La publicación del mes del Archivo TalkOrigins: Noviembre de 1996

Recientemente, en las últimas décadas, hubo un renacimiento del debate entre evolucionismo y creacionismo. Por creacionismo se entiende la creencia de que Dios creó la vida sin el proceso de evolución. Los cristianos creacionistas creen que Dios creó directamente la vida desde el barro. El proceso por el cual Él creó el mundo no es explicable, según ellos, porque las leyes implicadas no eran las mismas que las leyes existentes del universo. Muchos musulmanes se preguntan dónde deberían situarse en este tema. Casi todos los musulmanes educados creen en la evolución de formas de vida inferiores, pero no tantos creen en la evolución del ser humano. ¿Creen esto porque del Corán, o porque estas creencias les fueron inculcadas por sus padres y maestros?

Cuando uno estudia el Corán para ver referencias a la creación, es lógico revisar las interpretaciones de científicos musulmanes de ciertos versículos del Corán, que vivieron en los primeros días del Islam. Al estudiar esto se da cuenta de que Darwin, quien recibió el crédito por la idea de selección natural y la evidencia de la evolución, llegó mil años después del descubrimiento. Los científicos musulmanes ibn Kathir, ibn Khauldun, ibn Arabi, ibn Sina, entre otros científicos, como la escuela ikhwan de pensamiento, llegaron a las mismas conclusiones que Darwin con una cantidad convincente de evidencia. Cada escuela musulmana y cada mezquita enseñaban evolución hasta hace unos pocos siglos. Algunos occidentales, incluyendo a Sir William Draper, contemporáneo de Darwin, lo llamaron la Teoría Evolucionista Mahometana. Draper admitió que la versión musulmana era más avanzada que la de Darwin, porque en la versión musulmana, la evolución comienza con minerales. Los científicos musulmanes usaron el Corán como guía al hacer esto. Incluso en la declaración más simple sobre creación humana que se menciona en el Corán, se da a entender la evolución: «Iniciamos vuestra creación (khalaqa), y luego os modelamos...» (7:11). El Corán dice que los humanos estaban vivos mientras aún estaban siendo moldeados. Esto implica que o bien los humanos fueron hechos de barro, pero estaban vivos incluso antes de ser modelados en forma, o que el inicio de la creación representa la primera vida y la formación es la evolución. Se da a entender claramente una separación temporal. La palabra «khalaqa» proviene de la raíz kh-l-q, que suele traducirse simplemente como «crear». Esta definición no le hace justicia, sin embargo. El significado original del diccionario es «crear gradualmente en etapas sucesivas, siendo cada una diferente de la anterior». La palabra es casi intercambiable con la palabra «evolve», que según el American Heritage Dictionary se define como «sufrir un cambio gradual». Por esta razón, se usará khalaq en lugar de crear y se tratará como una palabra inglesa.

Otro versículo del Corán sugiere que hubo un lapso temporal en la creación del ser humano: «Y, en verdad, tu Sustentador dijo a los ángeles: "En verdad, voy a khalaq humano mortal de arcilla sonora, de barro oscuro transmutado; (lapso temporal) y cuando lo haya formado por completo y le haya soplado de Mi Espíritu, prostérnese ante él» (15:28-29)

La arcilla representa la materia orgánica e inorgánica que constituye a los seres vivos. Esta interpretación se apoya en el hecho de que el Corán también dice que el hombre fue hecho de «polvo» y de «la esencia de arcilla». Dado que el Corán usa diferentes objetos para representar la misma cosa, el autor del Corán (que los musulmanes creen que es Dios) o bien se contradijo a sí mismo, o hablaba metafóricamente.

