Afirmación CG202.2:
El Hihking, un clásico chino, cuenta una historia de una inundación muy similar a la historia bíblica. La familia de Fuhi, incluyendo a su esposa, tres hijos y tres hijas, sobrevivió a bordo de un barco a una gran inundación que cubrió toda la tierra. Después de la inundación, repoblaron el mundo. Un antiguo templo en China muestra el barco de Fuhi en aguas turbulentas con delfines nadando alrededor de él y una paloma volando hacia él.Fuente:
Brodie, Graham. 1998. Destruction of the world.
http://www.ldolphin.org/studynotes/the_end.htm
Northwest Creation Network. n.d. Flood legends from around the world. http://www.nwcreation.net/noahlegends.html
Northwest Creation Network. n.d. Flood legends from around the world. http://www.nwcreation.net/noahlegends.html
Respuesta:
- Esta historia de la inundación aparentemente proviene de los Estados Unidos, no de China.
Hemos rastreado su origen hasta Nelson's The Deluge Story in Stone (1931,
181-182). Nelson dice que, según el Hihking, Fuhi "escapó
de las aguas de una inundación y reapareció como el primer hombre en la
reproducción de un mundo renovado, acompañado de su esposa, sus tres
hijos y sus tres hijas." No hay mención de un barco. La ilustración del
templo es un relato separado que Nelson atribuye a Gutzlaff,
presumiblemente Karl Gützlaff, un misionero luterano en China alrededor
de 1825. Gutzlaff lo reporta como una imagen de Noé, no de Fuhi. No hay
referencias adicionales que permitan verificar ninguno de los dos relatos.
El "Hihking" de Nelson probablemente se refiere al Shan hai ching, o Clásico de Montañas y Mares. Sin embargo, el mito de la inundación descrito allí es muy diferente del relato de Nelson. La historia del Shan hai ching dice que cuando llegó una gran inundación, Kun ("Gran Peces") robó tierra respirable (la materia de la creación) del gran dios para embalsar las aguas, pero no esperó a que el gran dios le ordenara usarla, por lo que el gran dios ordenó que mataran a Kun. Kun fue posteriormente restaurado a la vida y dio a luz a Yu quien, por orden del gran dios, completó la obra de embalsar las aguas de la inundación de Kun (Birrell 1999, 195-196; Walls and Walls 1984, 94-100). Las diferencias entre los dos relatos son tan profundas que solo podemos especular sobre cómo Nelson llegó a su versión. Presumiblemente, se basó en una versión de segunda o tercera mano que fue conflada con la inundación bíblica en los recuerdos y recontaciones. Quizás Fuhi (Fu Hsi, Fu Xi, u otras transliteraciones) fue sustituido por Yu porque ambos son considerados fundadores de aspectos de la civilización.
Es posible que el Hihking se refiera a otra obra, pero no podemos encontrar ninguna otra que sea más plausible. El I Ching es una posibilidad ya que Fu Hsi es acreditado con su autoría, pero no contiene ningún relato de inundación en absoluto.
Referencias:
- Birrell, Anne (trad.). 1999. The Classic of Mountains and Seas. London: Penguin.
- Nelson, Byron C., 1931. The Deluge Story in Stone. Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.
- Walls, Jan y Yvonne Walls. 1984. Classical Chinese Myths. Hongkong: Joint Publishing Co.
creado 2005-6-13