• Henry Morris de l'ICR est-il raciste ? par Richard Trott
• Créationnisme et racisme par James Lippard

Henry Morris de l'ICR est-il raciste ?

Henry M. Morris, parmi bien d'autres créationnistes, a tenté de discréditer la théorie de l'évolution en arguant que l'évolution est un pilier du racisme. Pour exemple, dans The Troubled Waters Of Evolution (1974), Morris écrit (p. 164) :

Alors que les scientifiques du XIXe siècle se sont convertis à l'évolution, ils ont également été convaincus du racisme. Ils étaient certains que la race blanche était supérieure aux autres races, et la raison de cette supériorité était à trouver dans la théorie darwinienne.

Il est instructif d'examiner le passage suivant de Morris à la lumière de cela. [1] Je dois noter d'abord, cependant, que je ne crois personnellement pas que Morris soit un raciste. Morris a peut-être simplement écrit ce passage particulier quelque peu plus négligemment qu'il ne le devrait. Ou cela peut refléter des opinions que Morris a tenues il y a des années mais qu'il ne tient plus. Néanmoins, considérant ses tentatives de lier l'évolution au racisme, il est tout à fait intéressant de voir Morris, dans un contexte créationniste, traiter de la race d'une manière qui donnerait du confort aux racistes. Les réactions de Morris aux questions concernant ce passage sont également intéressantes.

D'après Morris, The Beginning Of the World, Deuxième édition (1991), pp. 147-148 :

Les descendants de Cham ont été spécialement marqués pour le service séculier de l'humanité. En effet, ils devaient être des 'serviteurs de serviteurs', c'est-à-dire des 'serviteurs extraordinaires !' Bien que seul Canaan soit mentionné spécifiquement (peut-être parce que la branche de la famille de Cham passant par Canaan serait plus tard entrée en contact le plus direct avec Israël), toute la famille de Cham est en vue. La prophétie a une portée mondiale et, puisque Shem et Japheth sont couverts, tous les descendants de Cham doivent l'être également. Ceux-ci incluent toutes les nations qui ne sont ni sémitiques ni japhétiques. Ainsi, toutes les races 'colorées' de la terre,--jaunes, rouges, brunes et noires--essentiellement le groupe afro-asiatique de peuples, y compris les Amérindiens--sont peut-être d'origine hamitique et incluses dans la portée de la prophétie cananéenne, ainsi que les Égyptiens, les Sumériens, les Hittites et les Phéniciens de l'antiquité.

Les Hamites ont été les grands 'serviteurs' de l'humanité de la manière suivante, entre autres : (1) ils ont été les premiers explorateurs et colons de pratiquement toutes les parties du monde, suivant la dispersion à Babylone ; (2) ils ont été les premiers cultivateurs de la plupart des denrées alimentaires de base du monde, telles que les pommes de terre, le maïs, les haricots, les céréales, et d'autres, ainsi que les premiers à domestiquer la plupart des animaux ; (3) ils ont développé la plupart des types de base de formes structurelles et d'outils et de matériaux de construction ; (4) ils ont été les premiers à développer des tissus pour les vêtements et divers appareils de couture et de tissage ; (5) ils ont été les découvreurs et inventeurs d'une variété étonnamment large de médicaments et de pratiques et d'instruments chirurgicaux ; (6) la plupart des concepts de mathématiques de base, y compris l'algèbre, la géométrie et la trigonométrie, ont été développés par les Hamites ; (7) la machinerie du commerce et du commerce--l'argent, les banques, les systèmes postaux, etc.--a été inventée par eux ; (8) ils ont développé le papier, l'encre, l'impression par bloc, les caractères mobiles et d'autres accessoires de l'écriture et de la communication. Il semble que presque peu importe quel dispositif ou principe ou système particulier il s'agit, si l'on remonte suffisamment loin, on trouvera qu'il a originated avec les Sumériens ou les Égyptiens ou les Chinois anciens ou d'autres peuples hamitiques. Vraiment, ils ont été les 'serviteurs' de l'humanité d'une manière étonnamment remarquable.

Pourtant, la prophétie a encore son revers. D'une manière ou d'une autre, ils n'ont avancé que jusqu'à un certain point et pas plus loin. Les Japhétiques et les Sémites ont, tôt ou tard, pris possession de leurs territoires et de leurs inventions, puis les ont développées et les ont utilisées pour leur propre expansion. Souvent, les Hamites, surtout les Noirs, sont devenus des serviteurs personnels réels ou même des esclaves des autres. Possédant un caractère génétique concerné principalement par des choses mondaines, ils ont finalement été déplacés par l'acuité intellectuelle et philosophique des Japhétiques et le zèle religieux des Sémites.