Otro versículo que trata sobre el tiempo y la creación de los humanos es: «¿No hubo una extensión interminable de tiempo cuando los humanos ni siquiera eran una cosa pensable? En verdad, somos Nosotros quienes hemos khalaqed al ser humano a partir de una gota de esperma entremezclada (con el óvulo femenino)...Hicimos de él un ser dotado de oído y vista (es decir, sabiduría y razón).» (76:1-2)

Los evolucionistas musulmanes comentan que la frase usada para «una cosa pensable» implica la existencia humana en un momento en que no era nada especial. Alegan que esto solo puede implicar que antes de los humanos había una forma distinta, ya que su creación aparece en el siguiente versículo. Hay otros versículos casi idénticos que pueden interpretarse de dos maneras. Ninguna contradice explícitamente la evolución, aunque una interpretación se inclina más hacia la evolución y la otra se inclina más hacia la creación. Un ejemplo de esto es: «...¿blasfemaráis contra Aquel que os khalaqed de polvo y luego de una gota de esperma y al final os formó como humanos?» (18:37) Esto puede interpretarse como referencia al acto inicial de creación, o como ambos actos: la creación inicial y la sucesiva, que sucede diariamente. Si se refiere a la creación inicial, entonces el primer humano fue concebido como cualquier otro humano y, por tanto, tuvo padres. Los científicos musulmanes del pasado miraron este versículo, junto con evidencia científica, y lo interpretaron así. También hay otro versículo repetido que también puede interpretarse ya como referencia a la creación inicial o a la creación diaria: «...Él os ha khalaqed en etapas sucesivas.» (71:14) Tres versículos después, el Corán dice: «Y Dios te ha hecho crecer desde la tierra en (crecimiento) gradual.» (71:17) Hay un versículo, casi idénticamente repetido en todo el Corán, que declara explícitamente lo que los evolucionistas dicen sobre los orígenes de la vida: «Y Él es Dios que creó toda 'dabbah' del agua...» (24:45 y otros lugares). Dabbah se define como algo que tiene vida y movimiento espontáneo. Esto incluye a todos los animales, incluido el ser humano, y a cada uno de los ocho reinos de la vida (bacterias, protozoos, etc.), excluyendo hongos y plantas.

Algunos dicen que el Corán en realidad solo afirma que la vida consta principalmente de agua (en 1973 se otorgó el Premio Nobel a dos hombres que mostraron que la vida es de aproximadamente 80% agua), negando que también se refiera a la evolución. Dicen que la gente solo intenta ajustar el Corán a la ciencia moderna. Sin embargo, considerar que los científicos musulmanes originales inferían la misma interpretación antes de Darwin es una rebatimiento suficiente contra este argumento.

Otro versículo del Corán que puede interpretarse de dos formas es: «Éramos Nosotros quienes os khalaqed (lapso temporal) y fortalecimos lo que formasteis...» (76:28). ¿Cómo fortaleció Dios la formación humana? ¿Pudo haber sido mediante la evolución? Si este versículo se interpreta de otro modo, ¿por qué no dice simplemente, «Éramos Nosotros quienes os creamos en una forma firme» en lugar de insinuar dos pasos separados y un lapso temporal? El mismo argumento se aplica a una traducción del siguiente versículo: «Él...os diseñó y (lapso temporal) perfeccionó vuestro diseño...» (64:3)

La razón por la que muchos musulmanes llegaron a creer en una historia de la creación como la de los judíos es porque los conversos judíos al Islam trajeron sus tradiciones con ellos, las cuales se mezclaron con el hadiz, es decir, las tradiciones y dichos del Profeta Muhammad (la paz sea con él). La mayoría de esos hadices se descartaron en el pasado, pero gradualmente fueron reaceptados cuando la clase ilustrada en países musulmanes disminuyó y la clase iletrada creció. El Génesis original de la Biblia debió de ser general como el del Corán. A lo largo de los años, considerando que la Biblia tiene dos mil años de antigüedad y que en un inicio se transmitió oralmente, la historia fue modificada y se le hicieron muchas adiciones. El concepto de que Dios cambia todas las leyes de la naturaleza para cumplir algo era un concepto que tenían los babilonios. Esto se debe a la cantidad de desastres naturales en esa zona, lo que hace que Dios aparezca como un Dios que interviene constantemente, y no de manera repentina. El Génesis toma prestado en gran medida de los mitos de creación babilónicos. Algunas personas no pueden distinguir entre ambos cuando los comparan lado a lado. Tiene sentido que Dios sea más poderoso si no necesita cambiar las leyes de la naturaleza para cumplir su voluntad, sino diseñar el universo de manera que las leyes llevaran a cabo naturalmente su voluntad. Puesto que Dios conoce el futuro, habría podido planear las leyes para permitir milagros, aunque otros podrían haber sido cambios en las leyes naturales habituales para demostrar un determinado punto. Según el hadiz auténtico, cuando el único hijo del Profeta Muhammad (PBUH), Ibrahim (o Abraham), murió, ocurrió un eclipse al día siguiente. Los seguidores pensaron que Dios, o la naturaleza, mostraba su duelo. Muhammad dijo que Dios no cambia simplemente todas las leyes del universo para lamentarse por alguien. Si acaso, Dios calculó que el evento ocurriera para que los seguidores aprendieran esta lección. Así que, si las leyes del universo existentes hoy son las mismas que durante la creación, y la evolución está comprobadamente ocurriendo actualmente, entonces la evolución debe haber sido el proceso por el cual existe la vida. Los creacionistas aceptan esto, pero creen que las leyes son ahora diferentes que durante los «seis días» originales. Es muy difícil tener un debate científico cuando ni siquiera pueden ponerse de acuerdo en las reglas del juego.

