Afirmación CA603:
"La evolución naturalista es coherente con la existencia de 'Dios' solo si por ese término entendemos no más que una causa primera que se retira de cualquier actividad posterior tras establecer las leyes de la naturaleza y poner en marcha el mecanismo natural."Origen:
Johnson, Phillip E. 1990. Evolución como dogma: El establecimiento
del naturalismo. First Things (Oct.), 15-22.
http://www.arn.org/docs/johnson/pjdogma1.htm
Respuesta:
- Esta afirmación lógicamente se aplica no solo a la evolución sino a todo
lo que se aplica al naturalismo, incluida la electricidad, la ecología,
la gravedad, el clima, la óptica y casi todo lo demás. Johnson establece
efectivamente una falsa dicotomía de rechazar toda la naturaleza o todo a Dios.
La afirmación ha sido rechazada por cristianos serios (y miembros devotos de otras religiones) desde que se propuso por primera vez la evolución. Ellos creen que Dios y la naturaleza no son incompatibles, que Dios puede actuar de formas coherentes con la evolución. Por ejemplo, algunas personas creen que Dios proporciona fuerza e inspiración a un nivel personal. - La visión de Dios de Johnson rechaza efectivamente a Dios. Él dice que
el sobrenaturalismo es un aspecto esencial de Dios: Dado que no está
ocurriendo nada sobrenatural a mi alrededor, Dios no forma parte de mi vida.
Si yo adoptara la visión de Dios de Johnson, me llamaría ateo.
- Un dios que actúa sobrenaturalmente lleva el problema del mal al primer plano. Significa que Dios creó el sufrimiento y podría eliminarlo si lo quisiera. A través de su inacción, Dios se vuelve responsable del mal.
Lecturas adicionales:
Pennock, Robert T. 1996. Naturalismo, evidencia y creacionismo: El caso de Phillip Johnson. En: Intelligent Design Creationism and Its Critics, ed. R. T. Pennock, MIT Press, 2002. Public. orig. en Biology and Philosphy 11(4): 543-549.Ruse, Michael. 2001. ¿Puede un darwiniano ser cristiano? Cambridge University Press.
creado 2003-7-11, modificado 2004-2-16