• ¿Es racista el Henry Morris del ICR? por Richard Trott
• Creacionismo y racismo por James Lippard

¿Es racista el Henry Morris del ICR?

Henry M. Morris, entre muchos otros creacionistas, ha intentado desacreditar la teoría de la evolución argumentando que la evolución es un pilar del racismo. Por ejemplo, en The Troubled Waters Of Evolution (1974), Morris escribe (p. 164):

A medida que los científicos del siglo XIX se convirtieron a la evolución, también convinieron en el racismo. Estaban seguros de que la raza blanca era superior a otras razas, y la razón de esta superioridad debía encontrarse en la teoría darwiniana.

Es instructivo examinar el siguiente pasaje de Morris bajo esa luz. [1] Sin embargo, debo señalar primero que personalmente no creo que Morris sea racista. Morris puede haber escrito simplemente este pasaje en particular con algo más de descuido del que debería haberlo hecho. O puede reflejar opiniones que Morris sostuvo hace años pero que ya no sostiene. Aún así, considerando sus intentos de vincular la evolución con el racismo, es bastante interesante ver a Morris, en un contexto creacionista, tratar el tema de la raza de una manera que daría consuelo a los racistas. Las reacciones de Morris a las preguntas sobre este pasaje también son de interés.

De The Beginning Of the World de Morris, Segunda Edición (1991), pp. 147-148:

Los descendientes de Ham fueron marcados especialmente para el servicio secular a la humanidad. De hecho, iban a ser 'sirvientes de sirvientes', es decir, 'sirvientes extraordinarios!'. Aunque solo se menciona específicamente a Canaán (posiblemente porque la rama de la familia de Ham a través de Canaán más tarde tendría el contacto más directo con Israel), se tiene en cuenta toda la familia de Ham. La profecía tiene un alcance mundial y, ya que se cubren a Sem y Jafet, todos los descendientes de Ham también deben estarlo. Estos incluyen todas las naciones que no son semíticas ni jaféticas. Por lo tanto, todas las razas 'de color' de la tierra, --amarillas, rojas, marrones y negras-- esencialmente el grupo afroasiático de pueblos, incluyendo a los indios americanos--posiblemente son de origen hamítico e incluidos dentro del alcance de la profecía canaanita, así como los egipcios, sumerios, hititas y fenicios de la antigüedad.

Los hamíticos han sido los grandes 'sirvientes' de la humanidad de las siguientes maneras, entre muchas otras: (1) fueron los exploradores y colonizadores originales de prácticamente todas las partes del mundo, siguiendo la dispersión en Babilonia; (2) fueron los primeros cultivadores de la mayoría de los alimentos básicos del mundo, como papas, maíz, frijoles, cereales y otros, así como los primeros en domesticar la mayoría de los animales; (3) desarrollaron la mayoría de los tipos básicos de formas estructurales y herramientas y materiales de construcción; (4) fueron los primeros en desarrollar telas para la ropa y diversos dispositivos de costura y tejido; (5) fueron los descubridores e inventores de una increíblemente amplia variedad de medicamentos y prácticas y instrumentos quirúrgicos; (6) la mayoría de los conceptos de matemáticas básicas, incluyendo álgebra, geometría y trigonometría, fueron desarrollados por hamíticos; (7) la maquinaria del comercio y el comercio--dinero, bancos, sistemas postales, etc.--fue inventada por ellos; (8) desarrollaron papel, tinta, impresión por bloques, tipos móviles y otros accesorios de la escritura y la comunicación. Parece que casi no importa qué sea el dispositivo o principio o sistema particular, si uno rastrea lo suficiente hacia atrás, encontrará que se originó con los sumerios o egipcios o los primeros chinos o algún otro pueblo hamítico. Verdaderamente han sido los 'sirvientes' de la humanidad de una manera increíblemente asombrosa.

