hizo, y el niño se convirtió en un perro. [Horcasitas, pp. 195-196]

Michoacán (México):

Cuando comenzaron a subir las aguas del diluvio, un hombre llamado Tezpi entró en una gran nave, llevándose consigo a su esposa y a sus hijos, así como diversas semillas y animales. Cuando las aguas disminuyeron, el hombre soltó un buitre, pero el ave encontró abundante carroña para comer y no regresó. Otras aves también se alearon y no volvieron. Finalmente, soltó un colibrí, el cual regresó con una rama verde en su pico. [Gaster, p. 122]

Yaqui (Sonora, México septentrional):

El 17 de febrero, en el año 614, llovió durante catorce días en todo el mundo. Las aguas subieron y destruyeron a todas las criaturas vivas. Yaitowi, un hombre justo y perfecto que caminaba con Dios, fue salvado, junto con trece personas y once mujeres, en la colina de Parbus (hoy llamada Maatale). Unos pocos otros seres humanos, siete aves, siete burros y siete cachorros de perro fueron salvados en otras montañas. Después del diluvio, dos ángeles aparecieron ante dos de los supervivientes, y el ángel San Gabriel llegó, enviado por Dios, indicando a la gente que "sigan el camino de nuestro Dios y Padre". Cuando llegaron a Venedici, escucharon la voz de Dios, quien prometió el arcoíris como señal de que ningún otro diluvio destruiría la tierra. [Giddings, pp. 106-108]

Tarahumara (Norte de México):

Antes, las personas se peleaban entre sí, y el Padre Dios (Tata Dios) envió mucha lluvia, ahogando a todos. Después del diluvio, Dios envió a tres hombres y tres mujeres para repoblar la tierra. Plantaron tres tipos de maíz que aún crecen en el país. [Gaster, p. 124]

Cuando todo el mundo estaba inundado, un pequeño niño y una niña subieron a la montaña Lavachi ("Calabaza") al sur de Panalachic. Bajaron cuando la inundación disminuyó, trayendo consigo tres granos de maíz y tres frijoles. Las rocas eran tan suaves que sus pies se hundían en ellas, dejando huellas que aún se pueden ver hoy. Plantaron el maíz, durmieron y soñaron, y cosecharon. Todos los tarahumaras descienden de ellos. [Frazer, p. 281]

Huichol (México occidental):

Un hombre limpiando campos encontró que los árboles habían rebrotado de la noche a la mañana. Al quinto día de esto, descubrió que la Abuela Nakawe, diosa de la tierra, lo había hecho, porque quería hablarle. Le dijo que trabajaba en vano porque una inundación llegaría en cinco días. Siguiendo sus instrucciones, construyó una caja de la higuera y entró en ella con cinco granos de maíz y frijoles de cada color, fuego con cinco tallos de calabaza para alimentarlo, y una perra negra. (En otras versiones, el recipiente era una canoa.) La cerró y selló las grietas, y flotó en la inundación durante cinco años, primero flotando al sur, luego al norte, luego al oeste, luego al este, y finalmente ascendiendo hacia arriba mientras el mundo entero se inundaba. Finalmente, la caja se detuvo en una montaña cerca de Santa Cantarina, donde aún se puede ver. El mundo seguía bajo el agua, pero los loro y guacamayos arrastraron montañas y crearon valles para drenar el agua, y la tierra se secó. La vieja mujer, que había estado sentada sobre la caja con un guacamayo durante la inundación, se transformó en viento y desapareció. El hombre vivió con la perra en una cueva. Cada tarde regresaba a casa del trabajo en los campos para encontrar las comidas preparadas. Un día la espió y descubrió que la perra se quitaba la piel y se convertía en mujer para hacer el trabajo. La arrojó al fuego. Lamentó como un perro, pero él la bañó con agua de nixtamal y permaneció como mujer. Repoblaron la tierra. [Gaster, pp. 122-123; Horcasitas, pp. 203-205]

Cora (al este de los Huicholes):

Como en el mito huichol, un leñador fue advertido de una inminente inundación por una mujer. Le fue ordenado que tomara consigo al picapinos, al chipe y al loro, así como a la perra. Partió a medianoche cuando comenzó la inundación. Cuando la inundación disminuyó, esperó cinco días y envió al chipe, el cual regresó y gritó: "Ee-wee-wee", indicando que la tierra estaba demasiado húmeda para caminar sobre ella. Esperó cinco días más y envió al picapinos, que encontró los árboles demasiado blandos y regresó diciendo: "Chu-ee, chu-ee!". Esperó cinco días más y envió al chipe, quien informó que el suelo estaba firme, y el hombre se aventuró fuera. Vivió con la perra, que, como se mencionó anteriormente, se transformó en su esposa humana. [Gaster, p. 124]

Los supervivientes de la inundación escaparon en una canoa. Dios envió al buitre para ver si la tierra estaba lo suficientemente seca, pero el buitre no regresó porque estaba devorando los cadáveres ahogados. Dios maldijo al buitre y lo hizo negro, dejando las puntas de sus alas blancas para recordar a las personas su color anterior. A continuación, Dios envió a la paloma torcaza, quien informó que la tierra estaba seca pero que los ríos estaban en crecida. Así que Dios ordenó a los animales que bebieran los ríos hasta secarlos. Todos vinieron y bebieron, excepto la paloma llorosa, que hoy en día sigue yendo a beber al anochecer porque se avergüenza de ser vista bebiendo durante el día. [Gaster, p. 124]

Tepecano (al sureste de los Huicholes):

Un hombre limpiaba árboles cada mañana y los encontraba renovados de la noche a la mañana. Espió y descubrió que un anciano había estado haciendo esto. El anciano le dijo que dejara de trabajar porque una inundación se avecinaba, y en su lugar construyera una arca y llevara en ella parejas de todos los animales, maíz y agua. La inundación llegó, y la arca se desplazó sobre las aguas durante cuarenta días. Cuando las aguas bajaron, el hombre volvió a trabajar. Pronto notó que se le había preparado comida al regresar del trabajo. Espió y descubrió que su perra negra se había convertido en la ama de llaves. Quemó su piel y la calmó rociándole agua de nixtamal. Vivieron juntos y tuvieron 24 hijos. Un día el hombre llevó a la mitad de ellos a visitar a Dios, quien les dio ropa; los demás permanecieron desnudos. Por eso existen ricos y pobres. [Horcasitas, p. 205]

Tepehua (México oriental):

Un hombre se sorprendió al encontrar sus campos invadidos por vegetación después de haberlos limpiado el día anterior. Observó y descubrió que un mono era el responsable. El mono le dijo que Dios no quería que trabajara porque una inundación se avecinaba, y le dio instrucciones para construir un bote similar a una caja. El hombre construyó la caja, se subió a ella, y cuando llegó la inundación, el mono montó sobre ella. Cuando la inundación cesó, el hombre salió y encendió un fuego para cocinar algunos peces que encontró. Pero el Todopoderoso, irritado con él por haber encendido el fuego, apareció y lo transformó en un mono. [Horcasitas, p. 198]

Tolteca (México):

Uno de los Tezcatlipocas (hijos del dios dual original) se transformó en el Sol y creó a los primeros humanos para mostrar a sus hermanos. Los demás dioses, enfadados por su osadía, hicieron que Quetzalcoatl destruyera el sol y la tierra, lo cual hizo con una inundación. La gente se convirtió en peces. Esto marcó el fin de la primera era. La segunda, tercera y cuarta eras solares terminaron, respectivamente, con el derrumbe de los cielos, una lluvia de fuego y vientos devastadores. [Leon-Portilla, p. 450]

Nahua (México central):