Como se mencionó, en las áreas donde vivían los judíos y los babilonios originales, la vida estaba fuertemente afectada por desastres naturales. Por eso, a lo largo de la historia de estos pueblos, imaginaron a Dios como uno que interviene constantemente con su poder. Esto contrasta con la gente del Nilo, que estaba acostumbrada al aumento gradual de las inundaciones que ayudaba a sus cosechas y beneficiaba a los pueblos. Estas personas imaginaron naturalmente a Dios creando las cosas por etapas y no cambiando continuamente las leyes de la naturaleza. Los historiadores tienen dificultades para explicar por qué Muhammad (PBUH) habló de crear cosas en etapas si supuestamente era simplemente un plagiario de la Biblia.

Algunos musulmanes pueden cuestionar cómo era posible la evolución si Adán y Eva fueron creados en el Cielo. El Corán, al analizarlo, nunca afirma que Adán y Eva estuvieran en el cielo. En realidad, implica que fueron creados en la Tierra, como creen los cristianos y judíos modernos. Durante el tiempo del Profeta (pbuh), los judíos y cristianos creían que Adán y Eva fueron creados en el Cielo; así que, nuevamente, sus creencias se mezclaron con las musulmanas. Según el Corán, en el Cielo no existe envejecimiento ni decadencia. Sin embargo, en el Corán Adán y Eva sabían que iban a morir, y Satanás trató de engañarlos al decirles que el árbol metafórico les daría vida eterna: «Pero Satanás le susurró: «¡Oh, Adán! ¿Te guiaré al Árbol de la Vida Eterna y a un reino que jamás decayrá?»» (20:120)

Si estuvieran en el Cielo, no necesitarían ese fruto. Además, ¿a qué reino se referiría Satanás si ya estaban en el Cielo? Además, el lugar donde Adán y Eva se quedaron tenía el sol. Solo hay un sol, y está en el sistema solar de la Tierra. «...y aquí no tendrás sed ni sufrirás el calor del sol.» (20:119) A menos que el Cielo esté en el sistema solar terrestre, lo que contradice afirmaciones del Corán que dicen lo contrario, deben haber vivido en la Tierra.

Otro ejemplo de cómo creencias judeocristianas se mezclaron con las islámicas es que muchos niños musulmanes son enseñados de que Eva fue hecha de la costilla de Adán. Esto, aunque se afirma en la Biblia, nunca aparece en el Corán. En primer lugar, el Corán ni siquiera afirma quién fue creado primero, Adán o Eva. El Corán dice que la humanidad «fue creada a partir de un alma y su compañera». La palabra para alma, «nafs», es femenina. Así que no hay implicación de que Adán fuera creado primero. Yusuf Ali, bajo la influencia de la Biblia, maltraduce esos versículos como «la humanidad fue creada de un alma y su compañero». Aunque el Corán sí dice que «la compañera fue creada de él (el alma original)», no especifica por qué proceso. La forma más lógica de interpretar esto es que Dios quiere decir que la compañera provenía de la misma esencia, o científicamente, de la misma especie que el alma original. Muhammad Asad, un judío alemán que se convirtió al Islam, coincide con esto en su célebre traducción y comentario del Corán.

