Afirmación CI001.1:

Intelligent design (ID) is scientific, not religious.

Respuesta:

  1. El movimiento del diseño inteligente está motivado por y es inseparable de un punto de vista religioso estrecho. En las palabras de sus fundadores y líderes:
    Hay diferencias de opinión sobre la importancia de este debate [abogar por el diseño inteligente]. Lo que siempre digo es que no se trata solo de una teoría científica. La pregunta se entiende mejor como: ¿Dios es real o imaginario? (Phillip Johnson, "The Search for Intelligent Design in the Universe", Silicon Valley Magazine, 9 de enero de 2000.)
    "Estamos tomando una intuición que la mayoría de la gente tiene [la creencia en Dios] y convirtiéndola en una empresa científica y académica. Estamos eliminando el obstáculo cultural más importante para aceptar el papel de Dios como creador. (Phillip Johnson, "Enlisting Science to Find the Fingerprints of a Creator", LA Times, 25 de marzo de 2001.)
    Nuestra estrategia ha sido cambiar un poco el tema para poder llevar el asunto del diseño inteligente, que realmente significa la realidad de Dios, al mundo académico y a las escuelas (P. Johnson 2003).
    "Las palabras de mi padre, mis estudios y mis oraciones me convencieron de que debía dedicar mi vida a destruir el darwinismo, al igual que muchos de mis compañeros unificadores ya habían dedicado sus vidas a destruir el marxismo. Cuando mi padre me eligió (junto con unos doce otros graduados de seminarios) para ingresar a un programa de doctorado en 1978, acogí la oportunidad de prepararme para la batalla (J. Wells n.d.).
    Si tomamos en serio la cristología de la palabra-carne de Calcedonia (es decir, la doctrina de que Cristo es plenamente humano y plenamente divino) y vemos a Cristo como el telos hacia el cual Dios está llevando toda la creación, entonces cualquier visión de las ciencias que deje a Cristo fuera del cuadro debe verse como fundamentalmente deficiente. (William Dembski, Intelligent Design: The Bridge Between Science & Theology, Downers Grove, InterVarsity Press, 1999.)
    "El diseño inteligente es simplemente la teología del Logos del Evangelio de Juan reformulada en el idioma de la teoría de la información (Dembski 1999, 84).
    Johnson dijo que él y la mayoría de los demás en el movimiento del diseño inteligente creen que el diseñador es el Dios de la Biblia (Maynard 2001).
    Consulte Poindexter (2003) para más citas de este tipo.

  2. El diseño inteligente es explícitamente religioso como motivo para el cambio legislativo de los estándares educativos. La legislación introducida en Míchigan intenta agregar "diseño inteligente de un Creador" a los estándares científicos de escuelas medias y secundarias (Proyecto de Ley de la Cámara de Representantes de Míchigan 4946).

  3. Varios libros sobre diseño inteligente son publicados por InterVarsity Press, que dice de sí misma:
    ¿Quién es InterVarsity Press? Somos una editorial de libros cristianos y estudios de la Biblia.
    Como extensión de la Fellowship Cristiana InterVarsity/USA, InterVarsity Press sirve a aquellos en la universidad, la iglesia y el mundo publicando recursos que equipan y animan a las personas a seguir a Jesús como Salvador y Señor en toda la vida. (IVP n.d.)
    El video "Unlocking the Mystery of Life" supuestamente "cuenta la historia de científicos contemporáneos que están avanzando una idea poderosa pero controvertida -- la teoría del diseño inteligente." Pero fue producido y promovido casi exclusivamente por organizaciones cristianas fundamentalistas (Evans 2003).

  4. El movimiento del ID intenta ocultar su base religiosa para dar la apariencia de objetividad secular (Branch 2002). Su intento es propaganda deshonesta. "La tendencia entre muchos grupos cristianos estos días es camuflar su creacionismo como 'Diseño Inteligente' o 'Creacionismo Progresista'" (Morris 1999). Y a pesar de sus afirmaciones, el movimiento no tiene ciencia.

  5. El diseño inteligente es abiertamente antirreligioso si la religión es una con la que no están de acuerdo. Por ejemplo, Phillip Johnson equipara la evolución teísta (que incluiría a la mayoría del cristianismo) con el ateísmo debido a su aceptación de la evolución.

Enlaces:

Poindexter, Brian. 2003. The horse's mouth. http://home.roadrunner.com/~bnpndxtr/download/HorsesMouth-BP007.pdf

Referencias:

  1. Branch, G. 2002. Evolving banners at the Discovery Institute. Reports of the National Center for Science Education 22(5): 12. http://www.ncseweb.org/resources/articles/4116_evolving_banners_at_the_discov_8_29_2002.asp
  2. Dembski, William. 1999. Signs of intelligence: A primer on the discernment of intelligent design. Touchstone 12(4) (Jul/Aug): 76-84.
  3. Evans, Skip. 2003. Who promotes Unlocking the Mystery of Life? http://www.ncseweb.org/resources/articles/6304_who_promotes_iunlocking_the__7_3_2003.asp
  4. IVP Online. n.d. About us. http://www.gospelcom.net/ivpress/info/aboutus/
  5. Johnson, Phillip. 2003. American Family Radio, Jan. 10, 2003.
  6. Maynard, Steve. 2001. Life's intelligent design. Tacoma News Tribune, May 7, 2001. http://www.arn.org/docs/news/lifesintelligentdesign050701.htm
  7. Michigan House Bill 4946. July 2, 2003, House introduced bill. http://www.michiganlegislature.org/mileg.asp?page=getObject&objName=2003-HB-4946
  8. Morris, John D., 1999. Open letter included with mailing of April 1999 Acts and Facts.
  9. Poindexter, B. 2003. (see above)
  10. Wells, Jonathan. n.d. Darwinism: Why I went for a second Ph.D., Unification Church. http://www.tparents.org/library/unification/talks/wells/DARWIN.htm

Estudio adicional:

Brauer, Matthew J., Barbara Forrest and Steven G. Gey. 2005. Is it science yet?: Intelligent design creationism and the Constitution. Washington University Law Quaterly 83(1): 1-149. http://law.wustl.edu/WULQ/83-1/p%201%20Brauer%20Forrest%20Gey%20book%20pages.pdf
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creado 2003-5-30, modificado 2005-10-14