CH101: Inerrancia

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1. La inerrancia no puede confiarse. Los errores solo pueden corregirse si primero se reconocen y se admiten. La inerrancia hace que eso sea imposible. Por lo tanto, los errores en una interpretación inerrante de la Biblia nunca pueden ser corregidos.
   
   
2. La inerrancia es un desprecio que engendra odio. Los inerrantistas lo toman como divinamente cierto que las creencias religiosas de otras personas son inferiores a las suyas. Uno cosecha lo que siembra, por lo que cuando los inerrantistas muestran su desprecio, se devuelve el desprecio hacia sus propias creencias religiosas. La historia está manchada de sangre por las consecuencias. Judíos, musulmanes, gentiles y otros cristianos han sido sometidos, torturados y masacrados en nombre del "verdadero" dios. Jacob Bronowski (1973, 374), hablando de Auschwitz, escribió,

   En este estanque se vertieron las cenizas de unos cuatro millones de personas. Y eso no se hizo con gas. Se hizo con dogma. Se hizo con arrogancia. Cuando la gente cree que tiene un conocimiento absoluto, sin ninguna prueba en la realidad, así es como se comportan. Esto es lo que hacen los hombres cuando aspiran al conocimiento de los dioses.

   El desprecio también se manifiesta como intolerancia: contra los roles de las mujeres, en las actitudes hacia el sexo y a través de una variedad de otras opiniones diferentes. Incluso aquellos que no cometen atrocidades, cuando muestran tal intolerancia, son culpables de fomentar el ambiente que hace posibles las atrocidades.
   
   
3. La inerrancia rechaza gran parte del estudio de la Biblia (no infrecuentemente hasta el punto de perseguir al estudioso). Quien acepta la inerrancia generalmente
   • ignora la crítica textual. La mayoría de los inerrantistas aceptan la versión de la Reina Valera como autoritativa, pero el análisis de los manuscritos bíblicos más antiguos muestra que la versión de la Reina Valera incluye numerosos errores. Por ejemplo, la historia de Jesús reprendiendo a quienes querían apedrear a una adúltera (Juan 8:1-11) no aparece hasta aproximadamente 300 años después de que se escribiera el Evangelio de Juan.
   • ignora la crítica de fuentes. Muchas historias en la Biblia se repiten, pero con diferente énfasis, diferentes detalles y diferente lenguaje. Estas diferencias muestran que la Biblia fue escrita por diferentes personas en diferentes tiempos con diferentes propósitos, y sus relatos fueron redactados por personas con aún diferentes motivaciones (Friedman 1987).
   • ignora la realidad del sincretismo, el proceso mediante el cual rituales, conceptos, etc. de una religión son adaptados por otra. Muchas historias bíblicas muestran influencia sumeria y cananea, por ejemplo.
   • ignora los valores de los autores de la Biblia, quienes probablemente no distinguían el literalismo ni lo consideraban importante. La Biblia no fue escrita para registrar historias precisas, sino para transmitir y persuadir ideas espirituales. Esas ideas pueden no ser las mismas para todas las personas.
   Es irónico que las personas que pretenden tener la Biblia en tal alta estima rechacen el estudio serio y objetivo de ella.
   
   
4. Jesús mismo dijo que las leyes religiosas no son absolutas. En Mateo 5:38, rechaza la ley del "ojo por ojo" (Éxodo 21:23-25, Levítico 24:19-20, Deuteronomio 19:21). Jesús rechazó todas las leyes dietéticas (Marcos 7:19; cf. Levítico 11). Rechazó el mandamiento sobre trabajar en el sábado (Marcos 2:27). Si Jesús consideraba que incluso las leyes de Moisés no eran infalibles, ¿por qué deberíamos considerar cualquier parte de la Biblia como infalible?
   