Las personas de tres edades anteriores fueron destruidas al ser devoradas por jaguares, arrastradas por el viento y transformadas en monos, y convertidas en pájaros en una lluvia de fuego. El sol de 4 Agua duró 676 años; luego los cielos cayeron en un solo día, y las personas fueron inundadas y transformadas en peces. En la siguiente edad, Titlacahuan (Tezcatlipoca) le dijo a un hombre conocido como Nata ("Nuestro Padre") y a su consorte Nene que cavaran un tronco de aheuhuetl (ciprés?) y entraran en él durante la vigilia de Toçoztli, cuando los cielos caerían de golpe. Los selló con una mazorca de maíz cada uno para comer. Cuando terminaron de comer todos los granos, escucharon cómo el agua retrocedía. Salieron del tronco, encontraron un pez y encendieron un fuego para cocinarlo. Los dioses Citlallinicue y Citlallatonac se quejaron de que alguien estaba humeando los cielos. Tezcatlipoca descendió, les cortó la cabeza a las personas y les reemplazó las cabezas sobre sus glúteos; se convirtieron en perros. [Markman, pp. 132-133; Frazer, pp. 274-275]

El diluvio abrumó a la humanidad. Solo un hombre llamado Coxcox (algunos lo llaman Teocipactli) y una mujer llamada Xochiquetzal sobrevivieron en un pequeño bote. Llegaron a una montaña llamada Colhuacan y tuvieron muchos hijos. Todos estos hijos nacieron mudos hasta que una paloma de un árbol alto les dio lenguajes, pero lenguajes diferentes para que no pudieran entenderse entre sí. [Gaster, p. 121; Horcasitas, p. 191; Vitaliano, p. 176]

Tlaxcalteca (México central):

Los hombres que sobrevivieron al diluvio fueron transformados en monos, pero gradualmente recuperaron el habla y la razón. [Gaster, p. 121]

Tlapaneca (sur de México central):

Un buitre le dijo a un hombre que trabajaba en los campos que ya no trabajara más y causó que todos los árboles que habían sido cortados volvieran a crecer. El buitre le dijo al hombre que hiciera una caja para sí mismo y llevara en ella un perro y una gallina. El hombre sobrevivió a la inundación en esta caja. Cuando las aguas bajaron, la gallina se transformó en un buitre, y el hombre vivió con el perro. El hombre descubrió que alguien le había preparado tortillas mientras estaba ausente trabajando. Un día regresó a casa y vio a la perra quitarse la piel y moler maíz. Luego quemó su piel. Ella se quejó, pero permaneció siendo una mujer, y los dos repoblaron el mundo. [Horcasitas, p. 206]

Mixteco (Oaxaca norte, México):

La tierra fue una vez bien poblada, cuando la humanidad cometió un error mágico por el cual fueron castigados con un gran diluvio. El pueblo mixteco descendió de los pocos supervivientes. [Horcasitas, p. 192]

El dios y la diosa Puma-Serpiente y Jaguar-Serpiente levantaron un acantilado sobre el abismo. Aquí vivieron muchos siglos y criaron dos muchachos que tenían el poder de transformarse en águilas y serpientes. Los hermanos establecieron la agricultura y el sacrificio y la penitencia; a sus oraciones, apareció la luz y el agua se separó de la tierra. La tierra fue poblada, pero un diluvio los destruyó, y el Creador-de-Todas-Las-Cosas restauró el mundo. [Alexander, 1920, p. 87]

Zapotec (Oaxaca, sur de México):

El ángel Gabriel advirtió a Noé que una inundación estaba venida debido a los pecados de la humanidad. Noé advirtió a otras personas, pero no le creyeron. Construyó una arca y tomó parejas de todos los animales. Las aguas vinieron; el Arcángel San Miguel tocó su trompeta. Cuando las aguas retrocedieron, Noé envió un buitre para ver si el mundo estaba seco, pero se quedó afuera para comer animales muertos. Luego se envió al cuervo; este regresó para decir que el mundo se secaba. Entonces la paloma y el loro fueron y reportaron que el mundo estaba seco, y Noé y los animales salieron de la arca. El buitre se volvió feo debido a sus acciones, y el viaje de una persona que no tiene en cuenta su misión se llama "viaje de buitre". Petela, un gran cacique zapoteco de Ocelotepeque, era descendiente de los supervivientes de la inundación. [Horcasitas, p. 192,213]

En otra versión, el buitre se quedó para comer los muertos y fue condenado a ser un carroñero. Un garza fue enviada siguiente, cumplió su misión y fue permitido comer pescado como recompensa. Un cuervo fue enviado, y su obediencia fue recompensada permitiéndole comer fruta y maíz. Una paloma entonces fue y reportó que la tierra estaba casi seca, y se le concedió la libertad. [Horcasitas, p. 212]

La tierra estaba oscura y fría. Los únicos habitantes eran gigantes, y Dios estaba enojado con ellos por su idolatría. Algunos gigantes, sintiendo que una inundación estaba venida, tallaron casas subterráneas para sí mismos de grandes losas de roca. Algunos así escaparon de la destrucción y aún pueden ser encontrados ocultos en ciertas cuevas. Otros gigantes se escondieron en los bosques y se convirtieron en monos. [Horcasitas, p. 199]

Trique (Oaxaca, sur de México):

Nexquiriac envió una gran inundación para castigar a la humanidad por sus muy malvadas formas de actuar. Instruyó a un buen hombre para que construyera una gran caja y se preservara en ella, junto con muchos animales y semillas de ciertas plantas. Cuando la inundación estuvo a punto de terminar, Nexquiriac le dijo al hombre que no saliera, sino que enterrara la caja, junto con él, hasta que la faz de la tierra hubiera sido quemada. Después de que esto se hiciera, el hombre emergió y repobló la tierra. [Horcasitas, p. 192]

Totonaca (este de México):

Un hombre, advertido por Dios, sobrevivió al diluvio en un árbol que había cavado. Después del diluvio, tenía hambre y encendió un fuego. Dios olió el humo y envió al búho para investigar, pero el búho se quedó a comer los animales muertos, y Dios lo condenó a comer solo carne podrida en adelante. Dios ordenó al Arcángel Miguel que bajara, y Miguel volteó el rostro y las partes traseras del hombre, convirtiéndolo en un mono. [Horcasitas, p. 197]

Un diluvio destruyó a la humanidad. Los niños se convirtieron en flores cuando saltaron hacia donde está la estrella. Se envió un hombre con un gran perro. Él iba todos los días a limpiar los campos y, al regresar a casa, encontraba que le habían preparado comida. Se propuso descubrir al cocinero. [El fragmento de la historia termina ahí, pero véase más abajo y véase el mito relacionado de los Huichol.] [Horcasitas, p. 205]

Dios ordenó a un hombre que construyera una arca. Después de que el diluvio se calmara, el hombre soltó un palomo, que regresó. Más tarde, lo soltó de nuevo; regresó con los pies lodosos, y el hombre salió de la arca. Se encontró con una casa y decidió vivir allí. Las hormigas le trajeron maíz. Cuando regresaba todos los días, encontraba comida preparada para él. Observó a su perro y un día la encontró, sin piel, preparando el maíz. Tiró su piel al fuego y ella comenzó a llorar. La pareja vivió juntos y tuvo un bebé. Un día, el hombre le dijo a su esposa que hiciera tamales con el "tendero", y la esposa, malinterpretando, cocinó a su hijo. Cuando el hombre se enteró, reprendió a su esposa y, de todos modos, comió los tamales. [Horcasitas, pp. 205-206]

Chol (sur de México):

Cuando llegó el diluvio, algunas personas sobrevivieron subiendo a los árboles más altos. Ahau se enojó con ellas y, volviendo sus caras y sus partes traseras, las transformó en monos. [Horcasitas, p. 198]

Tzeltal (Chiapas, sur de México):

Por un malentendido, una esposa mató y cocinó a su hijo. Ella y su esposo lo comieron y disfrutaron de ello, y pronto todos estaban matando y cocinando niños. Dios se enojó y envió un diluvio. Un hombre inteligente sobrevivió en una canoa. Justo después del diluvio, encendió un fuego, y Dios olió el humo. Dios envió al búho, al águila calva y al búho de las tormentas para investigar, pero se quedaron a comer cadáveres. Dios los condenó a comer cadáveres siempre. Luego envió al halcón, que regresó con el informe. El hombre fue convertido en un mono. [Horcasitas, p. 198]