Sin embargo, la profecía nuevamente tiene su lado opuesto. De alguna manera solo han ido tan lejos y no más allá. Los jafetitas y semitas, más tarde o más temprano, han tomado sus territorios y sus invenciones, y luego las han desarrollado y utilizado para su propio enriquecimiento. A menudo los hamíticos, especialmente los negros, se han convertido en sirvientes personales reales o incluso esclavos de los otros. Poseídos de un carácter genético preocupado principalmente por asuntos mundanos, eventualmente han sido desplazados por la agudeza intelectual y filosófica de los jafetitas y el fervor religioso de los semitas.

Morris concluye que esto no es racismo al invocar una extraña definición de racismo. De alguna manera, si otros seres humanos son responsables de la situación de un grupo de personas, eso es racismo; sin embargo, si alguien (como Morris) cree que una línea general de personas (como los hamitas) son "poseídas de un carácter genético" que las hace innatamente menos "intelectuales", "filosóficas" y "religiosas" que el resto aproximadamente de dos tercios de la humanidad, esto no es racismo. (Aunque no fue su intención hacer que el pasaje de Morris pareciera aún peor, Jerry Bergman ha llamado mi atención a que en al menos una edición del libro de Morris—probablemente la primera edición—no es "carácter genético" sino "carácter racial".)

Morris, para una mitigación adicional, combina esto con una concesión para excepciones individuales. Morris escribe (ibid., p. 148):

Estas características nacionales y raciales muy generales y amplias obviamente admiten muchas excepciones en una base genética individual. Es también obvio que la profecía es una descripción divina de hechos futuros, que de ninguna manera necesita la asistencia deliberada del hombre para su cumplimiento. Ni los negros ni ningún otro pueblo hamítico fueron destinados a ser sometidos forzosamente en base a esta declaración noática. La profecía sería inevitablemente cumplida debido a las naturalezas innatas de las tres razas genéticas, no por virtud de ninguna restricción artificial impuesta por el hombre.

Personalmente interrogé a Henry Morris sobre este asunto en North East, Maryland, el 18 de julio de 1993, poco después de que hiciera una ponencia en un servicio cristiano. Morris afirmó que estas declaraciones no son racistas porque existen "judíos negros" y negros "indios" que no son hamíticos. (Observe que esto parece ser abiertamente contradictorio con la afirmación de Morris, citada anteriormente, de que "todas las razas 'coloreadas' de la Tierra, --amarillas, rojas, marrones y negras" pueden ser hamíticas.) Además, Morris señaló que existen blancos que han sido "esclavos" y son hamíticos. Estos hamíticos blancos no se mencionan en el libro de Morris. Morris también confirmó para mí que cree que los afroamericanos son hamíticos.

Puede ser difícil para algunos comprender por qué concluyo que Morris, de hecho, no es realmente un racista. Después de todo, Morris ha escrito que el "carácter racial" de cierta población resulta en que esa población sea "menos intelectual", "filosófica" y "religiosa" que los otros aproximadamente dos tercios de la humanidad. Además, Morris a veces defendió estas declaraciones ante mí y otras veces simplemente las contradijo, pero nunca las retractó. Sin embargo, creo que es posible que individuos generalmente tolerantes ocasionalmente cometan errores y escriban algo descuidado e insensible. Estos errores no necesariamente revelan nada siniestro, y las creencias y opiniones de una persona cambian con el tiempo. Estoy dispuesto a dar a Morris el beneficio de la duda.

Notas

[1] Un especial "gracias" a Dan Ashlock por rastrear el relativamente obscuro libro de Morris, The Beginning Of the World, en una biblioteca de la Universidad Estatal de Iowa.

Creacionismo y Racismo

Originalmente publicado en el grupo de noticias Usenet talk.origins el 15 de enero de 1994. Jerry Bergman ha publicado una respuesta a este artículo, y Jim Lippard y Tom McIver han publicado una réplica a eso.

Tom McIver, un antropólogo que ha escrito varios artículos para Creation/Evolution, NCSE Reports y el Skeptical Inquirer, así como el libro Anti-Evolution: An Annotated Bibliography, tiene un libro sobre el creacionismo que será publicado por la Univ. de California Press. El capítulo 15 del libro se titula "Creacionismo y Racismo" y trata sobre la historia de las conexiones entre el creacionismo y el racismo. Una versión más corta del capítulo se publicará en un número futuro de la revista Skeptic (probablemente el número siguiente, es decir, vol. 2, no. 4).

