Uma Visita ao ICR: Parte 6

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História Antiga

Apesar de a ciência no Museu de Criação e História da Terra ter sido decepcionante, notei que seu entendimento da história não era melhor. Culturas não-cristãs e não-ocidentais receberam muitos golpes.

Uma parede inteira foi dedicada a criticar "os gregos" e suas "filosofias anti-cristãs". Pergunta-se se eles sabiam qual veio primeiro; como se pode ser 'anti-cristão' quando os cristãos não aparecem até 5-600 anos depois? Conectar os antigos gregos à teoria da evolução foi o foco principal desta exposição. Qualquer um que confie no museu ICR como única fonte de informação sairia com as seguintes ideias sobre a civilização grega: Os gregos foram ditos ter feito grandes contribuições em "ciência, matemática e aprendizado geral", mas também promoveram várias "cosmogonias evolutivas". Sob o título "evolucionistas gregos" veio informações sobre Demócrito, que, segundo se dizia, determinou que tudo era feito de "partículas fundamentais, indivisíveis" chamadas átomos. Isso é preciso -- Demócrito estava muito à frente de seu tempo em relação à teoria atômica; como isso se aplica à evolução está além de mim. Outros grandes filósofos e cientistas foram simplesmente classificados como panteístas: Pitágoras, Aristóteles, Zenão; e ateístas: Tales, Demócrito e Epicuro. Nenhum detalhe foi dado, e nenhuma de suas conquistas excepcionais foi mencionada. Os gregos foram ainda mais criticados por promoverem uma "filosofia centrada no homem", e havia descrições separadas do epicurismo, gnosticismo, estoicismo e neoplatonismo, especialmente no contexto de como são prejudiciais ao cristianismo. O neoplatonismo foi destacado como tendo "influenciado Agostinho, Gregório e outros teólogos católicos iniciais". (enfase adicionada)

Uma montagem de artefatos relativamente grotescos, alguns da América Central, cercava a seguinte explicação do que o ICR chama de "Panteísmo Evolucionista": "O Evolucionismo – isto é, a negação de um Deus pessoal transcendente como Criador de todas as coisas – pode ser rastreado até a antiga Suméria, o que provavelmente significa Nimrod. O próprio mundo é tomado como a realidade última. Suas várias "forças da natureza" (personificadas como deuses e deusas) são então assumidas como idênticas aos espíritos reais (associados às estrelas) que "evoluíram" todas as coisas para sua forma atual. Este sistema de panteísmo ("deus-tudo") tornou-se equivalente ao politeísmo ("muitos-deuses"), envolvendo astrologia, espiritismo e idolatria. O evolucionismo ateu logo seguiu e domina grande parte da academia americana hoje, mas muitas mais culturas, religiões e pessoas (incluindo religiões místicas orientais, animismo e Ocultismo da Nova Era) seguiram alguma forma de panteísmo evolucionista." Note a definição interessante de "evolucionismo" e as tentativas de vinculá-lo a outras coisas temidas por cristãos fundamentalistas: astrologia, espiritismo, Nova Era e misticismo oriental – (práticas que são evitadas pela maioria dos "evolucionistas"). A referência a Nimrod é uma clássica pesquisa bíblica de Henry Morris – em "As Águas Agitadas da Evolução", Morris coloca Satanás e "talvez...Nimrod" no topo da Torre de Babel "...para planejar sua estratégia contra Deus e Seus propósitos redentores para o mundo pós-diluviano (Morris 1974:74-75)."

Em vez de apresentar "História da Terra", era óbvio que o principal objetivo dessas exposições era ligar a teoria da evolução a culturas percebidas pelo ICR como anti-cristãs, ateístas ou panteístas. A evolução é muito mais detestável para a maioria dos visitantes do museu do ICR se for percebida como sendo anti-cristã em vez de simplesmente ser neutra quanto à existência de Deus, e acho que esse conceito foi bem desenvolvido pelo ICR.

Evolutionistas

Em um par de paredes que levam para fora da exposição grega, criacionistas supostamente do século XVIII e XIX observam (para sempre, talvez) "evolucionistas" dos séculos XVIII e XIX. Retratos unidimensionais e imprecisos de cientistas, educadores e empresários dos séculos XVIII e XIX são claramente projetados para criar uma dicotomia: criacionista/evolucionista = bem/mal.

Rousseau, Descartes e a Ilustração abrem caminho até o muro dos "evolucionistas". Sobre Rousseau, diz-se que ele "acreditava em um universo verdadeiramente mecânico, sem espaço para um Criador", e que "Ele ajudou a preparar o cenário para o triunfo do humanismo secular e do evolucionismo na França." Descartes "acreditava que apenas a razão poderia encontrar as respostas para tudo", e "...o homem e o universo eram meramente mecanismos, embora ele também professasse crença em Deus." De acordo com o ICR, "Os elementos humanísticos que surgiram durante o Renascimento vieram a inundar durante a Ilustração... Houve pelo menos dois experimentos com governos 'iluminados' humanos, as Revoluções Francesa e Russa. Ambas terminaram em fracasso lamentável." e "A religião mais influente entre muitos desses estudiosos foi o deísmo."