El Padre Santo advirtió a dos hermanos que un diluvio estaba por venir, y ellos, con muchos animales, sobrevivieron en un arca. Cuando las aguas estaban disminuyendo, el hermano menor cayó del arca, aterrizó en un árbol y se convirtió en un mono. [Horcasitas, p. 198]

Quiché (Guatemala):

El pueblo de madera, una versión temprana de la humanidad, era imperfecto porque no había nada en sus corazones y mentes, y no recordaban al Corazón del Cielo. Por eso, el Corazón del Cielo los destruyó con una inundación. Envío una negra lluvia de resina; los animales entraron en sus casas y los atacaron; e incluso las ollas y las piedras los aplastaron. Los perros y las gallinas de pavo les dijeron: "Nos causaste dolor, nos comiste. Ahora te comemos". Sus otros animales e instrumentos también se volvieron contra ellos. Intentaron escapar a sus casas, a los árboles y a las cuevas, pero las casas colapsaron, los árboles los arrojaron y las cuevas se cerraron de golpe. Los monos de hoy son un signo de estas personas, simples muñecos. Esto fue antes de que el sol amaneciera en la tierra. [Tedlock, p. 83-86]

Algunos hombres intentaron salvarse de la inundación haciendo cajas y yéndose a la tierra en ellas. Dios no aprobó esto y los convirtió en abejas. [Horcasitas, p. 199]

Maya (sur de México y Guatemala):

Los Puzob, un pueblo enano laborioso, fueron los primeros habitantes de la tierra. Dios los destruyó con un diluvio debido a su descuido en el cumplimiento de las costumbres. Escucharon que se avecinaba una terrible tormenta, así que colocaron algunas piedras en un estanque y se sentaron sobre ellas, pero todos los enanos fueron destruidos. Jesucristo envió cuatro ángeles a investigar lo que ocurría en la tierra. Se quitaron la ropa y se bañaron, y luego se transformaron en palomas. Otros ángeles fueron enviados; se convirtieron en buitres cuando comieron los muertos. [Horcasitas, p. 194]

En el primer periodo del mundo vivieron los Saiyamkoob, "los Ajustadores", una raza enana que construyó ciudades ahora en ruinas. Trabajaban en la oscuridad, ya que el sol aún no había aparecido. Cuando lo hizo, se convirtieron en piedra, y sus imágenes pueden encontrarse en las ruinas. El alimento para los trabajadores se bajaba con cuerda desde el cielo, pero la cuerda fue cortada, salió sangre de ella, y la tierra y el cielo se separaron. Este periodo terminó con agua sobre la tierra. Los Tsolob, "los Ofensores", vivieron en el segundo periodo. Estos también fueron destruidos por un diluvio. Los mayas reinaron durante el tercer periodo, pero su periodo también terminó con un diluvio. La cuarta y actual edad está poblada por una mezcla de todas las razas anteriores. [Alexander, 1920, p. 153]

Después de que se crearon las personas, el cielo cayó sobre la tierra, y las aguas las siguieron. El mundo fue destruido. Los cuatro dioses Bacab lograron escapar y ahora sostienen las cuatro esquinas del cielo. [Horcasitas, p. 191]

Dos diluvios habían destruido a la humanidad. Tres personas escaparon de un tercer y último diluvio en una canoa. [Horcasitas, p. 191]

Popoluca (Veracruz, México):

El Cristo ordenó a un hombre construir una arca y llevar en ella parejas de todos los animales útiles. La inundación llegó y se retiró. Los supervivientes comenzaron a cocinar pescado, en el que se habían convertido el resto de los antiguos habitantes del mundo. El Cristo envió un buitre para investigar, pero el buitre se quedó a comer pescado. Luego el Cristo envió abajo al halcón y al colibrí y finalmente vino él mismo. Volcó a la gente de cabeza, y se convirtieron en monos. El Cristo repobló el mundo convirtiendo los peces muertos de nuevo en personas. El buitre fue condenado a comer solo carne podrida a partir de entonces. [Horcasitas, pp. 196-197]

El Dios ordenó a un hombre que dejara de trabajar, porque una inundación iba a llegar. Al hombre se le dijo que construyera una canoa para salvarse a sí mismo y a su familia. Después de que la inundación llegara y se fuera, el hombre comenzó a cocinar los cuerpos de los animales muertos. San Pedro olvió el humo y vino a investigar. Transformó al hombre en un buitre y a sus hijos en monos. [Horcasitas, p. 197]

Nicaragua:

El mundo fue una vez destruido por un diluvio. Después de su destrucción, los dioses crearon todas las cosas de nuevo. [Gaster, p. 121]

Panamá:

Un hombre, junto con su esposa e hijos, escapó del diluvio en una canoa. La humanidad desciende de ellos. [Gaster, p. 121]

Caribe (Antillas):

El Señor de los Espíritus, enfadado con la gente por no entregarle las ofrendas que le correspondían, provocó una lluvia torrencial durante varios días, ahogando a la gente. Solo unos pocos sobrevivieron, escapando en canoa a una montaña aislada. Esta inundación separó las islas de los caribes del continente y dio forma a su actual terreno. [Frazer, p. 281]

Sudamérica

Acawai (Orinoco):

Makunaima creó las aves y los animales y puso a su hijo, Sigu, a cargo de ellos. Makunaima creó un gran árbol del cual crecían todas las plantas de alimento. El agutí lo descubrió primero pero lo mantuvo en secreto, pero Sigu envió al Ratón para seguirlo, y el secreto salió a la luz. Sigu decidió que lo mejor sería talar el árbol y plantar las semillas y los esquejes para que el alimento se extendiera ampliamente. Esto lo hicieron, pero Iwarrika, el mono, no ayudó, por lo que Sigu lo envió a buscar agua con una cesta de malla abierta. Cuando el árbol fue talado, los animales descubrieron que el tronco hueco estaba lleno de agua que contenía todo tipo de peces de agua dulce. Pero el agua comenzó a desbordarse y amenazó con inundar la tierra, por lo que Sigu tejió una cesta mágica y cubrió el tronco con ella. Cuando Iwarrika regresó, vio la cesta y, pensando que los mejores frutos estaban debajo de ella, la levantó para mirar. Una torrente de agua inundó y cubrió el campo. Sigu llevó a las aves y a los animales trepadores a altos árboles de cocorite en la colina más alta. Llevó a los demás animales a una cueva y cubrió su entrada con cera, dándoles primero una larga espina con la cual perforar la cera para determinar cuándo el agua bajaba. Siguió muchos días de oscuridad y tormenta. El mono aullador rojo lloró de angustia tanto por el frío y el hambre que su garganta se hincho y permanece así hasta el día de hoy. Sigu se quedó con las aves en el árbol de cocorite, soltando ocasionalmente semillas. Escuchó que les tomó cada vez más tiempo llegar al agua a medida que esta bajaba, y finalmente golpearon el suelo. En ese momento, el cielo se aclaró. El ave trompetera estaba tan apurada en descender que cayó en un nido de hormiga, y los insectos roían sus piernas hasta el hueso, dándole su apariencia actual. Sigu frotó dos piezas de madera para hacer fuego, pero el pavo de la maleza confundió la primera chispa con una luciérnaga, se la comió y se quemó la garganta, explicando por qué los pavos tienen hoy púas rojas. El caimán era generalmente impopular y fue acusado de haber robado la chispa. Para intentar recuperar la chispa, Sigu arrancó la lengua del animal, por lo que hoy los caimanes no tienen lengua de que hablar. Las plantas que habían sido plantadas brotaron a la vida, pero los peces no se distribuyeron uniformemente. Los monos son tan curiosos como siempre pero ahora tienen miedo al agua. [Frazer, pp. 253-265; Gifford, pp. 113-114]

Arekuna (Guyana):

