Cétinisme ou Évolution maléfique ? : L'immensité de l'espace et du temps

Précédent

Table des matières

Suivant

Géocentrisme, créationnisme de la Terre jeune et l'immensité de l'espace et du temps

Les créationnistes de la Terre jeune comme Henry Morris et d'autres à l'Institut de recherche sur la création ne sont pas géocentristes. Ils ignorent ou minimisent les « implications scientifiques » des passages géocentriques de la Bible. Et ils acceptent complètement la théorie copernicienne de l'héliocentrisme ainsi que la théorie de la gravité de Newton. Ils laissent les mouvements et la position cosmique de la terre à la science moderne pour les dicter. Cela doit être embarrassant puisque dans le cosmos moderne la terre se trouve simplement à la périphérie d'un bras de la galaxie de la Voie lactée, une galaxie spirale d'étoiles, non loin de centaines de millions de telles galaxies. Et, puisque les créationnistes de la Terre jeune acceptent la terre comme une planète tournant autour d'une étoile dans une galaxie de milliards d'étoiles, avec un milliard de galaxies de plus là-bas, alors ils ne devraient pas reculer devant la preuve de l'âge de la terre mesuré en nombres tout aussi vastes. Car si les créationnistes de la Terre jeune peuvent accepter l'immensité de l'espace, l'immensité du temps ne devrait pas les surprendre.

Bien sûr, les créationnistes de la Terre jeune tentent d'argumenter que les anciens Hébreux « comprenaient » la « hauteur » des étoiles et l'immensité de l'espace. Ils citent des versets tels que les suivants :

1) « Peux-tu, par la recherche, découvrir Dieu ? Peux-tu découvrir l'Éternel jusqu'à la perfection ? Il est aussi haut que le ciel ; que peux-tu faire ? Plus profond que l'enfer ; que peux-tu savoir ? » (Job 11:7-8)

RÉPONSE À 1 : Remarquez dans ce psaume que la hauteur du ciel est comparée à la profondeur de l'enfer. Pourtant, les Hébreux croyaient que l'enfer (ou sheol, la terre des morts) se trouvait dans les profondeurs de la terre, sous leurs pieds. Selon les standards modernes, comparer les profondeurs de la terre à la distance jusqu'à l'étoile la plus proche est absurde. Le fait qu'ils semblaient « assez égaux » pour être comparés par les anciens Hébreux n'est pas un argument en faveur de la « précision scientifique » de la Bible.

2) « N'est-ce pas Dieu dans les hauteurs du ciel ? et regardez les hauteurs des étoiles, à quelle hauteur elles sont ! » (Job 22:12)

RÉPONSE À 2 : Eh bien, les « cieux » ont certes l'air « hauts » pour le psalmiste, tout comme pour l'homme moderne, mais affirmer que les anciens avaient une idée de comment « hauts » les astronomes modernes pensent que les « cieux » sont, en est une autre affaire.

Il faut se rappeler que pour les anciens Hébreux, même les hauteurs des « nuages » paraissaient si exaltées qu'ils les comparaient aux « hauteurs » de la « vérité » de Dieu. Alors qu'aujourd'hui nous survolons les nuages dans des avions à réaction. « Car ta miséricorde est grande jusqu'aux cieux, et ta vérité jusqu'aux nuages. » (Psaumes 57:10)

Ou comparez Ps. 103:11-12 : « Car aussi haut que les cieux sont au-dessus de la terre, si grande est sa miséricorde envers ceux qui le craignent. Aussi loin que l'est est de l'ouest, si loin a-t-il éloigné nos transgressions de nous. » À quel point ces cieux sont-ils « hauts », qui sont mentionnés juste à côté de « la distance entre l'est et l'ouest » ? En termes scientifiques modernes, de telles distances ne devraient guère être mentionnées l'une à côté de l'autre, sauf si, bien sûr, les anciens Hébreux croyaient qu'elles étaient d'une manière ou d'une autre également exaltées, ou les « hauteurs les plus élevées » et les « distances les plus longues » qu'ils pouvaient imaginer.

De telles hauteurs « célestes » sont évidemment moins « hautes » que ce que disent les astronomes d'aujourd'hui. (De même, la distance « de l'est à l'ouest » n'est pas l'analogie la plus judicieuse pour illustrer la « séparation de ses péchés », car nous savons que nous vivons sur une sphère où voyager suffisamment longtemps vers l'est finit par vous ramener là où vous avez commencé.)