   
5. En última instancia, no hay autoridad para la inerrancia excepto uno mismo:
   • Dios no puede ser la autoridad porque Dios no ha dicho nada directamente sobre el tema. El punto entero de la inerrancia es atribuir la autoridad de Dios a un vehículo indirecto.
   • La Biblia no puede ser una autoridad para su propia autoridad; eso sería un razonamiento circular.
   • La iglesia no puede ser una autoridad para la inerrancia porque no existe una sola iglesia. Hay más de 10.000 denominaciones cristianas diferentes, todas con ideas diferentes sobre la Biblia. De hecho, hay al menos tres Biblias significativamente diferentes (las versiones católica, protestante y ortodoxa etíope).
   • Por la misma razón, la tradición histórica no puede ser la autoridad para la inerrancia. Las opiniones sobre la Biblia han cambiado a lo largo de la historia.
   
   
6. Afirrar la inerrancia en la Biblia es inútil a menos que también se afirme la inerrancia en su interpretación. Algunas personas creen que la Tierra es plana y está cubierta por una bóveda sólida porque la Biblia lo dice y la Biblia es inerrante (Schadewald, 1987). La mayoría de las personas, incluidos la mayoría de los defensores de la inerrancia bíblica, dirían que están equivocados. Afirrar la inerrancia para una visión particular de la creación o del diluvio no es diferente en principio. Afirrar que el relato del Diluvio es un relato literal verdadero es un error si fue escrito como una alegoría; afirmar que es una alegoría verdadera es un error si fue un relato literal. Afirrar que una interpretación particular de cualquier parte de la Biblia es inerrante es afirmar que usted mismo es inerrante.
   
   
7. Hay varios aspectos de la Biblia que muestran que no es inerrante. Estos incluyen errores factuales:
   
   
   • Levítico 11:6 afirma que los conejos rumian.
   • Levítico 11:20-23 habla de insectos de cuatro patas, incluidos los saltamontes.
   • 1 Crónicas 16:30 y Salmos 93:1 afirman que la tierra es inmóvil; sin embargo, no solo gira y orbita alrededor del sol, sino que también está influenciada por la fuerza gravitatoria de otros cuerpos.
   
   y contradicciones:
   
   
   • En Génesis 1, Adán es creado después de otros animales; en Génesis 2, aparece antes de los animales.
   • Mateo 1:16 y Lucas 3:23 difieren sobre la genealogía de Jesús.
   • Marcos 14:72 difiere de Mateo 26:74-75, Lucas 22:60-61 y Juan 18:27 sobre cuántas veces cantó el gallo.
   • 2 Samuel 24:1 y 1 Crónicas 21:1 difieren sobre quién incitó a David a tomar un censo.
   • 1 Samuel 17:23,50 y 2 Samuel 21:1 discrepan sobre quién mató a Goliat.
   • 1 Samuel 31:4-5 y 2 Samuel 1:5-10 difieren sobre la muerte de Saúl.
   • Los cuatro Evangelios difieren sobre muchos detalles de la muerte y resurrección de Cristo (Barker 1990). Por ejemplo, Mateo 27:37, Marcos 15:26, Lucas 23:38 y Juan 19:19 tienen diferentes inscripciones en la cruz.
   • Mateo 27:5-8 difiere con Hechos 1:18-19 sobre la muerte de Judas.
   • Génesis 9:3 y Levítico 11:4 difieren sobre qué es apropiado comer.
   • Romanos 3:20-28 y Santiago 2:24 discrepan sobre la fe versus las obras.
   • Éxodo 20:5, Números 14:18 y Deuteronomio 5:9 discrepan con Ezequiel 18:4,19-20 y Juan 9:3 sobre que los pecados se hereden.
   
   Los inerrantistas están familiarizados con estos y encuentran racionalizaciones para estos y otros errores y contradicciones, pero no son convincentes. Las racionalizaciones simplemente hacen el punto de que lo que la Biblia parece decir no es lo que significa, lo que derrota el concepto entero de la inerrancia escritural.

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