Poco después de que los seres humanos llegaron a la Tierra, todos los cultivos crecían en un solo árbol. El héroe cultural Makunaima y sus cuatro hermanos cortaron el árbol, y el agua comenzó a fluir inmediatamente desde la base, trayendo consigo peces. Uno de los hermanos hizo una cesta para detener el agua, pero Makunaima quería un poco más de peces para los ríos. Cuando levantó la cesta apenas un poco, el agua salió con gran fuerza, inundando la Tierra. Algunas personas sobrevivieron en canoas o trepando a palmeras altas hasta que el agua disminuyó. (En algunas versiones de este mito, el agua que sale de la base simplemente forma ríos.) [Bierhorst, 1988, pp. 79-80]

Makiritare (Venezuela):

El pueblo de las Estrellas escuchó a Jaguar y mató y comió a una mujer. Kuamachi quiso castigarlos, pero eran demasiados y demasiado poderosos. Se dirigió a Wlaha, su jefe, e invitó a sus gente a ayudarle a recoger fruta dewaka. Estaban suspicaces, pero Kuamachi dejó algunos frutos con ellos, y les gustó tanto el sabor que decidieron ir a ayudar a recoger la fruta. Kuamachi y su abuelo Mahanama los llevaron a los árboles. La gente de las estrellas subió a los árboles y comenzó a comer fruta; no tenían miedo de solo dos personas. Kuamachi dejó caer un fruto; salió agua de él, se extendió y causó una inundación que cubrió todo excepto los árboles. Kuamachi pensó "canoa" y apareció una canoa. Él y Mahanama se quedaron en la canoa. Mahanama tiró a las cestas que estaba tejiendo al agua, y se transformaron en anacondas, cocodrilos, caimanes y otros animales mortales. Kuamachi prendió fuego a un nido de termitas, llenando el bosque de humo. Él y su abuelo obtuvieron arcos y flechas que habían escondido en una cueva. Cuando regresaron y el humo se disipó, la gente de las Estrellas rogaba por misericordia. Los dos les dispararon. La gente cayó al agua de abajo y fue atacada por los animales peligrosos. Kuamachi y su abuelo se quedaron sin flechas antes de disparar a Wlaha, el líder de la gente de las Estrellas. Él se había transformado en siete personas y había atrapado siete flechas. La gente de las Estrellas supervivientes y heridas subió de nuevo a los árboles. Wlaha disparó las flechas al cielo, y con la ayuda de Ahishama, quien se transformó en el troupial, y Kütto, quien se convirtió en una rana, formó una escalera que él y la gente de las Estrellas supervivientes subieron y se convirtieron en estrellas. Ahishama se convirtió en Marte; Wlaha se convirtió en las Pléyades; Mönettä, el escorpión, se convirtió en la Osa Mayor; e Ihette, el de una pierna, se convirtió en el cinturón de Orión. Kuamachi también decidió subir. Hizo que Kahshe, el piranha, cortara la vid detrás de él para que el demonio Ioroko no pudiera subir con su cesta de veneno. Kuamachi llevó consigo a Akuaniye, la Planta de la Paz, que ofreció a Wlaha, y dejaron de pelear. Kuamachi se convirtió en la Estrella de la Tarde. Antes de esto, el cielo nocturno había estado vacío y negro. [de Civrieux, pp. 109-116]

Macusi (Guyana británica):

El buen espíritu Makunaima ("El que trabaja en la noche") creó el cielo y la tierra. Cuando había creado plantas y árboles, bajó de su mansión celestial, subió a un árbol y descascó la corteza con un grande hacha de piedra. Los trozos se convirtieron en animales de todo tipo cuando cayeron en el río a la base del árbol. A continuación, Makunaima creó al hombre, y después de que el hombre hubiera dormido, se despertó para encontrar a una mujer a su lado. Más tarde el espíritu maligno obtuvo más poder en la tierra, por lo que Makunaima envió una gran inundación. Solo un hombre sobrevivió en una canoa. Envío a una rata para ver si la inundación había disminuido, y la rata regresó con una mazorca de maíz. Cuando la inundación se había calmado, el hombre arrojó piedras detrás de sí, las cuales se convirtieron en otras personas. [Frazer, pp. 255-256]

Muysca (Colombia):

En tiempos antiguos, antes de que existiera la luna, los muiscas vivían como salvajes. Un anciano barbudo con los nombres Botschika, Nemquetheba y Zuhe vino y les enseñó la agricultura, los oficios, la religión y el gobierno. Su esposa, con los nombres Huythaca, Chia y Yubecayguya, era hermosa pero malvada. Para destruir las buenas obras de su esposo, mágicamente hizo que el río Funza (Río Bogotá) inundara toda la meseta de Cundinamarca. Solo unas pocas personas escaparon a las cumbres de las montañas. Botschika la exilió de la tierra y la transformó en la luna. Luego abrió un desfiladero y el agua se derramó en la cascada de Tequendama, dejando el Lago Guatavita. El país se secó y fue cultivado por los supervivientes. [Kelsen, p. 140; Vitaliano, pp. 173-175]

Ofendido por la maldad de la gente, Chibchachun, el dios tutelar, envió las torrentes de Sopo y Tibito desde las colinas, inundando la llanura. Esto hizo imposible el cultivo y amenazó con sumergir a la gente, que se había refugiado en las montañas. La gente apeló al héroe cultural Bocicha. Apareciendo como un arcoíris, golpeó la montaña con su bastón y proporcionó una salida para las aguas, creando la cascada de Tequendama. Chibchachun fue empujado bajo tierra y se le ordenó sostenerla (reemplazando a los árboles de lignum-vitae que la sostenían antes). Su inquietud causa terremotos. El arcoíris, Chuchaviva, fue desde entonces honrado como un dios, pero Chibchachum, en venganza, proclamó que morirían muchos cuando aparezca. [Alexander, 1920, p. 203; Gaster, p. 131; Frazer, p. 267]

Yaruro (sur de Venezuela):

La primera gente descuidó a Kuma, la creadora, por lo que ella hizo llover hasta que solo quedaron una duna de arena y un árbol por encima del agua. La gente escapó al árbol, pero solo había hojas y fruta podrida para comer, y cuando la gente se sentaba con el trasero hacia el agua, un gran pez pasaba por allí y los mordía. Algunos de estos supervivientes se convirtieron en humanos, pero Kuma transformó a los que comían hojas y fruta podrida en monos aulladores. [Brusca & Wilson, p. "M"]

Yanomamö (Venezuela meridional):

La hija de Rahaririyoma fue a un río a buscar agua. Omauwä (uno de los primeros seres) y su hermano Yoawä la encontraron y se copularon con ella; luego Omauwä transformó la vagina de la niña en una boca con dientes. Howashiriwä, otro de los primeros seres, la vio después y la sedujo, pero su vagina le mordió el pene. Entonces el hijo de Omauwä se sintió muy sediento. Omauwä y Yoawä cavaron un agujero para obtener agua, pero cavaron tan profundo que el agua brotó con fuerza y cubrió la selva. Muchos se ahogaron. Algunos de los primeros seres sobrevivieron talar árboles y flotar sobre ellos. Esto fue algo tan extraño que se convirtieron en extranjeros y se alejaron flotando, y su idioma gradualmente se volvió ininteligible. Los Yanomamö sobrevivieron escalando montañas, a saber, Maiyo, Howashiwä y Homahewä. Raharariyoma pintó puntos rojos por todo su cuerpo y se lanzó al lago, provocando que este retrocediera. Omauwä entonces la transformó en una rahara, un peligroso monstruo serpenteante que vive en grandes ríos. Omauwä bajó río abajo y se convirtió en enemigo de los Yanomamö, enviándoles espasmos y enfermedades. [Chagnon, pp. 46-47]

Tamanaque (Orinoco):

