Histoires de déluge du monde entier

par
Copyright © 1996-2002
[Dernière révision : 2 septembre 2002]


Mirrored from http://home.earthlink.net/~misaak/floods.htm

Introduction

Les récits ci-dessous sont des histoires de déluge issues du folklore mondial. J'ai inclus ces récits ici si (1) ce sont des histoires ; (2) il s'agit de folklore, et non de comptes rendus historiques ou de fictions d'un auteur connu ; et (3) ils impliquent un déluge. Dans la plupart des cas limites, j'ai inclus le récit ici quand même. Par exemple, un récit (Hopi) raconte un déluge qui a été évité et qui n'a jamais eu lieu.

Ma méthode pour recueillir ces récits consiste simplement à rassembler chaque récit d'inondation que je trouve. J'ai omis quelques comptes rendus extrêmement fragmentaires, tels que des sources qui disent « Ces peuples ont une légende d'une inondation dans laquelle la plupart des gens ont été tués » et peu ou rien de plus. Les récits sont résumés à la fois pour gagner de la place et pour éviter des violations de droits d'auteur, mais j'ai tenté de préserver tous les motifs et tous les noms qui figuraient dans le récit cité. Cependant, lorsque le récit donne un compte rendu détaillé des événements avant et/ou après l'inondation (comme dans l'histoire du Zhuang de Bubo contre le Dieu du Tonnerre), certains détails périphériques à l'inondation elle-même peuvent avoir été résumés jusqu'à disparaître. Dans quelques cas, deux ou plusieurs fragments superposés et non contradictoires de la même culture ont été combinés en un seul résumé. Les références complètes sont données à la fin ; consultez-les pour plus de détails.

À l'intérieur de chaque continent ou région, les récits sont regroupés par famille de langues. Voir Regroupement linguistique des mythes du déluge pour plus de détails sur les groupes linguistiques auxquels, autant que je puisse le déterminer, appartiennent les récits.

Je suis sûr qu'il existe bien d'autres récits de déluge qui pourraient être inclus ici. À mesure que je les trouve, je les ajouterai. Je suis ouvert aux retours, en particulier de nouveaux récits de déluge, de la part d'autres personnes.

Index par région

Europe

Grec :

Zeus a envoyé un déluge pour détruire les hommes de l'Âge du Bronze. Prométhée a conseillé à son fils Déucalion de construire une arche. Tous les autres hommes ont péri, sauf quelques-uns qui ont échappé aux hautes montagnes. Les montagnes de Thessalie ont été séparées, et tout le monde au-delà de l'Isthme et du Péloponnèse a été submergé. Déucalion et sa femme Pyrrha (fille d'Épiméthée et de Pandore), après avoir flotté dans l'arche pendant neuf jours et neuf nuits, ont atterri sur le Parnasse. Lorsque les pluies cessèrent, il offrit un sacrifice à Zeus, le Dieu de l'Évasion. Sur l'ordre de Zeus, il jeta des pierres au-dessus de sa tête ; elles devinrent des hommes, et les pierres que Pyrrha jeta devinrent des femmes. C'est pourquoi les gens sont appelés laoi, dérivé de laas, "une pierre." [Apollodore, 1.7.2]

La première race d'hommes a été complètement détruite parce qu'ils étaient extrêmement méchants. Les sources du profond se sont ouvertes, la pluie est tombée en torrents, et les fleuves et les mers ont monté pour couvrir la terre, tuant tous ces hommes. Déucalion a survécu grâce à sa prudence et sa piété et a lié la première et la deuxième race d'hommes. Dans une grande arche, il a chargé sa femme et ses enfants ainsi que tous les animaux. Les animaux sont venus vers lui, et avec l'aide de Dieu, ils sont restés amicaux pendant toute la durée du déluge. Les eaux du déluge ont débouché par une faille ouverte à Hiérapolis. [Frazer, pp. 153-154]

Une version plus ancienne de l'histoire, racontée par Hellanicos, fait atterrir l'arche de Déucalion sur le mont Othrys en Thessalie. Un autre récit le fait atterrir sur un sommet, probablement Phouka, en Argolide, plus tard appelé Némée. [Gaster, p. 85]

Les Mégariens racontent que Mégare, fils de Zeus, a échappé au déluge de Déucalion en nageant jusqu'au sommet du mont Gerania, guidé par les cris des grues. [Gaster, p. 85-86]

Un déluge antérieur est rapporté avoir eu lieu au temps d'Ogygès, fondateur et roi de Thèbes. Le déluge a couvert le monde entier et a été si dévastateur que le pays est resté sans rois jusqu'au règne de Cécrops. [Gaster, p. 87]

Nannacus, roi de Phrygie, vivait avant le temps de Déucalion et a prévu qu'il et tous les hommes périraient dans un déluge à venir. Lui et les Phrygiens ont pleuré amèrement, d'où le vieux proverbe sur "pleurer comme (ou pour) Nannacus." Après que le déluge eut détruit toute l'humanité, Zeus ordonna à Prométhée et à Athéna de façonner des images en boue, et Zeus appela les vents pour insuffler la vie en elles. L'endroit où elles furent faites est appelé Iconium en l'honneur de ces images. [Frazer, p. 155]

"De grands déluges se sont produits pendant les neuf mille ans" depuis que Athènes et l'Atlantide étaient prééminentes. La destruction par le feu et d'autres catastrophes était également courante. Dans ces inondations, l'eau montait du dessous, détruisant les habitants des villes mais pas les gens des montagnes. Les inondations, surtout la troisième grande inondation avant Déucalion, ont emporté la plupart du sol fertile d'Athènes. [Platon, "Timée" 22, "Critias" 111-112]

Arcadien :

Dardanus, premier roi d'Arcadie, fut chassé de ses terres par une grande inondation qui submergea les plaines, les rendant impropres à la culture. Le peuple se retira dans les montagnes, mais ils décidèrent bientôt que les terres restantes ne suffisaient pas à les tous nourrir. Certains restèrent avec Dimas, fils de Dardanus, en tant que leur roi ; Dardanus mena le reste vers l'île de Samothrace. [Frazer, p. 163]

Samothrace :

La mer monta lorsque les barrières séparant la mer Noire de la Méditerranée se brisèrent, libérant les eaux de la mer Noire dans un torrent immense qui inonda une partie de la côte d'Asie et les plaines de Samothrace. Les survivants de Samothrace se retirèrent dans les montagnes et prièrent pour leur délivrance. Une fois sauvés, ils érigèrent des monuments en l'honneur de cet événement et construisirent des autels sur lesquels continuer les sacrifices à travers les âges. Les pêcheurs tirent encore occasionnellement des fragments de colonnes de pierre dans leurs filets, signes de villes englouties par la mer. [Frazer, pp. 167-168]

Romain :

Jupiter, irrité par les mauvaises mœurs de l'humanité, résolut de la détruire. Il était sur le point de mettre le feu à la terre, mais considéra que cela pourrait enflammer le ciel lui-même, et décida donc d'inonder la terre à la place. Avec l'aide de Neptune, il fit venir tempête et tremblement de terre pour inonder tout sauf le sommet du Parnasse, où Déucalion et sa femme Pyrrha arrivèrent en bateau et trouvèrent refuge. Reconnaissant leur piété, Jupiter leur permit de vivre et fit reculer l'inondation. Déucalion et Pyrrha, sur l'avis d'un oracle, repeuplèrent le monde en jetant « les os de ta mère » (des pierres) derrière eux ; chaque pierre devint une personne. [Ovide, livre 1]

Jupiter et Mercure, voyageant incognito en Phrygie, demandèrent de la nourriture et un abri, mais trouvèrent toutes les portes fermées devant eux jusqu'à ce qu'ils reçoivent l'hospitalité de Philemon et Baucis. Les dieux révélèrent leur identité, menèrent le couple vers les montagnes et leur montrèrent toute la vallée inondée, détruisant toutes les maisons sauf celle du couple, qui fut transformée en temple de marbre. Ayant fait un vœu, le couple demanda d'être prêtre et prêtresse du temple, et de mourir ensemble. Dans leur extrême vieillesse, ils se transformèrent en un chêne et un tilleul. [Ovide, livre 8]

L'un des rois d'Albe (nommé Romulus, Remulus ou Amulius Silvius), se fit passer pour un dieu égal ou supérieur à Jupiter. Il construisit des machines pour imiter le tonnerre et la foudre, et ordonna à ses soldats de couvrir le vrai tonnerre en frappant leurs boucliers. Pour son impiété, lui et sa maison furent détruits par un éclair dans une tempête violente. Le lac Alban monta et noya son palais. Vous pouvez encore voir les ruines lorsque le lac est clair et calme. [Frazer 1993, p. 149]

Scandinave :

Oden, Vili et Ve se battirent et tuèrent le grand géant de glace Ymir, et l'eau glacée qui jaillit de ses blessures noya la plupart des Géants de la Givre. Le géant Bergelmir s'échappa, avec sa femme et ses enfants, sur un bateau fabriqué à partir d'un tronc d'arbre creusé. De cette lignée naquit la race des ogres de glace. Le corps de Ymir devint le monde sur lequel nous vivons. Son sang devint les océans. [Sturluson, p. 35]

Allemand :

Une puce et un pou brassaient de la bière dans une coquille d'œuf. Le pou tomba et se brûla. Cela fit pleurer la puce, ce qui fit grincer la porte, ce qui fit balayer le balai, ce qui fit rouler le chariot, ce qui fit brûler la tas de cendres, ce qui fit trembler l'arbre, ce qui fit briser la fille son cruche à eau, ce qui fit commencer la source à couler. Et dans l'eau de la source, tout fut noyé. [Grimm 30]

Celtique :

Le Ciel et la Terre étaient de grands géants, et le Ciel reposait sur la Terre de sorte que leurs enfants étaient entassés entre eux, et les enfants et leur mère étaient malheureux dans l'obscurité. Le plus hardi des fils mena ses frères à découper le Ciel en de nombreuses pièces. De son crâne, ils firent le firmament. Son sang répandu causa un grand déluge qui tua tous les humains sauf une seule paire, qui fut sauvée dans un navire construit par un Titan bienveillant. Les eaux se mirent à s'installer dans des creux pour devenir les océans. Le fils qui mena la mutilation du Ciel était un Titan et devint leur roi, mais les Titans et les dieux se haïssaient mutuellement, et le roi Titan fut chassé de son trône par son fils, qui était né dieu. Ce Titan alla enfin dans le pays des défunts. Le Titan qui construisit le navire, que certains considèrent comme étant le même que le roi Titan, y alla également. [Sproul, pp. 172-173]

Welsh :

Le lac de Llion a éclaté, inondant toutes les terres. Dwyfan et Dwyfach ont échappé dans un navire sans mâts avec des paires de toutes sortes de créatures vivantes. Ils ont débarqué à Prydain (Bretagne) et ont repeuplé le monde. [Gaster, pp. 92-93]

Lituanien :

Depuis sa fenêtre céleste, le dieu suprême Pramzimas ne vit que guerre et injustice parmi l'humanité. Il envoya deux géants, Wandu et Wejas (eau et vent), pour détruire la terre. Après vingt jours et nuits, peu de chose resta. Pramzimas regarda pour voir les progrès. Il se trouvait en train de manger des noix à ce moment-là, et il jeta les coquilles. L'une d'elles tomba sur le sommet de la plus haute montagne, où quelques personnes et animaux avaient cherché refuge. Tout le monde monta dedans et survécut à l'inondation flottant dans la coquille de noix. La colère du Dieu s'apaisa, il ordonna au vent et à l'eau de s'apaiser. Les gens se dispersèrent, sauf un vieux couple qui resta là où ils avaient atterri. Pour les consoler, Dieu envoya l'arc-en-ciel et leur conseilla de sauter neuf fois sur les os de la terre. Ils le firent, et neuf autres couples apparurent, d'où descendent les neuf tribus lituaniennes. [Gaster, p. 93]

Gypsy de Transylvanie:

Autrefois, les hommes vivaient éternellement et ne connaissaient aucune peine. La terre produisait de beaux fruits, la chair poussait sur les arbres, et le lait et le vin coulaient dans de nombreux fleuves. Un jour, un vieillard vint dans le pays et demanda une nuit d'hébergement, qu'un couple lui offrit dans leur cabane. Lorsqu'il partit le lendemain, il dit qu'il reviendrait dans neuf jours. Il donna à son hôte un petit poisson dans un récipient et promit de récompenser l'hôte s'il ne mangeait pas le poisson mais le lui rendait tel quel. La femme pensa que le poisson devait être exceptionnellement bon à manger, mais le mari dit qu'il avait promis au vieillard de le garder et fit jurer à la femme de ne pas le manger. Après deux jours de réflexion, cependant, la femme céda à la tentation et jeta le poisson sur les braises chaudes. Immédiatement, elle fut foudroyée et il commença à pleuvoir. Les fleuves commencèrent à déborder le pays. Au neuvième jour, le vieillard revint et dit à son hôte que tous les êtres vivants seraient noyés, mais comme il avait tenu son serment, il serait sauvé. Le vieillard dit à l'hôte de prendre une épouse, rassembler sa parenté et construire un bateau sur lequel sauver les hommes, les animaux et les graines des arbres et des herbes. L'homme fit tout cela. Il pleuva pendant un an, et les eaux couvrirent tout. Après un an, les eaux reculèrent, et les hommes et les animaux débarquèrent. Ils durent désormais travailler pour gagner leur vie, et la maladie et la mort vinrent également. Ils se multiplièrent lentement de sorte que plusieurs milliers d'années passèrent avant que les hommes ne fussent à nouveau aussi nombreux qu'avant le déluge. [Frazer, pp. 177-178]

Turquie :

Iskender-Iulcarni (Alexandre le Grand), au cours de ses conquêtes, exigea un tribut de Katife, reine de Smyrne. Elle refusa avec insulte et menaça de noyer le roi s'il persistait. Furieux contre son insolence, le conquérant décida de punir la reine en la noyant dans une grande inondation. Il employa des ouvriers musulmans et infidèles pour creuser un détroit du Bosphore, payant les ouvriers infidèles un cinquième de ce que recevaient les musulmans. Lorsque le canal fut presque achevé, il inversa les arrangements de paiement, ne donnant aux musulmans qu'un cinquième de ce que recevaient les infidèles. Les musulmans quittèrent le chantier dans la colère et laissèrent les infidèles achever le canal. La mer Noire emporta le dernier digue et noya les ouvriers. L'inondation s'étendit sur le pays de la reine Katife (la noyant) et plusieurs villes en Afrique. Le monde entier aurait été englouti, mais Iskender-Iulcarni fut convaincu d'ouvrir le détroit de Gibraltar, permettant à la Méditerranée de s'écouler vers l'océan. Des preuves de l'inondation peuvent encore être observées sous la forme de villes noyées sur la côte d'Afrique et d'amarrages de navires bien au-dessus de la côte de la mer Noise. [Gaster, pp. 91-92]

Proche-Orient

Sumérien :

Les dieux avaient décidé de détruire l'humanité. Le dieu Enlil avertit le prêtre-roi Ziusudra (« Longue Vie ») de la future inondation en parlant à un mur tandis que Ziusudra écoutait de côté. Il fut instruit de construire un grand navire et d'y emporter des bêtes et des oiseaux. Des vents violents soufflèrent, et une inondation de pluie couvrit la terre pendant sept jours et sept nuits. Ensuite, Ziusudra ouvrit une fenêtre dans le grand bateau, permettant à la lumière du soleil de pénétrer, et il se prosterna devant le dieu-soleil Utu. Après le débarquement, il sacrifia un mouton et un taureau et se bowa devant Anu et Enlil. Pour avoir protégé les animaux et la semence de l'humanité, il fut accordé la vie éternelle et emmené dans le pays de Dilmun, où le soleil se lève. [Hammerly-Dupuy, p. 56 ; Heidel, pp. 102-106]

Égypte :

Les hommes sont devenus rebelles. Atum a dit qu'il détruirait tout ce qu'il avait créé et ramènerait la terre à l'Eau Primordiale, qui était son état originel. Atum restera, sous la forme d'un serpent, avec Osiris. [Faulkner, planche 30] (Malheureusement, la version du papyrus contenant l'histoire du déluge est endommagée et peu claire. Voir également Budge, p. ccii.)

Babylonien :

Trois fois (tous les 1200 ans), les dieux ont été affligés par les troubles causés par la surpopulation humaine. Les dieux ont d'abord fait face au problème par la peste, puis par la famine. À chaque fois, le dieu Enki a conseillé aux hommes de corrompre le dieu à l'origine du problème. La troisième fois, Enlil a conseillé aux dieux de détruire tous les humains avec un déluge, mais Enki a fait construire une arche à Atrahasis pour qu'il s'échappe. À bord de l'embarcation se trouvaient aussi du bétail, des animaux sauvages et des oiseaux, ainsi que la famille d'Atrahasis. Lorsque la tempête est arrivée, Atrahasis a scellé la porte avec du bitume et coupé la corde de l'embarcation. Le dieu de la tempête Adad a fait rage, rendant le jour noir. Après le déluge de sept jours, les dieux ont regretté leur action. Atrahasis leur a fait une offrande, à laquelle les dieux se sont rassemblés comme des mouches, et Enki a établi des femmes stériles et des fausses couches pour éviter le problème à l'avenir. [Dalley, pp. 23-35]

Assyrien :

Les dieux, dirigés par Enlil, s'accordèrent à purifier la Terre d'une humanité surpeuplée, mais Utnapishtim fut averti par le dieu Ea dans un rêve. Lui et quelques artisans construisirent un grand bateau (une acre de superficie, sept ponts) en une semaine. Il le chargea ensuite de sa famille, des artisans et « la graine de tous les êtres vivants ». Les eaux de l'abîme montèrent, et il y eut une tempête pendant six jours. Même les dieux furent effrayés par la fureur du déluge. Ayant vu tous les gens tués, les dieux se repentirent et pleurèrent. Les eaux couvrirent tout sauf le sommet de la montagne Nisur, où le bateau atterrit. Sept jours plus tard, Utnapishtim lâcha un pigeon, mais celui-ci revint sans trouver d'autre endroit où atterrir. Il lâcha ensuite un moineau, qui revint également, puis un corbeau, qui ne revint pas. Ainsi, il sut que les eaux avaient reculé suffisamment pour que les gens émergent. Utnapishtim offrit un sacrifice aux dieux. Lui et son épouse furent accordés l'immortalité et vécurent à l'extrémité de la Terre. [Sandars, ch. 5]

Sharur détruisit Asag, démon de la maladie et de la maladie, en inondant son abode. Dans le processus, « Les eaux primordiales de Kur montèrent à la surface, et en raison de leur violence, aucune eau douce ne put atteindre les champs et les jardins. » [Kramer, p. 105]

Chaldéen :

Le dieu Chronos, dans une vision, avertit Xisuthre, le dixième roi de Babylone, d'une inondation qui surviendra le quinzième jour du mois de Daesius. Le dieu lui ordonne d'écrire une histoire et de l'enterrer à Sippara, et lui dit de construire et d'équiper un vaisseau (5 stades sur 2 stades) pour lui, ses amis et ses proches, ainsi que pour toutes sortes d'animaux. Xisuthre demande où il doit naviguer, et Chronos répond : « vers les dieux, mais prie d'abord pour que tous les biens arrivent aux hommes. » Xisuthre construit un navire de cinq milles sur deux milles et le charge comme ordonné. Après que l'inondation soit venue et se soit quelque peu calmée, il envoie des oiseaux, qui reviennent. Plus tard, il essaie à nouveau, et les oiseaux reviennent avec de la boue sur leurs pattes. Lors du troisième essai, les oiseaux ne reviennent pas. Il voit que la terre est apparue au-dessus des eaux, donc il ouvre quelques coutures de son vaisseau, aperçoit la rive, et fait échouer son navire dans les montagnes corcyréennes d'Arménie. Il débarque avec sa femme, sa fille et son pilote, et offre des sacrifices aux dieux. Ces quatre-là sont transportés pour vivre avec les dieux. Les autres, d'abord, sont affligés lorsqu'ils ne peuvent pas trouver les quatre, mais ils entendent la voix de Xisuthre dans les airs leur enjoignant d'être pieux et de chercher ses écrits à Sippara. Une partie du vaisseau subsiste encore à ce jour, et certaines personnes fabriquent des amulettes à partir de son bitume. [Frazer, pp. 108-110 ; G. Smith, pp. 42-43]

Selon des récits attribués à Bérose, les antédiluviens étaient des géants qui sont devenus impies et corrompus, sauf un parmi eux qui honorait les dieux et était sage et prudent. Son nom était Noa, et il habitait en Syrie avec ses trois fils Sem, Japet, Chem, et leurs épouses Tidea, Pandora, Noela et Noegla. Des étoiles, il devina la destruction, et il commença à construire une arche. 78 ans après avoir commencé à construire, les océans, les mers intérieures et les rivières jaillirent du dessous, accompagnés de nombreux jours de pluie violente. Les eaux submergèrent toutes les montagnes, et l'humanité fut noyée sauf Noa et sa famille qui survivirent sur son vaisseau. Le vaisseau finit par reposer sur le sommet du Gendyae ou Montagne. Des parties d'icelui subsistent encore, dont les hommes tirent du bitume pour fabriquer des amulettes contre le mal. [H. Miller, pp. 291-292]

Hébreu :

Dieu, irrité par la méchanceté de l'humanité, résolut de la détruire, mais Noé était juste et trouva grâce à ses yeux. Dieu ordonna à Noé de construire une arche de 450 x 75 x 45 pieds, à trois ponts. Noé le fit, et embarqua sa famille (8 personnes au total) et des paires de toutes sortes d'animaux (7 des propres). Pendant 40 jours et nuits, les eaux du déluge vinrent des cieux et des profondeurs, jusqu'à ce que les plus hautes montagnes fussent couvertes. Les eaux inondèrent la terre pendant 150 jours ; puis Dieu envoya un vent et les eaux se retirèrent, et l'arche vint reposer sur l'Ararat. Après 40 jours, Noé lâcha un corbeau, qui continua de voler jusqu'à ce que les eaux fussent séchées. Il envoya ensuite une colombe, qui revint sans trouver de perchoir. Une semaine plus tard, il relâcha la colombe à nouveau, et elle revint avec une feuille d'olivier. La semaine suivante, la colombe ne revint pas. Après un an et dix jours depuis le début du déluge, tout le monde et tout sortit de l'arche. Noé offrit quelques animaux propres et des oiseaux à Dieu, et Dieu, satisfait de cela, promit de ne plus jamais détruire toutes les créatures vivantes par un déluge, donnant l'arc-en-ciel comme signe de cette alliance. Les animaux devinrent sauvages et devinrent une nourriture convenable, et Noé et sa famille furent chargés de repeupler la terre. Noé planta une vigne et un jour se mit en état d'ivresse. Son fils Ham le vit gisant nu dans sa tente et le dit à ses frères Shem et Japhet, qui vinrent et couvrirent Noé, le visage tourné. Lorsque Noé se réveilla, il maudit Ham et sa descendance et bénit ses autres fils. [Genèse 6-9]

Les hommes vivaient en paix avant le déluge ; une seule récolte suffisait pour quarante ans, les enfants naissaient après seulement quelques jours au lieu de neuf mois et pouvaient marcher et parler immédiatement, et les hommes pouvaient commander au soleil et à la lune. Cette oisiveté égarait les hommes, surtout vers les péchés de débauche et de rapacité. Dieu résolut de détruire les pécheurs, mais par miséricorde il instruisit Noé de les avertir de la menace d'un déluge et de leur prêcher de se repentir. Noé le fit pendant 120 ans. Dieu donna à l'humanité une dernière semaine de grâce pendant laquelle le soleil renversa son cours, mais les hommes méchants ne se repentirent pas ; ils ne firent que se moquer de Noé pour avoir construit l'arche. Noé apprit à faire l'arche à partir d'un livre, donné à Adam par l'ange Raziel, qui contenait toutes les connaissances. Ce livre était fait de saphirs, et Noé le mit dans un coffret d'or et, pendant le déluge, l'utilisa pour distinguer le jour de la nuit, car le soleil et la lune ne brillaient pas à cette époque. Le déluge fut causé par des eaux mâles du ciel rencontrant des eaux femelles de la terre. Dieu fit des trous dans le ciel pour que les eaux en sortissent en enlevant deux étoiles des Pléiades. Il ferma plus tard le trou en empruntant deux étoiles de l'Ours. C'est pourquoi l'Ours court toujours après les Pléiades. Les animaux vinrent à l'arche en si grand nombre que Noé ne put les prendre tous ; il les fit s'asseoir près de la porte de l'arche, et il prit les animaux qui s'allongèrent à la porte. 365 espèces de reptiles et 32 espèces d'oiseaux furent pris. Puisque sept paires de chaque espèce d'animal propre furent prises, les animaux propres surpassèrent les impurs après le déluge. Une créature, le reem, était si grande qu'elle dut être attachée à l'extérieur de l'arche et suivre derrière. Le géant Og, roi de Bashan, était aussi trop grand et échappa au déluge en s'asseyant au sommet de l'arche. En plus de Noé, sa femme Naamah, et leurs fils et les épouses des fils, le Mensonge et le Malheur prirent également refuge sur l'arche. Le Mensonge fut initialement repoussé lorsqu'il se présenta sans compagne, donc il incita le Malheur à le rejoindre et revint. Lorsque le déluge commença, les pécheurs se rassemblèrent autour et se précipitèrent vers la porte, mais les bêtes sauvages à bord de l'arche gardèrent la porte et se jetèrent sur eux. Ceux qui échappèrent aux bêtes se noyèrent dans le déluge. L'arche, et les animaux à bord, furent jetés autour sur les eaux pendant un an, mais la plus grande difficulté de Noé fut de nourrir tous les animaux, car il dut travailler jour et nuit pour nourrir à la fois les animaux diurnes et nocturnes. Lorsque Noé une fois s'attarda à nourrir le lion, le lion lui donna un coup qui le rendit boiteux pour le reste de sa vie et l'empêcha de servir comme prêtre. Le dixième jour du mois de Tammuz, Noé lâcha un corbeau, mais le corbeau trouva un cadavre à dévorer et ne revint pas. Une semaine plus tard, Noé envoya une colombe, et lors de son troisième vol, elle revint avec une feuille d'olivier arrachée du Mont des Oliviers à Jérusalem, car la Terre Sainte n'avait pas souffert du déluge. Noé pleura sur la dévastation lorsqu'il quitta l'arche, et Shem offrit un sacrifice de gratitude ; Noé ne put officier en raison de son affrontement avec le lion. [Ginzberg, pp. 319-335 ; voir aussi Frazer, pp. 143-145]

Une scripture apocryphe dit que Adam ordonna que son corps, ainsi que de l'or, de l'encens et de la myrrhe, fussent pris à bord de l'Arche et, après le déluge, fussent déposés au milieu de la terre. Dieu viendrait de là et sauverait l'humanité. [Platt, p. 66, 80 (2 Adam 8:9-18, 21:7-11)]

Une femme « vêtue du soleil » mit au monde un enfant homme qui fut enlevé par Dieu. La femme vécut ensuite dans le désert, où le Démon-dragon, chassé sur terre, la persécuta. À un moment donné, il lança un déluge d'eau de sa bouche en essayant de la laver, mais la terre aida la femme et avala le déluge. [Apocalypse 12]

Islamique :

Allah envoya Noé pour avertir les gens de ne servir que Allah, mais la plupart d'entre eux ne l'écoutèrent pas. Ils défièrent Noé de tenir ses menaces et se moquèrent de lui quand, sous l'inspiration d'Allah, il construisit un navire. Allah ordonna à Noé de ne pas parler en faveur des méchants ; ils seraient noyés. Au fil du temps, l'eau jaillit du sous-sol et tomba du ciel. Noé embarqua sur son navire des paires de toutes espèces, sa famille, et ceux qui croyaient peu en nombre. Un fils de Noé ne croyait pas et déclara qu'il chercherait refuge dans les montagnes. Il fut parmi les noyés. Le navire navigua au milieu de grandes vagues. Allah ordonna à la terre d'avaler l'eau et au ciel de se défaire, et le navire vint se reposer sur Al-Judi. Noé se plaignit à Allah de la perte de son fils. Allah l'avertit que le fils était un méchant et ne faisait pas partie de la famille de Noé, et Noé pria pour le pardon. Allah dit à Noé de partir avec des bénédictions sur lui et sur certaines nations qui s'élèveront de ceux qui sont avec lui. [Coran 11:25-48]

Persan :

À l'époque ancienne, la terre était remplie de créatures malignes façonnées par le maléfique Ahriman. L'ange Tistar (l'étoile Sirius) descendit trois fois, sous la forme d'un homme, d'un cheval et d'un taureau respectivement, provoquant dix jours et dix nuits de pluie à chaque fois. Chaque goutte de pluie devint aussi grosse qu'un bol, et l'eau monta à la hauteur d'un homme sur toute la terre. Le premier inondation noya les créatures, mais les créatures nocives mortes s'enfoncèrent dans des trous de la terre. Avant de revenir pour causer le second inondation, Tistar, sous la forme d'un cheval blanc, combattit le démon Apaosha, qui prit la forme d'un cheval noir. Ormuzd frappa le démon avec un éclair, faisant émettre un cri par le démon qui peut encore être entendu lors d'orages, et Tistar prévalut et fit couler les rivières. Le poison lavé de la terre par le second inondation rendit les mers salées. Les eaux furent poussées aux extrémités de la terre par un grand vent et devinrent la mer Vourukasha (« Large-Baie »). [Carnoy, p. 270; Vitaliano, pp. 161-162; H. Miller, p. 288]

Zoroastrien :

Yima, sous la surveillance divine, régna sur le monde pendant 900 ans. Comme il n'y avait ni maladie ni mort, la population augmenta si rapidement qu'il fallut agrandir la terre après 300 ans ; Yima accomplit cela avec l'aide d'un anneau d'or et d'un poignard incrusté d'or qu'il avait reçu d'Ahura Mazda, le Créateur. L'agrandissement de la terre fut à nouveau nécessaire après 600 ans. Lorsque la population devint trop importante après 900 ans, Ahura Mazda avertit Yima qu'une destruction était à venir sous la forme de l'hiver, du gel et de la fonte subséquente de la neige. Il instruisit Yima à construire un vara, un grand enclos carré, dans lequel conserver des spécimens de petits et grands bétails, d'êtres humains, de chiens, d'oiseaux, de feux rouges flamboyants, de plantes et de denrées alimentaires, deux de chaque espèce. Les hommes et le bétail qu'il fit entrer devaient être les meilleurs de la terre. À l'intérieur de l'enclos, les hommes menèrent les vies les plus heureuses, chaque année semblant comme un jour. [Frazer, pp. 180-182 ; Dresden, p. 344]

Afrique

Cameroun :

Alors qu'une fille broyait du blé, une chèvre vint lécher la farine. Elle l'expulsa d'abord, mais quand elle revint, elle lui permit de lécher autant qu'elle le pouvait. En échange de cette gentillesse, la chèvre lui dit qu'il y aurait une inondation ce jour-là et lui conseilla à elle et à son frère de s'enfuir immédiatement ailleurs. Ils s'échappèrent avec quelques affaires et regardèrent en arrière pour voir l'eau couvrir leur village. Après l'inondation, ils vécurent seuls pendant de nombreuses années, incapables de trouver des partenaires. La chèvre réapparut et dit qu'ils pouvaient se marier entre eux, mais ils devraient placer une tige de houe et un pot en argile avec un fond cassé sur leur toit pour signifier qu'ils sont apparentés. [Kahler-Meyer, pp. 251-252]

Masai (Afrique de l'Est):

Tumbainot, un homme juste, avait une femme nommée Naipande et trois fils, Oshomo, Bartimaro et Barmao. Lorsque son frère Lengerni mourut, Tumbainot, selon la coutume, épousa la veuve Nahaba-logunja, qui lui donna trois autres fils, mais ils se disputèrent à propos de son refus de lui donner un verre de lait le soir, et elle établit sa propre maison. Le monde était très peuplé à cette époque, mais les gens étaient pécheurs et ne pensaient pas à Dieu. Cependant, ils s'abstinrent du meurtre, jusqu'à ce qu'enfin un homme nommé Nambija frappe un autre nommé Suage à la tête. À cela, Dieu résolut d'anéantir l'humanité, sauf que Tumbainot trouva grâce à ses yeux. Dieu commanda à Tumbainot de construire une arche en bois et d'y entrer avec ses deux femmes, ses six fils et leurs femmes, ainsi qu'avec certains animaux de toutes sortes. Lorsqu'ils furent tous à bord et approvisionnés, Dieu fit tomber une grande pluie qui causa un déluge, et tous les autres hommes et bêtes périrent noyés. L'arche dérivait pendant longtemps, et les provisions commencèrent à manquer. La pluie cessa enfin, et Tumbainot lâcha un pigeon pour vérifier l'état du déluge. Le pigeon revint fatigué, donc Tumbainot comprit qu'il n'avait trouvé aucun endroit pour reposer. Plusieurs jours plus tard, il lâcha un vautour, mais d'abord il attacha une flèche à l'une de ses plumes de queue de sorte que, si l'oiseau atterrissait, la flèche s'accrocherait à quelque chose et serait perdue. Le vautour revint ce soir-là sans la flèche, donc Tumbainot raisonna qu'il devait avoir atterri sur de la chair en décomposition, et que le déluge régressait. Lorsque l'eau s'éloigna, l'arche prit terre sur la steppe, et ses occupants débarquèrent. Tumbainot vit quatre arc-en-ciel, un dans chaque quart du ciel, signifiant que la colère de Dieu était passée. [Frazer, pp. 330-331]

Komililo Nandi:

Ilet, l'esprit de l'éclair, vint habiter, sous forme humaine, dans une grotte située en haut de la montagne nommée Tinderet. Lorsqu'il le fit, il pleut sans cesse et tua la plupart des chasseurs vivant dans la forêt en contrebas. Certains chasseurs, à la recherche de la cause de la pluie, le trouvèrent et le blessèrent avec des flèches empoisonnées. Ilet s'enfuit et mourut dans un pays voisin. Lorsqu'il mourut, la pluie cessa. [Kelsen, p. 137]

Kwaya (lac Victoria):

La mer était autrefois enfermée dans un petit pot gardé par un homme et sa femme sous le toit de leur hutte pour remplir leurs plus grands pots. L'homme dit à sa belle-fille de ne jamais le toucher car il contenait leurs ancêtres sacrés. Mais elle devint curieuse et le toucha. Il se brisa, et l'inondation qui en résulta noya tout. [Kahler-Meyer, pp. 253-254]

Sud-ouest de la Tanzanie (Région du Rukwa):

Les rivières commencèrent à inonder. Dieu ordonna à deux hommes de monter dans un navire, en emportant avec eux toutes sortes de graines et d'animaux. L'inondation monta, couvrant les montagnes. Plus tard, pour vérifier si les eaux avaient reculé, l'homme lâcha une colombe, qui revint au navire. Il attendit et lâcha ensuite un faucon, qui ne revint pas car les eaux avaient séché. Les hommes débarquèrent alors avec les animaux et les graines. [Gaster, pp. 120-121]

Pygmée :

Le caméléon entendit un bruit étrange, comme de l'eau qui coule, dans un arbre, mais à cette époque, il n'y avait pas d'eau dans le monde. Il coupa le tronc, et l'eau jaillit en une grande inondation qui se répandit sur toute la terre. Le premier couple humain émergea avec l'eau. [Parrinder, pp. 46-47]

Ababua (Congo du Nord):

Une vieille femme accumula de l'eau et tua les hommes qui la cherchaient. Le héros Mba réussit à tuer la femme. À sa mort, l'eau coula en si grande quantité qu'elle inonda tout. Mba fut emporté par le courant et atterrit dans le sommet d'un arbre. [Kelsen, p. 136]

Kikuyu (Kenya) :

Une belle mais mystérieuse femme a accepté de se marier avec un homme à la condition qu'il ne lui demande jamais rien sur sa famille. Il a accepté, et ils ont vécu heureux ensemble jusqu'au moment où il a fallu circoncire leur fils aîné, et l'homme a demandé à sa femme pourquoi sa famille ne pouvait pas assister à la cérémonie. À cela, la femme a bondi dans les airs et a creusé un trou de sept miles de profondeur lorsqu'elle est atterrée. Elle a invoqué ses ancêtres, qui sont venus sous forme d'esprits depuis le mont Kenya. Les esprits ont fait surgir un orage et une grêle alors qu'ils arrivaient. Ils ont apporté de la nourriture, des chèvres, du bétail et de la bière avec eux, et, tandis que les gens se réfugiaient dans des grottes, ils ont inondé la campagne de bière, la transformant en un lac. Lorsque les esprits sont partis, ils ont emmené le couple et leurs enfants avec eux dans le mont Kenya. [Abrahams, pp. 336-338]

Bakongo (ouest du Zaïre):

Une vieille dame, épuisée et couverte d'ulcères, arriva dans une ville appelée Sonanzenzi et demanda de l'hospitalité, qui lui fut refusée dans toutes les maisons sauf la dernière où elle se rendit. Lorsqu'elle fut guérie et prête à partir, elle dit à ses amis de faire leurs bagages et de partir avec elle, car le lieu était maudit et serait détruit par Nzambi. La nuit suivante, de fortes pluies tombèrent et transformèrent la vallée en un lac, noyant tous les habitants de la ville. Les poutres des maisons sont encore visibles en profondeur dans le lac. [Feldmann, p. 50; Kelsen, p. 137]

Bachokwe ? (Zaïre du sud) :

Une chefesse nommée Moena Monenga a cherché nourriture et abri dans un village. Elle a été refusée, et lorsqu'elle a reproché aux villageois leur égoïsme, ils ont dit, en substance, « Que pouvez-vous y faire ? ». Elle a donc commencé une lente incantation, et sur la dernière longue note, tout le village s'est enfoncé dans le sol, et l'eau a coulé dans la dépression, formant ce qui est maintenant le lac Dilolo. Lorsque le chef du village est revenu de la chasse et a vu ce qui était arrivé à sa famille, il s'est noyé dans le lac. [Vitaliano, pp. 164-165; Kelsen, p. 136]

Congo inférieur:

Le soleil a un jour rencontré la lune et lui a jeté de la boue, la rendant plus pâle. Il y a eu un déluge à cette occasion. Les hommes ont laissé leur bâton à lait derrière eux et se sont transformés en singes. La race humaine actuelle est une création récente. [Fauconnet, p. 481 ; Kelsen, p. 136]

Basonge :

Plusieurs animaux ont séduit Ngolle Kakesse, la petite-fille de Dieu, mais seul Zèbre a été accepté. Cependant, Zèbre a rompu sa promesse de ne pas lui permettre de travailler. De ses jambes étirées s'écoula de l'eau qui inonda le pays, et Ngolle elle-même se noya. [Kelsen, p. 135]

Bena-Lulua (fleuve Congo, sud-est du Zaïre):

La vieille femme de l'eau ne donnait de l'eau qu'à celui qui suçait ses ulcères. Un homme le fit, et l'eau coula, noyant presque tout le monde. Il continua sa tâche dégoûtante, et l'eau cessa de couler. [Kelsen, p. 136]

Yoruba (sud-ouest Nigeria) :

Un dieu, Ifa, las de vivre sur terre et alla s'installer dans le firmament avec Obatala. Sans son assistance, l'humanité ne pouvait pas interpréter les désirs des dieux, et un dieu, Olokun, dans un accès de rage, détruisit presque tout le monde dans une grande inondation. [Kelsen, p. 135]

Efik-Ibibio (Nigeria):

Le soleil et la lune sont un mari et une femme, et leur meilleur ami était le déluge, qu'ils visitaient souvent. Ils invitaient souvent le déluge à les visiter, mais il faisait la moue, disant que leur maison était trop petite. Le soleil et la lune construisirent une maison beaucoup plus grande, et le déluge ne put plus refuser leur invitation. Il arriva et demanda : « Dois-je entrer ? » et fut invité à entrer. Lorsque le déluge atteignit les genoux dans la maison, il demanda s'il devait continuer à entrer et fut à nouveau invité à le faire. Le déluge apporta de nombreux parents, y compris des poissons et des bêtes de mer. Bientôt, il monta jusqu'au plafond de la maison, et le soleil et la lune montèrent sur le toit. Le déluge continua de monter, submergeant entièrement la maison, et le soleil et la lune firent une nouvelle demeure dans le ciel. [Eliot, pp. 47-48]

Ekoi (Nigeria) :

Les premiers hommes, Etim 'Ne (Vieux Homme) et sa femme Ejaw, sont venus sur terre du ciel. Au début, il n'y avait pas d'eau sur terre, alors Etim 'Ne demanda de l'eau au dieu Obassi Osaw, et on lui donna un gobelet contenant sept pierres claires. Lorsque Etim 'Ne mit une pierre dans un petit trou dans le sol, l'eau jaillit et devint un grand lac. Plus tard, sept fils et sept filles naquirent du couple. Après que les fils et les filles se soient mariés et eussent eu leurs propres enfants, Etim 'Ne donna à chaque foyer une rivière ou un lac à eux. Il prit les rivières de trois fils qui étaient de mauvais chasseurs et ne partageaient pas leur viande, mais il les restaura lorsque les fils lui en prièrent. Lorsque les petits-enfants furent grands et eurent établi de nouveaux foyers, Etim 'Ne fit venir tous les enfants et leur dit chacun de prendre sept pierres des ruisseaux de leurs parents, et de les planter à intervalles pour créer de nouveaux ruisseaux. Tous le firent sauf un fils qui ramassa une corbeille pleine et versa toutes ses pierres en un seul endroit. Les eaux vinrent, couvrirent sa ferme, et menacèrent de couvrir toute la terre. Tout le monde courut vers Etim 'Ne, fuyant l'inondation. Etim 'Ne pria Obassi, qui arrêta l'inondation mais laissa un lac rester couvrant la ferme du mauvais fils. Etim 'Ne dit aux autres les noms des rivières et ruisseaux qui restèrent et leur dit de se souvenir de lui comme celui qui apporta l'eau au monde. Deux jours plus tard, il mourut. [Courlander, pp. 267-269]

Mandingo (Côte d'Ivoire):

Un homme généreux donna tout ce qu'il possédait aux animaux. Sa famille l'abandonna, mais lorsqu'il offrit son dernier repas au dieu Ouende (non reconnu), Ouende le récompensa avec trois poignées de farine qui se renouvelait et produisit encore plus de richesses. Puis Ouende lui conseilla de quitter la région et envoya six mois de pluie pour détruire ses voisins égoïstes. Les descendants de l'homme riche sont devenus l'humanité actuelle. [Kelsen, pp. 135-136]

Asie

Vogul :

Après sept années de sécheresse, la Grande Femme dit au Grand Homme que les pluies étaient venues ailleurs ; comment devaient-ils se sauver ? Le Grand Homme conseilla aux autres géants de fabriquer des bateaux à partir de peupliers coupés, de les ancrer avec des cordes de racines de saule de 500 brasses de long, et de leur fournir sept jours de nourriture ainsi que des pots de beurre fondu pour graisser les cordes. Ceux qui n'avaient pas fait toutes les préparations périrent lorsque les eaux arrivèrent. Après sept jours, les eaux se retirèrent. Mais toutes les plantes et tous les animaux avaient péri, y compris les poissons. Les survivants, à la veille de la famine, prièrent le grand dieu Numi-târom, qui recréa les êtres vivants. [Gaster, pp. 93-94]

Samoyède (Sibérie du nord):

Sep personnes ont été sauvées dans un bateau d'une inondation. Une terrible sécheresse a suivi l'inondation, mais les gens ont été sauvés en creusant un trou profond dans lequel de l'eau s'est formée. Cependant, tous sauf un jeune homme et une jeune femme sont morts de faim. Ces deux-là se sont sauvés en mangeant les souris qui sont sorties de la terre. L'humanité descend de ce couple. [Holmberg, pp. 367-368]

Yenisey-Ostyak (Sibérie centrale du nord):

Les eaux du déluge montèrent pendant sept jours. Certains hommes et animaux furent sauvés en montant sur des troncs flottants et des radeaux. Un vent du nord fort souffla pendant sept jours et dispersa les hommes, d'où il vient qu'il y a maintenant différents peuples parlant des langues différentes. [Holmberg, p. 367]

Kamchadale (nord-est de la Sibérie):

Un déluge a recouvert toute la terre aux premiers jours du monde. Quelques personnes se sont sauvées sur des radeaux faits de troncs d'arbres liés ensemble. Elles ont emporté leurs biens et leurs provisions et ont utilisé des pierres attachées à des courroies comme ancres pour éviter d'être emportées vers la mer. Elles ont été laissées échouées sur des montagnes lorsque les eaux ont reculé. [Holmberg, p. 368; Gaster, p. 100]

Altaïque (Asie centrale):