Los nombres de Adán y Eva incluso sugieren la naturaleza alegórica de su historia. Adán proviene de una palabra hebrea que significa «el de color oscuro» o «la humanidad» y Eva significa «la madre del pueblo». Por lo tanto, los nombres se parecen mucho a descripciones de los primeros hombres que pudieron diferenciar entre bien y mal. Es posible que nunca tuvieran una comunicación directa con Dios. Originalmente siguieron sus instintos preprogramados, pero hicieron algo que les permitió razonar por sí mismos. Esto está simbolizado por el árbol. Incluso la forma en que el árbol se describe como Árbol de la Vida Eterna o Árbol del Conocimiento entre el Bien y el Mal muestra su naturaleza metafórica.

Los creacionistas intentan refutar la evolución de muchas formas distintas. Casi siempre usan argumentos negativos. Por ejemplo, debido a esto y aquello, la teoría evolutiva actual es falsa, por lo tanto la creación es verdadera. Mire en cualquier libro de retórica, asista a cualquier clase de debate o mire la lógica de p implica q usada en matemáticas. Los creacionistas han cometido el error de la inversión de la implicación. Una de las afirmaciones más comunes que dicen es que la segunda ley de la termodinámica no permite que ocurra la evolución. Por lo tanto, los científicos, durante cientos de años, habrían olvidado una de las leyes más básicas de la ciencia al llegar a la conclusión de la evolución, según ellos. Esta ley dice que todo tiende a cambiar de orden a desorden (entropía), o que toda energía utilizable tiende a perderse como energía no utilizable, es decir, calor. Por ejemplo, el cabello de una persona empieza el día bien y peinado, pero termina desordenado. El cuarto de un adolescente comienza limpio y en pocos días se convierte en un desastre. Cuando una pelota cae, puede rebotar apenas un tercio del camino, porque la energía se perdió en forma de sonido y calor, y parte de la energía fue absorbida por el suelo. Por lo tanto, el mundo originalmente caótico no pudo haber ido en el sentido inverso de la ley y alcanzar mayor orden. El problema con este argumento es que la ley solo se aplica a un sistema cerrado. Esto significa que no importa ni se añade ni se resta materia o energía de él. El cabello puede arreglarse bien durante todo el día si se peina de nuevo de vez en cuando. La Tierra no es un sistema cerrado. La Tierra recibe materia cada vez que un meteorito entra en la atmósfera y recibe energía del sol. Por lo tanto, el argumento es inútil. Los creacionistas no pueden ni siquiera manejar sus bases en química, parece. Otro argumento es que la Tierra tiene solo entre 6.500 y 10.000 años. Esos números se calculan a partir de las genealogías contenidas en la Biblia. La edad de la Tierra puede establecerse mediante diversos métodos. Esto incluye datación por la proporción de uranio a plomo, rubidio a estroncio y estroncio-8 7 a estroncio-86. Cada método para datar la Tierra conduce aproximadamente a la misma conclusión. La Tierra tiene aproximadamente 4,5 mil millones de años. El tamaño, color, calor del sol y otras cosas también pueden usarse para calcular su edad. El mismo número se obtiene por todos los métodos. Según las leyes de la química, estos métodos son totalmente confiables. Todos los argumentos de los creacionistas contra estos métodos han resultado completamente fútiles. Los métodos ni siquiera se explican correctamente en los libros escritos por el ICR, que utilizan el arte de la distorsión para intentar convencer a los lectores de su punto de vista. Algunos creacionistas afirman que, aunque pueden conocerse las proporciones originales de los átomos, el período de tiempo en el que tenían esa proporción es solo conjetura.