En la época del gran diluvio, la "Época del Agua", el mar se rompió contra la cadena montañosa de Encamarada, y la gente fue obligada a refugiarse en canoas. Un hombre y una mujer fueron salvados en la alta montaña llamada Tamanacu, en las orillas del Asiveru. Después del diluvio, mientras descendían la montaña lamentando la destrucción de la humanidad, oyeron una voz que les ordenaba lanzar los frutos del palmero Mauritia sobre sus cabezas hacia atrás. De los kernels de estos frutos surgieron las personas: hombres de aquellos lanzados por el hombre, y mujeres de aquellos lanzados por la mujer. (Esta tradición también ocurre en tribus vecinas.) [Gaster, p. 127; H. Miller, p. 285]

Arawak (Guyana):

Desde su creación, el mundo ha sido destruido dos veces, una vez por fuego y otra por inundación, por el gran dios Aiomun Kondi debido a la maldad de la humanidad. El jefe piadoso y sabio Marerewana fue informado de la llegada de la inundación y salvó a sí mismo y a su familia en un gran bote. Ató el bote a un árbol con un largo cable de cuerda de arbusto para evitar que se alejara demasiado de su antiguo hogar. [Gaster, p. 126]

Pamary, Abedery, y Kataushy (Purus R., Brasil):

Una vez, la gente escuchó un rugido arriba y abajo de la tierra; el sol y la luna se tornaron rojos, azules y amarillos; y las fieras salvajes se mezclaron sin miedo con el hombre. Un mes después, vieron cómo la oscuridad ascendía desde la tierra hacia el cielo, acompañada de un rugido y de truenos y lluvias torrenciales. Todo estaba en terrible confusión. Algunas personas se perdieron. Otras murieron sin saber por qué. El agua subió para cubrir la tierra, y la gente tomó refugio en los árboles más altos. Allí perecieron por el frío y el hambre, pues continuaba siendo oscuro y lluvioso. Solo Uassu y su esposa sobrevivieron. Cuando bajaron después del diluvio, no pudieron encontrar ni el rastro de un solo cadáver. Tuvo muchos hijos. Hoy, los Pamary construyen sus casas junto al río, de modo que cuando el agua sube, puedan elevarse con ella. [Gaster, pp. 125-126]

Ipurina (Amazonía Superior):

Los pájaros volaban por todo el mundo recogiendo cosas que se descomponían y las tiraban en una gran olla de agua que hervía al sol. (La madera dura de parukuba la dejaron intacta.) Los cigüeñas esperaban alrededor de la olla y se llevaban las cosas cuando aparecían en la superficie del agua hirviendo. Cuando el agua estaba por agotarse, Mayuruberu, el jefe de las cigüeñas y creador de todos los pájaros, tiró una piedra redonda en la olla. Esto desequilibró la olla y su líquido caliente se derramó sobre el mundo y quemó casi todo, incluyendo incluso el agua. La humanidad sobrevivió, pero todas las plantas fueron destruidas excepto la casia. El perezoso, un ancestro de los Ipurina, subió al árbol de casia para recoger frutas, ya que no había nada más que comer. En ese momento, el sol y la luna estaban ocultos. El primer grano que el perezoso tiró abajo cayó en tierra dura, y el sol apareció de nuevo, pero era muy pequeño. El segundo grano que tiró cayó en el agua, y el sol creció más grande. A medida que el tercer grano cayó en agua más profunda, el sol creció aún más, y así sucesivamente hasta que el sol alcanzó su tamaño actual. Entonces el perezoso pidió a Mayuruberu semillas de cultivos. Mayuruberu apareció con muchas plantas nuevas, y los Ipurina comenzaron a labrar sus campos. Mayuruberu comía a cualquiera que no quisiera trabajar. La olla todavía está en el sol, pero está vacía. [Frazer, pp. 259-260; Kelsen, p. 139]

Jíbaro (este de Ecuador):

Dos muchachos descubrieron que el juego que habían cazado para una fiesta desaparecía mientras ellos se ausentaban. Uno se quedó en el campamento y descubrió que una gran serpiente era la responsable. Construyeron un fuego para ahuyentar a la serpiente de la cueva en un árbol, donde vivía. La serpiente cayó en el fuego y uno de los hermanos comió parte de su carne asada. Se sintió muy sediento, bebió toda el agua del campamento y se dirigió al lago. Se transformó primero en una rana, luego en un lagarto y finalmente en una serpiente, que creció rápidamente. Su hermano se asustó e intentó sacarlo, pero el lago comenzó a desbordarse. La serpiente le dijo a su hermano que el lago seguiría creciendo y que todas las personas perecerían a menos que huyeran. La serpiente le dijo que tomara una calabaza y se dirigiera a un árbol de palma en la montaña más alta. El hermano le contó a su gente lo que estaba sucediendo, pero ellos no le creyeron. Huyó a la cima de un árbol de palma en la cima de una montaña y regresó muchos días después cuando las aguas habían bajado. Los buitres estaban comiendo a las personas muertas en el valle. Fue al lago y llevó a su hermano en una calabaza. [Kelsen, pp. 140-141; véase también Roheim, p. 156]

Una gran nube cayó del cielo, se convirtió en lluvia y mató a todos los habitantes de la tierra. Solo un hombre y sus dos hijos fueron salvos. Uno de los hijos fue maldicho por su padre; los Jíbaros descienden de él. [Gaster, p. 126]

Según algunos Jíbaros, el diluvio fue sobrevivido por un hombre y una mujer, quienes tomaron refugio en una cueva en una montaña alta junto con muestras de todas las diversas especies animales. [Gaster, p. 126]

Dos hermanos sobrevivieron al diluvio en una montaña que se elevaba cada vez más con las aguas del diluvio. Fueron a buscar comida después del diluvio y, al regresar, encontraron comida preparada para ellos. Para encontrar su origen, uno de los hermanos se escondió y vio a dos pericos con las caras de mujeres entrar en su cabaña y preparar la comida. Saltó, agarró a uno de los pájaros y se casó con ella. De esta unión nacieron tres muchachos y tres muchachas de quienes descienden los Jíbaros. [Gaster, p. 126]

Shuar (Andes):

Un cazador escuchó silbar en la orilla de un río, y sospechando que se trataba de algo del mundo de los espíritus, regresó a casa y utilizó el humo del tabaco para inducir un sueño. En él, le fue dicho por la hija del espíritu del agua Tsunki que regresara al río. Lo hizo, conoció a la mujer y la siguió bajo el agua hasta la casa de su padre. La madre de la mujer le dio un afrodisíaco y él se convirtió en su esposo. Cuando regresó a su hogar en la tierra, ella tomó la forma de una serpiente. Se quedó embarazada y el hombre tuvo que salir a cazar. Mientras estaba fuera, sus dos esposas terrenales descubrieron a la serpiente y la atormentaron, por lo que ella regresó a su padre. Tsunki, en un acceso de ira, inundó la tierra, ahogando a todos excepto al cazador y a una de sus hijas, quienes escaparon a la cima de una montaña. Estos dos repoblaron el mundo. [Bierhorst, 1988, p. 218]

Murato (una rama de los Jíbaros):

Un Murato estaba pescando en una laguna del río Pastaza cuando un pequeño cocodrilo tragó su cebo. El pescador lo mató. La madre de los cocodrilos se enfadó y azotó el agua con su cola, lo que inundó la zona y ahogó a todas las personas excepto a un hombre, que subió a un árbol de palma. Era oscuro como la noche, así que soltaba una fruta de palma de vez en cuando. Cuando escuchó que golpeaba el suelo en lugar de salpicar, supo que la inundación había disminuido. Bajó, construyó una casa y comenzó a labrar un campo. Al estar solo, cortó un pedazo de su carne y lo plantó; de esto creció una mujer, a quien se casó. [Frazer, pp. 261-262]

Cañari (Quito, Ecuador):