Tengys (Mer) fut un temps maître de la terre. Nama, un homme vertueux, vécut sous son règne avec trois fils, Sozun-uul, Sar-uul et Balyks. Ülgen ordonna à Nama de construire une arche (kerep), mais la vue de Nama faiblissant, il laissa la construction à ses fils. L'arche fut édifiée sur une montagne, et huit câbles de 80 brasses y furent suspendus pour mesurer la profondeur des eaux. Nama entra dans l'arche avec sa famille et les divers animaux et oiseaux qui avaient été poussés là par les eaux montantes. Sept jours plus tard, les câbles se rompirent de la terre, montrant que la crue avait atteint 80 brasses. Sept jours plus tard, Nama ordonna à son aîné d'ouvrir la fenêtre et d'observer autour, et le fils ne vit que les sommets des montagnes. Son père lui ordonna d'observer à nouveau plus tard, et il ne vit que de l'eau et le ciel. Enfin, l'arche s'arrêta au milieu d'un groupe de huit montagnes. Les jours suivants, Nama lâcha un corbeau, un corbeau et un merle, aucun ne revint. Le quatrième jour, il envoya une colombe, qui revint avec une brindille de bouleau et expliqua pourquoi les autres oiseaux n'étaient pas revenus ; ils avaient trouvé respectivement les carcasses d'un cerf, d'un chien et d'un cheval, et étaient restés pour s'en nourrir. En colère, Nama les maudit pour qu'ils agissent ainsi jusqu'à la fin du monde. Lorsque Nama devint très vieux, son épouse l'exhorta à tuer tous les hommes et animaux qu'il avait sauvés afin qu'eux, transférés dans l'autre monde, fussent sous son pouvoir. Nama ne savait que faire. Sozun-uul, qui n'osait pas s'opposer ouvertement à sa mère, raconta à son père une histoire sur un taureau bleu-noir dévorant un humain de telle sorte que seules les jambes étaient visibles. Nama comprit la fable et trancha sa femme en deux avec son épée. Enfin, Nama monta au ciel, emmenant avec lui Sozun-uul et le transformant en une constellation de cinq étoiles. [Holmberg, pp. 364-365]

Touvain (Soyot) (nord de la Mongolie):

La grenouille (ou la tortue) géante qui soutenait la terre se mit en mouvement, ce qui fit commencer l'inondation de l'océan cosmique sur la terre. Un vieil homme qui avait deviné quelque chose de similaire construisit une barque renforcée de fer, y embarqua sa famille et fut sauvé. Lorsque les eaux se retirèrent, la barque resta sur une haute montagne boisée, où, dit-on, elle demeure encore aujourd'hui. Après le déluge, Kezer-Tshingis-Kaira-Khan créa tout ce qui nous entoure. Entre autres choses, il enseigna aux gens comment fabriquer une forte liqueur. [Holmberg, p. 366]

Mongolie :

Hailibu, un chasseur bienveillant et généreux, sauva un serpent blanc d'un héron qui l'attaquait. Le lendemain, il rencontra le même serpent accompagné d'une suite d'autres serpents. Le serpent lui dit qu'elle était la fille du Roi Dragon, et que le Roi Dragon souhaitait le récompenser. Elle conseilla à Hailibu de demander la pierre précieuse que le Roi Dragon garde dans sa bouche. Avec cette pierre, elle lui dit, il pourrait comprendre le langage des animaux, mais il se transformerait en pierre s'il révélait jamais son secret à quiconque. Hailibu se rendit chez le Roi Dragon, refusa ses nombreux autres trésors, et reçut la pierre. Des années plus tard, Hailibu entendit certains oiseaux dire que le lendemain les montagnes érupteraient et inonderaient la terre. Il retourna chez lui pour avertir ses voisins, mais ils ne le crurent pas. Pour les convaincre, il leur raconta comment il avait appris de la future inondation et leur raconta l'histoire complète de la pierre précieuse. Lorsqu'il eut fini son histoire, il se transforma en pierre. Les villageois, voyant cela se produire, prirent la fuite. Il pleuva toute la nuit suivante, et les montagnes éruptèrent, vomissant une grande inondation d'eau. Lorsque les gens retournèrent, ils trouvèrent la pierre dans laquelle Hailibu s'était transformé et la placèrent au sommet de la montagne. Depuis des générations, ils offrent des sacrifices à la pierre en l'honneur du sacrifice de Hailibu. [Elder & Wong, pp. 75-77]

Bouriates (Sibérie orientale):

Le dieu Burkhan a conseillé à un homme de construire un grand navire, et l'homme a travaillé dessus dans la forêt pendant de nombreux longs jours, gardant son intention secrète de sa femme en lui disant qu'il coupait du bois. Le diable, Shitkur, a informé la femme que son mari construisait un bateau et qu'il serait bientôt prêt. Il lui a également conseillé de refuser de monter à bord et, lorsque son mari la frappait dans la colère, de dire : « Pourquoi me frappes-tu, Shitkur ? » Comme la femme a suivi ce conseil, le diable a pu l'accompagner lorsqu'elle est montée sur le bateau. Avec l'aide de Burkhan, l'homme a rassemblé des spécimens de tous les animaux sauf Argalan-Zan, le Prince des animaux (certains disent qu'il s'agissait d'un mammouth), qui considérait qu'il était trop grand pour se noyer. Le déluge a détruit tous les animaux restés sur terre, y compris le Prince des animaux, dont les ossements peuvent encore être trouvés. Une fois sur le bateau, le diable s'est transformé en souris et a commencé à ronger des trous dans la coque, jusqu'à ce que Burkhan crée un chat pour le chasser. [Holmberg, pp. 361-362]

Sagaiye (Sibérie orientale):

Dieu a ordonné à Noj de construire un navire. Le diable a tenté sa femme de découvrir ce qu'il construisait dans la forêt. Lorsque le diable a appris cela, il a détruit par nuit ce que Noj avait construit par jour, de sorte que le bateau n'était pas achevé lorsque le déluge est arrivé. Dieu a été contraint d'envoyer un vaisseau en fer dans lequel Noj, sa femme, sa famille et toutes sortes d'animaux ont été sauvés. [Holmberg, p. 362]

Russe :

Pour découvrir pourquoi Noé construisait une arche, le diable dit à l'épouse de Noé de préparer une boisson forte. Noé, ivre de cette boisson, révèle le secret que Dieu lui a confié. Le diable entrave le travail de Noé, et lorsque le navire est achevé, il s'introduit furtivement à bord avec l'épouse, qui a tenté son mari de prononcer le nom du diable. Une fois dans l'arche, il prend la forme d'une souris et ronge des trous dans le fond de l'arche. [Holmberg, p. 363]

Hindou :

Manou, le premier homme, trouva un petit poisson dans son eau de lessive. Le poisson demanda protection aux poissons plus grands, en échange de quoi il sauverait Manou. Manou garda le poisson en sécurité, le transférant dans des réservoirs de plus en plus grands à mesure qu'il grandissait, jusqu'à ce qu'il l'emmène dans l'océan. Le poisson avertit Manou d'un déluge à venir et lui dit de construire un navire. Lorsque la crue monta, le poisson vint, et Manou attacha le navire à sa corne. Le poisson le guida vers une montagne du nord et dit à Manou d'attacher la corde du navire à un arbre pour empêcher qu'il ne dérive. Manou, seul de tous les êtres, survécut. Il offrit du beurre clarifié, du lait aigre, du petit-lait et du fromage frais. De ceux-ci, une femme apparut, se nommant la fille de Manou. Toutes les bénédictions qu'il invoqua par son intermédiaire lui furent accordées. Par elle, il engendra cette race. [Gaster, pp. 94-95 ; Kelsen, p. 128 ; Brinton, pp. 227-228]

Le grand sage Manu, fils de Vivasvat, pratiqua un austère fervor. Il se tint sur une seule jambe, bras levé, regardant sans cligner des yeux pendant 10 000 ans. Pendant ce temps, sur les rives du Chirini, un poisson vint à lui et demanda à être sauvé des poissons plus grands. Manu prit le poisson dans un pot, et, à mesure qu'il grandissait, le transféra d'abord dans un grand étang, puis dans le fleuve Ganga, puis dans l'océan. Bien que grand, le poisson était agréable et facile à transporter. Une fois relâché dans l'océan, le poisson dit à Manu que bientôt tous les objets terrestres seraient dissous au temps de la purification. Il lui dit de construire un navire solide avec une corde attachée et de s'y embarquer avec les sept sages (rishis) et certaines graines, puis de surveiller le poisson, car on ne pouvait traverser les eaux sans lui. Manu s'embarqua comme il était ordonné et pensa au poisson. Le poisson, connaissant son désir, vint, et Manu attacha la corde du navire à sa corne. Le poisson traîna le navire à travers les eaux agitées pendant de nombreuses années, l'amenant enfin au plus haut sommet du Himavat, qui est encore connu sous le nom de Naubandhana (« l'attachement du navire »). Le poisson se révéla alors être Parjapati Brahma et dit que Manu créerait tous les êtres vivants et toutes les choses mobiles et fixes. Manu accomplit un grand acte de fervor austère pour dissiper son incertitude, puis commença à faire exister les choses. [Frazer, pp. 185-187]

Le roi héroïque Manu, fils du Soleil, pratiqua un zèle austère en Malaya et atteignit l'union transcendantale avec la Divinité. Après un million d'années, Brahma accorda à Manu un vœu et lui demanda de le choisir. Manu demanda le pouvoir de préserver toutes les choses existantes lors de la dissolution de l'univers. Plus tard, alors qu'il offrait des oblations dans son ermitage, un poisson se trouva dans ses mains, que Manu préserva. Le poisson grandit et cria à Manu de le préserver, et Manu le transféra dans des récipients de plus en plus grands, le déplaçant finalement vers le fleuve Ganga puis vers l'océan. Lorsqu'il remplit l'océan, Manu le reconnut comme le dieu Janardana, ou Brahma. Il dit à Manu que la fin de la yuga approchait, et bientôt tout serait recouvert d'eau. Il devait préserver toutes les créatures et les plantes à bord d'un navire qui avait été préparé. Il dit qu'une centaine d'années de sécheresse et de famine commenceraient ce jour, suivies de feux provenant du soleil et du sous-sol qui consumeraient la terre et l'éther, détruisant ce monde, les dieux et les planètes. Sept nuages provenant de la vapeur du feu inonderont la terre, et les trois mondes seront réduits à un seul océan. Le navire de Manu seul restera, attaché par une corde à la corne du grand poisson. Ayant annoncé tout cela, le grand être disparut. Le déluge eut lieu comme annoncé ; Janardana apparut sous la forme d'un poisson cornu, et le serpent Ananta vint sous la forme d'une corde. Par la contemplation, Manu attira toutes les créatures vers lui et les rangea dans le navire, et, après avoir rendu hommage à Janardana, il attacha le navire à la corne du poisson avec la corde-serpent. [Frazer, pp. 188-190]

À la fin du dernier kalpa, le démon Hayagriva volsa les livres sacrés de Brahma, et toute l'humanité devint corrompue, sauf les sept Nishis, et surtout Satyavrata, le prince d'une région maritime. Un jour, alors qu'il se baignait dans une rivière, il fut visité par un poisson qui demandait protection et qu'il transféra dans des récipients de plus en plus grands à mesure qu'il grandissait. Finalement, Satyavrata le reconnut comme étant le dieu Vishnou, « Le Seigneur de l'Univers ». Vishnou lui dit que dans sept jours, toutes les créatures corrompues seront détruites par un déluge, mais que Satyavrata serait sauvé dans un grand navire. On lui dit d'embarquer dans le navire miraculeux toutes sortes de plantes médicinales, de grains alimentaires, les sept Nishis et leurs épouses, ainsi que des paires d'animaux brutes. Après sept jours, les océans commencèrent à déborder sur les côtes et une pluie constante inonda la terre. Un grand navire apparut sur les eaux montantes, et Satyavrata ainsi que les Nishis y entrèrent avec leurs épouses et leur cargaison. Pendant le déluge, Vishnou préserva l'arche en prenant à nouveau la forme d'un poisson géant et en attachant l'arche à lui-même avec un énorme serpent de mer. Lorsque les eaux se calmèrent, il tua le démon qui avait volé les livres saints et communiqua leur contenu à Satyavrata. [H. Miller, pp. 289-290; Howey, pp. 389-390; Frazer, pp. 191-193]

Un jour venteux, la mer inonda la ville portuaire de Dwaravati. Tous ses occupants périrent sauf Krishna, un avatar de Vishnou, et son frère Balarama, qui se promenaient dans les forêts de la colline de Raivataka. Krishna laissa son frère seul. Sesha, le serpent qui soutient le monde, retira son énergie de Balarama ; dans un jet de lumière, l'esprit de Balarama entra dans la mer, et son corps s'effondra. Krishna décida que le lendemain il détruirait le monde pour tous ses maux, et il s'endormit. Le chasseur Jara passa par là, prit le pied de Krishna pour le visage d'un cerf, et le tua. La blessure au pied de Krishna était légère, mais Jara trouva Krishna mort. Il portait des robes safranées, avait quatre bras et une gemme sur sa poitrine. Les eaux continuaient de monter et bientôt léchaient les pieds de Jara. Jara se sentit honteux mais impuissant ; il partit en décidant de ne jamais parler de cet incident. [Buck, pp. 408-409]

Bhil (Inde centrale):

En reconnaissance de la nourriture que lui avait apportée le dhobi, un poisson raconta à un dhobi (un homme pieux) qu'une grande inondation était à venir. L'homme prépara une grande boîte dans laquelle il embarqua avec sa sœur et un coq. Après le déluge, un messager de Rama envoyé pour vérifier la situation découvrit la boîte grâce au chant du coq. Rama fit apporter la boîte et interrogea l'homme. Face au nord, à l'est et à l'ouest, l'homme jura que la femme était sa sœur ; face au sud, il affirma qu'elle était son épouse. Informé que le poisson avait donné l'alerte, Rama fit arracher la langue du poisson, et les poissons sont restés dépourvus de langue depuis lors. Rama ordonna à l'homme de repeupler le monde, donc il épousa sa sœur, et ils eurent sept filles et sept fils. L'aîné reçut un cheval en cadeau de Rama, mais, étant incapable de monter à cheval, il se rendit plutôt dans la forêt pour couper du bois, et ainsi ses descendants sont restés bûcherons jusqu'à ce jour. [Gaster, pp. 95-96]

Kamar (district de Raipur, Inde centrale):

Un garçon et une fille naquirent du premier homme et de la première femme. Dieu envoya un déluge pour détruire un chacal qui l'avait irrité. L'homme et la femme entendirent qu'il approchait, alors ils enfermèrent leurs enfants dans un morceau creux de bois avec des provisions pour durer jusqu'à ce que le déluge s'apaise. Le déluge arriva, et tout sur terre fut noyé. Après douze ans, Dieu créa deux oiseaux et les envoya voir si le chacal avait été noyé. Ils ne virent qu'un radeau flottant et, en atterrissant dessus, entendirent les enfants à l'intérieur qui se disaient qu'ils ne leur restaient plus que trois jours de provisions. Les oiseaux informèrent Dieu, qui fit s'apaiser le déluge, prit les enfants du radeau et écouta leur histoire. À temps venu, ils se marièrent. Dieu donna à chacun de leurs enfants le nom d'une caste différente, et tous les êtres humains descendent d'eux. [Gaster, p. 96]

Assam (nord-est de l'Inde):

Une fois, une inondation couvrit le monde entier et noya tout le monde, sauf un couple, qui monta dans un arbre sur le sommet le plus élevé de la colline de Leng. Le matin, ils découvrirent qu'ils avaient été transformés en tigre et tigresse. Voyant le triste état du monde, Pathian, le créateur, envoya un homme et une femme depuis une grotte sur la colline. Mais en sortant de la grotte, ils furent terrifiés par la vue des tigres. Ils prièrent le Créateur pour obtenir de la force et tuèrent les bêtes. Après cela, ils vécurent heureux et repeuplèrent le monde. [Gaster, p. 97]

Tamoul (sud de l'Inde):

La moitié du continent Kumari Kandam, qui se trouvait au sud de l'Inde, s'est enfoncée dans une grande inondation, détruisant le premier Sangam tamoul (académie littéraire). Les habitants se sont déplacés vers l'autre moitié et y ont établi le second Sangam tamoul, mais le reste de Kumari s'est également enfoncé sous la mer. Le seul survivant était un prince tamoul nommé Thirumaaran, qui a réussi à sauver certains classiques de la littérature tamoule et à nager avec eux jusqu'au Tamil Nadu actuel. [Sundar Narayan, communication personnelle, citant Appadurai ; voir également Adigal, p. 70 (11:20-21)]

Lepcha (Sikkim) :

Un couple a échappé à une grande inondation au sommet d'une montagne appelée Tendong, près de Darjeeling. [Gaster, p. 96]

Tibet :

Le Tibet fut presque totalement inondé, jusqu'à ce que le dieu Gya éprouve de la compassion pour les survivants, fasse reculer les eaux par le Bengale, et envoie des maîtres pour civiliser le peuple, qui jusqu'alors n'était guère meilleur que des singes. Ces gens repopulèrent la terre. [Gaster, p. 97]

Singpho (Assam):

L'humanité a jadis été détruite parce qu'elle avait négligé les sacrifices appropriés, à savoir le sacrifice de buffles et de porcs. Deux hommes, Khun litang et Chu liyang, ont survécu avec leurs épouses et, en habitant la colline de Singrabhum, sont devenus les ancêtres de l'humanité. [Gaster, p. 97]

Lushai (Assam) :

Le roi des démons aquatiques tomba amoureux de la femme Ngai-ti (Aimée). Elle le repoussa et s'enfuit. Il la poursuivit et entourait toute l'humanité d'eau sur la colline Phun-lu-buk, située selon la légende dans le nord-est lointain. Menacés par les eaux qui continuaient de monter, les gens jetèrent Ngai-ti dans la crue, qui recula ensuite. Les eaux en retraite creusèrent de grandes vallées ; jusque-là, la terre avait été plate. [Gaster, p. 97]

Lisu (nord-ouest du Yunnan, Chine, et régions voisines) :

Après que la mort soit entrée dans le monde à la suite de la malédiction d'un macaque, le ciel et la terre ont désespérément cherché les âmes et les os des humains. C'est ainsi que le déluge a commencé. Un frère et une sœur orphelins vivaient dans la misère dans un village. Un jour, une paire d'oiseaux dorés descendit vers eux, les avertit qu'une énorme vague inonderait la terre et leur dit de se réfugier dans une gourde et de ne pas en sortir tant qu'ils n'auraient pas entendu les oiseaux à nouveau. Les deux enfants avertis leurs voisins, mais les gens ne les crurent pas. Les enfants coupèrent le sommet d'une gourde et s'y installèrent. Pendant quatre-vingt-dix-neuf jours, il n'y eut ni vent ni pluie, et la terre devint aride. Puis des torrents de pluie tombèrent, et le déluge résultant emporta tout. Le frère et la sœur pouvaient occasionnellement entendre la gourde heurter le fond du ciel. Après une longue attente, ils entendirent les oiseaux qui appelaient, sortirent de la gourde et découvrirent qu'ils avaient atterri au sommet d'une montagne, et que le déluge avait reculé. Mais maintenant, il y avait neuf soleils et sept lunes dans le ciel, et ils brûlaient la terre pendant le jour. Les deux oiseaux dorés revinrent avec un marteau doré et des pinces en argent et instruisirent les enfants sur la façon de les utiliser pour obtenir l'arc et les flèches du roi dragon. Le frère et la sœur allèrent au étang du dragon et frappèrent le récif, la demeure du roi dragon, avec le marteau. Cela fit tant de bruit que le roi dragon envoya ses serviteurs (différents poissons) pour enquêter. Les enfants attrapèrent les poissons avec les pinces et les jetèrent sur la berge. Enfin, le roi dragon lui-même vint enquêter et dut rendre son arc et ses flèches lorsqu'il fut également pris. Avec ceux-ci, le frère et la sœur abattirent tous les soleils et lunes sauf les plus brillants. Le frère et la sœur allèrent ensuite à la recherche d'autres personnes, explorant respectivement vers le nord et le sud. Ils ne trouvèrent personne d'autre, et les oiseaux dorés apparurent à nouveau et les incitèrent à se marier. Ils refusèrent, mais les oiseaux leur dirent que c'était la volonté du ciel. Après des divinations sous la forme de plusieurs événements improbables (des carapaces de tortue tombant d'une certaine manière, une meule brisée se recomposant, et le frère tirant une flèche à travers l'œil d'une aiguille – tous arrivant trois fois), ils consentirent. Ils eurent six fils et six filles qui partirent dans des directions différentes et devinrent les ancêtres de différentes races. [L. Miller, pp. 78-84]

Lolo (sud-ouest de la Chine):

À l'époque primitive, les hommes étaient méchants. Le patriarche Tse-gu-dzih envoya un messager sur terre, demandant de la chair et du sang à un mortel. Seul un homme, Du-mu, se conforma. En colère, Tse-gu-dzih verrouilla les portes de la pluie, et les eaux montèrent jusqu'au ciel. Du-mu fut sauvé dans un tronçon creusé dans un arbre Pieris, avec ses quatre fils, des loutres, des canards sauvages et des lampres. Les peuples civilisés qui savent écrire descendent des fils ; les races ignorantes sont des descendants de figurines en bois que Du-mu construisit après le déluge. [Gaster, pp. 99-100]

Jino (Yunnan du Sud, Chine, près du fleuve Mékong R.):

Dès la création, la vie des gens était heureuse et paisible, mais un jour une grande inondation survint. Les parents de Mahei et Maniu, frère et sœur jumeaux, abattirent un grand arbre, le creusèrent et couvrirent les deux extrémités avec de la peau de vache. Ils attachèrent des clochettes en laiton à l'extérieur, et à l'intérieur ils mirent du grain et des graines, les deux enfants, ainsi qu'un couteau et un gâteau de cire d'abeille. Ils instructèrent les enfants de ne pas sortir tant que l'inondation n'aurait pas reculé. L'inondation survint, et les enfants flottèrent pendant une période indéterminée. Mahei devint impatient et fit une petite ouverture avec le couteau. Il vit des vagues boueuses s'agiter et des cadavres partout, et il boucha l'ouverture avec de la cire. Plus tard, Maniu fit une ouverture et ne vit que de l'eau ; elle fit de même en bouchant l'ouverture. Enfin, ils entendirent les clochettes sonner, indiquant qu'ils avaient touché le sol, et ils quittèrent le tambour. Ils étaient les seuls survivants. Lorsqu'ils furent vieux, ils prirent conscience qu'il ne resterait plus de gens s'ils mouraient. Mahei suggéra le mariage, mais sa sœur était honteuse de se marier avec son frère. Mahei suggéra qu'elle consulte l'arbre magique. Maniu y alla, mais Mahei prit un raccourci et se cacha derrière l'arbre. En déguisant sa voix, il répondit à Maniu qu'elle devait se marier avec son frère. Ils le firent, mais à ce moment-là, ils étaient trop vieux pour avoir des enfants. La seule graine de courge qu'ils avaient emportée dans le tambour en bois avait poussé abondamment, et bien que la plupart des fruits se soient séchés et pourris, un seul resta mûr. Ils l'avaient suspendu dans leur hangar. Un jour, ils entendirent de faibles voix venir de la courge. Ils chauffèrent leurs tenailles de feu jusqu'au rouge pour brûler un trou dans la courge, mais à chaque tentative, une voix disait « Ne me brûle pas ! ». Enfin, une voix, se nommant Grandma Apierer, dit de la brûler ou personne ne pourrait sortir. Ils brûlèrent un trou dans le ombilic situé au fond de la courge. Le premier à sortir fut Apo, ancêtre du peuple Konge ; sa peau était assombrie par la suie autour du trou. Les suivants, dans l'ordre, furent Han, Dai, et enfin Jino (qui signifie littéralement « dernière pression ») ; ils devinrent les ancêtres de leurs peuples. Depuis lors, des offrandes de riz sont faites à Apierer, qui a donné sa vie afin que les Jino puissent vivre. [L. Miller, pp. 68-73]

Karen (Birmanie) :

Deux frères ont survécu à un déluge mondial sur une barque. Les eaux montèrent jusqu'au ciel. Un arbre à mangue poussait depuis la voûte céleste, et le frère cadet monta pour en manger le fruit. Mais le déluge s'arrêta soudainement, le laissant bloqué là. (L'histoire s'arrête ici.) [Frazer, p. 208]

Chingpaw (Birmanie du Nord):

Lorsque le déluge arriva, Pawpaw Nan-chaung et sa sœur Chang-hko se sauvèrent dans un grand bateau. Ils emmenèrent avec eux neuf coqs et neuf aiguilles. Lorsque la tempête et la pluie eurent cessé, ils jetaient chaque jour un coq et une aiguille pour voir si les eaux baissaient. Au neuvième jour, ils entendirent enfin le coq chanter et l'aiguille toucher le fond. Ils quittèrent leur bateau, errèrent et arrivèrent à la grotte d'un couple de nats ou d'elfes. Les elfes leur dirent de rester et de se rendre utiles, ce qu'ils firent. Bientôt, la sœur mit au monde, et la vieille femme elfe s'occupa du bébé pendant que ses parents étaient au travail. La vieille femme, qui était une sorcière, détestait les cris de l'enfant et, un jour, l'emmena à un endroit où neuf routes se croisaient, le coupa en morceaux et dispersa son sang et son corps. Elle ramena certains des morceaux à la grotte, les fit en curry et trompa la mère pour qu'elle les mangeât. Lorsque la mère apprit cela, elle s'enfuit vers le carrefour et cria au Grand Esprit de lui rendre son enfant et de venger sa mort. Le Grand Esprit lui dit qu'il ne pouvait pas restaurer son bébé, mais qu'il ferait d'elle la mère de toutes les nations d'hommes. Alors, de chaque route, des gens de différentes nations surgirent des fragments du bébé assassiné. [Gaster, pp. 97-98]

Chine :

Le Souverain Suprême ordonna au dieu de l'eau Gong Gong de provoquer une inondation en punition et en avertissement pour les mauvaises actions humaines. Gong Gong prolonga l'inondation pendant 22 ans, et les gens durent vivre dans des grottes de haute montagne et dans les arbres, se battant avec les animaux sauvages pour des ressources rares. Incapables de persuader le Souverain Suprême d'arrêter l'inondation, et informés par une chouette et un dindon sur _Xirang_ ou Terre Croissante, le héros surnaturel Gun vola la Terre Croissante du ciel pour barrer les eaux. Avant que Gun n'eût terminé, cependant, le Souverain Suprême envoya le dieu du feu Zhu Rong pour l'exécuter pour son vol. La Terre Croissante fut ramenée au ciel, et les inondations continuèrent. Cependant, le corps de Gun ne se décomposa pas, et lorsqu'il fut découpé trois ans plus tard, son fils Yu émergea sous la forme d'un dragon cornu. Le corps de Gun se transforma également en dragon à ce moment-là et vécut depuis lors paisiblement dans les profondeurs. Le Souverain Suprême craignait le pouvoir de Yu, donc il coopéra et donna à Yu la Terre Croissante et l'usage du dragon Ying. Yu mena d'autres dieux pour chasser Gong Gong, distribua la Terre Croissante pour éliminer la plupart des inondations, et guida le peuple à façonner des rivières à partir des traces d'Ying, afin ainsi de diriger les eaux restantes vers la mer. [Walls, pp. 94-100]

La déesse Nu Kua se battit et vainquit le chef d'une tribu voisine, le chassant vers une montagne. Le chef, contrarié d'avoir été vaincu par une femme, frappa sa tête contre le Bambou Céleste dans le but de se venger de ses ennemis et de se suicider. Il renversa le bambou, déchirant un trou dans le ciel. Des inondations s'écoulèrent, inondant le monde et tuant tout le monde sauf Nu Kua et son armée ; sa divinité la protégea elle et ses partisans. Nu Kua boucha le trou avec un enduit fait de pierres de cinq couleurs différentes, et les inondations cessèrent. [Werner, p. 225 ; Vitaliano, p. 163]

Corée :

Un fils naquit d'une fée et d'un laurier ; la fée retourna au ciel lorsque le garçon eut sept ans. Un jour, des pluies tombèrent et durèrent plusieurs mois, inondant la terre d'une mer furieuse. Le laurier, en danger de tomber, dit à son fils de le chevaucher lorsqu'il serait arraché par les vagues. Le garçon le fit, flottant sur l'arbre pendant plusieurs jours. Un jour, une foule d'antilles passa et cria pour être sauvée. Après avoir demandé la permission à l'arbre, le garçon leur offrit refuge sur les branches du laurier. Plus tard, un groupe de moustiques passa et demanda également à être sauvé. Encore une fois, le garçon demanda la permission à l'arbre, qui l'accorda, et offrit aux moustiques du repos. Puis un autre garçon passa et demanda à être sauvé. Cette fois, l'arbre refusa la permission lorsque son fils la demanda. Le fils demanda deux fois de plus, et après la troisième fois, l'arbre dit : « Fais ce que tu veux », et le fils sauva l'autre garçon. Enfin, l'arbre vint se reposer au sommet d'une montagne. Les insectes exprimèrent leur gratitude et partirent. Les deux garçons, ayant très faim, allèrent trouver une maison où vivait une vieille femme avec sa propre fille et une fille adoptive. Comme tous les autres êtres du monde avaient péri et que les eaux en régression permettaient à nouveau l'agriculture, la femme décida de marier ses filles aux garçons, sa propre fille allant au garçon plus intelligent. Le second garçon malveillant dit à la femme que l'autre garçon pouvait rapidement ramasser des grains de millet dispersés sur le sable. La femme testa cette affirmation, et le premier garçon désespéra de réussir, lorsque les fourmis vinrent à son aide, remplissant le sac de grain en quelques minutes. L'autre garçon avait observé, et il dit à la femme que la tâche n'avait pas été faite par le premier garçon lui-même, donc la femme ne pouvait toujours pas décider quelle fille marier à quel garçon. Elle décida de laisser les garçons décider par hasard, en allant dans une chambre ou une autre dans le total obscurité. Une moustique vint et dit au Fils de l'Arbre dans quelle chambre se trouvait la fille de la vieille femme, donc ces deux-là se marièrent, et le second garçon épousa la fille adoptive. L'humanité descend de ces deux couples. [Zong, pp. 16-18]

Le père de Gim a été tué par des voleurs, et Gim s'est mis en route pour les traquer et se venger. En chemin, il rencontra un autre orphelin qui chassait les mêmes voleurs. Ils devinrent frères jurés, mais ils furent séparés lorsqu'une tempête renversa leur bac en traversant une rivière. Gim fut sauvé par un autre garçon qui avait été orphelin des mêmes voleurs. Ils jurèrent également d'être frères, mais furent séparés lorsque leur bac coula dans une tempête. Gim fut sauvé et caché par une vieille femme ; il se trouvait sur l'île des voleurs mais était impuissant à cause de ses blessures. Un jour, un homme mystérieux passa et demanda à Gim de l'accompagner. Gim vécut avec l'homme dans les montagnes, étudiant la magie jusqu'à ses seize ans, après quoi l'homme lui ordonna d'aller sauver le roi des voleurs, et qu'il le reverrait exactement dans trois ans. Gim s'en alla, trouvant en chemin un cheval magique, des armes et une armure, et arriva au château du roi alors qu'il était sur le point de se rendre. Dans le camp ennemi, il trouva un visage noir crachant du feu sur le château, un génie étudiant l'astrologie, un rat dont la queue balançante provoquait une inondation qui menaçait le château, et un géant qui lançait des flammes sur le camp du roi. Gim les combattit avec sa magie, mais fut submergé par leur nombre. Il s'enfuit avec le roi vers une île, mais le rat tenta de l'engloutir avec une inondation encore plus grande provenant de sa queue. Un papillon guida Gim vers une grotte dans une montagne lointaine, où il rencontra le premier garçon qu'il avait rencontré. Ils retournèrent combattre ensemble, mais l'autre garçon fut tué et l'île submergée, et Gim et le roi se retirèrent vers une deuxième île. Gim fut conduit par un corbeau vers une autre grotte dans les montagnes où il rencontra son autre ami. Ils retournèrent combattre, mais encore une fois l'ami fut tué, l'île submergée, et Gim et le roi durent se retirer. Lorsqu'une troisième île fut menacée par l'inondation, ils prirent refuge sur un navire. Le mentor de Gim vint alors (trois années s'étant écoulées) et, avec sa magie, fit tomber des éclairs qui détruisirent tous les ennemis. Gim alla sur l'île ennemie, trouva sa mère, et épousa la sœur de son deuxième ami. [Zong, pp. 62-66]

La rivière Dedong inonda la campagne. Un vieil homme à Pyongyang, qui naviguait en barque, trouva et sauva un cerf, un serpent et un garçon des eaux. Il les porta sur la rive et les relâcha, mais le garçon avait perdu ses parents dans l'inondation et devint ainsi le fils adoptif de l'homme. Un jour, le cerf vint et guida l'homme vers un trésor enfoui d'or et d'argent, et l'homme devint riche. Le fils de nourrice dépensa l'argent avec imprudence, et il et son père se disputèrent. Le garçon accusa l'homme de vol, et l'homme fut emprisonné. Le serpent vint à lui dans sa cellule et le mordit au bras, qui gonfla ensuite douloureusement. Mais alors le serpent revint avec un petit flacon. L'homme appliqua le remède sur son bras, ce qui le guérit immédiatement. Le matin, il apprit que l'épouse du magistrat mourait d'une morsure de serpent, alors il fit savoir qu'il pouvait la guérir. Il le fit avec l'onguent du serpent. Il fut libéré, et le fils de nourrice fut arrêté et puni. [Zong, pp. 94-95]

Un nourrisson trouvé grandit incroyablement vite et montra bientôt des signes d'une force fantastique. Il gagna le surnom de « Bottes de fer » en raison du type de chaussures dont il avait besoin. Il entreprit un voyage et rencontra puis rejoignit trois autres hommes extraordinaires : « Nez-vent », qui possédait un souffle extraordinairement puissant ; « Long-râteau », qui réduisait les montagnes en poussière avec son râteau ; et « Cascade », qui créait des rivières en pissant. Ils se rendirent chez une vieille femme et furent invités à passer la nuit, mais la femme les enferma, et les hommes réalisèrent qu'elle et ses quatre fils étaient des tigres déguisés. Les tigres tentèrent de les tuer en faisant rôtir la pièce, mais Nez-vent la garda fraîche grâce à son souffle. Le lendemain, la femme les défia à un concours de ramassage de pins tandis que ses fils les empilaient. Lorsque il devint évident que les quatre frères arrachaient les arbres plus vite que les tigres ne pouvaient les empiler, la femme alluma le feu sur les bûches. Cependant, Cascade créa de l'eau qui non seulement éteignit le feu, mais provoqua une inondation qui faillit noyer les tigres. Nez-vent souffla sur l'eau et la gela. Bottes de fer glissa sur la glace et cassa les têtes des tigres, et Long-râteau brisa la glace et la jeta loin et large, éliminant toute trace de l'inondation. [Zong, pp. 162-166]

Munda (centre-nord de l'Inde):

Sing Bonga a créé l'homme à partir de la poussière du sol, mais ils sont rapidement devenus méchants et paresseux, ne se lavaient pas et passaient tout leur temps à danser et à chanter. Sing Bonga regretta de les avoir créés et décida de les détruire par un déluge. Il envoya un courant d'eau de feu (Sengle-Daa) du ciel, et tous les gens moururent sauf un frère et une sœur qui s'étaient cachés sous un arbre tiril (d'où le bois tiril est noir et carbonisé aujourd'hui). Dieu changea d'avis sur son acte et créa le serpent Lurbing pour arrêter la pluie de feu. Ce serpent soutint les averses en gonflant son âme jusqu'à la forme d'un arc-en-ciel. Maintenant, les Mundas associent l'arc-en-ciel à Lurbing détruisant la pluie. [Frazer, p. 196]

Santal (Bengal) :

Lorsque Pilchu Haram et Pilchu Budhi, le premier homme et la première femme, atteignirent l'adolescence, une pluie de feu tomba pendant sept jours. Ils prirent refuge dans une grotte de pierre et émergèrent indemnes lorsque la crue fut terminée. Jaher-era leur demanda où ils avaient été, et ils répondirent qu'ils s'étaient cachés sous une roche. [Frazer, p. 197]

Lorsque les distinctions sociales furent attribuées aux diverses tribus, les Marndis furent ignorés. Ambir Singh et Bir Singh, deux membres de cette tribu venus de la montagne Here, furent indignés par cet affront et prièrent le feu du ciel pour détruire les autres tribus. Le feu tomba et dévasta le pays, détruisant la moitié de la population. La maison d'Ambir Singh et de Bir Singh était en pierre, de sorte qu'ils échappèrent indemnes. Kisku Raj apprit ce qui s'était passé et fut informé qu'Ambir Singh et Bir Singh en étaient responsables. Il leur ordonna de s'expliquer, et ils racontèrent qu'ils avaient été ignorés lors de la distribution des distinctions. Kisku Raj leur dit de ne plus agir ainsi, et ils recevraient un poste. Ils arrêtèrent la pluie de feu, et les Marndis furent nommés stewards des biens des rois et des nobles ainsi que de tout le riz. [Frazer, pp. 197-198]

Tandis que les gens étaient à Khojkaman, leurs méfaits devinrent si grands que le créateur Thakur Jiu envoya une pluie de feu pour les punir. Seules deux personnes échappèrent, dans une grotte sur la montagne Haradata. [Frazer, p. 198]

Ho (Bengal du sud-ouest) :

Les premiers hommes sont devenus incestueux et négligèrent Dieu ou leurs supérieurs. Sirma Thakoor, ou Sing Bonga, le créateur, les détruisit, certains disent par l'eau et d'autres par le feu. Il épargna seize personnes. [Gaster, p. 96]

Bahnar (Indochine):

Un cerf-volant se disputa autrefois avec un crabe et lui creusa un trou dans le crâne (qui est encore visible aujourd'hui). En représailles, le crabe fit gonfler la mer et les rivières jusqu'à ce que les eaux atteignent le ciel. Les seuls survivants furent un frère et une sœur qui emmenèrent avec eux une paire de chaque espèce d'animaux dans une grande boîte. Ils flottèrent pendant sept jours et sept nuits. Ensuite, le frère entendit un coq chanter à l'extérieur, envoyé par les esprits pour signaler que la crue avait diminué. Tout le monde débarqua, les oiseaux en premier, puis les animaux, puis les deux personnes. Le frère et la sœur ne savaient pas comment ils allaient survivre, car ils avaient mangé tout le riz stocké dans la boîte. Cependant, une fourmi noire apporta deux grains de riz. Le frère les planta, et dès le lendemain matin, la plaine était couverte d'une récolte de riz. [Gaster, p. 98]

Kammu (Thlande du Nord):

Un frère et une sœur tentèrent de creuser pour extraire un rat de bambou, mais celui-ci leur dit qu'il creusait pour échapper à une inondation imminente et leur ordonna de se sceller à l'intérieur d'un tambour pour se sauver. Ils le firent. Certains gens plus riches prirent refuge sur des radeaux, mais les radeaux se retournèrent lorsque les eaux se retirèrent, et ces gens moururent. Le frère et la sœur firent un trou, virent de l'eau, scellèrent le tambour à nouveau et attendirent plus longtemps. La deuxième fois qu'ils firent un trou, ils virent la terre ferme et émergèrent. (Dans une autre version, ils emportèrent une aiguille et savaient que l'inondation était terminée lorsqu'aucune eau ne s'écoulait par le trou qu'ils avaient percé.) Ils cherchèrent loin et large des partenaires, mais ils étaient les seuls survivants. Un coucou malcoha leur chanta : « Frère et sœur doivent s'embrasser. » Ils dormirent ensemble. Après sept ans, l'enfant naquit sous forme de pot. Ils le placèrent derrière leur maison et continuèrent leurs travaux. Plus tard, entendant des bruits provenant du pot, ils firent un trou dans sa coque, et des personnes de différentes races en sortirent, d'abord les Rumeet, puis les Kammu, les Thaï, les Occidentaux et les Chinois. Les Rumeet sont plus sombres parce qu'ils avaient frotté du charbon autour du trou. Au début, aucun de ces gens ne pouvait parler. Ils s'assirent en rang sur un tronc d'arbre, celui-ci se brisa, et ils crièrent tous, et avec cela, ils purent parler. Plus tard, les différents peuples apprirent tous des façons différentes d'écrire. [Lindell et al., pp. 268-278]

Îles Andaman (Golfe du Bengale):

Quelque temps après leur création, les hommes devinrent désobéissants. En colère, Puluga, le Créateur, envoya un déluge qui couvrit toute la terre, sauf peut-être le Pic Saddle où résidait lui-même Puluga. De toutes les créatures, les seuls survivants furent deux hommes et deux femmes qui eurent la chance d'être dans une pirogue lorsque le déluge survint. Les eaux se retirèrent et ils débarquèrent, mais ils se trouvèrent dans une situation désespérée. Puluga recréa des oiseaux et des animaux pour leur usage, mais le monde était encore humide et sans feu. L'esprit d'un des amis du peuple prit la forme d'un martin-pêcheur et tenta de voler une étincelle du feu de Puluga, mais il la laissa tomber accidentellement sur le Créateur. Furieux, Puluga lança l'étincelle sur l'oiseau, mais elle manqua et atterrit là où les quatre survivants du déluge étaient assis. Après que le peuple se fut réchauffé et eut le loisir de réfléchir, ils commencèrent à murmurer contre le Créateur et même complotèrent pour le tuer. Cependant, le Créateur les avertit contre une telle action imprudente, expliqua que les hommes avaient attiré le déluge sur eux-mêmes par leur désobéissance, et qu'une telle offense serait également punie. Ce fut la dernière fois que le Créateur parla aux hommes face à face. [Gaster, pp. 104-105]

Zhuang (Chine):

Le Dieu du tonnerre exigeait la moitié des récoltes de Bubo, mais Bubo le trompa en lui faisant prendre les sommets du taro et les racines du riz. Le Dieu du tonnerre riposta en retirant la pluie de la terre. Bubo guida son peuple pour ouvrir à moitié la vanne en cuivre du fleuve céleste, mais le Dieu du tonnerre la referma hermétiquement et éleva le ciel plus haut afin que les gens ne puissent plus revenir. Bubo se rendit auprès du Roi Dragon pour lui demander de l'eau. Le Roi Dragon refusa, mais il fut contraint de libérer son courant lorsque Bubo le serra de près et que le peuple arracha presque toute sa barbe. À la troisième année, ce courant s'épuisa. Bubo monta l'arbre soleil-lune sur le mont Bachi jusqu'au ciel pour combattre le Dieu du tonnerre. Qigao, l'un des soldats du tonnerre, informa Bubo que le Dieu du tonnerre était déterminé à tuer les gens par la sécheresse et lui indiqua son emplacement. Bubo le captura et lui fit promettre d'envoyer la pluie en trois jours, mais le Dieu du tonnerre renonça à sa promesse. Qigao rapporta que le Dieu du tonnerre était en train de tailler son hache. Bubo recouvrit son toit d'une surface glissante et instruisit sa femme et ses enfants de se tenir prêts avec des clubs et un filet. Le Dieu du tonnerre arriva dans une tempête de pluie et tenta d'atterrir sur la maison de Bubo, mais glissa et fut capturé. Bubo emprisonna le Dieu du tonnerre dans un grenier, avertissant sa famille de ne pas lui donner d'hache ni d'eau, mais ses enfants, Fuyi et sa sœur, furent tentés de lui donner de l'encre indigo, et l'humidité donna au Dieu du tonnerre la force de s'échapper. Les enfants furent en colère qu'il les ait trompés, mais le Dieu du tonnerre promit qu'il les récompenserait en les sauvant de la inondation qu'il apporterait dans quelques jours. Il leur donna l'un de ses dents et leur dit de la planter. Ils le firent, et elle grandit en une vigne avec un fruit de courge géant. Fuyi et sa sœur creusèrent la moelle et s'y introduisirent. Le Dieu du tonnerre brisa le barrage retenant le fleuve céleste, et le Roi Dragon, en représailles contre le fait que Bubo lui avait arraché la barbe, libéra également l'eau de son lac. L'eau monta au-dessus des montagnes jusqu'à la hauteur du plafond du ciel. Bubo, cependant, chevaucha les vagues flottant sur un parapluie inversé. Il se dirigea vers la porte du ciel et attaqua le Dieu du tonnerre, lui coupant les pieds. (Le Dieu du tonnerre les remplaça plus tard par des pattes de poulet.) Le Dieu du tonnerre, avec l'aide du Roi Dragon, fit rapidement baisser les eaux afin que Bubo ne puisse pas l'atteindre. Bubo et son parapluie tombèrent du ciel et furent écrasés. Le cœur de Bubo fut jeté sur le plafond du ciel et y demeure comme la planète Vénus. Fuyi et sa sœur atterrissaient en sécurité dans la douce courge. Ils errèrent sur la terre mais ne trouvèrent personne d'autre. Ils rencontrèrent une tortue qui leur dit qu'ils devraient se marier. Fuyi et sa sœur dirent : « Comment un frère et une sœur peuvent-ils se marier ? » et dirent que si la tortue pouvait revenir à la vie après qu'ils l'eussent tuée, ils se marieraient. Ils la battirent à mort, oùupon elle rit et s'en alla ramper. Un bambou leur dit également de se marier ; ils le coupèrent, et il revint à la vie et rit lorsqu'ils partirent. Vénus leur parla, leur dit de construire des feux sur deux montagnes différentes, et si les colonnes de fumée se rejoignaient, ils pourraient se marier. Ils le firent, les colonnes de fumée se réunirent, Vénus rit, et le frère et la sœur se marièrent. Ils donnèrent naissance à une boule de chair. Ne sachant quoi en faire, ils la hachèrent et dispersèrent les morceaux, et les morceaux devinrent des hommes et des femmes. Qigao devint un ver, que le Dieu du tonnerre attaque lorsqu'il remonte à la surface. [L. Miller, pp. 137-150]