Morris conclut que ce n'est pas du racisme en invoquant une étrange définition du racisme. D'une certaine manière, si d'autres êtres humains sont responsables de la situation d'un groupe de personnes, c'est du racisme ; cependant, si quelqu'un (tel que Morris) croit qu'une lignée générale de personnes (telles que les Hamites) possèdent un "caractère génétique" qui les rend intrinsèquement moins "intellectuelles", "philosophiques" et "religieuses" que les autres environ deux tiers de l'humanité, ce n'est pas du racisme. (Même si ce n'était pas son intention de rendre le passage de Morris encore plus périlleux, Jerry Bergman a attiré mon attention sur le fait que dans au moins une édition du livre de Morris — probablement la première édition —, ce n'est pas "caractère génétique" mais "caractère racial".)

Morris, pour une atténuation supplémentaire, associe cela à une tolérance pour les exceptions individuelles. Morris écrit (ibid., p. 148) :

Ces caractéristiques nationales et raciales très générales et larges admettent évidemment de nombreuses exceptions sur une base génétique individuelle. Il est également évident que la prophétie est une description divine de faits futurs, ne nécessitant en aucune façon l'assistance délibérée de l'homme pour sa réalisation. Ni les Noirs ni aucun autre peuple hamitique n'étaient destinés à être soumis de force sur la base de cette déclaration noachique. La prophétie serait inévitablement accomplie en raison des natures innées des trois stocks génétiques, et non en vertu de toute contrainte artificielle imposée par l'homme.

J'ai interrogé personnellement Henry Morris sur cette question à North East, Maryland, le 18 juillet 1993, peu après qu'il ait prononcé un discours lors d'un service chrétien. Morris a affirmé que ces déclarations ne sont pas racistes car il existe des "Juifs noirs" et des noirs "Indiens" qui ne sont pas hamitiques. (Notez que cela semble être en contradiction flagrante avec l'affirmation de Morris, citée ci-dessus, selon laquelle "toutes les races 'colorées' de la terre,--jaunes, rouges, brunes et noires" pourraient être hamitiques.) De plus, Morris a souligné qu'il existe des blancs qui ont été des "esclaves" et qui sont hamitiques. Ces hamitiques blancs ne sont pas mentionnés dans le livre de Morris. Morris m'a également confirmé qu'il croit que les Afro-Américains sont hamitiques.

Il peut être difficile pour certains de comprendre pourquoi je conclus que Morris n'est, en fait, pas vraiment un raciste. Après tout, Morris a écrit que le "caractère racial" d'une certaine population entraîne que cette population soit "moins intellectuelle," "philosophique," et "religieuse" que les autres environ deux tiers de l'humanité. De plus, Morris a parfois défendu ces déclarations devant moi et d'autres fois les a simplement contredites, mais ne les a jamais rétractées. Cependant, je crois qu'il est possible pour des individus généralement tolérants de faire parfois des erreurs et d'écrire quelque chose de négligent et d'insensible. Ces erreurs ne révèlent pas nécessairement quelque chose de sinistre, et les croyances et les opinions d'un individu changent au fil du temps. Je suis heureux de donner à Morris le bénéfice du doute.

Notes

[1] Un remerciement spécial à Dan Ashlock pour avoir retrouvé le livre relativement obscur de Morris, The Beginning Of the World, dans une bibliothèque de l'Université d'État de l'Iowa.

Créationnisme et racisme

Publié à l'origine sur le groupe de discussion Usenet talk.origins le 15 janvier 1994. Jerry Bergman a publié une réponse à cet article, et Jim Lippard et Tom McIver ont publié une réponse à celle-ci.

Tom McIver, un anthropologue qui a écrit plusieurs articles pour Creation/Evolution, NCSE Reports et le Skeptical Inquirer, ainsi que le livre Anti-Evolution: An Annotated Bibliography, a un livre sur le créationnisme qui sera publié par la Univ. of California Press. Le chapitre 15 du livre est intitulé "Le créationnisme et le racisme", et traite de l'histoire des liens entre le créationnisme et le racisme. Une version abrégée du chapitre sera publiée dans un numéro futur du magazine Skeptic (probablement le numéro suivant, c'est-à-dire vol. 2, no. 4).