Dos hermanos escaparon de una gran inundación en la cima de la alta montaña Huaca-yñan. A medida que el agua subía, la montaña también subía. Cuando el agua bajó y sus provisiones se agotaron, los hermanos descendieron, construyeron una pequeña casa y comieron hierbas y raíces, viviendo una existencia miserable de hambre y trabajo. Un día, regresaron a casa y encontraron comida y bebida de chicha preparada. Después de diez días de esto, para averiguar quién era su benefactor, el hermano mayor se escondió y pronto vio a dos guacamayos, vestidos como Cañaris, entrar en la casa y comenzar a preparar la comida que habían traído consigo. El hombre vio que eran hermosos y tenían rostros de mujeres, y salió de su escondite. Pero los pájaros se enojaron y se fueron cuando lo vieron, dejando sin comida. El hermano menor regresó a casa y escuchó la historia, y ambos estaban enojados. Al día siguiente, el hermano menor decidió esconderse. Después de tres días, los guacamayos regresaron. Los dos hombres esperaron hasta que los pájaros terminaron de cocinar y luego cerraron la puerta. Los pájaros se enojaron, y el más grande escapó mientras los hermanos retenían al más pequeño. Los hermanos tomaron al guacamayo como esposa; de ella tuvieron seis hijos e hijas, de quienes descienden los Cañaris. Los guacamayos y la colina Huaca-yñan son venerados por los indígenas hoy en día. [Frazer, pp. 268-269]

Guanca y Chiquito (Perú):

Hace mucho tiempo, antes de que existieran los incas, el país estaba poblado, pero el océano se desbordó de sus límites, cubrió la tierra y la gente pereció. Algunos dicen que pocas personas sobrevivieron en las cuevas de las montañas más altas. Otros dicen que solo seis personas sobrevivieron en un bote. [Frazer, pp. 271-272]

Ancasmarca (cerca de Cuzco, Perú):

Un mes antes de que llegara la inundación, las ovejas mostraron mucha tristeza, observando las estrellas por la noche y sin comer. Su pastor les preguntó qué las preocupaba, y les dijeron que la conjunción de las estrellas presagiaba la destrucción del mundo por el agua. El pastor y sus seis hijos reunieron toda la comida y las ovejas que pudieron y las llevaron a la cima de la muy alta montaña Ancasmarca. A medida que subía el agua de la inundación, la montaña se elevaba más, por lo que su cima nunca quedó sumergida, y la montaña luego se hundió con el agua. Los seis hijos repoblaron la provincia después de la inundación. [Frazer, pp. 270-271]

Canelos Quechua:

Quilla, la luna, tuvo relaciones sexuales con su hermana ave, Jilucu. De esta unión nacieron las estrellas, como personas. Quilla siempre aparecía sin ser visto por la noche. Una noche Jilucu untó jugo de genipa en su rostro, diciéndole que le haría sentir fresco. Por la mañana el jugo se volvió oscuro, y Jilucu vio que su amante era la luna. Las estrellas también supieron, por el rostro manchado de la luna, que descendían de una relación incestuosa. Todos lloraron, y sus lágrimas produjeron lluvia, terremoto e inundación. Los volcanes erupcionaron, se formaron nuevas colinas, los ríos crecieron; el pueblo de la tierra fue arrastrado hacia el este por un gran río hasta el mar. De ese río nació el sol, quien comenzó su curso regular y trajo un eje ordenado al mundo. La luna y las estrellas perdieron gran parte de su poder debido a la relación incestuosa, haciendo que la noche perdiera la mayor parte de su luz. El pueblo se separó entre sí y tuvo que avanzar hacia el oeste, teniendo muchas aventuras a lo largo del camino. [Whitten, pp. 51-52]

Quechua:

El mundo quería llegar a su fin. Un macho de llama, sabiendo que el océano pronto desbordaría, estaba deprimido. Cuando su dueño humano se quejó de que no comía, la llama le dijo que la inundación ocurriría en cinco días y sugirió que fueran a la montaña Villca Coto con cinco días de comida. El hombre salió en un gran prisa, cargando tanto a la llama como los suministros. Llegaron a la montaña y encontraron que la cima ya estaba llena de todo tipo de animales. La inundación llegó apenas llegaron y duró cinco días, luego se secó hasta la posición normal del océano. La cola del zorro estaba empapada, lo que la volvió negra. Después, el hombre comenzó a multiplicarse una vez más. [Salomon & Urioste, pp. 51-52]

Paria Caca, un dios nacido de cinco huevos de halcón, escuchó sobre un hombre llamado Tamta Namca que se llamaba a sí mismo dios y se hacía adorar, y sobre los pecados de otras personas. Se enfureció, se levantó como lluvia y los lavó todos al océano, junto con sus hogares y llamas. En ese momento, un árbol llamado Pullao formó un arco entre las montañas Llantapa y Vichoca; en él vivían monos, tucanes y otras aves. Estos también fueron arrastrados al mar. [Salomon & Urioste, pp. 59-60]

Paria Caca fue al pueblo Huauqui Usa, que celebraba una fiesta. Se sentó al final del banquete como un extraño. Nadie le ofreció una bebida mientras estaba allí, hasta que al final del día una mujer finalmente lo hizo. Paria Caca le dijo a la mujer que estas personas lo habían vuelto loco, le dijo que en cinco días algo terrible le pasaría al pueblo y la advirtió que llevara a su familia lejos y que no le dijera a nadie más, o podría matarla también. Cinco días después, la mujer y su familia se fueron. Los otros aldeanos continuaron bebiendo sin preocupaciones. Paria Caca subió a Matao Coto, una montaña que domina el pueblo, y subiendo como granizo rojo y amarillo, causó una tormenta de lluvia torrencial. Lavó a todos los aldeanos al océano y moldeó las laderas y valles de la zona. [Salomon & Urioste, pp. 61-62] De manera similar, exterminó otro pueblo donde nadie le ofreció una bebida. [Salomon & Urioste, p. 127]

El Inca convocó a personas de cada pueblo para ayudar a derrotar a sus enemigos. Paria Caca envió a su hijo Maca Uisa. Cuando nadie más en la reunión ofreció ayudar, Maca Uisa dijo que derrotaría completamente a los enemigos. Fuertes portadores de literas lo llevaron al frente de batalla, y apenas llegó, comenzó a llover sobre ellos, suavemente al principio, luego lluvia torrencial. Lavó sus aldeas en un aluvión de lodo y mató a sus hombres fuertes con rayos. Solo unos pocos comunes fueron perdonados. [Salomon & Urioste, p. 115]

Inca (Perú):

Los registros pictóricos de los antiguos gobernantes incas muestran que una inundación subió por encima de las montañas más altas. Todas las cosas creadas perecieron, excepto un hombre y una mujer que flotaban en una caja. Cuando la inundación disminuyó, la caja flotante fue impulsada por el viento hacia Tiahuanacu, a unos 200 millas de Cuzco, donde el Creador les ordenó habitar. El Creador moldeó nuevas personas de arcilla en Tiahuanacu. En cada figura, el Creador pintó el vestido y el estilo de cabello, y les dio a cada nación un lenguaje distintivo, canciones y semillas para plantar. Cuando les dio vida, les ordenó irse a la tierra para viajar subterráneamente y emerger de cuevas, manantiales, troncos de árboles, etc., en sus respectivos hogares. Luego creó el sol, la luna y las estrellas. [Bierhorst, 1988, pp. 200,202; Gaster, p. 127; Frazer, p. 271]

El dios creador Viracocha hizo la tierra y el cielo, y creó gigantes de piedra para vivir en ella. Después de un tiempo, los gigantes se volvieron perezosos y peleadores, y Viracocha decidió destruirlos. A algunos los convirtió de nuevo en piedra, y estas estatuas de piedra aún existen en Tiahuanaco y Pucara. Destruyó al resto con una gran inundación. Cuando la inundación disminuyó, dejó los lagos Titicaca y Poopo, y dejó conchas de mar en el Altiplano a elevaciones de 3660 m. Viracocha salvó a dos gigantes de piedra de la inundación y, con su ayuda, creó personas de su propio tamaño. Se inclinó hacia el Lago Titicaca y sacó el Sol y la Luna para proporcionar luz, para que pudiera admirar su nueva creación. En aquellos días, la Luna era incluso más brillante que el Sol, pero el Sol se puso celoso y tiró ceniza sobre el rostro de la Luna. [Gifford, p. 54]