Sui (sud du Guizhou, Chine, le long des rivières Long et Duliu):

Grand-père Xiang et sa femme Ya vivaient à la base de la montagne du Soleil, à peine parvenant à se débrouiller. Un jour, après une averse, un beau arc-en-ciel apparut, et Xiang le suivit en cueillant des pousses de bambou. Il vit un aigle saisissant un petit serpent rouge. Par pitié pour le serpent, Xiang cria et lança son panier à l'aigle, qui lâcha le serpent et s'envola. Xiang vit le serpent disparaître dans une étincelle de lumière, et une colonne de fumée monta lentement vers la montagne. Cette nuit-là, il rêva qu'un dragon doré le remerciait d'avoir sauvé la vie de la fille du dragon et lui ordonna de se rendre là-bas. La grand-mère Ya eut le même rêve, alors ils partirent, avec leurs petits-enfants, traversant trois cols de montagne et montant une longue pente, comme le leur avait indiqué le rêve. Une belle fille vint et leur dit qu'elle était sortie plus tôt, envoûtée par l'arc-en-ciel, et que Xiang l'avait sauvée. Elle les mena à un étang idyllique et les invita à s'y installer. Ils le firent, et ils devinrent plus jeunes et plus forts en mangeant les poissons de l'étang. Après un an, Xiang retourna dans son village et invita les gens à vivre avec lui sur la montagne du Soleil. Ils le firent et vécurent heureux pendant un certain temps. Mais un homme méchant gaspilla les poissons, pollua l'étang et finit par empoisonner tous les poissons. Un poisson mourant dit à Xiang de le transformer en une masse de fécule de maïs, de le nourrir pendant 81 jours avec la rosée, et de construire une maison en bois pour lui-même. Il le fit, et tous les gens sauf l'homme méchant construisirent des maisons en bois. Après 81 jours, une tempête violente se leva, le ciel s'assombrit et l'éclair fit scintiller. Le poisson se secoua et se transforma en une fille, puis en le serpent rouge, qui s'envola pour rejoindre le dragon doré que Xiang avait vu dans ses rêves. Il lui dit de prendre ses affaires dans sa maison en bois et de s'y tenir. Une pluie battante tomba alors du ciel, et bientôt une vaste inondation se produisit. L'homme méchant était impuissant dans sa maison en pierre, mais les maisons en bois des autres flottèrent. Le dragon doré secoua son corps, et la moitié supérieure de la montagne du Soleil émergea dans le ciel. Le corps de l'homme méchant fut enseveli par les pierres tombantes. Les autres flottèrent paisiblement vers le bas de la montagne et taillèrent un gigantesque poisson en pierre là où ils s'installèrent. Cette statue et la partie inférieure de la montagne du Soleil peuvent être vues près de la ville de Shuilong. [L. Miller, pp. 107-112]

Shan (Birmanie):

Il y a longtemps, le monde du milieu, parmi les nombreux mondes sous le ciel, n'avait pas de race de rois (les Shan). Les animaux émergèrent de bambous qui se fendirent et allèrent vivre dans les forêts profondes. Hpi-pok et Hpi-mot vinrent du ciel à Möng-hi sur le fleuve Cambodge et devinrent les ancêtres des Shan. Mais vint un temps où ils n'offrirent plus de sacrifices à leurs dieux. Ling-lawn, le dieu de la tempête, envoya de grands grues pour dévorer le peuple, mais il y avait trop de gens pour en manger tous. Il envoya des lions, mais ils ne purent non plus manger tout le peuple. Il envoya des serpents, mais le peuple les attaqua et les tua. Une grande sécheresse vint pour les quatre premiers mois de la nouvelle année, et beaucoup de gens moururent de soif et de famine. Mais le dieu de la tempête n'avait pas fini sa bataille. Assis dans son palais sous un beau parasol, il appela ses conseillers. Kaw-hpa, Hseng-kio, le vieux Lao-hki, Tai-long, Bak-long, le flatteur Ya-hseng-hpa, et d'autres vinrent et se prosternèrent pour adorer. Parlant la langue des hommes (Shan), ils décidèrent d'anéantir l'espèce humaine. Ils firent venir Hkang-hkak, dieu des ruisseaux et des étangs, des crocodiles et des animaux aquatiques, et lui ordonnèrent de descendre avec les nuages et de rendre compte au sage distingué Lip-long. Lip-long avait vu de mauvais présages en augurant avec des os de poulet et savait qu'une calamité était en route, donc il ne fut pas surpris d'entendre le dieu de l'eau lui dire que Ling-lawn, le dieu de la tempête, inonderait bientôt la terre et détruirait tout ce qu'il y avait dessus. Hkang-hkak dit au sage de construire une forte radeau et d'y prendre une vache, mais de ne prévenir personne d'autre, pas même sa femme ou ses enfants. Lip-long se pença tristement vers sa tâche tandis que même sa famille moquait son travail apparemment futile. Craignant les dieux, il obéit à l'ordre de ne prévenir personne. Quelques jours après avoir terminé la radeau, la crue vint, se précipitant violemment. Seul Lip-long et la vache survivèrent sur les eaux. Il fut affligé de voir les corps de sa famille. Ainsi la race des Shan périt. Leurs esprits allèrent aux demeures du ciel, furent rafraîchis par un repas de crabe froid, et trouvèrent la terre des esprits un lieu festif et charmant. Pendant ce temps, la puanteur des cadavres remplissait la terre. Ling-lawn envoya des serpents pour les dévorer, mais il y en avait trop pour les manger. En colère, il voulait détruire les serpents, mais ils s'enfuirent dans une grotte. Il envoya 999 000 tigres, mais ils ne purent non plus manger tous les cadavres. Plus en colère maintenant, il lança des éclairs sur les tigres, mais eux aussi s'enfuirent dans des grottes. Alors il envoya Hsen-htam et Hpa-hpai, les dieux du feu, qui descendirent à cheval sur l'une des trois seules élévations de terre. Ils envoyèrent une grande conflagration de feu sur toute la terre. Quand il vit le feu venir, Lip-long tua la vache avec un bâton, la coupa avec son épée, et se glissa dans son ventre. Là, il trouva une graine de gourde. Le feu balaya la vache, et Lip-long sortit. Il demanda à Hkang-hkak quoi faire, et le dieu de l'eau lui dit de planter la graine de gourde sur un terrain plat. Il le fit. Une vigne de gourde grandit sur une montagne et fut brûlée par le soleil. Une autre vigne courut vers le bas et pourrit et mourut en se baignant dans l'eau de la crue. Une troisième vigne s'enroula autour de buissons et d'arbres. Ling-lawn envoya son jardinier pour s'en occuper, et elle porta de grands fruits. Alors Ling-lawn envoya Sao-pang, dieu du ciel clair, pour préparer la terre pour les humains. Sao-pang sécha ce qui restait de la crue avec des vagues de chaleur. Ling-lawn brisa une gourde avec un éclair, et des gens en émergèrent pour labourer la terre. Un autre éclat brisa une gourde. Les Shan dedans demandèrent au dieu quoi faire, et il leur dit d'aller et de régner sur de nombreux pays. D'autres gourdes furent brisées pour libérer toutes sortes d'animaux, de rivières et de plantes. [Frazer, pp. 199-203]

Dans une autre version de cette légende, les survivants étaient les sept hommes et sept femmes les plus vertueux, qui se glissèrent dans la coque sèche d'une grande gourde et survivèrent à la crue en flottant dedans. Ils émergèrent pour repeupler la terre noyée. [Frazer, pp. 203-204]

Tsuwo (intérieur de Formose):

Lorsque les ancêtres Tsuwo furent dispersés, une grande inondation survint et tout le monde fut contraint de fuir vers le sommet du mont Niitaka-yama. Dans leur précipitation, personne n'avait apporté de feu avec soi, et les gens souffrirent du froid. Quelqu'un aperçut une étincelle au sommet d'une montagne voisine et demanda qui irait ramener le feu. Une chèvre se porta volontaire, nagea vers l'autre montagne et ramena une corde enflammée entre ses cornes, mais, épuisée par la nage, elle baissa la tête et éteignit le feu avant d'atteindre la terre ferme. Les gens envoyèrent ensuite un taoron (?), qui réussit dans cette quête ; les gens se rassemblèrent autour de l'animal et le caressèrent, d'où sa peau si brillante et son petit corps aujourd'hui. Les gens ne savaient pas comment faire baisser l'eau. Un porc sauvage offrit de nager et de briser une digue plus en aval dans la rivière, et il demanda aux gens de s'occuper de ses petits s'il se noyait. Les gens acceptèrent, le porc nagea, et bientôt les eaux de l'inondation reculèrent. Les gens décidèrent de créer une nouvelle rivière, avec l'aide des animaux, pour empêcher une autre grande inondation. Un serpent guida les gens et creusa le lit du ruisseau. Des milliers d'oiseaux pavèrent le chenal avec des cailloux. D'autres animaux travaillèrent à façonner les berges de la rivière et les vallées. Seul l'aigle ne rendit pas service, et en punition, il n'est pas autorisé à boire dans la rivière. La déesse Hipararasa vint du sud et forma des plaines en écrasant les montagnes. Cependant, dans les chaînes centrales, un ours en colère protégeant sa terre natale la confronta, la mordit et blessa son enfant, si bien que la déesse renonça. La terre se durcit, de sorte que les montagnes sont toujours debout aujourd'hui. Les survivants du mont Niitaka-yama, en groupes, errèrent chacun leur chemin. L'idée de la chasse aux têtes prit naissance alors qu'ils vivaient sur cette montagne. [Frazer, pp. 229-232]

Bunun (intérieur de Formose):

Une pluie torrentielle tomba pendant de nombreux jours, et un énorme serpent gisait à travers la rivière, la bloquant de sorte que toute la terre fut inondée. De nombreuses personnes périrent noyées, et les rares survivants s'enfuirent vers la plus haute montagne, mais ils continuaient de craindre alors que les eaux montaient toujours. Un crabe apparut et coupa le corps du serpent, et l'inondation diminua. [Frazer, p. 232]

Un énorme crabe captura et tenta de manger un grand serpent, mais le serpent parvint à s'échapper dans l'océan. Immédiatement, une grande inondation couvrit le monde. Les ancêtres des Bunun s'enfuirent vers le mont Usabeya (Niitaka-yama) et le mont Shinkan, où ils vivaient en chassant jusqu'à ce que les eaux reculent. Ils retournèrent et trouvèrent que leurs champs avaient été emportés, mais une tige de millet restait. Ils plantèrent ses graines et subsistèrent de ses produits. Avant l'inondation, la terre était assez plate ; de nombreuses montagnes et vallées furent formées par elle. [Frazer, pp. 232-233]

Ami (Taiwan oriental):

Le dieu Kakumodan Sappatorroku et la déesse Budaihabu descendirent dans un lieu appelé Taurayan avec le garçon Sura, la fille Nakao, un cochon et un poulet. Un jour, deux autres dieux, Kabitt et Aka, en train de chasser à proximité, virent le cochon et le poulet et en eurent convoitise. Ils demandèrent à Kakumodan de leur donner ces animaux, mais comme ils n'avaient rien à échanger, ils furent refusés. Cela les enragea, et ils complotèrent pour tuer Kakumodan. Ils firent appel aux quatre dieux de la mer, Mahahan, Mariyaru, Marimokoshi et Kosomatora, qui consentirent à les aider. Ils dirent à Kabitt et Aka que dans cinq jours, lorsque la lune serait pleine, la mer ferait un bruit assourdissant, et qu'ils devaient s'enfuir vers une montagne où il y a des étoiles. Au cinquième jour, les deux dieux s'enfuirent vers une montagne, et lorsqu'ils atteignirent le sommet, la mer commença à grondir et à monter. La maison de Kakumodan fut inondée, mais lui et sa femme s'échappèrent en grimpant une échelle vers le ciel. Dans leur précipitation, cependant, ils oublièrent les enfants, et une fois en sécurité, ils appelèrent vainement après eux. Sura et Nakao, en revanche, étaient montés dans un mortier en bois et avaient flotté en sécurité vers la montagne de Ragasan. Le frère et la sœur, désormais seuls au monde, avaient peur d'offenser les dieux ancestraux, mais par nécessité, ils devinrent mari et femme. Pour apaiser la colère des dieux, ils se contactaient le moins possible et introduisaient un tapis entre eux dans leur lit. Ils eurent trois fils et deux filles. Pendant la première grossesse de Nakao, le premier grain de millet fut trouvé dans son oreille, et avec le temps, les deux apprirent le rituel approprié pour cultiver ce grain. [Frazer, pp. 226-227]

Dans un tremblement de terre, des montagnes s'effondrèrent, la terre s'ouvrit, et des eaux souterraines chaudes jaillirent et inondèrent toute la terre. Deux sœurs et un frère s'échappèrent dans un mortier en bois et flottèrent vers le sud jusqu'à Rarauran. Ils débarquèrent et gravirent le mont Kaburugan pour contempler la campagne ; puis les sœurs cherchèrent au sud et le frère chercha à l'ouest de bonnes terres. Ne trouvant rien, ils retournèrent et montèrent à nouveau au sommet de la montagne. Mais la sœur aînée s'épuisa à mi-chemin, et lorsque les deux autres retournèrent la chercher, ils trouvèrent qu'elle était devenue une roche. Le frère et la sœur voulaient retourner dans leur patrie, mais le mortier était pourri et ne tenait plus la mer. Errant à pied, ils virent de la fumée au loin et, craignant une autre éruption et une inondation, s'enfuirent rapidement. Mais la sœur s'effondra d'épuisement, et ils durent rester. La catastrophe cessa de menacer, et ils décidèrent de s'y installer. Ils étaient incertains s'il était convenable pour eux de se marier, donc ils demandèrent au soleil au lever du jour suivant. Le soleil répondit immédiatement qu'ils pouvaient se marier. Quelques mois plus tard, l'épouse conçut, mais elle n'accoucha que de deux avortements. Ils les jetèrent dans la rivière. L'un descendit tout droit et devint l'ancêtre des poissons, et l'autre nagea à travers et donna naissance aux crabes. Le lendemain matin, le frère demanda à la lune pourquoi leur descendance devait être des poissons et des crabes. La lune répondit que le mariage entre frère et sœur est strictement interdit, mais comme ils ne peuvent trouver d'autres partenaires, ils doivent placer un tapis entre eux dans leur lit nuptial. Ils suivirent ce conseil, et l'épouse accoucha bientôt d'une pierre. Ils furent à nouveau désolés et allaient jeter la pierre dans la rivière, mais la lune leur dit qu'ils devaient la prendre en charge néanmoins. Plus tard, ils s'installèrent dans une riche terre appelée Arapanai, et avec le temps, le frère mourut. Pitoyant la solitude de la femme, la lune lui dit qu'elle aurait bientôt des compagnons. Juste cinq jours plus tard, la pierre grossit et quatre enfants en sortirent, certains chaussés et certains pieds nus. Ceux qui avaient des chaussures étaient probablement les ancêtres des Chinois. [Frazer, pp. 227-229]

Un frère et une sœur s'échappèrent d'une grande inondation dans un mortier en bois. Ils débarquèrent sur une haute montagne, se marièrent, eurent des enfants et fondèrent le village de Popkok dans une hollow des collines, où ils pensaient être en sécurité contre une autre inondation. [Gaster, p. 104]

Benua-Jakun (Péninsule malaise):

Le sol sur lequel nous sommes debout n'est qu'une peau recouvrant un abîme d'eau. Il y a longtemps, Pirman, la divinité, a brisé cette peau, inondant et détruisant le monde. Cependant, Pirman avait créé un homme et une femme et les avait placés dans un navire complètement fermé en bois de pulai. Lorsque ce navire finit par s'arrêter, le couple se fraya un chemin hors de son côté, et ils virent une terre s'étendant jusqu'à l'horizon dans toutes les directions. Le soleil n'avait pas encore été créé, donc il faisait sombre ; lorsque la lumière apparut, ils virent sept petits arbustes de rhododendron et sept touffes d'herbe de sambau. Le couple se lamenta sur son manque d'enfants, mais avec le temps, la femme conçut dans les genoux de ses jambes, un enfant mâle venant du genou droit et une femelle du genou gauche. C'est pourquoi les descendants d'un même ventre ne peuvent pas se marier. Toute l'humanité descend de cette première paire. [Gaster, p. 99]

Kelantan (Péninsule malaise):

Un jour, un festin fut organisé pour une circoncision, durant lequel toutes sortes de bêtes furent mises aux prises l'une contre l'autre. Le dernier combat opposait des chiens et des chats. Pendant ce combat, une grande inondation descendit des montagnes, noyant tout le monde sauf deux ou trois serviteurs qui avaient été envoyés sur les collines pour ramasser du bois de chauffage. Ensuite, le soleil, la lune et les étoiles s'éteignirent. Lorsque la lumière revint, il n'y avait plus de terre, et tous les habitats des hommes avaient été submergés. [Gaster, p. 99]

Ifugao (Pays-Bas) :

Une grande sécheresse assécha tous les rivières. Les anciens suggérèrent de creuser dans le lit d'une rivière pour trouver l'âme du fleuve. Après trois jours de creusement, une grande source jaillit avec une telle rapidité qu'elle tua de nombreux creuseurs. Alors que les Ifugaos célébraient les eaux, une tempête survint, le fleuve continua de monter, et les aînés conseillèrent aux gens de se réfugier dans les montagnes, car les dieux du fleuve étaient en colère. Seules deux personnes parvinrent en sécurité, un frère et une sœur, Wigan et Bugan, sur les montagnes séparées d'Amuyao et de Kalawitan. Tous deux avaient suffisamment de nourriture sur les sommets, mais seul Bugan avait du feu. Après six mois, les eaux se retirèrent, créant le terrain accidenté qui existe aujourd'hui. Wigan se rendit chez sa sœur sur le mont Kalawitan, et ils s'installèrent dans la vallée. La sœur se retrouva ensuite enceinte et s'enfuit par honte, suivant le cours du fleuve. Le dieu Maknongan, apparaissant sous les traits d'un vieillard, lui assura que sa honte n'avait aucun fondement, puisque elle et son frère repeupleraient le monde. [Demetrio, p. 262 ; Dixon, pp. 179-180]

Seul un frère et une sœur nommés Wigam et Bugan survivèrent à un déluge primordial, sur le mont Amuyas. [Gaster, p. 104]

Kiangan Ifugao :

Le premier fils de Wigan, Kabigat, est parti de Hudog (le Monde Céleste) vers le Monde Terrestre pour chasser avec ses chiens, mais la terre était alors entièrement plate, ne produisant aucun écho par lequel il aurait pu entendre l'aboiement de ses chiens. Il réfléchit un moment, retourna dans le Monde Céleste et revint avec un grand tissu avec lequel il boucha l'embouchure des rivières vers la mer. Il retourna à Hudog et raconta à Bongabong ce qu'il avait fait. Bongabong envoya le Nuage et la Brume chez Baiyuhibi, et Baiyuhibi réunit ses fils et leur ordonna de pleuvoir pendant trois jours, s'arrêtant enfin lorsque Bongabong le commanda. Wigan ordonna à Kabigat d'enlever le bouchon. Lorsqu'il le fit, les eaux qui recouvraient la terre formèrent des montagnes et des vallées alors qu'elles s'écoulaient avec violence. Bongabong appela Mumba'an pour sécher la terre. [Dixon, pp. 178-179]

Atá (Païles):

L'eau couvrait toute la terre, et tous les Atás se noyèrent, sauf deux hommes et une femme qui furent emportés loin en mer. Ils auraient péri, mais un grand aigle s'offrit de les transporter sur son dos jusqu'à leurs demeures. Un homme refusa, mais les deux autres personnes acceptèrent et retournèrent à Mapula. [Gaster, pp. 103-104]

Mandaya (Païles):

Une grande inondation a autrefois noyé tous les habitants du monde, sauf une femme enceinte. Elle pria pour que son enfant fût un garçon, et ce fut le cas. Lorsqu'il, Uacatan, fut devenu adulte, il épousa sa mère, et tous les Mandayas descendent d'eux. [Frazer, p. 225]

Tinguian (Luzon, Philippines):

Lorsque le dieu Kaboniyan envoya une inondation pour couvrir la terre, le feu se cacha profondément à l'intérieur du bambou, de la pierre et du fer. Les hommes apprurent plus tard comment le récupérer de ces endroits. [Cole, p. 189; Eliot, pp. 223-224]

Batak (Sumatra) :

La Terre reposait autrefois sur les trois cornes du serpent géant Naga Padoha, qui s'étant lassé de son fardeau, la secoua pour la jeter dans la mer. Le dieu Batara Guru, afin de la récupérer des profondeurs, envoya sa fille Puti-orla-bulan (qui avait demandé cette mission). Elle descendit sur un hibou blanc et fut accompagnée d'un chien, mais ils ne trouvèrent aucun endroit où se reposer. Batara Guru fit tomber la montagne Bakarra du ciel pour en faire son abode ; de celle-ci, le reste de la Terre habitable apparut progressivement. Puti-orla-bulan eut trois fils et trois filles, dont descende l'humanité. Plus tard, la Terre fut replacée sur la tête du serpent, et depuis lors, il y a une lutte constante entre le serpent, qui veut se débarrasser de son fardeau, et la divinité. Batara Guru envoya son fils Layang-layang-mandi (« Hirondelle plongeante ») pour attacher les mains et les pieds de Naga Padoha, mais le serpent continue de lutter et provoque des tremblements de terre ; il jettera à nouveau la Terre dans la mer lorsqu'il brisera ses fers. À cet événement, les hommes seront soit transportés au ciel, soit jetés dans une marmite enflammée ; le soleil s'approchera de notre monde, et sa flamme se joindra au feu de la marmite pour consumer l'univers matériel. [Frazer, pp. 217-218 ; Kelsen, p. 133]

Debata, le Créateur, envoya un déluge pour détruire tout être vivant lorsque la Terre devint vieille et sale. Le dernier couple humain se réfugia sur la plus haute montagne, et le déluge avait déjà atteint leurs genoux, lorsque Debata se repentit de sa décision de détruire l'humanité. Il attacha un caillou de terre à un fil et le fit descendre. Le dernier couple monta dessus et fut sauvé. À mesure que le couple et leurs descendants se multiplièrent, le caillou augmenta de taille, devenant la Terre que nous habitons aujourd'hui. [Gaster, p. 100]

Nias (une île à l'ouest de Sumatra) :

Les montagnes se disputaient laquelle d'entre elles était la plus haute. Dans la vexation, leur grand ancêtre Baluga Luomewona fit monter les océans en jetant dans la mer un peigne qui devint un crabe géant et boucha les vannes de sortie de l'océan. L'eau monta pour couvrir tout sauf les sommets de deux ou trois montagnes. Les gens qui avaient échappé à ces montagnes avec leur bétail survivirent. [Kelsen, p. 133, Gaster, p. 100; Dixon, pp. 181-182]

Engano (une autre île à l'ouest de Sumatra):

La marée monta si haut qu'elle débordera l'île. Tous périrent sauf une femme, qui survécut grâce au heureux hasard que ses cheveux se soient accrochés à un arbre épineux alors qu'elle dérivait sur la marée. Lorsque la crue se retira, elle descendit de l'arbre et se retrouva seule. Affamée, elle chercha de la nourriture et, n'en trouvant pas à l'intérieur des terres, se rendit à la plage dans l'espoir de pêcher un poisson. Elle trouva un poisson, mais celui-ci se cacha dans l'un des cadavres laissés par la crue. Elle prit une pierre et frappa le cadavre, mais le poisson s'échappa et se dirigea vers l'intérieur des terres. Elle le suivit, mais rencontra bientôt un homme vivant. L'homme lui dit qu'il avait dû revenir à la vie en conséquence de quelqu'un ayant frappé à son corps mort. La femme lui raconta son histoire, et ils retournèrent à la plage et restaurèrent la population en frappant les gens noyés. [Gaster, pp. 100-101]

Dusun (Borneo du Nord britannique) :

Quelques hommes de Kampong Tudu, à la recherche de bois pour une clôture, découvrirent ce qui semblait être un grand tronc d'arbre gisant sur le sol. Ils commencèrent à le couper, mais du sang coula des entailles, et, en suivant ce sang jusqu'à une extrémité, ils découvrirent qu'il s'agissait d'un gigantesque serpent. Ils le clouèrent au sol, le tuèrent et le dépouillèrent. Ils rentrèrent chez eux, se régalèrent de sa chair et fabriquèrent un grand tambour à partir de sa peau, mais le tambour ne produisait aucun son. Au milieu de la nuit, le tambour commença à sonner « Duk Duk Kagu » tout seul. Puis une violente tempête se leva et emporta toutes les maisons, avec les habitants à l'intérieur. Certains furent emportés vers la mer ; d'autres s'installèrent dans divers endroits et donnèrent naissance aux villages actuels. [Dixon, p. 181]

Dyak (Bornéo) :

Quelques femmes rassemblèrent des pousses de bambou, s'assirent sur un tronc et commencèrent à les éplucher. Mais elles remarquèrent que le tronc exsudait des gouttes de sang à chaque coup de leurs couteaux. Quelques hommes passèrent et virent que le tronc était en réalité un énorme boa constrictor torpeur. Ils le tuèrent, le découpèrent et l'emportèrent chez eux pour le manger. Pendant qu'ils faisaient frire les morceaux, des bruits étranges vinrent de la poêle et une pluie torrentielle commença. La pluie continua jusqu'à ce que seule la plus haute colline restât au-dessus de l'eau. Seule une femme, un chien, un rat et quelques petites créatures survivirent. La femme remarqua que le chien avait trouvé abri de la pluie sous une liane réchauffée par le frottement entre la liane et un arbre dans le vent. Elle prit l'indice, frotta la liane contre un morceau de bois et produisit le feu pour la première fois. La femme donna le feu de perçage à son compagnon et mit au monde un fils nommé Simpang-impang. Il n'était qu'à moitié homme, avec un seul bras, une seule jambe, etc. Un peu plus tard, l'Esprit du Vent emporta du riz que Simpang-impang avait étalé pour sécher. Simpang-impang demanda réparation. L'Esprit du Vent refusa mais fut vaincu dans une série de concours et restaura les parties manquantes de Simpang-impang. [Gaster, pp. 101-102]

Lorsque la crue arriva, un homme nommé Trow fit un bateau à partir d'un grand mortier en bois précédemment utilisé pour écraser du riz. Il emporta avec lui sa femme, un chien, un porc, un chat, des volailles et d'autres animaux, et traversa la crue. Par la suite, pour repeupler la terre, Trow façonna des épouses supplémentaires à partir d'un tronc, d'une pierre et de tout ce qui était à portée de main. Bientôt, il eut une grande famille qui devint les ancêtres des diverses tribus Dayak. [Gaster, p. 102]

Une fois, lorsque la majeure partie d'une récolte mûre fut trouvée dévastée, on garda la veillée et on vit un grand serpent descendre du ciel et se nourrir du riz. Les gens se précipitèrent et lui coupèrent la tête, et l'un des hommes se nourrit d'une partie de la chair le lendemain matin. Cependant, à peine eut-il fait cela qu'une terrible tempête se leva, provoquant une inondation qui tua tous sauf les quelques-uns qui s'étaient échappés vers les plus hautes collines. [Dixon, pp. 180-181]

Ot-Danom (Bornéo néerlandais):

Une grande inondation a autrefois noyé de nombreuses personnes. Quelques personnes ont survécu en s'échappant en barques vers le seul sommet de montagne resté au-dessus de l'eau. Elles y ont vécu pendant trois mois jusqu'à ce que la crue se calme. [Gaster, p. 102]

Toradja (Célèbes central) :

Une fois, une inondation a tout recouvert sauf le sommet du mont Wawom Pebato (les coquillages sur les collines en sont la preuve). Seule une femme enceinte et une souris enceinte ont échappé à la catastrophe dans une brouette de porc, rames avec une louche à pot. Après que les eaux eurent reculé, la femme a vu un faisceau de riz suspendu à un arbre déraciné qui dérivait sur la plage là où elle se tenait. La souris l'a descendu pour elle, mais a exigé en compensation que les souris aient dorénavant le droit de manger une partie de la récolte. La femme a mis au monde un fils, l'a pris pour son mari, et par lui a eu un fils et une fille qui sont devenus les ancêtres de l'humanité. [Gaster, p. 102]

Alfoor (Celam, entre Célèbes et Nouvelle-Guinée):

À mesure qu'une grande inondation mondiale reculait, la montagne Noesake émergeait, ses flancs couverts d'arbres dont les feuilles étaient façonnées comme des organes génitaux féminins. Seules trois personnes survécurent au sommet de la montagne. L'aigle de mer apporta la nouvelle d'autres montagnes émergeant des eaux, et les gens s'y rendirent. Grâce aux feuilles remarquables, ils repeuplèrent le monde. [Gaster, p. 103]

Rotti (au sud-ouest de Timor):

À l'époque ancienne, la mer inonda la terre et détruisit toutes les plantes et les animaux ; seule la cime de Lakimola restait au-dessus de l'eau. Un homme, avec sa femme et ses enfants, y prit refuge, mais la marée continua de monter lentement pendant plusieurs mois. Ils prièrent la mer de revenir à son ancien lit. La mer répondit : « Je le ferai, si vous me donnez un animal dont je ne puisse compter les poils. » Un cochon, une chèvre, un chien et une poule échouèrent à cet épreuve, mais lorsque l'homme jeta un chat, la mer se retira honteuse. Un balbuzard apparut et saupoudra quelques terres sèches sur les eaux, et la famille descendit vers un nouveau foyer. Le Seigneur commanda au balbuzard d'apporter toutes sortes de graines à l'homme pour qu'il les cultive. Après les récoltes sur Rotti, les gens dressent encore un gerbe de riz en offrande au mont Lakimola. [Gaster, p. 103]

Nage (Flores):

Dooy, l'ancêtre des Nages, fut sauvé d'une grande inondation dans un navire. Sa tombe occupe le centre de la place publique à Boa Wai, leur capitale, et est le centre de leur fête des récoltes. [Gaster, p. 103]

Australie

Arnhem Land (territoire du Nord septentrional):

Dans une version du mythe des sœurs Wawalik, les sœurs, avec leurs deux enfants en bas âge, campaient près de la mare Mirrirmina. Du sang menstruel de l'aînée tomba dans le puits. Le serpent arc-en-ciel Yurlunggur sentit le sang et sortit de son puits. Il cracha de l'eau du puits dans le ciel et siffla pour appeler la pluie. La pluie tomba et l'eau du puits commença à monter. Les femmes se hâtèrent de construire une maison et s'y réfugièrent, mais Yurlunggur les fit s'endormir. Il les avala ainsi que leurs fils. Puis, il se tint très droit et très haut, atteignant la hauteur d'un nuage, et les eaux du déluge montèrent autant que lui. Lorsqu'il tomba, les eaux reculèrent et il y eut de la terre ferme. [Buchler, pp. 134-135]

Deux enfants orphelins furent laissés sous la garde d'un homme nommé Wirili-up, qui évita la responsabilité. Les enfants, toujours affamés, pleuraient tant qu'un ngaljod (serpent arc-en-ciel) sortit de sa mare et inonda la campagne. Wirili-up prit la fuite, mais les enfants se noyèrent. [Mountford, p. 74]

Maung (îles Goulburn, terre d'Arnhem):

Les gens qui divisaient les poissons donnaient toujours à l'homme Crow les poissons de mauvaise qualité. Crow abattit un grand arbre de papier, qui tomba en travers d'un ruisseau. Crow s'assit sur l'arbre et cria : « Waag... Waag ! » À mesure qu'il le faisait, le ruisseau s'élargissait de plus en plus, divisant l'île en deux îles. Crow se transforma en oiseau et survola les gens. Le bruit de l'arbre fit monter l'eau, et les gens, qui étaient tous sur la rive du ruisseau, tous se noyèrent. En apprenant ce qui était arrivé, le Lézard à Capuchon nagea vers l'île South Goulburn à la recherche de sa femme, mais à mi-chemin, il se noya et se transforma en récif. [Berndt & Berndt, p. 40]

Gunwinggu (territoire d'Arnhem du Nord):

La femme Gulbin voyagea du sud à la recherche d'un endroit où se mettre en djang. Finalement, elle tua un serpent, commença à le cuire et s'endormit pendant la cuisson. Mais ce serpent était la fille de Celle qui vit sous terre. Ce serpent fit monter l'eau, menaçant de noyer la femme, et enfin le Serpent remonta et la mangea. Plus tard, le Serpent régurgita ses os, qui devinrent comme de la roche. [Berndt & Berndt, pp. 84-85]

Deux filles voyageaient, créant des lieux. Avec des feux, elles attirèrent deux hommes pour les épouser. Mais un jour, les quatre d'entre elles tuèrent la fille de Ngalyod, le Serpent Arc-en-ciel. La mère vint chercher son enfant, et ils virent une tempête et des eaux tumultueuses arriver. Ils essayèrent de s'échapper en grimpant sur des rochers, mais l'eau monta et les noya. Le Serpent les mangea, porta leurs os pendant longtemps, et les régurgita au même endroit, nommé Malbaid. Ils devinrent comme des rochers. [Berndt & Berndt, pp. 279-280]

Les premiers humains vivaient dans ce qui est maintenant le milieu de la mer. Par ignorance, certains d'entre eux frappèrent un rocher maar, un rocher dangereux du Rêve. Après leur retour à la maison, il tomba de la pluie pendant longtemps, et de l'eau douce vint couler à leur recherche. Dans la panique, les gens nageaient en cercle, essayant d'atteindre la terre ferme. Il n'y avait pas de lieu où ils pouvaient aller sauf le rocher Aragaladi, mais Aragaladi n'était pas un vrai rocher ; le Serpent l'avait fait remonter pour eux. Le Serpent vint chercher les gens, urinant de l'eau salée. Un homme vint de la terre ferme en canoë, mais il se noya au milieu de la mer. Le Serpent vint et avala les gens, et plus tard régurgita leurs os. Elle fit le lieu profond avec l'eau de mer. Ces premiers humains devinrent des rochers. Personne ne va à Aragaladi maintenant. [Berndt & Berndt, pp. 88-89]

Un garçon orphelin pleurait parce que les gens de la communauté étaient occupés par un rituel de circoncision et ne le nourrissaient pas bien. Quand son frère revint de la chasse et vit à quel point il était maigre, il dit aux gens : « Je suis très triste pour mon petit frère. Je vais vous tous finir ! » Il prit des œufs Arc-en-ciel et les brisa, et l'eau « jaillit » et s'étendit. L'homme emporta son frère sur une colline, où il devint un rocher. Il monta plus haut et devint lui-même un rocher, ainsi que ses paniers. [Berndt & Berndt, pp. 93-94]

Des gens vinrent du nord et dansèrent la cérémonie du nyalaidj. Pendant qu'ils dansaient, une fille grimpait à un palmier à pandanus et criait, et un garçon orphelin pleurait. Les gens continuaient à danser. Les pleurs et les cris dérangèrent le lieu, et l'eau monta d'en dessous. Les gens crièrent de peur, mais ils ne pouvaient pas s'enfuir car le sol devint mou, et l'eau les couvrit. Ngalyod, le Serpent Arc-en-ciel, les mangea, d'abord ceux qui criaient et l'orphelin qui pleurait. Le nom du lieu est Gaalbaraya ; c'est toujours un lieu tabou. [Berndt & Berndt, pp. 96-97]

Toutes les ruches qu'un homme avait découpées étaient inutilisables. Il continua et coupa et mangea un palmier. Il entendit des abeilles parler, disant « Gu-gu » [« eau »]. Il courut vers les autres et leur dit qu'il avait involontairement fait tort à un palmier djang. Ils essayèrent de brûler l'arbre, mais l'eau monta de lui. Une fille monta sur une colline en criant ; les autres grimpèrent à un arbre manbaderi. L'arbre tomba, et ceux dedans se noyèrent. La fille devint un rocher. Le lieu est nommé Gudju-mandi ; personne n'y va maintenant. [Berndt & Berndt, pp. 100-101]

Deux voyageaient pendant le Temps du Rêve. L'un tomba malade, et l'oiseau Wuraal remonta. L'autre l'entendit et dit : « Peut-être que nous nous faisons tort, en entrant dans le Rêve. » Cette nuit-là, l'oiseau frappa à plusieurs reprises le mourant avec ses griffes, le tuant. L'eau monta là où il l'avait frappée. L'autre essaya de fuir l'eau montante, mais il tomba dans un trou, et les trois allèrent sous l'eau et entrèrent dans le Rêve. [Berndt & Berndt, p. 194]

Gumaidj (terre d'Arnhem):

Lorsqu'une tempête s'abattit, deux sœurs qui ramassaient des coquillages maudirent Namarangini, l'homme-esprit qui chantait la pluie. Il entendit, saisit la sœur cadette et tenta, sans succès, de la violenter tandis que l'aînée le frappait avec une branche. Il l'emmena dans la hutte de son camp, alluma un feu et tenta à nouveau, mais il découvrit qu'il y avait un pilon à noix de cycas dans son vagin. Il l'en retira avec son bâton servant à écraser les noix de cycas, puis il put facilement la violenter. Une fois terminé, elle se transforma en mouche et retourna auprès de son mari. Son mari découvrit que le pilon manquait et il la tua en poussant un bâton chauffé à travers son vagin jusqu'à son estomac. Le lendemain matin, l'autre sœur découvrit qu'elle était morte et sut que son mari l'avait tuée. Les femmes-mouches et les femmes-moustiques pleurèrent leur sœur et battirent son mari, le chassant. Il mourut et se transforma en un certain arbre à lait. Lorsque les femmes pleurèrent, la pluie tomba abondamment et continua pendant plusieurs semaines. Elles firent des radeaux en écorce. Une crue d'eau venant de l'intérieur des terres les emporta vers la mer, jusqu'à Elcho et autres îles. En mer, on peut encore entendre leurs cris. Les femmes perdirent leurs pilons à noix de cycas dans leur vagin lorsque la crue les emporta vers la mer. [Berndt & Berndt, pp. 287-289]

Manger (Arnhem Land):

Crow s'est engagé dans une dispute avec deux autres hommes parce qu'il avait accidentellement laissé des fourmis vertes contaminer leur poisson. Ils ont repris leur poisson, et Crow a repris les œufs d'oie qu'il avait apportés. Ils se sont battus. Crow les a vaincus et est parti en disant qu'ils se battraient à nouveau. Crow est allé chez la tribu de sa mère. Lorsque les deux autres hommes sont apparus, la tribu a organisé une cérémonie plutôt que de se quereller davantage. Lorsque tout le monde s'est endormi, Crow a grimpé dans un arbre et a coupé une branche, qui est tombée et a tué les deux hommes. Ensuite, il a versé un sac de miel qui est descendu si lourdement qu'il a inondé la région. Toutes les personnes se sont transformées en oiseaux. [Berndt & Berndt, pp. 185-187]

Fitzroy River région, Australie occidentale:

Lors du déluge du Dreamtime, woramba, l'Arche Gumana transportant Noé, les Aborigènes et les animaux, dérivait vers le sud et s'arrêta dans la plaine inondable de Djilinbadu (environ 70 km au sud de la station de Noonkanbah, juste au sud de la chaîne de montagnes Barbwire et à l'est de la chaîne de montagnes Worral), où elle peut encore être vue aujourd'hui. L'affirmation de l'homme blanc selon laquelle elle s'est échouée au Moyen-Orient était un mensonge pour maintenir les Aborigènes dans la soumission. [Kolig, pp. 242-245]

Australien :

Grumuduk, un chamane qui vivait dans les collines, avait le pouvoir d'apporter la pluie et de rendre les plantes et les animaux abondants. Une tribu des plaines l'enleva, désirant son pouvoir, mais Grumuduk s'échappa et décréta que partout où il marcherait dans le pays de ses ennemis, l'eau salée monterait à ses pas. [Flood, p. 179]

Mont Elliot (côte du Queensland) :

Une grande inondation a noyé la plupart des gens. Quelques-uns ont échappé à la mort en s'échappant vers le sommet de la haute montagne Bibbiringda, qui se trouve à l'intérieur des terres du golfe du cap Cleveland au nord. [Frazer, p. 236]

Australie occidentale:

Il y a longtemps, deux races, l'une blanche et l'autre noire, vivaient sur les rives opposées d'une grande rivière. Au début, elles étaient en bons termes, se mariaient entre elles, festoyaient ensemble, etc. Mais les Blancs étaient plus puissants et avaient de meilleures lances et des boomerangs, de sorte qu'ils finirent par se sentir supérieurs et rompirent les relations. Quelque temps plus tard, il plut pendant plusieurs mois. La rivière débordera et força les Noirs à se retirer dans l'intérieur des terres. Lorsque la pluie cessa et que les eaux reculèrent, les Noirs retournèrent, pour découvrir que leurs voisins avaient disparu sous une vaste mer. [Vitaliano, p. 166]

Andingari (Australie du Sud):

Gabidji, le petit wallaby, voyageait vers l'est en portant une craque pleine d'eau. Djunbunbin, l'homme du tonnerre ou de la tempête, le suivait, en colère parce que Gabidji avait de l'eau. À Dagula, le chant du tonnerre de Djunbunbin devint plus fort, et une inondation de pluie emporta la hutte de Gabidji ainsi que quelques autres hommes du Rêve qui étaient avec lui. Leurs ossements furent découverts plus tard par des mineurs. [Berndt & Berndt, pp. 42-43]

Yaul avait soif, mais son frère Marlgaru refusa de lui donner de l'eau de sa propre craque pleine de peau de kangourou. Pendant que Marlgaru était à la chasse, Yaul chercha et trouva la craque. Il la perça avec un bâton, la déchirant. L'eau s'écoula, noyant les deux frères et formant la mer. Elle s'étendait aussi vers l'intérieur des terres, mais les Femmes-Oiseaux vinrent de l'est et retenaient les eaux avec une barrière de racines de l'arbre ngalda kurrajong. C'est pourquoi les racines ngalda contiennent de l'eau douce. [Berndt & Berndt, pp. 44-45]

Djinta-djinta (Willy Wagtail) construisit une hutte solide et résista à de fortes pluies pendant de nombreux jours, mais enfin une forte inondation l'emporta avec sa hutte dans une margelle, où il demeure. [Berndt & Berndt, p. 188]

Wiranggu (Australie du Sud):

Djunban, un chamane de la pluie, chassait un rat kangourou avec son boomerang magique, mais il a touché par erreur sa « sœur » Mandjia et lui a blessé la jambe. Elle a caché le boomerang dans le sable pour qu'il ne puisse pas le trouver. Les gens étant en déplacement, il a porté Mandjia. Plus tard, il l'a confiée à une femme pour qu'elle la porte afin qu'il puisse chercher son boomerang, et il l'a finalement retrouvé. Un peu plus tard, il a enseigné à son peuple comment faire tomber la pluie. Le lendemain, ils ont tous voyagé plus loin. Mandjia est morte de ses blessures et s'est métamorphosée en roche. Après avoir voyagé le lendemain, Djunban a de nouveau célébré la cérémonie de la pluie, mais, affligé par la perte de sa sœur et ne se concentrant pas sur sa tâche, la pluie est tombée avec trop de violence. Il a essayé d'avertir son peuple, mais la crue est survenue et a emporté tous les gens et leurs biens, formant une colline de limon. L'or et les ossements trouvés dans cette colline proviennent de ces gens. [Berndt & Berndt, pp. 297-300]

Narrinyeri (Australie du Sud):

Les deux femmes d'un homme s'enfuirent de lui. Il les poursuivit jusqu'à la baie d'Encounter, les vit de loin et cria avec colère que les eaux montent pour les noyer. Une terrible inondation submergea les collines et tua les deux femmes. Les eaux montèrent si haut qu'un homme nommé Nepelle, qui vivait à Rauwoke, dut traîner son canoë jusqu'au sommet de la colline appelée maintenant Point Macleay. La partie dense de la Voie lactée montre son canoë flottant dans le ciel. [Frazer, p. 236]

Victoria :

Bunjil, le créateur, était en colère contre les gens à cause du mal qu'ils avaient fait, alors il a fait inonder l'océan en urinant dedans. Tous les gens ont été détruits sauf ceux que Bunjil aimait et qu'il a fixés comme étoiles dans le ciel, et un homme et une femme qui ont grimpé un arbre haut sur une montagne, et de qui la race humaine actuelle est descendue. [Gaster, p. 114]

Un homme pêchant dans un lac a attrapé un jeune bunyip, un monstre aquatique effrayant. Ses compagnons l'ont supplié de le laisser partir de peur qu'il ne fâche les monstres aquatiques en le tuant, mais il a refusé d'écouter et a commencé à l'emmener. La mère du bunyip, dans une rage, a fait monter les eaux du lac à la suite de l'homme qui avait emporté son jeune. Les eaux sont montées de plus en plus haut, couvrant tout le pays. Les gens ont fui vers une colline haute, mais la crue est montée, et quand elle a touché leurs pieds, ils se sont transformés en cygnes noirs. [Dixon, p. 280]

Lacs Tyres (Victoria):

Un crapaud géant avait autrefois avalé toute l'eau, et personne d'autre ne pouvait boire. Après que de nombreux autres animaux eurent échoué, l'anguille, grâce à ses contorsions remarquables, fit rire le crapaud, libérant l'eau. Beaucoup périrent noyés dans l'inondation. Toute l'humanité aurait péri si le pélican n'avait pas ramassé les survivants dans son canot. [Roheim, p. 156 ; Gaster, p. 114]