De même, Psaume 139:8-9 établit un parallèle entre la distance du ciel (au-dessus) à Sheol (en bas), et la distance des premiers rayons de l'aube à la partie la plus reculée de la mer. Il semble que de telles distances « exaltées » soient comparées dans l'esprit de l'ancien Hébreu. Cependant, l'astronomie moderne indique que la distance depuis

du ciel à la terre est inconcevablement plus grand que la simple distance entre l'aube à l'horizon et la partie la plus lointaine de la mer située à l'horizon opposé. De tels exemples illustrent clairement que les anciens Hébreux n'avaient tout simplement aucune idée scientifique concernant la véritable « hauteur » des étoiles. Ils ne savaient pas de quoi il retournait dans le cosmos moderne.

3) « Les cieux au-dessus peuvent-ils être mesurés ? » (Jér. 31:37)

RÉPONSE À 3 : L'expression « ne peut pas être mesurée » fait référence, en hébreu, à toute grande hauteur, ou à un nombre de choses finies que personne ne songerait à mesurer ou à compter une par une :

« Comme les cieux ne peuvent être comptés, et le sable de la mer ne peut être mesuré, ainsi multiplierai-je la postérité de David » (Jér. 33:22). En réalité, le nombre de « descendants de David » est infiniment plus faible que le nombre actuel estimé d'étoiles dans l'univers, mais pour les Hébreux, ces deux ensembles de nombres apparaissaient également exaltés, également « inépuisables ».

« Joseph amassa du grain en grande abondance, comme le sable de la mer, jusqu'à ce qu'il n'arrivât plus à le compter, car il était au-delà du nombre. » (Gen. 41:49)

Ainsi, le nombre d'étoiles et la hauteur des cieux apparaissaient « inmesurables » aux anciens Hébreux, car ils n'avaient évidemment aucun moyen de mesurer de telles choses. Comment pouvaient-ils savoir que, dans deux mille ans, nous développerions des méthodes pour mesurer la « hauteur » des nuages, de la lune, du soleil et des étoiles ? Pour eux, ils étaient tous également « inmesurables » et « exaltés ».

4) « Quand je considère tes cieux, l'ouvrage de tes doigts, la lune et une étoile, que tu as ordonnée ; que l'homme est-il, que tu t'en souviennes ? » (Ps. 8:3-4)

RÉPONSE À 4 : Les créationnistes de la Terre jeune citent ce verset comme une « preuve » que les anciens Hébreux se sentaient perdus et insignifiants dans le cosmos, « tout comme l'homme moderne ». Mais le point est simplement relatif. Bien sûr, le cosmos semblait « immense » aux anciens, tout comme il l'est à l'homme moderne. La différence est que nous savons aujourd'hui à quel point il est vraiment plus immense. Et nous ne commettons pas les mêmes erreurs que les anciens, comme comparer la « vérité de Dieu » à la « hauteur des nuages ». Nous ne croyons pas non plus, comme les anciens (y compris les anciens Hébreux), que grimper une montagne nous rapproche littéralement de Dieu. (Voir l'article de ce numéro, « Les Cieux Saints ».)

E. T. BABINSKI

• "Ces petits univers centrés sur la Terre, recouverts de ciel, des Grecs et des Hébreux semblent assez pittoresques à nous, qui avons formé, pensé pensée par pensée, depuis l'intérieur, l'immense Cosmos moderne dans lequel nous vivons — planifié dans de telles proportions incommensurables, et animé par un mécanisme si implacable, qu'il effraie parfois même ses propres créateurs. L'effervescence du grand Soleil en rotation nous intimide ; penser à la distance des étoiles fixes brise nos cerveaux. Mais si l'homme, l'être éphémère qui a imaginé ces sphères et ces espaces éternels, doit habiter presque comme un étranger dans leur vaste froidure, quel éclairement illumine pour lui et éblouit dans ces grandes salles ! Tout ce qui serait moins illimité serait maintenant une prison..."

  - Logan Pearsal Smith, "Empty Shells" from All Trivia

  Précédent

  Table des matières

  Suivant