Una vez existió una gran y rica ciudad en el Altiplano. Un día, un grupo de indios harapientos llegó y advirtió a los orgullosos habitantes que la ciudad sería destruida por terremoto, inundación y fuego. La mayoría de los habitantes solo se burlaron y finalmente hicieron azotar y expulsar a la gente harapienta. Algunos de los sacerdotes de la ciudad, sin embargo, escucharon la advertencia y se fueron a vivir como ermitaños en un templo en una colina. Un tiempo después, apareció una nube roja en el horizonte. Pronto creció y cubrió el área, y su resplandor rojo iluminó de manera siniestra la noche. De repente, con un destello y un estruendo, un terremoto destruyó muchos de los edificios de la ciudad, y una lluvia roja cayó. Otros terremotos y más lluvia siguieron, y pronto una inundación cubrió la ciudad en ruinas; este agua es hoy el Lago Titicaca. Ninguno de los habitantes de la ciudad sobrevivió salvo los sacerdotes. Los descendientes de los profetas se convirtieron en los Callawayas, sabios de los valles. [Gifford, pp. 55-56]

Colla (Andes altos):

Algunos aventureros indios, buscando una tierra de fama de abundancia, viajaron a la selva amazónica. Para despejar terreno, prendieron fuego al bosque. Los dioses de las montañas se enojaron con el humo que ensuciaba su nieve. Khuno, el dios de la nieve, decidió matarlos con una inundación, pero el dios de la montaña Illimani sugirió en cambio que fueran obligados a sufrir grandes penurias. Khuno envió una inundación que les perdonó la vida pero destruyó todo lo que habían logrado construir y cultivar. El pueblo estaba casi desesperado, pero uno fue atraído por una planta de brillante verde, la coca. Masticó sus hojas y olvidó sus malestares, y los demás siguieron su ejemplo. Cuando todos se sintieron fuertes nuevamente, regresaron a Tiahuanaco, llevándose la coca con ellos. [Gifford, p. 76]

Chiriguano (sudeste de Bolivia):

El ser sobrenatural malvado Aguara-Tunpa declaró la guerra contra el dios Tunpaete, Creador de los Chiriguanos. Él encendió fuego en las praderas en otoño, destruyendo todas las plantas y los animales terrestres. El pueblo, que aún no había comenzado la agricultura, casi murió de hambre, pero se retiró a las orillas de los ríos y sobrevivió con pescado. Al ver que la gente seguía sobreviviendo, Aguara-Tunpa provocó una lluvia torrencial. Siguiendo una indicación que les dio Tunpaete, los Chiriguanos colocaron a dos bebés hermanos, un niño y una niña, sobre una gran hoja de mate y la dejaron flotar en el agua. La inundación subió, cubriendo la tierra y matando al resto de los Chiriguanos, pero los dos bebés sobrevivieron y finalmente llegaron a tierra firme cuando la inundación bajó. Allí, encontraron pescado para comer, pero no tenían forma de cocinarlo. Afortunadamente, antes de la inundación, una rana había tomado algún carbón caliente en su boca, y lo mantuvo encendido durante la inundación soplando sobre él. Él dio el fuego a los niños, y ellos pudieron asar su pescado. Con el tiempo, crecieron, y los Chiriguanos descienden de ellos. [Gaster, pp. 127-128]

Chorote (Paraguay Oriental):

El árbol botella (Chorisia insignis) contenía una vez todo el agua y todos los peces. El árbol tenía una puerta cerrada con llave. El zorro robó la llave y abrió la puerta a la ligera. Las aguas salieron corriendo, inundando el mundo y trayendo todo tipo de peces. El zorro se ahogó. [Bierhorst, 1988, p. 123]

En un tiempo pasado cuando había mucha gente, la tierra se hundió. Entonces el agua comenzó a filtrarse. Seguió subiendo hasta convertirse en una inundación. Algunos niños fueron salvados, arrancados del agua por un pájaro blanco; todo el resto de la gente se ahogó. [Bierhorst, 1988, p. 142]

Brasil Oriental (región de Río de Janeiro):

Los dos hijos gemelos de un gran mago, uno bueno y el otro malo, siempre se peleaban. Un día, el hermano bueno, enfadado, pisó tan fuerte que la tierra se abrió y el agua brotó con fuerza, saliendo disparada hasta las nubes. El agua cubrió todo el mundo. El hermano bueno y su esposa subieron a un árbol pindona, y el hermano malo y su esposa subieron a un árbol genipero hasta que las aguas retrocedieron. (En otro relato, sobrevivieron en canoas.) De estas parejas descendieron los tupinambas y los tominus, dos tribus que no se llevan bien. [Vitaliano, p. 175; Gaster, pp. 124-125]

Brasil Oriental (región de Cabo Frio):

Un chamán llamado Sommay tenía dos hijos, Tamendonare y Ariconte. Tamendonare cultivaba la tierra y era un buen esposo y padre. Ariconte solo estaba interesado en la guerra. Un día regresó de la batalla con el brazo de un enemigo muerto y acusó a su hermano de cobardía. Tamendonare preguntó sarcásticamente por qué no traía todo el cadáver. Ariconte lanzó el brazo a la puerta de su hermano, y en ese momento, su aldea fue transportada al cielo, dejando a los dos hermanos en la tierra. Tamendonare pisó el suelo con tanta fuerza que brotó una fuente de agua hacia el cielo; el agua continuó hasta cubrir todo el mundo. Los hermanos huyeron a las montañas más altas y treparon árboles. Tamendonare trepó a un árbol pindona, ayudando a una de sus esposas a subir con él, y Ariconte trepó a un árbol geniper con su esposa. Todas las demás personas se ahogaron. La esposa de Ariconte dejó caer frutas y escuchó el chapoteo cuando el agua aún era demasiado alta para que bajaran. Dos pueblos diferentes, que están en perpetua disputa, descienden de estas dos parejas. Los Tupinambo se exaltan sobre los Tominu al afirmar su descendencia de Tamendonare. [Frazer, pp. 254-255]

El gran dios Tupi advirtió a un chamán llamado Tamanduare de una gran inundación inminente que cubriría la tierra, y le dijo a Tamanduare que busque refugio en una cumbre elevada con un árbol de palma en su cima. Tamanduare y su familia fueron allí inmediatamente, y cuando llegaron, comenzó a llover. Llovió hasta que toda la tierra fue inundada. El agua cubrió incluso la cima de la montaña, y Tamanduare y su familia subieron al árbol de palma y vivieron allí, comiendo su fruta, hasta que el agua disminuyó. Luego descendieron y repoblaron el mundo devastado. [Frazer, pp. 255-256]

Caraya (río Araguaia, Brasil central):

Los Carayas, cazando cerdos, los empujaron hacia sus madrigueras y comenzaron a sacarlos y matarlos. Al hacerlo, también encontraron un ciervo, un tapir, un ciervo blanco y, finalmente, los pies de un hombre. Llamaron a un mago, quien sacó al hombre de la tierra. Ese hombre era Anatiua; tenía un cuerpo delgado pero una panza gorda. Cantó que quería tabaco, pero los Carayas no lo entendían y le ofrecieron todo tipo de flores y frutas hasta que Anatiua señaló a un hombre fumando. Entonces le dieron tabaco. Fumó hasta que se desmayó. Lo llevaron de vuelta a su aldea, donde despertó y comenzó a bailar y cantar. Pero su comportamiento y su habla ininteligible alarmaron tanto a los Carayas que se empacaron y se fueron. Esto enfureció a Anatiua, y se transformó en un pirarucú gigante y los siguió, llevando muchos calabazos llenos de agua. Los Carayas no hicieron caso de sus llamadas para detenerse, así que rompió sus calabazos uno por uno, haciendo subir el agua hasta que solo quedaron expuestas las montañas en la boca del río Tapirape. Los Carayas tomaron refugio en las dos cumbres de esas montañas. Anatiua llamó a los peces para que arrastraran a la gente al agua. El jahu, el pintado y el pacu fallaron, pero el bicudo logró escalar la montaña desde atrás y arrastrar a la gente desde la cima; aún hay una laguna que marca donde cayeron. Solo sobrevivieron unas pocas personas, quienes descendieron cuando la inundación había pasado. [Frazer, pp. 257-258]