Kurnai (Gippsland, Victoria):

Il y a longtemps, une grande inondation a recouvert le pays. Tout le monde a péri par noyade, sauf un homme et deux ou trois femmes qui se sont réfugiées sur une île de boue près de Port Albert. Un pélican est arrivé en canoë et est allé les aider. Il s'est épris de l'une des femmes. Il a transporté les autres sur le continent, mais l'a laissée pour dernière. Craignant d'être seul avec lui, la femme a habillé un tronc dans son manteau de opossum pour qu'il ressemble à elle, l'a laissé près du feu, et a nagé vers le continent. Le pélican est revenu et s'est mis en colère quand le tronc habillé en femme ne lui a pas répondu. Il l'a frappé du pied, ce qui ne lui a fait que mal au pied et l'a rendu plus en colère. Il a commencé à se peindre en blanc pour pouvoir combattre le mari de la femme. Un autre pélican est arrivé alors qu'il était à moitié terminé avec ces préparatifs, mais ne sachant pas quoi faire de la créature étrange moitié noire et moitié blanche, il l'a piquée et l'a tuée. C'est pourquoi les pélicans sont maintenant noirs et blancs. [Dixon, pp. 279-280; Gaster, pp. 113-114]

sud-est australien :

Les animaux, les oiseaux et les reptiles se sont surpeuplés et ont tenu une conférence pour déterminer quoi faire. Le kangourou, l'aigle-hibou et le goanna étaient les chefs des trois groupes respectifs, et leurs conseillers étaient le koala, le corbeau et le tigre-serpent. Ils se sont réunis sur la Montagne Bleue. Le tigre-serpent a parlé en premier et a proposé que les animaux et les oiseaux, qui pouvaient voyager plus facilement, se réinstallent dans un autre pays. Le kangourou s'est levé pour présenter le castor d'eau, dont la famille dépassait de loin toutes les autres, mais la réunion a alors été ajournée pour la journée. Le deuxième jour, alors que la conférence se poursuivait avec le corbeau se moquant du koala de son incapacité à trouver une solution, les lézards à collier ont décidé d'agir par eux-mêmes. Ils possédaient le savoir de la création de la pluie, et ils ont diffusé l'information à toute leur famille pour effectuer la cérémonie de la pluie pendant la semaine avant la nouvelle lune. Ainsi détruiraient-ils la famille surpeuplée de castors d'eau. Ils ont répété leurs cérémonies, et une grande tempête est venue, inondant le pays. Les lézards à collier avaient construit des abris sur les montagnes, et certains animaux ont réussi à s'y rendre, mais presque toute la vie a été détruite par la grande inondation. Lorsque l'inondation s'est terminée et que le soleil a brillé à nouveau, le kangourou a réuni les animaux pour découvrir comment la famille des castors d'eau s'était portée. Mais ils n'ont pu trouver un seul castor d'eau vivant. Trois ans plus tard, le cormoran a dit à l'émou qu'il avait vu une empreinte de museau de castor d'eau le long d'une rivière, mais n'avait jamais vu de castor d'eau. À cause de l'inondation, les castors d'eau avaient décidé que les animaux, les oiseaux et les reptiles étaient leurs ennemis et ne bougeaient que la nuit. Les animaux ont organisé une équipe de recherche, et le serpent tapis a finalement trouvé un domicile de castor d'eau et a rapporté sa localisation aux autres. Le kangourou a convoqué tous les tribus, y compris le tribu des insectes. Le lézard frangé a été expulsé pour avoir fait des méfaits ; il est devenu laid à cause de la haine qu'il nourrit. Les animaux et les oiseaux ont découvert qu'ils étaient tous deux apparentés à la famille des castors d'eau ; même les reptiles ont trouvé certains liens ; et tout le monde a convenu que les castors d'eau étaient une race ancienne. Le serpent tapis est allé au domicile des castors d'eau et les a invités à l'assemblée. Ils sont venus et ont été accueillis avec un grand respect. Le kangourou a offert au castor d'eau le choix de la fille de l'un d'eux. Le castor d'eau a appris que l'émou avait changé son totem afin que les familles des castors d'eau et des émous puissent se marier. Cela a fait décider le castor d'eau qu'il ne voulait pas faire partie de l'une de leurs familles. L'émou s'est fâché, et le kangourou a suggéré que les castors d'eau partent silencieusement cette nuit-là, ce qu'ils ont fait. Ils ont rencontré le bandicoot en chemin, qui a invité les castors d'eau à vivre avec eux. Les castors d'eau se sont mariés avec les filles du bandicoot et ont vécu heureux. Les rats d'eau sont devenus jaloux et les ont combattus, mais ont été vaincus. Les castors d'eau ont essayé d'être séparés des tribus animales et d'oiseaux depuis lors, mais pas entièrement avec succès. [W. R. Smith, pp. 151-168]

Maori (Nouvelle-Zélande) :

Il y a longtemps, il y avait beaucoup de tribus différentes, et elles se querellaient et se faisaient la guerre. Le culte de Tane, le créateur, était négligé et ses doctrines étaient niées. Deux prophètes, Para-whenua-mea et Tupu-nui-a-uta, enseignaient la vraie doctrine sur la séparation du ciel et de la terre, mais d'autres les moquaient simplement, et ils devinrent en colère. Alors, ils construisirent un grand radeau à la source de la rivière Tohinga, y bâtirent une maison et la provisionnèrent de racines de fougère, de patates douces et de chiens. Ensuite, ils prièrent pour une pluie abondante afin de convaincre les hommes de la puissance de Tane. Deux hommes nommés Tiu et Reti, une femme nommée Wai-puna-hau, et d'autres femmes montèrent également à bord du radeau. Tiu était le prêtre sur le radeau, et il récitait les prières et les incantations pour la pluie. Il plut fort pendant quatre ou cinq jours, jusqu'à ce que Tiu prie pour que la pluie cesse. Mais bien que la pluie ait cessé, les eaux continuèrent de monter et emportèrent le radeau le long de la rivière Tohinga et vers la mer. Au huitième mois, les eaux commencèrent à se raréfier ; Tiu le sut par les signes de son bâton. Enfin, ils débarquèrent à Hawaiki. La terre avait été profondément transformée par le déluge, et les gens sur le radeau étaient les seuls survivants. Ils adorèrent Tane, Rangi (le Ciel), Rehua et tous les dieux, chacun sur un autel séparé. Après avoir fait du feu par friction, ils offrirent des remerciements avec des algues pour leur sauvetage. Aujourd'hui, seul le grand prêtre peut se rendre à ces lieux sacrés. [Gaster, pp. 110-112 ; Kelsen, p. 133]

Deux beaux-frères du héros Tawhaki l'attaquèrent et le laissèrent pour mort. Il se rétablit, et se retira avec ses propres guerriers et leurs familles sur une haute montagne, où il construisit un village fortifié. Ensuite, il appela les dieux, ses ancêtres, pour la vengeance. Les inondations du ciel descendirent et tuèrent tout le monde sur terre. Cet événement fut appelé « L'engloutissement de Mataaho ». [Gaster, p. 112]

Dans une autre version de l'histoire, Tawhaki, un homme, se vêtit d'un vêtement d'éclair et fut adoré comme un dieu. Une fois, dans un accès de colère, il écrasa le sol du ciel, le brisant et libérant les eaux célestes qui inondèrent la terre. [Gaster, p. 112]

Dans une autre version, le déluge fut causé par les larmes abondantes de la mère de Tawhaki. [Gaster, p. 112]

Îles du Pacifique

Kabadi (Nouvelle-Guinée):

Lohero et son frère étaient en colère contre leurs voisins, donc ils ont placé un os humain dans un petit ruisseau. Bientôt, une grande inondation s'est produite, et les gens ont dû se retirer sur les plus hauts sommets jusqu'à ce que la mer recule. Certains gens ont descendu, tandis que d'autres ont fait de leurs foyers sur les crêtes. [Gaster, p. 105 ; Kelsen, pp. 130-131]

Valman (nord de la Nouvelle-Guinée) :

La femme d'un très bon homme vit un très gros poisson. Elle appela son mari, mais il ne put le voir jusqu'à ce qu'il se cache derrière un bananier et jette un œil à travers ses feuilles. Quand il le vit enfin, il fut horriblement effrayé et interdit à sa femme, son fils et ses deux filles de capturer et manger le poisson. Mais d'autres personnes capturèrent le poisson et, méprisant l'avertissement de l'homme, le mangèrent. Quand le bon homme vit cela, il précipita une paire d'animaux de toutes sortes dans les arbres et monta dans un cocotier avec sa famille. Dès que les hommes méchants eurent mangé le poisson, l'eau jaillit violemment du sol et noya tout le monde dessus. Dès que l'eau atteignit le sommet des arbres, elle s'abîma rapidement, et le bon homme et sa famille descendirent et mirent en place de nouvelles plantations. [Gaster, p. 105]

Mamberao River (Irian Jaya):

Une rivière en crue a provoqué une inondation qui a submergé le mont Vanessa. Seuls un homme et sa femme, un cochon, un casuar, un kangourou et un pigeon ont échappé au désastre. Ils sont devenus les ancêtres des humains et d'autres espèces. Les os des animaux noyés peuvent encore être trouvés sur le mont Vanessa. [Gaster, pp. 105-106]

Samo-Kubo (Papouasie-Nouvelle-Guinée occidentale):

Les gens ont d'abord rendu les lézards furieux en faisant beaucoup de bruit, puis en les taquinant. Finalement, les gens ont provoqué la colère de l'Homme-Lézard, qui a fait pleuvoir pendant des jours, et l'eau a monté. Les gens ont grimpé sur la plus haute montagne, mais la pluie continuait et l'eau montait encore plus haut. Les gens se noyaient. Deux frères ont construit un petit radeau et ont monté dessus. D'autres ont essayé de grimper avec eux, mais le radeau ne pouvait en contenir que deux. Les deux frères ont flotté, et ils seuls ont survécu au déluge. [LaHaye & Morris, p. 231]

Papouasie-Nouvelle-Guinée:

Un inondation couvrit le monde entier sauf le sommet du Mont Tauga. Lorsque les vagues menacèrent de couvrir même celui-ci, la paroi rocheuse se fendit et la tête ornée de diamants de Radaulo, roi des serpents, apparut. Sa langue enflammée se tendit pour goûter les vagues, et l'eau, sifflante, se retira. Radaulo se déploya lentement et poursuivit l'eau jusqu'au fond de l'océan. [Eliot, p. 224]

Îles Palaos (Micronésie):

Les étoiles sont les yeux brillants des dieux. Un homme est allé dans le ciel et a volé l'un de ces yeux. (L'argent des insulaires de Pelew est fait à partir de celui-ci.) Les dieux furent en colère à ce sujet et descendirent sur terre pour punir le vol. Ils se déguisèrent en hommes ordinaires et allèrent de porte en porte mendier nourriture et hébergement. Seule une vieille femme les reçut avec bonté. Ils lui dirent de préparer une radeau en bambou et, la nuit de la pleine lune suivante, de s'y allonger et de dormir. Elle le fit. Une grande tempête survint ; la mer monta, inonda les îles et détruisit tout le monde. La femme, profondément endormie, dérivait jusqu'à ce que ses cheveux s'accrochent à un arbre au sommet du mont Armlimui. Les dieux revinrent la chercher après que la crue eut reculé, mais ils la trouvèrent morte. Ainsi, une des femmes du ciel entra dans le corps et le ramena à la vie. Les dieux eurent cinq enfants avec la vieille femme puis retournèrent au ciel, de même que la déesse qui l'avait ramenée à la vie. Les habitants actuels des îles sont les descendants de ces cinq enfants. [Gaster, pp. 112-113 ; Dixon, p. 257]

Avant les humains, l'un des Kaliths (divinités) nommé Athndokl visita un village hostile et fut tué par ses habitants. Sept dieux bienveillants, qui allaient à sa recherche, furent accueillis avec méchanceté, sauf par la femme Milathk, qui leur parla de sa mort. Ils résolurent la vengeance en inondant le village et suggérèrent à Milathk de se sauver en préparant une radeau attaché à un arbre par une corde. La crue survint et couvrit le village à la pleine lune suivante. Milathk périt dans la crue, mais fut rappelée à la vie par le plus ancien dieu Obakad. Il voulait la rendre immortelle, mais fut empêché par un autre dieu, Tariit. Milathk devint la mère de l'humanité. [Kelsen, p. 132]

Carolines occidentales:

Un homme et sa femme, d'origine surnaturelle, ne purent apaiser la faim de son père, nommé Insatiable, qui était également d'origine surnaturelle. Il avait grandi au point de remplir toute la maison du conseil et avait mangé tous les noix de coco de l'île. Le mari, Kitimil, aperçut un jour qu'un rat avait mangé dans son champ de canne à sucre. Sa femme, Magigi, lui dit qu'il devait s'agir de son père qui s'était transformé en rat. Kitimil trouva cela impossible, ainsi il tendit un piège qui ce soir-là captura et tua le rat. Magigi fut terrifiée qu'il eût tué son père, et lui demanda de ramener le rat. Kitimil le fit, et lorsqu'il regarda et vit que la maison du conseil était vide, il crut sa femme. Le lendemain matin, Magigi demanda à Kitimil de prendre le sang du rat et quatre de ses dents et d'enterrer le corps. Lorsqu'il eut fait cela, elle dit qu'une grande inondation viendrait et tuerait tout le peuple de Yap, ainsi ils doivent grimper à la plus haute montagne et y construire une construction en sept étages. Ils prirent quelques feuilles et de l'huile ainsi que le sang et les dents du rat et construisirent la structure au sommet de la montagne. Au septième jour, une grande tempête survint, et la mer couvrit tout Yap. À mesure que l'eau montait, Kitimil et Magigi montèrent aux étages supérieurs de leur maison. Le déluge montait toujours lorsqu'ils atteignirent le sommet, ainsi Magigi mit un peu d'huile sur une feuille et la posa sur l'eau, et immédiatement la tempête cessa et l'eau commença à baisser. Lorsque la terre fut à nouveau sèche, ils découvrirent qu'un autre homme avait survécu en se liant à une balancelle ancrée à une grande pierre. Magigi mit au monde sept enfants, qui se dispersèrent à travers la terre. [Dixon, pp. 256-257]

Nouvelles-Hébrides:

Naareau l'Aîné a créé la terre, mais le ciel et la terre se sont fendus ensemble avec une obscurité entre eux, car il n'y avait pas de séparation. Naareau le Jeune, marchant sur le revers du ciel, décida de passer entre eux, et avec un sortilège, il créa une légère fente ; il frappa le ciel trois fois, et à la troisième frappe, il s'ouvrit. Il entendit des respirations à l'intérieur, créa le Premier Être, un chauve-souris, en frottant ses doigts ensemble, et lui ordonna de regarder autour de lui. Le Chauve-souris rapporta avoir trouvé une Compagnie de Fous et de Sourds-Muets. Sur l'ordre de Naareau, le Chauve-souris atterrit sur leurs fronts et dit à Naareau leurs noms. Naareau rampa dans la fente et, avec le Chauve-souris comme guide, se rendit chez les gens. Naareau leur dit de pousser vers le haut, et le ciel fut soulevé un peu, mais ils ne pouvaient le soulever que jusqu'à une certaine hauteur, car le ciel était enraciné dans la terre. Naareau envoya Naabawe, l'un des gens, pour convoquer Riiki, la raie congre. Riiki dormait et mordit Naabawe lorsqu'il fut appelé. Naareau fit une boucle et prit deux des dix pattes du Poulpe comme appât (c'est pourquoi les poulpes n'ont aujourd'hui que huit pattes). Avec celles-ci, Naareau captura Riiki et lui dit de pousser vers le haut le ciel contre la terre. Tandis que Riiki poussait, le Grand Rayon, la Tortue et le Poulpe arrachaient les racines du ciel pendant que Naareau chantait. La Compagnie de Fous et de Sourds-Muets resta debout à rire. Les racines du ciel furent arrachées. Le ciel fut poussé haut et la terre s'enfonça. Mais le ciel n'avait pas de bords, donc Naareau chanta et tira vers le bas ses bords pour qu'il soit façonné comme un bol. La Compagnie de Fous et de Sourds-Muets resta nager dans la mer ; ils devinrent les créatures marines. [von Franz, pp. 151-154, 170]

Tilik et Tarai, qui vivaient près d'une source sacrée où ils façonnaient la terre, découvrirent, au goût de leur chou, que leur mère avait uriné dans leur nourriture. Ils échangèrent la nourriture et mangèrent la sienne. En colère, elle roula la pierre qui retenait la mer, et la mer se déversa en une grande inondation. C'est l'origine de la mer. [Roheim, p. 152]

Le héros légendaire Qat fit un grand canoë à partir d'un des plus grands arbres d'une forêt dense au centre de l'île de Gaua. Pendant qu'il travaillait dessus, ses frères se moquèrent de lui pour avoir construit un canoë si loin de la mer. Lorsque le canoë fut terminé, il réunit dans son canoë sa famille et une partie de toutes les créatures vivantes, jusqu'à la plus petite fourmi, et il attacha un couvercle dessus. Une grande inondation de pluie survint ; la cavité au centre de l'île se remplit d'eau qui traversa les collines où une grande cascade descend toujours. L'eau emporta le canoë vers la mer et hors de vue. Les indigènes disent que Qat prit le meilleur de tout avec lui et attendent son retour. [Gaster, p. 107]

Lifou (l'une des îles des Loyauté):

Les indigènes se moquèrent de l'homme âgé Nol pour avoir construit un canot loin à l'intérieur des terres, mais il déclara qu'il n'aurait besoin d'aucune aide pour l'amener à la mer ; la mer viendrait à lui. Lorsqu'il eut terminé, la pluie tomba en torrents, inonda l'île et noya tout le monde. Le canot de Nol fut soulevé par les eaux. Il heurta un rocher qui était encore hors de l'eau et le fendit en deux. (Ces deux rochers sont encore visibles.) Les eaux retournèrent ensuite vers la mer, laissant Lifou à sec. [Gaster, p. 107]

Fidji :

Le grand dieu Ndengei avait un oiseau préféré, appelé Turukawa, qui le réveillait chaque matin. Ses deux petits-fils tuèrent l'oiseau et l'enterrèrent pour cacher le crime. Ndengei envoya son messager Utu pour retrouver l'oiseau. La première recherche fut vaine, mais une seconde recherche révéla la culpabilité des petits-fils. Plutôt que de s'excuser, ils s'enfuirent vers les montagnes et prirent refuge chez certains charpentiers, qui construisirent une forte palissade pour tenir Ndengei à distance. Dans leur forteresse, les rebelles résistèrent aux armées de Ndengei pendant trois mois, puis Ndengei fit inonder la terre de pluie. Les rebelles restèrent en sécurité alors que les terres environnantes étaient submergées, jusqu'à ce que les eaux atteignent leurs murs. Ils prièrent un autre dieu pour obtenir des directives, et Rokoro, le dieu des charpentiers, ainsi que son chef Rokola, leur apportèrent des canoës (ou leur enseignèrent à les fabriquer). (Selon d'autres récits, on leur enseigna à fabriquer des flotteurs à partir du fruit du shaddock, ou ils flottèrent dans des bols.) Ils flottèrent en récupérant d'autres survivants. La marée reculée laissa un total de huit survivants sur l'île de Mbengha. Deux tribus furent entièrement détruites : l'une composée entièrement de femmes et l'autre dotée de queues comme des chiens. Les habitants de Mbengha prétendent être les plus nobles de tous les Fidjiens. [Kelsen, p. 131 ; Gaster, p. 106]

Samoa :

Dans un combat entre le Feu et l'Eau (descendants de l'octopus primordial), tout fut submergé par une « mer sans bornes », et le dieu Tangaloa eut la tâche de recréer le monde. [Poignant, p. 30]

Le seul survivant d'un déluge fut un homme ou un lézard nommé Pili, qui, par mariage avec le pétrel tempête, engendra une descendance pour repeupler la terre. [Frazer, p. 249]

Nanumanga (Tuvalu, Pacifique Sud):

Un déluge fut dissipé par un serpent marin qui, en tant qu'homme, épousa la terre en tant que femme. Par lui, elle mit au monde la race actuelle des mortels. [Frazer, p. 250]

Mangaia (Îles Cook):

Le dieu de la pluie Aokeu (« Cercle rouge » pour l'argile rouge qu'il lave autour de l'île), qui était de naissance humble, issu des gouttes provenant des stalactites, disputa avec le dieu de l'océan Ake pour voir lequel était le plus puissant. Ake fit appel à l'aide du dieu du vent Raka et de ses enfants jumeaux Tikokura, qui est vu dans la ligne des vagues enroulées qui se brisent sur les récifs, et Tane-ere-tue, qui se manifeste dans les vagues de tempête. Ils attaquèrent la côte, atteignant la hauteur du Makatea, un plateau de récif barrière surélevé entourant l'île, haut de plusieurs centaines de pieds. La preuve de leurs faits peut être vue dans des coquillages marins incrustés dans des rochers élevés. Pendant ce temps, Aokeu causa cinq jours et cinq nuits de pluie, lavant l'argile rouge et les petites pierres dans l'océan et creusant de profondes vallées. Rangi, le premier chef du peuple, avait été prévenu et conduisit son peuple à Rangimotia, le sommet central. Bientôt, l'eau couvrit tout sauf une longue bande étroite de sol, et la marée continua de monter. Rangi se fraya un chemin à travers l'eau jusqu'à son menton pour atteindre le temple du dieu suprême Rongo, et lui fit appel. Rongo regarda la guerre des eaux et cria « Assez ! » La mer recula et la pluie cessa, laissant l'île avec son paysage actuel. Aokeu fut jugé vainqueur, car la mer avait été arrêtée par les hauteurs rocheuses, mais les pluies s'écoulèrent loin dans l'océan, transportant de l'argile rouge pour marquer leur progression. [Frazer, pp. 246-248 ; Vitaliano, p. 168]

Rakaanga (Îles Cook):

Un chef nommé Taoiau, en colère contre son peuple pour ne pas lui avoir apporté la tortue sacrée, réveilla tous les dieux de la mer dont dépendent les îles. L'un d'eux, qui dort au fond de la mer, fut réveillé par la prière du roi et se leva droit. Une tempête de vent surgit et la mer submergea l'île de Rakaanga. Quelques habitants survivèrent en se réfugiant sur un monticule. [Frazer, p. 249]

Raiatea (Groupe sous-le-vent, Polynésie française):

Peu après la peuplement du monde, un pêcheur, par négligence, laissa ses hameçons s'emmêler dans les cheveux du dieu de la mer Ruahatu, qui reposait parmi les coraux, et perturba le repos du dieu en les arrachant. Le dieu en colère remonta à la surface, blâma le pêcheur et menaça de détruire la terre en représailles. Le pêcheur se prosterna et s'excusa abondamment. Touché par sa pénitence, Ruahatu lui dit d'aller avec sa femme et son enfant à Toamarama, une petite île basse (pas plus de deux pieds au-dessus du niveau de la mer) dans une lagune sur le côté est de Raiatea. Il le fit, emmenant également quelques animaux domestiques. Au coucher du soleil, les eaux de l'océan commencèrent à monter et continuèrent de monter toute la nuit. Les autres habitants prirent la fuite vers les montagnes, mais à la fin, même celles-ci furent couvertes, et tout le monde sur Raiatea périt. Lorsque les eaux se retirèrent, le pêcheur et sa famille retournèrent sur le continent et devinrent les ancêtres de ses habitants actuels. [Gaster, pp. 109-110; Roheim, p. 157]

Tahiti :

Tahiti a été détruite par la mer. Même les arbres et les pierres ont été emportés par le vent. Mais deux personnes ont été sauvées. La femme a pris son jeune poulet, son jeune chien et son chaton, et le mari a pris son jeune cochon. Le mari a dit qu'ils devaient s'enfuir vers le mont Orofena, mais la femme a dit (correctement) que la crue atteindrait même ce lieu, et qu'ils devaient se rendre au mont Pita-hiti à la place, ce qu'ils ont fait. Ils ont attendu dix nuits jusqu'à ce que la mer se retire. Le sol, cependant, restait sans produit, et les poissons dans les fissures des rochers étaient pourris. Lorsque le vent s'est calmé, des pierres et des arbres ont commencé à tomber du ciel, où le vent les avait emportés. Pour échapper à ce nouveau danger, le couple a creusé un trou, l'a tapissé d'herbe et l'a recouvert de pierres et de terre. Ils se sont glissés à l'intérieur et ont écouté le terrible bruit des pierres qui tombaient. Bientôt, les pierres qui tombaient ont cessé, mais pour être en sécurité, ils ont attendu une autre nuit avant de sortir. Le sol qu'ils ont trouvé était désolé. La femme a mis au monde deux enfants, un garçon et une fille, mais elle a pleuré à cause du manque de nourriture. Encore une fois, la mère a mis au monde, mais il n'y avait toujours pas de nourriture. Puis, en trois jours, tous les arbres ont porté des fruits. Tous les êtres humains descendent de ce couple. [Gaster, pp. 108-109]

Le Dieu Suprême était en colère et a traîné la terre à travers la mer. Par un heureux hasard, l'île de Tahiti s'est détachée et a été préservée. [H. Miller, p. 287]

Hawaii :

Lalohona, une femme issue des profondeurs de la mer, fut séduite par Konikonia avec une série d'images. Elle l'avertit que ses parents, Kahinalii et Hinakaalualumoana, feraient inonder la terre par l'océan afin que ses frères, les poissons pao'o, puissent la chercher. Sur sa suggestion, ils s'enfuirent vers les montagnes et construisirent leur demeure au sommet des arbres les plus hauts. Après dix jours, Kahinalii envoya l'océan ; il monta et submergea la terre. Les gens s'enfuirent vers les montagnes, et l'inondation couvrit les montagnes ; ils grimpèrent aux arbres, et l'eau monta au-dessus des arbres et les noya tous. Mais les eaux commencèrent à reculer juste au moment où elles atteignirent la porte de la maison de Konikonia. Lorsque les eaux se retirèrent, lui et son peuple retournèrent sur leur terre. Cette inondation est appelée kai-a-ka-hina-lii. [Barrère, p. 23]

Toute la terre fut une fois inondée par la mer, sauf le sommet du Mauna Kea, où deux humains survivirent. L'événement est appelé kai a Kahinarii (mer de Kahinarii). Aucun navire n'était impliqué. [Gaster, p. 110 ; Barrère, p. 22]

À l'aube des temps à Hawaï, il n'y avait ni mer, ni même d'eau douce. Pele vint à Hawaï parce qu'elle était mécontente de ce que son mari lui avait été enlevé. Ses parents lui donnèrent la mer afin qu'elle puisse amener ses canoës. À Kanaloa, elle versa la mer depuis sa tête. Elle monta jusqu'à couvrir les hauteurs, ne laissant subsister que quelques montagnes non entièrement submergées. Elle fit ensuite reculer les eaux à ce que nous voyons aujourd'hui. Cette mer fut nommée d'après la mère de Pele, Kahinalii, car la mer lui appartenait ; Pele l'avait simplement apportée. [Barrère, pp. 23-24]

Le peuple s'était tourné vers le mal, donc Kane punit leur péché par une inondation. Nu'u et sa compagnie furent sauvés en entrant dans la Grande-Canoe, un grand canot couvert comme une maison, qui leur avait été donné par Kane. Le canot contenait un certain nombre de choses, et Nu'u régna sur tout comme un chef. Après l'inondation, ces gens repeuplèrent les îles. Les eaux montèrent alors qu'un beau-frère malveillant de Nu'u s'adonnait aux plaisirs. Il courut pour entrer dans l'arche, mais ses appels ne furent pas entendus par ceux à l'intérieur. Il pria le dieu Lono au nom de sa sœur, mais ne put échapper à son sort. Il devint en colère contre la première paire de personnes qui avait apporté ce trouble en introduisant le mal dans le monde, et il pria Lono que toute la terre soit détruite et que la première paire de personnes soit ramenée à la vie pour témoigner du trouble qu'ils avaient causé. [Barrère, pp. 19-21]

Nuu était de la treizième génération depuis le premier homme. Les dieux commandèrent à Nuu de construire une arche et d'y emmener sa femme, ses trois fils, et des mâles et des femelles de toutes les créatures vivantes. Les eaux vinrent et couvrirent la terre. Elles reculèrent pour laisser l'arche sur une montagne dominant une belle vallée. Les dieux entrèrent dans l'arche et commandèrent à Nuu de partir avec toute la vie qu'elle portait. En reconnaissance de son salut, Nuu offrit un sacrifice de cochons, de noix de coco et d'awa à la lune, qu'il croyait être le dieu Kane. Kane descendit sur un arc-en-ciel pour blâmer Nuu pour sa faute, mais laissa l'arc-en-ciel comme un signe perpétuel de son pardon. [Kalakaua, p. 37 ; Barrère, pp. 21-22]

Un grand chef fit tuer deux garçons pour avoir joué avec ses tambours. Leur père Kamalo chercha l'aide du dieu des requins Kauhuhu pour se venger. Kauhuhu dit à l'homme de construire une clôture spéciale autour de son lieu et de rassembler 400 cochons noirs, 400 poissons rouges et 400 poulets blancs. Plus tard, Kauhuhu vint sous la forme d'un nuage. Il provoqua une grande tempête qui emporta tout le monde sur la colline, sauf Kamalo et son peuple, dans le port, où les requins les dévorèrent. [Westervelt, pp. 110-116]

Amérique du Nord

Innuit :

Une marée exceptionnellement haute a provoqué un déluge mondial. Les coquillages et autres objets dans les montagnes en sont la preuve. [Gaster, p. 120]

Eskimo (Orowignarak, Alaska):

Une grande inondation, accompagnée d'un tremblement de terre, a balayé le sol si rapidement que seulement quelques personnes ont échappé à leur mort en canoës de peau jusqu'aux sommets des plus hautes montagnes. [Frazer, p. 327]

Norton Sound Esquimau:

Les premiers jours, les eaux de la mer montèrent et inondèrent toute la terre, sauf une très haute montagne au milieu. Quelques animaux s'échappèrent sur cette montagne, et quelques personnes survivirent dans un bateau, se nourrissant de poissons. Les personnes débarquèrent sur la montagne lorsque les eaux reculèrent et suivirent les eaux en retraite vers la côte. Les animaux descendirent également. [Gaster, p. 120]

Eskimo central :

L'océan monta brusquement et continua de monter jusqu'à couvrir même les sommets des montagnes. La glace dérivait sur l'eau, et lorsque l'inondation diminua, la glace resta en place pour former des calottes glaciaires sur les sommets des montagnes. Les coquilles et les os de nombreux mollusques, poissons, phoques et baleines furent également laissés bien au-dessus du niveau de la mer, où ils peuvent être trouvés aujourd'hui. Beaucoup de gens périrent noyés, mais beaucoup d'autres furent sauvés dans leurs bateaux. [Frazer, pp. 327-328]

Tchiglit Inuit (du Point Barrow au Cap Bathurst):

Une grande inondation s'abattit sur la terre. Poussée par le vent, elle submergea les habitations des gens. Les gens formèrent une barque en liant plusieurs bateaux ensemble et dressèrent une tente contre le vent glacial. Ils se serrèrent les uns contre les autres pour se réchauffer tandis que des arbres déracinés dérivèrent à côté. Finalement, un magicien nommé An-odjium (« Fils de l'Aigle ») jeta son arc dans l'eau et ordonna au vent de se calmer. Puis il jeta ses boucles d'oreilles, provoquant le retrait de l'inondation. [Frazer, p. 327]

Île Herschel Eskimo :

Noah a invité tous les animaux à se sauver à bord de son arche, mais les mammouthes ont pensé qu'il n'y aurait pas beaucoup d'eau et que leurs pattes étaient assez longues pour y faire face, donc ils sont restés dehors et se sont éteints. Les autres animaux ont cru à Noé et ont été sauvés. [Frazer, pp. 328-329]

Netsilik Eskimo :

Un déluge a tué tous les animaux et les humains, sauf deux chaman, qui ont survécu dans un bateau. Ils se sont accouplés, et leur descendance a inclus les premières femmes du monde. [Balikci]

Le géant Inugpasugssuk a pénétré dans l'océan pour chasser les phoques. Son pénis dépassait de l'eau si loin qu'il a cru qu'il s'agissait d'un phoque levant la tête, et il l'a frappé par erreur. Il est tombé en arrière dans la douleur, ce qui a provoqué une vague qui a inondé toute la région d'Arviligjuaq. [Norman, p. 233]

Greenlander :

Le monde a été renversé autrefois. Certains ont été transformés en esprits de feu ; tous les autres ont péri sous les eaux sauf un. Après cela, le survivant frappa le sol avec son bâton, une femme apparut, et les deux repopulèrent le monde. La preuve du déluge se trouve dans la forme de fossiles marins sur les hautes montagnes. [Gaster, p. 120]

Tlingit (côte sud de l'Alaska):

Yehl, le Corbeau, a créé l'homme, fait pousser les plantes, et a placé le soleil, la lune et les étoiles à leur place. Le ténébreux oncle de Yehl avait une jeune épouse qu'il aimait fort et dont il était jaloux. Il ne voulait que aucun de ses neveux hérite de sa veuve quand il mourrait, comme le dictait la loi Tlingit, alors il assassina chacun des dix frères aînés de Yehl en les noyant ou, selon certains, en les étendant sur une planche et en leur tranchant la tête. Quand Yehl devint homme, son oncle tenta de faire de même avec lui. Mais la mère de Yehl l'avait conçu en avalant un caillou rond qu'elle avait trouvé à marée basse, et avec une autre pierre elle lui avait rendu invulnérable. Quand l'oncle tenta de décapiter Yehl, son couteau n'eut aucun effet. Enragé, l'oncle appela un déluge, et un déluge vint et couvrit toutes les montagnes. Yehl prit ses ailes, ce qu'il pouvait faire à volonté, et s'éleva dans le ciel. Il resta suspendu par son bec au ciel pendant dix jours, tandis que l'eau montait si haute qu'elle léchait ses ailes. Quand l'eau recula, Yehl laissa tomber, tomba comme une flèche sur une rive douce d'algues, et fut sauvé par une loutre qui l'amena à terre. [Frazer, pp. 316-317]

Le Corbeau avait placé une femme sous le monde pour gouverner les marées. Une fois, il souhaita voir le monde sous-marin, et il fit lever la femme pour qu'elle élève les eaux afin qu'il pût le faire tout en restant sec. Il lui ordonna d'élever l'océan lentement afin que les gens aient le temps de pourvoir leurs canoës. À mesure que les eaux montaient, les ours et autres animaux furent chassés vers les sommeils des montagnes, et beaucoup d'entre eux nageaient vers les canoës des gens. Certains gens avaient emmené des chiens dans leurs canoës, et les chiens tenaient les ours à distance. Certains gens s'établirent sur les sommets des montagnes, construisant des digues autour d'eux pour garder l'eau à l'écart. Des arbres arrachés, des poissons diables et autres créatures étranges passèrent. Quand les eaux reculèrent, les survivants suivirent la marée vers le bas de la montagne, mais les arbres étaient tous disparus, et les gens, n'ayant plus de bois de chauffage, périrent de froid. Quand le Corbeau revint, il vit des poissons gisant haut sur la terre, et il leur ordonna de se transformer en pierre. Quand il vit des gens descendant de la montagne, il les transforma en pierre aussi. Quand toute l'humanité avait été détruite, il la recréait à nouveau à partir de feuilles. C'est pourquoi tant de gens meurent pendant l'automne. [Frazer, pp. 317-318]

Les gens furent sauvés d'un déluge universel dans une énorme arche. L'arche heurta un rocher et se scinda en deux. Les Tlingits étaient dans une moitié de l'arche, et tous les autres gens étaient dans l'autre moitié. Cela explique pourquoi il existe une diversité de langues. [Gaster, p. 119]

Hareskin (Aleut) :

Kunyan (« Homme sage »), pressentant la possibilité d'une inondation, construisit un grand radeau, reliant les troncs avec des cordes faites de racines. Il avertit les autres gens, mais ils se moquèrent de lui et dirent qu'ils grimperaient aux arbres en cas d'inondation. Puis vint une grande inondation, avec des eaux jaillissant de tous côtés, montant plus haut que les arbres et noyant tout le monde sauf l'Homme sage et sa famille sur son radeau. En flottant, il rassembla des paires de tous les animaux et oiseaux qu'il rencontra. La terre disparut sous les eaux, et pendant longtemps personne ne songea à la chercher. Ensuite, le castor d'Amérique plongea dans l'eau à la recherche du fond, mais il ne put le trouver. Il plongea une seconde fois et sentit la terre, mais ne l'atteignit pas. Ensuite, le castor plongea. Il réapparaît inconscient mais tenant un peu de boue. L'Homme sage plaça la boue sur l'eau et souffla dessus, la faisant grandir. Il continua à souffler dessus, la faisant devenir de plus en plus grande. Il mit un renard sur l'île, mais il courut autour de l'île en un seul jour. Six fois le renard courut autour de l'île ; à la septième fois, la terre était aussi grande qu'avant l'inondation, et les animaux descendirent du radeau, suivis par l'Homme sage avec sa femme (qui était aussi sa sœur) et son fils. Ils repeuplèrent la terre. Mais les eaux de l'inondation étaient toujours trop hautes, et pour les abaisser, le héron les avala toutes. Maintenant, il y avait trop peu d'eau. Le pluvier, feignant de la sympathie pour le ventre gonflé du héron, passa sa main dessus, mais gratta soudainement. Les eaux s'écoulèrent dans les rivières et les lacs. [Gaster, pp. 117-118]

Tinneh (Alaska et sud):

Le déluge a été causé par une forte chute de neige en septembre. Un homme a prévu le déluge et a averti ses compagnons, mais en vain ; le déluge a recouvert leur montagne prévue pour s'échapper. L' homme a survécu dans un canoë qu'il avait construit, et il a sauvé des animaux des eaux alors qu'il naviguait. Avec le temps, il a envoyé le castor, l'outarde, le castor d'eau douce et la canard arctique plonger dans l'eau à la recherche de terre, mais seule la canard a réussi, apportant un peu de boue sur ses griffes. L'homme a étalé la boue sur l'eau et a soufflé dessus pour la faire grandir. Pendant six jours, il embarqua des animaux sur la nouvelle île ; puis la terre était assez grande pour qu'il puisse lui-même débarquer. [Gaster, p. 118]

Un jeune homme riche et ses quatre neveux ont navigué loin à travers la mer pour chercher la main d'une belle demoiselle qui y vivait. Mais elle ne l'a pas voulu, donc il a préparé à partir. Lui et ses neveux étaient prêts à quitter le rivage, et beaucoup des habitants du village étaient venus les voir partir. Une femme avec un enfant dans ses bras a dit : « S'ils veulent une petite fille, pourquoi ne pas prendre celle-ci de la mienne ? » Le jeune homme riche l'a entendue, a étendu son radeau et lui a dit de mettre l'enfant dessus, et a placé l'enfant à côté de lui dans le canoë. La fille qu'il avait demandée en mariage est venue chercher de l'eau, mais elle a commencé à couler dans la boue. Alors qu'elle criait pour de l'aide, le jeune homme a dit que c'était sa faute, et elle a bientôt coulé hors de vue. La mère de la fille a vu cela, et pour venger sa mort a apporté quelques ours bruns domestiques jusqu'au bord de l'eau et, tenant leurs queues, leur a dit de soulever un vent fort, espérant ainsi noyer le jeune homme riche. Les ours ont commencé à creuser furieusement, soulevant de grandes vagues. Les neveux du jeune homme ont péri, ainsi que tous les habitants du village sauf la mère de l'enfant et son mari. Le jeune homme, cependant, avait une pierre magique blanche qui, lorsqu'il la jetait devant lui, ouvrait un chemin lisse à travers les vagues. Ensuite il a lancé un harpon sur la crête d'une vague. Lorsqu'il a touché, la vague est devenue une montagne, et le harpon a rebondi et s'est coincé dans le ciel, où les guérisseurs peuvent le voir aujourd'hui. La terre avait été formée à nouveau, et le jeune homme s'est retrouvé dans une forêt de sapins. Se tournant vers l'enfant, il a découvert qu'elle était devenue une femme rayonnante. Il l'a épousée et a repeuplé la terre noyée. Le couple de son village d'épouse est devenu les ancêtres du peuple au-delà des mers. [Frazer, pp. 313-314]

Loucheux (Dindjie) (une tribu Tinneh, Alaska):

Un homme nommé le Marin (Etroetchokren) fut la première personne à construire une pirogue. Un jour, il la fit basculer de côté, provoquant des vagues qui inondèrent la terre et firent chavirer la pirogue. Il se précipita dans une grande paille creuse qui passait, boucha les extrémités et flotta en sécurité jusqu'à ce que l'inondation se retire. Il atterrit sur une haute montagne, appelée aujourd'hui le Lieu de l'Homme Vieilli, près de Fort MacPherson dans les Rocheuses. Le Marin chevaucha un rapide du fleuve Yukon et, plongeant ses mains, retira les corps morts des hommes qui passaient, mais il n'en trouva aucun vivant. La seule chose vivante qu'il vit fut un corbeau perché haut sur un rocher, gorgé de nourriture et profondément endormi. Le Marin grimpa jusqu'au corbeau, le saisit et le mit dans son sac. Le corbeau supplia de ne pas être jeté, disant que l'homme ne trouverait aucun autre survivant sans l'aide du corbeau. L'homme laissa tomber le sac quand même, et l'oiseau fut réduit en pièces. Mais bien que l'homme cherche partout, il ne trouva rien d'autre vivant qu'une loche et une perche se chauffant au soleil sur la boue. Il retourna vers le corbeau, réassembla ses os et souffla dessus pour restaurer la chair et ramener le corbeau à la vie. Ils retournèrent à la plage, et le corbeau dit à l'homme de percer un trou dans le ventre de la perche, tandis que le corbeau faisait de même avec la loche. Une foule d'hommes émergea du trou dans la perche, et des femmes sortirent de la loche. [Frazer, pp. 315-316]

Dogrib et Slave (tribus Tinneh, nord du Canada) :

Un récit des Indiens Dogrib et Slave est le même que le récit cri des Wissaketchak, sauf que l'homme âgé s'appelle Tchapewi et qu'il envoie toutes sortes d'animaux amphibies plonger pour la terre avant que la castor ne réussisse. [Frazer, p. 310]

Kaska (Colombie-Britannique intérieure septentrionale):

Une grande inondation est survenue ; les gens ont survécu sur des radeaux et des canoës. L'obscurité et les vents violents sont arrivés, ce qui a dispersé les embarcations. Lorsque l'inondation a diminué, les gens ont débarqué sur la terre la plus proche et ont vécu là où ils avaient atterri. Ainsi, ils se sont dispersés dans tout le monde, et lorsqu'ils se sont rencontrés beaucoup plus tard, ils étaient des tribus différentes et parlaient des langues différentes. [Gaster, p. 119]

Indiens Thompson (Colombie-Britannique):

Une inondation a autrefois recouvert tous les sommets, sauf ceux de certaines des plus hautes montagnes. Sa cause n'est pas certaine, mais elle pourrait avoir été provoquée par les trois frères Qoaqlqal, qui parcouraient le pays en transformant les choses jusqu'à ce qu'eux-mêmes se transforment en pierres. Trois hommes s'échappèrent en canoë et dérivèrent vers les montagnes du Nzukeski, où ils et leur canoë furent ensuite transformés en pierre ; vous pouvez les voir là aujourd'hui. Coyote survécut en se transformant en un morceau de bois et en flottant. Lorsque l'inondation se calma, le laissant dans la région de la rivière Thompson, il reprit sa forme normale. Il prit des arbres pour ses épouses, et c'est d'eux que descendent les Indiens. L'inondation laissa des lacs dans les creux des montagnes, des ruisseaux en sortant, et des poissons dedans ; aucun de ces éléments n'existait avant l'inondation. [Frazer, p. 322]

Sarcee (Alberta) :

Le monde fut inondé, et un homme et une femme survivirent sur une barque sur laquelle ils collectèrent toutes sortes d'animaux et d'oiseaux. L'homme envoya un castor (ou, selon certains, un rat musqué) plonger au fond, et celui-ci remonta un peu de boue. L'homme façonna cela pour former un nouveau monde. Il était d'abord si petit qu'un petit oiseau pouvait s'y promener, mais il grandit et grandit. [Frazer, pp. 314-315]

Tsetsaut :

Un homme et sa femme montèrent dans les collines pour chasser des marmottes. Là, ils virent que l'eau continuait de monter. Ils fermèrent leurs enfants, ainsi que leurs provisions, dans des arbres creux. L'eau monta encore, et tous les autres gens périrent noyés. Les enfants s'endormirent, et lorsqu'ils se réveillèrent, l'un des garçons ouvrit un trou, et ils sortirent, l'eau ayant reculé. [Roheim, pp. 159-160]

Haida (Îles Reine-Charlotte, Colombie-Britannique):