De todos modos, quería compartir algo de ello aquí. McIver comienza con una serie de citas de creacionistas que sostienen que el racismo proviene de la creencia en la evolución: Henry Morris, Ken Ham, Bert Thompson, Malcolm Bowden, etc.; es una lista bastante larga. Sin embargo, esta parte realmente llamó mi atención:

"La evolución y el racismo son lo mismo," declara Jerry Bergman (McIver 1990:21; véase el artículo de Bergman "La evolución y el desarrollo de la política racial nazi" en Bible-Science Newsletter [1988] y artículos en Creation Research Society Quarterly [1980], CSSHQ [1986], y Creation Ex Nihilo Technical Journal [1991, 1992]).[2]

[2] Bergman ha sido incluido en muchas publicaciones creacionistas por su queja de que le denegaron la permanencia y lo despidieron de la Universidad Estatal de Bowling Green "únicamente debido a mis creencias y publicaciones en el área del creacionismo"; por ejemplo, una portada en la revista Creation del Fondo de Defensa Legal de la Ciencia Creacionista ("La historia de Jerry Bergman", 1984). En The Criterion de Bergman (prólogo de Wendell Bird, introducción de John Eidsmoe), Luther Sunderland dijo que Bergman fue despedido "únicamente" debido a sus creencias religiosas—su creacionismo (1984:64). Pero en una carta firmada publicada en el boletín de la National Association of White People de David Duke, Bergman declaró que "la discriminación [racial] inversa formaba claramente parte de la decisión"—es decir, que no se trataba únicamente de discriminación religiosa (Bergman 1985:2).

McIver continúa examinando el racismo que surge de una interpretación particular de los tres hijos de Noé y la maldición sobre Cam, del poligenismo (personas pre-adámicas inferiores), de las conexiones con el Ku Klux Klan, el Anglo-Israelismo y el movimiento de la Identidad Cristiana, etc. Algunos puntos de conexión interesantes:

• Fundamentalistas prominentes conectados con el KKK: Bob Shuler, Billy Sunday y Bob Jones, Sr. (McIver dice que "Quizás 40.000 ministros fundamentalistas se unieron al Klan.")
• Creacionistas prominentes afiliados a la Universidad Bob Jones: Emmett Williams, ex editor de la revista Creation Research Society Quarterly, y George Mulfinger, miembro de la junta directiva de CRS.
• Gerald Winrod, fundador de Defenders of the Christian Faith, publicó la revista "abiertamente racista" Defender, que publicó artículos creacionistas de George McCready Price, W.B. Riley y A.I. Brown. Por un tiempo, también publicó en sus páginas el boletín de Harry Rimmer. (Riley era el líder de la World's Christian Fundamentals Association, un grupo fundamentalista prominente en la década de 1920. Abogó abiertamente por la supremacía blanca.)
• Charles Totten, el instructor de ciencias militares de Yale que llegó con cálculos supuestamente probando "El Día Perdido de Josué" (más tarde convertido en una leyenda urbana sobre la NASA por Harold Hill), también fue un defensor del British-Israelismo (promovido en su revista Our Race) y un piramidólogo.
• James Gray, editor de Moody Monthly y director del Moody Bible Institute, era un firme creyente en la autenticidad de la estafa antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sión. Cuando Henry Ford públicamente se disculpó por una serie de artículos de A.J. Cameron (otro británico-israelita) sobre los Protocolos en el periódico de Ford en Dearborn, Mich., Gray afirmó que la disculpa de Ford era en sí misma evidencia de una conspiración judía.
• Jarah Crawford, un ministro de la Asamblea de Dios de Vermont, afirma que el creacionismo científico no es lo suficientemente creacionista porque permite la evolución de las razas.
• Herman Otten, editor de Christian News, ahora es un defensor del revisionismo del Holocausto.

Hay mucho más (36 páginas en este capítulo), pero tendrás que esperar al libro (o al menos al artículo de Skeptic).

Todo esto demuestra que el racismo está perfectamente dispuesto a basar su fundamento en el creacionismo en lugar de la evolución.