Com esse tipo de atitude em relação ao Iluminismo, comecei a me perguntar por que o ICR desperdiçou tamanha oportunidade de informar seus apoiadores sobre outro deísta e filho do Iluminismo — um dos nossos próprios Pais Fundadores, Thomas Jefferson. Thomas Jefferson sustentou visões religiosas que foram atacadas por uma multidão de clérigos, incluindo o Rev. Timothy Dwight (presidente de Yale e neto de Jonathan Edwards) e Cotton Mather Smith. Entre os "pecados" de Jefferson estava sua rejeição a todos os milagres, incluindo o relato bíblico de um dilúvio universal. Jefferson venerava os "preceitos simples" de Jesus e construiu "A Vida e os Moral de Jesus de Nazaré" a partir de trechos do Novo Testamento, omitindo relatos de nascimento, milagres e referências à ressurreição. Alguns de seus outros escritos o tornam um candidato perfeito para um lugar logo ao lado de Rousseau:

"Virá o dia em que a narrativa do nascimento de Cristo, como aceita nas igrejas trinitárias, será classificada junto à fábula de Minerva surgindo do cérebro de Júpiter." ( carta a John Adams, 1823; todas as citações de Thomas Jefferson são de Foote 1947)

"Despecei todos os medos e preconceitos servis, sob os quais as mentes fracas se agacham servilmente. Fixai a razão firmemente no seu lugar e chamai ao seu tribunal cada fato, cada opinião. Questionai com ousadia até mesmo a existência de Deus, porque, se houver um, ele deve aprovar a homenagem da razão em vez da de um medo cego... A vossa própria razão é o único oráculo que o céu vos deu, e sois responsáveis não pela correção, mas pela retidão da decisão." ( carta a Peter Carr)

Sobre os ensinamentos de Jesus: "...apenas fragmentos do que ele realmente ensinou chegaram até nós mutilados, distorcidos e muitas vezes ininteligíveis. Eles foram ainda mais desfigurados pelas corrupções de seguidores cismáticos, que encontraram interesse em sofisticar e perverter as doutrinas simples que ele ensinou..." (Syllabus)

Não foi surpresa que Charles Darwin fosse retratado negativamente e suas contribuições para a ciência fossem minimizadas. A biografia de Darwin do ICR observou que "o único diploma universitário de Darwin era em teologia", e que não apenas ele não originou a teoria da evolução, "mas nem mesmo originou a ideia de seleção natural". Nenhuma dessas afirmações é totalmente imprecisa, mas certamente não é uma descrição completa das principais contribuições de Darwin para a ciência. Por exemplo, Darwin de fato originou a ideia de seleção natural em 1844, mas não publicou seu ensaio sobre o assunto, e em 1858, recebeu um manuscrito de Alfred Russell Wallace, que havia concebido independentemente o mesmo mecanismo. Isso estimulou Darwin a publicar seus resultados, e ambos os trabalhos foram lidos na Sociedade Linneana cerca de um mês depois (Futuyma 1986:6). Embora seu diploma universitário de fato tenha sido em teologia, Darwin havia sido por anos um colecionador e naturalista, e havia embarcado em uma circunavegação de cinco anos pelo globo a bordo do Beagle, coletando plantas, animais e fósseis de muitas localizações exóticas. Também foi observado no painel que Darwin "começou acreditando na Criação e na Bíblia", depois se tornou um crente nas eras geológicas e na "criação progressiva", depois "deixou de acreditar no cristianismo e se tornou um evolucionista teísta", finalmente encerrando sua vida como "ou um ateu ou um agnóstico". Todos vocês, criacionistas progressistas e evolucionistas teístas, tomem nota da linguagem carregada aqui. Finalmente, diz-se de Darwin que: "Ele chegou no momento certo para ser um catalisador para um renascimento do antigo paganismo". Novamente, note a propensão do ICR de ligar o paganismo à evolução.

Darwin é flanqueado de um lado por Alfred Russell Wallace, que é descrito como "não apenas o co-descobridor da evolução... mas também um dos fundadores... do modernismo espiritualista... um panteísta e um socialista... Ele passou muitos anos entre tribos animistas nas selvas da Malásia e da Amazônia". Aparentemente, Wallace escreveu a maior parte de sua teoria da seleção natural durante um episódio de malária, ao que o ICR responde "...se Wallace não tivesse experimentado o que ele chamou de seu 'fit', o darwinismo talvez nunca tivesse acontecido."

Do outro lado de Darwin está Charles Lyell, que o ICR diz que "popularizou a falsa noção de que o presente é a chave para o passado" e "...opôs-se amargamente ao cristianismo e, especialmente, à cronologia bíblica." Isso é um verdadeiro ataque pessoal contra Lyell, que não aceitou a teoria da evolução de Darwin por muitos anos, interpretando em vez disso o padrão evolutivo nas camadas sedimentares como evidência de que "...Deus realizou uma série de criações ao longo dos bilhões de anos da história da Terra, substituindo animais que haviam se extinto por formas mais recentes (MacPherson 1998)."

Todas essas três biografias são escassas em relação às realizações científicas desses homens e abundantes em linguagem destinada a retratar esses cientistas, e, portanto, sua ciência, como anti-cristãs.

A evolução está ligada à crueldade nos negócios através de Andrew Carnegie, que "se livrou da teologia... e descobriu a verdade da evolução" (citação atribuída a Carnegie), e "...desenvolvedor implacável..." John D. Rockefeller, que era um "evolucionista teísta convicto." Sob um retrato muito grande, quase hitleriano, são mencionadas as contribuições para a educação de John Dewey: "...promotor do movimento de educação 'progressiva'. A pressuposição subjacente da educação progressiva era que a criança é simplesmente um animal evoluído e deve ser treinada como tal." Suas conexões com associações humanistas também são descritas.

Assim como nos exposições relacionadas à história antiga, todas as informações são apresentadas com um viés extremo e um esforço concertado para vincular a teoria da evolução a outros conceitos impopulares entre cristãos fundamentalistas: humanismo, socialismo e paganismo.

Continuar . . .