Une femme étrange portant un capuchon de fourrure inhabituel vint dans un village. L'un des garçons jouant dans la région tira sur son vêtement et vit sa colonne vertébrale, qui avait des protubérances comme une plante qui pousse le long de la côte. Les enfants se moquèrent de cela. Les parents dirent aux enfants de ne pas rire, et la femme s'assit au bord de l'eau à marée basse. À mesure que la marée montait et touchait ses pieds, elle se leva un peu et s'assit à nouveau. La marée continua de monter, suivant la femme. Les villageois devinrent bientôt alarmés par sa hauteur sans précédent, et n'ayant pas de canoës, ils préparèrent des radeaux et les approvisionnèrent en poisson et en eau. Enfin, la marée couvrit toute l'île. Les gens se sauvèrent sur les radeaux. Les différents radeaux échouèrent en différents endroits, ce qui est ainsi que les tribus se dispersèrent. [Erdoes & Ortiz, pp. 472-473]

Il y a longtemps, il y eut un déluge qui tua tous les êtres vivants sauf un seul corbeau. Ce corbeau, Ne-kil-stlas, était une personne qui pouvait mettre et enlever ses plumes à volonté ; il était né d'une femme qui n'avait eu aucun mari. Lorsque le déluge eut reculé, il regarda autour de lui mais ne trouva aucun compagnon, donc il devint très seul. Il épousa une coquille de cardium (Cardium nuttalli) de la plage, et il couver constamment et souhaita un compagnon. Avec le temps, il entendit un cri faible, tel que celui d'un nouveau-né, provenant de la coquille. Le cri grandit progressivement, et enfin une petite fille apparut. Elle grandit de plus en plus et finit par épouser le corbeau. D'eux tous, les Indiens furent produits. [Frazer, p. 319]

Tsimshian (Colombie-Britannique):

Le déluge a été envoyé par le dieu Laxha, qui s'était ennuyé du bruit des garçons en train de jouer. [Gaster, p. 119]

Tous les êtres humains, sauf quelques-uns, ont été détruits par un déluge, envoyé par le ciel pour punir le mauvais comportement de l'homme. Plus tard, les gens ont été dévastés par le feu. La terre n'avait ni montagnes ni arbres avant le déluge. Leqa les a créés après la catastrophe. [Frazer, p. 319]

Il y a longtemps, les eaux ont gonflé. Quelques personnes ont échappé à la catastrophe en se réfugiant sur les sommets des hautes montagnes, mais d'autres ont été sauvées dans leurs canoës. Elles ont été dispersées et, lorsque les eaux ont rebaissé, elles ont débarqué et s'installées dans divers endroits. Ainsi, les Indiens sont répartis dans tout le pays, mais leurs chants communs et leurs coutumes montrent qu'ils appartiennent à un même peuple. [Frazer, p. 320]

Kwakiutl (île de Vancouver du Nord):

Il y a très longtemps, une inondation a tout recouvert sauf trois montagnes, une près de Bella-Bella, une au nord-est de là, et une colline appelée Ko-Kwus sur l'île de Don, qui s'est élevée avec l'inondation pour rester au-dessus de l'eau. Presque toutes les personnes flottaient sur des troncs et des arbres dans des directions différentes. Certaines personnes avaient de petites canoës avec des ancres et ont réussi à débarquer près de leurs maisons lorsque l'eau a reculé. Des Hailtzuk, seulement deux hommes, une femme et un chien ont survécu. L'un des hommes a débarqué à Ka-pa, l'autre à un autre site de village, et la femme et le chien à Bella-Bella. Les Indiens de Bella-Bella descendent du mariage de la femme et du chien. Il n'y avait pas d'eau douce lorsque l'inondation a reculé. Le corbeau a montré aux gens où ils pouvaient creuser pour trouver un peu d'eau et comment mâcher du cèdre apportait l'eau dans leur bouche. Cela les a soutenus jusqu'à ce qu'une grande pluie vienne qui a rempli les lacs et les rivières. Il est toujours compris, cependant, qu'il n'y aurait pas d'eau sans des cèdres. [Frazer, p. 321]

Kootenay (sud-est de la Colombie-Britannique):

Un petit oiseau gris, malgré l'interdiction de son mari (un faucon piqueur, Accipiter cooperi), se baigna dans un certain lac après avoir cueilli des baies sous le soleil brûlant. Là, elle fut saisie et violée par un géant dans le lac. Le mari de l'oiseau tua le monstre, qui, en représailles, avala toute l'eau du lac pour empêcher les autres de s'en servir. La femme tira la flèche, et l'eau jaillit en torrent. Le mari et la femme s'enfuirent vers une montagne jusqu'à ce que les eaux se retirent. (Dans des versions variantes, la femme fut saisie par un géant poisson ou animal aquatique. Le mari le tua, et son sang provoqua le déluge. Le mari s'enfuit en grimpant dans un arbre.) [Kelsen, pp. 147-148; Frazer, p. 323]

Squamish (Colombie-Britannique):

Lorsque les Squamish ont vu la grande inondation approcher, ils tinrent un conseil et décidèrent de construire un gigantesque canot. Les hommes travaillèrent jour et nuit pour réaliser ce canot, le plus grand de tous, tandis que les femmes tissaient une longue corde à partir de fibres de cèdre enduites d'huile, avec laquelle ils attachèrent le canot à une énorme roche. Ils placèrent chaque bébé dans le canot, avec de la nourriture et de l'eau. Ils choisirent le plus brave jeune homme et la mère du plus jeune bébé pour servir de gardiens. Personne ne pleura lorsque les eaux montèrent et noyèrent tout le monde. Après plusieurs jours, l'homme aperçut un point très au sud. Le lendemain, il put voir qu'il s'agissait du sommet d'une montagne, le mont Baker. Il coupa la corde, rama vers elle et s'y installa. On peut encore voir le contour du canot à mi-pente du mont Baker. [Clark, pp. 42-43]

Bella Coola (Colombie-Britannique) :

Masmasalanich, qui a créé l'homme, attacha la terre au soleil pour empêcher la terre de s'enfoncer et maintenir le soleil à la distance appropriée. Un jour, il tendit la corde, si bien que la terre s'enfonça et l'eau coula dessus, recouvrant finalement même les sommets des montagnes. Une tempête violente éclata en même temps. Beaucoup de gens qui s'étaient réfugiés dans des bateaux périrent noyés dans la tempête, tandis que d'autres furent chassés loin. Enfin, Masmasalanich raccourcit la corde, la terre remonta de l'eau, et l'humanité se répandit sur elle. La diversité des langues surgit de leur dispersion ; il n'y avait qu'une seule langue avant le déluge. [Frazer, p. 320]

Lillooet (Green River, Colombie-Britannique):

Une grande pluie tomba, faisant déborder les rivières et les lacs sur le pays. Un homme nommé Ntcinemkin prit refuge avec sa famille dans son très grand canot. Les autres s'enfuirent vers les montagnes, mais la crue monta pour les couvrir également. Les gens prièrent Ntcinemkin de sauver au moins leurs enfants. Il n'avait pas assez de place pour tous, donc il prit un enfant de chaque famille, alternant les mâles et les femelles. La crue couvrit toutes les terres sauf le sommet de la Montagne Split (Ncikato) du côté ouest du lac Lillooet inférieur. Lorsque les eaux baissèrent, le canot échoua sur la Montagne Smimelc. Chaque étape de la baisse des eaux est marquée par une terrasse sur le flanc de la montagne, qui peut être vue aujourd'hui. [Frazer, pp. 321-322]

Makah (Cap Flattery, Washington):

L'océan monta assez haut pour couper la presqu'île. Puis il recula, atteignant son plus bas niveau quatre jours plus tard, laissant la baie de Neah haute et à sec. Puis il remonta à nouveau pour couvrir tout sauf les sommets montagneux. Les eaux montantes étaient très chaudes. Des gens avec des canoës chargèrent leurs biens et furent transportés bien au nord. Beaucoup moururent lorsque leurs canoës se retrouvèrent coincés dans des arbres. La mer revint à la normale après quatre jours de plus, et les gens se trouvèrent bien au nord, où leurs descendants vivent toujours. [Vitaliano, pp. 171-172]

Klallam (nord-ouest Washington):

Les gens ont échappé au grand déluge dans des canoës attachés par des cordes au sommet d'une haute montagne. Le sommet de la montagne s'est détaché lors du déluge, laissant deux pics visibles dans une crête des Olympiques. Les canoës ont dérivé et se sont arrêtés, après le déluge, dans la région où se trouve aujourd'hui Seattle. Leurs descendants sont devenus les autochtones de cette région. [Clark, pp. 44-45]

Skokomish (Washington):

Le Grand Esprit, en colère contre la méchanceté des hommes et des animaux, décida de débarrasser la terre de tous les animaux mauvais, sauf un bon homme et sa famille. Sur les ordres du Grand Esprit, l'homme tira une flèche dans un nuage, puis une autre flèche dans cette flèche, et ainsi de suite, fabriquant une corde de flèches du nuage au sol. Les bons animaux et les gens montèrent. Les mauvais animaux et les serpents commencèrent à monter, mais l'homme coupa la corde. Ensuite, le Grand Esprit fit tomber de nombreuses journées de pluie, inondant jusqu'à la ligne de neige du Takhoma (Mont Ranier). Après que tous les mauvais gens et animaux eurent noyé, le Grand Esprit cessa la pluie, les eaux baissèrent lentement, et les bons gens et animaux descendirent. À ce jour, il n'y a plus de serpents sur le Takhoma. [Clark, pp. 31-32]

Une fois, une grande inondation survint. Les gens firent des cordes de branches de cèdre tordues et les utilisèrent pour attacher leurs canoës aux montagnes. L'inondation recouvrit les montagnes Olympiques. Certaines cordes se rompirent, et les canoës dérivèrent vers le pays des Flatheads. C'est pourquoi les Skokomish et les Flatheads parlent la même langue. [Clark, p. 44]

Skagit (Washington):

Le Créateur a fait la terre et lui a donné quatre noms — pour le soleil, les eaux, le sol et les forêts. Il a dit que seulement quelques personnes, avec une préparation spéciale pour la connaissance, devraient connaître les quatre noms, sinon le monde changerait trop brusquement. Après un certain temps, tout le monde a appris les quatre noms. Lorsque les gens ont commencé à parler aux arbres, le changement est venu sous la forme d'un déluge. Lorsque les gens ont vu le déluge arriver, ils ont construit un gigantesque canot et l'ont rempli de cinq personnes et d'un mâle et d'une femelle de toutes les plantes et des animaux. L'eau a tout recouvert sauf le sommet de Kobah et Takobah (les montagnes Baker et Ranier). Le canot a atterri sur la prairie. Doquebuth, le nouveau Créateur, est né d'un couple venu du canot. On lui a dit d'aller à un lac (le lac Campbell) et de nager et de jeûner pour obtenir ses pouvoirs spirituels, mais il a retardé. Finalement, il l'a fait après que sa famille l'ait abandonné. Le Vieil Créateur est venu à lui dans des rêves. D'abord, il a dit à Doquebuth d'agiter sa couverture sur l'eau et la forêt et de nommer les quatre noms de la terre ; cela a créé de la nourriture pour tout le monde. Ensuite, à la direction du Vieil Créateur, il a rassemblé les os des gens qui vivaient avant le déluge, a agité la couverture sur eux et a nommé les quatre noms, et a refait les gens. Ces gens ne pouvaient pas parler, donc il a fait des cerveaux pour eux à partir du sol de la même manière. Ensuite, ils ont parlé de nombreuses langues différentes, et Doquebuth les a soufflés de retour vers les endroits où ils vivaient avant le déluge. Un jour, un autre déluge viendra et changera le monde à nouveau. [Clark, pp. 139-141]

Quillayute (Washington):

Le Thunderbird était autrefois si en colère qu'il envoya l'océan sur la terre. Lorsqu'il atteignit le village des Quillayute, ils montèrent dans leurs canots. L'eau monta pendant quatre jours, recouvrant les montagnes. Les bateaux furent dispersés par le vent et les vagues. Puis l'eau recula pendant quatre jours, et les gens s'installèrent dans de nombreuses régions. [Clark, p. 45]

Nisqually (Washington):

Les gens devinrent si nombreux qu'ils mangèrent tous les poissons et gibiers, puis commencèrent à se manger les uns les autres. Ils étaient si méchants que Dokibatl, le Changer, inonda la terre. Toutes les créatures vivantes furent détruites sauf une femme et un chien, qui survivirent au sommet de Tacobud (Mt. Ranier). De ceux-ci naquit la prochaine race de gens. Ils marchaient sur quatre pattes et vivaient comme des animaux. Pour aggraver les choses, un ours énorme et puissant vint du sud. Il avait le pouvoir de paralyser par son regard tout ce qu'il voulait manger, et il menaça de manger tout le monde. Le Changer envoya un Homme-Esprit de l'est pour leur enseigner la civilisation. Il leur montra comment fabriquer et utiliser des arcs, des canoës, des vêtements, le feu, etc., et leur enseigna sur les esprits et la coutume du potlatch. Il tua l'ours avec sept flèches, et il enferma tous les maux du monde dans un grand bâtiment, mais des années plus tard, une fille curieuse regarda à l'intérieur du bâtiment et les laissa sortir. [Clark, pp. 136-138]

Twana (Puget Sound, Washington):

Les gens étaient méchants, et pour les punir, une inondation survint qui couvrit toute la terre sauf une montagne. Les gens s'échappèrent dans leurs canots jusqu'au plus haut sommet de leur pays, qu'ils appellent « Fastener ». Avec de longues cordes, ils attachèrent leurs canots au plus grand arbre du sommet, mais l'eau monta au-dessus de lui. Certains canots rompirent leurs amarres et dérivèrent vers l'ouest ; ces gens formèrent une tribu à l'ouest qui parle une langue semblable à celle des Twanas. Parce que ces gens dérivèrent, la tribu twana actuelle est petite. [Frazer, p. 324]

Kathlamet :

Un moineau bleu conseilla à une jeune fille d'épouser un panthère, qui était un chasseur et chef de sa ville. Elle alla dans sa ville mais épousa par erreur le Castor. Lorsque le Castor revint de la pêche, il lui demanda de rassembler les truites qu'il avait pêchées, mais elle découvrit qu'il ne s'agissait pas de truites mais de branches de saule. Dégoûtée, elle s'enfuit auprès de lui et finit par épouser le panthère. Le Castor pleura pendant cinq jours, inondant la terre avec ses larmes. Les animaux s'enfuirent dans leurs canoës. Lorsque l'inondation atteignit presque le ciel, ils pensèrent à ramener de la terre. Ils dirent au moineau bleu de plonger, mais sa plongée était si peu profonde que sa queue restait au-dessus de l'eau. La loutre essaya ensuite, puis l'outarde, mais elles ne purent atteindre le fond. Lorsque tour vint au castor, il dit aux gens d'attacher les canoës ensemble et de poser des planches dessus. Le castor jeta sa couverture, chanta sa chanson cinq fois et plongea. Il resta sous l'eau longtemps, mais enfin des drapeaux remontèrent à la surface. L'été arriva, l'eau recula, et les canoës échouèrent. Lorsque les animaux sautèrent hors des canoës, ils se cassèrent la queue contre la bordée. Mais la loutre, la loutre, le castor et le panthère réattachèrent leurs queues, c'est pourquoi ils ont aujourd'hui des queues longues. [Frazer, pp. 325-326; Kelsen, p. 148]

Cascade Mountains:

Une inondation submergea la terre. Un vieil homme et sa famille, sur un bateau ou une rade, furent emportés par le vent vers une certaine montagne. Il s'y installa et envoya un corbeau chercher de la terre, mais celui-ci revint sans en avoir trouvé. Plus tard, il apporta une feuille d'un certain bosquet, et le vieil homme s'aperçut que les eaux reculaient. [Frazer, pp. 324-325]

Spokane, Nez Perce, Cayuse (Washington oriental):

Ces tribus possèdent également des traditions concernant un déluge au cours duquel un homme et sa femme ont survécu sur une arche. Chacune relate une montagne différente où l'arche a fait escale. [Gaster, pp. 119-120]

Yakima (Washington):

À l'époque ancienne, beaucoup de gens avaient fait la guerre à d'autres tribus ; même les guérisseurs avaient tué des gens. Mais il y avait encore de bonnes personnes. L'un des bons hommes a appris de la Terre d'en haut qu'une grande eau était en train de venir. Il l'a informé des autres bonnes personnes, et elles ont décidé de construire un canot creusé à partir du plus grand cèdre qu'elles pourraient trouver. Peu de temps après que le canot fut achevé, l'inondation arriva, remplissant les vallées et recouvrant les montagnes. Les mauvaises personnes se noyèrent ; les bonnes personnes furent sauvées dans le canot. Nous ne savons pas combien de temps l'inondation dura. Le canot descendit là où il avait été construit et peut encore être vu sur le côté est du Ridge de Toppenish. La terre sera détruite par une autre inondation si les gens se comportent mal une seconde fois. [Clark, p. 45]

Warm Springs (Oregon):

Deux fois, une grande inondation est venue. Craignant qu'une autre ne survienne, les gens ont construit un gigantesque canot à partir d'un grand cèdre. Lorsqu'ils ont vu une troisième inondation approcher, ils ont embarqué les jeunes hommes les plus braves et les jeunes femmes les plus belles dans le canot, avec beaucoup de nourriture. Puis l'inondation, plus grande et plus profonde que les précédentes, a englouti la terre. Il a plu pendant de nombreux jours et nuits, mais lorsque les nuages se sont enfin dispersés pour la troisième fois, les gens ont vu la terre (le mont Jefferson) et ont râmé vers elle. Lorsque l'eau a reculé, ils ont fait leur demeure à la base de la montagne. Le canot a été transformé en pierre et peut être vu aujourd'hui sur le mont Jefferson. [Clark, pp. 14-15]

Joshua (Oregon du sud):

À l'origine, il n'y avait pas de terre, et Xowalaci (Le Donateur) et son compagnon vivaient dans une maison de transpiration sur l'eau. Un jour, une terre blanche apparut et s'étendit sur les eaux. Xowalaci la rendit solide en soufflant de la fumée de tabac dessus. Il créa plus de terre solide en déposant cinq gâteaux d'argile dans l'océan et en leur ordonnant de s'étendre lorsqu'ils touchèrent le fond. Lorsqu'il posa son pied sur la nouvelle terre, elle devint solide. Il regarda le sable de la nouvelle terre et vit des traces d'homme, semblant venir du nord et menant vers l'eau au sud. Cela l'inquiéta, et il ordonna à l'eau de submerger la terre qu'il avait créée à partir de l'argile puis de se retirer à nouveau. Mais il trouva à nouveau des traces, venant cette fois de l'ouest, donc il provoqua une seconde inondation. Il répéta le processus cinq fois sans obtenir de résultats différents. Finalement, il se découragea et dit : « Cela va causer des ennuis dans le futur ! » et depuis lors, il y a eu des ennuis dans le monde. Ensuite, Xowalaci tenta de créer des êtres humains. Il forma des figures à partir d'herbe et d'argile, ordonna qu'une maison apparaisse, et donna les figures à son compagnon pour les placer dans la maison. Des chiens apparurent de cette tentative de création. Il réessaya en utilisant du sable blanc, mais ces figures donnèrent naissance à des serpents. Il attribua ces échecs aux traces de pas. Le monde fut peuplé de chiens et de serpents. Il écrasa les dix plus gros serpents dans des paniers contenant un mélange d'eau douce et d'eau salée et les jeta dans l'océan. Deux mauvais serpents s'échappèrent pour donner naissance aux animaux serpentiformes d'aujourd'hui. Xowalaci ordonna à ces deux serpents d'encercler le monde et de le maintenir uni. Il écrasa également cinq mauvais chiens et les jeta dans un fossé. Ils donnèrent naissance à des monstres aquatiques. Peu de temps après, son compagnon fuma pendant trois jours et créa une maison d'où émergea une femme. Xowalaci dit à son compagnon d'être son mari. Xowalaci rectifia le monde, créa plus d'animaux, et monta dans le ciel, disant en montant que le compagnon, son épouse, et leurs seize enfants parleraient des langues différentes et deviendraient les ancêtres des différentes tribus. [Sproul, pp. 232-236 ; von Franz, p. 174]

Smith River (côte nord de la Californie):

Une grande pluie tomba qui dura longtemps, et les eaux couvrirent la terre. Les gens se retirèrent sur les hauteurs, mais ils furent tous emportés et noyés sauf une paire qui trouva refuge sur le sommet le plus élevé. Ils vivaient de poisson, qu'ils cuisinaient en les plaçant sous leurs aisselles. Ils n'avaient pas de feu, et, comme tout était mouillé, ils ne pouvaient en obtenir aucun. Les eaux se retirèrent, et tous les Indiens présents descendaient de ce couple. Lorsque les Indiens moururent, leurs esprits prirent la forme de divers animaux et insectes, de sorte que la terre fut également repeuplée par des animaux. Les Indiens, toujours dépourvus de feu, regardèrent la lune, dont le feu brillait intensément. Les Indiens Araignées et les Indiens Serpents ourdirent un plan. Les Indiens Araignées allèrent vers la lune dans un ballon de soie, mais ils laissèrent le ballon attaché à la terre par une longue corde. Les Indiens de la lune étaient méfiants envers les nouveaux venus, mais les Indiens Araignées leur assurèrent qu'ils étaient venus uniquement pour jouer. Alors qu'ils jouaient autour du feu, un Indien Serpent grimpait le long de la corde, traversait le feu, et redescendait par la corde avant que les Indiens de la lune ne puissent réagir. Lorsqu'il atteignit la terre, il dut traverser des rochers, des bâtons et des arbres, et tout ce qu'il toucha contient désormais du feu. Les Indiens Araignées restèrent longtemps prisonniers sur la lune. Lorsqu'ils furent enfin libérés et retournèrent sur la terre, des hommes ingrats les tuèrent, craignant la vengeance des Indiens de la lune. [Frazer, pp. 289-290]

Wintu (nord de la Californie centrale):

Les êtres humains sont apparus et ont vécu pendant une très, très longue période. Puis l'un d'eux a rêvé d'une tempête, et les autres ont dit qu'il avait rêvé quelque chose de mauvais. Après cela, le vent a soufflé et s'est intensifié. Le monde se détériorait. À midi, ils sont tous entrés dans une cabane en terre. Il a soufflé terriblement. Des arbres sont tombés vers l'ouest. Celui qui avait rêvé est resté à l'extérieur et a dit aux autres qu'il pleuvait, que l'eau arrivait, que la terre serait détruite. Toutes les autres cabanes ont été emportées par le vent. Il est entré dans la cabane en terre et s'est appuyé contre la poutre. Finalement, la poutre s'est aussi détachée. Celui qui avait rêvé fut le dernier de tous les êtres humains à être détruit. Le monde a été détruit et seule l'eau est restée. Après quelque temps, Olelbes (Celui-qui-est-au-dessus) a regardé autour de lui et a enfin vu quelque chose à peine visible au nord, au milieu de l'eau. Il nageait un peu. C'était une anguille-lamproie, la première à être apparue, et elle reposait sur le socle rocheux. Sur les rochers reposait un peu de boue. Personne ne sait depuis combien de temps les eaux y étaient restées. Finalement, elles se retirèrent vers le sud, se transformant en de nombreux ruisseaux. Un peu de terre apparut et se transforma en toutes sortes d'arbres. [Margolin 1981, pp. 128-129]

Maidu (Californie centrale):

Tandis que les Indiens d'autrefois vivaient tranquillement dans la vallée du Sacramento, une puissante crue d'eau survint soudainement, de sorte que toute la vallée devint comme un océan. De nombreux Indiens furent submergés par les eaux, et les grenouilles et les saumons en mangèrent beaucoup d'autres. Seuls deux parvinrent à s'échapper vers les collines, mais le Grand Homme les rendit fertiles, de sorte que le monde fut bientôt repeuplé par de nombreuses tribus. Un homme était un chef de grande renommée parmi toutes les nations. Il se rendit sur une butte dominant les eaux qui recouvraient les plaines fertiles de ses ancêtres. Pendant neuf nuits, il y resta sans nourriture, méditant sur la manière dont ces eaux étaient arrivées là. À la fin des neuf nuits, il fut changé de telle sorte qu'aucune flèche ne pouvait le blesser. Il ordonna au Grand Homme de faire couler les eaux hors des plaines. Le Grand Homme ouvrit le flanc d'une montagne, et les eaux s'écoulèrent vers l'océan. [Frazer, pp. 290-291]

Miwok du Nord (Californie centrale):

L'eau couvrait le monde sauf le sommet de la plus haute montagne. Les gens s'y échappèrent, mais ils mouraient de faim. L'eau recula, laissant le sol sous forme d'une boue molle. Les gens roulaient des pierres pour voir si la boue était assez dure pour les supporter. Lorsque les pierres restèrent sur la boue, les gens descendirent. Mais la boue n'était pas assez dure, et les gens disparurent sous terre. Des corbeaux vinrent et se tinrent aux trous où les gens étaient descendus, un corbeau par trou. Lorsque le sol se durcit, les corbeaux se transformèrent en gens. C'est pourquoi les Miwok sont si sombres. [Merriam, p. 101]

Tuleyome Miwok (près du lac Clear, en Californie) :

Wekwek, l'Autour, visita le lac Wennok, une région nouvelle pour lui, et y trouva beaucoup de canards et d'oies. Son grand-père Olle, l'Homme-Loup, lui apprit à fabriquer et à utiliser une fronde. Wekwek retourna dans la région, tua des centaines d'oiseaux, les rassembla et les ramena à Olle. Le lendemain, Wekwek vit Sahte, l'Homme-Belette, venir et partir, et fut curieux à son sujet. Wekwek suivit Sahte vers le nord jusqu'au lac Clear et trouva sa maison alors que celui-ci était dehors. Il y trouva plusieurs sacs de monnaie en coquilles et les emporta tous. Lorsque Sahte revint, il voulut savoir qui avait volé son argent. Il alluma un bout de bâton et le pointa dans différentes directions. Lorsqu'il pointait vers le sud, vers le voleur, la flamme sautait du bâton et s'étendait vers le sud. Wekwek fut inquiet en voyant que le pays au nord était en feu, et il en informa Olle. Olle savait la raison du feu, mais il dit seulement : « Les gens d'en haut brûlent des roseaux. » Lorsque le feu approcha au point que Wekwek crut qu'ils brûleraient bientôt, il avoua à Olle qu'il avait volé l'argent et l'avait caché dans la crique. Olle prit ensuite un sac de sa rondelle et le frappa contre un chêne, créant de la brume. Il frappa un autre sac contre l'arbre, provoquant plus de brume, puis de la pluie. Il dit que la pluie durerait dix jours et nuits. La pluie couvrit tout le pays sauf le sommet du mont Konokti. Wekwek vola dans la pluie et trouva finalement ce refuge. Le dixième jour, la pluie cessa et l'eau commença à baisser. Après environ une semaine, le pays était à nouveau nu. À cette époque, il n'y avait pas de vrais êtres humains dans le monde. Olle prit les plumes des oies que Wekwek avait tuées au lac Wennok. Ils traversèrent le pays, et chaque fois qu'ils trouvaient un bon site, Olle déposait deux plumes côte à côte. Le lendemain matin, chaque paire de plumes était devenue un homme et une femme. Plus tard, Wekwek commenta à Olle que les gens n'avaient pas de feu, et Olle envoya Wekewillah, les frères Souris-Écureuil, voler le feu chez Kahkahte, le Corbeau, qui le possédait dans sa rondelle. Ils réussirent, et Olle mit le feu dans l'arbre à marronnier. [Merriam, pp. 138-151]

Olamentko Miwok (Bodega Bay, Californie):

Oye, l'homme Coyote, et Wekwek, l'homme Faucon, se disputèrent. Oye emmena tout le monde avec lui à travers l'océan et fit pleuvoir pour couvrir le monde d'eau. Wekwek vola et vola mais ne put trouver aucun endroit où se reposer. L'eau couvrait tout. Finalement, il tomba dans l'eau. Il flottait, presque mort, lorsque son aile se prit dans une branche. Cette branche provenait de la rondelle de Peleet le Pochard, qui enquêta et trouva Wekwek. Il tira Wekwek dans sa rondelle et le sauva. Oye fit baisser l'eau et ramena les gens. [Merriam, p. 157]

Ohlone (de San Francisco à Monterey, en Californie) :

Une lutte entre les grandes forces du Bien et du Mal fut suivie d'une immense inondation. Elle effaça toutes les traces du monde précédent et couvrit toute la terre sauf deux îles. Coyote, le seul être vivant au monde, se tenait sur l'une de ces îles (le mont Diablo ou le Pico Blanco). Un jour, il vit une plume flotter sur l'eau. Elle se transforma en Aigle lorsqu'elle atteignit l'île. Plus tard, ils furent rejoints par le Colibri. Ce trio créa une nouvelle race d'humains. L'Aigle dit à Coyote comment trouver une épouse mais ne lui dit pas comment faire des enfants. Coyote dit à la jeune fille de le piquer avec un pou et d'avaler le tique qu'elle trouva. Elle devint enceinte de cela. Effrayée, elle s'enfuit vers l'océan et se transforma en puces de sable. Coyote trouva une autre épouse et avec elle parcourut le monde, fondant cinq tribus avec cinq langues différentes. [Margolin 1978, pp. 134-135]

Kato (comté de Mendocino, Californie):

Le monde précédent avait un ciel de roche de grès. Deux dieux, le Tonnerre et Nagaicho, virent qu'il était vieux. Ils l'étirèrent, soutinrent ses quatre coins, créèrent des fleurs, des nuages et d'autres choses agréables. Ils créèrent un homme à partir de la terre, mettant de l'herbe pour l'estomac et le cœur, de l'argile pour le foie et les reins, de la pierre rouge pulvérisée mélangée à l'eau pour le sang. Ils séparèrent l'une de ses jambes pour créer une femme. Ensuite, ils firent le soleil et la lune. Mais la création ne dura pas. Il pleuvait jour et nuit pendant que les gens dormaient. Le ciel s'effondra. Les humains et les animaux furent tous emportés par un déluge qui couvrit tout. Il n'y avait que de l'eau, pas de vent, de pluie, de gel, de nuages ou de soleil. Il faisait très sombre. Alors, cette terre, avec ses longues cornes, voyagea en souterrain du nord ; Nagaicho chevaucha sa tête. Là où le dragon terrestre tourna la tête vers le haut, des crêtes montagneuses et des îles se formèrent. Il s'allongea au sud ; Naigaicho le couvrit d'argile et de plantes pour créer les montagnes. Apparurent des gens qui avaient des noms d'animaux. Plus tard, lorsque les Indiens arrivèrent, ces gens se transformèrent en animaux. Naigaicho voyagea sur la terre en créant des fruits de mer, des ruisseaux, des arbres, des vagues océaniques et, en général, en rendant la vie agréable pour les gens. Lorsqu'il arriva chez lui au nord, lui et son chien y restèrent. [Gifford & Block, pp. 79-82 ; Erdoes & Ortiz, pp. 107-109]

Shasta (intérieur de la Californie du Nord):

Coyote rencontra un esprit maléfique de l'eau qui dit : « Il n'y a pas de bois » et fit monter l'eau jusqu'à ce qu'elle recouvre Coyote. Après que l'eau se soit retirée, Coyote tira sur l'esprit de l'eau avec son arc et s'enfuit, mais l'eau le poursuivit. Il courut jusqu'au sommet du mont Shasta ; l'eau le poursuivit mais n'atteignit pas tout à fait le sommet. Coyote fit un feu, et tous les autres êtres humains animaux nageèrent vers lui et trouvèrent refuge là. Après que l'eau se soit retirée, ils descendirent, construisirent de nouveaux foyers et devinrent les ancêtres de tous les êtres humains animaux d'aujourd'hui. [Clark, p. 12]

Pomo (nord-centre de la Californie) :

Coyote rêva que l'eau inonderait bientôt le monde, mais personne ne le crut. Il pleut, et l'eau commence à monter. Les gens montent aux arbres car il n'y a pas de montagnes vers lesquelles s'échapper. Coyote et plusieurs personnes s'échappent sur un tronc d'arbre. Avec l'aide de Mole, Coyote crée des montagnes ; puis il crée des gens pour le nouveau monde. [Roheim, p. 153]

Un jour, le Peuple de l'Éclair trouve des truites dans sa source. Au début, les gens ont peur d'elles, mais poussés par la faim, les gens les mangent, sauf trois enfants qui sont avertis par leur grand-mère de ne pas les manger. Le matin suivant, tous sauf ces trois enfants se sont transformés en cerfs. Les enfants vont sur une très haute montagne. La pluie tombe et inonde tout sauf le sommet. Les enfants demandent à un vieil homme ce qu'il peut faire ; il dit qu'il ne sait pas, mais il creuse toute la nuit pendant que les enfants dorment. Le matin, il réveille les enfants. L'inondation est partie, et le monde est magnifique. [Roheim, pp. 153-154]

Tous sauf le Castor sont tués par une inondation. Il grimpe au sommet du Mt. Kanaktai, et juste au moment où l'eau allait le laver, elle recule. Il n'a pas de feu, donc il creuse dans la montagne jusqu'à trouver du feu à l'intérieur, ramenant ainsi le feu au monde. [Roheim, p. 154]

Coyote vivait avec deux petits garçons qu'il avait obtenus par tromperie auprès de l'une des sœurs Canards-bois. Tout le monde maltraitait les garçons, donc Coyote décida de mettre le monde en feu. Il creusa un tunnel à l'extrémité est du monde, le remplit d'écorce de sapin, et l'alluma. Avec ses deux enfants dans un sac, il appela au secours du ciel. L'Arachné descendit et ramena Coyote vers le haut à travers les portes du ciel. Lorsqu'ils revinrent, tout était rôti. Coyote but trop d'eau et tomba malade. Kusku, le guérisseur, sauta sur son ventre, et l'eau s'écoula et couvrit la terre. [Roheim, p. 154]

Salinan (Californie):

La vieille femme de la mer, jalouse du pouvoir de l'Aigle, vint avec son panier dans lequel elle transportait la mer. Elle versait continuellement de l'eau jusqu'à ce qu'elle couvre la terre, presque jusqu'au sommet du pic Santa Lucia où les animaux s'étaient rassemblés. L'Aigle emprunta les moustaches du Puma, fit un lasso avec elles, et ensella le panier. La mer cessa de monter, et la vieille femme mourut. L'Aigle dit au Moineau de ramener un peu de boue, et il façonna le monde à partir de celle-ci. L'Aigle modela les premiers êtres humains, une femme et deux hommes, à partir de bois d'aulne. Après avoir transpiré dans une maison de sueur, il souffla sur eux et leur donna la vie. Ensuite, ils eurent une grande fête. [Sproul, p. 236]

Yuma (Arizona occidental, Californie du sud):

Komashtam'ho a provoqué une grande pluie et a commencé à inonder les grands animaux dangereux, mais on l'a persuadé que les humains avaient besoin de certains animaux pour leur nourriture. Il a évaporé les eaux avec un grand feu, transformant ainsi la terre en désert. [Erdoes & Ortiz, p. 81]

Havasupai (rivière Colorado inférieure):

Deux frères se firent une guerre, et Hokomata envoya en colère une inondation qui détruisit le monde. Avant qu'elle ne survienne, Tochopa enferma sa fille Pukeheh dans un tronc creux. Elle en sortit lorsque l'inondation se calma. Elle eut un fils, engendré par le soleil, et une fille, engendrée par une chute d'eau ; ces deux-là repeuplèrent le monde. Les femmes Havasupai sont appelées « Filles de l'Eau ». [Alexander, 1916, p. 180]

Ashochimi (Californie):

Une grande inondation a recouvert la terre et noyé tous les êtres vivants sauf le coyote. Il a collecté les plumes de la queue des hiboux, des faucons, des aigles et des vautours et a voyagé avec eux partout sur la terre. Partout où un wigwam avait été dressé avant l'inondation, il a planté une plume. Les plumes ont germé et prospéré, se transformant en hommes et en femmes. Ainsi, le coyote a repeuplé le monde. [Frazer, p. 290]

Yurok (côte nord de la Californie):

Le ciel s'est effondré et a heurté l'eau, provoquant de fortes vagues qui ont inondé toutes les terres. C'est pourquoi l'on peut trouver des coquillages et des troncs de séquoia sur les plus hauts crêtes. Deux femmes et deux hommes ont sauté dans un bateau lorsqu'ils ont vu l'eau arriver, et ils ont été les seuls à être sauvés. Sky-Owner leur a donné une chanson, et plusieurs jours plus tard, l'eau a reculé lorsqu'ils l'ont chantée. Sky-Owner a envoyé un arc-en-ciel pour leur dire que l'eau ne couvrirait plus jamais le monde. [Bell, p. 68]

Blackfoot (Alberta et Montana):

Le Soleil, la Lune et leurs deux enfants « Vieil Homme » et « Dieu Apistotoki » commencèrent à créer le monde. On leur apporta du sable, de la pierre, de l'eau et la peau d'un poissonnier pour achever la création. Une inondation survint, et ils ne purent sauver que ces quatre éléments. Plus tard, ils créèrent un vieil homme, un chien, un homme et une femme. Après une seconde inondation, seuls ces quatre restèrent sur terre, et ils créèrent le reste du monde. [von Franz, p. 163]

Cree (Canada) :

Un homme a survécu au déluge dans son canot. Il a lâché un corbeau, mais celui-ci ne revint pas, et en punition, il fut changé du blanc au noir. Il envoya ensuite un pigeon ramier ; il revint avec de la boue dans ses serres, ce qui permit à l'homme de déduire que la terre s'était asséchée, alors il débarqua. [Frazer, p. 297]

Wissaketchak était un vieux sorcier. Un certain monstre de mer le détestait et, lorsque le vieil homme pagayait son canot, le monstre fouettait la mer avec sa queue, provoquant des vagues qui inondaient la terre. Wissaketchak, en revanche, construisit un grand radeau et y rassembla par paires tous les animaux et les oiseaux. Le monstre de mer continua ses efforts, et l'eau continua de monter, jusqu'à ce que même la plus haute montagne fût recouverte. Wissaketchak envoya un canard plonger pour chercher de la terre, mais le canard ne put atteindre le fond et se noya. Il envoya ensuite l'écureuil d'eau, qui, après un long temps, revint avec la gorge pleine de mucus. Wissaketchak façonna ce mucus en un disque et le fit flotter sur l'eau ; il ressemblait à un nid tel que les écureuils d'eau en font sur la glace. Le disque grossit, et Wissaketchak le fit grandir davantage en soufflant dessus. À mesure qu'il grossissait et durcissait, il envoya les animaux s'y installer. Il devint la terre que nous habitons aujourd'hui. [Frazer, pp. 309-310]

Timagami Ojibway (Canada):

Nenebuc, fils du Soleil et d'une femme mortelle, vit des lions dans un grand lac. Il attendit qu'ils viennent à la rive pour se chauffer au soleil, se déguisant en s'enroulant autour de lui avec de l'écorce de bouleau provenant d'un tronc pourri. Lorsque les lions arrivèrent, ils furent curieux du nouveau tronc et envoyèrent un serpent pour l'inspecter. Le serpent s'enroula autour de lui et tenta de le renverser, mais Nenebuc tint bon. Lorsque les lions eux-mêmes s'approchèrent, Nenebuc blessa la femme du lion chef avec une flèche. Elle fut grièvement blessée mais s'enfuit dans la grotte où elle vivait. (La grotte peut encore être vue dans un éperon rocheux à l'ouest du lac Smoothwater.) Nenebuc revêtit la peau d'un crapaud, se déguisa en guérisseuse et fut admise auprès de la lionne. Il enfonça la flèche plus profondément, la tuant. À l'instant même, l'eau jaillit de la grotte et le lac commença à monter. Nenebuc construisit une rade, prête à peine lorsque la crue l'atteignit. Alors que la rade flottait sur la crue, Nenebuc prit des animaux qui nageaient dans les eaux. Après un certain temps, Nenebuc attacha une corde de racine de saule à la queue du castor et lui ordonna de plonger pour trouver de la terre sous l'eau, mais le castor revint sans avoir trouvé de fond. Sept jours plus tard, Nenebuc laissa l'écureuil d'eau essayer. L'écureuil d'eau resta sous l'eau longtemps et remonta mort, mais il tenait un peu de terre dans ses griffes. Nenebuc sécha les grains dont il reforma la terre, mais pas entièrement, ce qui explique l'existence de zones marécageuses aujourd'hui. [Frazer, pp. 307-308]

Chippewa (Ojibway) (Ontario, Minnesota, Wisconsin):

Le chamane Wis-kay-tchach reconnaissait tous les animaux comme ses parents, et il considérait certains loups comme ses frères et deux de ses neveux. Pour éviter la famine durant un hiver rigoureux, ils partirent à la chasse et tombèrent sur la trace d'un orignal. Wis-kay-tchach et le vieux loup s'arrêtèrent pour fumer pendant que les deux jeunes loups chassaient l'orignal, mais ils ne revinrent pas, alors les deux plus âgés les suivirent. Ils découvrirent que les jeunes loups avaient mangé tout l'orignal. Wis alluma un feu, et une fois cela fait, l'orignal fut restauré, déjà découpé. Les jeunes loups partagèrent le butin en quatre parts, mais l'un d'eux garda la langue et le museau. Wis gronda, et les jeunes loups lui donnèrent ces mets délicats. Ils préparèrent du gras de moelle, mais bientôt cela fut aussi mangé, et ils recommencèrent à avoir faim. Ils se séparèrent, avec Wis et un jeune loup chassant ensemble. Le loup tua quelques cerfs, les ramena chez lui dans son estomac, les régurgita à son arrivée, et dit à son oncle qu'il ne pouvait plus en attraper. Wis passa la nuit à lancer des enchantements. Le matin, il dit à son neveu d'aller chasser, mais lui conseilla de jeter un bâton sur chaque vallée et creux avant de sauter, sinon un malheur lui arriverait. Le loup, suivant un cerf, oublia cet avertissement, sauta dans un creux et tomba dans une rivière où il fut tué et dévoré par des lynx d'eau. Wis le suivit quand son neveu ne revint pas. Lorsqu'il arriva à la rivière, il devina ce qui s'était passé, et cela fut confirmé quand un martin-pêcheur lui dit avoir vu la peau du loup servir de tapis de porte aux lynx d'eau. L'oiseau lui dit aussi que les lynx d'eau viennent souvent sur la rive, et que Wis devait se transformer en un tronc proche pour se venger. En reconnaissance, Wis commença à mettre une crête autour du cou de l'oiseau, mais l'oiseau s'envola avant que Wis n'ait fini, c'est pourquoi les martin-pêcheurs n'ont qu'une partie de crête à l'arrière de leur tête. Wis retourna à son camp pour se préparer ; entre autres choses, il fournit un grand canot et embarqua tous les animaux qui ne pouvaient pas nager. Il retourna dans la région des lynx avant l'aube, se transforma en un tronc, et attendit. Le noir sortit de l'eau, puis le gris. Ensuite le blanc, qui avait tué le loup, émergea, mais il devint suspicieux en voyant le tronc. Il envoya des grenouilles et des serpents pour essayer de le renverser, mais Wis se tint droit. Le lynx, ses soupçons calmés, s'endormit. Wis reprit sa forme normale et, bien qu'il ait été averti de tirer sur l'ombre du lynx, oublia et tira sur son corps. Il tira une seconde flèche sur l'ombre, blessant l'animal, mais le lynx s'enfuit dans la rivière, qui déborda alors et inonda tout le pays. Wis s'échappa dans son canot et commença à sauver les animaux qui pouvaient nager, mais seulement pendant un court moment. Wis attacha ensuite une corde autour de la patte d'un plongeon et lui dit de plonger pour chercher de la terre, lui assurant qu'il pourrait le ramener à la vie s'il se noyait. Quand la corde cessa de s'enrouler, Wis remonta le plongeon noyé, qui, une fois ramené à la vie, dit qu'il n'avait trouvé aucun fond. Wis envoya ensuite une loutre, puis un castor pour la même mission, avec des résultats similaires. Enfin, il envoya un rat attaché à une pierre, et le rat, une fois remonté, avait un peu de terre dans ses pattes. Il sécha la terre et souffla dessus pour l'agrandir. Il envoya un loup l'explorer, mais le loup revint bientôt, disant qu'elle était trop petite. Il souffla dessus longtemps, puis envoya un corbeau l'explorer. Le corbeau ne revint pas, alors Wis décida que la terre était assez grande et débarqua avec tous les animaux. [Frazer, pp. 297-301 ; Roheim, p. 157, Kelsen, p. 147]