Quoi qu'il en soit, je voulais partager une partie de cela ici. McIver commence par une série de citations de créationnistes qui soutiennent que le racisme provient de la croyance en l'évolution : Henry Morris, Ken Ham, Bert Thompson, Malcolm Bowden, etc. ; c'est une liste assez longue. Cependant, cette partie a particulièrement retenu mon attention :

"L'évolution et le racisme sont la même chose," déclare Jerry Bergman (McIver 1990:21 ; voir l'article de Bergman « L'évolution et l'élaboration de la politique raciale nazie » dans Bible-Science Newsletter [1988] et les articles dans Creation Research Society Quarterly [1980], CSSHQ [1986], et Creation Ex Nihilo Technical Journal [1991, 1992]).[2]

[2] Bergman a été présenté dans de nombreuses publications créationnistes pour sa plainte selon laquelle il lui avait été refusé un poste à vie et licencié de l'Université d'État de Bowling Green « uniquement en raison de mes croyances et de mes publications dans le domaine du créationnisme » ; une couverture, par exemple, dans le magazine Creation du Creation Science Legal Defense Fund (« The Jerry Bergman Story », 1984). Dans The Criterion de Bergman (préface de Wendell Bird, avant-propos de John Eidsmoe), Luther Sunderland a déclaré que Bergman avait été licencié « uniquement » en raison de ses croyances religieuses — son créationnisme (1984:64). Mais dans une lettre signée publiée dans le bulletin de l'National Association of White People de David Duke, Bergman a déclaré que « la discrimination [raciale] inverse faisait clairement partie de la décision » — c'est-à-dire qu'il ne s'agissait pas uniquement de discrimination religieuse (Bergman 1985:2).

McIver continue ensuite à examiner le racisme qui découle d'une interprétation particulière des trois fils de Noé et de la malédiction sur Cham, du polygénisme (des peuples pré-Adamites inférieurs), des liens avec le Ku Klux Klan, l'Anglo-Israelisme et le mouvement de l'Identité chrétienne, etc. Quelques points de connexion intéressants :

• Des fondamentalistes de premier plan liés au KKK : Bob Shuler, Billy Sunday et Bob Jones, Sr. (McIver indique que « Peut-être 40 000 ministres fondamentalistes ont rejoint le Klan. »)
• Des créationnistes de premier plan affiliés à l'université Bob Jones : Emmett Williams, ancien rédacteur en chef du Creation Research Society Quarterly, et George Mulfinger, membre du conseil d'administration de la CRS.
• Gerald Winrod, fondateur de Defenders of the Christian Faith, a publié le magazine « ouvertement raciste » Defender, qui a publié des articles créationnistes de George McCready Price, W.B. Riley et A.I. Brown. Pendant un temps, il a également publié dans ses pages la lettre d'information de Harry Rimmer. (Riley était le leader de la World's Christian Fundamentals Association, un groupe fondamentaliste de premier plan dans les années 1920. Il a ouvertement plaidé pour la suprématie blanche.)
• Charles Totten, instructeur de sciences militaires de Yale qui a élaboré des calculs présumés prouvant « La journée manquante de Josué » (plus tard transformée en légende urbaine sur la NASA par Harold Hill), était également un partisan du British-Israelism (promu dans son journal Our Race) et un pyramidologue.
• James Gray, rédacteur en chef du Moody Monthly et directeur de l'Institut biblique Moody, était un fervent croyant en l'authenticité de la fraude antisémite Les Protocoles des Sages de Sion. Lorsque Henry Ford a publiquement demandé pardon pour une série d'articles d'A.J. Cameron (un autre Britannique-israélite) sur les Protocoles dans le journal de Ford à Dearborn, Mich., Gray a affirmé que l'excuse de Ford était elle-même une preuve de complot juif.
• Jarah Crawford, pasteur de l'Assemblée de Dieu du Vermont, soutient que le créationnisme scientifique n'est pas assez créationniste car il permet l'évolution des races.
• Herman Otten, rédacteur en chef du Christian News, est maintenant un partisan du révisionnisme de l'Holocauste.

Il y a beaucoup plus (36 pages dans ce chapitre), mais vous devrez attendre le livre (ou au moins l'article Skeptic).

Tout cela montre que le racisme est parfaitement heureux de fonder son existence sur le créationnisme plutôt que sur l'évolution.