Coroado (sur de Brasil):

Una vez, una inundación cubrió toda la tierra excepto la cima de la cordillera costera Serra do Mar. Los miembros de las tres tribus Coroados, Cayurucres y Cames nadaron hacia las montañas sosteniendo antorchas encendidas entre los dientes. Los Cayurucres y los Cames se cansaron y se ahogaron, y sus almas fueron a habitar en el corazón de la montaña. Los Coroados lograron llegar y se quedaron allí, algunos en el suelo y otros en las ramas de los árboles. Pasaron varios días sin comida y sin que el agua bajara. Entonces algunas saracuras, una especie de ave acuática, volaron hacia ellos con cestas de tierra. Los pájaros comenzaron a tirar la tierra al agua, y el agua descendió. La gente instó a los pájaros a apresurarse, por lo que los pájaros llamaron a los patos para ayudarlos. Cuando la inundación disminuyó, los Coroados descendieron, excepto aquellos que habían subido a los árboles, quienes se convirtieron en monos. Las almas de los Cayurucres y los Cames se abrieron paso fuera de la montaña y encendieron un fuego. De las cenizas del fuego, uno de los Cayurucres moldeó jaguares, tapires, osos hormigueros, abejas y muchos otros animales; los hizo vivir y les dijo qué debían comer. Pero uno de los Cames hizo de manera similar pumas, serpientes venenosas y avispas para luchar contra los otros animales. [Gaster, p. 125]

Araucanía (costa de Chile):

Dos grandes serpientes hicieron subir el mar para determinar cuál de ellas tenía la magia más poderosa. La inundación llegó después de un fuerte terremoto y una erupción volcánica. La gente tomó refugio en una montaña llamada Thegtheg ("trueno" o "brillante") que flotaba cerca del sol. Después, cada vez que los araucanos sentían un terremoto, huían a las colinas llevando cuencos para proteger sus cabezas del calor del sol. [Vitaliano, p. 173; Frazer, p. 262]

Toba (Norte de Argentina):

Rainbow no permite que las mujeres menstruadas entren al agua, ni siquiera que beban de ella. Un día, una joven rompió este tabú porque su madre y sus hermanas no le dejaron agua para beber al salir. Impulsada por la sed, fue a la laguna. Cuando regresó, Rainbow, lleno de ira, provocó un fuerte viento acompañado de remolinos y lluvias torrenciales. Todos se ahogaron en la inundación resultante. [Bierhorst, 1988, pp. 142-143]

Selk'nam (extremo sur de Argentina):

En un momento, la gente no moría; simplemente dormía un rato y despertaba renovada. Después de muchas vidas, algunos se cansaron de ser humanos y se transformaron en rocas, nubes, animales y demás. Llegó una inundación que cubrió el mundo. La gente se afanaba en el agua fría. Algunos subieron a los hielos flotantes y se unieron a los pingüinos, jugando y comiendo pescado como hacían los pingüinos. Con el tiempo, se transformaron en grandes pingüinos. Cuando el agua bajó, algunos volvieron a vivir como humanos, pero otros permanecieron como pingüinos emperador. [Brusca & Wilson, p. "E"]

Yamana (Tierra del Fuego):

Léxuwakipa, el ibis de anteojos de color marrón rojizo, se sintió ofendida por la gente, por lo que hizo llover tanto que el hielo cubrió toda la tierra. Esto ocurrió en la época de Yáiaasága, cuando los hombres tomaron el poder de las mujeres. Cuando el hielo se derritió, rápidamente inundó toda la tierra. La gente corrió hacia sus canoas, pero muchos no lograron llegar, y más perecieron cuando no pudieron encontrar lugares protegidos. Algunas personas alcanzaron las cinco cumbres montañosas que permanecieron por encima de la inundación. Estas montañas fueron Usláka, Wémarwaia, Auwáratuléra, Welalánux y Piatuléra. El agua permaneció en su nivel máximo durante dos días y luego bajó rápidamente. Aún se pueden ver señales de las aguas de la inundación en esas montañas. Las pocas familias que sobrevivieron reconstruyeron sus chozas en la orilla. Desde entonces, los hombres han gobernado a las mujeres. [Wilbert, pp. 27-28]

La mujer de la luna, Hánuxa, causó la inundación porque estaba llena de odio contra la gente, especialmente contra los hombres, quienes habían tomado el secreto kina de las mujeres y lo habían hecho suyo. Unas pocas personas sobrevivieron en cinco cumbres montañosas. [Wilbert, p. 29]

El sol se hundió en el mar, causando que sus aguas subieran tumultuosamente y cubrieran toda la tierra excepto la cima de una sola montaña. Unas pocas personas sobrevivieron allí. [Gaster, p. 128]

Historial de revisiones


9/2/2002: Añadido fragmento Ababua. 8/21/2002: Nuevo mito Ohlone. 6/2/2002: Mito Chippewa de Barnouw ampliado y otro añadido. 2/16/2002: Nuevo mito romano de Frazer's Golden Bough. 1/16/2002: "Costa de California del Norte" identificada como Kato y revisada desde la referencia de Gifford & Block. 11/15/2001: Nuevo mito tamil. 10/6/2001: Nueva inundación hindú del Mahabharata. 8/30/2001: Reordenado por grupo lingüístico; de Grinnell: nuevo mito Pawnee; de Shaw: nuevo mito Pima; eliminado mito Lenape duplicado. 7/6/2001: De Frazer: nuevos mitos Masai, Tchiglit, Orowignarak, esquimal central, esquimal de la isla Herschel, Tlingit, Loucheux, Haida, Bella Coola, Kwakiutl, Lillooet, Thompson, Tsimshian, Smith River, Ashochimi, Maidu, Acagchemem, Twana, Cascade, Sarcee, Dogrib, Ottawa, Chippewa, Timagami Ojibway, Delaware, Cree, Pima, Zuni, Carib, Tarahumara, Cape Frio, Caraya, Murato, Canari, Macusi, Ancasmarca, Guanca; revisados Kootenay, Kathlamet, Mandan, Montagnais, Chippewa, Muysca, Acawai, Ipurina, Araucania, Inca. 5/27/2001: De Frazer: nuevos mitos griegos, arcadios, de Samotracia, gitanos, hebreos, hindúes, Munda, Santal, Tsuwo, Bunun, Shan, Karen, Mandaya, Ami, Narrinyeri, Samoa, Nanumanga, Rakaanga; revisados caldeos, zoroastrianos, Bhil, Batak, Mangaia. 5/19/2001: Mito Tinguian ligeramente revisado basado en la referencia de Cole. 5/16/2001: De The Mythology of All Races: nuevos mitos altaicos, tuvinianos, ienisei-ostyacos, rusos, buriatos, Sagaiye, samoyedos, Kiangan Ifugao, Dusun, Dyak, Victoria, carolinas occidentales, Havasupai, Sia, Mixteco, maya; modificados persas, muyscas. 5/3/2001: Dar más detalle a la historia del Corán. 4/29/2001: Acawai, Colla y 3 mitos incas y referencia de Gifford; pequeña enmienda al mito escandinavo. 3/31/2001: Mito Sabo-Kubo y referencia LaHaye/Morris. 1/1/2001: Añadido historial de revisiones. Añadida referencia de Merriam y 3 mitos miwok de ella; referencia de Bell y mito Yurok. 11/4/2000: Referencia de H. Miller y mitos caldeos, tahitianos de allí; revisado un mito hindú. ~2/20/2000: Revisión extensa: añadida introducción y varios mitos nuevos; revisados la mayoría de los demás mitos.

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