Nenebojo partait chaque jour à la chasse tandis que son frère restait à la maison. Un jour, il revint et trouva son frère disparu. Sa recherche l'amena jusqu'au bord d'un lac, où il vit un martin-pêcheur plonger dans l'eau. L'oiseau ne voulait rien dire à Nenebojo sur ce qu'il avait vu tant que Nenebojo n'avait pas peint ses plumes ; alors, il dit avoir vu le frère de Nenebojo, dont la peau était utilisée par les esprits de l'eau comme une loque de porte. Il indiqua également où les esprits de l'eau prenaient le soleil. Nenebojo s'y rendit et, avec son bâton, se transforma en un tronc pourri pour se déguiser. Lorsque les lions sortirent de l'eau, ils furent méfiants envers le nouveau tronc jusqu'à ce qu'un d'eux en arrache un morceau et constate qu'il était pourri. Une fois qu'ils furent endormis, Nenebojo les frappa à la tête avec son bâton. À mesure qu'il le faisait, l'eau du lac montait. Il prit la fuite ; un pic lui indiqua un grand pin sur une montagne. Nenebojo grimpa dans l'arbre et commença à construire une rade, qu'il acheva juste au moment où les eaux atteignirent son cou. Il y fit monter des paires de toutes sortes d'animaux et navigua. Après un certain temps, il envoya une loutre plonger pour ramener de la terre, mais la loutre revint sans rien. Ensuite, on envoya un castor, mais en vain. Puis, il envoya un castor d'eau, qui revint avec un peu de sable dans ses pattes et sa bouche. Il sécha les grains et les souffla dans l'eau avec le corne qu'il avait utilisée pour convoquer les animaux. Ils formèrent une île, que Nenebojo agrandit. Il envoya un corbeau pour déterminer sa taille, mais celui-ci ne revint pas. Il envoya ensuite un faucon, qui rapporta que le corbeau mangeait des cadavres sur la rive, si bien que Nenebojo maudit le corbeau pour ne jamais avoir de quoi manger sauf ce qu'il vole. Après un autre intervalle, Nenebojo envoya un caribou pour explorer la taille. Il dit que l'île était toujours trop petite, si bien que Nenebojo la fit grandir une fois de plus et l'acheva. [Frazer, pp. 305-306]

Menaboshu considérait tous les animaux comme ses proches. Une fois, lorsque les temps furent difficiles, il demanda aux loups de lui fournir de la nourriture. La nourriture était si bonne qu'il demanda à chasser avec eux, ce qu'ils acceptèrent. Après dix jours de chasse, ils arrivèrent à un carrefour ; les loups décidèrent d'aller d'un côté, tandis que Menaboshu prit un autre chemin, emmenant avec lui un petit loup qu'il aimait profondément comme un frère. Ils chassèrent parfois ensemble et parfois seuls. Menaboshu avertit le loup de s'éloigner d'un certain lac, sachant que son pire ennemi, le roi-serpent, y vivait. Mais cet avertissement ne fit que rendre le loup curieux, et trois jours plus tard, il s'aventura sur la glace du lac. La glace se brisa sous lui, et il se noya. Menaboshu attendit cinq jours le retour du loup ; puis il commença à pleurer, sachant que le roi-serpent l'avait emporté. Menaboshu ne pouvait pas attraper le roi-serpent en hiver, donc il vint au lac au printemps. Il se mit à pousser de grands cris de deuil lorsqu'il aperçut les traces de son frère perdu là. Cela attira l'attention du roi-serpent, et lorsque Menaboshu le vit lever la tête, il se transforma immédiatement en un tronc d'arbre. Le roi-serpent et les autres serpents ne virent rien d'anormal, sauf le nouveau tronc d'arbre. Soupçonneux, le roi-serpent envoya un grand serpent vers lui. Ce serpent serra si fort qu'il cassa les os de Menaboshu, mais il supporta la douleur stoïquement. Les serpents s'endormirent ensuite sur la plage. Menaboshu sortit de son déguisement, saisit son arc et ses flèches, et tua le roi-serpent et trois de ses fils. Les autres serpents s'enfuirent dans l'eau, faisant beaucoup de bruit et fouettant de leurs queues. Certains serpents répandirent le contenu de leurs sacs de remèdes ; les eaux commencèrent à gonfler, et des torrents de pluie tombèrent des nuages nouvellement rassemblés. En peu de temps, toute la terre fut inondée. Menaboshu s'enfuit, sautant d'une montagne à l'autre, mais les vagues le poursuivaient. Il grimpa aux plus hauts rameaux d'un sapin au sommet d'une haute montagne, et les eaux cessèrent de monter juste lorsqu'elles atteignirent sa bouche. Menaboshu y resta cinq jours et cinq nuits. Finalement, il vit un plongeon nager et lui demanda de plonger pour ramener de la terre. Le plongeon le fit à plusieurs reprises, mais sans succès. Alors Menaboshu vit le corps d'un castor noyé. Il souffla dessus pour le ramener à la vie et lui demanda de plonger. Le castor plongea et, bien qu'il remonte mort, il avait quelques grains de terre. Menaboshu sécha ces grains et les souffla sur l'eau. Là où ils tombèrent, ils grandirent en îles, et ces îles grandirent ensemble, sous la guidance de Menaboshu, en continents. Menaboshu erra ensuite, soufflant sur les cadavres d'animaux pour les ramener à la vie et autrement restaurant la nature et la terre à leur beauté d'antan. [Frazer, pp. 301-304]

Wenebojo voyagea un certain temps avec cinq loups. Le loup le plus âgé devint méfiant envers Wenebojo et décida qu'ils devraient le quitter, mais un loup, qui aimait Wenebojo, resta avec lui et chassa de la nourriture pour lui, et Wenebojo le considéra comme son neveu. Un soir, ce loup ne revint pas de la chasse. Le lendemain, Wenebojo suivit ses traces et vit qu'il était tombé dans une rivière. Les manidog, ou esprits sous l'eau, causèrent la mort du loup car il n'y aurait plus d'animaux sauvages s'il laissait faire Wenebojo. Wenebojo se rendit à la rive d'un lac où les manidog viennent parfois se faire bronzer ; il se transforma en un tronc d'arbre et attendit quatre jours. Enfin, les manidog sortirent pour se faire bronzer. Un grand serpent soupçonna que le tronc était Wenebojo, donc il alla et l'écrasa quatre fois, de plus en plus fort à chaque fois, mais Wenebojo résista, et le serpent dit que ce n'était pas Wenebojo. Quand tous les manidog furent endormis, Wenebojo tua les deux rois, les blessant. Tous les manidog se précipitèrent de nouveau dans l'eau. Wenebojo suivit le ruisseau et rencontra un martin-pêcheur, qui dit qu'il attendait les entrailles du neveu de Wenebojo flottant. Wenebojo avait une perle de collier qui appartenait à son neveu, et il l'offrit à l'oiseau avec l'intention secrète de l'étouffer, mais sa main glissa et l'oiseau s'enfuit avec les perles, c'est pourquoi la tête du martin-pêcheur est touffue et il a un collier de taches blanches. Wenebojo continua et rencontra une vieille dame portant de l'écorce de tilleul. Il lui dit qu'il n'était pas Wenebojo, et la vieille dame lui dit qu'ils étendaient du tilleul pour détecter Wenebojo, et qu'elle soignait les rois blessés. Wenebojo apprit sa chanson et son itinéraire ; puis il la tua, la dépouilla, et mit sa peau. Il dut raser ses muscles du mollet pour qu'elle lui convienne. Avec ce déguisement, il obtint l'entrée dans la maison du roi. Il vit la peau de son neveu accrochée là, ce qui le fit en colère. Deux serpents de part et d'autre de la porte le regardaient avec suspicion, mais il leur dit que son remède ne fonctionnerait pas s'ils le regardaient. Il alla vers les rois et poussa ses flèches plus profondément, les tuant. Il sortit en courant, brisant des cordes de tilleul dans sa fuite. Les manidog virent le tilleul bouger et envoyèrent de l'eau là. Wenebojo entendit l'eau venir et courut vers une colline. Bientôt, l'eau monta jusqu'au sommet de la colline, et il grimpa sur un grand pin là. L'eau continua de venir, et il dit à l'arbre de s'étirer pour doubler sa longueur. Il fit cela quatre fois mais ne put s'étirer davantage. L'eau cessa de monter juste en dessous de la bouche de Wenebojo. Wenebojo dut déféquer, et les fèces flottèrent autour de sa bouche. Wenebojo vit une loutre et lui demanda de plonger pour de la terre. La loutre essaya, mais elle se noya. Wenebojo souffla dessus, et elle revint à la vie et lui dit qu'elle n'avait rien vu. Un castor alla plus loin mais échoua également. Ensuite, le castor d'eau essaya. Il aussi remonta à la surface noyé, mais Wenebojo trouva un grain de terre dans chaque patte et dans sa bouche. Il restaura le castor d'eau à la vie, sécha les grains au soleil, et les jeta sur l'eau, formant une petite île. Les trois animaux et Wenebojo allèrent sur l'île, et Wenebojo prit des poignées de terre de l'île et les jeta autour, la rendant plus grande. D'autres animaux vinrent de l'eau vers l'île aussi. Wenebojo demanda à un caribou de courir autour de l'île pour tester sa taille. Le caribou revint bientôt et rapporta que la terre n'était pas encore assez grande. Wenebojo jeta plus de terre loin et large et envoya le caribou à nouveau, mais le caribou ne revint jamais. Il se fatigua et resta au nord. Pendant longtemps, Wenebojo voyagea, ayant oublié sa colère. Mais un jour, il se souvint par hasard, et il s'assit en pleurant. Il menaça de déraciner les quatre couches sous la terre et de faire tomber les quatre couches du ciel pour atteindre les manidog là. Le premier manido venant d'en dessous de la terre et le Grand Esprit manido du ciel crurent qu'il le ferait, et ils l'invitèrent à les rencontrer, mais il ne viendrait pas jusqu'à ce qu'ils envoient une loutre blanche (phoque ?) comme messager. Wenebojo n'avait pas de parents, donc ils créèrent des parents pour lui. Le manido du bas forma une figure d'argile, agita son tambourin et parla, et la figure prit vie. C'était une femme indienne. Le Grand Esprit mit la dernière côte de la femme dans une figure d'argile et créa de même un homme. Les manidog dirent aussi à Wenebojo au sujet de la Danse du Remède. Les gens étaient censés vivre éternellement, mais le frère de Wenebojo, Nekajiwegizik, n'avait pas été invité. Il fut la première personne à mourir, et il décréta que tout le monde qui vivait sur la terre devrait suivre son chemin vers l'autre monde. [Barnouw, pp. 33-45]

Pendant un certain temps, Wenebojo voyagea avec un groupe de loups qu'il considérait comme ses neveux. Lorsqu'ils se séparèrent, l'un des loups resta auprès de lui et chassa pour lui. Wenebojo eut un rêve selon lequel les manidog, esprits maléfiques sous-marins jaloux de lui, tueraient son neveu, alors il avertit son neveu de ne pas traverser de ruisseaux. Mais le loup tenta de sauter un ruisseau en chassant et fut capturé et tué. Wenebojo sut ce qui était arrivé. Il suivit un fleuve jusqu'à un lac et trouva un martin-pêcheur dans un arbre regardant dans l'eau, attendant que certains intestins du neveu de Wenebojo flottent. Wenebojo lui offrit une perle de collier s'il lui disait ce qu'il savait. L'oiseau décrivit comment les manidog se prenaient au soleil. Wenebojo avait l'intention de tordre le cou de l'oiseau lorsqu'il mettrait le collier, mais l'oiseau s'échappa. C'est pourquoi le martin-pêcheur a des plumes hérissées autour du cou. Wenebojo prépara deux flèches en les frottant sur les lèvres des femmes ayant leurs premières règles. Puis il se transforma en un tronc d'arbre près du lac et attendit que les manidog se prennent au soleil. Lorsqu'ils émergèrent, le roi fut suspicieux du tronc et fit qu'un serpent l'étreignît et qu'un ours le griffe, mais Wenebojo résista à ces attaques. Wenebojo souhaita que les manidog s'endorment, et lorsqu'ils dormirent, il tira et blessa le roi et celui qui était à côté du roi ; puis il s'enfuit alors que l'eau montait derrière lui. Le castor le sauva en creusant un abri, dans lequel ils restèrent deux jours jusqu'à ce que l'eau recule. Plus tard, Wenebojo rencontra une vieille femme portant de l'écorce de tilleul. Il l'assura qu'il n'était pas Wenebojo, et elle lui dit que l'écorce serait utilisée pour détecter Wenebojo lorsqu'il la toucherait, qu'elle soignait les manidog blessés, et qu'elle seule avait mangé son neveu. Avec cela, il la tua, se vêtit de ses habits et souhaita ressembler à elle. Il se rendit à la wigwam des manidog blessés et les tua. En s'enfuyant, il entendit un grondement d'eau derrière lui. Il courut vers un cap ; un pin là-bas dit à Wenebojo de le grimper, et l'arbre s'étira plus haut, sauvant Wenebojo de l'inondation son nez à peine au-dessus de l'eau. Wenebojo demanda au goéland de plonger pour ramener un peu de terre, mais le goéland mourut dans l' tentative. La loutre et le castor échouèrent de manière similaire. Le castor d'eau, cependant, parvint à ramener quelques grains de terre avant de s'évanouir. Wenebojo utilisa cette terre pour recréer la terre ferme. Il dit à un grand oiseau de voler autour d'elle ; la terre grandirait ainsi. Lorsque l'oiseau revint après quatre jours, il envoya un aigle pour faire grandir la terre davantage. Wenebojo découpa le corps du roi manido et fit un lac de graisse à partir de lui. Les animaux qui mangèrent ou touchèrent cette graisse acquirent de la graisse dans leurs corps. [Barnouw, pp. 63-69]

Le serpent maléfique Meshekenabek emmena le cousin de Manobozho dans un lac profond. Manobozho fit briller le soleil avec violence sur le lac pour chasser Meshekenabek et ses compagnons. Lorsqu'ils émergèrent, Manobozho tira une flèche dans le cœur du serpent. Le serpent, dans sa rage mourante, remua les eaux du lac et répandit des vagues sur la terre. En fuyant, Manobozho avertit les Indiens de se retirer également sur le sommet d'une montagne. Les eaux montaient toujours, et Manobozho fit une rade pour qu'ils puissent s'y réfugier. Cependant, Manobozho ne pouvait disperser l'inondation sans de la terre à utiliser comme noyau. Le castor réussit enfin à plonger pour ramener de la terre, et Manobozho l'utilisa pour faire reculer les eaux. [Howey, pp. 291-293]

À l'aube des temps, en septembre, il y eut une grande neige. Une souris rongea un trou dans le sac de cuir qui contenait la chaleur du soleil, et la chaleur s'échappa, fondant toute la neige en un instant. Les eaux montèrent pour couvrir même les plus hautes montagnes. Un vieil homme avait prévu le déluge et averti tout le monde, mais les autres avaient pensé s'échapper vers les collines ; ils périrent noyés dans le déluge. Le vieil homme avait préparé une pirogue et survécut, sauvant les animaux qu'il rencontrait. Après un certain temps, il envoya à son tour, l'un après l'autre, le castor, l'outarde, le castor d'eau et la canard pour trouver de la terre. Seul le canard revint, avec un peu de boue dans son bec. Le vieil homme jeta la boue sur l'eau et souffla dessus, créant une terre solide. [Vitaliano, p. 170]

Ottawa :

Un déluge a recouvert toute la terre. Un seul homme nommé Nanaboujou a échappé à la catastrophe en flottant sur un morceau d'écorce. [Frazer, p. 308]

Menomini (Border Wisconsin-Michigan):

Manabush voulait punir les mauvais manidoes, les Ana maqkiu qui avaient tué son frère Wolf. Il inventa le jeu de balle et demanda aux Tonnerres de jouer contre les Ana maqkiu, qui apparurent du sol sous la forme d'ours. Après la première journée de jeu, Manabush se transforma en un pin près de là où jouaient les manidoes. Lorsqu'ils revinrent le lendemain matin, les manidoes soupçonnèrent l'arbre, alors ils envoyèrent l'Ours Grizzly griffer l'arbre et le Serpent l'étouffer et le mordre. Manabush résista à ces attaques, calmant leurs soupçons. Lorsque le jeu de balle éloigna tout le monde, Manabush tira et blessa les deux chefs Ours avec des flèches, puis s'enfuit. Les Ana maqkiu souterrains revinrent bientôt, virent les chefs Ours blessés et appelèrent une inondation depuis la terre. Le Castor cacha Manabush dans la terre, de sorte que les Ana maqkiu abandonnèrent la recherche juste au moment où l'eau commençait à remplir la tanière du Castor. Les gens souterrains emmenèrent leurs chefs dans une wigwam et envoyèrent chercher une vieille femme pour les guérir. Manabush suivit, prit la peau de la vieille femme et se déguisa en elle. Il entra dans la wigwam, tua les deux chefs et prit les peaux d'ours. Les Ana maqkiu les poursuivirent immédiatement ; l'eau jaillit de la terre en de nombreux endroits. Manabush monta un grand pin sur la plus haute montagne. Lorsque les eaux montaient toujours pour le menacer, il ordonna à l'arbre de grandir. Il le fit quatre fois, mais les eaux montaient toujours. Il appela Kisha Manido pour obtenir de l'aide, qui ordonna aux eaux de s'arrêter. Voyant l'eau partout, Manabush appela l'Outarde pour qu'il plonge et ramène de la terre. L'Outarde tenta mais se noya avant d'atteindre le fond. La Martre échoua de manière similaire. Ensuite, Manabush appela le Castor, qui revint également noyé mais avait un peu de boue dans sa patte. Manabuff souffla sur le Castor pour le ramener à la vie. Ensuite, il prit la terre, la frotta entre ses mains et la jeta sur l'eau, créant ainsi une nouvelle terre. Manabush dit au Castor que sa tribu serait toujours nombreuse. Il donna la peau du chef Ours Gris au Castor et garda la peau du chef Ours Blanc. [Judson, p. 21-25]

Cheyenne (Minnesota):

Le Grand Esprit a créé trois sortes d'hommes : les hommes rouges, les hommes blancs à la tête poilue, et les hommes poilus couverts de poils sur tout le corps. Les hommes poilus sont allés dans le sud stérile et ont fini par diminuer en nombre et disparaître. Les hommes rouges sont allés au sud après que le Grand Esprit leur ait enseigné la culture. Ils sont retournés au nord lorsque le Grand Médecin leur a dit que le sud serait inondé. Au nord, ils ont découvert que les hommes blancs étaient partis et qu'ils ne pouvaient plus parler aux animaux, bien qu'ils puissent encore les contrôler. Plus tard, ils sont retournés au sud, mais une autre inondation est venue et les a dispersés, et ils ne se sont jamais réunis à nouveau. Ils ont voyagé en petits groupes vers le nord, mais ils ont trouvé le lieu stérile, donc ils sont retournés au sud et ont vécu aussi bien qu'ils pouvaient. Un hiver particulièrement dur a été marqué par des tremblements de terre, des éruptions volcaniques et des inondations qui ont détruit tous les arbres. Les gens ont passé l'hiver long dans des grottes et ont failli mourir de faim au printemps suivant. Le Grand Médecin, par pitié, leur a donné du maïs et des bœufs sauvages. Depuis lors, il n'y a plus eu de famines ni d'inondations. [Erdoes & Ortiz, pp. 112-113]

Yellowstone (Wyoming):

Des gens sont venus qui chassaient pour le sport, brûlaient et défrichaient les forêts, et ne voyaient pas les animaux comme leurs frères. Le Grand Esprit fut triste et laissa la fumée des feux du peuple s'accumuler dans les vallées. Le peuple toussa et s'étouffa, mais continua ses mauvaises manières. Le Grand Esprit envoya des pluies pour éteindre les feux et détruire le peuple. Le peuple se réfugia dans les collines alors que les eaux montaient. Spotted Bear, le chamane, dit qu'ils seraient en sécurité tant qu'il y aurait des bisons, mais il n'y en avait plus autour. Les jeunes hommes allèrent à la recherche de bisons, révisant leur traitement de la nature au fur et à mesure. Les eaux montèrent, et le peuple grimpa vers les montagnes. Finalement, deux hommes revinrent avec la peau d'un bison blanc mâle qui avait essayé de grimper vers les montagnes mais s'était noyé dans les eaux du déluge, bien qu'une vache et un jeune bison aient survécu. Spotted Bear annonça que, puisque le peuple ne détruisait plus le monde, les bisons sauveraient ceux qui restaient. Avec l'aide d'autres chamans, il gratta et étira la peau, l'étendant sur tout le village. Chaque jour, la peau humide s'étendait davantage, jusqu'à couvrir toute la vallée de Yellowstone. La pluie ne tomba plus dans la vallée, et le peuple ainsi que les animaux retournèrent s'y installer. La peau commença à s'affaisser, mais Spotted Bear releva l'extrémité ouest pour capturer le Vent d'Ouest, ce qui fit de la peau une voûte au-dessus de la vallée. Le Grand Esprit, voyant que le peuple vivait en paix avec la terre, cessa la pluie. Le soleil brilla sur la peau, la rétrécissant jusqu'à ce qu'il ne reste plus qu'un arc-en-ciel. [Edmonds & Clark, pp. 17-19]

Montagnais (nord du golfe du Saint-Laurent):

Messou chassait avec ses chiens, lorsque ceux-ci se firent prendre dans un grand lac. Il ne put les retrouver qu'après qu'un oiseau lui eut dit qu'il les avait vus dans le lac. Messou entra dans le lac pour les sauver, mais le lac déborda, recouvrit la terre et détruisit le monde. Messou envoya d'abord un corbeau puis une loutre chercher un morceau de terre, mais aucun ne put en trouver. Il envoya ensuite un castor, qui plongea et revint avec une toute petite quantité de terre, mais suffisante pour que Messou forme la terre sur laquelle nous sommes. Messou tira des flèches dans les troncs des arbres, et les flèches se transformèrent en branches. Il prit sa revanche sur ceux qui avaient retenu ses chiens. Il épousa la loutre et, par elle, peupla le monde. [Brinton, p. 225]

En colère contre les géants, Dieu commanda à un homme de construire un grand canot. L'homme le fit, et lorsqu'il embarqua, l'eau monta jusqu'à ce qu'aucune terre ne fût visible nulle part. Las de ne voir que de l'eau, l'homme jeta une loutre dedans. La loutre plongea et ramena un peu de boue, que l'homme souffla et fit s'agrandir. Il plaça la terre sur l'eau et l'empêcha de couler. Après un certain temps, il plaça des rennes sur la nouvelle île, mais ils firent rapidement le tour de l'île, si bien qu'il conclut qu'elle n'était pas encore assez grande. Il continua à souffler dessus pour la faire grandir, de sorte que les montagnes, les lacs et les rivières se formèrent ; puis il débarqua. [Gaster, p. 117]

Micmac et Penobscot (Canada maritime oriental):

Kuloscap (Glooscap) a vaincu les magiciens géants de glace cruels lors de divers concours. Puis il a écrasé le sol, et l'eau mousseuse a dévalé des montagnes. Il a chanté une chanson qui a changé l'apparence de tous, et les géants de glace sont devenus de grands poissons et ont été emportés vers la mer. Ces poissons portent des marques semblables aux colliers de wampum des magiciens. [Norman, p. 115 ; Leland, p. 126]

Algonquin (rivière de l'Outaouais supérieure):

Il y a longtemps, lorsque les hommes étaient devenus méchants, le Grand Serpent Maskanako est venu. Il était l'ennemi des hommes, et ceux-ci se sont embrouillés, se haïssant et se battant les uns contre les autres. Les petits hommes (Mattapewi) se sont battus avec Nihanlowit, gardien des morts. Le Grand Serpent a résolu de détruire tous les hommes, et le Serpent Noir a apporté l'eau de serpent qui dévalait, s'étendait partout, détruisant tout. Ensuite, les eaux se sont écoulées, et le grand mal est parti par le chemin de la grotte. [Kelsen, pp. 146-147]

Lenape (=Delaware) (Du Delaware à New York):

Un déluge a recouvert toute la terre. Quelques personnes ont survécu sur le dos d'une tortue si vieille que sa carapace était couverte de mousse. Un héron a survolé, et les gens lui ont demandé de plonger et de ramener de la terre. L'oiseau a plongé mais n'a pas pu atteindre le fond. Puis il a volé loin, est revenu avec de la terre dans son bec, et a conduit la tortue vers une terre ferme. Là, les gens se sont installés et ont repeuplé le pays. Ceux qui ont été sauvés par la tortue sont devenus le Clan de la Tortue. [Frazer, p. 295 ; Bierhorst, 1995, pp. 30, 43]

Après que le Grand Esprit eut créé la terre, il l'inonda. Il envoya divers animaux plonger pour chercher de la terre. Finalement, le castor d'eau réussit. Il mit la terre sur le dos de la tortue, et elle augmenta de taille. [Bierhorst, 1995, p. 44]

Cherokee (région des Grands Lacs; Tennessee oriental):

Chaque jour, un chien se tenait sur la berge de la rivière et aboyait lamentablement. Reproché par son maître, le chien affirma qu'une inondation était à venir et qu'il devait construire et approvisionner un bateau. De plus, le chien déclara qu'il devait le jeter, lui, le chien, dans l'eau. Pour prouver qu'il disait la vérité, le chien montra le dos de son cou, qui était écorché et nu, la chair et les os à jour. L'homme suivit les instructions, et lui et sa famille survécurent ; de leur lignée descendent la population actuelle. [Gaster, pp. 116-117]

Mandan (Dakota du Nord):

La terre est une grande tortue. Autrefois, une tribu, en creusant pour attraper des blaireaux, creusa profondément dans la terre et trancha la carapace de la Tortue. La Tortue commença à s'enfoncer, et l'eau monta par la coupure faite par le couteau. L'eau couvrit tout le sol et noya tout le monde sauf un homme, Nu-mohk-muck-a-nah, qui s'échappa dans un grand canot vers une montagne à l'ouest. Aujourd'hui, une structure en planches appelée le « grand canot » se dresse sur la place centrale d'un village mandan. Les Mandans célèbrent chaque année l'affaissement du déluge avec une cérémonie appelée Mee-nee-ro-ka-ha-sha, tenue lorsque les feuilles de saule sont pleinement développées, car le rameau que la tourterelle ramena chez elle avait de telles feuilles. Lors de la cérémonie, un homme représentant le survivant recueille des outils tranchants dans chaque foyer ; ceux-ci sont ensuite jetés dans une piscine profonde. Si ce sacrifice n'est pas accompli, dit l'homme, un autre déluge viendra et détruira tout le monde. [Judson, p. 20 ; Frazer, pp. 292-294]

Lakota :

Dans le monde avant celui-ci, les gens ne savaient pas comment se comporter ou comment agir en tant qu'humains, et la puissance créatrice était mécontente. Il plaça trois crottes de buffle séchées sous un support de pipe sacré et en garda une quatrième pour allumer la pipe. Il chanta trois chansons pour amener la pluie, ce qui fit déborder les rivières ; puis il chanta une quatrième chanson et foula la terre. La terre s'ouvrit, et l'eau coula des fissures et couvrit tout. La Puissance Créatrice flottait sur la pipe sacrée et son grand sac à pipe. Tous les êtres humains et les animaux furent détruits sauf Kangi, le corbeau. Il était très fatigué et demanda trois fois à la Puissance Créatrice de lui faire un endroit où reposer. La Puissance Créatrice ouvrit son sac à pipe, qui contenait toutes sortes d'animaux et d'oiseaux, et en sélectionna quatre connus pour leurs capacités de plongée. Il chanta une chanson et ordonna au grèbe de plonger et d'apporter de la boue, mais le grèbe échoua. De même, l'eau était trop profonde pour l'otarie et le castor. Mais la tortue réussit à apporter un peu de boue. La Puissance Créatrice prit la boue et, en chantant, l'étala sur l'eau. Après la quatrième chanson, il y avait assez de terre pour lui et le corbeau. Il agita deux longues plumes d'aigle au-dessus du sol, et celui-ci s'étendit jusqu'à remplacer l'eau. Il l'appela le Continent de la Tortue. La Puissance Créatrice pensa : « La terre sans eau n'est pas bonne », et pleura pour la terre et les créatures qu'il placerait dessus. Ses larmes devinrent des océans, des cours d'eau et des lacs. Il dispersa les animaux sur la terre ; ils prirent vie lorsqu'il foula le sol. Il créa quatre couleurs de gens à partir de la terre rouge, blanche, noire et jaune. Il créa l'arc-en-ciel comme signe qu'il n'y aurait plus de grande inondation, mais avertit qu'il avait détruit le premier monde par le feu parce qu'il était mauvais, et le deuxième monde par l'inondation, et qu'il détruirait ce monde aussi si les gens le rendent mauvais et laid. [Erdoes & Ortiz, pp. 496-499]

Unktehi, un monstre d'eau, se battit contre les gens et provoqua une grande inondation. Les gens se retirèrent sur une colline, mais l'eau les submergea, les tuant tous. Le sang se coagula et se transforma en pierre à pipe. (Les pipes fabriquées à partir de cette roche sont sacrées aujourd'hui.) Unktehi fut également transformée en pierre ; ses os sont maintenant dans les Badlands, formant une longue crête. Un grand aigle, Wanblee Galeshka, descendit, sauva une fille de l'inondation, la portant vers un arbre sur le plus haut pinnacle, le seul endroit non couvert par l'eau. Il en fit sa femme. Elle mit au monde des jumeaux, un garçon et une fille, qui sont les ancêtres des Sioux. [Erdoes & Ortiz, pp. 93-95]

Unktehi gonfla son corps pour faire déborder le Missouri, et les petits monstres d'eau, ses enfants, firent de même avec d'autres rivières et lacs. Cela provoqua une grande inondation qui couvrit le pays. Seules quelques personnes échappèrent à la catastrophe en se réfugiant sur la plus haute montagne, et les vagues menacèrent de les tuer. Les tonnerres-aigles aimaient les gens, donc ils se battirent contre les monstres d'eau pendant plusieurs années. Avec le temps, il devint clair que les tonnerres-aigles perdaient lorsqu'ils se battaient de près, donc ils se retirèrent dans le ciel et, tous ensemble, envoyèrent leurs éclairs. Cela brûla les forêts, fit bouillir l'eau et rendit la terre rougeoyante, sauf là où les gens s'étaient réfugiés. Unktehi et les monstres d'eau furent vaincus. Leurs os peuvent toujours être vus dans les Badlands. [Erdoes & Ortiz, pp. 220-222]

Choctaw (Mississippi):

Un prophète a été envoyé par le dieu suprême pour avertir d'une inondation à venir, mais personne ne fit attention. Lorsque l'inondation arriva, le prophète monta sur une rade. Après plusieurs mois, il vit un oiseau noir. Il lui fit signe, mais l'oiseau ne fit qu'émettre un croassement et s'envola. Plus tard, il aperçut et fit signe à un oiseau bleuâtre. L'oiseau battit des ailes, gémit douloureusement et guida la rade vers l'endroit où le soleil commençait à percer. Le lendemain matin, il débarqua sur une île remplie de toutes sortes d'animaux. Il maudit l'oiseau noir (un corbeau) et bénit l'oiseau bleuâtre (un colombe). [Gaster, p. 116]

Natchez (Mississippi inférieur):

Une grande pluie tomba si abondamment qu'elle éteignit tous les feux et provoqua un déluge qui noya tout le monde sauf quelques personnes qui se sauvèrent sur une haute montagne. Un petit oiseau nommé Coüy-oüy (un cardinal) ramena le feu du ciel une nouvelle fois. [Gaster, p. 116]

Chitimacha (Louisiane du Sud):

Il y a longtemps, une grande tempête est venue. Les gens ont cuit un grand pot en terre cuite, dans lequel deux personnes se sont sauvées. Comme les serpents à sonnettes étaient alors les amis de l'homme, deux serpents à sonnettes se sont également sauvés dans le pot. Le pic à tête rouge s'est accroché au ciel, mais les eaux sont montées si haut qu'elles ont mouillé et marqué sa queue. Lorsque les eaux ont reculé, le pic a été envoyé pour trouver la terre, mais il n'en a trouvé aucune. La colombe a été envoyée ensuite et est revenue avec un grain de sable. Lorsque ce grain a été placé sur l'eau, il s'est étendu et est devenu une terre ferme. [Judson, p. 19]

Lorsque la terre a été créée pour la première fois, tout était sous l'eau. Le Créateur a envoyé des écrevisses pour ramener un peu de terre. La boue qu'elles ont ramenée s'est étendue, et la terre sèche est apparue. [Judson, p. 5]

Caddo (Oklahoma, Arkansas):

Une femme mit au monde quatre monstres. Bien qu'on lui ait conseillé de les tuer, elle les laissa grandir. Ils grandirent rapidement et agirent avec malice, et avant peu, ils étaient trop grands et puissants pour être tués. Ils continuèrent à grandir. Un soir, ils se réunirent dans le camp, dos contre dos, et grandirent ensemble en une seule créature, qui devint assez haute pour toucher le ciel. La plupart des gens prirent refuge à leur base, où ils ne pouvaient pas se pencher pour les atteindre ; d'autres furent pris par les longs bras des monstres et mangés. Un homme qui pouvait voir l'avenir entendit une voix lui dire de planter une roseau creux. Il le fit, et il grandit très vite et devint très grand. La voix dirigea l'homme et sa femme à entrer nus dans le roseau, en emportant des paires d'animaux bons, lorsqu'ils verront tous les oiseaux du monde voler vers le sud. Le signe vint et ils entrèrent. La pluie tomba, et les eaux montèrent pour tout couvrir sauf le sommet du roseau et les têtes des monstres. La tortue détruisit les monstres en creusant sous eux et en les déracinant. Ils se brisèrent et tombèrent (et formèrent ainsi) les quatre directions cardinales. Les eaux reculèrent, et les vents séchèrent la terre. Les gens et les animaux émergèrent sur une terre stérile, et la femme se demanda comment ils vivraient. L'homme dit : « Allez dormir. » Quatre fois ils dormirent, et chaque fois qu'ils se réveillèrent, il y avait plus de croissance autour d'eux. Après la quatrième nuit, ils se réveillèrent dans une cabane en herbe, et il y avait un tige de maïs dehors. La voix leur dit que le maïs serait leur nourriture sacrée. S'ils plantent du maïs et que quelque chose d'autre pousse, alors le monde prendra fin. La voix ne revint plus après cela. [Erdoes & Ortiz, p. 120-122]

Pawnee (Nebraska):

Les premiers êtres humains sur la terre étaient des géants, très grands et forts. Ils ne croyaient pas au créateur Ti-ra-wa. Ils pensaient que rien ne pouvait les vaincre. Ils sont devenus de plus en plus méchants. Enfin, Ti-ra-wa s'est fâché et a élevé les eaux au niveau du sol de sorte que le terrain est devenu mou. Les géants ont sombré dans la boue et se sont noyés. Leurs ossements peuvent encore être trouvés aujourd'hui. Ti-ra-wa a ensuite créé un homme et une femme, comme les gens d'aujourd'hui, et leur a donné du maïs. Les Pawnees descendent d'eux. [Grinnell, pp. 355-356]

Navajo (région des Quatre Cornes):

Le premier monde, d'où sont originaires les Navajos, était habité par des Peuples Insectes de douze types. À cause de leurs péchés d'adultère et de leurs querelles constantes, les dieux les ont expulsés en envoyant un mur d'eau de toutes parts. Les Peuples Insectes ont pris leur envol vers le second monde, guidés à travers un trou dans le ciel par une hirondelle de falaise. Le second monde était un monde stérile habité par des Peuples Hirondelles. Ils ont décidé de s'y installer quand même, mais après 24 jours, l'un des Peuples Insectes a eu des relations sexuelles avec l'épouse du chef des Peuples Hirondelles. Ils ont été expulsés vers le troisième monde ; le visage blanc du vent leur a indiqué une ouverture. Le troisième monde était un monde stérile des Peuples Criquets. Encore une fois, les Peuples Insectes ont été expulsés pour leurs infidélités après 24 jours. Le visage rouge du vent les a guidés vers le trou menant au quatrième monde. Ce monde était habité par des animaux et des Pueblos, avec qui les Peuples Insectes ont coexisté pacifiquement. Les dieux ont créé des êtres humains sous forme humaine à partir d'épis de maïs, les différentes couleurs de maïs devenant différentes tribus. Les Peuples Insectes se sont mariés avec eux, et leurs descendants ont fini par ressembler entièrement à des humains. Avec le temps, les hommes et les femmes se sont disputés et ont décidé de vivre séparément. Mais les deux groupes ont pratiqué des actes sexuels contre nature, et finalement les femmes ont faim, alors elles se sont réunies. Les dieux ont été mécontents de leurs péchés, et ont envoyé un mur d'eau sur eux. Les gens ont remarqué des animaux qui couraient et ont envoyé des cigales pour enquêter. Ils ont échappé aux eaux du déluge en grimpant dans une roseau à croissance rapide. La cigale a creusé une entrée vers le cinquième monde, qui était habité par des grebes. Les grebes ont dit que les gens pouvaient avoir ce monde s'ils pouvaient survivre à des flèches plantées dans leur cœur. Les cigales ont relevé ce défi (elles portent encore les cicatrices sur leurs côtés), et les gens vivent aujourd'hui dans le cinquième monde. [Capinera, pp. 226-228]

Apache Jicarilla (nord-est du Nouveau-Mexique):

Avant l'émergence des Apaches du monde souterrain, il y avait d'autres peuples sur la terre. Dios dit à un vieil homme et à une vieille femme qu'il pleuvrait quarante jours et quarante nuits. On avertit les gens de se rendre sur les sommets de quatre montagnes (Tsisnatcin, Tsabidzilhi, Becdilhgai, et une autre dont l'identité est inconnue), et de ne pas regarder la crue ni le ciel. Les gens ne crurent pas le vieux couple. Lorsque les pluies arrivèrent, seuls quelques-uns parvinrent aux sommets des montagnes et fermèrent les yeux. Ceux qui regardèrent la crue se transformèrent en poisson ou en grenouille (de même pour certains qui furent pris dans la crue) ; s'ils regardèrent le ciel, ils se transformèrent en oiseau. On dit aux gens assis sur les montagnes que, lorsqu'ils auront faim, ils doivent penser à la nourriture, et Dios les nourrira. Après quatre-vingts jours, Dios dit aux 24 personnes restantes d'ouvrir les yeux et de descendre. Ces 24 personnes entrèrent dans 24 montagnes. Huit autres personnes survivrent à la crue et furent capables de voyager en regardant où elles voulaient aller, et elles étaient là. Ces personnes dirent aux Apaches au sujet de la crue avant d'entrer elles-mêmes dans deux montagnes. Dios leur dit de rester là jusqu'à ce que le monde soit détruit. Autour de l'an 2000, lorsque les Apaches diminueront en nombre, la surface de la terre sera à nouveau détruite, cette fois par le feu. [Opler, pp. 111-113]

Lorsque les gens vivaient encore dans le monde souterrain, le chef, après un argument avec sa belle-mère, décida que les hommes et les femmes devaient vivre séparément pendant un certain temps, donc tous les hommes se déplacèrent de l'autre côté d'une rivière, et le chef pria Kogulhtsude (un esprit de l'eau) d'élargir la rivière. Ils vécurent ainsi pendant quatre ans. Les fermes des femmes devinrent de moins en moins productives, et elles commencèrent à avoir faim. Les hommes voulaient de la satisfaction sexuelle et commencèrent certaines perversions sexuelles ; les jeunes filles, elles aussi affectées, commencèrent à se masturber avec des cornes de wapiti, des plumes d'aigle et d'autres choses. Ces choses les fécondèrent et produisirent les monstres qui, par la suite, tuèrent les hommes. À peu près à cette époque, Coyote trouva un bébé dans un tourbillon de la rivière et le sortit pour l'élever lui-même. Mais le bébé était l'enfant de Kogulhtsude, et il envoya de l'eau pour le ramener. Certaines personnes se noyèrent et se transformèrent en grenouilles et en poissons ; les autres hommes et femmes s'échappèrent ensemble vers une haute montagne. Coyote utilisa sa magie pour faire grandir la montagne, mais les eaux continuaient de monter, débordant enfin sur ce monde. Les gens soupçonnèrent que Coyote causait les ennuis et trouvèrent le bébé caché sous son manteau. Ils jetèrent le bébé (qui était presque mort de sécheresse) dans l'eau, et l'eau recula. Les gens descendirent à nouveau dans le monde souterrain. Lorsqu'ils émergèrent plus tard, la surface de la terre était couverte d'eau de cette crue. Les quatre Saints firent des anneaux noirs, bleus, jaunes et étincelants et les lancèrent dans chaque direction cardinale, et l'eau recula. Ils commandèrent aux quatre vents de sécher davantage la terre. [Opler, p. 20, 265-268]

Alors que les eaux montaient, un chef mena ses guerriers dans les montagnes de la Superstition en Arizona. Lorsqu'il devint clair que même les sommets des montagnes seraient submergés, le chef dit à ses braves qu'au lieu de les laisser se noyer ignominieusement, il les transformerait en pierre. Ils sont là encore aujourd'hui, gardant les hauteurs. [Vitaliano, p. 170]

Sia :

Sussistinnako (l'Araignée), le premier être, vivait dans le monde inférieur. Il dessina une croix et plaça des paquets magiques aux points est et ouest, et sa chanson fit naître d'eux deux femmes, Utset, la mère de tous les Indiens, et Nowutset, la mère de toutes les autres races. L'Araignée créa également la pluie, le tonnerre, l'éclair et l'arc-en-ciel, et les femmes firent le soleil, la lune et les étoiles. Nowutset était la plus forte mais la plus stupide des deux femmes, et elle perdit un concours de règles. Utset la tua et lui arracha le cœur ; ainsi commença la guerre dans le monde. Les gens vivaient heureusement dans le monde inférieur pendant huit ans, mais à la neuvième année, une inondation survint. Les gens montèrent à travers une roseau, avec Utset en tête. Le castor et la sauterelle creusèrent le passage à travers le ciel du monde inférieur. Le dindon fut le dernier à monter, et les eaux de l'inondation écumeuses touchèrent sa queue et laissèrent leur marque là jusqu'à ce jour. Le scarabée fut chargé du sac plein d'étoiles, mais par curiosité, il fit un trou dedans, et les étoiles se dispersèrent dans le firmament. Utset parvint à sauver quelques-unes avec lesquelles elle forma des constellations. Le trou par lequel les gens émergèrent s'appelle le Shipapo. Les premiers peuples, les Sia, campèrent autour de lui. Ils n'avaient pas de nourriture, mais Utset avait toujours connu le nom du maïs, et elle le créa à partir de morceaux de son cœur. [Alexander, 1916, p. 203]

Acagchemem (près de San Juan Capistrano, sud de la Californie) :

Les descendants du capitaine Ouiot demandèrent à Chinigchinich la vengeance contre leur chef. Chinigchinich apparut à eux et leur dit que ceux d'entre eux qui avaient le pouvoir de faire pleuvoir étaient ceux qui devaient accomplir la vengeance en inondant la terre et ainsi détruisant toute chose vivante. Les pluies tombèrent ; la mer gonfla au-dessus de la terre, recouvrant toute la terre sauf une haute montagne, où quelques personnes étaient allées avec la personne qui faisait pleuvoir, en chantant des chants de supplication à Chinigchinich pour noyer leurs ennemis. Tous les autres animaux sur terre furent détruits. Si leurs ennemis les entendirent, ils chantèrent d'autres chants disant qu'ils n'avaient pas peur parce que Chinigchinich ne détruira pas le monde avec une autre inondation. [Frazer, p. 288]

Luiseño (Californie du Sud):

Une grande inondation a recouvert les hautes montagnes et noyé la plupart des gens. Quelques-uns se sont sauvés sur un mamelon appelé Mora par les Espagnols et Katuta par les Indiens, y restant jusqu'à ce que l'inondation recule. La colline possède encore des pierres, des cendres et des tas de coquillages de mer indiquant où les Indiens ont cuisiné leur nourriture. [Gaster, pp. 115-116]

Pima (sud-ouest de l'Arizona):

Après que la terre eut été peuplée, le grand aigle raconta à un voyant de la vallée du Gila, à trois reprises, de prévenir les gens d'une grande inondation qui viendrait bientôt, mais le voyant se moqua de lui et ignora ses avertissements. À peine l'oiseau était-il reparti pour la troisième fois qu'un tonnerre formidable fut entendu. Lorsque vint le matin, la terre trembla, et un grand mur d'eau verte rugit dans la vallée et détruisit tout ce qu'il y avait dedans. Szeukha, fils de Chiowotmahke (le créateur de la Terre), se sauva en flottant sur une boule de résine de pin. Lorsque l'eau recula un peu, il atterrit sur une montagne au-dessus de la rivière Salt ; sa grotte et ses outils sont encore visibles là. Szeukha fabriqua une échelle qui atteignait les nuages et alla combattre le grand aigle, qu'il croyait être à l'origine de l'inondation. Ils se battirent longtemps, mais à la fin, il tua l'aigle. Il trouva les ossements et les cadavres des gens que l'aigle avait enlevés et les ramena à la vie. Il sauva également une femme enceinte et son enfant. L'aigle les avait enlevés et l'avait prise pour épouse. Elle devint la mère du peuple Pima. [Erdoes & Ortiz, pp. 473-475 ; Gaster, p. 115]

