Afirmación CH010:

Creationism, because it is based on the Bible, is moral. The denial of creationism is a denial of the Bible and is therefore immoral.

Respuesta:

  1. Muchos males del pasado han sido justificados alegando apoyo bíblico. Alegar una base bíblica no tiene ninguna relación con si algo es bueno o no.

  2. El creacionismo no se basa en la Biblia. La mayoría de las personas que aceptan la Biblia no aceptan el creacionismo. El creacionismo bíblico (no nos ocuparemos aquí del creacionismo basado en el Corán o los Vedas) se basa en una interpretación particular de la Biblia. Es una forma de intolerancia religiosa; declara que una interpretación religiosa particular se aplica no solo a las personas de esa religión, sino a todo el mundo en todas partes, y que la religión de cualquiera que crea lo contrario es incorrecta. Esta intolerancia es manifiesta en muchos creacionistas (Tparents n.d.). De hecho, el creacionismo afirma aplicar la opinión religiosa de un individuo a todo el universo. Eso no es meramente intolerancia; también es soberbia. Dado que la intolerancia y la soberbia son inmorales, el creacionismo es inmoral en su misma base.

  3. El creacionismo es tanto un movimiento político como uno religioso. Por ejemplo, la estrategia de la "cuña" de Phillip Johnson y el Instituto Discovery está financiada por Howard F. Ahmanson Jr. y su esposa Roberta. (Johnson dedicó uno de sus libros a ellos.) Ahmanson apoya el Reconstruccionismo Cristiano, que busca reemplazar la democracia estadounidense con una teocracia fundamentalista. En la sociedad que favorece, la pena de muerte sería obligatoria para "delincuentes" como brujas, homosexuales, niños incorregibles y personas que discrepan con la religión de estado (Benen 2000; Forrest y Gross 2004, 22-23, 265-267).

  4. La moralidad debe juzgarse adecuadamente en base a las acciones, no a las afirmaciones. Hay varias indicaciones de que las acciones de los creacionistas están por debajo del promedio moralmente:


    Los ejemplos anteriores no son indicativos de todos los creacionistas. La mayoría de los creacionistas, como la mayoría de las personas de cualquier categoría, son buenas personas en general. Pero los creacionistas, a diferencia de los evolucionistas o la mayoría de las otras personas, tienen un fuerte compromiso ideológico. Compromisos fuertes como el suyo pueden, y juzgando por los ejemplos anteriores probablemente lo hacen, llevar a las personas a una moralidad cuestionable si piensan que apoyará lo que consideran una causa superior. El estudio objetivo sigue siendo necesario para determinar definitivamente si los creacionistas son menos morales que el promedio, pero la teoría y la evidencia que existe sugiere que ese es el caso.

  5. La Biblia no es una guía consistente para la moralidad; describe varias acciones que generalmente se considerarían inmorales si no repugnantes:
    • En Números 31:17-18, Moisés ordena a sus tropas matar a cada mujer y niño en Madián, excepto a las jóvenes vírgenes, a quienes las tropas pueden quedarse para sí mismas.
    • En Éxodo 32:27, Moisés ordena a su pueblo matar a sus hermanos, hijos y vecinos que adoraron de manera incorrecta.
    • Según 2 Reyes 2:23-24, Eliseo invocó una maldición sobre algunos jóvenes, resultando en que cuarenta y dos de ellos fueran muertos por un oso, simplemente porque burlaron su calvicie.
    • En 1 Crónicas 13:7-11, Uzza es muerto por intentar proteger la Arca del Pacto del daño.
    Véase Robinson (2000) para más ejemplos.

Enlaces:

Vickers, Brett, 1998. Some questionable creationist credentials, http://www.talkorigins.org/faqs/credentials.html

Referencias:

  1. Benen, Steve. 2000. El teócrata de los gatos gordos financia la cruzada creacionista. Church & State (jul/ag).
  2. Elsberry, Wesley R. y Mark Perakh. 2004. Cómo los defensores del diseño inteligente vuelven del revés las lecciones sórdidas de la historia soviética y nazi. http://www.talkreason.org/articles/eandp.cfm
  3. Forrest, Barbara y Paul R. Gross. 2004. El caballo de Troya del creacionismo, Nueva York: Oxford Univ. Press.
  4. Robinson, B. A. 2000. Pasajes bíblicos que son inmorales según los estándares de hoy. http://www.religioustolerance.org/imm_bibl.htm
  5. Tparents. s.f. El Dr. Jonathan Wells regresa a UTS. http://www.tparents.org/library/unification/publications/cornerst/cs970506/cst_dr-jonathan.html
  6. Vickers, B. 1998. (véase arriba)

Estudio adicional:

Drange, Theodore M. 1998. Why be moral? http://www.infidels.org/library/modern/theodore_drange/whymoral.html

Carrier, Richard. 1998. Does the Christian theism advocated by J. P. Moreland provide a better reason to be moral than secular humanism? http://www.infidels.org/library/modern/richard_carrier/moreland.html

Grünbaum, Adolf. 1995. The poverty of theistic morality. In: Ciencia, Mente y Arte, K. Gavroglu, J. Stachel and M. W. Wartofsky, eds., Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, pp. 203-242. http://www.infidels.org/library/modern/adolf_grunbaum/poverty.html

Sagi, Avi and Daniel Statman. 1995. Religión y Moralidad. Trans. Batya Stein, Atlanta: Rodopi, pp. 107-112.
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creado 2003-6-5, modificado 2004-4-21