Alegação CA603:
"A evolução naturalista é consistente com a existência de 'Deus' apenas se por esse termo quisermos dizer nada além de uma causa primeira que se retira de qualquer atividade posterior após estabelecer as leis da natureza e colocar o mecanismo natural em movimento."Fonte:
Johnson, Phillip E. 1990. Evolução como Dogma: A Estabelecimento
do Naturalismo. First Things (Out.), 15-22.
http://www.arn.org/docs/johnson/pjdogma1.htm
Resposta:
- Esta alegação se aplica logicamente não apenas à evolução, mas a tudo
que o naturalismo se aplica, incluindo eletricidade, ecologia, gravidade,
clima, óptica e quase tudo mais. Johnson estabelece efetivamente uma
falsa dicotomia de rejeitar toda a natureza ou todo o Deus.
A alegação tem sido rejeitada por cristãos sérios (e membros devotos de outras religiões) desde que a evolução foi proposta pela primeira vez. Eles creem que Deus e natureza não são incompatíveis, que Deus pode trabalhar de formas consistentes com a evolução. Por exemplo, algumas pessoas creem que Deus fornece força e inspiração em um nível pessoal. - A visão de Deus de Johnson rejeita efetivamente a Deus. Ele diz que
o sobrenaturalismo é um aspecto essencial de Deus: Como nada
sobrenatural está acontecendo ao meu redor, Deus não faz parte da minha
vida. Se eu adotasse a visão de Deus de Johnson, eu me chamaria de ateu.
- Um Deus que age sobrenaturalmente traz o problema do mal para a primeira linha. Isso significa que Deus criou sofrimento e poderia eliminá-lo se quisesse. Por sua inação, Deus torna-se responsável pelo mal.
Leituras adicionais:
Pennock, Robert T. 1996. Naturalismo, evidência e criacionismo: O caso de Phillip Johnson. Em: Intelligent Design Creationism and Its Critics, ed. R. T. Pennock, MIT Press, 2002. Pub. original em Biology and Philosphy 11(4): 543-549.Ruse, Michael. 2001. Can a Darwinian be a Christian? Cambridge University Press.
criado 2003-7-11, modificado 2004-2-16