Le Créateur, le Médecin de la Terre, fit les montagnes, les eaux, les plantes ; il fit le soleil et la lune dans leurs cours. Puis il fit toutes sortes d'oiseaux et de reptiles, et il fit des images d'argile et leur commanda de devenir des humains vivants. Ils lui obéirent, se multiplièrent et s'étendirent sur la terre. Au fil du temps, alors que la maladie et la mort étaient encore inconnues, la population dépassa les ressources disponibles, et les gens firent face à une famine de plus en plus grande. Le Créateur décida de détruire les créatures qu'il avait faites, donc il abattit le ciel, écrasant à mort tous les êtres vivants. Puis il restaura le monde et refit les humains. La terre mit au monde un être connu sous le nom de Siuuhû ou le Grand Frère. Il parla durement au Créateur, et le Créateur eut peur de lui. Le Grand Frère raccourcit la vie des gens afin qu'ils ne se multiplient plus hors de contrôle comme avant. Il décida ensuite de détruire entièrement l'humanité avec une grande inondation. Il créa un beau jeune homme pour aller parmi les Pimas, épouser leurs femmes et engendrer des enfants, restant avec chaque épouse seulement jusqu'à la naissance de son premier enfant. La première femme mit au monde quatre mois après le mariage et la conception, et les périodes de gestation devinrent plus courtes avec chaque épouse successive, jusqu'à ce que le dernier enfant soit né au moment du mariage. (Les gens furent étonnés et effrayés par les pouvoirs montrés par le Grand Frère et son agent durant ces années.) Les cris de ce dernier enfant ébranlèrent la terre, et c'est lui qui causa l'inondation. Pendant ce temps, le Grand Frère avait commencé à façonner, à partir de gomme noire, un pot dans lequel se sauver, et il annonça son projet au Créateur. Le Créateur réunit les gens et les avertit de l'inondation qui approchait. Il enfonça son bâton dans le sol, creusant un trou tout à travers la terre. Certains gens prirent refuge dans le trou. D'autres gens firent appel, vainement, au Grand Frère. Le Grand Frère dit bien au coyote de trouver un grand tronc sur lequel flotter en sécurité sur l'inondation. Le Grand Frère se referma dans le pot, connu sous le nom de Maison Noire, et l'inondation arriva. Le pot flotta sur les eaux jusqu'à ce qu'il s'arrête près de l'embouchure du fleuve Colorado. On peut le voir là aujourd'hui ; il est appelé Montagne Noire. Le Créateur survécut à l'inondation en se refermant dans son bâton de roseau et en flottant. Le coyote survécut sur son bois flotté. Seules cinq sortes d'oiseaux survécurent, y compris le pic et le vautour, en se cramponnant au ciel avec leurs becs jusqu'à ce qu'un dieu ait pitié d'eux et leur permette de faire des nids avec leur propre duvet et de flotter dedans. Certains gens survécurent dans le trou que le Créateur avait fait. D'autres survécurent dans un trou similaire fait par une personne puissante appelée Médecin du Sud. D'autres firent appel au Créateur, qui leur dit d'essayer de trouver refuge sur la Montagne Tortueuse, et il ordonna au Médecin du Sud de les aider. Le Médecin du Sud mena les gens au sommet et, avec ses enchantements, éleva quatre fois la montagne et arrêta les eaux montantes, mais ensuite ses pouvoirs s'épuisèrent. Il jeta son bâton dans l'eau, où il craqua fort. Il envoya un chien voir à quelle hauteur la marée était montée, et quand le chien rapporta que l'eau était très proche du sommet, les gens furent transformés en pierre. Vous pouvez les voir là aujourd'hui. [Frazer, pp. 283-287]

Parce que quelqu'un avait déplu aux dieux, une pluie torrentielle commença à tomber, et l'eau jaillit du sol brisé, gonflant les rivières. Pour la première fois, le sage Se-eh-ha (le Grand Frère) ne sut pas quoi faire. Certains montèrent sur la Montagne en pente (Montagne de la superstition) et prièrent le Grand Esprit d'arrêter la crue, mais lorsque l'eau menaça de les engloutir, ils se transformèrent en rochers de frayeur. Se-eh-ha et son frère Juvet-Makai (Homme de la Médecine de la Terre) firent rapidement des canots et traversèrent la crue à bord. Coyote utilisa sa magie pour se rendre petit et se glisser dans sa flûte de bambou, où il flotta. Certains oiseaux, dont la hirondelle, le vautour, le corbeau, le moineau et le colibri, se cramponnèrent au ciel avec leurs becs. La crue monta assez haut pour mouiller leurs queues, les laissant à jamais aux yeux mouillés. La crue dura quatre jours, et Se-eh-ha, Juvet-Makai et Coyote furent jetés dans des directions différentes. Coyote atterrit sur une haute montagne près du fleuve Colorado ; sa flûte était solidement coincée dans les rochers, donc il la laissa là. Il partit à la recherche de Se-eh-ha et de Juvet-Makai, les trouvant sur la Montagne en pente, observant le pays dévasté. Le Grand Frère frotta un peu de poussière de sa poitrine sur le sol, où elle se transforma en fourmis. Les fourmis commencèrent à disperser la terre, la rendant plus sèche, et le Grand Frère dit que c'est ce qu'il veut que les fourmis fassent. Les trois commencèrent à créer des images pour remplacer les gens perdus. Le Grand Frère réprimanda l'Homme de la Médecine de la Terre pour avoir fait ses images si différentes, avec une seule jambe et un seul bras, et l'Homme de la Médecine de la Terre jeta en colère ses images et s'enfonça dans le sol pour trouver un endroit où vivre de l'autre côté de la terre. Le Grand Frère et Coyote placèrent leurs images dans une hutte de boue chaude et attendirent qu'elles parlent. Les images de Coyote commencèrent à rire en premier ; cela déplut au Grand Frère, donc il saupoudra de l'eau froide dessus et les jeta vers le froid nord, où elles devinrent les Apaches. Coyote fut en colère et disparut comme l'Homme de la Médecine de la Terre. Après quatre jours, les images du Grand Frère commencèrent à rire et à parler. Elles devinrent le Peuple du Fleuve et repeuplèrent la vallée du Gila. (Plus tard, le Grand Frère devint avide et méchant et conduisit le peuple de Juvet-Makai à conquérir le Peuple du Fleuve.) [Shaw, pp. 1-14]

Papago (Arizona):

À l'époque où le soleil était plus proche de la terre, Coyote devina l'arrivée d'un déluge, rongea un grand arbre, s'y introduisit et scella l'ouverture. Montezuma, qui fut la première personne créée par le Grand Mystère, prit l'alerte de Coyote et prépara pour lui-même une pirogue en bois creux sur le Monte Rosa. Seuls ils survécurent au déluge, qui couvrit toute la terre. Ils se rencontrèrent à nouveau au sommet du Monte Rosa, qui s'élevait au-dessus des eaux du déluge. Pour déterminer combien de terre ferme restait, l'homme envoya Coyote explorer. Coyote rapporta qu'il y avait de la mer à l'ouest, au sud et à l'est, mais une terre apparemment sans fin au nord. Le Grand Esprit, avec l'aide de Montezuma, repeupla la terre d'hommes et d'animaux. Montezuma, avec l'aide de Coyote, les instruisit et les guida. Plus tard, Montezuma devint orgueilleux et se révolta contre le Grand Mystère, apportant ainsi le mal dans le monde. Le Grand Mystère éleva le soleil à sa hauteur actuelle et, par un tremblement de terre, détruisit la tour que Montezuma construisait vers les cieux, changeant en même temps les langues de sorte que les peuples ne puissent plus comprendre les animaux ni les autres tribus. [Erdoes & Ortiz, p. 487-489 ; Gaster, pp. 114-115]

Hopi :

Les gens se sont éloignés à plusieurs reprises de Sotuknang, le créateur. Deux fois, il a détruit le monde (par le feu et par le froid) et le a recréé tandis que les quelques personnes qui vivaient encore selon les lois de la création se réfugiaient sous terre avec les fourmis. Lorsque les gens sont devenus corrompus et belliqueux pour la troisième fois, Sotuknang a guidé ceux qui avaient conservé leur sagesse vers la Femme Araignée, qui a coupé de grandes roseaux et abrité les gens dans les tiges creuses avec un peu d'eau et de nourriture. Sotuknang a provoqué une grande inondation avec la pluie et les vagues, et les gens ont flotté dans leurs roseaux pendant longtemps. Finalement, ils ont trouvé refuge sur un petit territoire, et la Femme Araignée a débloqué leurs roseaux et les a tirés par les sommets de leurs têtes. Ils avaient encore autant de nourriture qu'au départ. Ils ont envoyé des oiseaux pour trouver plus de terre, mais sans succès. Ils ont fait croître un grand roseau et ont grimpé dessus, mais ils n'ont vu que de l'eau. Mais guidés par leur sagesse intérieure (qui vient de Sotuknang par la porte en haut de leur tête), les gens ont continué leur voyage, utilisant les roseaux comme canoës. Ils se sont dirigés vers le nord-est, découvrant des îles de plus en plus grandes. La dernière était grande et fertile, et les gens voulaient s'y installer, mais la Femme Araignée les a encouragés à continuer. Ils sont allés plus loin vers le nord-est, rasant fort comme s'ils allaient en pente, jusqu'à ce qu'ils arrivent au Quatrième Monde. Les côtes étaient rocheuses et il semblait n'y avoir aucun endroit pour atterrir, mais en ouvrant les portes en haut de leur tête, ils ont trouvé un courant qui les a emmenés sur une plage sableuse. Sotuknang est apparu et leur a dit de regarder en arrière, et ils ont vu les îles, les derniers vestiges du Troisième Monde, sombrer dans l'océan. [Waters, pp. 12-20]

Le Clan Araignée, le Clan de la Flute Bleue, le Clan du Feu, le Clan du Serpent et le Clan du Soleil ont voyagé ensemble pendant les migrations Hopi. Sur leur voyage vers le nord, ils ont été bloqués au Cercle Arctique par une montagne de glace et de neige. C'était la Porte Arrière du Quatrième Monde, que Sotuknang avait dit être fermée pour eux. La Femme Araignée et le Clan Araignée, cependant, les ont encouragés à continuer, et tous les clans ont utilisé leurs pouvoirs pour essayer de faire fondre et de briser la montagne. Ils ont essayé quatre fois mais ont échoué. Sotuknang a dit à la Femme Araignée que s'ils avaient réussi, la neige et la glace fondue auraient inondé le monde. Il l'a punie en la laissant vieillir et devenir laide, et le Clan Araignée est devenu le berceau du mal. [Waters, pp. 39-40]

Zuni (Nouveau-Mexique) :

Une grande inondation força autrefois les Zunis à quitter leur vallée pour se réfugier sur une table voisine. Mais l'inondation monta presque jusqu'au sommet de la table, et les gens, craignant qu'elle ne les noie tous, décidèrent d'offrir un sacrifice humain pour apaiser les eaux en colère. Un jeune homme et une jeune fille, enfants de deux prêtres de la Pluie, furent vêtus de riches habits et jetés dans l'inondation. Les eaux commencèrent immédiatement à reculer. Les deux jeunes gens se transformèrent en pierre ; on peut les voir comme deux grands pinnacles s'élevant de la table. [Frazer, pp. 287-288]

Amérique centrale

Tarasque (Michoacán du Nord, Mexique) :

Lorsque la grande inondation est venue, Dieu a construit une maison. Tout le monde a essayé de s'y entasser ; ceux qui ont échoué ont été noyés. La maison a flotté sur les eaux pendant vingt jours, frappant le ciel trois fois. Lorsque les eaux ont reculé, certains des survivants avaient très faim, et bien que Dieu leur ait dit de ne rien manger, ils ont commencé à cuire des tortillas à l'intérieur de la maison. Dieu a envoyé un ange pour leur dire de ne pas allumer de feu, mais la fumée déjaillait déjà dans le ciel. Dieu a envoyé l'ange une nouvelle fois avec le même message, mais les gens ont dit qu'ils avaient faim et ont continué à cuire. Après que le message ait été ignoré pour la troisième fois, Dieu a dit à l'ange de donner un bon coup de pied à ces gens. Ils sont devenus des chiens et des vautours et ont nettoyé la terre. [Horcasitas, p. 195]

Dieu a ordonné à un homme de construire une grande maison et d'y mettre des animaux et de la nourriture. Lorsqu'il eut fini, il commença à pleuvoir et continua à pleuvoir pendant six mois. La maison a flotté sur l'inondation, et tous ceux qui avaient aidé à la construire ont été sauvés dedans. Lorsque l'inondation a commencé à baisser, l'homme a envoyé un corbeau, mais il est resté dehors pour manger des cadavres. Il a ensuite envoyé une colombe, qui est revenue pour dire ce que le corbeau faisait, et les corbeaux ont été maudits depuis lors de manger des cadavres. Dieu a ordonné qu'aucun feu ne soit allumé, mais un homme a désobéi et a été transformé en chien. [Horcasitas, p. 196]

Après que le monde eut été détruit par une inondation, un garçon, très affamé, sortit de son canot pour chauffer une gorda. Le Père Éternel dit qu'il n'était pas encore temps d'allumer un feu et envoya Saint Barthélemy pour enquêter sur qui faisait la fumée. Barthélemy rappela au garçon les ordres de Dieu, mais le garçon plaida qu'il avait faim. Saint Barthélemy rendit compte au Ciel, et le Père Éternel dit de donner un coup de pied au garçon s'il ne comprenait pas à nouveau. Saint Barthélemy le fit, et le garçon se transforma en chien. [Horcasitas, pp. 195-196]

Michoacán (Mexique):

Lorsque les eaux du déluge commencèrent à monter, un homme nommé Tezpi monta dans un grand vaisseau, emportant avec lui sa femme et ses enfants, ainsi que diverses graines et animaux. Lorsque les eaux se retirèrent, l'homme lâcha un vautour, mais l'oiseau trouva beaucoup de cadavres à manger et ne revint pas. D'autres oiseaux s'envolèrent également et ne revinrent pas. Finalement, il lâcha un colibri, qui revint avec une branche verte dans son bec. [Gaster, p. 122]

Yaqui (Sonora, Nord du Mexique) :

Le 17 février de l'an 614, il plut pendant quatorze jours dans tout le monde. Les eaux montèrent et détruisirent tous les êtres vivants. Yaitowi, un homme juste et parfait qui marchait avec Dios, fut sauvé, ainsi que treize autres personnes et onze femmes, sur la colline de Parbus (aujourd'hui appelée Maatale). Quelques autres personnes, sept oiseaux, sept ânes et sept petits chiens furent sauvés sur d'autres montagnes. Après le déluge, deux anges apparurent à deux des survivants, et l'ange San Gabriel vint, envoyé par Dios, pour dire au peuple de « suivre le chemin de notre Dios et Père ». Lorsqu'ils arrivèrent à Venedici, ils entendirent la voix de Dios, qui promit l'arc-en-ciel comme signe qu'aucun autre déluge ne détruirait la terre. [Giddings, pp. 106-108]

Tarahumara (Nord du Mexique):

Les gens se battaient autrefois entre eux, et le Père Dieu (Tata Dios) envoya beaucoup de pluie, noyant tout le monde. Après le déluge, Dieu envoya trois hommes et trois femmes pour repeupler la terre. Ils plantèrent trois sortes de maïs qui poussent encore dans le pays. [Gaster, p. 124]

Lorsque tout le monde fut inondé, un petit garçon et une petite fille montèrent la montagne Lavachi (« Gourde ») au sud de Panalachic. Ils descendirent lorsque le déluge s'apaisa, apportant avec eux trois grains de maïs et trois haricots. Les rochers étaient si mous que leurs pieds s'enfonçaient dedans, laissant des empreintes qui peuvent encore être vues aujourd'hui. Ils plantèrent le maïs, dormirent et rêvèrent, puis récoltèrent. Tous les Tarahumaras descendent d'eux. [Frazer, p. 281]

Huichol (Mexique occidental):

Un homme défrichant des champs a trouvé les arbres repoussés du jour au lendemain. Au cinquième jour de cela, il a découvert que la Grand-mère Nakawe, déesse de la terre, avait fait cela, car elle voulait lui parler. Elle lui a dit qu'il travaillait en vain car une inondation arrivait dans cinq jours. Selon ses instructions, il a construit une boîte en arbre de figuier et y est entré avec cinq grains de maïs et des haricots de chaque couleur, du feu avec cinq tiges de courge pour l'alimenter, et une chienne noire. (Dans d'autres versions, le vaisseau était une pirogue.) Elle l'a enfermé et a bouché les fissures, et il a flotté dans l'inondation pendant cinq ans, flottant d'abord au sud, puis au nord, puis à l'ouest, puis à l'est, puis montant vers le haut alors que le monde entier était inondé. Enfin, la boîte s'est arrêtée sur une montagne près de Santa Cantarina, où elle peut encore être vue. Le monde était toujours sous l'eau, mais les perroquets et les macaws ont soulevé des montagnes et ont créé des vallées pour évacuer l'eau, et la terre s'est asséchée. La vieille femme, qui avait assis sur la boîte avec un macaw pendant l'inondation, s'est transformée en vent et a disparu. L'homme a vécu avec la chienne dans une grotte. Chaque soir, il rentrait chez lui du travail dans les champs pour trouver des repas préparés. Il a espionné un jour et a découvert que la chienne enlevait sa peau et devenait une femme pour faire le travail. Il a jeté sa peau dans le feu. Elle a aboyé comme un chien, mais il l'a lavée dans de l'eau de nixtamal, et elle est restée une femme. Ils ont repeuplé la terre. [Gaster, pp. 122-123; Horcasitas, pp. 203-205]

Cora (à l'est des Huichols) :

Comme dans le mythe des Huichols, un bûcheron fut averti d'une inondation imminente par une femme. On lui ordonna d'embarquer avec lui le pic, le sterne et le perroquet, ainsi que la chienne. Il prit le large à minuit, au moment où l'inondation commença. Lorsque l'inondation se calma, il attendit cinq jours et lâcha le sterne, qui revint en criant « Ee-wee-wee », indiquant que la terre était trop humide pour y marcher. Il attendit cinq jours de plus et lâcha le pic, qui constata que les arbres étaient trop mous et revint en disant « Chu-ee, chu-ee ! » Il attendit encore cinq jours et lâcha le sterne, qui rapporta que le sol était dur, et l'homme sortit. Il vécut avec la chienne, qui, comme ci-dessus, se transforma en épouse humaine. [Gaster, p. 124]

Les survivants de l'inondation s'échappèrent dans une pirogue. Dieu envoya le vautour pour voir si la terre était assez sèche, mais le vautour ne revint pas car il dévorait les cadavres noyés. Dieu maudit le vautour et le rendit noir, en laissant les extrémités de ses ailes blanches pour rappeler aux gens sa couleur d'antan. Ensuite, Dieu envoya la tourterelle collier, qui rapporta que la terre était sèche mais que les rivières étaient en crue. Alors Dieu ordonna aux animaux de boire les rivières à sec. Tous vinrent boire sauf la tourterelle pleureuse, qui va encore boire au crépuscule car elle a honte d'être vue boire en plein jour. [Gaster, p. 124]

Tepecano (au sud-est des Huichols):

Un homme défrichait des arbres chaque matin et les trouvait repoussés du jour au lendemain. Il se méfia et découvrit qu'un vieil homme faisait cela. Le vieil homme lui dit de ne plus travailler car une inondation était à venir, et de construire une arche pour y emmener par paires tous les animaux, du maïs et de l'eau. L'inondation arriva, et l'arche erra sur les eaux pendant quarante jours. Lorsque les eaux reculèrent, l'homme reprit son travail. Il remarqua bientôt que de la nourriture avait été préparée pour lui après son retour du travail. Il se méfia et découvrit que sa chienne noire avait été transformée en femme de ménage. Il brûla sa peau et la calma en aspergeant de l'eau de nixtamal. Ils vécurent ensemble et eurent 24 enfants. Un jour, l'homme emmena la moitié d'entre eux voir Dieu, qui leur donna des vêtements ; les autres restèrent nus. C'est pourquoi il y a des riches et des pauvres. [Horcasitas, p. 205]

Tepehua (Mexique oriental):

Un homme fut surpris de découvrir ses champs envahis par la végétation après les avoir défrichés la veille. Il aperçut et trouva qu'un singe en était responsable. Le singe lui dit que Dieu ne voulait pas qu'il travaille car une inondation était en route, et lui donna des instructions pour construire un engin ressemblant à un cercueil. L'homme construisit la boîte et s'y installa, et lorsque l'inondation arriva, le singe monta au-dessus d'elle. Lorsque l'inondation se calma, l'homme sortit et alluma un feu pour cuire quelques poissons qu'il trouva. Mais l'Éternel, irrité contre lui pour avoir allumé le feu, apparut et le transforma en singe. [Horcasitas, p. 198]

Toltec (Mexique) :

L'un des Tezcatlipocas (fils du dieu dual originel) se transforma en Soleil et créa les premiers humains pour surpasser ses frères. Les autres dieux, en colère contre son audace, firent de Quetzalcoatl la destruction du soleil et de la terre, ce qu'il fit avec un déluge. Les gens devinrent des poissons. Cela mit fin à la première ère. Les deuxième, troisième et quatrième Soleils s'achevèrent respectivement par l'effondrement des cieux, une pluie de feu et des vents dévastateurs. [Leon-Portilla, p. 450]

Nahua (Mexique central):

Les peuples de trois âges précédents ont été détruits en étant dévorés par des jaguars, emportés par le vent et transformés en singes, et transformés en oiseaux dans une pluie de feu. Le soleil de 4 Eau a duré 676 ans ; puis les cieux sont tombés en un jour, et les peuples ont été submergés et transformés en poissons. Dans l'âge suivant, Titlacahuan (Tezcatlipoca) a ordonné à un homme nommé Nata (« Notre Père ») et à sa compagne Nene de creuser un aheuhuetl (cyprès ?) et d'y entrer pendant la veille de Toçoztli, lorsque les cieux allaient s'abattre. Il les a scellés avec une seule épi de maïs chacun à manger. Lorsqu'ils eurent fini de manger tous les grains, ils entendirent l'eau reculer. Ils sortirent du tronc, trouvèrent un poisson et allumèrent un feu pour le cuire. Les dieux Citlallinicue et Citlallatonac se plaignirent que quelqu'un fumait les cieux. Tezcatlipoca descendit, trancha les têtes des peuples et les rejeta sur leurs fesses ; ils devinrent des chiens. [Markman, pp. 132-133 ; Frazer, pp. 274-275]

Le déluge a submergé l'humanité. Seul un homme nommé Coxcox (on l'appelle parfois Teocipactli) et une femme nommée Xochiquetzal ont survécu dans un petit radeau. Ils ont débarqué sur une montagne appelée Colhuacan et eu beaucoup d'enfants. Tous ces enfants sont nés sourds jusqu'à ce qu'une colombe venue d'un arbre élevé leur donne des langues, mais des langues différentes de sorte qu'ils ne pouvaient pas se comprendre. [Gaster, p. 121 ; Horcasitas, p. 191 ; Vitaliano, p. 176]

Tlaxcalan (Mexique central):

Les hommes qui ont survécu au déluge ont été transformés en singes, mais ils ont lentement retrouvé la parole et la raison. [Gaster, p. 121]

Tlapanèque (Mexique du sud- centre):

Un vautour dit à un homme travaillant dans les champs de ne plus travailler et fit renaître tous les arbres qui avaient été abattus. Le vautour dit à l'homme de se faire une boîte et d'y emporter un chien et une poule. L'homme survécut au déluge dans cette boîte. Lorsque les eaux baissèrent, la poule se transforma en vautour, et l'homme vécut avec le chien. L'homme découvrit que quelqu'un préparait des tortillas pour lui pendant qu'il était absent au travail. Un jour, il rentra chez lui et vit la chienne se dépouiller et moudre du maïs. Il brûla ensuite sa peau. Elle se plaignit, mais elle resta une femme, et les deux d'eux repeuplèrent le monde. [Horcasitas, p. 206]

Mixteque (Oaxaca du Nord, Mexique):

La terre était autrefois bien peuplée, lorsque l'humanité a commis une faute magique pour laquelle elle a été punie par un grand déluge. Le peuple mixtèque descend des quelques survivants. [Horcasitas, p. 192]

Le dieu et la déesse Puma-Serpent et Jaguar-Serpent ont élevé un rocher au-dessus de l'abîme. Ici, ils ont vécu pendant de nombreux siècles et ont élevé deux garçons qui avaient le pouvoir de se transformer en aigles et en serpents. Les frères ont établi l'agriculture, le sacrifice et la pénitence ; à leurs prières, la lumière est apparue et l'eau s'est séparée de la terre. La terre a été peuplée, mais un déluge les a détruits, et le Créateur-de-Toutes-Choses a restauré le monde. [Alexander, 1920, p. 87]

Zapotèque (Oaxaca, sud du Mexique) :

L'archange Gabriel a averti Noé qu'une inondation était à venir en raison des péchés de l'humanité. Noé a averti d'autres personnes, mais elles ne l'ont pas cru. Il a construit une arche et a emmené des paires de tous les animaux. Les eaux sont venues ; l'archange saint Michel a sonné de sa trompette. Quand les eaux se sont retirées, Noé a envoyé un vautour pour voir si le monde était sec, mais il est resté dehors pour manger des animaux morts. Le corbeau a ensuite été envoyé ; il est retourné pour dire que le monde se séchait. Ensuite, la tourterelle et le perroquet sont allés et ont rapporté que le monde était sec, et Noé et les animaux ont quitté l'arche. Le vautour est devenu laide à cause de ses actions, et le voyage d'une personne inattentive à sa mission est appelé un « voyage de vautour ». Petela, un grand chef zapotèque d'Ocelotepeque, était issu des survivants de l'inondation. [Horcasitas, p. 192,213]

Dans une autre version, le vautour est resté pour manger les morts et a été condamné à être un charognard. Un héron a ensuite été envoyé, a rempli sa mission et a été autorisé à manger du poisson en récompense. Un corbeau a été envoyé, et son obéissance a été récompensée en lui permettant de manger des fruits et du maïs. Une colombe est alors allée et a rapporté que la terre était presque sèche, et elle a été accordée la liberté. [Horcasitas, p. 212]

La terre était sombre et froide. Les seuls habitants étaient des géants, et Dieu était en colère contre eux pour leur idolâtrie. Certains géants, sentant qu'une inondation était à venir, ont sculpté des maisons souterraines pour eux-mêmes à partir de grandes dalles de roche. Certains ont ainsi échappé à la destruction et peuvent encore être trouvés cachés dans certaines grottes. D'autres géants se sont cachés dans les forêts et sont devenus des singes. [Horcasitas, p. 199]

Trique (Oaxaca, sud du Mexique):

Nexquiriac envoya une grande inondation pour punir l'humanité pour ses très mauvaises manières. Il instruisit un bon homme de faire une grande boîte et de se préserver en elle, ainsi qu'avec de nombreux animaux et des graines de certaines plantes. Lorsque l'inondation fut presque terminée, Nexquiriac dit à l'homme de ne pas sortir, mais d'enterrer la boîte, avec lui-même, jusqu'à ce que la face de la terre eût été brûlée. Après cela, l'homme émergea et repopula la terre. [Horcasitas, p. 192]

Totonac (est du Mexique):

Un homme, averti par Dieu, survécut au déluge dans un arbre qu'il avait creusé. Après le déluge, il eut faim et alluma un feu. Dieu sentit la fumée et envoya un vautour pour enquêter, mais le vautour resta pour manger les animaux morts, et Dieu le condamna à ne manger que de la chair pourrie à partir de là. Dieu ordonna à l'Archange Michel de descendre, et l'Archange Michel renversa le visage et les parties postérieures de l'homme et le transforma en singe. [Horcasitas, p. 197]

Un déluge détruisit l'humanité. Les enfants devinrent des fleurs quand ils sautèrent jusqu'à l'endroit où se trouve l'étoile. Un homme eut un grand chien envoyé. Il allait chaque jour nettoyer les champs et trouvait, en rentrant chez lui, que de la nourriture avait été préparée pour lui. Il décida de découvrir le cuisinier. [Le fragment de l'histoire s'arrête là, mais voir ci-dessous et voir le mythe connexe des Huichol.] [Horcasitas, p. 205]

Dieu ordonna à un homme de construire une arche. Après que le déluge eut diminué, l'homme lâcha une colombe, qui revint. Plus tard, il la lâcha à nouveau ; elle revint avec les pattes boueuses, et l'homme quitta l'arche. Il tomba sur une maison et décida d'y vivre. Des fourmis lui apportèrent du maïs. Quand il revenait chaque jour, il trouvait de la nourriture préparée pour lui. Il surveillait son chien et un jour la trouva, dépouillée de sa peau, en train de préparer du maïs. Il jeta sa peau dans le feu, et elle commença à pleurer. Le couple vécut ensemble et eut un enfant. Un jour, l'homme dit à sa femme de faire des tamales avec le « tendre », et la femme, malentendant, cuisina leur enfant. Quand l'homme apprit cela, il réprimanda sa femme et mangea les tamales quand même. [Horcasitas, pp. 205-206]

Chol (Mexique du Sud):

Lorsque le déluge est arrivé, certaines personnes ont survécu en grimpant dans les arbres les plus hauts. Ahau s'est fâché contre elles et, en retournant leurs visages et leurs parties postérieures, les a transformées en singes. [Horcasitas, p. 198]

Tzeltal (Chiapas, sud du Mexique) :

Par méprise, une femme tua et fit cuire son enfant. Elle et son mari le mangèrent et s'en régalèrent, et bientôt tout le monde tua et fit cuire des enfants. Dieu se mit en colère et envoya un déluge. Un homme intelligent survécut dans une pirogue. Juste après le déluge, il alluma un feu, et Dieu sentit la fumée. Dieu envoya le vautour, le vautour d'Amérique et le hibou à ailes rondes pour enquêter, mais ils restèrent pour manger des cadavres. Dieu les condamna à toujours manger des cadavres. Dieu envoya ensuite le faucon, qui rendit compte. L'homme fut transformé en singe. [Horcasitas, p. 198]

Le Padre Santo avertit deux frères qu'un déluge était imminent, et ils, avec de nombreux animaux, survécurent dans une arche. Lorsque les eaux commencèrent à baisser, le frère cadet tomba de l'arche, atterrit dans un arbre et se transforma en singe. [Horcasitas, p. 198]

Quiché (Guatemala):

Les peuples de bois, une version primitive de l'humanité, étaient imparfaits car il n'y avait rien dans leurs cœurs et leurs esprits, et ils ne se souvenaient pas du Cœur du Ciel. Ainsi, le Cœur du Ciel les détruisit par un déluge. Il fit tomber une pluie noire de résine ; les animaux entrèrent dans leurs maisons et les attaquèrent ; et même des pots et des pierres les écrasèrent. Les chiens et les dindons leur dirent : « Vous nous avez causé de la douleur, vous nous avez mangés. Maintenant, nous vous mangeons. » Leurs autres animaux et leurs outils se retournèrent également contre eux. Ils essayèrent de s'échapper sur leurs maisons, dans les arbres, et dans les grottes, mais les maisons s'effondrèrent, les arbres les jetèrent, et les grottes se fermèrent violemment. Les singes d'aujourd'hui sont le signe de ces peuples, de simples mannequins. Cela eut lieu avant que le soleil ne se lève sur la terre. [Tedlock, p. 83-86]

Quelques hommes essayèrent de se sauver du déluge en construisant des caisses et en allant sous terre. Dieu n'approuva pas cela et les transforma en abeilles. [Horcasitas, p. 199]

Maya (sud du Mexique et Guatemala):

Les Puzob, un peuple nain industrieux, furent les premiers habitants de la terre. Dieu les détruisit par un déluge en raison de leur négligence dans l'observation des coutumes. Ils entendirent qu'une terrible tempête était à venir, alors ils mirent des pierres dans un étang et s'y assirent, mais les nains furent tous détruits. Jésus-Christ envoya quatre anges pour enquêter sur ce qui se passait sur terre. Ils enlevèrent leurs vêtements et se lavèrent, après quoi ils devinrent des colombes. D'autres anges furent envoyés ; ils furent transformés en vautours lorsqu'ils mangèrent les morts. [Horcasitas, p. 194]

Dans la première période du monde vivaient les Saiyamkoob, « les Ajusteurs », une race naine qui construisit des villes aujourd'hui en ruines. Ils travaillaient dans l'obscurité, car le soleil n'était pas encore apparu. Lorsqu'il apparut, ils se transformèrent en pierre, et leurs images peuvent être trouvées dans les ruines. La nourriture pour les travailleurs était abaissée par une corde depuis le ciel, mais la corde fut coupée, le sang en sortit, et la terre et le ciel se séparèrent. Cette période se termina par l'eau sur la terre. Les Tsolob, « les Offenseurs », vivaient dans la deuxième période. Ceux-ci aussi furent détruits par un déluge. Les Mayas régnèrent durant la troisième période, mais leur période fut aussi terminée par un déluge. La quatrième et actuelle ère est peuplée d'un mélange de toutes les races précédentes. [Alexander, 1920, p. 153]

Après que les humains eurent été créés, le ciel tomba sur la terre, et les eaux les suivirent. Le monde fut détruit. Les quatre dieux Bacab parvinrent à s'échapper et tiennent maintenant en haut les quatre coins du ciel. [Horcasitas, p. 191]

Deux déluges avaient détruit l'humanité. Trois personnes échappèrent à un troisième et dernier déluge dans une canoë. [Horcasitas, p. 191]

Popoluca (Veracruz, Mexique):

Christ ordonna à un homme de construire une arche et d'y emmener des paires de tous les animaux utiles. Le déluge survint et s'apaisa. Les survivants commencèrent à cuire du poisson, dans lequel les autres habitants du monde avaient été transformés. Christ envoya un vautour pour enquêter, mais le vautour resta pour manger du poisson. Ensuite, Christ envoya le faucon et le colibri, puis vint lui-même. Il renversa les gens à l'envers, et ils devinrent des singes. Christ repeupla le monde en transformant les poissons morts en êtres humains. Le vautour fut condamné à ne manger que de la chair en décomposition à partir de ce moment. [Horcasitas, pp. 196-197]

Dieu ordonna à un homme de cesser de travailler, car un déluge était en route. L'homme fut chargé de construire une embarcation pour sauver lui-même et sa famille. Après que le déluge soit survenu et se soit retiré, l'homme commença à cuire les corps des animaux morts. Saint Pierre sentit la fumée et vint enquêter. Il transforma l'homme en vautour et ses enfants en singes. [Horcasitas, p. 197]

Nicaragua :

Le monde a jadis été détruit par un déluge. Après sa destruction, les dieux ont créé toutes choses à nouveau. [Gaster, p. 121]

Panama :

Un homme, avec sa femme et ses enfants, a échappé au déluge dans une pirogue. L'humanité descend d'eux. [Gaster, p. 121]

Carib (Antilles):

Le Maître des Esprits, en colère contre le peuple pour ne pas lui avoir rendu les offrandes qui lui étaient dues, fit tomber une pluie torrentielle pendant plusieurs jours, noyant le peuple. Seuls quelques-uns survivèrent, s'échappant en canoë vers une montagne isolée. Cette inondation sépara les îles des Caribes du continent et forma leur terrain actuel. [Frazer, p. 281]

Amérique du Sud

Acawai (Orénoque):

Makunaima a créé les oiseaux et les animaux et a confié à son fils, Sigu, leur direction. Makunaima a créé un grand arbre à partir duquel toutes les plantes alimentaires ont poussé. L'agouti l'a découvert en premier mais l'a gardé secret ; cependant, Sigu a envoyé le rat le suivre, et le secret a été révélé. Sigu a décidé qu'il était préférable d'abattre l'arbre, de planter les graines et les boutures afin que la nourriture soit largement répandue. Ils l'ont fait, mais Iwarrika, le singe, n'a pas aidé, alors Sigu l'a envoyé chercher de l'eau avec un panier en osier. Lorsque l'arbre a été abattu, les animaux ont découvert que le tronc creux était rempli d'eau contenant toutes sortes de poissons d'eau douce. Mais l'eau a commencé à déborder et menaçait d'inonder la terre, alors Sigu a tressé un panier magique et l'a posé sur le tronc. Lorsque Iwarrika est revenu, il a vu le panier et, pensant que les meilleurs fruits se trouvaient dessous, l'a soulevé pour regarder. Un torrent d'eau a déferlé et a inondé la campagne. Sigu a conduit les oiseaux et les animaux grimpants vers de hauts arbres cocorite sur la plus haute colline. Il a conduit les autres animaux dans une grotte et a bouché son entrée avec de la cire, leur donnant d'abord une longue épine avec laquelle percer la cire pour déterminer quand l'eau redescendrait. De nombreux jours d'obscurité et de tempête ont suivi. Le singe hurleur rouge a crié de détresse tellement à cause du froid et de la faim que sa gorge s'est enflée et reste ainsi à ce jour. Sigu est resté avec les oiseaux dans l'arbre cocorite, laissant tomber occasionnellement des graines. Il a entendu qu'il leur prenait de plus en plus de temps pour atteindre l'eau alors que celle-ci redescendait, et finalement ils ont atterri avec un bruit sourd sur le sol. À cet instant, le ciel s'est éclairci. L'oiseau trompette était si pressé de descendre qu'il est tombé dans un nid de fourmis, et les insectes ont rongé ses jambes jusqu'à l'os, lui donnant son apparence actuelle. Sigu a frotté deux morceaux de bois ensemble pour faire du feu, mais le curassier a pris la première étincelle pour une lueur d'été, l'a avalée et s'est brûlé la gorge, expliquant pourquoi les dindons ont des caroncules rouges aujourd'hui. Le crocodile était généralement impopulaire et a été accusé d'avoir volé l'étincelle. Pour essayer de récupérer l'étincelle, Sigu a arraché la langue de l'animal, de sorte que les crocodiles n'ont aujourd'hui plus de langue à proprement parler. Les plantes qui avaient été plantées ont repris vie, mais les poissons n'ont pas été répartis équitablement. Les singes sont aussi curieux qu'avant, mais ils ont maintenant peur de l'eau. [Frazer, pp. 253-265 ; Gifford, pp. 113-114]

Arekuna (Guyane):

Peu après que les humains soient arrivés sur terre, toutes les cultures poussaient sur un seul arbre. Le héros culturel Makunaima et ses quatre frères abattirent l'arbre, et l'eau coula immédiatement du tronc, apportant avec elle des poissons. L'un des frères fit une corbeille pour arrêter l'eau, mais Makunaima voulait quelques poissons de plus pour les rivières. Lorsqu'il souleva la corbeille d'un peu, l'eau sortit avec force, inondant la terre. Certains survivants restèrent dans des canoës ou en grimpant dans des palmiers élevés jusqu'à ce que l'eau retombe. (Dans certaines versions de ce mythe, l'eau du tronc ne forme que des rivières.) [Bierhorst, 1988, pp. 79-80]

Makiritare (Venezuela):

Les gens de l'Étoile écoutèrent Jaguar et tuèrent et mangèrent une femme. Kuamachi voulait les punir, mais ils étaient trop nombreux et trop puissants. Il se rendit chez Wlaha, leur chef, et les invita à l'aider à cueillir des fruits dewaka. Ils étaient méfiants, mais Kuamachi leur laissa quelques fruits, et ils aimèrent tant le goût qu'ils décidèrent de l'aider à cueillir des fruits. Kuamachi et son grand-père Mahanama les conduisirent aux arbres. Les gens de l'Étoile grimpèrent aux arbres et commencèrent à manger des fruits ; ils n'avaient pas peur de seulement deux personnes. Kuamachi laissa tomber un fruit ; de l'eau en sortit, s'étala et causa un déluge, couvrant tout sauf les arbres. Kuamachi pensa à « canoë », et un canoë apparut. Lui et Mahanama restèrent dans le canoë. Mahanama jeta les paniers qu'il tressait dans l'eau, et ils se transformèrent en anacondas, crocodiles, caïmans et autres animaux mortels. Kuamachi mit un nid de termites en feu, remplissant la forêt de fumée. Lui et son grand-père prirent des arcs et des flèches qu'ils avaient cachés dans une grotte. Lorsqu'ils revinrent et que le fumée se dissipa, les gens de l'Étoile suppliaient la miséricorde. Les deux les tirèrent. Les gens tombèrent dans l'eau en dessous et furent attaqués par les animaux dangereux. Kuamachi et son grand-père s'épuisèrent en flèches avant de tirer sur Wlaha, le chef des gens de l'Étoile. Il s'était transformé en sept personnes et avait attrapé sept flèches. Les survivants blessés des gens de l'Étoile grimpèrent de nouveau dans les arbres. Wlaha tira les flèches vers le ciel, et avec l'aide d'Ahishama, qui se transforma en troupial, et de Kütto, qui devint une grenouille, il forma une échelle qu'il et les survivants des gens de l'Étoile grimpèrent et devinrent des étoiles. Ahishama devint Mars ; Wlaha devint les Pléiades ; Mönettä, le scorpion, devint la Grande Ourse ; et Ihette, Un Seul Pied, devint la ceinture d'Orion. Kuamachi décida également de grimper. Il fit de Kahshe, le piranha, couper la vigne derrière lui afin que le démon Ioroko ne puisse pas grimper avec son panier de poison. Kuamachi apporta Akuaniye, la Plante de la Paix, avec lui, qu'il offrit à Wlaha, et ils cessèrent de se battre. Kuamachi devint l'Étoile du Soir. Avant cela, le ciel nocturne avait été vide et noir. [de Civrieux, pp. 109-116]

Macusi (Guyane britannique):

L'esprit bienveillant Makunaima (« Celui qui travaille la nuit ») a créé le ciel et la terre. Après avoir créé les plantes et les arbres, il descendit de sa demeure céleste, grimpa à un arbre et écorça l'écorce avec une grande hache en pierre. Les éclats se transformèrent en animaux de toutes sortes lorsqu'ils tombèrent dans la rivière à la base de l'arbre. Ensuite, Makunaima créa l'homme, et après que l'homme eut dormi, il se réveilla pour trouver une femme à ses côtés. Plus tard, l'esprit malveillant gagna plus de pouvoir sur terre, alors Makunaima envoya un grand inondation. Seul un homme survécut dans une pirogue. Il envoya un rat pour voir si l'inondation avait diminué, et le rat revint avec un épi de maïs. Lorsque l'inondation eut cessé, l'homme jeta des pierres derrière lui, qui devinrent d'autres personnes. [Frazer, pp. 255-256]

Muysca (Colombie):

À l'époque ancienne, avant l'existence de la lune, les Muyscas vivaient en tant que sauvages. Un vieil homme barbu aux noms de Botschika, Nemquetheba et Zuhe vint et leur enseigna l'agriculture, les arts et métiers, la religion et le gouvernement. Sa femme, aux noms de Huythaca, Chia et Yubecayguya, était belle mais malveillante. Pour détruire les bonnes œuvres de son mari, elle fit magiquement déborder le fleuve Funza (Rio Bogota) et inonder tout le plateau de Cundinamarca. Seules quelques personnes échappèrent en se réfugiant sur les sommets montagneux. Botschika l'exila de la terre et la transforma en lune. Puis il ouvrit un passage, et l'eau s'écoula en cascade dans la chute d'eau de Tequendama, laissant le lac Guatavita. Le pays se dessécha et fut cultivé par les survivants. [Kelsen, p. 140 ; Vitaliano, pp. 173-175]

Offensé par la méchanceté des gens, Chibchachun, le dieu tutélaire, envoya les torrents de Sopo et Tibito descendre des collines, inondant la plaine. Cela rendit la culture impossible et menaça de submerger le peuple, qui s'était réfugié dans les montagnes. Le peuple fit appel au héros culturel Bocicha. Apparaissant sous la forme d'un arc-en-ciel, il frappa la montagne avec son bâton et fournit un exutoire pour les eaux, créant la chute d'eau de Tequendama. Chibchachun fut poussé sous terre et forcé de la soutenir (remplaçant les arbres de lignum-vitae qui la soutenaient auparavant). Son agitation provoque les tremblements de terre. L'arc-en-ciel, Chuchaviva, fut dès lors honoré comme un dieu, mais Chibchachum, en représailles, proclama que beaucoup mourraient lorsqu'il apparaîtrait. [Alexander, 1920, p. 203 ; Gaster, p. 131 ; Frazer, p. 267]

Yaruro (Venezuela du sud):

Les premiers peuples ont négligé Kuma, la créatrice, alors elle a fait pleuvoir jusqu'à ce qu'il ne reste qu'une seule dune de sable et un seul arbre au-dessus de l'eau. Les peuples se sont réfugiés dans l'arbre, mais il n'y avait que des feuilles et des fruits pourris à manger, et lorsque les gens s'asseyaient avec le derrière tourné vers l'eau, un gros poisson passait et les mordait. Quelques-uns de ces peuples ont survécu en tant qu'humains, mais Kuma a transformé ceux qui mangeaient des feuilles et des fruits pourris en singes hurleurs. [Brusca & Wilson, p. "M"]

Yanomamö (Venezuela du sud):

La fille de Rahaririyoma se rendit à une rivière pour puiser de l'eau. Omauwä (l'un des premiers êtres) et son frère Yoawä la trouvèrent et eurent des relations sexuelles avec elle ; puis Omauwä transforma le vagin de la jeune fille en une bouche aux dents. Howashiriwä, un autre des premiers êtres, la vit ensuite et la séduisit, mais son vagin lui mordit le pénis. Ensuite, le fils d'Omauwä devint très assoiffé. Omauwä et Yoawä creusèrent un trou pour l'eau, mais ils creusèrent si profondément que l'eau jaillit et inonda la jungle. Beaucoup périrent noyés. Certains des premiers êtres survivèrent en abattant des arbres et en flottant dessus. C'était une chose si étrange à faire qu'ils devinrent des étrangers et s'éloignèrent en flottant, et leur langue devint progressivement incompréhensible. Les Yanomamö survivèrent en escaladant des montagnes, à savoir Maiyo, Howashiwä et Homahewä. Raharariyoma peignit des points rouges sur tout son corps et se jeta dans le lac, provoquant son retrait. Omauwä la transforma ensuite en une rahara, un dangereux monstre ressemblant à un serpent qui vit dans les grands fleuves. Omauwä descendit en aval et devint l'ennemi des Yanomamö, leur envoyant des hoquets et des maladies. [Chagnon, pp. 46-47]