Esto se opone por completo a la regla algebraica ampliamente conocida que dice que, si se conoce la fórmula de decaimiento —lo que incluso el ICR acepta—, el gráfico puede mostrar el tiempo del equilibrio a partir de las intersecciones del gráfico. Lo único que aún pueden decir los creacionistas, lo que algunos afirman, es que Dios hizo la Tierra aparentar antigua deliberadamente, por lo que no dejó que los humanos hallaran los orígenes de la Tierra. Los musulmanes no pueden aceptar esta visión, porque según tanto el Corán como el hadiz auténtico, Dios proporciona a los humanos toda la evidencia de cómo fue creada la Tierra. Esta evidencia sirve como prueba de Su existencia, según los musulmanes. Si Dios le dijo a los humanos una cosa y dio evidencia de otra, eso haría lo opuesto a probar Su existencia. Algunos musulmanes incluso intentan decir que no se puede cuestionar los orígenes de la Tierra, sino que hay que aceptar ciegamente la opinión común del mundo musulmán. Esto es completamente una idea occidental, no respaldada por el Corán. Algunos pasajes coránicos que ejemplifican las afirmaciones anteriores son:

• «Di: «Recorre la Tierra y observa cómo os creó (al ser humano) en la primera instancia.» (29:20)
• «Cuando se les dice: “Sigan lo que Dios ha revelado aquí”, dicen: “Seguimos lo que encontraron haciendo nuestros padres.” ¿Y si sus padres no comprendían, y no estaban guiados?” (2:170)
• «Encontraron a sus padres descarriados. Y siguieron ciegamente sus pasos.» (37:69-70)
• «Él es aquel que os muestra continuamente pruebas y envía provisiones desde el cielo. Solo quienes se someten de verdad podrán tomarlo en serio.» (40:13)
• «Haremos visibles Nuestras señales en los horizontes y dentro de ustedes hasta que se haga claro para ellos que esa es la Verdad.» (41:53)
• «...Hemos distinguido las señales para un pueblo que entiende.» (6:97)
• «...Di: “Muéstranos tu prueba, si tienes la razón.” (2:111)
• «La mayoría de ellos no sigue más que conjetura, y la conjetura no es sustituto de la verdad. Dios está plenamente al tanto de todo lo que hacen.» (10:36)
• «Y ellos (los que irán al Infierno) dirán: “¡Oh, nuestro Sustentador! En verdad, seguimos a nuestros líderes y a nuestros grandes hombres, y fueron ellos quienes nos desviaron del camino recto.” (33:67)
• «En verdad, las criaturas más viles a los ojos de Dios son los sordos y mudos que no emplean su razón.» (8:22)

Se han escrito libros enteros sobre el tema de creacionismo vs. evolución; este ensayo introduce algunos de los argumentos básicos a favor de la evolución a la luz del Corán. Un libro que pronto se publicará, escrito por el Dr. T.O. Shanavaz, trata ampliamente la visión coránica y de los científicos musulmanes sobre la creación del universo y del ser humano. Este ensayo aborda los puntos principales de la evolución en el Corán, incluyendo algunos puntos no desarrollados en el libro del Dr. Shanavaz. Las traducciones del Corán de Muhammad Asad y Muhammad Ali también apoyan la evolución. También hay muchos otros libros sobre este tema, incluyendo las obras disponibles de los evolucionistas musulmanes del pasado.

Los musulmanes deben comprender que las ideas religiosas pueden interpretarse de distintas formas para adaptarse a los cambios de los tiempos. Solo hay una verdad absoluta, pero mientras no contradiga la verdad que exista en un determinado momento, esta última es aceptable. Si los musulmanes fueran a la fuente original del Islam, el Corán, sin sesgos de lo que les enseñaron sus padres y maestros, el mundo musulmán prosperará otra vez. Cuando la gente dejó de hacer preguntas, cayó el imperio musulmán. Hay que recordar el célebre dicho del Profeta (PBUH): «El don más grande de Dios para los humanos es la razón.»

Ashley Montagu. Science and Creationism. New York, US. Oxford University Press, 1984.

Maurice Bucaille, traducido por Alastair D. Pannell y el autor. The Bible, the Qur'an and Science. Indianapolis, Indiana, US: North American Trust Publications, 1978.

Ahmad Mahmud Soliman. Scientific Trends in the Qur'an. London, England: Ta-Ha Publisher Ltd., 1985

Seyyed Hossein Nasr. An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines. Albany, US: State University of New York Press, 1993

Muhammad Asad. The Message of the Qur'an. Melksham, Wiltshire, Great Britain. Redwood Press Limited, 1993

A. Yusuf Ali. The Holy Qur'an. Lahore, Pakistan. Muhammad Ashraf Publications, 1990.