Tamanaque (Orinoco):

À l'époque du grand déluge, « l'Âge de l'Eau », la mer se brisa contre la chaîne de montagnes Encamarada, et les gens furent contraints de se réfugier dans des canoës. Un homme et une femme furent sauvés sur la haute montagne appelée Tamanacu, sur les rives de l'Asiveru. Après le déluge, alors qu'ils descendaient la montagne en deuil de la destruction de l'humanité, ils entendirent une voix leur ordonnant de jeter les fruits du palmier Mauritia au-dessus de leurs têtes, derrière eux. Des gens surgirent des noyaux de ces fruits, des hommes de ceux jetés par l'homme, et des femmes de ceux jetés par la femme. (Cette tradition se retrouve également chez les tribus voisines.) [Gaster, p. 127 ; H. Miller, p. 285]

Arawak (Guyane):

Depuis sa création, le monde a été détruit deux fois, une fois par le feu et une fois par l'inondation, par le grand dieu Aiomun Kondi à cause de la méchanceté de l'humanité. Le chef pieux et sage Marerewana a été informé de l'arrivée de l'inondation et a sauvé lui-même et sa famille dans un grand canot. Il a attaché le canot à un arbre avec un long câble de cordage de brousse pour éviter de dériver trop loin de son ancien foyer. [Gaster, p. 126]

Pamary, Abedery, et Kataushy (Purus R., Brésil) :

Il était une fois, des gens entendirent un grondement au-dessus et en dessous du sol ; le soleil et la lune se teintèrent de rouge, de bleu et de jaune ; et les bêtes sauvages se mêlèrent sans crainte à l'homme. Un mois plus tard, ils virent la noirceur monter de la terre vers le ciel, accompagnée d'un rugissement et d'un tonnerre et d'une pluie battante. Tout était dans une effroyable confusion. Certains se perdirent. Certains moururent sans savoir pourquoi. L'eau monta pour couvrir la terre, et les gens prirent refuge dans les arbres les plus hauts. Là, ils périrent du froid et de la faim, car il continua d'être sombre et pluvieux. Seul Uassu et sa femme survivirent. Lorsqu'ils descendirent après le déluge, ils ne purent trouver même le signe d'un seul cadavre. Ils eurent beaucoup d'enfants. Aujourd'hui, les Pamary construisent leurs maisons sur la rivière, afin que lorsque l'eau monte, elles puissent monter avec elle. [Gaster, pp. 125-126]

Ipurina (Amazonie supérieure):

Les oiseaux volaient partout dans le monde, ramassaient des objets en décomposition et les jetaient dans une grande marmite d'eau qui bouillait au soleil. (Ils laissaient de côté le bois dur parukuba.) Les cigognes attendaient autour de la marmite et attrapaient les objets lorsqu'ils apparaissaient à la surface de l'eau bouillante. Lorsque l'eau commençait à baisser, Mayuruberu, le chef des cigognes et créateur de tous les oiseaux, jeta une pierre ronde dans la marmite. Cela renversa la marmite, et son liquide chaud se versa sur le monde, brûlant presque tout, y compris même l'eau. L'humanité survécut, mais toutes les plantes furent détruites sauf le cassia. Le paresseux, ancêtre des Ipurina, grimpa à l'arbre de cassia pour cueillir des fruits, car il n'y avait rien d'autre à manger. À cette époque, le soleil et la lune étaient cachés. Le premier grain que le paresseux jeta tomba sur un sol dur, et le soleil réapparaît, mais il était très petit. Le deuxième grain qu'il jeta tomba dans l'eau, et le soleil grandit. À mesure que le troisième grain tombait dans une eau plus profonde, le soleil grandissait davantage, et ainsi de suite jusqu'à ce que le soleil atteigne sa taille actuelle. Alors, le paresseux demanda à Mayuruberu des graines de cultures. Mayuruberu apparut avec de nombreuses nouvelles plantes, et les Ipurina commencèrent à labourer leurs champs. Mayuruberu mangeait quiconque ne travaillait pas. La marmite se tient toujours au soleil, mais elle est vide. [Frazer, pp. 259-260; Kelsen, p. 139]

Jivaro (est de l'Équateur):

Deux garçons ont découvert que le gibier qu'ils avaient chassé pour un festin disparaissait pendant leur absence. L'un est resté au camp et a découvert qu'un grand serpent était responsable. Ils ont allumé un feu pour chasser le serpent hors du creux d'un arbre, où il vivait. Le serpent est tombé dans le feu, et l'un des frères a mangé une partie de sa chair rôtie. Il est devenu très assoiffé, a bu toute l'eau du camp et est allé au lac. Il a été transformé d'abord en grenouille, puis en lézard, et enfin en serpent, qui a grandi rapidement. Son frère a eu peur et a essayé de le tirer hors de l'eau, mais le lac a commencé à déborder. Le serpent a dit à son frère que le lac continuerait à grandir et que tous les gens périraient à moins qu'ils ne fassent leur escape. Le serpent lui a dit de prendre une gourde et de fuir vers un palmier sur la plus haute montagne. Le frère a raconté à son peuple ce qui se passait, mais ils ne l'ont pas cru. Il a fui vers le sommet d'un palmier sur le sommet d'une montagne et est revenu plusieurs jours plus tard lorsque les eaux avaient reculé. Des vautours mangeaient les morts dans la vallée. Il est allé au lac et a emporté son frère dans une gourde. [Kelsen, pp. 140-141 ; voir également Roheim, p. 156]

Un grand nuage est tombé du ciel, s'est transformé en pluie et a tué tous les habitants de la terre. Seul un homme et ses deux fils ont été sauvés. L'un des fils a été maudit par son père ; les Jivaros descendent de lui. [Gaster, p. 126]

Selon certains Jivaros, le déluge a été survécu par un homme et une femme, qui se sont réfugiés dans une grotte sur une haute montagne, accompagnés d'échantillons de toutes les diverses espèces animales. [Gaster, p. 126]

Deux frères ont survécu au déluge dans une montagne qui s'élevait de plus en plus avec les eaux du déluge. Ils sont allés chercher de la nourriture après le déluge, et lorsqu'ils sont revenus, ils ont trouvé de la nourriture préparée pour eux. Pour trouver sa source, l'un des frères s'est caché et a vu deux perroquets avec les visages de femmes entrer dans leur hutte et préparer la nourriture. Il a sauté dehors, a saisi l'un des oiseaux et l'a épousé. De cette union sont nés trois garçons et trois filles dont descendent les Jivaros. [Gaster, p. 126]

Shuar (Andes) :

Un chasseur entendit un sifflement sur les rives d'une rivière, et soupçonnant qu'il s'agissait d'un esprit du monde des esprits, il rentra chez lui et utilisa de la fumée de tabac pour induire un rêve. Dans celui-ci, il fut informé par la fille de l'esprit de l'eau Tsunki de retourner à la rivière. Il le fit, rencontra la femme, et la suivit sous l'eau jusqu'à la maison de son père. La mère de la femme lui donna un aphrodisiaque, et il devint son mari. Lorsqu'il retourna chez lui sur terre, elle prit la forme d'un serpent. Elle devint enceinte, et l'homme dut partir chasser. Pendant qu'il était dehors, ses deux femmes terrestres découvrirent le serpent et la tourmentèrent, et elle retourna chez son père. Tsunki, dans une rage, inonda la terre, noyant tout le monde sauf le chasseur et l'une de ses filles, qui s'échappèrent sur le sommet d'une montagne. Ces deux-là repeuplèrent le monde. [Bierhorst, 1988, p. 218]

Murato (une branche des Jivaros):

À Murato, un homme pêchait dans une lagune du fleuve Pastaza quand un petit crocodile avala son appât. Le pêcheur le tua. La mère des crocodiles fut en colère et fouetta l'eau avec sa queue, ce qui inonda la région et noya tous les gens sauf un homme, qui grimpa dans un palmier. Il fit nuit noire, donc il lâchait de temps en temps un fruit de palmier. Quand il entendit le fruit tomber sur le sol plutôt que de s'éclabousser, il sut que la crue avait reculé. Il descendit, construisit une maison et commença à labourer un champ. Étant seul, il se coupa un morceau de sa chair et le planta ; de cela naquit une femme, qu'il épousa. [Frazer, pp. 261-262]

Cañari (Quito, Équateur):

Deux frères ont échappé à une grande inondation en se tenant sur le sommet de la haute montagne Huaca-yñan. À mesure que l'eau montait, la montagne montait également. Lorsque l'eau baissa et que leurs provisions furent épuisées, les frères descendirent, construisirent une petite maison et mangèrent des herbes et des racines, menant une existence misérable de faim et de labeur. Un jour, ils retournèrent à la maison et trouvèrent de la nourriture et une boisson de chicha préparée. Après dix jours de cela, pour découvrir qui était leur bienfaiteur, le frère aîné se cacha et vit bientôt deux macaws, vêtus comme des Cañaris, entrer dans la maison et commencer à préparer la nourriture qu'ils avaient apportée avec eux. L'homme vit qu'ils étaient beaux et avaient les visages de femmes, et il sortit de sa cachette. Mais les oiseaux devinrent en colère et partirent lorsqu'ils le virent, ne laissant aucune nourriture. Le jeune frère rentra à la maison et entendit l'histoire, et les deux furent en colère. Le lendemain, le jeune frère décida de se cacher. Après trois jours, les macaws retournèrent. Les deux hommes attendirent que les oiseaux eussent fini de cuisiner et fermèrent ensuite la porte. Les oiseaux furent en colère, et le plus grand s'échappa tandis que les frères retenaient le plus petit. Les frères prirent le macaw pour épouse ; par elle, ils eurent six fils et filles, dont descendent les Cañaris. Les macaws et la colline Huaca-yñan sont vénérés par les Indiens aujourd'hui. [Frazer, pp. 268-269]

Guanca et Chiquito (Pérou):

Il y a longtemps, avant l'existence des Incas, le pays était peuplé, mais l'océan a débordé de ses limites, la terre a été recouverte, et les gens ont péri. Certains disent que quelques personnes ont survécu dans les grottes des plus hautes montagnes. D'autres disent que seulement six personnes ont survécu sur un radeau. [Frazer, pp. 271-272]

Ancasmarca (près de Cuzco, Pérou):

Un mois avant le déluge, les moutons montrèrent beaucoup de tristesse, regardant les étoiles la nuit et ne mangeant pas. Leur berger demanda ce qui les tourmentait, et ils lui dirent que la conjonction des étoiles présageait la destruction du monde par l'eau. Le berger et ses six enfants rassemblèrent tout le nourriture et tout le bétail qu'ils purent et les emmenèrent au sommet de la très haute montagne Ancasmarca. À mesure que les eaux du déluge montaient, la montagne s'élevait aussi, de sorte que son sommet ne fut jamais submergé, et la montagne s'enfonça plus tard avec l'eau. Les six enfants repeuplèrent la province après le déluge. [Frazer, pp. 270-271]

Canelos Quechua :

Quilla, la lune, eut des relations sexuelles avec sa sœur oiseau, Jilucu. De cette union naquirent les étoiles, en tant qu'humains. Quilla venait toujours inaperçu la nuit. Un soir, Jilucu enduisit de jus de genipa le visage de Quilla, lui disant que cela lui ferait sentir frais. Au matin, le jus était devenu sombre, et Jilucu comprit que l'amant de sa sœur était la lune. Les étoiles savaient aussi, à cause du visage tacheté de la lune, qu'elles descendaient d'une relation incestueuse. Elles pleurèrent toutes, et leurs larmes produisirent pluie, tremblement de terre et inondation. Les volcans entrèrent en éruption, de nouvelles collines se formèrent, les rivières grossirent ; les peuples de la terre furent emportés vers l'est par une grande rivière jusqu'à la mer. De cette rivière naquit le soleil, qui commença sa course régulière et apporta un axe ordonné au monde. La lune et les étoiles perdirent une grande partie de leur pouvoir à cause de la relation incestueuse, faisant perdre à la nuit la plupart de sa lumière. Les peuples se séparèrent les uns des autres et durent avancer vers l'ouest, ayant de nombreuses aventures en chemin. [Whitten, pp. 51-52]

Quechua :

Le monde voulait prendre fin. Un lama mâle, sachant que l'océan déborderait bientôt, était déprimé. Lorsque son propriétaire humain se plaignit qu'il ne mangeait plus, le lama lui dit que la crue aurait lieu dans cinq jours et suggéra qu'ils aillent à la montagne de Villca Coto avec cinq jours de provisions. L'homme partit à la hâte, portant à la fois le lama et les provisions. Ils arrivèrent à la montagne et trouvèrent le sommet déjà rempli de toutes sortes d'animaux. La crue survint dès leur arrivée et dura cinq jours, puis elle se rétracta à la position normale de l'océan. La queue du renard était trempée, ce qui la fit noircir. Par la suite, l'homme commença à se multiplier à nouveau. [Salomon & Urioste, pp. 51-52]

Paria Caca, un dieu né de cinq œufs de faucon, apprit l'existence d'un homme nommé Tamta Namca qui se proclamait dieu et se faisait adorer, ainsi que des péchés des autres. Il tomba dans une rage, se transforma en pluie et les emporta tous vers l'océan, avec leurs maisons et leurs lamas. À cette époque, un arbre nommé Pullao forma un arc entre les montagnes de Llantapa et de Vichoca ; des singes, des toucans et d'autres oiseaux y vivaient. Ceux-ci furent également emportés par la mer. [Salomon & Urioste, pp. 59-60]

Paria Caca se rendit au village de Huauqui Usa, qui célébrait une fête. Il s'assit à l'extrémité du banquet comme un étranger. Personne ne lui offrit à boire pendant qu'il était assis là, jusqu'à la fin de la journée où une femme finit par le faire. Paria Caca dit à la femme que ces gens l'avaient rendu fou, lui annonça qu'un terrible événement allait survenir dans le village dans cinq jours et l'avertit d'emporter sa famille et de ne rien dire à personne d'autre, sinon il pourrait la tuer aussi. Cinq jours plus tard, la femme et sa famille partirent. Les autres villageois continuèrent à boire sans s'en soucier. Paria Caca monta sur Matao Coto, une montagne qui domine le village, et en se transformant en grêle rouge et jaune, il provoqua une pluie torrentielle. Il emporta tous les villageois vers l'océan et modela les pentes et les vallées de la région. [Salomon & Urioste, pp. 61-62] Il extermina de la même manière un autre village où personne ne lui offrit à boire. [Salomon & Urioste, p. 127]

Les Incas réunirent des gens de chaque village pour aider à vaincre leurs ennemis. Paria Caca envoya son enfant Maca Uisa. Lorsque personne d'autre présent à la réunion ne se proposa pour aider, Maca Uisa déclara qu'il vaincrait complètement les ennemis. De solides porteurs de litière le transportèrent au front de bataille, et dès qu'il y arriva, il commença à pleuvoir sur eux, d'abord doucement, puis en pluie battante. Il emporta leurs villages dans un glissement de terrain et tua leurs hommes forts avec des éclairs. Seuls quelques simples gens furent épargnés. [Salomon & Urioste, p. 115]

Inca (Pérou):

Les enregistrements picturaux des anciens rois incas montrent qu'une inondation monta au-dessus des plus hautes montagnes. Toutes les créatures périrent, sauf un homme et une femme qui flottèrent dans une boîte. Lorsque l'inondation diminua, la boîte flottante fut poussée par le vent vers Tiahuanacu, à environ 200 miles de Cuzco, où le Créateur leur ordonna de demeurer. Le Créateur façonna de nouvelles personnes à partir d'argile à Tiahuanacu. Sur chaque figure, le Créateur peignit des vêtements et des coiffures, et il donna à chaque nation une langue distinctive, des chants et des graines à planter. Lorsqu'il les eut ramenés à la vie, il les ordonna de s'enfoncer dans la terre pour voyager souterrainement et émerger de grottes, sources, troncs d'arbres, etc., dans leurs diverses demeures. Il créa ensuite le soleil, la lune et les étoiles. [Bierhorst, 1988, pp. 200,202; Gaster, p. 127; Frazer, p. 271]

Le dieu créateur Viracocha façonna la terre et le ciel, et il créa des géants de pierre pour y vivre. Après un certain temps, les géants devinrent paresseux et querelleurs, et Viracocha décida de les détruire. Certains il retransforma en pierre, et ces statues de pierre existent toujours à Tiahuanaco et à Pucara. Il détruisit le reste avec une grande inondation. Lorsque l'inondation diminua, elle laissa les lacs Titicaca et Poopo, et elle laissa des coquillages de mer sur l'Altiplano à des altitudes de 3660 m. Viracocha sauva deux géants de pierre de l'inondation et, avec leur aide, créa des personnes de sa propre taille. Il plongea dans le lac Titicaca et tira le Soleil et la Lune pour fournir la lumière afin qu'il puisse admirer sa nouvelle création. À cette époque, la Lune était même plus brillante que le Soleil, mais le Soleil devint jaloux et jeta des cendres sur le visage de la Lune. [Gifford, p. 54]

Une grande et riche ville exista jadis sur l'Altiplano. Un jour, un groupe d'Indiens misérables vint et avertit les habitants fiers que la ville serait détruite par un tremblement de terre, une inondation et un feu. La plupart des habitants se moquèrent simplement et finirent par faire fouetter et chasser les gens misérables. Certains des prêtres de la ville, cependant, écoutèrent l'avertissement et allèrent vivre en ermites dans un temple sur une colline. Un certain temps plus tard, un nuage rouge apparut à l'horizon. Bientôt, il s'était agrandi et couvrit la région, et sa lueur rouge éclaira étrangement la nuit. Soudain, avec un flash et un grondement, un tremblement de terre détruisit de nombreux bâtiments de la ville, et une pluie rouge tomba abondamment. D'autres tremblements de terre et plus de pluie suivirent, et une inondation couvra bientôt la ville ruinée ; cette eau est aujourd'hui le lac Titicaca. Aucun des habitants de la ville ne survécut sauf les prêtres. Les descendants des prophètes devinrent les Callawayas, les sages des vallées. [Gifford, pp. 55-56]

Colla (Andes élevées):

Quelques Indiens aventureux, à la recherche d'une terre réputée pour son abondance, se rendirent dans la jungle amazonienne. Pour dégager un espace, ils mirent le feu à la forêt. Les dieux des montagnes furent en colère à cause de la fumée qui souillait leur neige. Khuno, le dieu de la neige, décida de les punir par une inondation, mais le dieu des montagnes Illimani suggéra plutôt qu'ils soient contraints à de grandes souffrances. Khuno envoya une inondation qui épargna leur vie mais détruisit tout ce qu'ils avaient réussi à construire et à cultiver. Les gens étaient presque désespérés, mais un d'entre eux fut attiré par une plante vert émeraude, la coca. Il mâcha ses feuilles et oublia ses maux, et les autres suivirent son exemple. Lorsqu'ils se sentirent à nouveau forts, ils retournèrent à Tiahuanaco, emportant la coca avec eux. [Gifford, p. 76]

Chiriguano (sud-est de la Bolivie):

Le maléfique être surnaturel Aguara-Tunpa déclara la guerre contre le dieu Tunpaete, Créateur des Chiriguanos. Il mit le feu aux prairies en automne, détruisant toutes les plantes et les animaux terrestres. Les peuples, qui n'avaient pas encore commencé l'agriculture, moururent presque de faim, mais ils se retirèrent sur les rives des rivières et survivirent de poisson. Voyant que des gens survivent encore, Aguara-Tunpa provoqua une pluie torrentielle. Agissant sur un indice donné par Tunpaete, les Chiriguanos placèrent deux bébés frères et sœurs, un garçon et une fille, sur une grande feuille de mate et la laissèrent flotter sur l'eau. La crue monta, couvrant la terre et tuant le reste des Chiriguanos, mais les deux bébés survivirent et finirent par atterrir sur un terrain ferme lorsque la crue recula. Là, ils trouvèrent du poisson à manger, mais ils n'avaient aucun moyen de le cuire. Heureusement, avant la crue, une grenouille avait pris quelques braises chaudes dans sa bouche, et elle les maintint allumées pendant la crue en soufflant dessus. Elle donna le feu aux enfants, et ils purent rôtir leur poisson. Avec le temps, ils grandirent, et les Chiriguanos descendent d'eux. [Gaster, pp. 127-128]

Chorote (Paraguay oriental):

L'arbre bouteille (Chorisia insignis) contenait autrefois toute l'eau et tous les poissons. L'arbre avait une porte verrouillée. Le renard a volé la clé et a ouvert la porte largement sans réfléchir. Les eaux ont déferlé, inondant le monde et apportant toutes sortes de poissons. Le renard s'est noyé. [Bierhorst, 1988, p. 123]

À une époque ancienne où il y avait beaucoup de gens, la terre s'est enfoncée. Ensuite, l'eau a commencé à suinter. Elle a continué à monter jusqu'à devenir une inondation. Certains garçons ont été sauvés, arrachés de l'eau par un oiseau blanc ; tous les autres gens se sont noyés. [Bierhorst, 1988, p. 142]

Brésil oriental (région de Rio de Janeiro):

Deux fils jumeaux d'un grand sorcier, l'un bon et l'autre méchant, se disputaient constamment. Un jour, le bon frère, énervé, écrasa le sol avec tant de force que la terre s'ouvrit et que l'eau jaillit, atteignant la hauteur des nuages. L'eau recouvra le monde entier. Le bon frère et sa femme grimpèrent dans un arbre pindona, tandis que le méchant frère et sa femme grimpèrent dans un arbre geniper, jusqu'à ce que les eaux se retirent. (Dans un autre récit, ils survivèrent dans des canoës.) De ces couples descendent les Tupinambas et les Tominus, deux tribus qui ne s'entendent pas bien. [Vitaliano, p. 175; Gaster, pp. 124-125]

Brésil oriental (région de Cabo Frio):

Un guérisseur nommé Sommay eut deux fils, Tamendonare et Ariconte. Tamendonare labourait la terre et était un bon mari et un bon père. Ariconte ne s'intéressait qu'à la guerre. Un jour, il revint de la bataille avec le bras d'un ennemi tué et accusa son frère de lâcheté. Tamendonare demanda sarcastiquement pourquoi il n'avait pas apporté tout le cadavre. Ariconte jeta le bras à la porte de son frère, et à cet instant, leur village fut transporté dans le ciel, laissant les deux frères sur terre. Tamendonare foula le sol si fort qu'une source jaillit vers le ciel ; l'eau continua jusqu'à ce que le monde entier soit recouvert. Les frères s'enfuirent vers les plus hautes montagnes et grimpèrent dans les arbres. Tamendonare monta dans un arbre pindona, aidant l'une de ses femmes à le suivre, et Ariconte monta dans un arbre geniper avec sa femme. Toutes les autres personnes périrent noyées. La femme d'Ariconte laissa tomber des fruits et entendit le bruit de l'eau quand elle était encore trop haute pour qu'ils puissent descendre. Deux peuples différents, qui sont en perpétuelle rivalité, descendent de ces deux couples. Les Tupinambo se considèrent supérieurs aux Tominu en affirmant descendre de Tamendonare. [Frazer, pp. 254-255]

Le grand dieu Tupi avertit un guérisseur nommé Tamanduare d'une grande inondation à venir qui recouvrirait la terre, et il dit à Tamanduare de chercher refuge sur un sommet élevé avec un palmier au sommet. Tamanduare et sa famille y allèrent immédiatement, et lorsqu'ils arrivèrent, il commença à pleuvoir. Il continua de pleuvoir jusqu'à ce que toute la terre soit inondée. L'eau recouvrit même le sommet de la montagne, et Tamanduare et sa famille montèrent dans le palmier et y vécurent, mangeant ses fruits, jusqu'à ce que l'eau se retire. Ensuite, ils descendirent et repeuplèrent le monde dévasté. [Frazer, pp. 255-256]

Caraya (fleuve Araguaïa, Brésil central):

Les Carayas, en chassant des porcs, les poussèrent dans leurs tanières et commencèrent à les sortir et à les tuer. En faisant cela, ils rencontrèrent aussi un cerf, un tapir, un cerf blanc, et enfin les pieds d'un homme. Ils firent venir un magicien, qui fit remonter l'homme de la terre. Cet homme était Anatiua ; il avait un corps maigre mais un ventre gras. Il chanta qu'il voulait du tabac, mais les Carayas ne le comprirent pas et lui offrirent toutes sortes de fleurs et de fruits jusqu'à ce qu'Anatiua pointe vers un homme qui fumait. Alors ils lui donnèrent du tabac. Il le fuma jusqu'à ce qu'il s'évanouisse. Ils l'emmenèrent dans leur village, où il se réveilla et commença à danser et à chanter. Mais son comportement et son langage incompréhensible alarmèrent tellement les Carayas qu'ils firent leurs bagages et partirent. Cela irrita Anatiua, et il se transforma en un piranha géant et les suivit, portant de nombreux calabashes remplis d'eau. Les Carayas ne firent pas attention à ses appels pour s'arrêter, alors il brisa ses calabashes un par un, faisant monter l'eau jusqu'à ce que seuls les sommets des montagnes à l'embouchure du fleuve Tapirape fussent exposés. Les Carayas prirent refuge sur les deux pics de ces montagnes. Anatiua appela les poissons pour qu'ils traînent les gens dans l'eau. Les jahu, pintado et pacu échouèrent, mais le bicudo parvint à grimper derrière la montagne et à tirer les gens du sommet ; une lagune marque encore l'endroit où ils sont tombés. Seules quelques personnes survivirent, qui descendirent lorsque la crue fut passée. [Frazer, pp. 257-258]

Coroado (sud du Brésil):

Une fois, une inondation couvrit toute la terre, sauf le sommet de la chaîne côtière Serra do Mar. Les membres des trois tribus Coroados, Cayurucres et Cames nageaient vers les montagnes, tenant des torches allumées entre leurs dents. Les Cayurucres et les Cames s'épuisèrent et périrent noyés ; leurs âmes allèrent demeurer au cœur de la montagne. Les Coroados y parvinrent et s'y établirent, certains au sol et d'autres dans les branches des arbres. Plusieurs jours s'écoulèrent sans nourriture et sans que le niveau de l'eau baisse. Alors certains saracuras, une espèce d'oiseaux aquatiques, vinrent vers eux avec des paniers remplis de terre. Les oiseaux commencèrent à jeter la terre dans l'eau, et celle-ci recula. Les gens pressèrent les oiseaux de hâter le travail, alors les oiseaux appelèrent les canards pour les aider. Lorsque l'inondation se calma, les Coroados descendirent, sauf ceux qui étaient montés dans les arbres, qui devinrent des singes. Les âmes des Cayurucres et des Cames s'ouvrirent un passage hors de la montagne et allumèrent un feu. À partir des cendres de ce feu, l'un des Cayurucres façonna des jaguars, des tapirs, des tatous, des abeilles et de nombreux autres animaux ; il les fit vivre et leur indiqua ce qu'ils devaient manger. Mais l'un des Cames façonna de la même manière des pumas, des serpents venimeux et des guêpes pour combattre les autres animaux. [Gaster, p. 125]

Araucanie (côte du Chili):

Deux grands serpents firent monter la mer pour déterminer lequel d'entre eux possédait la magie la plus puissante. Le déluge survint après un violent tremblement de terre et une éruption volcanique. Les gens prirent refuge sur une montagne appelée Thegtheg (« tonnant » ou « étincelant ») qui flottait près du soleil. Par la suite, chaque fois que les Araucaniens sentaient un tremblement de terre, ils fuyaient vers les collines en portant des bols pour protéger leurs têtes de la chaleur du soleil. [Vitaliano, p. 173 ; Frazer, p. 262]

Toba (Argentine du Nord):

Le Rainbow n'aime pas que les femmes menstruant entrent dans l'eau, ou même qu'elles en boivent. Un jour, une jeune femme brisa ce tabou car sa mère et ses sœurs ne lui laissèrent aucune eau potable lorsqu'elles partirent pour la journée. Poussée par la soif, elle se rendit à la lagune. Lorsqu'elle revint, le Rainbow, rempli de colère, fit souffler un vent fort, accompagné de tourbillons et de fortes pluies. Tous périrent noyés dans l'inondation qui s'ensuivit. [Bierhorst, 1988, pp. 142-143]

Selk'nam (extrémité sud de l'Argentine):

À une époque, les gens ne mouraient pas ; ils dormaient simplement un moment puis se réveillaient rafraîchis. Après de nombreuses vies, certains se lassèrent d'être humains et se transformèrent en rochers, en nuages, en animaux, et ainsi de suite. Une inondation survint qui couvrit le monde. Les gens luttèrent dans l'eau froide. Certains montèrent sur des glaces flottantes et rejoignirent les pingouins, jouant et mangeant du poisson comme les pingouins. Avec le temps, ils se transformèrent en grands pingouins. Lorsque l'eau recula, certains retournèrent vivre en tant qu'humains, tandis que d'autres restèrent des pingouins empereurs. [Brusca & Wilson, p. "E"]

Yamana (Terre de Feu):

Léxuwakipa, l'ibis à lunettes roussâtre, se sentit offensée par les gens, donc elle fit neiger si fort que la glace vint couvrir toute la terre. Cela arriva au temps de Yáiaasága, lorsque les hommes saisirent le pouvoir des femmes. Lorsque la glace fondit, elle inonda rapidement toute la terre. Les gens se précipitèrent vers leurs canots, mais beaucoup n'y parvinrent pas, et d'autres périrent lorsqu'ils ne purent trouver d'abris. Certains gens atteignirent les cinq sommets qui restèrent au-dessus de l'inondation. Ces montagnes étaient Usláka, Wémarwaia, Auwáratuléra, Welalánux et Piatuléra. L'eau resta à son niveau élevé pendant deux jours puis baissa rapidement. Des traces des eaux d'inondation sont encore visibles sur ces montagnes. Les quelques familles qui survivirent reconstruisirent leurs huttes sur la rive. Les hommes ont gouverné les femmes depuis lors. [Wilbert, pp. 27-28]

La femme-lune Hánuxa causa l'inondation parce qu'elle était pleine de haine contre les gens, surtout contre les hommes, qui avaient pris possession de la cérémonie secrète kina des femmes et en avaient fait la leur. Quelques gens survivirent sur cinq sommets. [Wilbert, p. 29]

Le soleil se coucha dans la mer, causant une montée tumultueuse de ses eaux et couvrant toute la terre sauf le sommet d'une seule montagne. Quelques gens survivirent là. [Gaster, p. 128]

Historique des révisions


9/2/2002 : Ajout du fragment d'Ababua. 8/21/2002 : Nouveau mythe Ohlone. 6/2/2002 : Mythe Chippewa de Barnouw élargi et un autre ajouté. 2/16/2002 : Nouveau mythe romain de Frazer's Golden Bough. 1/16/2002 : « Côte de la Californie du Nord » identifiée comme Kato et révisée à partir de la référence Gifford & Block. 11/15/2001 : Nouveau mythe tamoul. 10/6/2001 : Nouvelle inondation hindoue du Mahabharata. 8/30/2001 : Réordonné par groupe linguistique ; de Grinnell : nouveau mythe Pawnee ; de Shaw : nouveau mythe Pima ; mythe Lenape en double supprimé. 7/6/2001 : De Frazer : nouveaux mythes Masai, Tchiglit, Orowignarak, Inuits centraux, Inuits de l'île Herschel, Tlingit, Loucheux, Haida, Bella Coola, Kwakiutl, Lillooet, Thompson, Tsimshian, Smith River, Ashochimi, Maidu, Acagchemem, Twana, Cascade, Sarcee, Dogrib, Ottawa, Chippewa, Timagami Ojibway, Delaware, Cree, Pima, Zuni, Carib, Tarahumara, Cape Frio, Caraya, Murato, Canari, Macusi, Ancasmarca, Guanca ; mythes Kootenay, Kathlamet, Mandan, Montagnais, Chippewa, Muysca, Acawai, Ipurina, Araucania, Inca révisés. 5/27/2001 : De Frazer : nouveaux mythes grecs, arcadiens, de Samothrace, tsiganes, hébreux, hindous, Munda, Santal, Tsuwo, Bunun, Shan, Karen, Mandaya, Ami, Narrinyeri, Samoa, Nanumanga, Rakaanga ; mythes chaldéens, zoroastriens, Bhil, Batak, Mangaia révisés. 5/19/2001 : Mythe Tinguian légèrement révisé sur la base de la référence Cole. 5/16/2001 : De The Mythology of All Races : nouveaux mythes altaïques, ouïgours, ienisseï-ostyaks, russes, bouriates, Sagaiye, Samoyèdes, Kiangan Ifugao, Dusun, Dyak, Victoria, Carolines occidentales, Havasupai, Sia, Mixtèques, Mayas ; mythes perses, Muysca modifiés. 5/3/2001 : Donner l'histoire du Coran plus en détail. 4/29/2001 : Mythes Acawai, Colla et 3 mythes Incas et référence Gifford ; légère modification du mythe scandinave. 3/31/2001 : Mythe Sabo-Kubo et référence LaHaye/Morris. 1/1/2001 : Ajout de l'historique des révisions. Ajout de la référence Merriam et 3 mythes Miwok issus d'elle ; référence Bell et mythe Yurok. 11/4/2000 : Référence H. Miller et mythes chaldéens, tahitiens issus d'elle ; mythe hindou révisé. ~2/20/2000 : Révision extensive : ajout de l'introduction et de plusieurs nouveaux mythes ; révision de la plupart des autres mythes.

Références

Abrahams, Roger D. Histoires folkloriques africaines, Random House, New York, 1983.

Adigal, Prince Ilango. Shilappadikaram (Le Bracelet de cheville), Alain Danielou (trad.), New Directions, New York, 1965.

Alexander, Hartley Burr. Nord-américain, dans Gray, t. X, 1916.

Alexander, Hartley Burr. Amérique latine, dans Gray, t. XI, 1920.

Apollodore. La Bibliothèque, Sir James G. Frazer (trad.), Harvard University Press, Cambridge, 1921, 1976.

Appadurai. Kumarikandam, Kazhagam Press, 1940.

Balikci, Ansen. Les Netsilik Inuits, Natural History Press, New York, 1970.

Barnouw, Victor. Mythes et contes des Chippewa du Wisconsin, University of Wisconsin Press, Madison, 1977.

Barrère, Dorothy B. Les légendes du Kumuhonua : Étude des récits hawaïens de création et d'origines de la fin du XIXe siècle, Pacific Anthropological Records numéro 3, Bishop Museum, Honolulu, HI, 1969.

Bell, Rosemary. Yurok Tales, Bell Books, Etna, Californie, 1992.

Berndt, Ronald M. et Berndt, Catherine. The Speaking Land, Inner Traditions International, Rochester, Vermont, 1994.

Bierhorst, John. La Mythologie de l'Amérique du Sud, William Morrow, New York, 1988.

Bierhorst, John. Mythologie des Lenape, University of Arizona Press, Tuscon, 1995.

Brinton, Daniel G. Les Mythes du Nouveau Monde, Greenwood Press, New York, 1876, 1969.

Brusca, María Cristina & Tona Wilson. Lorsque les jaguars ont mangé la Lune, et autres histoires sur les animaux et les plantes des Amériques, Holt, New York, 1995.

Buchler, Ira R. & Kenneth Maddock (éd.). The Rainbow Serpent, A Chromatic Piece, Mouton Publishers, La Haye, 1978.

Buck, William. Mahabharata, University of California Press, Berkeley, 1973.

Budge, E. A. Wallis. Le Livre des Morts, Arkana, Londres, 1923, 1989.

Capinera, J. L. (1993) « Insectes dans l'art et la religion : Le Sud-Ouest américain », American Entomologist 39(4) (Hiver 1993), 221-229.

Carnoy, Albert J. Iranien, dans Gray, t. VI, 1917.

Chagnon, Napoleon A. Yanomamö, The Fierce People, Holt, Rinehart and Winston, 1977.

Clark, Ella E. Légendes indiennes du Nord-Ouest du Pacifique, University of California Press, 1953.

Cole, Fay-Cooper, 1915. « Traditions des Tinguian : Étude sur le folklore philippin », Field Museum of Natural History, Série anthropologique 14(1), Publication 180.

Courlander, Harold. A Treasury of African Folklore, Marlowe and Company, New York, 1996.

Dalley, Stephanie. Mythes de Mésopotamie, Oxford University Press, Oxford, 1989.

de Civrieux, Marc. Watunna, un cycle de création de l'Orénoque, David M. Guss (trad.), North Point Press, 1980.

Demetrio, Francisco, 1968. « Le motif du déluge et le symbolisme de la renaissance dans la mythologie philippine », dans Dundes.

Dixon, Roland B., Océanique, in Gray, v. IX, 1916.

Dresden, M. J., 1961. « Mythologie de l'Iran antique », dans Kramer.

Dundes, Alan (éd.) The Flood Myth, University of California Press, Berkeley et Londres, 1988.

Edmonds, Margot & Ella E. Clark. Voices of the Winds, Facts on File, Inc., New York, 1989.

Elder, John et Hertha D. Wong, 1994. Family of Earth and Sky: Indigenous Tales of Nature from around the World, Beacon Press, Boston. Reprinted in Parabola 22(1): 71-73 (Spring 1997).

Eliot, Alexander. Les Mythes universels, Truman Talley Books/Meridian, New York, 1976.

Erdoes, Richard et Alfonso Ortiz. Mythes et légendes des Amérindiens, Pantheon Books, New York. 1984.

Fauconnet, Max, 1968. « Mythologie de l'Afrique noire ». Dans Guirand, Felix (éd.), Nouveau Larousse Encyclopedia of Mythologie, Hamlyn, Londres.

Faulkner, Raymond (trad.). Le Livre égyptien des morts, Le Livre de la sortie au jour, Chronicle Books, San Francisco, 1994.

Feldmann, Susan. Mythes et contes africains, Dell Publishing, New York, 1963.

Flood, Josephine. Archéologie du Dreamtime, University of Hawaii Press, Honolulu, 1983.

Frazer, Sir James G. Folk-Lore dans l'Ancien Testament, vol. 1, Macmillan & Co., Londres, 1919.

Frazer, Sir James G. The Golden Bough, Wordsworth Editions Ltd., Hertfordshire, 1993.

Gaster, Theodor H. Mythe, Légende et Coutume dans l'Ancien Testament, Harper & Row, New York, 1969. (La plupart des récits du déluge dans cette œuvre sont tirés de Frazer, 1919.)

Giddings, Ruth Warner. Yaqui Myths and Legends, University of Arizona Press, Tucson, 1959.

Gifford, Douglas. Warriors, Gods & Spirits from Central & South American Mythology, William Collins, Glasgow, 1983.

Gifford, Edward W. et Block, Gwendoline Harris. Nuits indiennes californiennes, University of Nebraska Press, Lincoln, 1930, 1990.

Ginzberg, Louis. « Noé et le Déluge dans la légende juive », in Dundes; reprinted from Les Légendes des Juifs, vol. 1, Jewish Publication Society of America, Philadelphie, 1909, pp. 145-169.

Gray, L.H. (éd.), La Mythologie de toutes les races, Marshall Jones Co., Boston, 1916-1920.

Grimm. Les Contes de fées de Grimm, intégrale, Pantheon Books, New York, 1944.

Grinnell, George Bird. Pawnee Hero Stories and Folk-Tales, University of Nebraska Press, Lincoln, 1961 ; réimprimé à partir de Forest and Stream Publishing Company, New York, 1889.

Hammerly-Dupuy, Daniel, 1968. « Quelques observations sur les récits du déluge assyro-babylonien et sumérien », dans Dundes.

Heidel, Alexander. L'Épopée de Gilgamesh et les parallèles avec l'Ancien Testament, University of Chicago Press, 1949.

Holmberg, Uno. Finno-Ougrienne, Sibérienne, dans MacCulloch, C. J. A., éd., La Mythologie de toutes les Races, t. IV, Marshall Jones Co., Boston, 1927.

Horcasitas, Fernando, 1953. « Une analyse du mythe du déluge en Mésopotamie », dans Dundes.

Howey, M. Oldfield. The Encircled Serpent, Arthur Richmond Company, New York, 1955.

Judson, Katharine B. Mythes et légendes de la vallée du Mississippi et des Grands Lacs, A.C. McClurg & Co., Chicago, 1914.

Kahler-Meyer, Emmi, 1971. « Motifs mythiques dans les récits d'inondation des plaines du Cameroun », dans Dundes.

Kalakaua, David. Les Légendes et Mythes de Hawaii, Charles E. Tuttle Company, Rutland, VT. 1972 (1888).

Kelsen, Hans, 1943. « Le principe de la rétribution dans les mythes du déluge et des catastrophes », dans Dundes.

Kolig, Erich, 1980. « L'Arche de Noé revisitée : sur le lien mythe-terre dans la pensée traditionnelle des Aborigènes australiens », dans Dundes.

Kramer, Samuel Noah (ed.). Mythologies of the Ancient World, Anchor Books, Garden City, NY. 1961.

LaHaye, Tim & Morris, John. L'Arche sur l'Ararat, Thomas Nelson Inc. et Creation-Life Publishers, Nashville/New York. 1976.

Leland, Charles G. Algonquin Legends, Dover, Mineola, NY. 1992.

Leon-Portilla, Miguel, 1961. « Mythologie du Mexique antique », dans Kramer.

Lindell, Kristina, Jan-Ojvind Swahn, & Damrong Tayanin, 1976. « Le Déluge : Trois versions kammu du Nord du récit de la création », dans Dundes.

Margolin, Malcolm. The Ohlone Way, Heyday Books, Berkeley, CA, 1978.

Margolin, Malcolm. The Way We Lived, Heyday Books, Berkeley, CA, 1981.

Markman, Roberta H. & Markman, Peter T. The Flayed God, HarperCollins, 1992.

Merriam, C. Hart. L'Aube du monde. University of Nebraska Press, Lincoln et Londres, 1910, 1993.

Miller, Hugh. Le Témoignage des Roches. Ou, la Géologie dans ses Rapports avec les Deux Théologies, Naturelle et Révélée. Gould et Lincoln, Boston, 1857. Dans MacRae, Andrew, n.d. Hugh Miller -- géologue créationniste du 19e siècle, http://www.tiac.net/users/cri/miller_part7.html.

Miller, Lucien (éd.). South of the Clouds: Tales from Yunnan, University of Washington Press, Seattle, 1994.

Mountford, Charles P. « Les mythes du Serpent-Arc-en-ciel d'Australie », dans Buchler.

Norman, Howard. Histoires du Nord, Contes traditionnels des peuples eskimos et indiens, Pantheon Books, New York, 1990.

Opler, Morris Edward. Mythes et contes des Indiens Apache Jicarilla, Dover, 1938, 1994.

Ovid. Les Métamorphoses, Horace Gregory (trad.), Viking Press, New York, 1958.

Parrinder, Geoffrey. Mythologie africaine, Peter Bedrick Books, New York, 1967, 1982.

Platon. Les Dialogues de Platon, vol. 2, B. Jowett (trad.), Random House, New York, 1892, 1920.

Poignant, Roslyn. Mythologie océanique, Hamlyn, Londres et New York, 1967.

Platt, Rutherford H. Jr. (éd.) Les Livres oubliés d'Éden, Meridian, New York, 1927.

Roheim, Geza, 1952. « Le mythe du déluge comme rêve vésical », dans Dundes.

Salomon, Frank & Urioste, George. Le manuscrit de Huarochiri, University of Texas Press, Austin, 1991.

Sandars, N. K. (trad.). L'Épopée de Gilgamesh, Penguin Books, Ltd., Harmondsworth, Angleterre, 1972.

Shaw, Anna Moore. Légendes des Indiens Pima, University of Arizona Press, Tuscon, 1968.

Smith, George, 1873. « Le récit chaldéen du déluge », dans Dundes.

Smith, William Ramsay. Mythes et légendes des Aborigènes, Senate, Londres, 1930, 1996.

Sproul, Barbara C. Mythes primordiaux, HarperCollins Publishers, New York, 1979.

Sturluson, Snorri. L'Edda en prose, Jean I. Young (trad.), University of California Press, Berkeley, 1954.

Tedlock, Dennis (trad.). Popol Vuh, Simon & Schuster, New York, 1985.

Vitaliano, Dorothy B. Légendes de la Terre, Indiana University Press, Bloomington, 1973.

von Franz, Marie-Louise. Patterns of Créativité Mirrors dans les Mythes de Création, Spring Publications, Inc., Dallas, Texas, 1986.

Walls, Jan & Walls, Yvonne. Mythes chinois classiques, Joint Publishing Co., Hongkong, 1984.

Waters, Frank. Le Livre des Hopi, Penguin Books, New York, 1963.

Werner, E. T. C. Mythes et légendes de la Chine, Singapore National Printers Ltd, Singapour, 1922, 1984.

Westervelt, W. D. Mythes et légendes de Hawaï, Mutual Publishing, Honolulu, 1987.

Whitten, Norman E. Jr. Sacha Runa, University of Illinois Press, Urbana, 1976.

Wilbert, Johannes. Littérature folklorique des Indiens Yamana, University of California Press, Berkeley & Los Angeles, 1977.

Zong In-Sob. Récits populaires de Corée, Routledge & Kegan Paul Ltd., Londres, 1952.

Les FAQ | Fichiers à lire absolument | Index | Créationnisme | Évolution | Âge de la Terre | Géologie du déluge | Catastrophisme | Débats